第一篇：2013高考語文作文最新素材.失落的歷史文化 名人故居,我們實在經(jīng)不起再拆了

失落的歷史文化 名人故居,我們實在經(jīng)不起再拆了

據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，全國登記的不可移動文物總量當中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物總量為536 001處，約4.4萬處不可移動文物已消失。在經(jīng)濟利益的背后，在推土機的轟鳴聲中，鐫刻著一個民族文化記憶和精神靈魂的名人故居有的被拆得七零八落、有的則被棄于荒草廢墟中，更有甚者早已被夷為平地。名人故居的現(xiàn)狀與未來讓所有關注歷史、關注名人文化的人感到擔憂。

2012年年初，從號稱老北京“保護神”——梁思成、林徽因的故居被拆到上海現(xiàn)存最大的新式石庫門里弄建筑群搖身變成聯(lián)排豪宅，名人故居的種種遭遇引起社會高度關注。眾多專家直面難題，議論深刻，提問尖銳，因為名人故居，我們實在經(jīng)不起再拆了！

【熱點解讀】

“拆掉一座城樓像挖去我一塊肉，剝?nèi)ネ獬堑某谴u像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ！卑雮€世紀前，建筑學家梁思成為保護北京古建筑曾這樣大聲疾呼。

余秋雨曾在散文《廢墟》中坦言：“圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一。如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見了，熊熊火光不見了，民族的郁忿不見了，歷史的感悟不見了。”

建筑被稱之為“石頭的史書”“凝固的樂章”，歷史發(fā)展的巨輪碾碎了如梭的歲月，也碾碎了許多“石頭的史書”。曾有多少印刻著歲月痕跡的舊建筑在機器的轟鳴聲中轟然倒塌，它們蒼涼的身影湮沒在沙石瓦礫中，一個時代的文明就這樣消失了。

馮驥才先生說：名人故居是一個城市、一個民族的“魂”。名人故居保護不必貪大求全，北京亟須繪制“文化名人地圖”。不幸的是，這張珍貴的“文化名人地圖”尚未制成，梁林故居也被從北京版圖上抹去了。面對碎成瓦礫的梁林故居，我們再難尋覓馮驥才先生所說的“在那棵彎彎的石榴樹和挺拔的絨花樹簇擁的蒼老的門樓與房舍中”的那種“唯在故居里才能得到的感動”。

名人故居緣何總是受傷，又如何才能變得堅強，這是迫在眉睫的問題。何為“名人”？什么故居才值得保護？《文物法》中規(guī)定的50萬元最高罰款限額到底有多大的懲罰力度？是否有必要對文物犯罪的有關責任人追究刑事責任？

不禁要問：人們?yōu)槭裁匆獱幟斯世铮咳藗優(yōu)槭裁匆饸斯示樱渴遣皇钦児こ蹋坑袩o利益驅(qū)動？

什么樣的名人才適宜保護其故居？大地主劉文彩的莊園喚起可能不是人們對地主階級的憤慨，而是對地主老財?shù)牧w慕吧？如秦檜、潘金蓮、西門慶這等誨淫誨盜之徒，還是讓他們

陰魂早點消失吧！

擇其善者而護者，擇其不善者而拆者罷！

名人故居與普通民居有何不同呢？在拆遷的時候是否應該區(qū)別對待呢？由什么來決定的呢？是留名人破房，還是建商業(yè)住宅？

【素材鏈接】

50萬的罰款真的能喚醒商家對文物的認識么？在追求經(jīng)濟利益成為絕對化的今天，還有文物的立錐之地嗎？

50萬罰單有用嗎？

2012年伊始，萬象更新，可名人故居的命運并未迎來好彩頭。已經(jīng)被文物主管部門確定為不可移動文物的北京梁林故居，經(jīng)歷了兩年多“拆”“保”之爭后，最終變成一片廢墟。針對此事，北京市、區(qū)文物部門對外宣布了梁林故居的拆遷罰單：這是一件典型破壞古都文物保護的惡劣事件。依據(jù)文物法規(guī)定，對項目開發(fā)商處以50萬元罰款，并責令其恢復所拆除舊居的建筑原狀。

在機器的轟隆聲，失去的不只是老舊的房屋，更是一個城市深厚的文化記憶。被拆的名人故居

回想這些年，諸如梁林故居等名人故居被拆除的命運似乎一直未曾改變。據(jù)統(tǒng)計，自上世紀90年代以來，僅北京就有1/3的名人故居被毀，其中不乏市、區(qū)級文保單位和文物普查項目。在“舊城改造”“高度城市化、一體化”等諸多口號的鼓動下，一個又一個名人故居接踵而去??

上世紀80年代，文化大師辜鴻銘的故居——北京東城區(qū)柏樹胡同26號，與相鄰的院落一起被征用，改建成王府井旅館；

2000年，為拓寬廣渠門大街，曹雪芹故居“蒜市口十七間半”在幾日內(nèi)變成一片廢墟；2002年，位于北京市宣武區(qū)棉花頭條1號的我國報業(yè)先驅(qū)林白水的故居隨著街道的拆遷被一并鏟平，這座精美的四合院在1990年已被確定為區(qū)級文物保護單位；

2004年，原有北京“名人胡同”之稱的西裱褙胡同，絕大部分建筑被拆毀。戲劇理論家齊如山故居、“漢園三詩人”之一的何其芳故居均未能幸免。同年，不遠處的磚塔胡同95號張恨水故居也被拆除，高樓取而代之；

2005年，曾誕生了《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》等作品的魯迅北京八道灣故居書房在3天內(nèi)被拆除；

2006年，唐紹儀故居——麻線胡同3號院被拆，這座中西合璧的院落本是“北京市東城區(qū)重點文物保護單位四合院”；

??

2012年，北京市文物保護單位，康有為故居“七樹堂”也面臨被拆遷的風險。或許，在碎石瓦礫中，崩塌的并不僅僅是一座院落。

一直是反面形象的西門慶如今竟華麗轉(zhuǎn)身，成了你爭我奪的“ 香餑餑”，只好感嘆人心變化太快。

三地爭西門慶故里

基于中國古典文學名著的魅力會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，與圍繞《紅樓夢》引發(fā)的曹雪芹故里之爭類似，另一部名著《金瓶梅》引發(fā)了兩省三地的“西門慶故里之爭”，具體涉及山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市。

近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息。西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。

【熱點速用】

名人應該居住在我們的心里

我沒有去過梁思成、林徽因的故居，這并不妨礙我對他們的敬仰；我去過了魯迅的故居，這并沒有增加我對他的崇敬。有了這份發(fā)自內(nèi)心的保留，我們的內(nèi)心就能夠得到充實，我們的精神世界就不至于那么貧瘠。記得曾經(jīng)有一次應邀參加一個老板的聚宴，地點選在一幢花園洋房里，那一定是舊時代某位有錢人的私宅，只不過他不符合我們這個社會的名人標準而被湮沒無聞。當我們坐定在那原來應該是一處臥室的包房里開始大塊吃肉、大碗喝酒的時候，我忽然想到，這里以前是不是哪一位小姐的閨房，我們在這里如此放肆，實在是有辱斯文，我們這些饕餮之徒的罪過，并不比推土機的轟鳴有絲毫的可以原諒之處啊！

去年年底，上海將巴金先生生前居住的寓所辟為巴金紀念館，自然這幢位于上海黃金地段的建筑也不再供人居住。但是在巴金老人生前，他的子女與他居住在一起，如今為了將這處故居改為紀念館，自然必須由政府安排他們的子女到另外的住處。巴金老人生前以不用國家的錢為自律，但是在他身后，一切都已由不得他自己做主，不知道他的在天之靈面對國家為此而耗費的巨資該有何想？我熱愛巴金，愿意更多地閱讀巴金的著作，讓他長存我心，但是我沒有興趣專門跑一趟他的故居，那里的一切，真的能展示一個真實的巴金嗎？名居與民居

