第一篇：中草藥中的各種化學(xué)成分

各類化學(xué)成分

中草藥所含化學(xué)成分很復(fù)雜，通常有糖類、氨基酸、蛋白質(zhì)、油脂、蠟、酶、色素、維生素、有機酸、鞣質(zhì)、無機鹽、揮發(fā)油、生物堿、甙（代）類等。每一種中草藥都可能含有多種成分。在這些成分中，有一部分具有明顯生物活性并起醫(yī)療作用的，常稱為有效成分，如生物堿、甙類、揮發(fā)油、氨基酸等。中草藥之所以有醫(yī)療作用，主要因所含有效成分所致。除過去早有研究并已廣泛應(yīng)用的許多中草藥有效成分，如黃連中抗菌消炎的小檗堿（黃連素）、麻黃中平喘的麻黃堿、蘿芙木中的降壓成分利血平等外，近年來，國內(nèi)外均陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了更多的中草藥有效成分，特別是在抗腫瘤、治療心血管疾病和慢住氣管炎等疾病的生物活往成分方面研究得更多。另一些成分則在中草藥里普遍存在，但通常沒有什么生物活性，不起醫(yī)療作用，稱為“無效成分”，如糖類、蛋白質(zhì)、色素、樹脂、無機鹽等。但是，有效與無效不是絕對的，一些原來認(rèn)為是無效的成分因發(fā)現(xiàn)了它們具有生物活性而成為有效成分。例如蘑菇、茯芩所含的多糖有一定的抑制腫瘤作用；海藻中的多糖有降血脂作用，天花粉蛋白質(zhì)具有引產(chǎn)作用；鞣質(zhì)在中草藥里普遍存在，一般對治療疾病不起主導(dǎo)作用，常視為無效成分，但在五倍子、虎杖、地榆中卻因鞣質(zhì)含量較高并有一定生物活性而是有效成分；又如粘液通常為無效成分，而在白及中卻為有效成分等。

中草藥化學(xué)成分不僅與中草藥的醫(yī)療作用有著密切的關(guān)系，而且對于鑒定中草藥的品種、質(zhì)量以及加工炮制、貯藏、栽培引種、資源發(fā)掘都有重要意義。因此，在研究中草藥的工作中，必須了解中草藥化學(xué)成分的組成、性質(zhì)、分布、以及對中草藥成分的鑒定、含量測定、提取分離、結(jié)構(gòu)鑒定等有關(guān)知識。

第二篇：10CrMoAl化學(xué)成分

10CrMoAl耐海水腐蝕用鋼10CrMoAl舞鋼

一、10CrMoAl介紹：

10CrMoAl材料具有耐海水腐蝕性強、焊接性能好等優(yōu)點，是沿海電廠、沿海油田、沿海天然氣及石化廠輸送水、油氣及含海水介質(zhì)的最理想的管路及加工件制作材料。

二、10CrMoAl性能： 1、10CrMoAl材料中的Al（鋁），能與空氣中的O（氧）化學(xué)反應(yīng)生成Al2O3（三氧化二鋁）.從而行成保護(hù)膜，既防腐又耐腐。2、10CrMoAl中的Cr(鉻），Mo（鉬），離子在海水中能自動補充Cl（氯）離子對鋼材點腐蝕形成的空隙，開成致密保護(hù)層，阻止點腐蝕向縱深發(fā)展。進(jìn)而起到耐腐，使使用壽命加長。

三、10CrMoAl焊接：

10CrMoAl材料焊接性能較好，配有專用耐腐焊條“海O3”，無特殊焊接要求。

四、10CrMoAl化學(xué)成分： 碳（C）：≤0.12 錳（Mn）：0.35～0.65 鎳（Ni）：≤0.030 硅（Si）：0.20～0.50 磷（p）：≤0.025 硫（S）：≤0.025 鉻（Cr）：0.80～1.20 銅（Cu）：≤0.030 鉬（Mo）：0.20～0.35 鋁（Al）：0.40～0.80

五、10CrMoAl力學(xué)性能： 抗拉強度(MPa)：≥490 屈服強度(MPa)：≥323 伸長率(%)：≥17

六、10CrMoAl用途：

10CrMoAl鋼板材料，主要用來制作管道及設(shè)備。具有很強的耐腐蝕性，安裝也很方便等優(yōu)點。是沿海電廠，沿海油田，沿海天然氣及石化廠輸送水，油氣及含海水介質(zhì)的最理想的管路及加工件制作材料。

10CrMoAl是一種耐海水腐蝕的專用鋼材。10CrMoAl材料，是沿海電廠，沿海油田，沿海天然氣及石化廠輸送水，油氣及含海水介質(zhì)的最理想的管路及加工件制作材料。還可用于制做閥門的法蘭盤。

服務(wù)三保：保證質(zhì)量、保證時間、保證數(shù)量。

經(jīng)營原則：顧客至上、質(zhì)量優(yōu)良、品種齊全、價格合理。服務(wù)宗旨：雄厚的實力、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、低廉的價格、一流的服務(wù)。公 司：河南昌申鋼鐵有限公司 聯(lián) 系 人：高靜

電話/微信：*** 傳 真：0375-8201702

第三篇：ADC12化學(xué)成分

ADC12化學(xué)成分

ADC12含鋁(Al)余量,銅(Cu)1.5～3.5,硅(Si)9.6～12.0,鎂(Mg)≤0.3,鋅(Zn)≤1.0,鐵(Fe)≤0.9,錳(Mn)≤0.5,鎳(Ni)≤0.5,錫(Sn)≤0.3ADC12是日本標(biāo)準(zhǔn)牌號

Si10.5～11.5

Fe0.3～0.6

Cu3.0～3.5

Mg0.2～0.3

Mn0.3～0.5

Zn0.6～0.9

Ni0.2～0.5

Sn≤0.3

Al余量

日本的ADC10及ADC12，基本上是用廢舊鋁再生的，日本還制訂出廢鋁再生壓鑄鋁合金的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前國內(nèi)廣泛應(yīng)用壓鑄合金Y112，依據(jù)機械工業(yè)部的壓鑄合金標(biāo)準(zhǔn)，比較適宜于用廢

鋁來熔煉，這無疑可緩解鋁錠供不應(yīng)求的矛盾。

日本的鋁合金牌號，又稱12號鋁料，Al-Si-Cu系合金，是一種壓鑄鋁合金，適合蓋子、缸體類等，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)為：JIS H 5302-2000《鋁合金壓鑄件》。

