第一篇：師說 重點字詞

南海高級中學

高一語文講義

必修一

師說

《師說》（韓愈）括號內標明字音，橫線下解釋詞語（實詞、虛詞、通假字、詞類活用、古今異義詞）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句式）。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之(句式)；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式），惑之不解（句式），或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛

則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯（）子、萇（）弘、師襄、老聃（）。郯子

之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子（句式），聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠（），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時（），學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

第二篇：重點字詞

重點字詞

1、神奇的極光

俯瞰 黑魆魆 搖曳 縈繞

皓月

輻射 蚩尤 菩薩

瞥見

穹隆 秉性 棒槌 腔體 觀止 出神入化 花妙筆

2、藍蝶的光輝

債券 遐想 遐邇

3、說味

煙熏

熙熙攘攘

轅 晨曦 望 暉光 嘆為生潰亂

軒瞭 免疫 瘋癲 麝香

4、花的秘密

衍生 萼片 上顎 惡名昭彰

肆無忌憚 黏性 粘性 粘貼 淘汰 擬態(tài) 骨髓 摻雜 摻手

5、中國藝術表現(xiàn)里的虛與實

塵滓 孤迥 削弱 鳳夔 箴言

甲胄 鐘馗 得魚忘筌 簡明扼要 乖戾 贅疣 汲取

6、通感考

耳熟能詳 瑰麗

膾炙人口 頻率 笙歌 契合

7、文明與文化

衣衫襤褸

譬如 果腹 革履 木屐

鞠躬 涇渭分明 并行不悖 契約

8、路

花樣迭出

登峰造極 荒謬 手腕

浮想聯(lián)翩 蔑視 籠絡

12、熵，一種新的世界觀 嘔心瀝血 民諺 三昧 告罄 無濟于事

人才濟濟

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 絞盡腦汁

為平地 夷

第三篇：師說重點句子

篇一：師說重點句子默寫

1、師者，_________________。

2、吾師道也，_________________？_________________，無長無少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或師焉，_________________，_________________，吾未見其明也。

4、彼與彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫醫(yī)樂師百工之人，_________________，_________________，其可怪也歟！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。篇二：師說 重點句子翻譯

《師說》重點句子翻譯

（一）1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）用來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本來（就）比我早，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

3、道之所存，師之所存也。

道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？

5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多。以地位低（的人為師）就實在令人羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。

7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各自有專門的研究，像這樣罷了。

篇三：師說字詞句整理

整理通假字

⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之書而習其句【讀】者。讀，通逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師）

②巫醫(yī)樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）

③吾師道也：（名詞做動詞，學習）

④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動用法，以??為師）

⑥則恥師：（動詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）

【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人）

②郯子之徒：（結構助詞，這）

③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現(xiàn)代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）⑤句讀之不知：（賓語前置標志）

⑥六藝經(jīng)傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義）⑦士大夫之族：（這些人）⑧古之圣人：（的）

⑨師道之不復：（主謂間，無義）

⑩吾從而師之：（代詞，他）

11巫醫(yī)樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）

【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））

③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，確實）

【惑】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

【道】 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）

③吾師道也：（名詞，道理）

④道相似也：（名詞，道德學問）

【乎】 ①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

【傳】 ①所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動詞，傳授）

②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）

③六藝經(jīng)傳：（名詞，傳文）

【無】 ①孰能無惑：（沒有）

②是故無貴無賤，無長無少：（無論）

詞類活用

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之： 師，意動用法：以??為師

3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習

4.其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉： 恥，意動用法：以??為恥

7.小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

⒈古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人

⒉師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古：用來??的 今：表示因果關系的連詞 ⒊吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞

⒋無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有

⒌師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 ⒍句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú

⒎圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的

⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 ⒐年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五?四”之前的文言文的統(tǒng)稱 ⒑今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數(shù)人 ⒒小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規(guī)教育學校。

特殊句式

賓語前置

1、句讀之不知，惑之不解

介詞結構后置

1、學于余。

2、恥學于師。

3、師不必賢于弟子。判斷句

1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、其為惑也，終不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所謂傳其道解其惑者也。

