第一篇：師說重點句子默寫

1、師者，_________________。

2、吾師道也，_________________？_________________，無長無少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或師焉，_________________，_________________，吾未見其明也。

4、彼與彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫醫樂師百工之人，_________________，_________________，其可怪也歟！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。

第二篇：師說重點句子

篇一：師說重點句子默寫

1、師者，_________________。

2、吾師道也，_________________？_________________，無長無少，_________________，_________________。

3、_________________，_________________；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，_________________，_________________。_________________，惑之不解，或師焉，_________________，_________________，吾未見其明也。

4、彼與彼年相若也，道相似也，_________________，_________________。

5、巫醫樂師百工之人，_________________，_________________，其可怪也歟！

6、孔子曰：“三人行，_________________。_________________，_________________。_________________，_________________，如是而已。篇二：師說 重點句子翻譯

《師說》重點句子翻譯

（一）1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）用來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本來（就）比我早，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

3、道之所存，師之所存也。

道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？

5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多。以地位低（的人為師）就實在令人羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。

7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各自有專門的研究，像這樣罷了。

篇三：師說字詞句整理

整理通假字

⒈師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之書而習其句【讀】者。讀，通逗”，閱讀中的斷句

一詞多義

【師】 ①古之學者必有師：（名詞，老師）

②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）

③吾師道也：（名詞做動詞，學習）

④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動用法，以??為師）

⑥則恥師：（動詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）

【之】 ①擇師而教之：（代詞，指代人）

②郯子之徒：（結構助詞，這）

③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）⑤句讀之不知：（賓語前置標志）

⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義）⑦士大夫之族：（這些人）⑧古之圣人：（的）

⑨師道之不復：（主謂間，無義）

⑩吾從而師之：（代詞，他）

11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）

【其】 ①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））

③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，確實）

【惑】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

【道】 ①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）

③吾師道也：（名詞，道理）

④道相似也：（名詞，道德學問）

【乎】 ①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】 ①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

【傳】 ①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授）

②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）

③六藝經傳：（名詞，傳文）

【無】 ①孰能無惑：（沒有）

②是故無貴無賤，無長無少：（無論）

詞類活用

1.師者，所以傳道受業解惑也： 惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之： 師，意動用法：以??為師

3.吾師道也： 師，名詞活用作動詞：學習

4.其下圣人也亦遠矣： 下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉： 恥，意動用法：以??為恥

7.小學而大遺： 小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也： 明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛： 卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

⒈古之學者必有師 古：求學的人 今：在學術上有所成就的人

⒉師者，所以傳道受業解惑也 古：用來??的 今：表示因果關系的連詞 ⒊吾從而師之 古：跟隨并且 今：表目的或結果，是連詞

⒋無貴無賤 古：不論；不分 今：沒有

⒌師道之不傳也久矣 古：風氣 今：道理 ⒍句讀之不知 古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發出聲音，讀dú

⒎圣人無常師 古：永久的；固定的 今：平常的

⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 古：不一定 今：用不著、不需要 ⒐年十七，好古文 古：秦漢的散文 今：“五?四”之前的文言文的統稱 ⒑今之眾人 古：一般人，普通人 今：大多數人 ⒒小學而大遺 古：小的方面學習了 今：初級正規教育學校。

特殊句式

賓語前置

1、句讀之不知，惑之不解

介詞結構后置

1、學于余。

2、恥學于師。

3、師不必賢于弟子。判斷句

1、師者，所以傳道受業解惑也。

2、其為惑也，終不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所謂傳其道解其惑者也。

省略句

1、則曰

2、今其智乃反不能及

被動

1、不拘于時 所字結構

1、道之所存，師之所存也

重點背誦句

1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

4、位卑則足羞，官盛則近諛。

5、三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專

攻，如是而已。

篇四：高中文言文《師說》重點詞句解釋

《師說》知識梳理參考答案

一、文常填空

1、《師說》選自《韓昌黎文集》卷一，作者韓愈，字退之，世稱韓文公、韓昌黎、韓吏部，“唐宋八大家”之一，與柳宗元同為唐代古文運動領袖，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。蘇軾稱他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。

2、《師說》論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會士大夫階層“恥學于師”的不良風氣，表現出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭精神。