ADC12相當(dāng)于中國國產(chǎn)的合金代號YL113，合金牌號是YZAlSi11Cu3，執(zhí)行標(biāo)嘉?篏B/T 15115-1994《壓鑄鋁合金》(該標(biāo)準(zhǔn)2002年就列入國家標(biāo)準(zhǔn)修訂計劃，國標(biāo)計劃項目編號20021029-T-604，但不知為何至今尚未完成)。美國合金牌號是383，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)為：ASTM B 85-03 Standard Specification fAluminum-Alloy Die Castings（可能還有比ASTM B 85-03更新的版本）

ADC12化學(xué)成分

ADC12含鋁(Al)余量,銅(Cu)1.5～3.5,硅(Si)9.6～12.0,鎂(Mg)≤0.3,鋅(Zn)≤1.0,鐵(Fe)≤0.9,錳(Mn)≤0.5,鎳(Ni)≤0.5,錫(Sn)≤0.3可以用102，以前ADC12比102便宜，所以用ADC12,現(xiàn)在不可以，ADC12鋁合金的溶解溫度630°左右。而6061/6063純鋁的溶解溫度為730°左右，況且6061的壓鑄對模具的材質(zhì)、產(chǎn)品的脫模斜度、原材料的溫度、離型劑等要求比較嚴(yán)格。不過用6061壓鑄的產(chǎn)品可以做陽極氧化。便宜，有不少廠都改用102了。ADC12是所有壓鑄鋁中力學(xué)性能最差的不可以，ADC12鋁合金的溶解溫度630°左右。而6061/6063純鋁的溶解溫度為730°左右，況且6061的壓鑄對模具的材質(zhì)、產(chǎn)品的脫模斜度、原材料的溫度、離型劑等要求比較嚴(yán)格。不過用6061壓鑄的產(chǎn)品可以做陽極氧化。

化學(xué)成分：

硅 Si ：10.0-13.0

鋁 Al ：余量

鐵(砂型鑄造)： 0.000～ 0.700

鐵(金屬型鑄造)： 0.000～ 1.000

銅 Cu ：≤0.30(雜質(zhì))

錳 Mn：≤0.5(雜質(zhì))

鎂 Mg：0≤0.10（雜質(zhì)0

鋅 Zn：≤0.1(雜質(zhì))

鈦 Ti：≤0.20(雜質(zhì))

注：雜質(zhì)總和:(砂型鑄造)≤2.0;(金屬型鑄造)≤2.2

第四篇：白酒的化學(xué)成分

白酒的化學(xué)成分

白酒的主要成分為酒精和水，占99%以上，其它約占1%，其中包括雜醇油、多元醇、甲醇、醛類、酸類、酯類等。這些含量雖少，但影響白酒的口味和風(fēng)格。

（一）乙醇：乙醇是白酒中最高的成分，微呈甜味，乙醇含量愈高，酒性也越烈，對人的毒害也愈大。

（二）酯類：包括乙酸乙酯、丁酸乙酯、己酸乙酯、乳酸己酯、乙酸戊酯、丁酸戊酯等，酯類主要關(guān)系到白酒的香氣。

（三）酸類：酸類包括揮發(fā)酸如甲酸、乙酸、丁酸、己酸等，不揮發(fā)酸如乳酸、蘋果酸、葡萄糖酸、酒石酸、琥珀酸等，其中以乳酸較柔和，形成白酒的好風(fēng)味。

（四）醛類：白酒中的醛類包括甲醛、乙醛、糠醛、丁醛等。少量乙醛是優(yōu)質(zhì)白酒的香氣成分。一般濃香型優(yōu)級酒，含乙醛為100毫升內(nèi)含20毫克以上，過高則有強烈的刺激味與辛辣味，容易引起頭暈。

（五）多元醇：包括甘油，2，3一丁二醇、環(huán)己六醇，甘露醇等。甘油、丁四醇、戊五醇（阿拉伯糖醇）、甘露醇等都有甜味，這些甜味形成白酒醇厚風(fēng)味。

（六）己酸乙酯及乙酸乙酯為濃香型白酒主體的復(fù)合香氣，清香型白酒以乙酸乙酯為主體香氣。

（七）固形物：濃香型、清香型、米香型酒精度50-59度，固形物國家產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)為小于0.4g/L。濃香型和清香型酒精度40-49度，固形物可為0.5g/L，以上各香型均不得加入非自身發(fā)酵產(chǎn)生的物質(zhì)。

（八）雜醇油：雜醇油是高級醇的混合物，在液體里呈油狀，包括異戊醇、丁醇、異丁醇等。

雜醇油含量多少及各種酸之間的比例，對酒的風(fēng)味很有影響。適量雜醇油，有芳香氣味。過量有苦澀怪味，也是有害成分。白酒內(nèi)每100毫升雜醇油小于等于0.2克。

（九）甲醇（木醇或木酒精）是一種麻醉性較強的無色透明液體，易流動而易燃，遇氧化劑則變?yōu)榧兹⒓姿幔鄬γ芏?.791，溶點-94度至-98度，沸點為64.1度，外觀與酒精差不多。易溶于水，醇、醛，既無特殊香味，也無異味，但毒性很大，白酒內(nèi)含量應(yīng)嚴(yán)格限制，100毫升小于等于0.4克。

（十）水：水中的鹽類是鈣、鎂、鈉、銨鹽、硝酸鹽、亞硝酸鹽、氯化物等。而尤以鈣鎂的碳酸鹽含量最多，它們對釀造的影響也最大。釀造白酒的用水，以符合我國衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定中等硬度以下的水（13-18度為中等硬水）較為適合。水中含碳酸鈣含量高，多屬甜水，適于釀酒，氯化鎂、氯化鈣、氯化鈉屬苦水或咸水對酒精發(fā)酵有阻礙作用，硫化物含量高的水，會給酒帶來邪味，不能用于釀酒或加漿。

第五篇：中草藥論文

中 南 林 業(yè) 科 技 大 學(xué)

課

題

論

文

論文題目：

中醫(yī)藥的發(fā)展趨勢與現(xiàn)狀思考

所在學(xué)院：

國際學(xué)院

年級班級：

13級物流管理一班

學(xué)號姓名：

20135953 李滕鋒

指導(dǎo)老師：

莊紅衛(wèi)

2014年12月28日 【摘要】

中醫(yī)應(yīng)該歸在國學(xué)中，它以精深的科學(xué)內(nèi)容、獨特的理論體系、豐富的醫(yī)療實踐、鮮明的民族風(fēng)格屹立于世界醫(yī)學(xué)與科學(xué)之林，是世界上迄今唯一保持不衰的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是世界科學(xué)史上的奇跡。【關(guān)鍵詞】

