第一篇：中草藥有關的詩

辛棄疾兩首定**。山路風來草木香。雨馀涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚。多病。堤防風月費篇章。孤負尋常山簡醉。獨自。故應知子草玄忙。湖海早知身汗漫。誰伴。只甘松竹共凄涼。藥名有木香、禹余糧、石膏、防風、常山、梔子、海藻、甘松。

仄月高寒水石鄉(xiāng)。倚空青碧對禪床。白發(fā)自憐心似鐵。風月。使君子細與平章。已判生涯筇竹杖。來往。卻慚沙鳥笑人忙。便好剩留黃絹句。誰賦。銀鉤小草晚天涼。藥名有寒水石、空青、法子（半夏）、蓮心、使君子、邛竹、蠶沙、硫黃、小草（遠志）

謝邀！《滿庭芳·靜夜思》辛棄疾云母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑郁，金褸織硫黃，柏影桂枝交映，從容起，弄水銀塘。連翹首掠過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續(xù)斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也，茱萸熟，地老菊花黃。

《答開州常使君寄車前子》 張籍

開州午日車前子，作藥人皆道有神。慚愧使君憐病眼，三千馀里寄閑人。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。——錢起《省試湘靈鼓瑟》

杜康能散悶，萱草解忘憂。——白居易《酬夢得比萱草見贈》

遠志朱砂送黃芪，女貞子也。木香首烏證熟地，甘草人參牛大力，知母當歸附子意。狗脊龍骨呈肉桂，柴胡藿香，伴向日葵。梅花竹葉松子對，半夏獨活笑蟬蛻。——《蝶戀花.自然吟》

山梔茶千張紙，對坐草蒲黃。無名子半夏曲，漢宮秋蓮房。櫧子決明遠志，南星千里光。

細辛香附白芷，陳墨川木香。——節(jié)選自《吻畫》 玄參黑潤重鄉(xiāng)邦，壯水無根火自降。年久癘瘡消磊磊，時行目疾治雙雙。游風斑毒清多種，燥熱狂煩去一腔。更有熏衣香可合，氤氳幾陣透紗窗。

注：本詩出自清·趙瑾叔《本草詩》。

宋代揚州人陳亞作過這樣一首藥名詩：“相思意已深，白紙書難足。字字苦參商，故要檳郎讀。分明記得約當歸，遠至櫻桃熟。何事菊花時？猶未回鄉(xiāng)曲。”。這首詩引用了相思子、意苡仁、白芷、苦參、檳榔、當歸、遠志、菊花、茴香這幾味中藥名，把一個閨中少婦苦苦盼郎歸的幽怨描寫得如此細膩。

失戀后，馮夢龍寫了大量思念候慧卿的詩歌和散曲。其中有一首詩，也是用中藥名串成：你說我負了心，無憑枳實，激得我蹬穿了地骨皮，愿對威靈仙發(fā)下盟誓。細辛將奴想，厚樸你自知，莫把我情書也當破故紙。想人參最是離別恨，只為甘草口甜甜的哄到如今，黃連心苦苦嚅為伊耽悶，白芷兒寫不盡離情字，囑咐使君子，切莫做負恩人。你果是半夏當歸也，我情愿對著天南星徹夜的等。詩中巧用枳實、地骨皮、威靈仙、細辛、厚樸、破故紙（補骨脂）、人參、甘草、黃連、白芷、使君子、半夏、當歸、天南星等中藥名，傾吐了愛的幽怨和海誓山盟。

“清芬六出水梔子，堅瘦九節(jié)石菖蒲。放翁閉門得二友，千古夷齊今豈無？”（《二友》）

松根茯苓味絕珍，甑中枸杞香動人。（《道室即事》）

：“逢人乞藥栽，郁郁遂滿園。玉芝來天姥，黃精出云門。丹茁雨后吐，綠葉風中翻。活人吾豈能，要有此意存。”（《村舍雜書》之八）高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進瓊糜。——宋·陸游

第二篇：中草藥論文

中 南 林 業(yè) 科 技 大 學

課

題

論

文

論文題目：

中醫(yī)藥的發(fā)展趨勢與現(xiàn)狀思考

所在學院：

國際學院

年級班級：

13級物流管理一班

學號姓名：

20135953 李滕鋒

指導老師：

莊紅衛(wèi)

2014年12月28日 【摘要】

中醫(yī)應該歸在國學中，它以精深的科學內容、獨特的理論體系、豐富的醫(yī)療實踐、鮮明的民族風格屹立于世界醫(yī)學與科學之林，是世界上迄今唯一保持不衰的傳統(tǒng)醫(yī)學，是世界科學史上的奇跡。【關鍵詞】

國學 生命科學 文化自卑 中醫(yī)藥的魅力 人文 中醫(yī)藥管理 中醫(yī)藥發(fā)展 【前言】

中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，是千百年醫(yī)療實踐的結晶，也是世界優(yōu)秀文化的精華。我國中藥產業(yè)經過幾十年的發(fā)展，已具有一定的規(guī)模和研發(fā)能力，在中藥材、中藥飲片和劑型等方面取得了一定的成績。然而隨著人們生活水平的不斷提高，以及新的健康理念產生，國內市場對中藥的需求量迅速增長，競爭力的加強，中藥的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機遇。

1中華瑰麗的珍寶——中醫(yī)藥的魅力

“所謂國學，包括文、史、哲三大類，涉及政治、經濟、社會、道德倫理、邏輯等方面。《詩經》、《書經》《易經》又是國學之首”。[1]《詩經》是文學藝術的代表，《書經》是史學的代表，《易經》是哲學的代表。中醫(yī)恰恰源于《易經》，哲學家通過綜合觀察，類比研究，加以演譯、抽象，從無限變易的現(xiàn)象中鄰悟到各個領域的規(guī)律和原理。經過實踐研究再實踐進步，幾千年的漫長時間，博采了中國古代哲學，自然科學技術，人文諸學科的優(yōu)秀成果，集中體現(xiàn)為古代唯物辨證法與中醫(yī)理論實踐的結晶，逐步形成中醫(yī)學特色，獨具一格的中醫(yī)學辨證法，中醫(yī)學辨證法正是中醫(yī)科學體系中瑰麗的珍寶。是我們祖先研究人類生、老、病、死，反復實踐驗證的寶貴財富，它也將成為哲學家和醫(yī)學科學家研究國學的一個組成部分，是人類的生命科學。