二、詞法、句法知識梳理

（一）指出句中的通假字現象： 1.師者，所以傳道、受業、解惑也：受，通“授”，傳授。2.句讀之不知：讀，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。

（二）指出句中的古今異義現象并解釋：

1.古之學者必有師：學者，求學的人。

2.師者，所以傳道、受業、解惑也：所以，用來??的。3.吾從而師之：從而，跟隨并且。4.是故無貴無賤，無長無少：無，無論。5.今之眾人：眾人，一般人。

6.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：所以，??的原因。7.句讀之不知：讀，誦讀時略作停頓。8.小學而大遺：小學，學了小的（知識）。

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：不必，不一定。

10.好古文：古文，先秦兩漢時期的散文。

（三）一詞多義：

1、師：

惑而不從師：老師。吾師道也：學習。師道之不傳也久矣：從師（學習）。吾從而師之：以??為師。巫醫、樂師、百工之人：指有某種專業技能的人。

2、于：

夫庸知其年之先后生于吾乎：在。于其身也，則恥師焉：對于。不拘于時：被。師不必賢于弟子：比。學于余：向。

3、其：

其為惑也，終不解矣：那些。生乎吾前，其聞道也固先乎吾：他，他們。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他們的。其皆出于此乎：大概，表推測。其可怪也歟：確實，表加強語氣。

4、乎：

其皆出于此乎：語氣詞，與副詞“其”相呼應表揣測語氣，可譯為“吧”。嗟乎！師道之不傳也，久矣：表感嘆語氣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當于“于”。第一個表時間，可譯為“在”。第二個表比較，可譯為“比”。

（四）指出下列句中詞類活用現象并解釋 1.惑而不從師：惑，名作動，有疑惑。2.吾師道也：師，名作動，學習。

3.師道之不傳也久矣：師，名作動，從師（學習）。4.其下圣人也亦遠矣：下，名作動，低于，不如。5.于其身也，則恥師焉，惑矣：師，名作動，從師（學習）。6.授之書而習其句讀者：書，名作動，讀書。7.或師焉：師，名作動，從師（學習）。8.不恥相師：師，名作動，學習。9.師道之不復可知矣：師，名作動，從師（學習）。

10.則群聚而笑之：群，名作狀，成群的。

11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小學而大遺：小，大，形作名，小知識、大知識。13.吾未見其明也：明，形作名，明白道理的地方。14.其賢不及孔子：賢，形作名，品德才能。15.吾從而師之：師，意動，以??為師。16.而恥學于師：恥，意動，以??為恥。

17.于其身也，則恥師焉，惑矣：恥，意動，以??為恥。18.不恥相師：恥，意動，以??為恥。19.孔子師郯子之：師，意動，以??為師。

（五）指出下列句式特點 1.師者，所以傳道、受業、解惑也。判斷句 2.人非生而知之者。判斷句 3.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。判斷句 4.而恥學于師 介賓后置句 5.師不必賢于弟子 介賓后置句 6.不拘于時，學于余 介賓后置句 7.句讀之不知，惑之不解 賓語前置句 8.小學而大遺 賓語前置句 9.不拘于時 被動句

三、請鑒賞《師說》的藝術手法。

論證嚴密，說理透徹；對比手法逐層深入論證；整句和散句穿插變化。

篇五：期末復習之勸學師說重點句子翻譯

《勸學》重點句子翻譯練習

1．君子曰：學不可以已．。

2．．參省乎．己，則知．明而行無過矣。

3．假．舟楫者，非能水．．也，而絕．江河。

4．君子生．非異也，善假于物也。

5．千里； 6．蚓無爪牙之．利，筋骨之強，上．食埃土，下．飲黃泉，用．心一．

也。

1君子說：學習不可以停止。

2君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，就能智慧明達并且行為沒有過失了。3借助舟船的人，并不是會游泳，卻可以橫渡江河。

4君子的天賦跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。5所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；

6蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

《師說》重點句子翻譯

1.．

業解惑也。

2.生乎吾前，其聞道也固．先乎吾，吾從而師．之； 3.是故無．貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。4.．皆出于此乎？ 5.句讀之．不知，惑之不解，或師．焉，或不．焉，小學而大遺．，吾未見其明也。

