第一篇：2016年山東高考作文材料解讀及考場佳作

16山東語文高考“行囊”新材料作文寫作指導(dǎo)

整理人：王 偉 審核人：高二語文組 使用時(shí)間：2016.06.17 【考題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【材料分析】

從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現(xiàn)象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊(yùn)含的人生哲理—— “行囊”中的東西自有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個(gè)問題：第一個(gè)，行囊對(duì)于旅程的意義；第二個(gè)，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對(duì)于旅程又有何意義。然后，在四種“有的”中選取一至兩種，有側(cè)重地闡述其對(duì)于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關(guān)系。

看材料中這四種“有的”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們本身即存在一定的邏輯關(guān)系。第一種組合，“用到了”和“用不上”，第二種組合“準(zhǔn)備了沒用”和“要用卻沒準(zhǔn)備”，第三種組合，“使用的”與“陪伴的”，（有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質(zhì)與精神）理清關(guān)系之后，我們即可聯(lián)系生活實(shí)際，選好領(lǐng)域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內(nèi)容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準(zhǔn)備些什么”，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準(zhǔn)備好的卻沒有用到”“沒有準(zhǔn)備的卻可能有用”，“有用”與“無用”，“使用的”與“陪伴的”等二元概念的解構(gòu)分析，恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。

在解析“行囊中的儲(chǔ)備”時(shí)，我們既可以談及比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準(zhǔn)備，卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態(tài)、詩意情懷等，這些務(wù)虛的東西看似無用，沒有刻意準(zhǔn)備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個(gè)旅程，“無用之用”,終為大用??概念的解說是不可或缺的，背后原因的挖掘能體現(xiàn)理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯(lián)系或相互轉(zhuǎn)化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫作過程中應(yīng)該注意些什么呢？行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關(guān)鍵詞，分析概念，探討關(guān)系；同時(shí)要重點(diǎn)突出，談及個(gè)人體悟?qū)懗稣媲閷?shí)感；也可以貼近時(shí)代現(xiàn)狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。【參考立意】

參考立意一：“用到了”和“用不上”——輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時(shí)清點(diǎn)行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點(diǎn)無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應(yīng)該是前行的信心，是面對(duì)一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定基礎(chǔ)，抓住有用與無用的行囊來辯證分析。

參考立意二：“準(zhǔn)備了沒用”和“要用卻沒準(zhǔn)備”—— 準(zhǔn)備好人生行囊，方能從容上路。材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計(jì)，但都要準(zhǔn)備好。凡事預(yù)則立，無論前路如何，都需準(zhǔn)備好行囊。貨真價(jià)實(shí)的知識(shí)，是武裝自己的最好“行囊”，“書到用時(shí)方恨少”。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的”——始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意。“慈母手中線，游子身上衣”，帶著感動(dòng)出發(fā)，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼。【考場佳作】

精神行囊，伴我遠(yuǎn)航（59分）

《麥田守望者》曾有言：“長大，是人必經(jīng)的潰爛。”我也始終相信，每一個(gè)深諳世故的大人都曾經(jīng)備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒誕讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當(dāng)精神的空虛已超越物質(zhì)的供給時(shí)，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻(xiàn)至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補(bǔ)內(nèi)心的寂寞，物質(zhì)的浮華與時(shí)代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內(nèi)心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠(yuǎn)方。

古龍?jiān)f：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”她是建筑學(xué)界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時(shí)期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設(shè)計(jì)通過時(shí)沒有力氣站起來的還是她。當(dāng)我們肅穆于國徽前，當(dāng)我們欣賞景泰藍(lán)工藝時(shí)，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無私的奉獻(xiàn)精神充滿了她的行囊，又點(diǎn)醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停止路途的理由。“事修而謗興，德高而毀來”自是人生常態(tài)，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻(xiàn)的崇高精神，他們的人生路途雖風(fēng)雨兼程，但定會(huì)駛向遠(yuǎn)方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實(shí)踐行者，堅(jiān)守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用《一個(gè)人的村莊》喚醒了普通大眾對(duì)簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作《長恨歌》的細(xì)膩。號(hào)稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學(xué)。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對(duì)抗電視界的庸俗化。他們?cè)缫言谌松心抑醒b填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠(yuǎn)方。

精神高度成就人生高度。而現(xiàn)在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為賴以標(biāo)榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的浮躁與信仰的迷失？但他不應(yīng)，便不能成為時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)者，因?yàn)闇\薄的物質(zhì)堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

無論奉獻(xiàn)的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚(yáng)之步步為營；無論個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，還是社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，樂終古而未央。

無用之癖伴人遠(yuǎn)行（59分）

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠(yuǎn)的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會(huì)籍籍而生，但它們卻會(huì)滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠(yuǎn)方??

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時(shí)的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長，所需甚多，人們?cè)诖蚶磉@份人生行囊時(shí)往往莫衷一是。有實(shí)用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實(shí)際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚(yáng)。由此，踏上人生旅途的我們總會(huì)帶著其帶給我們的饋贈(zèng)，跋山涉水步向遠(yuǎn)方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然??他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路?? 然而，伴隨我們一路的有時(shí)卻不是俠心、悲憫、茶意，有時(shí)也可能會(huì)是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點(diǎn)人生行囊時(shí)，有意無意地?cái)y上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生！所以現(xiàn)世中的我們，定需時(shí)時(shí)勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢。”她，便可以是“無用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠(yuǎn)方??