中醫(yī)是以陰陽、五行學說為代表，在天人相應的整體觀念基礎上，注重人與天地自然的大整體和人體各部組織器官的小整體，人與自然和社會客觀規(guī)律的統(tǒng)一性，世界萬事萬物之間相互關聯(lián)的動態(tài)性，并以維物辨證法為特點的方法體系，就是中醫(yī)深深地扎在國學之中的無法切斷，也不能切斷的根。

中醫(yī)是以實踐為檢驗真理的唯一標準而存在的生命科學。從基礎理論到臨床辨證施治，從四診八綱到藥物方劑，認為“人的生病是某種致病因素導致陰陽氣血失衡和諧所致，人的心理活動不順應社會客觀規(guī)律也會生病。治療原則為因時、因地、因人制宜地辨證論治，調節(jié)人體機能，使陰陽氣血恢復平衡協(xié)調，使七情六欲順應社會客觀規(guī)律而愈病”。[2]

中醫(yī)不像形態(tài)學那樣看得見、摸得著，從尸體解剖學上看到有形的，能夠服人的科學性。中醫(yī)與西醫(yī)是兩種完全不同的理論。中醫(yī)是把人體與天地自然聯(lián)系起來的動態(tài)醫(yī)學，他以功能及生命運動的形式存在著，它是運動的、變化的，是無法從尸體解剖學和形態(tài)學上找到科學概念的。因為人死了，生命運動就停止了、消失了。隨著自然科學的迅速發(fā)展，愈來愈證明中醫(yī)理論的可貴。國外科學家對人體生物鐘的研究，針麻的研究，氣象對人體的影響的研究，節(jié)氣與人體的關系的研究等，都證明它有很高的科學性。這些現(xiàn)象在我們中醫(yī)學來講，數(shù)千年前老祖宗早已初步掌握并逐步形成完整的、系統(tǒng)的理論體系，運用于人民的保健事業(yè)。中醫(yī)是我們祖先近三千年與疾病作斗爭經實踐檢驗的真理，它將發(fā)揮重大的科學原理，“整體觀念與辨證論治”，也將很快發(fā)展為人類的生命科學。

筆者經二十多年的臨床實踐經驗證明，很多西醫(yī)藥解決不了的絕癥、危癥、難癥、奇病、怪病都被一個一個解決了、痊愈了，難道這不是中醫(yī)藥的魅力嗎？這不是中醫(yī)的科學性嗎？掌握了這一套科學原理，就可隨心所欲、遇病不慌，從容處置，辨證施治，就能施展中醫(yī)藥魅力無窮的優(yōu)勢。

2古人的風采與不幸

我國春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲能透過墻壁看到人，并能看到人體內部的一切，當然并不僅是扁鵲一人有這種本領，人這種超微觀的思維信息，能夠透過任何東西，不受阻擋，這是科學不好解釋的。對人體內經絡的運行，內臟之間的相互聯(lián)系（相生相克），內臟與體表之間的聯(lián)系，一天十二時辰與人體內外各部分的關系，日、月、星辰的運動，四時節(jié)氣的變化與人體的聯(lián)系，疾病的發(fā)生與轉歸等，都是通過人體經絡系統(tǒng)進行的。這些有關人體整體聯(lián)系，人與天地自然的聯(lián)系，人體自在運動，自動調節(jié)等現(xiàn)象，說明中醫(yī)理論的總結也與人體特異功能和氣功鍛煉有密切關系，同時更是長期與疾病作斗爭中的實踐經驗總結。兩千多年前的扁鵲就可透視人體，華佗就可以刮骨療毒，開顱手術。這說明我們祖先的才智不比今人差。例如：《史記·扁鵲倉公傳》記載：“扁鵲能視垣見一方人，以此視病，盡見臟腑正癥結，特以診脈為名耳。”《內經素問·上古天真論》說：“和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外??。”《列子·仲尼篇》曰：“有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽，亢倉子曰，我能視聽不用耳目，我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之，乃不知是我七孔四肢之可覺，心腹六臟之可知，其自知而已矣。”

古人有特殊功能的文獻舉不勝舉，由于秦始皇焚書坑儒，破壞了我國古代大部分文化，這類絕代資料沒有了，掌握這些學問的人又屢遭迫害，到秦漢以后這些學問逐漸變?yōu)闃O少數(shù)人所掌握，并為宗教神秘色彩掩蓋著。到了近代此類人才更是極少見到，即使有極個別者，也是帶著迷信色彩出現(xiàn)，造成魚目混珠，致使真有特異功能者也受到牽連打擊。而相當一部分是真正的巫醫(yī)、行騙者也給誣陷攻擊中醫(yī)者有機可乘。

3中醫(yī)藥發(fā)展之艱難

長期以來，不僅是知識界而且是中醫(yī)界本身相當大部分的同志對中醫(yī)藥學這些基本理論怎么總結形成，衍化發(fā)展是不甚清楚的。現(xiàn)在不少黃皮膚的炎子孫把中國的傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學視為糟粕，總以為中醫(yī)理論是古人虛構的，臆造的，不可靠的，但是為什么運用這些理論能治病保健，祛病延年呢？他們又無精確的理論對答。而中醫(yī)界的部分同志則輕中醫(yī)、重西醫(yī)、中改西，甚者不能精通中醫(yī)藥理論而聽信慌言誣陷中醫(yī)。