在一座城市里有普通民居，也有名人故居，他們可能毗鄰而居。設若公共利益的需要，需要對該地區(qū)進行撤拆，這兩居能受到同等的對待嗎？名人故居不同于普通民居，它往往具有雙重價值，一個層面是作為實體建筑而具有的物質(zhì)價值，另一個層面則是因為它曾居住過某個有影響力的名人而具有的精神價值。這兩種價值既有巨大區(qū)別，又相互共存。其區(qū)別在于，前一種價值雖然為名人的后人所獨享，后一種價值則是全社會的共同財富；前一種價值

可以再生，后一種價值在消失之后就不復存在，屬不可再生資源。

一座舊居，一片天空

一扇高約四米的石砌大門，頂部依稀可見有輪廓的浮雕。墻面斑駁陳舊，木質(zhì)門板上嵌著數(shù)個磨得锃亮的銅釘，而大部分銅釘因年代久遠早已不知去向，只留下一排排整齊的小坑。推門而入，吱呀作響的板門仿佛一位老人，準備向我們訴說這棟老宅院的故事。大門內(nèi)有一塊似天井的六七平米空地，三面環(huán)墻。大門背面還有幾根古老的木質(zhì)橫梁，落滿塵土。走過空地右轉(zhuǎn)，便見一條長約20米的窄巷，巷子只能供一人通過，抬頭看看頭頂那片天空，我真有點仰望“一線天”的感覺。.

第二篇：高考經(jīng)典作文素材歷史文化名人[陸游篇]

高考閱讀與作文材料精備（之七）

陸游：萬里關河孤枕夢

江聲不盡英雄恨

一、作家簡介 ◆人物導語

歲月悠悠，歷經(jīng)八百多年的風雨剝蝕，在如今的紹興沈園中，那塊醒目的《釵頭鳳》題壁依舊，而陸游和唐琬的愛情悲劇也在一代又一代中國人心中，感傷了一年又一年。

陸游作為南宋時代的一位愛國文官，曾屢遭權貴奸攻，境遇是不公正的，在官場上也是無足觀的。但當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管因愛情失意偶爾在粉墻上信手涂下的詞句，竟然如此雕鏤人心地為后人世代憑吊和緬懷，這也許是他萬萬意料不到的。

踏著滿階的落葉款款漫步于沈園，似乎在恍惚中，我們還能感覺到身后竹林里有輕輕的腳步聲緩緩傳來，朝著那個略帶傷感的方向，讓我們試圖尋找那顆亙古不散的民族英魂。● 作家檔案

陸游：1125年——1210年

字號：字務觀，號放翁

時代：南宋

籍貫：越州山陰（今浙江紹興）人

生活經(jīng)歷：

陸游自幼好學不倦，在飽經(jīng)喪亂的生活感受中受到深刻的愛國主義教育。20歲時與唐琬結(jié)婚，后被其母強行拆散。這種感情傷痛終其一生，《釵頭鳳》、《沈園》等名作即是為此。

29歲時，赴南宋首都臨安（今杭州）應鎖廳試，名列

唐書》18卷，《老學庵筆記》10卷等。其他尚有《放翁家訓》及《家世舊聞》等。

其中，被人們所熟知的有：《書憤》、《關山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《十一月四日風雨大作》、《示兒》、《釵頭鳳》、《卜算子

詠梅》、《訴衷情》、《游山西村》、《靜鎮(zhèn)堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》等。

名望：陸游是南宋最偉大的一位創(chuàng)作豐富，具有多方面才能的愛國詩人、作家。陸游被稱為“小李白”，其詩被稱為“詩史”。

二、成名緣由 ▲貢獻概述

作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關的。或者描寫火熱的軍中生活，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對祖國前途命運的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。

陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國熱情，而且同情當時人民的疾苦。憂國和憂民的思想在他的作品里交織在一起。

陸游豐富的創(chuàng)作實踐對他以后的宋代文壇產(chǎn)生了積極的影響，但更為顯著的，還在于他強烈執(zhí)著的愛國主義精神方面。他的詩文作品，對遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當民族的生死存亡關頭，人們都會情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關注祖國命運的詩人。

▲突出成就

陸游的突出成就在于他的詩歌。

陸游詩的

到無人愛處工”，可算是道出了他此時的某種心情和所向往的藝術境界。

陸游的詩可謂各體兼?zhèn)洌瑹o論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸游繼承了前人的經(jīng)驗，同時又富有自己的創(chuàng)造，所以有人稱他和杜甫、李商隱完成七律創(chuàng)作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當時無與倫比。除七律外，陸游在詩歌創(chuàng)作上的成就當推絕句。

陸游不僅工詩，還兼長詞。由于他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現(xiàn)存詞共有130首。他的詞也風格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的《釵頭鳳》即屬此類。而有些詞常常抒發(fā)著深沉的人生感受，或寄寓著高超的襟懷，如《卜算子》“驛外斷橋邊”、《雙頭蓮》“華鬢星星”等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞和蘇軾比較接近。但是最能體現(xiàn)陸游的身世經(jīng)歷和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾著愛國激情的詞作，如《漢宮春》“箭箭雕弓”、《訴衷情》“當年萬里侯”、《夜游宮》“雪曉清笳亂起”等，都是飽含一片報國熱忱的雄健之作，這類詞又與辛棄疾比較接近。

陸游在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或敘述生活經(jīng)歷，或抒發(fā)思想感情，或論文說詩，最能體現(xiàn)陸游散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時表現(xiàn)著愛國主義的情懷，如《靜鎮(zhèn)堂記》、《銅壺閣記》、《書渭橋事》等。陸詩語言不尚粉飾、奇險，追求明白如話，自然而精煉的個性特征。◆作品讀思

選文一：《釵頭鳳》

【導讀】

沈園位于紹興市區(qū)東南的洋河弄。宋代池臺極盛，為越中著名園林。據(jù)載：南宋詩人初娶表妹唐琬，夫妻恩愛，卻為陸母所不喜，陸游被迫與唐琬分離，后來唐琬改嫁趙士程，陸游再娶王氏。十余年后他們春游沈園相遇，陸游傷感之余，在園壁題了著名的《釵頭鳳》詞，唐琬見了不勝傷感，也和詞一首，不久便憂郁而死。陸游為此哀痛至甚，后又多次賦詩憶詠園，有“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”句。沈園亦由此而久負盛名，數(shù)百年來，風雨滄桑，沈園已“非復舊池臺”。

【正文】

釵頭鳳

紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！

【思路點撥】

這首詞寫的是陸游自己的愛情悲劇。

詞的上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。

開頭三句為上片的

殷勤把盞時的美麗姿態(tài)，同時還有概括唐氏全人之美（包括她的內(nèi)心美）的作用。然而，更重要的是，它具體而形象地表現(xiàn)出這對恩愛夫妻之間的柔情密意以及他們婚后生活的美滿與幸福。

詞的最后幾句，是下片的

句猶如漫漫長夜中的一盞心燈，不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術境界拔人一籌。【正文】

病起書懷

陸

游

病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

【整體感悟】

詩的開首二句述寫詩人的處境。三四句寫詩人在如此厄境中，思慮的依然是國家的命運。五六句是“憂國”的具體化：詩人所深切關心的是國家的艱危和人民的疾苦。末二句是“憂國”之情的深化：詩人夜不能寐，挑燈細看諸葛亮的《出師表》，那受命于危難之際的凜然正氣，鞠躬盡瘁的耿耿忠心，怎能不令詩人回腸九轉(zhuǎn)，思緒萬千呢!全詩悲愴激昂，感情深沉、懇摯。“位卑未敢忘憂國”成為千載傳誦的不朽名句。【名句賞析】

“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結(jié)了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。【相關鏈接】

1、有關“出師”的詩句：

☆出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）

☆或為《出師表》，鬼神泣壯烈。（文天祥《正氣歌》）

☆《出師》一表通古今，夜半挑燈更細看。（陸游《病起書懷》）

☆《出師》一表千載無（陸游《游諸葛武侯臺》）

☆渭濱星隕逾千載，一表何人繼出師（陸游《七十二歲吟》），☆凜然《出師表》，一字不可刪。（陸游《感狀》）

☆《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）

2、陸游有關愛國憂民的詩句：

☆遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年（陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）