省略句

1、則曰

2、今其智乃反不能及

被動

1、不拘于時 所字結構

1、道之所存，師之所存也

重點背誦句

1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

4、位卑則足羞，官盛則近諛。

5、三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專

攻，如是而已。

篇四：高中文言文《師說》重點詞句解釋

《師說》知識梳理參考答案

一、文常填空

1、《師說》選自《韓昌黎文集》卷一，作者韓愈，字退之，世稱韓文公、韓昌黎、韓吏部，“唐宋八大家”之一，與柳宗元同為唐代古文運動領袖，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。蘇軾稱他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。

2、《師說》論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會士大夫階層“恥學于師”的不良風氣，表現(xiàn)出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭精神。

二、詞法、句法知識梳理

（一）指出句中的通假字現(xiàn)象： 1.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也：受，通“授”，傳授。2.句讀之不知：讀，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。

（二）指出句中的古今異義現(xiàn)象并解釋：

1.古之學者必有師：學者，求學的人。

2.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也：所以，用來??的。3.吾從而師之：從而，跟隨并且。4.是故無貴無賤，無長無少：無，無論。5.今之眾人：眾人，一般人。

6.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：所以，??的原因。7.句讀之不知：讀，誦讀時略作停頓。8.小學而大遺：小學，學了小的（知識）。

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：不必，不一定。

10.好古文：古文，先秦兩漢時期的散文。

（三）一詞多義：

1、師：

惑而不從師：老師。吾師道也：學習。師道之不傳也久矣：從師（學習）。吾從而師之：以??為師。巫醫(yī)、樂師、百工之人：指有某種專業(yè)技能的人。

2、于：

夫庸知其年之先后生于吾乎：在。于其身也，則恥師焉：對于。不拘于時：被。師不必賢于弟子：比。學于余：向。

3、其：

其為惑也，終不解矣：那些。生乎吾前，其聞道也固先乎吾：他，他們。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他們的。其皆出于此乎：大概，表推測。其可怪也歟：確實，表加強語氣。

4、乎：

其皆出于此乎：語氣詞，與副詞“其”相呼應表揣測語氣，可譯為“吧”。嗟乎！師道之不傳也，久矣：表感嘆語氣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當于“于”。第一個表時間，可譯為“在”。第二個表比較，可譯為“比”。

（四）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象并解釋 1.惑而不從師：惑，名作動，有疑惑。2.吾師道也：師，名作動，學習。

3.師道之不傳也久矣：師，名作動，從師（學習）。4.其下圣人也亦遠矣：下，名作動，低于，不如。5.于其身也，則恥師焉，惑矣：師，名作動，從師（學習）。6.授之書而習其句讀者：書，名作動，讀書。7.或師焉：師，名作動，從師（學習）。8.不恥相師：師，名作動，學習。9.師道之不復可知矣：師，名作動，從師（學習）。

10.則群聚而笑之：群，名作狀，成群的。

11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小學而大遺：小，大，形作名，小知識、大知識。13.吾未見其明也：明，形作名，明白道理的地方。14.其賢不及孔子：賢，形作名，品德才能。15.吾從而師之：師，意動，以??為師。16.而恥學于師：恥，意動，以??為恥。

17.于其身也，則恥師焉，惑矣：恥，意動，以??為恥。18.不恥相師：恥，意動，以??為恥。19.孔子師郯子之：師，意動，以??為師。

（五）指出下列句式特點 1.師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。判斷句 2.人非生而知之者。判斷句 3.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。判斷句 4.而恥學于師 介賓后置句 5.師不必賢于弟子 介賓后置句 6.不拘于時，學于余 介賓后置句 7.句讀之不知，惑之不解 賓語前置句 8.小學而大遺 賓語前置句 9.不拘于時 被動句