由于古代醫(yī)著《內經》“其文簡，其意博，其理奧，其趣深。”特別是《素問》七篇更是“辭理秘密”，十分難懂，致使不少學習《內經》的同志，特別是初學者在讀到難懂之時，學不下去了，往往中道輒止，放棄了學習。更有少數(shù)同志自己學不懂，反而大肆宣揚“運氣學說是偽科學，迷信”，甚至攻擊中醫(yī)，更是個別掛著“中國科學家”頭銜，沒深入研究中醫(yī)藥就大肆放風涼話，說中醫(yī)是滯后的封建醫(yī)，應當消滅廢止。近代有名的余云岫現(xiàn)象就是我們中華民族，尤其是中醫(yī)的悲劇。更使現(xiàn)代科學界不可思議的是，中醫(yī)藥科學發(fā)展到今天，連外國專家都贊同的中醫(yī)藥，竟有個中國教授張功耀《告別中醫(yī)中藥》之文，攻擊中醫(yī)藥是裝腔作勢，是巫醫(yī)。公元前就有醫(yī)和“非鬼非食”的論述。后有扁鵲的“信巫不信醫(yī)者，六不治也。”再到黃帝內經的“拘于鬼神者，不可與言至德”等論述，[3]可以說中醫(yī)與巫醫(yī)一直斗爭了幾千年。張功耀是現(xiàn)代科學家，竟然于史實而不顧，一再誣陷中醫(yī)，是沒有研究過中醫(yī)的誹謗還是研究不懂中醫(yī)的真裝腔作勢？或是別有用心呢？被外國人稱之為“安全、有效、廉價”的中醫(yī)藥卻要被本國、本民族的黃皮膚人自己否定，甚至廢止，真是莫大的恥辱，不可思議。然而中醫(yī)藥的自身發(fā)展和中醫(yī)藥政策的弊病依然是不可忽視的。歷史上許多名醫(yī)都是民間出來的，華佗、張仲景、孫思邈、朱震亨、李時珍等。而當今民間的名醫(yī)也不在少數(shù)。如：廣東省電白縣有個謝卓邦醫(yī)生，他治肝病獨樹一幟，在全國醫(yī)藥刊物上發(fā)表過治肝論文25篇，并參加過全國多次肝病學術研討會，花錢少，治病徹底，可這樣的名醫(yī)現(xiàn)今還是個黑醫(yī)，有職稱而無執(zhí)業(yè)資格，處處受難，非法行醫(yī)，名符其實的名醫(yī)而名不符實，這能說明中醫(yī)不發(fā)展嗎？還有廣東省揭陽市的鄭國樞醫(yī)生，杭州市的邱志濟醫(yī)生等舉不勝舉。他們全身是寶，卻有部分醫(yī)生不能名正言順的獻給國家，獻給中醫(yī)，獻給百姓。這是中醫(yī)的損失，國家的損失，而像張功耀教授這樣名正言順的“專家“卻在真裝腔作勢，真損害國寶。

近幾十年國家投入大量資金，辦了許多中醫(yī)院校，中醫(yī)研究院，培養(yǎng)了大批專科生、本科生、研究生、碩士生、博士生，卻在臨床上少有突破性貢獻。半個世紀以來也少有拿出臨床上有突破性療效獲重大科技成果獎的中醫(yī)論文，即使有論文也是在實驗室老鼠身上作文章，人是有思維的，怎么能與老鼠相提并論呢？中醫(yī)是最科學的人類醫(yī)學，并不是動物醫(yī)學。中醫(yī)的理論不是出自實驗室，而是源于臨床實踐反復檢驗過的真理。其次中醫(yī)管理兩極分化，部分中醫(yī)執(zhí)業(yè)者處在國家大醫(yī)院里業(yè)績平平，紙上談兵，甚者中改西，中醫(yī)西化。而民間中醫(yī)用兵如神，卻在非法行醫(yī)。再者中醫(yī)歷史以來都是醫(yī)管藥，而當今中醫(yī)藥分家，中醫(yī)藥技術水平很平常的藥管人員可隨便指揮醫(yī)生，說三道四，指手畫腳。中醫(yī)藥能發(fā)展嗎？以上種種現(xiàn)象說明中醫(yī)藥發(fā)展之艱難啊！

4徹底告別文化自卑感是認識中醫(yī)的根本

包括全世界很有名望的許多科學家都指出“中國是不應該有文化自卑感的。”中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統(tǒng)文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻。從清朝末年至建國初二百年才有些落后，但這是社會的落后、管理的落后、經濟的落后而不是文化實質的落后。中國人應該徹底克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力宣揚和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，要在全世界范圍內為中醫(yī)藥“正名”。“中醫(yī)藥是成熟的科學。”[4]是人類的生命科學，中醫(yī)包括經驗醫(yī)學，這種經驗是從古至今幾千年的積累和驗證而來的。醫(yī)圣張仲景經反復的臨床實踐驗證，才寫出了《傷寒論》，一證一方，方隨證變，方證對應。理論源于實踐而又指導實踐，中醫(yī)的經驗醫(yī)學不是偽科學，是實踐檢驗過的人類生命醫(yī)學。

外國科學家都能認識中醫(yī)并深入研究中醫(yī)。如德國慕尼黑大學著名漢學與醫(yī)學家曼·波克特教授既是西醫(yī)學家，又堅持研究中醫(yī)幾十年，在中國科技信息所主辦的“中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略研討會”上，他作了專題演講，題目是《為什么當代人類不能缺少中醫(yī)》，受到與會者的廣泛認同和高度贊揚。[4]他在接受《科技中國》記者的專訪時說：“我一再強調中醫(yī)是一門成熟的科學，這是我經過幾十年研究而得出的結論”。他說：“中國人自己不把中醫(yī)藥學當成科學，不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，其根源是文化自卑感”。“中醫(yī)是一種內容最豐富，最有條理，最有效的一種醫(yī)學科學。而西醫(yī)的發(fā)展只有幾百年的歷史，大踏步發(fā)展只有幾十年。應當看到，它是借助物理學、化學的方法和理論，作為自身使用的技術才發(fā)展起來的，事實上它沒有真正意義上的藥理學基礎。從根本上說，西醫(yī)學還只是一種典型的生物學或動物醫(yī)學，還遠沒有發(fā)展到真正意義上的人類醫(yī)學。它將針對老鼠的實驗結果應用于人群，須知人類與老鼠畢竟有天壤之別啊。當然，西醫(yī)在物理、化學方法基礎上發(fā)展的醫(yī)療技術是很可貴的，但技術與科學是兩回事。”[4]多么精辟的分析和論述啊，張功耀教授連個外國教授研究中醫(yī)和西醫(yī)的功底都不如，還真裝腔作勢寫文章出丑呢！