國學(xué) 生命科學(xué) 文化自卑 中醫(yī)藥的魅力 人文 中醫(yī)藥管理 中醫(yī)藥發(fā)展 【前言】

中藥是中華民族五千年傳統(tǒng)文化的瑰寶，是千百年醫(yī)療實踐的結(jié)晶，也是世界優(yōu)秀文化的精華。我國中藥產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已具有一定的規(guī)模和研發(fā)能力，在中藥材、中藥飲片和劑型等方面取得了一定的成績。然而隨著人們生活水平的不斷提高，以及新的健康理念產(chǎn)生，國內(nèi)市場對中藥的需求量迅速增長，競爭力的加強，中藥的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機遇。

1中華瑰麗的珍寶——中醫(yī)藥的魅力

“所謂國學(xué)，包括文、史、哲三大類，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會、道德倫理、邏輯等方面。《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》《易經(jīng)》又是國學(xué)之首”。[1]《詩經(jīng)》是文學(xué)藝術(shù)的代表，《書經(jīng)》是史學(xué)的代表，《易經(jīng)》是哲學(xué)的代表。中醫(yī)恰恰源于《易經(jīng)》，哲學(xué)家通過綜合觀察，類比研究，加以演譯、抽象，從無限變易的現(xiàn)象中鄰悟到各個領(lǐng)域的規(guī)律和原理。經(jīng)過實踐研究再實踐進(jìn)步，幾千年的漫長時間，博采了中國古代哲學(xué)，自然科學(xué)技術(shù)，人文諸學(xué)科的優(yōu)秀成果，集中體現(xiàn)為古代唯物辨證法與中醫(yī)理論實踐的結(jié)晶，逐步形成中醫(yī)學(xué)特色，獨具一格的中醫(yī)學(xué)辨證法，中醫(yī)學(xué)辨證法正是中醫(yī)科學(xué)體系中瑰麗的珍寶。是我們祖先研究人類生、老、病、死，反復(fù)實踐驗證的寶貴財富，它也將成為哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)科學(xué)家研究國學(xué)的一個組成部分，是人類的生命科學(xué)。

中醫(yī)是以陰陽、五行學(xué)說為代表，在天人相應(yīng)的整體觀念基礎(chǔ)上，注重人與天地自然的大整體和人體各部組織器官的小整體，人與自然和社會客觀規(guī)律的統(tǒng)一性，世界萬事萬物之間相互關(guān)聯(lián)的動態(tài)性，并以維物辨證法為特點的方法體系，就是中醫(yī)深深地扎在國學(xué)之中的無法切斷，也不能切斷的根。

中醫(yī)是以實踐為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)而存在的生命科學(xué)。從基礎(chǔ)理論到臨床辨證施治，從四診八綱到藥物方劑，認(rèn)為“人的生病是某種致病因素導(dǎo)致陰陽氣血失衡和諧所致，人的心理活動不順應(yīng)社會客觀規(guī)律也會生病。治療原則為因時、因地、因人制宜地辨證論治，調(diào)節(jié)人體機能，使陰陽氣血恢復(fù)平衡協(xié)調(diào)，使七情六欲順應(yīng)社會客觀規(guī)律而愈病”。[2]

中醫(yī)不像形態(tài)學(xué)那樣看得見、摸得著，從尸體解剖學(xué)上看到有形的，能夠服人的科學(xué)性。中醫(yī)與西醫(yī)是兩種完全不同的理論。中醫(yī)是把人體與天地自然聯(lián)系起來的動態(tài)醫(yī)學(xué)，他以功能及生命運動的形式存在著，它是運動的、變化的，是無法從尸體解剖學(xué)和形態(tài)學(xué)上找到科學(xué)概念的。因為人死了，生命運動就停止了、消失了。隨著自然科學(xué)的迅速發(fā)展，愈來愈證明中醫(yī)理論的可貴。國外科學(xué)家對人體生物鐘的研究，針麻的研究，氣象對人體的影響的研究，節(jié)氣與人體的關(guān)系的研究等，都證明它有很高的科學(xué)性。這些現(xiàn)象在我們中醫(yī)學(xué)來講，數(shù)千年前老祖宗早已初步掌握并逐步形成完整的、系統(tǒng)的理論體系，運用于人民的保健事業(yè)。中醫(yī)是我們祖先近三千年與疾病作斗爭經(jīng)實踐檢驗的真理，它將發(fā)揮重大的科學(xué)原理，“整體觀念與辨證論治”，也將很快發(fā)展為人類的生命科學(xué)。

筆者經(jīng)二十多年的臨床實踐經(jīng)驗證明，很多西醫(yī)藥解決不了的絕癥、危癥、難癥、奇病、怪病都被一個一個解決了、痊愈了，難道這不是中醫(yī)藥的魅力嗎？這不是中醫(yī)的科學(xué)性嗎？掌握了這一套科學(xué)原理，就可隨心所欲、遇病不慌，從容處置，辨證施治，就能施展中醫(yī)藥魅力無窮的優(yōu)勢。

2古人的風(fēng)采與不幸

我國春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲能透過墻壁看到人，并能看到人體內(nèi)部的一切，當(dāng)然并不僅是扁鵲一人有這種本領(lǐng)，人這種超微觀的思維信息，能夠透過任何東西，不受阻擋，這是科學(xué)不好解釋的。對人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的運行，內(nèi)臟之間的相互聯(lián)系（相生相克），內(nèi)臟與體表之間的聯(lián)系，一天十二時辰與人體內(nèi)外各部分的關(guān)系，日、月、星辰的運動，四時節(jié)氣的變化與人體的聯(lián)系，疾病的發(fā)生與轉(zhuǎn)歸等，都是通過人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)進(jìn)行的。這些有關(guān)人體整體聯(lián)系，人與天地自然的聯(lián)系，人體自在運動，自動調(diào)節(jié)等現(xiàn)象，說明中醫(yī)理論的總結(jié)也與人體特異功能和氣功鍛煉有密切關(guān)系，同時更是長期與疾病作斗爭中的實踐經(jīng)驗總結(jié)。兩千多年前的扁鵲就可透視人體，華佗就可以刮骨療毒，開顱手術(shù)。這說明我們祖先的才智不比今人差。例如：《史記·扁鵲倉公傳》記載：“扁鵲能視垣見一方人，以此視病，盡見臟腑正癥結(jié)，特以診脈為名耳。”《內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》說：“和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外??。”《列子·仲尼篇》曰：“有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽，亢倉子曰，我能視聽不用耳目，我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之，乃不知是我七孔四肢之可覺，心腹六臟之可知，其自知而已矣。”