三、請鑒賞《師說》的藝術手法。

論證嚴密，說理透徹；對比手法逐層深入論證；整句和散句穿插變化。

篇五：期末復習之勸學師說重點句子翻譯

《勸學》重點句子翻譯練習

1．君子曰：學不可以已．。

2．．參省乎．己，則知．明而行無過矣。

3．假．舟楫者，非能水．．也，而絕．江河。

4．君子生．非異也，善假于物也。

5．千里； 6．蚓無爪牙之．利，筋骨之強，上．食埃土，下．飲黃泉，用．心一．

也。

1君子說：學習不可以停止。

2君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達并且行為沒有過失了。3借助舟船的人，并不是會游泳，卻可以橫渡江河。

4君子的天賦跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。5所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；

6蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

《師說》重點句子翻譯

1.．

業(yè)解惑也。

2.生乎吾前，其聞道也固．先乎吾，吾從而師．之； 3.是故無．貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。4.．皆出于此乎？ 5.句讀之．不知，惑之不解，或師．焉，或不．焉，小學而大遺．，吾未見其明也。

6.巫醫(yī)樂師百工之．人，君子不齒，今其智乃．反不能及，其可怪也歟！

7.是故弟子不必不如師，師不必賢于．弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

8.不拘于．時，學于余。余嘉．其能行古道，作．《師說》以貽．．之。

1老師是用來傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難的。

2出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本來比我早，我跟從他以他為師； 3所以，無論高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。4圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個（原因）吧？

5不通曉句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師，小的方面學了，大的方面卻丟了，我沒有看出

他高明的地方［或我沒有看出他是明智的呢］。

6巫醫(yī)、樂師及各種工匠這類人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而趕不上他們，這不是很奇怪么！7所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有后，技能學業(yè)各有專門研究，如此而已。

8不被時俗拘束，向我學習。我贊許他能履行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

《歸去來兮辭》重要句子翻譯

1、悟已往之不諫，知來者之可追。

2、善萬物之得時，感吾生之行修。

3、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

4、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5、世與我而相違，復駕言兮焉求？

6、寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？

7、問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

9、歸去來兮，請息交以絕游。

10、懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。1覺悟到過去的事已經(jīng)不能挽救，知道未來的事還可以補救。12羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆我的一生將要過去了。

3姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還猶豫什么呢？ 4 倚靠著南窗來寄托傲然自得的的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。5人世與我已經(jīng)背離了，還要駕車出去探求什么呢？

6寄身于天地之間還能有多少時候，何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？

我向行人問前方的道路，恨天亮得太慢。看見自己的房子，心中欣喜，奔跑過去。

（一邊欣喜，一邊狂奔）

拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬起頭向遠處望望。

回來吧，讓我同外人斷絕交游吧。

愛惜（趁著）美好的時光，獨自出去，有時在田里除草培苗。

《鴻門宴》

① 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。

②

項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

③

誰為大王此計者？④

秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。⑤ 孰與君少長？

跟你比，年齡誰大誰小？

⑥ 君為我呼入，吾得兄事之。

⑧ 沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。

⑨ 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

⑩ 不然，籍何以至此。? 范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。? 若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

? 君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

? 項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

? 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

? 此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續(xù)者啊！我私下認為大王不（應該）采取這樣的做法。? 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

? 大王來何操？

? 沛公安在？

? 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！

22 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

誰為大王此計者？24 秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。25 孰與君少長？ 跟你比，年齡誰大誰小？ 26 君為我呼入，吾得兄事之。27 吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。29 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

不然，籍何以至此。31 范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續(xù)者啊！我私下認為大王不（應該）采取這樣的做法。37 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

大王來何操？39 沛公安在？40 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！必修二

《赤壁賦》

① 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

② 誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。

吟誦“明月”詩里“窈窕”這一章。③ 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

④

⑤ 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

我們任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過廣闊曠遠的江面。江水浩浩蕩蕩像憑空駕風而行，不知道它將要在什么地方停止；飄飄然像要脫離塵世超然獨立，成為神仙，飛升仙境。

⑥ 客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟

之嫠婦。

⑦

此非曹孟德之詩乎？⑧

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎乎？

⑨ 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

? 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而

觀之，則物與我皆無盡也。

不停地奔流就像這江水，但始終不曾消失：時圓時缺就像那月亮，但始終沒有消減或增長。如果從它的變化這一方面來看，那么，天地間連一瞬間都沒有停止變化；如果從不變這一方面來看，宇宙萬物和我都是無窮無盡的，又羨慕什么呢? ? 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而