波克特教授還說：“近一百年來，許多人固執(zhí)地相信用西醫(yī)的方法可以發(fā)掘和提高中醫(yī)，這樣做的結果使中醫(yī)受到的是教條式的輕視和文化摧殘。中國的有關主管部門和許多醫(yī)生，表現(xiàn)出不可理喻的民族虛無主義，不承認自己民族醫(yī)學的科學性，不認真評價并確定中醫(yī)的價值，一味追求時髦，用西醫(yī)的標準和術語改造中醫(yī)，扼殺中醫(yī)。可悲的是，當前這種狀況還在繼續(xù)惡性循環(huán)。”[4]外國專家不仔細認真的研究中醫(yī)能對中國的中醫(yī)事業(yè)有這樣透徹的論證和看法嗎？現(xiàn)今的中醫(yī)政刺不是略帶有這樣的現(xiàn)象嗎？中國的醫(yī)生和個別專家教授不就是這樣的民族虛無主義者嗎？竟還有張功耀這樣的專家教授不研究中醫(yī)，給中國人丟臉。連外國都當寶貝的中醫(yī)，中國的教授卻要告別中醫(yī)中藥，真是不可理喻，別有用心。

波克特教授也是第一位嚴歷批評中國人背離陰陽五行學說的外國人，他說：“本質和內在的不平衡是兩種醫(yī)學體系在方法論上的差異，造成了中國對中醫(yī)的歧視??一定的方法學和技術，需要一套與之相適合的常規(guī)標準。中國的科學特別是中醫(yī)學，采用陰陽和五行作為常規(guī)標準，來達到定性標準的單義性。中國科學家反對使用陰陽五行作常規(guī)標準，正好像西方科學家禁止使用米制來表達定量陳述的單義性一樣荒謬。”他還說：“就醫(yī)學而言，由于十九世紀西方文明的沖擊，在中國人心靈上造成的模糊和麻痹，直到今天仍未得到克服，連一些中國的醫(yī)學家和政治家都沒有認識到上述事實??都是按照這種外來的教條主義和不合理的前提，發(fā)表議論和行事。都認為西醫(yī)是科學的，相反??沒有對中醫(yī)基本方法論和認識論進行研究。”[5]這是對中國某些醫(yī)學家和所謂的科學家極其準確的批評。實質是不研究中醫(yī)，崇洋迷外的模糊和麻痹思想作怪，用西醫(yī)學改造中醫(yī)，或干脆攻擊和誣蔑中醫(yī)，這就是張功耀教授的荒謬面。

中國著名科學家錢學森教授說：“人體科學一定要有系統(tǒng)觀，而這就是中醫(yī)的觀點”。“西醫(yī)的思維方式是分析的，還原論的，中醫(yī)的思維方式是系統(tǒng)論的；中醫(yī)的思維方式更符合現(xiàn)代科學思維的發(fā)展方向。”“人體是一個開放的，復雜的巨系統(tǒng)，人體科學和醫(yī)學研究都需要系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法，而這正是中醫(yī)的思維方式。”[6]

香港浸會大學中醫(yī)藥學院教授，著名科學家李致重教師的《中醫(yī)形上之思》文中分析了中醫(yī)的發(fā)展和揭示了中外科學家對中醫(yī)及陰陽五行學說的科學論述。把中醫(yī)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“沃土”——“國學”之中，“我是誰”——我是中華民族優(yōu)秀文化“沃土”中的瑰寶，“我從何處來”——我從中國“國學”中來。你是誰，你是中國人，是中華民族的子孫，你不是國學，保護和發(fā)揚國學中的瑰寶是不是你這個中國人的責任和榮譽。

“中醫(yī)的陰陽五行學說是全面概括自然界，人類社會，人的大腦思維一般規(guī)律的哲學方法和包括控制論、系統(tǒng)論，信息論思想在內的系統(tǒng)方法，及以模糊數(shù)學，模糊識別等最新科學研究方法同軌的綜合性研究方法。”“中國是世界上最早的系統(tǒng)科學方法論的創(chuàng)始者；中國的中醫(yī)學是世界上運用系統(tǒng)科學方法論最早，最成功的唯一學科。然而今天的中國人對陰陽五行學說的理解，實在太淺薄了。這是一個世紀以來，造成中醫(yī)方法論斷裂的征結所在。所以，在中國尤其在中國的中醫(yī)界，虛心、認真、嚴肅深入地重新認識陰陽五行勢在必行。否則，將因為我們的無知和愚昧，徹底地毀掉中醫(yī)。這一危機其實已經臨頭了。只要我們不掩耳盜鈴、自欺欺人，實事求是地審視現(xiàn)實，相信不會將“危機臨頭”視為危言聳聽的。[7]

河北中醫(yī)藥研究院教授曹東義老師為了揭露張功耀《告別中醫(yī)中藥》的導惡行徑，用外國科學家教授波克特對中醫(yī)的研究與論述及對中國醫(yī)學家的批評實例，來指出中國人的文化自卑感是其反中醫(yī)情緒的根源。正確認識中醫(yī)藥和弘揚中醫(yī)藥事業(yè)，中醫(yī)藥在本世紀受盡摧殘，歧視和不公正待遇的時代應該結束了。雖然攻擊中醫(yī)，誤論中醫(yī)藥的人還會有，因為受十九世紀西方文明的沖擊，使大部分中國人心靈上造成模糊和麻痹，崇洋迷外，不研究中醫(yī)科學，不懂中醫(yī)理論，妄加指責。實際只要有愛護和保護國家之心，虛心、認真、嚴肅、深入地研究中醫(yī)藥理論，您的觀點一定會轉變的，一定會有波克特教授的感受。但反中醫(yī)的魔咒緊緊地戴在不少人的頭上，扎根在許多人心里，總會在不同的場合，以不同的方式，以不同的立論根據(jù)繼續(xù)攻擊中醫(yī)，廢止中醫(yī)。我們必須清醒地認識到路途的艱難，徹底告別文化自卑感，負擔起保護和發(fā)揚中醫(yī)藥事業(yè)的重任，深入研究中醫(yī)古典文籍，吸取精華，充實到臨床實踐中去，使中醫(yī)成為人類生命醫(yī)學的典范。文化自卑感存在于某些人，但永遠不存在于自信于中華國學、深入研究國學的中國人。