古人有特殊功能的文獻(xiàn)舉不勝舉，由于秦始皇焚書坑儒，破壞了我國古代大部分文化，這類絕代資料沒有了，掌握這些學(xué)問的人又屢遭迫害，到秦漢以后這些學(xué)問逐漸變?yōu)闃O少數(shù)人所掌握，并為宗教神秘色彩掩蓋著。到了近代此類人才更是極少見到，即使有極個別者，也是帶著迷信色彩出現(xiàn)，造成魚目混珠，致使真有特異功能者也受到牽連打擊。而相當(dāng)一部分是真正的巫醫(yī)、行騙者也給誣陷攻擊中醫(yī)者有機可乘。

3中醫(yī)藥發(fā)展之艱難

長期以來，不僅是知識界而且是中醫(yī)界本身相當(dāng)大部分的同志對中醫(yī)藥學(xué)這些基本理論怎么總結(jié)形成，衍化發(fā)展是不甚清楚的。現(xiàn)在不少黃皮膚的炎子孫把中國的傳統(tǒng)文化中醫(yī)藥學(xué)視為糟粕，總以為中醫(yī)理論是古人虛構(gòu)的，臆造的，不可靠的，但是為什么運用這些理論能治病保健，祛病延年呢？他們又無精確的理論對答。而中醫(yī)界的部分同志則輕中醫(yī)、重西醫(yī)、中改西，甚者不能精通中醫(yī)藥理論而聽信慌言誣陷中醫(yī)。

由于古代醫(yī)著《內(nèi)經(jīng)》“其文簡，其意博，其理奧，其趣深。”特別是《素問》七篇更是“辭理秘密”，十分難懂，致使不少學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的同志，特別是初學(xué)者在讀到難懂之時，學(xué)不下去了，往往中道輒止，放棄了學(xué)習(xí)。更有少數(shù)同志自己學(xué)不懂，反而大肆宣揚“運氣學(xué)說是偽科學(xué)，迷信”，甚至攻擊中醫(yī)，更是個別掛著“中國科學(xué)家”頭銜，沒深入研究中醫(yī)藥就大肆放風(fēng)涼話，說中醫(yī)是滯后的封建醫(yī)，應(yīng)當(dāng)消滅廢止。近代有名的余云岫現(xiàn)象就是我們中華民族，尤其是中醫(yī)的悲劇。更使現(xiàn)代科學(xué)界不可思議的是，中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展到今天，連外國專家都贊同的中醫(yī)藥，竟有個中國教授張功耀《告別中醫(yī)中藥》之文，攻擊中醫(yī)藥是裝腔作勢，是巫醫(yī)。公元前就有醫(yī)和“非鬼非食”的論述。后有扁鵲的“信巫不信醫(yī)者，六不治也。”再到黃帝內(nèi)經(jīng)的“拘于鬼神者，不可與言至德”等論述，[3]可以說中醫(yī)與巫醫(yī)一直斗爭了幾千年。張功耀是現(xiàn)代科學(xué)家，竟然于史實而不顧，一再誣陷中醫(yī)，是沒有研究過中醫(yī)的誹謗還是研究不懂中醫(yī)的真裝腔作勢？或是別有用心呢？被外國人稱之為“安全、有效、廉價”的中醫(yī)藥卻要被本國、本民族的黃皮膚人自己否定，甚至廢止，真是莫大的恥辱，不可思議。然而中醫(yī)藥的自身發(fā)展和中醫(yī)藥政策的弊病依然是不可忽視的。歷史上許多名醫(yī)都是民間出來的，華佗、張仲景、孫思邈、朱震亨、李時珍等。而當(dāng)今民間的名醫(yī)也不在少數(shù)。如：廣東省電白縣有個謝卓邦醫(yī)生，他治肝病獨樹一幟，在全國醫(yī)藥刊物上發(fā)表過治肝論文25篇，并參加過全國多次肝病學(xué)術(shù)研討會，花錢少，治病徹底，可這樣的名醫(yī)現(xiàn)今還是個黑醫(yī)，有職稱而無執(zhí)業(yè)資格，處處受難，非法行醫(yī)，名符其實的名醫(yī)而名不符實，這能說明中醫(yī)不發(fā)展嗎？還有廣東省揭陽市的鄭國樞醫(yī)生，杭州市的邱志濟(jì)醫(yī)生等舉不勝舉。他們?nèi)硎菍殻瑓s有部分醫(yī)生不能名正言順的獻(xiàn)給國家，獻(xiàn)給中醫(yī)，獻(xiàn)給百姓。這是中醫(yī)的損失，國家的損失，而像張功耀教授這樣名正言順的“專家“卻在真裝腔作勢，真損害國寶。

近幾十年國家投入大量資金，辦了許多中醫(yī)院校，中醫(yī)研究院，培養(yǎng)了大批專科生、本科生、研究生、碩士生、博士生，卻在臨床上少有突破性貢獻(xiàn)。半個世紀(jì)以來也少有拿出臨床上有突破性療效獲重大科技成果獎的中醫(yī)論文，即使有論文也是在實驗室老鼠身上作文章，人是有思維的，怎么能與老鼠相提并論呢？中醫(yī)是最科學(xué)的人類醫(yī)學(xué)，并不是動物醫(yī)學(xué)。中醫(yī)的理論不是出自實驗室，而是源于臨床實踐反復(fù)檢驗過的真理。其次中醫(yī)管理兩極分化，部分中醫(yī)執(zhí)業(yè)者處在國家大醫(yī)院里業(yè)績平平，紙上談兵，甚者中改西，中醫(yī)西化。而民間中醫(yī)用兵如神，卻在非法行醫(yī)。再者中醫(yī)歷史以來都是醫(yī)管藥，而當(dāng)今中醫(yī)藥分家，中醫(yī)藥技術(shù)水平很平常的藥管人員可隨便指揮醫(yī)生，說三道四，指手畫腳。中醫(yī)藥能發(fā)展嗎？以上種種現(xiàn)象說明中醫(yī)藥發(fā)展之艱難啊！

4徹底告別文化自卑感是認(rèn)識中醫(yī)的根本

包括全世界很有名望的許多科學(xué)家都指出“中國是不應(yīng)該有文化自卑感的。”中國具有悠久的歷史，有燦爛的傳統(tǒng)文化。幾千年來，中國一直是世界上的文化強國，對人類文明有過重大的貢獻(xiàn)。從清朝末年至建國初二百年才有些落后，但這是社會的落后、管理的落后、經(jīng)濟(jì)的落后而不是文化實質(zhì)的落后。中國人應(yīng)該徹底克服文化自卑感，理直氣壯地弘揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力宣揚和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，要在全世界范圍內(nèi)為中醫(yī)藥“正名”。“中醫(yī)藥是成熟的科學(xué)。”[4]是人類的生命科學(xué)，中醫(yī)包括經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，這種經(jīng)驗是從古至今幾千年的積累和驗證而來的。醫(yī)圣張仲景經(jīng)反復(fù)的臨床實踐驗證，才寫出了《傷寒論》，一證一方，方隨證變，方證對應(yīng)。理論源于實踐而又指導(dǎo)實踐，中醫(yī)的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)不是偽科學(xué)，是實踐檢驗過的人類生命醫(yī)學(xué)。