☆楚雖三戶能抗秦，豈有堂堂中國空無人（陸游《金錯刀行》）

☆ 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。（陸游《書 憤》）

☆ 朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。（陸游《關山月》）

☆遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。（陸游《關山月》）

☆千年史冊恥無名，一片丹心報天子。（陸游《金錯刀行》）

☆楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人。（陸游《金錯刀行》）

☆逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。（陸游《三月十七日夜醉中作》）

☆夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場。（陸游《隴頭水》)

☆夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（陸游《十一月四日風雨大作》）

選文三：《訴 衷 情》

【導讀】

積貧積弱，日見窘迫的南宋是一個需要英雄的時代，但這又是一個英雄過剩的時代。陸游的一生以抗金復國為己任，無奈請纓無路，屢遭貶黜，晚年退居山陰，有志難申。壯士凄涼閑處老，名花零落雨中看。歷史的秋意，時代的風雨，英雄的本色，艱難的現(xiàn)實，共同釀成了這一首悲壯沉郁的《訴衷情》。【正文】

訴 衷 情

陸

游

當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

【鑒賞指導】

作這首詞時，詞人已年近七十，身處故地，未忘國憂，烈士暮年，雄心不已，這種高亢的政治熱情，永不衰竭的愛國精神形成了詞作風骨凜然的崇高美。但壯志不得實現(xiàn)，雄心無人理解，雖然男兒到死心如鐵，無奈報國欲死無戰(zhàn)場，這種深沉的壓抑感又形成了詞作中百折千回的悲劇情調(diào)。詞作說盡忠憤，回腸蕩氣。

“當年萬里覓封候，匹馬戍梁州”，開頭兩句，詞人再現(xiàn)了往日壯志凌云，奔赴抗敵前線的勃勃英姿。當年，指乾道八年（1172年），在那時陸游來到南鄭（今陜西漢中），投身到四川宣撫使王炎幕下。在前線，他曾親自參加過對金兵的遭遇戰(zhàn)。“覓封候”用班超投筆從戎、立功異域以取封候的典故，寫自己報效祖國，收拾舊河山的壯志。“自許封侯在萬里”（《 夜游宮》），一個“覓”字顯出詞人當年的自許、自負、自信的雄心和堅定執(zhí)著的追求精神。“萬里”與“匹馬”形成空間形象上的強烈對比，“匹馬征萬里，壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)敗保ā吨x池春》），呈現(xiàn)出一派卓傲不凡之氣。“悲歌擊筑，憑高酹酒”（《秋波媚》），“呼鷹古壘，截虎平川”（《漢宮春》），那豪雄飛縱、激動人心的軍旅生活至今歷歷在目，時時入夢，之所以會這樣，是因為強烈的愿望受到太多的壓抑，積郁的情感只有在夢里才能得到宣泄。“關河夢斷何處，塵暗舊貂裘”，在南鄭前線僅半年，陸游就被調(diào)離，從此關塞河防，只能時時在夢中達成愿望，而夢醒不知身何處，只有舊時貂裘戎裝，而且已是塵封色暗。一個“暗”字將歲月的流逝，人事的消磨，化作灰塵堆積之暗淡畫面，心情飽含惆悵。上片開頭以“當年”二字切入往日豪放軍旅生活的回憶，聲調(diào)高亢，“夢斷”一轉(zhuǎn)，形成一個強烈的情感落差，慷慨化為悲涼，至下片則進一步抒寫理想與現(xiàn)實的矛盾，跌入更深沉的浩嘆，悲涼化為沉郁。

“胡未滅，鬢先秋，淚空流”。這三句步步緊逼，聲調(diào)短促，說盡平生不得志。放眼西北，神州陸沉，殘?zhí)斘磼撸换厥兹松髂臧刀龋瑑婶W已蒼；沉思往事，雄心雖在，壯志難酬。“未”、“先”、“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越轉(zhuǎn)越深：人生自古誰不老？但逆胡尚未滅，功業(yè)尚未成，歲月

已無多，這才迫切感到人先老之酸楚。一事無成霜鬢侵，一股悲涼滲透心頭，人生老大矣！然而，即使天假數(shù)年，雙鬢再青，又豈能實現(xiàn)攘除奸兇，興復漢室的事業(yè)？“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦，云外華山千仞，依舊無人問。”所以說，這憂國之淚只是空流，一個“空”字既寫了內(nèi)心的失望和痛苦，也寫了對君臣盡醉的偏安東南一隅的小朝廷的不滿和憤慨。“此生誰料，心在天山，身老滄洲”，最后三句總結(jié)一生，反省現(xiàn)實。天山代指抗敵前線，滄洲指閑居之地，此生誰料即誰料此生。詞人沒料到，自己的一生會不斷地處在心與身的矛盾沖突中，他的心神馳于疆場，他的身卻僵臥孤村，他看到了“鐵馬冰河”，但這只是在夢中，他的心靈高高揚起，飛到天山，他的身體卻沉重地墜落在滄洲。“誰料”二字寫出了往日的天真與今日的失望，“早歲那知世事艱”，“而今識盡愁滋味”，理想與現(xiàn)實是如此格格不入，無怪乎詞人要聲聲浩嘆。“心在天山，身老滄洲”兩句作結(jié)，先揚后抑，形成一個大轉(zhuǎn)折，詞人猶如一心要搏擊長空的蒼鷹，卻被折斷羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟。

陸游這首詞，確實飽含著人生的秋意，但由于詞人身老滄洲的感嘆中包含了更多的歷史內(nèi)容，他的闌干老淚中融匯了對祖國熾熱的感情，所以，詞的情調(diào)體現(xiàn)出幽咽而又不失開闊深沉的特色，比一般僅僅抒寫個人苦悶的作品顯得更有力量，更為動人。【讀思牽手】

請結(jié)合全詞，賞析“胡未滅，鬢先秋，淚空流”句的佳妙之處。【釋疑參考】

“胡未滅”，說國仇未報；“鬢先秋”，嘆此身已老；“淚空流”，訴壯志難伸；三個三字短句“一吟悲一事”，并以對句形式組成一韻，九個字說盡了一生心事。

“胡未滅，鬢先秋，淚空流”在音節(jié)上，三個短句，聲調(diào)急促，步步緊逼，給人一種緊張感緊迫感，從而表現(xiàn)詞人對歲月流逝、壯志未酬的人生的感嘆。從詞的上下片關系看，“胡未滅”承接上片關河夢斷，使關河夢斷的具體落實，而“鬢先秋,淚空流”又是下片身老滄州的形象再現(xiàn)；從句子的內(nèi)部關系看，“胡未滅”也是“鬢先秋，淚空流”的直接原因，兩者構(gòu)成因果關系。古人常以“鬢先秋”比喻光陰似箭而此生虛度，以“淚空流”暗示心愁不懈而報國無門的悵恨，此處兩者連寫，形象地寫出詞人心頭之無奈和悲苦。

四、趣聞軼事

（一）陸游與《釵頭鳳》

陸游20歲時與表妹唐婉結(jié)婚，倆人從小青梅竹馬，婚后也是相敬如賓。但是陸游的母親一直就不喜歡唐婉，逼他二人離婚（當年不叫離婚）。在古代父母之命是不可違的，作為孝子，陸游最后萬般無奈，只得與唐婉分開，兩人另行嫁娶了。十年之后陸游獨自在沈園內(nèi)借酒消愁，突然看見唐婉和她改嫁后的丈夫，陸游悲上心頭，正欲離開，唐婉卻給他送來一杯酒。陸游看到唐婉這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一仰頭喝下這杯苦酒，奮筆在粉墻上寫下了這首千古絕唱《釵頭鳳》。寫完之后深情的望了唐婉一眼，便悵然離去。