5中醫(yī)的未來戰(zhàn)略

廣西中醫(yī)學院教授劉力紅老師的《思考中醫(yī)》在中醫(yī)界掀起了一股“重視中醫(yī)經典，學習中醫(yī)經典”的熱潮。劉老師贊同“沒有一流的人文水平，就沒有一流的學術水平”。“科學從哪里來？從人文中來，所以每一位有建樹的科學家人文精神、人文底蘊都是深厚的。為什么科學家的造詣到達一定深度以后，寫出來的東西不但可以啟迪本學科本領域，而且可以廣泛惠及其他學科，這就是人文的因素。”[8] 中國的科學家們，尤其是中醫(yī)藥的科學家們要掌握一流的人文水平，展示一流的本學科學術水平，把國學中的瑰麗珍寶盡快請回到中醫(yī)藥學術中和臨床實踐中來，深刻地找出中醫(yī)藥衰落的根本原因，改變對國學的冷漠與背叛，從歷史的才識中負起炎黃子孫的責任。

筆者作為基層臨床醫(yī)生，以高度的責任感作努力，但振興中醫(yī)藥需要全社會的共同努力，從中醫(yī)藥的民展戰(zhàn)略出發(fā)，盡快采取一切有利措施，以實際行動改革求實，首先從中醫(yī)藥管理入手，才能取得實質性進展。

①中醫(yī)藥不能分家，而且要有中醫(yī)藥獨立行政機構，由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人員管理。制定《中醫(yī)醫(yī)療機構管理條例》、《中醫(yī)醫(yī)師法》、《中藥藥品管理法》、《中醫(yī)醫(yī)療事故處理辦法》、《中醫(yī)人才培養(yǎng)培訓法》等法律法規(guī)。

②國有的中醫(yī)院和中醫(yī)附屬醫(yī)院應當盡快由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才掌握，堅持以中醫(yī)藥為導向，以中醫(yī)的整體觀與辨證論治為導向管理門診、住院及臨床實踐運用的研究。可以成立西醫(yī)門診，協(xié)助中醫(yī)做一些現(xiàn)代化檢驗與會診，并在臨床治療中協(xié)助中醫(yī)解決一些局部問題和緊急問題，但絕對不是中醫(yī)西化或完全依靠西醫(yī)。應用中醫(yī)的整體觀和辨證論治，理、法、方、藥寫病案，一例病擬一堂課，隨證加減直至痊愈，最后要討論分析，有理有據(jù)，真正體現(xiàn)中醫(yī)藥在臨床中的魅力，以實踐充實中醫(yī)藥理論而再指導實踐。

③中醫(yī)院校要在全面系統(tǒng)地學好中醫(yī)基礎理論，臨床各科和四部經典著作的基礎上，再學一點自然科學和西醫(yī)知識。培養(yǎng)出能在臨床中以整體觀念和辨證論治為主，用西醫(yī)學知識作輔助中醫(yī)臨床解決局部疾病，以中醫(yī)藥調節(jié)整體平衡、治本而提高遠期療效的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。辦好中醫(yī)院校的附屬醫(yī)院，成為培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥人才和總結經驗的場所。

④中醫(yī)研究工作不可紙上談兵，要以實踐為導向，用科學手段研究中醫(yī)藥理論和臨床實踐，科學手段不是以動物或尸體作研究手段，而是要在大的中醫(yī)院或中醫(yī)附屬醫(yī)院的臨床中開展中醫(yī)藥的實踐研究。“經驗的總結、傳授和學習、繼承的每一個環(huán)節(jié)上都值得我們仔細的研究和探索，也是目前急待解決的問題。中醫(yī)的理論不是出自實驗室，而是源自臨床經驗。”[9]理論源自于實踐而又指導實踐。科研人員應該是名醫(yī)大師或者是名醫(yī)大師指導和科技人員合作的臨床實踐研究，以最優(yōu)秀的療效回應定科研結論，再充實科研理論。這種最優(yōu)秀的療效回應就是中醫(yī)辨證論治中的臨床實踐經驗，他可以充實中醫(yī)藥理論，使中醫(yī)藥理論得到完善和提升，再推廣指導以后的臨床實踐，這就是中醫(yī)藥研究的目的。

⑤中醫(yī)和西醫(yī)是兩種完全不同的學術體系，在學術上是平等的，理論上是不同的，“想要把中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論的整體觀和辨證觀用現(xiàn)代科學的局部病理生理機制去解釋，希望中醫(yī)辨證像西醫(yī)辨病一樣，通過辨認異常的理化指標來實現(xiàn)，實在是風馬牛不相及，想要合二為一的新概念、新理論，怎么能不事與愿違呢？”[10]絕不能用管理西醫(yī)的方法來指導中醫(yī)、管理中醫(yī)，也絕不能用中西醫(yī)結合來取代中醫(yī)，中醫(yī)藥學要成為一個獨立的學派，獨立的衛(wèi)生行政機構，不受任何學術思想干擾的國學機構、自然生命醫(yī)學科研機構。

國家要對民間中醫(yī)進行全面的統(tǒng)計考核，徹底解固非法行醫(yī)的枷鎖，根據(jù)個體差異分別進行單純中醫(yī)或中西醫(yī)結合方式考核，中醫(yī)就是中醫(yī)，中西醫(yī)結合就是中西醫(yī)結合，西醫(yī)就是西醫(yī)，中醫(yī)特色特效療法的檢驗及考核，鼓勵民間中醫(yī)努力奮發(fā)，不斷創(chuàng)新。對有特殊貢獻的民間中醫(yī)要特殊關愛，給他們評定職稱，優(yōu)秀者獎勵，學術貢獻較大者評定科技成果，中醫(yī)人員要納入中醫(yī)藥人員的管理中來，使民間名醫(yī)擺脫歷史困境，回到21世紀的管理層來，才能與巫醫(yī)區(qū)別，對真正的巫醫(yī)，一定要通報，打擊取締。

中醫(yī)藥已被世界許多國家重視、研究，尤其中藥可能達到被壟斷程度。因此，中醫(yī)藥管理勢在必行，中藥絕不能被外國人壟斷，如果有一天中藥被外國人掠奪，中國的中醫(yī)還怎么發(fā)展呢？向外國進口中國產的中藥的現(xiàn)象，我們絕對不能出現(xiàn)。因此，中醫(yī)藥獨立行政機構急待解決和成立，中醫(yī)藥管理勢在必行，中醫(yī)藥的對外政策的法規(guī)急待制定，中醫(yī)藥不能藏在寶庫中當文物保護，但也要有產權和知識產權等相應的保護政策。