吾與子之所共適。

只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，沒有人禁止，使? 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

① 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。

② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣給它命名。③ 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

④ 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”

⑤ 方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

正當這時，我的體力還足夠前進，火把也還足夠照明。我們出洞以后，就有人責怪那個要求退出來的人，我也后

⑥ 于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。

遠而且無處不在。

⑦ 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。

道路平坦距離又近的地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠的地方，也是人們很少到達的地方。

⑧ 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

⑨ 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

《張衡傳》重點句翻譯練習

1、雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。

2、衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算

3、衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。

4、嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征。

5、時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事。

6、宦官懼其己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

7、衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。次重點句子補充：

1、衡少善屬文，游于三輔。

張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學。

2、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召，都沒有就任。

3、大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

大將軍鄧騭認為他是奇才，屢次征召他，他也不去應召。

4、安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

漢安帝常聽說他擅長術數(shù)方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。

5、形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。

6、其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。

儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。

7、振聲激揚，伺者因此覺知。

銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發(fā)生地震的消息。

8、后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。

后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經(jīng)向張衡問起天下人所痛恨的是誰。

9、視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

（張衡）在相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。

翻譯練習答案

1、雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是舉止穩(wěn)重、神態(tài)淡泊、寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。

2、張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。

3、張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。

4、曾有一次，一條龍的機關發(fā)動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。

5、當時政治昏暗，中央權力向下轉移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。

6、宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話出來了。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。

7、張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。

第四篇：重點字詞解釋

重點字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。

論語

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學而》)

孔子說:“學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”

3.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

4.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)

孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

5.子貢問曰：“孔文子何以謂之?文?也？子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之?文?也。” 子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫?文?呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教不恥。因此用?文?做他的謚號。”

6.子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說：把所學的知識默默地記住，勤奮學習永不滿足，教導別人不知疲倦。這些對于我來說，有什么困難呢？

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

8.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)孔子說：“學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的接受得快，愛好它的不如對其有興趣的接受得快。”

9.在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕》)孔子立于河邊說：“時間猶如流水一般，不論晝夜時刻流逝。”

10.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也.”(《衛(wèi)靈公》)

孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問題，（但是并）沒有益處，（這樣）還不如去學習。” 11.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)

曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？ ” 12.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現(xiàn)?仁?的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

14.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子說:“直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。” 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！

15.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

子貢問道:“有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是?恕?字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”

16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”《論語·顏淵》 孔子說：“君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。”

17.（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人童子六七人, 浴于沂,風乎舞雩,詠而歸, ”夫子喟然嘆曰:“吾與點也！” 曾子說：“晚春換上春裝,成年的五六個人,未成年的六七個人 , 在沂水(是一處溫泉)中沐浴,唱著歌回去。” 夫子幾乎是情不自禁的嘆口氣說：“我贊成正點說的啊！”

18.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是．（《論語?里仁》）

孔子說：”發(fā)財作官是人人都想得到的，不用正當?shù)姆椒ǖ玫降模灰邮埽回毟F和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。" 19.孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂之至于斯也。”

孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，“想不到這樂曲竟達到了如此的境地。”

20.子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢向孔子請問君子之道。孔子說：“先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。”

諫逐客書

秦宗室大臣皆言秦王曰： “諸侯人來事秦者，大抵為其主游間秦于耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服 太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓：此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生 然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后官；而駿馬不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前；而追俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)桑間，《韶虞》、《武象》者，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎聲樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、致諸侯之術也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓 士壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福。此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐 客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

譯文:

秦國的宗室大臣都對秦王說：“從各諸侯國來服務于秦國的人，大都是為他們的君主游說和離間秦國的，請把外來的客卿一律驅逐出境。”李斯也在計劃驅逐之中。李斯于是上書秦王說：“臣聽說官吏們在計議驅逐客卿，臣私下以為這是錯誤的。從前，穆公訪求賢士，從西方的戎爭取由余，從東方的宛得到百里奚，從宋國迎來蹇叔，從晉國招致丕豹、公孫支。這五位先生，不出生在泰國，而穆公任用他們，兼并了二十個小國，終于稱霸西戎地區(qū)。孝公采用商鞅的新法，轉移風氣，改變習俗，人民因而殷實興旺，諸侯都來親附聽命，至今政治安定，國力強盛。惠王采用張儀的計策，攻占三川地區(qū)，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割取別國肥沃的土地，于是拆散六國的合縱聯(lián)盟，迫使他們向西侍奉秦國，功業(yè)一直延續(xù)至今。昭王得范雎，廢穰侯，驅逐華陽君，加強王室地位、遏制貴族勢力，一步步吞食諸侯各國，使秦國成就了帝王的事業(yè)。這四位君王，都是依靠客卿的功勞。從上述事實看，客卿有什么對不起秦國的地方呢？假使當初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠賢士而不任用，那就會使國家沒有雄厚富裕的實力，而秦國也就沒有強盛的威名了。

如今，陛下得到昆山的美玉，占有隨侯珠、和氏璧，懸掛明月珠，佩帶太阿劍，乘騎纖離馬，豎立翠鳳旗，陳設靈鼉鼓，這幾樣珍品寶物，一件也不出產于秦國，而陛下卻喜愛它們，為什么呢？如果必須秦國出產的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不會裝飾在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不會為您所賞玩，鄭、衛(wèi)美女就不會充滿您的后宮，駿馬就不會養(yǎng)在您的外廄，江南的金錫就不會為您所利用，巴蜀的顏料不會為您添光彩。您所用來裝飾后宮、充滿下堂、賞心悅目的，必須出產于秦國然后才可采用，那么，那些鑲嵌宛珠的簪子、綴滿小珠的耳環(huán)、東阿白絹做的衣服、錦緞繡成的飾物就不可能呈獻在您面前，而那些隨著社會風尚扮裝雅致、艷麗優(yōu)美的趙國美女，就不會侍立在您身旁了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地唱歌以開心悅目的，那才是真正的秦國音樂呢。鄭衛(wèi)《桑間》的新調，《韶虞》《武象》的古曲，都是別國的音樂。如今，放棄敲甕擊缶而聽鄭衛(wèi)之音，停止彈箏拍腿而取《韶虞》之樂，像這樣做是為什么呢？還不是為了心情愉快，看得舒服罷了。如今用人卻不這樣，不問可行還是不行，不分有理還是無理，不屬于秦國的人都離開，凡是外來的客卿都驅逐，這樣做只能說明您所重視的在于女色、音樂、珠寶、美玉，而所輕視的卻在于人才。這可不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的政策啊！

臣聽說，土地廣闊，糧食就充足，國家強大，人口就眾多，武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。因此，土地不論東西南北，民眾不問哪個國家，四季都很美好，鬼神都來降福，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。如今竟然拋棄百姓去資助敵對國家，排斥客卿以成就其他諸侯，使天下的賢士退縮而不敢向西方來，停步而不愿進入秦國，這可就是‘供給敵人武器，送給強盜糧食啊’！東西不出產于秦國，然而值得珍貴的很多；賢士不出生于秦國，然而愿意效忠者不少。如今，驅逐客卿以資助敵國，損害民眾而有利仇人，對內削弱自己，對外結怨諸侯，而想求得國家沒有危險，是不可能的啊！

秦王于是廢除逐客令，恢復了李斯的官職。（周振甫）

【注 釋】

（1）過：錯。（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，為秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。（5）蹇叔：春秋時人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍為晉軍在殽地擊敗。（6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。（7）并國二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。（8）孝公：戰(zhàn)國秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說孝公變法，為左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農戰(zhàn)，使國富兵強。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦。惠王卒，儀到魏為相卒。（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯爭論，張儀主張取三川，司馬錯主張取蜀，惠王用司馬錯取蜀。當時張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡：惠王十年，魏獻上郡（今陜西省北部）十五縣。（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。（14）成皋：在今河南汜水縣。（15）昭王：戰(zhàn)國秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陜西商縣。（17）內：同納。（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。（19）太阿：春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚子鱷皮制成的鼓。（20）說：同“悅”。（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。（22）下陳：猶后列。（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽縣）地的珠來裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產的絲織品。（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧＃?5）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛(wèi)國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時的音樂。武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當時的雅樂。（27）五帝：《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。