（二）陸游與“分茶游戲”

他對江南茶葉，尤其是故鄉(xiāng)茶非常熱愛。他自比陸羽，“我是江南桑苧翁，汲泉閑品故園茶”。這“故園茶”就是當時的紹興日鑄茶。他認為“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗”。“汲泉煮日鑄，舌本方味永”。

陸游在詩中還對“分茶游戲”作了不少的描述。分茶是一種技巧性很強的烹

茶游戲，善于此道者，能在茶盞上用水紋和茶沫形成各種圖案，也有“水丹青”之說。陸詩中反映出，他常與自己的兒子進行分茶，調(diào)濟自己的生活情致。陸游在《臨安春雨初霽》一詩中吟道“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”。詩中表露的閑散和無聊的心境，間接地反映出在國家多事之秋，愛國志士卻被冷落的沉痛的社會景象，也反映出南宋王朝的腐敗和衰落。

（三）陸游臨終留詩

宋孝宗剛剛即位的時候，決心改變屈辱求和的政策，很想做一番恢復中原的大事業(yè)。公元1163年，他任用了一名很有名望的老將張浚做樞密使。張浚決定出兵北伐，并請朝廷發(fā)布詔書，號召中原人民奮起抗戰(zhàn)，配合宋軍收復失地。

當時樞密院有個編修官陸游，很有文才，張浚就派陸游起草這份詔書。

陸游熱情支持北伐。可是擔任統(tǒng)帥的張浚缺少指揮的才能。張浚手下的兩名主將又相互猜忌，發(fā)生摩擦。宋軍出兵沒有多久，就在符離（今安徽宿縣北）打了一個敗仗，宋軍全線潰退。

北伐失敗，一貫主張求和的大臣在宋孝宗面前對張浚大肆攻擊，還說張浚用兵，原是陸游慫恿出來的。后來，張浚被排擠出朝廷，陸游也罷官回山陰老家去了。宋孝宗在金兵的威脅下，抗金決心也就動搖起來。

帝皇專制的朝廷，衰頹、潰敗

八十五年，好一場大夢 心愿未了，鬢已先斑 郁悶 詩言 筆

從夢魘中醒來，你冤抑無奈

紛亂的社會，苦難的生活，就如墨汁般，濃黑，濃黑 你磨著，醮著，終于為人生框定了你的色彩 黑色

就如那萬首遺篇

（山西陽城一中266班 茹阿昌）

2、煮沸八十五載渴望

熏醉一千余年歷史（片段）

山西陽城一中267班 羊皮

務觀煮一杯陳年老酒，獨酌于秋夜，熏醉了歷史。萬首遺篇，一地的無奈遺落歷史千年。

在地的淚水把你人生的花澆得鮮艷，獨我看見，鮮艷中滿是血色，一顆渴望統(tǒng)一的心在沸騰，止不住的熱血。

無奈，無奈，到死也滿是無奈。

堅定的心難抵帝王的令，無奈的秋風一陣去了一陣來，潑下的都是冷雨，無奈。

身冷血熱，永未丟棄的渴望。一生奔忙，到死也未能如愿。

好在你收集了平生八十五載的心血，用八十五載的冷雨苦苦釀制了一杯存儲千年的佳釀，只這一煮，就是八十五年。

歷史千年漸次駛過，唯你一生的酒，至今依舊新鮮，足以讓歷史醉卻，讓所

第三篇：高考經(jīng)典作文素材歷史文化名人[王羲之篇]

高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

高考閱讀與作文材料精備（之九）

王羲之：飄若浮云

矯若驚龍

一、作家簡介 ◆人物導語

“唐詩，晉字，漢文章。”文賦盛行于漢，詩歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術領域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時期書法藝術的代表人物。

由于其書法運筆達到了隨心所欲、無拘無束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端。在江南三月天朗氣清之際，王羲之點畫之間讓人感受到的是“思逸神超”。讓我們走進王羲之，走進王羲之的《蘭亭集序》，走進王羲之的書法世界。● 作家檔案

王羲之： 321年——379年

字號：字逸少；因擔任過右軍將軍一職，故人稱“王右軍”

籍貫：山東瑯琊臨沂人

時代：東晉

生平：幼時隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權重一時。由于門第的關系，王羲之早年入仕，頗為順當。但他生性恬淡，受魏晉玄學的影響很深，對仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂、書畫。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會稽，專心書畫。

作品：王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著名的還有楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

名望：王羲之在書法史上有著極高的地位。他完成了中國書法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開創(chuàng)了妍美俊健的書風，框定此后數(shù)千年中國書法的大致面貌，而被后人尊為“書圣”。

二、成名緣由 ▲貢獻概述

王羲之書法的主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄。

在他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時玄理的盛行是分不開的。玄學講順應自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠的風度，自覺或不自覺的，融入了自己的書法之中。

他運筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風韻。

王羲之的書風對后世的影響極大。尤其是經(jīng)過唐太宗的大力提倡，他所開創(chuàng)的流美俊逸的書風一直籠罩著中國書壇。唐宋元明諸家，很少聽說沒有臨習過王羲之的。直到清代碑學興起，北派強雄粗獷的風格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀。▲突出成就

王羲之一生最好的書法作品，是他中年時候創(chuàng)作的《蘭亭集序》。

《蘭亭集序》的書法藝術受到歷代書法家的推崇。作品中的二十多個“之”字，竟然每一個的寫法都各不相同，毛筆表現(xiàn)漢字書法的藝術達到極致。▲評論資料

“飄若浮云，矯若驚龍。” 梁武帝蕭衍稱羲之書：“字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”

唐太宗李世民更是贊嘆：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！”

大詩人李白曾賦詩：“右軍本清真，瀟灑出風塵??掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。” 北宋黃庭堅曰：“右軍筆法，如孟子言性，莊周談自然，縱說橫說，無不如意。非復可以

第1頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

常理待之。”

當代書壇泰斗啟功曾為臨沂王羲之故居題詩：“瑯琊眾望標千古，王草顏真冠書府；我今執(zhí)筆也題碑，魯班門前弄大斧。”

三、作品在線 ◆作品概述

歷史上留傳下來的王羲之書跡為數(shù)不少，但真跡無存，大多是傳世的臨本和摹本。除了《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等為小楷體外，大多為行草書跡。其中，《姨母帖》結(jié)體渾樸凝重，用筆遒勁洗練，風格古雅。《初月帖》行筆瀟灑，表現(xiàn)出一種流動的風神。《寒切帖》寫來從容不迫，自然流暢。《平安帖》用筆精嚴，體勢多變，沉靜秀雅，是王書的典型作品。《快雪時晴帖》結(jié)體端莊，運筆流暢，神完氣足，為王書真品。《十七帖》草法靈動，點畫分明而氣勢連貫，面貌清秀而骨力內(nèi)含，被后世推為草書絕品。

而作為美文妙筆的《蘭亭序帖》更為世人所熟悉，通篇有一種和諧的韻律，最能體現(xiàn)王羲之書法藝術的高深造詣，其章法渾然一體，筆鋒婉轉(zhuǎn)藏露，變化細微，結(jié)體疏密有度而婉轉(zhuǎn)自然，墨氣忽濃忽淡，令人賞心悅目。其完美的藝術風神，不僅代表了魏晉時代的最高水平，也標明了中國書法藝術的全面成熟。

◆作品讀思

選文一：《蘭亭集序》

【導讀】

王羲之的書法真可謂“揮毫前無古人”，他的文章也的確是“點墨后無來者”。【正文】

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。【參考譯文】

晉穆帝永和九年，干支紀年是癸卯年，這年三月初三，名士們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行春禊活動。眾多賢能之士都來參加，王、謝家的小輩長輩也來。蘭亭這地方有高高

第2頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）的山，險峻的嶺，有茂密的樹林和修長的翠竹，還有清澈的溪水、急瀉的湍流，這些景物交相輝映，環(huán)繞在蘭亭四周。把溪水引來作為漂酒杯的環(huán)曲水道，大家列坐在環(huán)曲水道邊，雖然沒有音樂伴奏的熱鬧場面，可是一邊飲酒，一邊賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。