6中醫(yī)藥管理和科技部門改革是中醫(yī)藥發(fā)展的保證

中醫(yī)藥發(fā)展就要按其自身的發(fā)展規(guī)律，獨立地、系統(tǒng)地繼承和發(fā)展途徑，根據(jù)其特色從中醫(yī)理論、中醫(yī)學辨證法和中醫(yī)臨床實踐這三個層次有機地結合起來，提高臨床療效。要完成這一艱巨任務，中醫(yī)藥管理、中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥科研、中醫(yī)藥臨床醫(yī)療這四項是相互依存和相互促進的，中醫(yī)藥管理又是其他三項的重要保證。

中醫(yī)藥管理應從中央（中央級中醫(yī)獨立行政機構）到基層實現(xiàn)現(xiàn)代系統(tǒng)化管理，建立中醫(yī)藥管理系統(tǒng)工程，將政策管理、科學管理、信息管理有機地結合統(tǒng)一起來，上下通氣，及時傳達科技信息和管理信息，及時發(fā)現(xiàn)中醫(yī)名醫(yī)，專家人才、成果轉化。有臨床科技成果還埋沒有民間或基層，基層臨床科技不知怎么申報申請，科技論文發(fā)表后，地方及中央級科技雜志上有名了，甚至各類學術會議上都有名了，但只是有名而已，尤其是臨床科技論文，治療疑難重癥、危癥、絕癥的論文，得不到科技推廣，得不到從中央到地方各級科技部門的重視也是一紙空文，知識無產權，更談不到轉化，永遠在惡性循環(huán)之中，臨床中醫(yī)師的信心低了，中醫(yī)藥整體水平永遠提不高。在實驗室搞的實驗論文倒是得到科技部門的重視了，也有了科技成果獎了，但永遠也轉化不到臨床實踐中去，也是空文一紙，空有其名，這些弊病都是阻礙中醫(yī)藥發(fā)展的。

科技論文發(fā)表于科技雜志上，科技雜志要對其發(fā)現(xiàn)評定，對極其優(yōu)秀者要向中醫(yī)科技部門及時推薦，尤其是臨床絕癥、難癥、重癥、危癥、奇病、怪病的論文，要大力向科技部門推薦，作者要申報，但又找不著門路。科技部門要在各地方及中央級科技雜志上刊登各級科技部門的地址及聯(lián)系方法，使之上下通氣。科技部門要及時發(fā)現(xiàn)重大科技成果，重新評審，給予肯定和獎勵，并及時推廣到臨床實踐中再實踐，反復實踐后再定成果轉化，全面推廣，這就是理論源于實踐又指導實踐。中醫(yī)藥的發(fā)展要重視臨床實踐經驗，尤其是基層醫(yī)院、農村衛(wèi)生院、民間名醫(yī)等高水平臨床實踐經驗，不要看不起基層，看不起民間，從古至今許多名醫(yī)都出自民間。只有這樣才能全面提升中醫(yī)藥的整體發(fā)展水平，使理論不斷出新，出高科技。而中醫(yī)藥的獨立管理，中醫(yī)藥科技部門的獨立管理和有效改革是中醫(yī)藥發(fā)展的決定性保證。

7團結一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展

作為中醫(yī)藥工作者和科技人員，臨床中醫(yī)師要有責任感和緊迫感，不可掙著國家工資得過且過混飯吃，要把中醫(yī)藥事業(yè)當成自己的事業(yè)，時刻為國著想為中醫(yī)藥事業(yè)著想，中醫(yī)藥在我心中，我為中醫(yī)藥發(fā)展努力奉獻，肩負居安思危的歷史責任感，你就會首先充實自身力量，加強自身發(fā)展。每天想著今天的工作，有無收獲和貢獻，任務完成的如何？還需要怎么努力和改進，人人都這樣想，人人都這樣做，形成高度統(tǒng)一的思想凝聚力，團結一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展，中醫(yī)藥才能自身壯大，自身發(fā)展。每一個中國人，每一個中醫(yī)藥愛好者、工作者、科技人員、中醫(yī)藥師都是促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的一分子，一鼓力量，我們的事業(yè)就能飛速發(fā)展。

2006年6月在中國廈門召開的首屆全國特色醫(yī)療名醫(yī)學術交流會上，大家紛紛發(fā)表意見，共謀發(fā)展大略。半個世紀以來，中醫(yī)的數(shù)量大大減少，學術水平大大下降，名老中醫(yī)有的走了，有的年老體弱，中青年中醫(yī)水平很低，療效很差。許多中青年中醫(yī)身居國家大醫(yī)院，由于長期以來，中醫(yī)政策不力，嚴重受壓，無行政地位，也無學術地位，致使中青年中醫(yī)改行成西醫(yī)，改不了的也無自信心努力學習。中醫(yī)藥學術水平停滯甚至倒退。除了衛(wèi)生部門對中醫(yī)不重視和政策路線傾斜西醫(yī)外，中醫(yī)自身的發(fā)展肯定缺乏自信和悲觀情緒，文化自卑感也不可否認。中醫(yī)藥要發(fā)展除政策扶持外，實行獨立管理，獨立科研。中醫(yī)藥工作者和醫(yī)生要勤奮學習，默默奉獻，在平坦的大道上攀不上科學的高峰。

①首先要刻苦攻讀經典，要有奮發(fā)進取和無私奉獻精神，在總結繼承的基礎上、學術上和臨床上要有新的突破，多治幾個疑難絕癥，反復驗證，總結提高，提高臨床療效才是中醫(yī)藥發(fā)展的硬道理，總結出有學術水平的病案論文來，真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的無窮魅力。

②關于中醫(yī)的數(shù)量問題，要多培養(yǎng)后代，每一個中醫(yī)培養(yǎng)兩個孩子，從小教育他們熱愛中醫(yī)，學習中醫(yī)，繼承中醫(yī)，再經過中醫(yī)學院的正式學習。有條件者要帶培中醫(yī)藥愛好者為徒，加強對中醫(yī)院校剛畢業(yè)的青年中醫(yī)臨床帶培，提高他們的臨床技能和學術水平，有一個中醫(yī)就要讓他成才，絕不能讓他失去信心而改行成為西醫(yī)。