外國科學(xué)家都能認(rèn)識中醫(yī)并深入研究中醫(yī)。如德國慕尼黑大學(xué)著名漢學(xué)與醫(yī)學(xué)家曼·波克特教授既是西醫(yī)學(xué)家，又堅持研究中醫(yī)幾十年，在中國科技信息所主辦的“中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略研討會”上，他作了專題演講，題目是《為什么當(dāng)代人類不能缺少中醫(yī)》，受到與會者的廣泛認(rèn)同和高度贊揚。[4]他在接受《科技中國》記者的專訪時說：“我一再強調(diào)中醫(yī)是一門成熟的科學(xué)，這是我經(jīng)過幾十年研究而得出的結(jié)論”。他說：“中國人自己不把中醫(yī)藥學(xué)當(dāng)成科學(xué)，不重視中醫(yī)藥的發(fā)展，其根源是文化自卑感”。“中醫(yī)是一種內(nèi)容最豐富，最有條理，最有效的一種醫(yī)學(xué)科學(xué)。而西醫(yī)的發(fā)展只有幾百年的歷史，大踏步發(fā)展只有幾十年。應(yīng)當(dāng)看到，它是借助物理學(xué)、化學(xué)的方法和理論，作為自身使用的技術(shù)才發(fā)展起來的，事實上它沒有真正意義上的藥理學(xué)基礎(chǔ)。從根本上說，西醫(yī)學(xué)還只是一種典型的生物學(xué)或動物醫(yī)學(xué)，還遠(yuǎn)沒有發(fā)展到真正意義上的人類醫(yī)學(xué)。它將針對老鼠的實驗結(jié)果應(yīng)用于人群，須知人類與老鼠畢竟有天壤之別啊。當(dāng)然，西醫(yī)在物理、化學(xué)方法基礎(chǔ)上發(fā)展的醫(yī)療技術(shù)是很可貴的，但技術(shù)與科學(xué)是兩回事。”[4]多么精辟的分析和論述啊，張功耀教授連個外國教授研究中醫(yī)和西醫(yī)的功底都不如，還真裝腔作勢寫文章出丑呢！

波克特教授還說：“近一百年來，許多人固執(zhí)地相信用西醫(yī)的方法可以發(fā)掘和提高中醫(yī)，這樣做的結(jié)果使中醫(yī)受到的是教條式的輕視和文化摧殘。中國的有關(guān)主管部門和許多醫(yī)生，表現(xiàn)出不可理喻的民族虛無主義，不承認(rèn)自己民族醫(yī)學(xué)的科學(xué)性，不認(rèn)真評價并確定中醫(yī)的價值，一味追求時髦，用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)和術(shù)語改造中醫(yī)，扼殺中醫(yī)。可悲的是，當(dāng)前這種狀況還在繼續(xù)惡性循環(huán)。”[4]外國專家不仔細(xì)認(rèn)真的研究中醫(yī)能對中國的中醫(yī)事業(yè)有這樣透徹的論證和看法嗎？現(xiàn)今的中醫(yī)政刺不是略帶有這樣的現(xiàn)象嗎？中國的醫(yī)生和個別專家教授不就是這樣的民族虛無主義者嗎？竟還有張功耀這樣的專家教授不研究中醫(yī)，給中國人丟臉。連外國都當(dāng)寶貝的中醫(yī)，中國的教授卻要告別中醫(yī)中藥，真是不可理喻，別有用心。

波克特教授也是第一位嚴(yán)歷批評中國人背離陰陽五行學(xué)說的外國人，他說：“本質(zhì)和內(nèi)在的不平衡是兩種醫(yī)學(xué)體系在方法論上的差異，造成了中國對中醫(yī)的歧視??一定的方法學(xué)和技術(shù)，需要一套與之相適合的常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)。中國的科學(xué)特別是中醫(yī)學(xué)，采用陰陽和五行作為常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，來達(dá)到定性標(biāo)準(zhǔn)的單義性。中國科學(xué)家反對使用陰陽五行作常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，正好像西方科學(xué)家禁止使用米制來表達(dá)定量陳述的單義性一樣荒謬。”他還說：“就醫(yī)學(xué)而言，由于十九世紀(jì)西方文明的沖擊，在中國人心靈上造成的模糊和麻痹，直到今天仍未得到克服，連一些中國的醫(yī)學(xué)家和政治家都沒有認(rèn)識到上述事實??都是按照這種外來的教條主義和不合理的前提，發(fā)表議論和行事。都認(rèn)為西醫(yī)是科學(xué)的，相反??沒有對中醫(yī)基本方法論和認(rèn)識論進(jìn)行研究。”[5]這是對中國某些醫(yī)學(xué)家和所謂的科學(xué)家極其準(zhǔn)確的批評。實質(zhì)是不研究中醫(yī)，崇洋迷外的模糊和麻痹思想作怪，用西醫(yī)學(xué)改造中醫(yī)，或干脆攻擊和誣蔑中醫(yī)，這就是張功耀教授的荒謬面。

中國著名科學(xué)家錢學(xué)森教授說：“人體科學(xué)一定要有系統(tǒng)觀，而這就是中醫(yī)的觀點”。“西醫(yī)的思維方式是分析的，還原論的，中醫(yī)的思維方式是系統(tǒng)論的；中醫(yī)的思維方式更符合現(xiàn)代科學(xué)思維的發(fā)展方向。”“人體是一個開放的，復(fù)雜的巨系統(tǒng)，人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)研究都需要系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法，而這正是中醫(yī)的思維方式。”[6]

香港浸會大學(xué)中醫(yī)藥學(xué)院教授，著名科學(xué)家李致重教師的《中醫(yī)形上之思》文中分析了中醫(yī)的發(fā)展和揭示了中外科學(xué)家對中醫(yī)及陰陽五行學(xué)說的科學(xué)論述。把中醫(yī)根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“沃土”——“國學(xué)”之中，“我是誰”——我是中華民族優(yōu)秀文化“沃土”中的瑰寶，“我從何處來”——我從中國“國學(xué)”中來。你是誰，你是中國人，是中華民族的子孫，你不是國學(xué)，保護(hù)和發(fā)揚國學(xué)中的瑰寶是不是你這個中國人的責(zé)任和榮譽。