這一天，天空睛朗，空氣清新，春風和暖，使人舒暢。抬頭縱觀宇宙空間之廣大，低首俯察地上萬物之繁多，借此來放開眼界，暢舒胸懷，盡情地享受眼觀耳聽的樂趣，確實很快樂啊。

人們相處在天地之間，一生很快就度過了。有的人把自己的胸懷抱負，在家里與朋友傾心交談；有的人把情懷寄托在自己愛好的事物上，不受世俗禮法的約束而縱情游樂。雖然人們對事物的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的不同，但是當他們對所接觸的事物感到高興，暫時感到得志，就會喜悅滿足，竟然忘記了人生衰老之年很快將要來臨。待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，感情也隨著事物和環(huán)境的變化而變化，感慨就跟著發(fā)生了。原先所喜愛的事物，轉(zhuǎn)眼之間就變成了陳舊的遺跡，對這些尚且不能激起心中的感觸；更何況人的壽命的長短完全由造化安排，最終歸于消滅呢。古人說，“死生也是人生的一件大事啊。”想到這一點，怎不令人悲痛呢！

每當看到古人文章中對死生問題所發(fā)感慨的原因，與我所感慨的總像符契那樣相合，沒有一次不對這些文章而嘆息悲傷，自己心中也不明白是什么原因。我一向認為把死和生看成一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命等量齊觀也是胡說。人總是要死的，后代的人看不到現(xiàn)代的人，如同現(xiàn)代的人再也看不到古人一樣，這真可悲啊！所以我一一記下參加這次蘭亭集會的人的名字，抄錄下他們所作的詩，編成詩集。即使將來時代不同，世事會發(fā)生變化，但人們因死生問題而會產(chǎn)生感慨，這個情致是一樣的。后代的人讀了這本詩集，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。【書法感悟】

《蘭亭集序》不僅是一篇名文，而且是一本名帖。王羲之以蠶繭紙、鼠須筆書寫，全帖28行，325字，一氣呵成。用筆、結(jié)體、章法、韻致，盡善盡美，元代鮮于樞評定為“天下第一行書”。

就是這區(qū)區(qū)三百多字，卻在王羲之的神筆下，個個“飄若浮云、矯若驚龍”，被歷代奉為“天下第一行書”，其作者王羲之也因此成為獨步千秋的一代“書圣”。

王羲之作為一代書圣，其藝術風格表現(xiàn)在多方面。其一，他在精研前世書家的基礎上完善了新的書體，成為當時書法創(chuàng)新的領頭人。其二，他以雄強的筆力創(chuàng)造了一個變化多端的書法藝術世界，內(nèi)容豐富的藝術變化，顯示了他不同于常人的神采與魅力。其三，王羲之的書法藝術，體現(xiàn)和代表了時代和個人的精神風韻，創(chuàng)造了意語深邃的藝術境界。

這不單標志著書法藝術自身的成熟，也第一次集中表現(xiàn)了人的自覺，從而使?jié)h字這種人文符號，發(fā)展成了表現(xiàn)個人與民族文化精神的藝術形式。可以說，“韻”是中國書和中國人結(jié)合而成的文化精神。這是魏晉書法藝術為中國文化建立的文化豐碑，也成為后世書法藝術永恒的源頭。

【讀思牽手】

《蘭亭集序》是他為一本詩集寫的序言。關于蘭亭集序的產(chǎn)生背景，你知道嗎？ 【釋疑參考】

中國民間有一個風俗，在每年農(nóng)歷三月三日，人們必須去河邊踏青游玩，以消除不祥，這種風俗稱為“修褉”。公元353年3月3日，王羲之和一些文人，包括當時著名的書法家和詩人共41位，到蘭亭的河邊修褉。大家飲酒作詩，玩得非常愉快。作完了詩，有人建議把詩匯編成集，并公推王羲之作一篇序文。這時王羲之已經(jīng)快醉了，他趁著酒意，拿起毛筆，在蠶繭紙上寫了一篇序文，就是后來流傳后世的《蘭亭集序》。這篇書法作品本來只是草稿，全文28行，324字，記述了當時文人們集會的情景。作者因當時興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來他幾次重寫，都沒有當初寫得好。

選文二：《蘭亭修禊詩》 【導讀】

王羲之乘興而作的《蘭亭集序》，不僅文采燦爛，絕妙的書法更讓后人嘆為觀止。其實，第3頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

他在《蘭亭集》里留下的篇章也是詩中的上品。【正文】

蘭亭修禊詩

仰望碧天際，俯瞰淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

【特色賞析】

“仰望碧天際，俯瞰綠水濱。”站在蘭亭之畔舉目仰望，只見天空碧藍碧藍，一下子就可以看到遠處的天地交際線；再俯下身子看到的就是蘭亭邊那一池澄澈的碧水。天碧藍，水碧綠，兩碧相映，就把人們帶進了一個表里俱澄的美妙世界。同時也為后面情懷的抒發(fā)開辟出可令人無限暇想的時空。人們也仿佛看到詩人正和墨持筆面對著桌上平展的大紙構(gòu)思他的文章，運籌他的筆法。

“寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。” 寥遠明朗的藍天碧水，人們雖無法具體地度量它們的大小，但這大千世界運行的規(guī)律和變化的道理，則可通過人們的觀察和感悟來把握和運用。人為萬物之靈，應該有這個本領。大千世界，萬事萬物，紛繁復雜，各不相同，可這些都是天地的自然造化，在這一點上大家是平等的。詩人淡泊名利、放浪形骸的、豁達的、無拘無束的人生追求，在此是暗暗嵌入。人生最寶貴的東西就是生命，生命對任何人只有一次機會。從這個角度來看，不能因為你是帝王將相、達官貴人，你的生命次數(shù)就可以多；也絕不能因為你是平民百姓，你就沒有來人世走一遭的選擇。也正是詩人具有這樣的思想，才使得他能夠沉下心來苦練書法，在書法和學識上標新立異獨樹一幟獨領風騷。

表面上詩人是淡泊名利放浪形骸無拘無束，而背后卻通過自己的艱苦努力給后人留下了一筆取之不盡用之不竭的書法藝術寶藏，這是那個時代的任何帝王將相、達官貴人無法與之相比的。只此一點，詩人即可笑傲王侯將相，冷對世俗偏見。這種實現(xiàn)人生價值的方式方法，是值得后人深深思考和好好借鑒的。

“群籟雖參差，適我無非新。”話鋒到此一轉(zhuǎn)，雖然“群籟雖參差”，可對我來說卻每時每刻都是新的，同樣表達了“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”的愉悅心情。正是詩人以一顆純正之心來觀察大自然，才能發(fā)現(xiàn)大自然的美，才能以自然之美為依托來抒發(fā)美、創(chuàng)造美，才有了這陶醉大自然與感悟人生哲理合二為一的情詞俱佳的優(yōu)美詩篇。

美文佳詩妙書三全其美，唯我書圣！【讀思牽手】

你認為王羲之為什么能創(chuàng)造出“美文佳詩妙書三全其美”的境界？ 【釋疑參考】

王羲之終其一生崇尚自然，雅好翰墨，淡薄功名，優(yōu)游于山水之間自得其樂，是魏晉人物中的佼佼者，其名士風范得一“真”字，正是這種順應自然，自由任情，不滯于物的真性情，使他創(chuàng)造出“美文佳詩妙書三全其美”的境界，為后世之人所景仰嘆服。

四、趣聞軼事

（一）王羲之學書

王羲之在六、七歲在習書法，他的叔父王廙是當代的書法家，王羲之學習書法深受他的影響。王羲之又拜衛(wèi)夫人為師，衛(wèi)夫人更是當代著名的書法家，她的書法又得到楷書字體的開創(chuàng)者鐘繇的認可。她說過的一句名言是，寫字的時候“下筆點墨，畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。”