③像前面提到過的中醫(yī)院校加緊課程改革，培養(yǎng)出來的是純中醫(yī)而又懂一點現(xiàn)代自然科學知識的中醫(yī)后代，絕不是西醫(yī)或中西結合者。

④中醫(yī)藥發(fā)展嚴禁紙上談兵，閉門造車，從臨床實踐中多出名醫(yī)，多發(fā)現(xiàn)名醫(yī)，多出名醫(yī)大師，多出臨床實踐的高科技知識產權和產權轉化，多出實實在在成就造福一方的中醫(yī)大師，未來的中醫(yī)藥定能登上世界生命科學的頂峰。【參考文獻】

[1] 李致重．從國學看中醫(yī)[N]．中醫(yī)藥通報，2006，1，2． [2] 劉 云，薛 峰．中西醫(yī)結合的臨床體會和概念思考[C]．中國特色醫(yī)療名醫(yī)優(yōu)秀論文集，2006，1．

[3] 曹東義．不能放任張功耀〈告別中醫(yī)中藥〉泛濫[N]．中醫(yī)藥通報，2006，4，34．

[4] 曹東義．反中醫(yī)情緒根于文化自卑[N]．中醫(yī)藥通報，2006，5：34～36．

[5] M.波克特（德）．轉引自中醫(yī)通訊，1983，3．

[6] 錢學森．論人體科學[M]．北京：人民軍醫(yī)出版社出版，1988． [7] 李政重．中醫(yī)形上之思[N]．中醫(yī)藥通報，2006，5，5． [8] 劉力紅．科學的發(fā)展需要人文精神[N]．中醫(yī)藥通報，2006，4，36．

[9] 李 慧．方證對應學是中醫(yī)的經驗傳承體系[N]．中醫(yī)學通報，2006，6，33．

[10] 劉 云，薛 峰．中西醫(yī)結合的臨床體會和概念思考[C]．中國特色醫(yī)療名醫(yī)優(yōu)秀論文集，2006，1．

第三篇：中草藥學自薦信

中草藥學自薦信范文如何寫？好范文推薦此范文供參考

尊敬的某某領導：

您好！

我叫徐XX，自高中畢業(yè)后，帶著童年的夢想，成為學院中草藥學的一名學生。如今懷著青年的理想，離開學校走上工作崗位，有意從事營銷工作。

為了成為一名德、智、體、美全面發(fā)展的大學生，我積極的投入到學習和生活中。無論是在知識能力還是在個人素質修養(yǎng)方面，我都努力提升自己。在老師的教育培養(yǎng)及個人的努力下，我具備了扎實的專業(yè)基礎知識:熟悉掌握了GSp認證技術、藥品鑒定技術、藥理學、醫(yī)藥商品學、市場調查分析等藥品營銷技術；并熟悉的掌握了辦公軟件office、word操作技術，通過了國家計算機一級考試。在生活中我勤奮踏實、誠實守信，人際關系較好；性格上我溫和開朗、穩(wěn)重寬厚，適應能力較強。在班上擔任紀律委員，得到老師和同學的信任，對工作認真負責，對自己嚴格要求，始終遵循少說大話，多做實事的做事原則。

深知理論與實踐結合的重要性，我充分利用課余時間，拓展知識視野，完善知識結構。在競爭日益激烈的今天，我堅信只有多層次，全方位發(fā)展，并熟練掌握專業(yè)知識的人才，才符合社會發(fā)展和用人單位的需要，才能立于不敗之地。利用暑假在瀘州百信藥房做實習營業(yè)員期間，從一定程度上對部分藥品的品種、規(guī)格、貯藏、功效及當?shù)鼐用癯Ｓ盟幥闆r有一定了解，從中培養(yǎng)自己的語言溝通能力和遇事應變能力。

我班憑借團結協(xié)作、努力拼搏的精神在2007年“12.9歌詠比賽”中獲團體優(yōu)秀獎；在2008年校園藝術節(jié)拔河、團體操比賽中分別獲第3名；以及我所在的2-6寢室曾獲“優(yōu)秀寢室”稱號。身為優(yōu)秀班集中的一員，我感到無比自豪。

我充實的頭腦、健康的體魄和充沛的精力是永遠的財富。您的選擇是我的期望，給我一次機會還您一份驚喜！

此致：

敬禮！

自薦人：

20XX年XX月

第四篇：中草藥種植合同書

中草藥種植合同書

甲方： 營業(yè)執(zhí)照號 乙方： 身份證號

為大力發(fā)展中草藥種植產業(yè)，乙方經實地考察甲方中草藥種植示范基地，通過甲方介紹種苗、種植技術、管理模式及收購服務后，認為該中草藥種植切實可行，雙方自愿達成以“公司+基地+農戶”的形式進行合作。為維護甲、乙雙方的共同利益，根據(jù)中華人民共和國有關法律、法規(guī)，經甲、乙雙方友好協(xié)商，在平等、互利、誠實、守信的基礎上簽訂本合同。

一、甲方的權力和義務

1、甲方保證種苗品質純正，達到藥用種植的指標要求。

2、甲方負責種苗的包裝、運送，運輸期間種苗的死亡由甲方負責調換。

3、甲方負責培訓乙方種植技術、提供種植技術資料，并派遣技術人員不定期到乙方種植基地進行技術指導。

4、甲方長期為乙方提供技術指導服務，負責解答乙方種植過程中的技術問題。

5、甲方鼓勵乙方鉆研新的種植技術，若將所開發(fā)的行之有效的種植技術回饋甲方并得到甲方認可和推廣，甲方可予獎勵。

6、由于不可抗拒的自然災害（水災、洪災、火災等）造成損失的，甲方不承擔責任。

7、甲方對乙方種植出來的產品進行收購，如需要自行銷售要得到甲方的同意方可（收購標準詳見合同附頁產品收購細則）。

二、乙方的權利和義務

1、乙方有權獲得甲方所提供的中草藥種植技術資料，并得到甲方長期的技術指導。

2、乙方有權享有甲方所開發(fā)的新種植技術、新品種的優(yōu)先獲得權利。

3、乙方在未取得甲方同意情況下，不得向第三方轉讓種苗和種植技術。

4、乙方培訓期間應嚴格服從甲方管理，聽從甲方技術人員的安排，不得有損于甲方基地（種苗及種植設施）的行為。

5、乙方需嚴格按甲方種植技術及要求、結合當?shù)貧夂颦h(huán)境條件自行組織種植，自主經營，若因乙方操作不當或未按照甲方技術規(guī)范種植或自動放棄種植而造成的損失自行承擔（合同所交款項不退），甲方不承擔任何責任。