“中醫(yī)的陰陽五行學(xué)說是全面概括自然界，人類社會，人的大腦思維一般規(guī)律的哲學(xué)方法和包括控制論、系統(tǒng)論，信息論思想在內(nèi)的系統(tǒng)方法，及以模糊數(shù)學(xué)，模糊識別等最新科學(xué)研究方法同軌的綜合性研究方法。”“中國是世界上最早的系統(tǒng)科學(xué)方法論的創(chuàng)始者；中國的中醫(yī)學(xué)是世界上運用系統(tǒng)科學(xué)方法論最早，最成功的唯一學(xué)科。然而今天的中國人對陰陽五行學(xué)說的理解，實在太淺薄了。這是一個世紀(jì)以來，造成中醫(yī)方法論斷裂的征結(jié)所在。所以，在中國尤其在中國的中醫(yī)界，虛心、認(rèn)真、嚴(yán)肅深入地重新認(rèn)識陰陽五行勢在必行。否則，將因為我們的無知和愚昧，徹底地毀掉中醫(yī)。這一危機其實已經(jīng)臨頭了。只要我們不掩耳盜鈴、自欺欺人，實事求是地審視現(xiàn)實，相信不會將“危機臨頭”視為危言聳聽的。[7]

河北中醫(yī)藥研究院教授曹東義老師為了揭露張功耀《告別中醫(yī)中藥》的導(dǎo)惡行徑，用外國科學(xué)家教授波克特對中醫(yī)的研究與論述及對中國醫(yī)學(xué)家的批評實例，來指出中國人的文化自卑感是其反中醫(yī)情緒的根源。正確認(rèn)識中醫(yī)藥和弘揚中醫(yī)藥事業(yè)，中醫(yī)藥在本世紀(jì)受盡摧殘，歧視和不公正待遇的時代應(yīng)該結(jié)束了。雖然攻擊中醫(yī)，誤論中醫(yī)藥的人還會有，因為受十九世紀(jì)西方文明的沖擊，使大部分中國人心靈上造成模糊和麻痹，崇洋迷外，不研究中醫(yī)科學(xué)，不懂中醫(yī)理論，妄加指責(zé)。實際只要有愛護(hù)和保護(hù)國家之心，虛心、認(rèn)真、嚴(yán)肅、深入地研究中醫(yī)藥理論，您的觀點一定會轉(zhuǎn)變的，一定會有波克特教授的感受。但反中醫(yī)的魔咒緊緊地戴在不少人的頭上，扎根在許多人心里，總會在不同的場合，以不同的方式，以不同的立論根據(jù)繼續(xù)攻擊中醫(yī)，廢止中醫(yī)。我們必須清醒地認(rèn)識到路途的艱難，徹底告別文化自卑感，負(fù)擔(dān)起保護(hù)和發(fā)揚中醫(yī)藥事業(yè)的重任，深入研究中醫(yī)古典文籍，吸取精華，充實到臨床實踐中去，使中醫(yī)成為人類生命醫(yī)學(xué)的典范。文化自卑感存在于某些人，但永遠(yuǎn)不存在于自信于中華國學(xué)、深入研究國學(xué)的中國人。

5中醫(yī)的未來戰(zhàn)略

廣西中醫(yī)學(xué)院教授劉力紅老師的《思考中醫(yī)》在中醫(yī)界掀起了一股“重視中醫(yī)經(jīng)典，學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典”的熱潮。劉老師贊同“沒有一流的人文水平，就沒有一流的學(xué)術(shù)水平”。“科學(xué)從哪里來？從人文中來，所以每一位有建樹的科學(xué)家人文精神、人文底蘊都是深厚的。為什么科學(xué)家的造詣到達(dá)一定深度以后，寫出來的東西不但可以啟迪本學(xué)科本領(lǐng)域，而且可以廣泛惠及其他學(xué)科，這就是人文的因素。”[8] 中國的科學(xué)家們，尤其是中醫(yī)藥的科學(xué)家們要掌握一流的人文水平，展示一流的本學(xué)科學(xué)術(shù)水平，把國學(xué)中的瑰麗珍寶盡快請回到中醫(yī)藥學(xué)術(shù)中和臨床實踐中來，深刻地找出中醫(yī)藥衰落的根本原因，改變對國學(xué)的冷漠與背叛，從歷史的才識中負(fù)起炎黃子孫的責(zé)任。

筆者作為基層臨床醫(yī)生，以高度的責(zé)任感作努力，但振興中醫(yī)藥需要全社會的共同努力，從中醫(yī)藥的民展戰(zhàn)略出發(fā)，盡快采取一切有利措施，以實際行動改革求實，首先從中醫(yī)藥管理入手，才能取得實質(zhì)性進(jìn)展。

①中醫(yī)藥不能分家，而且要有中醫(yī)藥獨立行政機構(gòu)，由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人員管理。制定《中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)管理條例》、《中醫(yī)醫(yī)師法》、《中藥藥品管理法》、《中醫(yī)醫(yī)療事故處理辦法》、《中醫(yī)人才培養(yǎng)培訓(xùn)法》等法律法規(guī)。

②國有的中醫(yī)院和中醫(yī)附屬醫(yī)院應(yīng)當(dāng)盡快由優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才掌握，堅持以中醫(yī)藥為導(dǎo)向，以中醫(yī)的整體觀與辨證論治為導(dǎo)向管理門診、住院及臨床實踐運用的研究。可以成立西醫(yī)門診，協(xié)助中醫(yī)做一些現(xiàn)代化檢驗與會診，并在臨床治療中協(xié)助中醫(yī)解決一些局部問題和緊急問題，但絕對不是中醫(yī)西化或完全依靠西醫(yī)。應(yīng)用中醫(yī)的整體觀和辨證論治，理、法、方、藥寫病案，一例病擬一堂課，隨證加減直至痊愈，最后要討論分析，有理有據(jù)，真正體現(xiàn)中醫(yī)藥在臨床中的魅力，以實踐充實中醫(yī)藥理論而再指導(dǎo)實踐。

③中醫(yī)院校要在全面系統(tǒng)地學(xué)好中醫(yī)基礎(chǔ)理論，臨床各科和四部經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，再學(xué)一點自然科學(xué)和西醫(yī)知識。培養(yǎng)出能在臨床中以整體觀念和辨證論治為主，用西醫(yī)學(xué)知識作輔助中醫(yī)臨床解決局部疾病，以中醫(yī)藥調(diào)節(jié)整體平衡、治本而提高遠(yuǎn)期療效的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才。辦好中醫(yī)院校的附屬醫(yī)院，成為培養(yǎng)優(yōu)秀中醫(yī)藥人才和總結(jié)經(jīng)驗的場所。