6.巫醫樂師百工之．人，君子不齒，今其智乃．反不能及，其可怪也歟！

7.是故弟子不必不如師，師不必賢于．弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

8.不拘于．時，學于余。余嘉．其能行古道，作．《師說》以貽．．之。

1老師是用來傳授道理，教授學業，解答疑難的。

2出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本來比我早，我跟從他以他為師； 3所以，無論高低貴賤，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。4圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是出于這個（原因）吧？

5不通曉句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師，小的方面學了，大的方面卻丟了，我沒有看出

他高明的地方［或我沒有看出他是明智的呢］。

6巫醫、樂師及各種工匠這類人，君子們不屑一提，現在他們的智慧竟然反而趕不上他們，這不是很奇怪么！7所以學生不一定不如老師，老師也不一定比學生強，知道道理有先有后，技能學業各有專門研究，如此而已。

8不被時俗拘束，向我學習。我贊許他能履行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。

《歸去來兮辭》重要句子翻譯

1、悟已往之不諫，知來者之可追。

2、善萬物之得時，感吾生之行修。

3、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

4、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5、世與我而相違，復駕言兮焉求？

6、寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？

7、問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

8、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

9、歸去來兮，請息交以絕游。

10、懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。1覺悟到過去的事已經不能挽救，知道未來的事還可以補救。12羨慕自然界的一切生物及時生長繁榮，感嘆我的一生將要過去了。

3姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還猶豫什么呢？ 4 倚靠著南窗來寄托傲然自得的的心情，覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。5人世與我已經背離了，還要駕車出去探求什么呢？

6寄身于天地之間還能有多少時候，何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？

我向行人問前方的道路，恨天亮得太慢。看見自己的房子，心中欣喜，奔跑過去。

（一邊欣喜，一邊狂奔）

拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，時時抬起頭向遠處望望。

回來吧，讓我同外人斷絕交游吧。

愛惜（趁著）美好的時光，獨自出去，有時在田里除草培苗。

《鴻門宴》

① 楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。

②

項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

③

誰為大王此計者？④

秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。⑤ 孰與君少長？

跟你比，年齡誰大誰小？

⑥ 君為我呼入，吾得兄事之。

⑧ 沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。

⑨ 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

⑩ 不然，籍何以至此。? 范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。? 若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

? 君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

? 項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

? 夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

? 此亡秦之續耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續者啊！我私下認為大王不（應該）采取這樣的做法。? 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

? 大王來何操？

? 沛公安在？

? 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！

22 項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

誰為大王此計者？24 秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。25 孰與君少長？ 跟你比，年齡誰大誰小？ 26 君為我呼入，吾得兄事之。27 吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

沛公旦日從百余騎來見項王 劉邦第二天帶著一百多人馬來見項王。29 臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。

朝，能夠在這里又見到將軍。

不然，籍何以至此。31 范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。

若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。

君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。

項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

此亡秦之續耳，竊為大王不取也！

這是滅亡了的秦國的后續者啊！我私下認為大王不（應該）采取這樣的做法。37 大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

大王來何操？39 沛公安在？40 奪項王天下者，必沛公也。吾屬今為之虜矣！必修二

《赤壁賦》

① 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

② 誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。

吟誦“明月”詩里“窈窕”這一章。③ 少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

④

⑤ 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

我們任憑葦葉般的小船隨意飄蕩，越過廣闊曠遠的江面。江水浩浩蕩蕩像憑空駕風而行，不知道它將要在什么地方停止；飄飄然像要脫離塵世超然獨立，成為神仙，飛升仙境。

⑥ 客有吹洞簫者，依歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟

之嫠婦。

⑦

此非曹孟德之詩乎？⑧

西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎乎？

⑨ 舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

? 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而

觀之，則物與我皆無盡也。

不停地奔流就像這江水，但始終不曾消失：時圓時缺就像那月亮，但始終沒有消減或增長。如果從它的變化這一方面來看，那么，天地間連一瞬間都沒有停止變化；如果從不變這一方面來看，宇宙萬物和我都是無窮無盡的，又羨慕什么呢? ? 惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物主之無盡藏也，而

吾與子之所共適。

只有這江上的清風和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，沒有人禁止，使? 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

① 唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。

② 距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣給它命名。③ 其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

④ 余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”