6、由于不可抗拒的自然災害（水災、洪災、火災等）造成損失的，乙方不能要求甲方進行賠償。

7、乙方種植出來的中草藥產品由甲方自行回收，運輸費用由甲方自己承擔，如需自行銷售必須得到甲方的同意方可(詳見合同附頁產品收購細則)。

三、合同的履行

1、甲方與乙方達成以“公司+基地+農戶”的形式進行合作，并一次性向甲方交納種植費用（含種苗、技術），此款不退，但可作為乙方返銷產品數(shù)量進行獎勵返還。

2、甲方向乙方提供中草藥種植的（重樓、白芨）種苗及運輸費用。

四、合同違約及處理

1、乙方從甲方處引進種苗后，應該嚴格按照甲方提供的種植技術來組織種植，加強日常管理，非因甲方種苗原因造成的損失全部由乙方自己承擔。

2、本合同中所規(guī)定的條款，甲、乙雙方應共同遵守，任何一方違約，違約方應向未違約方支付合作金額的50%的違約金。

3、非因甲方原因，乙方要求解除合同，經甲方同意后雙方可以解除合同，甲方不退還乙方所交付的合作款項，合同自行終止。

4、合同附件(領種確認單、培訓結業(yè)報告單、技術服務上門回饋單)具備與本合同同等法律效力。

五、合同生效、終止、糾紛

1、合同未盡事宜以新的補充文字協(xié)議為準，并具同等法律效力。

2、合同履行期間如發(fā)生爭議，雙方應本著和諧友好、互惠互利的原則協(xié)商解決，若解決不成可向仲裁機構申請仲裁，也可向簽約地人民法院提起訴訟。

3、本合同一式兩份，雙方各執(zhí)一份，簽章（押手印）后立即生效，并具有同等的法律效力。

4、本合同有效期2年，自 年 月 日至 年 月 日終止。

5、合同期滿后，經雙方協(xié)商同意，可再續(xù)簽合作合同。甲方： 乙方： 地址： 地址： 電話： 電話： 傳真： 傳真：

簽訂地點：

簽約日期： 年 月 日 合同附頁

產品收購細則

甲、乙雙方本著平等、自愿、互惠、互利的原則，為了促進企業(yè)生產發(fā)展和農民增收，維護雙方的共同利益，甲方就乙方返銷的產品特做以下細則要求:

一、產品的基本要求

乙方返銷給甲方的產業(yè)成品必須是由甲方提供的純正種苗，在甲方技術部有全部種植過程的圖片或證明，采收符合GBI8406-2001《農產品安全質量》標準，達到甲方的質量要求。

二、產品的質量要求

按甲方的加工工藝要求，乙方所返銷的成品須為粗壯、無殘留農藥、無公害、無霉菌、無變質的成品。

三、檢驗方法

甲方在收購現(xiàn)場對乙方的產品進行當場檢驗，剔除不符合質量要求的產品后計算重量，如有爭議的可由甲方提交到國家權威部門進行檢測檢驗，合格后進行驗收。

四、交貨地點

乙方有產品出售時應提前二周將預估銷售數(shù)量通報甲方，產量達到1噸以上的由甲方到乙方指定的地點進行收購，運輸費用由甲方承擔；產量達不到1噸的，由乙方自行送到甲方指定的收購地點，運輸費用由乙方承擔，甲方可根據(jù)產量的多少給點適當?shù)倪\費補助。

五、收購價格

甲方對乙方返銷的符合質量要求的產品在合同期內約定以保護價進行收購，（重樓、白芨）價格為 元/公斤；當市場價低于保護價時，以保護價為準；當市場價高于保護價的，以市場波動價格為準；雙方也可協(xié)商上調價格。

六、結算方式

甲乙雙方在指定的地點進行產品交易，費用當場結算。

七、收購數(shù)量及返銷獎勵

按照乙方從甲方處的引種數(shù)量及種植規(guī)模計算，甲方收購乙方產品時按豐產量 公斤范圍內進行收購, 乙方年返銷產品累計達 公斤后, 甲方可返還乙方首批合作費用的 8 %作為獎勵。

八、違約責任

1、甲方遲延支付收購款的，應當每日按照遲延貨款的1%的標準支付違約金。

2、甲方未按約定收購乙方符合標準的產品的，應承擔由此給乙方造成的損失。

3、乙方返銷的產品不符合甲方收購質量要求的、返銷的產品屬于假冒偽劣的、不屬于甲方提供的品種的或者外購其它品種或產品的, 甲方有權拒收乙方所返銷的產品并終止合同，由此所產生的費用及后果全部由乙方負責。

4、乙方自動放棄種植或者不按照甲方技術要求規(guī)范種植的，連續(xù)二個月以上不提供種植過程的照片或證明的, 甲方有權拒收乙方返銷的產品，由此所產生的后果均由乙方負責。

5、因不可抗力自然災害（含水災、火災、洪災等）造成不能履行合同的，甲乙雙方均不承擔責任；已經履行的合同，不退不補，互不追究。

第五篇：中草藥種植計劃

中草藥種植計劃

1、中草藥種類：黃芪、甘草、桔梗、黨參、防風、沙參、白芷、黃芩、牛膝、菘藍。

2、整地：選陽坡，4月中旬進行深耕一次（30cm），耙地二次（重輕耙各一次或耢地），3、除草：5月21日噴草甘膦除草，需購置2kg。

4、播種：5月28～30月中旬整地、做陽畦（寬1m，兩側20cm排水溝）播種，5、田間管理：除草、間苗定苗、追肥、越冬。