④中醫(yī)研究工作不可紙上談兵，要以實踐為導(dǎo)向，用科學(xué)手段研究中醫(yī)藥理論和臨床實踐，科學(xué)手段不是以動物或尸體作研究手段，而是要在大的中醫(yī)院或中醫(yī)附屬醫(yī)院的臨床中開展中醫(yī)藥的實踐研究。“經(jīng)驗的總結(jié)、傳授和學(xué)習(xí)、繼承的每一個環(huán)節(jié)上都值得我們仔細(xì)的研究和探索，也是目前急待解決的問題。中醫(yī)的理論不是出自實驗室，而是源自臨床經(jīng)驗。”[9]理論源自于實踐而又指導(dǎo)實踐。科研人員應(yīng)該是名醫(yī)大師或者是名醫(yī)大師指導(dǎo)和科技人員合作的臨床實踐研究，以最優(yōu)秀的療效回應(yīng)定科研結(jié)論，再充實科研理論。這種最優(yōu)秀的療效回應(yīng)就是中醫(yī)辨證論治中的臨床實踐經(jīng)驗，他可以充實中醫(yī)藥理論，使中醫(yī)藥理論得到完善和提升，再推廣指導(dǎo)以后的臨床實踐，這就是中醫(yī)藥研究的目的。

⑤中醫(yī)和西醫(yī)是兩種完全不同的學(xué)術(shù)體系，在學(xué)術(shù)上是平等的，理論上是不同的，“想要把中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論的整體觀和辨證觀用現(xiàn)代科學(xué)的局部病理生理機制去解釋，希望中醫(yī)辨證像西醫(yī)辨病一樣，通過辨認(rèn)異常的理化指標(biāo)來實現(xiàn)，實在是風(fēng)馬牛不相及，想要合二為一的新概念、新理論，怎么能不事與愿違呢？”[10]絕不能用管理西醫(yī)的方法來指導(dǎo)中醫(yī)、管理中醫(yī)，也絕不能用中西醫(yī)結(jié)合來取代中醫(yī)，中醫(yī)藥學(xué)要成為一個獨立的學(xué)派，獨立的衛(wèi)生行政機構(gòu)，不受任何學(xué)術(shù)思想干擾的國學(xué)機構(gòu)、自然生命醫(yī)學(xué)科研機構(gòu)。

國家要對民間中醫(yī)進(jìn)行全面的統(tǒng)計考核，徹底解固非法行醫(yī)的枷鎖，根據(jù)個體差異分別進(jìn)行單純中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)合方式考核，中醫(yī)就是中醫(yī)，中西醫(yī)結(jié)合就是中西醫(yī)結(jié)合，西醫(yī)就是西醫(yī)，中醫(yī)特色特效療法的檢驗及考核，鼓勵民間中醫(yī)努力奮發(fā)，不斷創(chuàng)新。對有特殊貢獻(xiàn)的民間中醫(yī)要特殊關(guān)愛，給他們評定職稱，優(yōu)秀者獎勵，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)較大者評定科技成果，中醫(yī)人員要納入中醫(yī)藥人員的管理中來，使民間名醫(yī)擺脫歷史困境，回到21世紀(jì)的管理層來，才能與巫醫(yī)區(qū)別，對真正的巫醫(yī)，一定要通報，打擊取締。

中醫(yī)藥已被世界許多國家重視、研究，尤其中藥可能達(dá)到被壟斷程度。因此，中醫(yī)藥管理勢在必行，中藥絕不能被外國人壟斷，如果有一天中藥被外國人掠奪，中國的中醫(yī)還怎么發(fā)展呢？向外國進(jìn)口中國產(chǎn)的中藥的現(xiàn)象，我們絕對不能出現(xiàn)。因此，中醫(yī)藥獨立行政機構(gòu)急待解決和成立，中醫(yī)藥管理勢在必行，中醫(yī)藥的對外政策的法規(guī)急待制定，中醫(yī)藥不能藏在寶庫中當(dāng)文物保護(hù)，但也要有產(chǎn)權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)等相應(yīng)的保護(hù)政策。

6中醫(yī)藥管理和科技部門改革是中醫(yī)藥發(fā)展的保證

中醫(yī)藥發(fā)展就要按其自身的發(fā)展規(guī)律，獨立地、系統(tǒng)地繼承和發(fā)展途徑，根據(jù)其特色從中醫(yī)理論、中醫(yī)學(xué)辨證法和中醫(yī)臨床實踐這三個層次有機地結(jié)合起來，提高臨床療效。要完成這一艱巨任務(wù)，中醫(yī)藥管理、中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥科研、中醫(yī)藥臨床醫(yī)療這四項是相互依存和相互促進(jìn)的，中醫(yī)藥管理又是其他三項的重要保證。

中醫(yī)藥管理應(yīng)從中央（中央級中醫(yī)獨立行政機構(gòu)）到基層實現(xiàn)現(xiàn)代系統(tǒng)化管理，建立中醫(yī)藥管理系統(tǒng)工程，將政策管理、科學(xué)管理、信息管理有機地結(jié)合統(tǒng)一起來，上下通氣，及時傳達(dá)科技信息和管理信息，及時發(fā)現(xiàn)中醫(yī)名醫(yī)，專家人才、成果轉(zhuǎn)化。有臨床科技成果還埋沒有民間或基層，基層臨床科技不知怎么申報申請，科技論文發(fā)表后，地方及中央級科技雜志上有名了，甚至各類學(xué)術(shù)會議上都有名了，但只是有名而已，尤其是臨床科技論文，治療疑難重癥、危癥、絕癥的論文，得不到科技推廣，得不到從中央到地方各級科技部門的重視也是一紙空文，知識無產(chǎn)權(quán)，更談不到轉(zhuǎn)化，永遠(yuǎn)在惡性循環(huán)之中，臨床中醫(yī)師的信心低了，中醫(yī)藥整體水平永遠(yuǎn)提不高。在實驗室搞的實驗論文倒是得到科技部門的重視了，也有了科技成果獎了，但永遠(yuǎn)也轉(zhuǎn)化不到臨床實踐中去，也是空文一紙，空有其名，這些弊病都是阻礙中醫(yī)藥發(fā)展的。