賞析：關于這篇上書的價值與特點，劉勰在《文心雕龍·論說》中曾有評說：“李斯之止逐客，并順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。”作為一篇成功的上書，此文最大的特點正是“順情入機，動言中務”。勸諫國君，必須懂得國君的心理和要求，也就是要“順情”“中務”。當時，秦王最大的“情”、最重要的“務”就是“跨海內、制諸侯”。秦國的宗室大臣奏請秦王下逐客令，其出發(fā)點是維護自身的私利，而不是為了秦國的長遠利益。李斯的這篇上書高瞻遠矚，完全拋開個人的去留問題，也不陳述自己的無辜和冤屈，而是從秦王夢寐以求的稱雄大業(yè)出發(fā)，抓住秦統(tǒng)一六國這個戰(zhàn)略問題剖明利害得失，以秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位先王“皆以客之功”的史實雄辯地說明重用客卿對秦有利，而“非秦者去，為客者逐”是以人才資助敵國，有害于秦，“此非所以跨海內、制諸侯之術”。這些為秦國竭智盡忠、出以公心的話是很能打動秦王的。雖然逐客令已下，但為了成就帝業(yè)，統(tǒng)一天下，秦王立即取消了有損于秦國根本利益的逐客令，并恢復了李斯的官職。李斯的上書達到了預定的目的。

一般教學遵照《史記·李斯列傳》的說法，認為《諫逐客書》的背景是“鄭國渠事件”：韓國以水利工程師鄭國為間，勸誘秦國修筑水渠，以消耗秦的國力；工程中鄭國身份敗露，秦宗室大臣因而上書說：這些外來的客卿大抵都是為其主游間于秦的，“請一切逐客”；李斯亦在議逐之列，于是李斯寫了這篇文章。然而，根據(jù)《資治通鑒》的考證與記載，鄭國渠完工的時間是公元前246年，李斯上此書卻是在公元237年；逐客令另有其背景，鄭國渠事件或只能說是其遠因之一。

真正引致逐客令的導火線，是嫪毐之亂。嬴政即秦王位時（前247年）十三歲，當時國家大權悉委任于相國呂不韋；嫪毐是呂不韋介紹給太后的“面首”，得寵封候，恣意妄為，廣收黨羽。前238年，嬴政在蘄年宮舉行成年冠禮，嫪毐恐懼秦王親政后會整肅自己，于是發(fā)動叛亂，而被早有準備的嬴政平定，然后嫪毐被五馬分尸，太后被軟禁，呂不韋被放逐到巴蜀。嬴政接著要大舉清洗其余黨，呂、嫪都是外國人，秦宗室大臣也勸秦王逐客，于是嬴政下了逐客令，也罷了李斯的官，然后才有《諫逐客書》。

我們還要考察李斯當時的背景。李斯，楚國人，少時為鄉(xiāng)中小吏，他看到廁所里的老鼠又瘦又乏、饑饉慌張，而糧倉中的老鼠飽食無憂、又肥又大，覺得同樣是老鼠，為什么差那么多？就是因為處境不同；所以我一定要找到大靠山。于是李斯開始成為一個政客。然后他去拜荀子為師，學成后入秦投奔呂不韋，也得到嬴政賞識，拜為客卿，負責重金招攬?zhí)煜旅浚胁粡恼撸\害之。

所以，逐客令一下，基于政治生命的生死利害，李斯必須向秦王輸誠，也要為所有客卿辯護；而因為他本人主管這一塊業(yè)務，他上書是名正言順的。那么，他寫這篇文章的時候，心里是怎么想的呢？