在名家的指點下，王羲之學習書法簡直入了迷。他整天拿著筆寫，走路時不能拿筆，就用手指在自己的衣襟上比劃；坐在那里和別人談話時也不停地用手指在衣裳上比劃，時間一長衣襟都被戳破了。

他成名后，在給別人的一信中說過：“張芝臨池學書，池水盡墨，使之耽之若是，未必后之也。”張芝是東漢末年的書法家，善寫行草，后人稱其為“草圣”。王羲之這段話的意思是說，張芝曾用水池中的水磨墨洗筆，久而久之，水池全變成黑色了。要是有張芝這種刻苦精

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神，其成就未必比張芝差。王羲之的書法成就要比張芝大，他所下的刻苦鉆研的功夫是要會超過張芝的。

然而王羲之學習前輩的書法經(jīng)驗，并不完全是模仿和繼承。他博采各家之長，經(jīng)過自己的融合貫通而創(chuàng)新，獨成一直體。別人曾這樣評論王羲之的字體：“割析張公(指張芝)之草(書)，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君(指鐘繇)之隸(書)，雖運用增華，而古雅不逮。”因此，刻苦鉆研，善于集各派之長而獨創(chuàng)一家，是王羲之成為書圣的主要原因。

（二）以書換白鵝

相傳東晉書法家王羲之非常喜歡鵝，認為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領悟到書法執(zhí)筆運筆的道理。山陰一個道士想求他寫一幅字，但總不能如愿，于是道士就養(yǎng)了一群鵝，之后請王羲之去看，他看后非常喜歡，要求道士把鵝賣給他，但道士提出，只要他寫一部《黃庭經(jīng)》，這鵝就歸他。王羲之欣然同意，給道士寫了60行《黃庭經(jīng)》，之后“籠鵝而歸，甚以為樂”。這就是有名的“羲之換鵝”的故事。

（三）“題扇橋”的故事

有一次，王羲之到街上去，看到一名老婦人在賣竹扇，盡管竹扇賣得很便宜，但生意仍然很清淡。王羲之拿起扇子來，每把扇子上寫了五個字。老婦人不明白是怎么回事，王羲之告訴她：“只要說是王羲之寫的字，每把扇子可以貴到十倍”。老婦人依言行事，果然扇子被搶購一空。后人為紀念王羲之，把老婦人駐足賣扇的石橋稱為“題扇橋”。

（四）王羲之妙書春聯(lián)

王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，當時正值年終歲尾，于是他書寫了一付春聯(lián)，讓家人貼在大門兩側(cè)。對聯(lián)是：

“春風春雨春色，新年新歲新景。”

可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：

“鶯啼北星，燕語南郊。”

誰知天明一看，又被人揭走了。可這天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。

王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上：

“福無雙至，禍不單行。”

夜間果然又有人來偷揭。可在月色下一看，見這付對聯(lián)寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯(lián)取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。

初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯(lián)變成：

“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行。”

眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。

（五）唐太宗智取《蘭亭集序》

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子——辨才和尚。

這個時候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個文治武功都屬一流的風流人物。他對王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報告說，《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中。李世民聞報心花怒放，馬上下詔將辨才請到長安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛，獻出墨寶。辨才和尚在接旨時，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因為他

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本人酷愛書法，還因為《蘭亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無出頭之日了。來到長安，無論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個不識趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無奈之下，只好放辨才回去。

監(jiān)察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn)，無人能解，想出了一條妙計。李世民聽后笑逐顏開，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開寺門，欲往后山習武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因為他發(fā)現(xiàn)門外橫臥一個人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語道：“原來是個醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話音剛落，腳下這個就接了一句，然后翻身起來，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來是個書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機靈的書生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內(nèi)住了下來。到后來竟與辨才同吃同睡，大有相見恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開，取出了一軸東西，在桌上展開。辨才起身一看，原來是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡，便當將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場。”辨才聽了書生的言語，覺得大出意料，繼而開始自責：書生把平生所藏平白贈予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候。”說話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開讓書生過目。書生一見真品，連聲道“好”。兩個人切磋研習到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門，走進了溶溶月色之中。

辨才一覺醒來，剛想同往常一樣出門練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見了。他前后一思量，大呼上當，便匆匆忙忙追下山來。

這盜寶的書生就是為李世民獻計出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時候，天已經(jīng)大亮，而這時蕭翼已經(jīng)踏上大路，正欲長吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說：“書生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒錯，皇上是不會罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當然不負父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

五、書法欣賞

第6頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

圣教序（選頁）釋文略

圣教序是唐代僧人懷仁集王羲之字而成。王羲之的法帖，流傳下來很少，而且的都是臨摹本，這本碑帖集于唐代，里面的字又是從唐太宗收藏的王羲之書跡中選出，于是顯得格外珍貴。因為是后人集字，所以行氣不很連貫，但字跡點畫精妙，歷來為書家所喜好。

喪亂貼 釋文

羲之頓首喪亂之極先墓再離荼毒追惟酷甚號慕摧絕痛貫心肝痛當奈何奈何雖即修復未獲奔馳哀毒蓋深奈何奈何臨紙感哽不知何言羲之頓首頓首

現(xiàn)藏日本皇室。此帖對武當張翠山五俠“鐵鉤銀劃”武功影響極深。

第7頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

姨母帖 釋文

十一月十三日羲之頓首頓首頃遘姨母哀哀痛摧剝情不自勝奈何奈何因反慘塞不次王羲之頓首頓首

《姨母帖》唐摹本，現(xiàn)藏遼寧省博物館。此帖字體端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，尚存隸書痕跡。可能是王羲之早年的作品。

快雪時晴帖

釋文

羲之頓首。快雪時晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。

此跡圓勁古雅，意態(tài)閑適，對趙孟頫的行書有很深影響。從筆法看，此帖多圓鈍的用筆，點畫勾挑都不露鋒。結(jié)體平穩(wěn)勻稱，在質(zhì)樸內(nèi)斂的意韻之外，已經(jīng)開始注重姿態(tài)的俊美。

第8頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）

十七帖

釋文略

王羲之草書代表作，內(nèi)容為他所寫信札。因卷首有“十七日”字，故名十七帖。

此帖草書行筆自然灑脫，筆畫中還保留著隸意的風貌，筆筆到家，字與字以氣相貫，絕少筆畫連屬。這是章草的特點。而此帖更具有楷書結(jié)構(gòu)精嚴，點劃分明的形態(tài)特色。王羲之兼師張芝草法，鐘繇隸字，然后順應楷書發(fā)展的大勢，創(chuàng)造出融會草、隸、楷為一體的今草，此帖即可窺一斑。

樂毅論局部

釋文略

《樂毅論》是王羲之小楷名作。原文為魏夏侯玄所作，講訴戰(zhàn)國時人樂毅，官拜上將軍，賢而好兵的 故事。王羲之寫這篇文章給王獻之，一是作為書法教材，另一方面也有勉勵獻之好好學書做人的意思。樂毅率五國之兵伐齊，卻為讒言所中，燕惠王改用騎劫為帥，以至失國。王羲之寫這篇文章時，聯(lián)想到東晉

第9頁 高考閱讀與作文材料精備素材（王羲之篇）的時局和自己的命運，難免有失意之感，所以唐代孫過庭在《書譜》中說，《樂毅論》“情多怫郁”。

現(xiàn)在我們看到的《樂毅論》是后人摹本，由于輾轉(zhuǎn)翻刻，與原作已經(jīng)有一定的差距，但是大致還能看出王羲之楷書點畫清勁，筆法遒麗的特點，已經(jīng)明顯不同于前人的楷書風格。