科技論文發(fā)表于科技雜志上，科技雜志要對其發(fā)現(xiàn)評定，對極其優(yōu)秀者要向中醫(yī)科技部門及時推薦，尤其是臨床絕癥、難癥、重癥、危癥、奇病、怪病的論文，要大力向科技部門推薦，作者要申報，但又找不著門路。科技部門要在各地方及中央級科技雜志上刊登各級科技部門的地址及聯(lián)系方法，使之上下通氣。科技部門要及時發(fā)現(xiàn)重大科技成果，重新評審，給予肯定和獎勵，并及時推廣到臨床實踐中再實踐，反復(fù)實踐后再定成果轉(zhuǎn)化，全面推廣，這就是理論源于實踐又指導(dǎo)實踐。中醫(yī)藥的發(fā)展要重視臨床實踐經(jīng)驗，尤其是基層醫(yī)院、農(nóng)村衛(wèi)生院、民間名醫(yī)等高水平臨床實踐經(jīng)驗，不要看不起基層，看不起民間，從古至今許多名醫(yī)都出自民間。只有這樣才能全面提升中醫(yī)藥的整體發(fā)展水平，使理論不斷出新，出高科技。而中醫(yī)藥的獨立管理，中醫(yī)藥科技部門的獨立管理和有效改革是中醫(yī)藥發(fā)展的決定性保證。

7團(tuán)結(jié)一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展

作為中醫(yī)藥工作者和科技人員，臨床中醫(yī)師要有責(zé)任感和緊迫感，不可掙著國家工資得過且過混飯吃，要把中醫(yī)藥事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，時刻為國著想為中醫(yī)藥事業(yè)著想，中醫(yī)藥在我心中，我為中醫(yī)藥發(fā)展努力奉獻(xiàn)，肩負(fù)居安思危的歷史責(zé)任感，你就會首先充實自身力量，加強自身發(fā)展。每天想著今天的工作，有無收獲和貢獻(xiàn)，任務(wù)完成的如何？還需要怎么努力和改進(jìn)，人人都這樣想，人人都這樣做，形成高度統(tǒng)一的思想凝聚力，團(tuán)結(jié)一致促改革，齊心協(xié)力求發(fā)展，中醫(yī)藥才能自身壯大，自身發(fā)展。每一個中國人，每一個中醫(yī)藥愛好者、工作者、科技人員、中醫(yī)藥師都是促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的一分子，一鼓力量，我們的事業(yè)就能飛速發(fā)展。

2006年6月在中國廈門召開的首屆全國特色醫(yī)療名醫(yī)學(xué)術(shù)交流會上，大家紛紛發(fā)表意見，共謀發(fā)展大略。半個世紀(jì)以來，中醫(yī)的數(shù)量大大減少，學(xué)術(shù)水平大大下降，名老中醫(yī)有的走了，有的年老體弱，中青年中醫(yī)水平很低，療效很差。許多中青年中醫(yī)身居國家大醫(yī)院，由于長期以來，中醫(yī)政策不力，嚴(yán)重受壓，無行政地位，也無學(xué)術(shù)地位，致使中青年中醫(yī)改行成西醫(yī)，改不了的也無自信心努力學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平停滯甚至倒退。除了衛(wèi)生部門對中醫(yī)不重視和政策路線傾斜西醫(yī)外，中醫(yī)自身的發(fā)展肯定缺乏自信和悲觀情緒，文化自卑感也不可否認(rèn)。中醫(yī)藥要發(fā)展除政策扶持外，實行獨立管理，獨立科研。中醫(yī)藥工作者和醫(yī)生要勤奮學(xué)習(xí)，默默奉獻(xiàn)，在平坦的大道上攀不上科學(xué)的高峰。

①首先要刻苦攻讀經(jīng)典，要有奮發(fā)進(jìn)取和無私奉獻(xiàn)精神，在總結(jié)繼承的基礎(chǔ)上、學(xué)術(shù)上和臨床上要有新的突破，多治幾個疑難絕癥，反復(fù)驗證，總結(jié)提高，提高臨床療效才是中醫(yī)藥發(fā)展的硬道理，總結(jié)出有學(xué)術(shù)水平的病案論文來，真正體現(xiàn)中醫(yī)藥的無窮魅力。

②關(guān)于中醫(yī)的數(shù)量問題，要多培養(yǎng)后代，每一個中醫(yī)培養(yǎng)兩個孩子，從小教育他們熱愛中醫(yī)，學(xué)習(xí)中醫(yī)，繼承中醫(yī)，再經(jīng)過中醫(yī)學(xué)院的正式學(xué)習(xí)。有條件者要帶培中醫(yī)藥愛好者為徒，加強對中醫(yī)院校剛畢業(yè)的青年中醫(yī)臨床帶培，提高他們的臨床技能和學(xué)術(shù)水平，有一個中醫(yī)就要讓他成才，絕不能讓他失去信心而改行成為西醫(yī)。

③像前面提到過的中醫(yī)院校加緊課程改革，培養(yǎng)出來的是純中醫(yī)而又懂一點現(xiàn)代自然科學(xué)知識的中醫(yī)后代，絕不是西醫(yī)或中西結(jié)合者。

④中醫(yī)藥發(fā)展嚴(yán)禁紙上談兵，閉門造車，從臨床實踐中多出名醫(yī)，多發(fā)現(xiàn)名醫(yī)，多出名醫(yī)大師，多出臨床實踐的高科技知識產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化，多出實實在在成就造福一方的中醫(yī)大師，未來的中醫(yī)藥定能登上世界生命科學(xué)的頂峰。【參考文獻(xiàn)】

[1] 李致重．從國學(xué)看中醫(yī)[N]．中醫(yī)藥通報，2006，1，2． [2] 劉 云，薛 峰．中西醫(yī)結(jié)合的臨床體會和概念思考[C]．中國特色醫(yī)療名醫(yī)優(yōu)秀論文集，2006，1．

[3] 曹東義．不能放任張功耀〈告別中醫(yī)中藥〉泛濫[N]．中醫(yī)藥通報，2006，4，34．

[4] 曹東義．反中醫(yī)情緒根于文化自卑[N]．中醫(yī)藥通報，2006，5：34～36．

[5] M.波克特（德）．轉(zhuǎn)引自中醫(yī)通訊，1983，3．

[6] 錢學(xué)森．論人體科學(xué)[M]．北京：人民軍醫(yī)出版社出版，1988． [7] 李政重．中醫(yī)形上之思[N]．中醫(yī)藥通報，2006，5，5． [8] 劉力紅．科學(xué)的發(fā)展需要人文精神[N]．中醫(yī)藥通報，2006，4，36．

[9] 李 慧．方證對應(yīng)學(xué)是中醫(yī)的經(jīng)驗傳承體系[N]．中醫(yī)學(xué)通報，2006，6，33．

[10] 劉 云，薛 峰．中西醫(yī)結(jié)合的臨床體會和概念思考[C]．中國特色醫(yī)療名醫(yī)優(yōu)秀論文集，2006，1．