⑤ 方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

正當這時，我的體力還足夠前進，火把也還足夠照明。我們出洞以后，就有人責怪那個要求退出來的人，我也后

⑥ 于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。

遠而且無處不在。

⑦ 夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。

道路平坦距離又近的地方，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、不同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠的地方，也是人們很少到達的地方。

⑧ 然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

⑨ 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

《張衡傳》重點句翻譯練習

1、雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。

2、衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算

3、衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。

4、嘗一龍機發而地不覺動，京師學者咸怪其無征。

5、時政事漸損，權移于下，衡因上疏陳事。

6、宦官懼其己，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

7、衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。次重點句子補充：

1、衡少善屬文，游于三輔。

張衡年輕時就擅長寫文章，曾到“三輔”一帶游學。

2、永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。

永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召，都沒有就任。

3、大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

大將軍鄧騭認為他是奇才，屢次征召他，他也不去應召。

4、安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。

漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。

5、形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。

樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。

6、其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。

儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。

7、振聲激揚，伺者因此覺知。

銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。

8、后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者。

后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。

9、視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。

（張衡）在相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。

翻譯練習答案

1、雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是舉止穩重、神態淡泊、寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。

2、張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。

3、張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。

4、曾有一次，一條龍的機關發動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。

5、當時政治昏暗，中央權力向下轉移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。

6、宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話出來了。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。

7、張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。

第三篇：師說 重點句子翻譯

《師說》重點句子翻譯

（一）1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）用來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。

2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

生在我前面，他懂得道理本來（就）比我早，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也比我早，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

3、道之所存，師之所存也。

道理存在的地方，就是老師存在的地方。

4、是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！

因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧；圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出在這吧？

5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

6、彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多。以地位低（的人為師）就實在令人羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。

7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，聽聞道理有先有后，學問和技藝上各自有專門的研究，像這樣罷了。

第四篇：師說 阿房宮 陳情表 重點句默寫題

默寫題

? 陳情表

臣密言：（），（）。

臣少多疾病，九歲不行。（），至于成立。既無叔伯，（）。（），晚有兒息。（），（）。（），（）。而劉夙嬰疾病，（）；臣待湯藥，未嘗廢離。

詔書切峻，（）。郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，（）。（），則以劉病日篤；（），則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

但以劉（），氣息奄奄，（），（）。臣無祖母，（）；祖母無臣，（）。母孫二人，更相為命。（）。

烏鳥私情，（）臣之辛苦，（），及二州牧伯，所見明知！

? 阿房宮

（），（），（），阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。（），直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。（），（）；（），（）；（），（）” 使天下之人，（）。獨夫之心，（卒叫，函谷舉，（），（嗚呼！（），（（），（（），（（），（（）？（（）；（（）。

? 師說

1、古之學者必有師。師者，（2、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，（）。

3、生乎吾前，（），（其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

4、吾師道也，（）？）。戍）！）；）。嗟夫！）；），），），）。））；生乎吾後，（5、是故無貴無賤，無長無少，（）（）。

6、古之圣人，（），（）；今之眾人，（），（）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（）？

7、句讀之不知，（（），吾未見其明也。

8、彼與彼年相若也，道相似也，（）。

9、孔子曰：“（），（不必不如師，（）。（）如是而已。），或師焉，或不焉，），）。”是故弟子）（（

第五篇：《師說》理解性默寫

《師說》理解性默寫

1、《荀子?勸學篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“______________

，__________

____”的觀點是相同的。

2、《師說》一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準：“_________

______，_______________，_______________，______________。”

3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“__________ ____，__________

____，________ _____ ”所描述的現象一樣。

4、中國是一個有著尊師傳統的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“

。”

5、《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_______________，____________ __。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。

6、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“

，，”，否則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣，本末倒置，“

，”。

7、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師。”

8、《師說》中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“

。

9、從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“

”；今之眾人才智低于圣人很多，“

”，這就造成了兩種截然不同的結果：是故“，”。

10、韓愈寫作

《

師

說

》

一

文的緣

由

是

：“。”

11、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“，？”一致。

《師說》理解性默寫答案

1、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。

4、師者，所以傳道受業解惑也。

5、位卑則足羞，官盛則近諛。

6、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉

小學而大遺，吾未見其明也

7、授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

8、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

9、猶且從師而問焉

而恥學于師

圣益圣，愚益愚

10、余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

11、人非生而知之者，孰能無惑？