大王要肅清呂、嫪的黨羽，但并非所有客卿都是間諜、亂黨，若有忠心的客卿如我，大王沒有理由不接納；鄭國渠事件時大王還年輕，現(xiàn)在也還年輕，難免沖動。宗室大臣之類“本土派”，藉這機會大叫逐客，顯然是惡意排擠，但他們就是和大王一條心的了嗎？大王也不會不知道他們是些什么貨色、懷著什么鬼胎，也不會想被宗室包圍。再者，歷史也都能證明招攬客卿是對的政策。所以，我是可以說動大王的，因為我的理念、利益和國君利益一致。剩下的問題，就是如何把球做得漂亮，讓大王睿智地“醒悟”，讓本土派無從反駁，也讓其它客卿感謝我。

于是，我們看到了《諫逐客書》這篇千古名文。但我們還應該注意他沒有寫的東西：李斯通篇沒有明顯為自己辯護，也沒有批評、諷刺、開罪本土派，更沒有談論鄭國、嫪毐之類敏感案件，這些都是做球的技巧。李斯是從天下大事、國家利益、發(fā)展的硬道理立論，從形勢、理性、感性等各個層面說服秦王，而他個人的利益，也就隱含在其中。最最重要的一點，是李斯站在秦王這一邊，而秦王可以挺他，也挺了他；如果當時掌權的是“本土派”，李斯寫這篇文章的下場，就只可能是放逐、下獄或者死亡。

而我們后人在教室里讀這篇文章時，有講到這么多嗎？似乎沒有。我高中時，老師也只講到它的文學技巧；上述這些“政治藝術”的部分，是我讀了幾年歷史系才慢慢品味出來的。而我相信，古文兩千多年來的傳承中，那些真具慧眼的儒者，都會如此講究文學的政治應用，這也才是我們真正該學習的。《諫逐客書》顯示的是一個下位者應對強勢者的技藝，它的表面是戰(zhàn)略思想、文辭章法，里面是政治權謀、博奕心術；我們學到了它的正面，就可以在適當?shù)臅r候發(fā)聲，遂行自己的理念和利益；學到了它的反面，我們就可以破解各種政客言論背后的意圖；表里正反都學到，我們才可以成為一個具有真知灼見的士人，或者，公民。

古代讀書人習文，絕大多數(shù)都是為了從政，經(jīng)典如《四書》提供我們道德準則，老、莊提供我們哲學情思，而《諫逐客書》一類文章案例，提供的就是現(xiàn)實策略。今天我們呼吁大家重視古文教育，只從人格、性情、溝通表達等方面訴求是不夠的；如果有人問我“學文言文有什么用”，我如果不說“無用之用，是為大用”，也可以回答一項絕對有用的，就是：政治。

文章思路清晰，邏輯嚴密，論理透徹。所舉大量的事實有效地證明了作者的觀點。同時還運用了比喻、對比、排比、反問等多種修辭手法，使得文章有如長江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說服力。無怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”（魯迅《漢文學史綱要》）。

寓言二則

第一則：《蝜蝂傳》

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不止。至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！

譯文：蝜蝂是一種喜愛背東西的小蟲。爬行時遇到東西，總是抓取過來，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會散落，終于被壓倒爬不起來。有的人可憐它，替它去掉背上的東西。可是蝜蝂如果能爬行，又把東西像原先一樣抓取過來背上。這種小蟲又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來，以致跌倒摔死在地上。

現(xiàn)今世上那些貪得無厭的人，見到錢財就撈一把，用來填滿他們的家產，不知道財貨已成為自己的負擔，還只怕財富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來的時候，有的被罷官，有的被貶往邊遠地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財而自取滅亡的人也不知接受教訓。即使他們的外形看來龐大，他們的名字是人，可是見識卻和蝜蝂一樣，也太可悲了！

賞析：《蝜蝂傳》的兩個部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點展開議論。第一部分抓住蝜蝂善負物，喜爬高兩個特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無厭。兩部分相互對應，意理一貫，內在邏輯十分嚴密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來，用語精警，立意深刻.。