六．佳作欣賞

1、專注與勤奮（片段）一代書圣王羲之，《蘭亭集序》天下譽。

雪白的羽毛，振天一飛的雄姿成了他的最愛，他有鵝的堅傲風骨，有鵝的專注之情。他的字清秀挺拔，又矯若驚龍。他的專注成就了一代書法大家，他的勤奮更為后世廣為傳頌。

（陽城一中267班 張李鵬）

2、方寸人生（片段）

揮灑如掾大筆，他書寫入木三分的霸氣； 潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。

矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨爛中初顯鋒芒。

仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡與真諦陳臵于字句之間。

（陽城一中267班

何葉）

評析：

一篇樸實，一篇豪放。一篇切中王羲之的精神內(nèi)核，一篇極書王羲之的放浪形骸。對一代書圣王羲之，無論從哪個角度運用，只要深入挖掘，都會有意想不到的效果。

第10頁

第四篇：高考經(jīng)典作文素材歷史文化名人[陶淵明篇]

高考閱讀與作文材料精備（之十）

陶淵明：孤標傲世偕誰隱

獨向田園覓超然

一、作家簡介 ◆人物導語

提到“魏晉風度”，古代士人那高曠雅逸的風采的確令人心馳神往。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。帶著“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志抑或“采菊東籬下，悠然見南山”的情懷，認識陶淵明，才能真正理解中國文人，體悟其“清高”之三味。● 作家檔案

陶淵明：365年——427年

字號：字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚“靖節(jié)”

時代：東晉

籍貫：潯陽柴桑（今江西九江）人

仕途：陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400年），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興三年（404年），他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。但是入幕不久，諸多黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。于是就辭職隱居，后又于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。同年三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，便憤然辭職。陶淵明十三年的仕宦生活，至此結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。

作品：著作有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長史孟府君傳》、《歸去來兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩并記》、《詠荊軻》、《有會而作》、《挽歌詩三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。

名望：他是中國文學史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家，被后世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。

二、成名緣由 ▲貢獻概述

（一）陶淵明的文學創(chuàng)作。

在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。在其詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，與其說在于它是田園生活的真實寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被其用詩的構(gòu)造手段高度純化、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所。

（二）陶淵明的思想內(nèi)涵。

陶淵明的思想是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道家宣揚的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想社會來歌頌。同樣的思想，又借助虛構(gòu)，在《桃

花源記》中，描繪了一種人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣的理想社會。

（三）陶淵明的精神氣節(jié)。

在陶淵明深層心理中，存在著二重人格：一是理想人格，一是現(xiàn)實人格。理想人格主要源于家庭血統(tǒng)積淀和東晉士人矯前代士風之失而形成的人格理想。現(xiàn)實人格主要源于陶氏家族的淪落和詩人疾患所形成的以自我為中心的性格傾向和自卑情結(jié)。以自我為中心性格傾向決定了詩人一生無論出仕與歸隱，都擺脫不了人生孤獨困境，迫使詩人從精神上尋找一個守節(jié)固窮的理想歸宿。自卑情結(jié)使詩人一生始終貫穿著自我拯救、不斷超越的過程，這一過程便化作在人生優(yōu)越感驅(qū)動下的自我理想化和生活詩意化。

在他的作品中，充分表現(xiàn)出詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；表現(xiàn)出詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；表現(xiàn)出詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；表現(xiàn)出詩人對理想世界的追求和向往。▲突出成就

1．恬淡自然、醇厚雋永的藝術風格。陶淵明的詩歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩歌的形象也往往取自于習見常聞的事物，而且是直寫其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩深厚的意蘊只以淡淡的白描和真情實感，托出詩的藝術形象和意境，然平淡之中見神奇，樸素之中見綺麗。

2．高遠拔俗、天然渾成的藝術境界。陶淵明的詩歌意象看似平淡無奇，然而卻創(chuàng)造了高遠拔俗的藝術境界。陶詩的許多作品達到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。

3．天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達出深厚的意蘊，達到了寫意傳神的藝術效果。

▲評論資料

梁代鐘嶸《詩品》說：“宋征士陶潛，其源出于應璩，又協(xié)左思風力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如‘歡言酌春酒’，‘日暮天無云’，風華清靡，豈直為田家語耶，古今隱逸詩人之宗也。”

蕭統(tǒng)說“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”

黃庭堅說他的詩“不煩繩削而自合。”

朱熹說他的詩“平淡出于自然”。

蘇東坡說：“淵明詩初視若散緩,熟視有奇趣。”

蘇東坡還說他的詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴。”

歐陽修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”

沈德潛說：“陶詩胸次浩然，其中有一段淵深根茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學焉而得其性之所近。”

三、作品在線 ◆作品概述

陶淵明今存詩歌共125首，計四言詩9首，五言詩116首；存文12篇，計辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。

（一）從創(chuàng)作時期，可以分為兩個階段。

羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執(zhí)著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經(jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補丁，飲食簡陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？ 【整體感知】

本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂趣：“好讀書，不求甚解。”展現(xiàn)了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”、“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”、“晏如也”，描繪了一個安貧樂道的五柳先生；“常著文章自娛”、“忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。文末的“贊”中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，是對他高潔人格的再度贊揚。【讀思牽手】

陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？ 【釋疑參考】

這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

選文二：《桃花源記》

【導讀】

有人認為，桃花源位于湖南省常德市境內(nèi)。那里南倚巍巍武陵，北臨滔滔沅水，史稱“黔川咽喉，云貴門戶”，要居衡山、君山、岳麓山、張家界、猛洞河諸風景名勝中樞，特殊的地理位置使桃花源得以吞洞庭湖色，納湘西靈秀，沐五溪奇照，攬武陵風光。桃花源原為瀟湘八景之一，集陶潛文化、秦楚文化、道教文化于一體。桃源縣種植的桃花品種達三十多種，春天花開時節(jié)，桃紅柳綠，繁花似錦。每年都有六十多萬海內(nèi)外游人到桃花源賞花觀景，領略令人神往的“世外桃源”。這種盛況恐怕有陶淵明不少的功勞吧？ 【正文】

桃花源記

晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。

初極狹，才通人；復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美

池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。【整體感悟】

《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。

不過應當強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。

古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。

雖然桃花源只是空想，但能提出這個空想是十分可貴的。【讀思牽手】

您認為真正的“桃花源”在那里？ 【釋疑參考】

這個《桃花源記》寫出來之后，可以說一直被人們關注一個問題就是“桃花源”在哪里。特別是到了現(xiàn)在旅游熱的興起，這個“桃花源”如果真的存在，那一定是非常寶貴的旅游資源了。那么，“桃花源”究竟在那里呢？還得從《桃花源記》中去分析。

陶淵明寫出《桃花源記》，實際上是有四個因素在起作用：

方面因素混合發(fā)酵，最后釀出的一杯美酒，它是人們精神荒漠里的一種甘露，給人們心靈以一種慰籍。

選文三：《歸去來兮辭 并序 》

【導讀】

晨光朦朧，微風吹拂，詩人長發(fā)飄逸，衣袂翻飛，佇立在一葉扁舟上。此刻的他，心里也如這飄蕩的小舟，既惆悵，又歡快?? 【正文】

歸去來兮辭并序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！【參考譯文】

我的家境貧困，耕種田地不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，找不到維持生計的辦法。親戚朋友多勸我出去做個小官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦就加以推薦，于是被任命為小城的官吏。這時戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠地的差使。彭澤縣離開家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀酒之用，因此就要了下來。但過了沒幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因為我的本性坦率自然，不會勉強做作；饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過官，但都是為生活所驅(qū)使；于是感到煩惱，激動不已，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就針對這件事情來抒發(fā)自己心里的情意，給這篇文章命名為《歸去來兮》。時在乙巳年十一月。

回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經(jīng)覺悟到今天對而昨天錯。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

望見家鄉(xiāng)的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內(nèi)室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或?qū)⑹终炔逶谔镞叧菖嗝纭５巧蠔|邊的高崗放聲長嘯，面對清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！【讀思牽手】

《歸去來兮辭》是我國古代“隱逸詩人之宗”陶淵明的傳世名篇，北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。思考一下，從這篇文章中，我們可以看到中國古代隱士怎樣的傳統(tǒng)情懷？ 【釋疑參考】