第二則：《哀溺文序》

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。

有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

譯文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時，船破了，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠。他的同伴們說：“你最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。”同伴們說：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點，蒙味到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果象這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》。

賞析：《哀溺文序》通過記敘一個平素最善于游泳的人因舍不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上愛財如命之人的愚昧無知，警告他們若不猛醒回頭，必葬身于名利場中。其特色是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，主要刻劃了溺死者要錢不要命的心態(tài)，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。

正面描寫：

一是行動描寫，“盡力而不能尋常”，暗示錢的累贅； 二是語言描寫，“吾腰千錢，重，是以后”，說明他明知關鍵在錢，卻仍不愿割舍； 三是表情描寫，兩次“不應，搖其首”，說明他要錢不要命，至死不悟。側面烘托： 一是反襯，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為。二是對比，把最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比。

三是用“己濟者”的呼號，從側面揭示他的蒙昧心隆。

第五篇：赤壁賦重點字詞整理（定稿）

（一）通假字

1、浩浩乎如馮虛御風（馮，通“憑”乘）

（二）詞類活用

1、不知東方之既白：形作動，變白

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使……起舞；泣，使……哭泣）

3、正襟危坐（正，形作動 整理）

4、月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀 向南）

5、西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動，攻占，向東進軍、東下）

7、況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動，打魚砍柴）

8、侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動用法 以……為伴、以……為友）

（三）一詞多義

1、望：

七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動詞 眺望，向遠處看）

2、歌：

扣舷而歌（唱）

歌曰（歌詞）

倚歌而和之（歌聲）

3、如：

縱一葦之所如（往）

浩浩乎如馮虛御風（像）

飄飄乎如遺世獨立（像）

4、然：

其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）

何為其然也（這樣）

5、長：

抱明月而長終（永遠）

而卒莫消長也（增長）

6、于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）

月出于東山之上（從）

徘徊于斗牛之間（在）

托遺響于悲風（在）

7、而：

羽化而登仙（表承接）

扣舷而歌（表修飾）

正襟危坐而問之（表修飾）

侶魚蝦而友麋鹿（表并列）

逝者如斯而未償往也（表轉折）

8、之：

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨）

9、其：

而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）

其聲嗚嗚然（代詞，那）

何為其然也（代詞，指簫聲）

方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

（四）其他重點字詞

七月既望（農歷每月十六）

白露橫江（籠罩）縱一葦之所如（縱：任，如：往）凌萬頃之茫然（越過）浩浩乎如虛御風（虛：太空；御：駕）渺渺兮予懷（悠遠的樣子）倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉悠長，縷：細絲）正襟危坐（端正）方其破荊州（方，當）固一世之雄也（本來）

哀吾生之須臾（片刻）知不可乎驟得（驟：屢次得到）而吾與子之所共適（共同享有）

五、重點句子翻譯

⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

翻譯：__像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒__。⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長終

翻譯：__同仙人一起遨游太空，與明月一起永世長存 __

⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

翻譯：__如果從那變動的一面看，那么天地間萬事萬物（時刻在變動），連一眨眼的工夫都不停止 __

⑷是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適

翻譯：___這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享有__。

六、成語

1.月光如水：月光皎潔柔和，如同閃光而緩緩流動的清水。形容月色美好的夜晚。

2.遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

3.如泣如訴：像在哭泣，又好像在訴說。形容聲音悲切凄涼。

4.不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音

細微悠長。

5.正襟危坐：形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?/p>

6.月明星稀：月亮明亮時，星星就顯得稀疏了。比喻一種事物能把另一事

物掩蓋。

7.舳艫千里：舳：船后持舵處；艫：船前刺棹處。形容船多，首尾相接，千里不絕。

8.橫槊賦詩：《通俗文》矛長丈八謂之槊；賦即吟。橫著長矛而賦詩，指

能文能武的英雄豪邁氣概。

9.滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

10.逝者如斯：時間就像這奔騰的河水一樣，不停地流逝。喻意光陰如流水

一樣，一去不回。

11.杯盤狼藉：藉也可寫作籍，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。