所謂隱士文化，是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取消極避世的一種人生態(tài)度，它是古代知識分子“獨善其身”的高潔人格體現(xiàn)。從傳說中的許由，先秦時代的接輿、莊周到清代的隨園主人袁枚等，隱士文化延續(xù)幾千年，從陶淵明《歸去來兮辭》中，我們就可以窺斑見豹地透視到中國古代隱士的傳統(tǒng)情懷。

一、厭惡官場，鄙棄功名。

陶淵明“厭惡官場，鄙棄功名”的價值取向有一個形成過程。他在年輕的時候有過“大濟蒼生”之志，決意不肯老死窮廬，曾多方謀求一種實現(xiàn)“猛志”的途徑，也就是出仕。但當時等級森嚴的門閥制度和其“不為五斗米折腰”的傲骨嚴重地阻礙了陶淵明的仕途發(fā)展。所以，他五次出仕，也只任過祭酒、參軍、縣令等一些小職，前后13年時間大部分在家賦閑。這樣的勉強出仕不僅對他的大志無濟于事，而且使他見識了官場的齷齪和陰暗，充分地加強了他“深愧平生之志”的生命悲劇意識。于是，愛慕自然、企羨隱逸的天性點燃了他歸隱山林的決心。在辭去彭澤縣令后，他就斷然走上與仕途生活決裂的道路，真正解甲歸田了。

二、娛情詩酒、崇尚自然。

飲酒賦詩是隱士生活的主要內(nèi)容之一，隱逸文學關涉詩酒是隱士文學的一個

重要表征。蘇軾說：“淵明之詩，篇篇有酒”，雖然不失夸張，但是陶淵明題為“飲酒”的組詩就有二十首之多。這是不爭的事實。他歸隱后的

使他能夠放其言，吐其意，縱心任情，無所顧慮。《飲酒二十首》，作于似醉非醉之中，盡露酒中隱士之心跡，一展酒中隱士的風采。

（二）陶淵明勸學詩聯(lián)

一天，鄰家少男向陶淵明請教：“陶老先生，我非常敬佩你淵博的學識，但不知你少年時期讀書有無妙法？敬請傳授，晚輩不勝感激。”

陶淵明哈哈大笑，隨即說道：“天下哪有什么學習妙法？只有笨法，全憑下功夫，勤學則進，輟學則退。”

陶淵明見少年并不十分懂它的意思，便拉著他的手來到親手耕種的那塊稻田旁，指著一顆稻苗說：“你蹲在這里，仔細認真看一看，告訴我他現(xiàn)在是不是在長高？”那少年依陶淵明所說，目不轉(zhuǎn)睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不見稻苗往上長，便站起來對陶淵明說：“沒見長啊！”

陶淵明反問道：“真的沒見長嗎？那么，原先矮小的稻秧，是如何變得這么高的呢？”陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說：“它每時每刻都在滋長，只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了。讀書學習也是同樣道理，知識是一點一滴的積累的，有時連自己也不易覺擦到，只要勤學不輟，就會積少成多。”

陶淵明又指著西邊的一塊大磨刀石問少年：“那塊磨刀石為什么會有像馬鞍一樣的凹面呢？”

“那時磨成這樣的。”少年隨口答道。

“那它究竟是哪天磨成這樣的呢？”

少年搖搖頭。

陶淵明說：“這是我們大家天天在上面磨刀、磨鐮，日積月累，年復一年，才成這樣的，不可能是一天之功啊！學習也是這個道理，要是不堅持讀書，每天都有所虧欠啊！”少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了大禮，說：“多謝先生指教，學生再也不敢討教什么妙法了！請先生為我留幾句話，我當放在心上。”

陶淵明欣然同意，脫口面出：“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”

（三）不為五斗米折腰

公元405年秋，為了養(yǎng)家糊口，陶淵明來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”

這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰啊！” 說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十一天縣令的彭澤。

五、精彩語錄

1、方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

2、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

3、奇文共欣賞，疑義相與析。

4、春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。

5、人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。

6、采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

7、親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。六．學生佳作

隱者頌

山西陽城一中267班 何 燕 掬一捧月色，凝成暗夜的菊香 引兩懷清風，拂醒南山的曙光

穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁 背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳

踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境 追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影

沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴 沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢

勇于放棄 敢于清高

于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷 隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳 山西陽城一中266班 李 珊

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見南山。”一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩壇多少次風起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……

然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

評析：

這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。

第五篇：高考語文 優(yōu)秀作文 國語失落癥猛于虎(湖北)素材

國語失落癥猛于虎(湖北)

家里的電腦不幸染上病毒。母親對著黑屏上一個個冷漠的英文字母直瞪眼。我回家修好電腦后，她還一直抱怨：凈是些ABCD，難道就沒有全中文的電腦嗎？

我心中一慟，是啊，為什么我們有方正，有聯(lián)想，卻沒有全中文的電腦？僅僅是因為電腦不是中國發(fā)明的嗎？我認為，我們正在喪失些什么，等到它悄悄地消逝了，我們就將陷入恐慌與失落。推開門，我想到樓下書店去買本書。映入眼的是鄰人的大門。兩個小天使牢牢地釘在門板上，手中握著的木牌上是英文書寫的welcome(歡迎)。我看著木牌，久久地感覺不到鄰人熱心真誠的好客，仿佛只是19世紀某位英國紳士的禮節(jié)性問侯，與那冷冰冰的拒絕卻有幾分相似。

鄰人的門口隱隱有些動靜，門把緩緩變動了方向，我逃難似地下了樓。母語是生存、交流的重要工具，誰說不是呢？面對金色的welcome，我什么也說不出來。這里不是倫敦，也不是紐約，這里只是中國一個普通的居民區(qū)，是一個孕育了屈子、生養(yǎng)了昭君的地方。下樓，我一步一步走得艱辛。我覺得有什么和我一樣，緩慢而無知覺地在下樓，下樓。

進了書店才發(fā)現(xiàn)一本宋詞也如此難尋。《教你如何學英語》之類的書籍卻讓人眼花繚亂。我看著冷漠的店員卻開不了口。失語，失語。我倉惶地在一片文明中尋找“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的低吟淺唱，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的壯志。哪個不起眼的角落里，終于，發(fā)現(xiàn)有些年頭的詞集。微卷的邊緣好似是被人翻過了。我想笑一笑，卻還是勉強，這個角落的灰塵與蛛網(wǎng)集體失語，冷冰冰地看著中華文化的失落。

結(jié)賬的時候看見出了門的鄰人在和別人打招呼。用時下的話說，這是一種禮貌，一種氣質(zhì)。可是這種外語的招呼聲是英國的禮貌，香奈兒的氣質(zhì)，不是“你好”的溫文與謙恭。我張張口，卻什么也說不出來。拿著書，我飛奔回家。

歐陽修在《玉樓春》里寫到：“未語春容先慘咽。”以前不懂，只是閑閑地認定不過是春風吹出的愁，秋水灌出的怨，不想得真有一天，未語春客先慘咽。

母親笑說，等我長大了要給她做一臺全中文的電腦。我以為，我們要做的，還有很多。

【點評】

修家里染毒的電腦，見鄰居大門上掛著寫有英文的木牌，書店灰塵與蛛網(wǎng)中有些年頭的宋詞集??這是些多么容易見到的情形，又是些多么不相干的小事兒，但一經(jīng)本文作者的運筆，卻都成了一串閃著光芒的珍珠，成了作者才氣、靈氣的展現(xiàn)。文章構(gòu)思巧妙，多處暗含對比，比喻、象征貼切自然，引用信手拈來，把自己對母語的深沉熱愛，對母語的美好感受，對母語現(xiàn)狀的憂思，都極具張力地表達出來，內(nèi)容充實。

文章結(jié)構(gòu)嚴謹，語言從容不迫，干凈清新，才氣內(nèi)斂，實為佳作。要是文章題目擬定得更出色些的話，稱為考場上的完美之作也未嘗不可。