離囊已具，隨君千里（58.5分）

長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。我們依靠它們來跋涉險(xiǎn)境，足養(yǎng)身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險(xiǎn)境奠下固基。

久而無需者，如夏日毳衣，旱時(shí)伴柄，看似無用，必有施展之機(jī)。所謂“賈人夏則資絺，旱則資舟，水則資車”，猶言其是。它們是不時(shí)之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之機(jī)。

欲而無徑可取者，喻不虞之險(xiǎn)，難測之機(jī)，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果之言“不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想”，突變與出其不意難以避免，但只要坦然接受這種律動(dòng)，滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚雁，裘馬浮袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高則仰首致景行，齟齬則折頸墮污泥，人行于世，不求執(zhí)筆名達(dá)宇內(nèi)執(zhí)筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我心有主”，司兵則嚴(yán)宮墻，司禮則制典章，司刑則明鐐銬，人人恪盡其責(zé)，自輕其徑，則元元無過，四境之內(nèi)必倉廩攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價(jià)，也終將告別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當(dāng)我們赤身裸體面見上帝，審判我們的將會(huì)是使命之高低。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿他們?nèi)松鷪D景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，少寄情賞”，陪伴他們走向遠(yuǎn)方的，始終是志向、使命。時(shí)間前行，終會(huì)為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們?cè)谶@旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會(huì)易如平地。嗚呼！風(fēng)刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負(fù)雄志弘景，揚(yáng)新機(jī)。

有用如日，無用如月（58分）

陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽光裝進(jìn)行囊，卻無奈偷偷鉆進(jìn)的月光。親友的祝福，前人的經(jīng)驗(yàn)，他人的贊譽(yù)都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會(huì)成為未來有用的財(cái)富。

老舍在書中寫道：“生活是一種律動(dòng)，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里。”光有用而影無用，晴有用而雨無用，是這樣嗎？我想你一定會(huì)說，當(dāng)然不是。無用其實(shí)也是潛存的大用，收起行囊你定會(huì)發(fā)現(xiàn)月光的大用。

有用如贊美，無用如不解。想起了那個(gè)在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻(xiàn)出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無用如清苦。想起那個(gè)含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。”從小的與眾不同讓他承受無數(shù)異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學(xué)之路異常艱苦，這些似乎無用的苦難他悉數(shù)裝進(jìn)行囊，豐富的人生體驗(yàn)是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材。苦難如月光，帶給他美好的繁星與躍動(dòng)的黎明。

“我們無法在時(shí)間的長河垂釣，卻可以將對(duì)苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運(yùn)暴虐的毒劍。既然如此，我們?yōu)槭裁床缓煤美茫а缊?jiān)持，卻期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈萬如是認(rèn)為，苦難未必?zé)o用，月光也未必?zé)o用。因?yàn)闊o用的筆耕，巴爾扎克才能領(lǐng)略世間百態(tài)的頓悟；因?yàn)闊o用的孤獨(dú)，馬爾克斯才能譜寫出《百年孤獨(dú)》的深刻。

此時(shí)已屬于我們，何不肩負(fù)蒼生越北海；此時(shí)已屬于我們，何不尺寸之地轉(zhuǎn)乾坤。有用如日，無用如月，我們不應(yīng)該拋棄月光，應(yīng)用有用點(diǎn)亮黑夜。

【教師習(xí)作】

我的行囊

人生是一場行走。有人把行走當(dāng)成人生，把到過的地方當(dāng)做勛章，這種人生還格外流行。其實(shí)人生的行走比旅途的行走艱難地多，兩者最大的區(qū)別是，人生是不可逆的。

正因?yàn)樯且惶穗S機(jī)發(fā)車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會(huì)給我們準(zhǔn)備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學(xué)習(xí)指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛或不要戀愛指南等等。

指南通常來自長輩，他們總是說“為你好”、“我還能害你嗎？”當(dāng)我們?nèi)蘸蟊簧顡舻沟臅r(shí)候，他們會(huì)說“讓你當(dāng)初不聽我們的”，仿佛所有的失敗都是因?yàn)槲覀儧]有嚴(yán)格遵循指南。

然而經(jīng)常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級(jí)瑪麗的通關(guān)秘籍指導(dǎo)不了魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴(yán)肅的人生指導(dǎo)工作中失效了。

對(duì)長輩、家訓(xùn)、老話的崇拜，在數(shù)千年如一日的農(nóng)業(yè)社會(huì)是有益于個(gè)體生存的，正所謂“天不變則道亦不變”。可是天早就變了。義和團(tuán)大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比賽全國冠軍的經(jīng)驗(yàn)也無法供最笨的程序員參考。

我是一個(gè)幸運(yùn)的人，因?yàn)槲覐男【筒宦犻L輩的話，長大之后也從未為此后悔。比如母親很節(jié)儉，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節(jié)儉似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經(jīng)飽了，還要再吃，那不是節(jié)儉食物，而是浪費(fèi)身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費(fèi)。

后來我發(fā)現(xiàn)，我這代人的父母大都有過分節(jié)儉的毛病。由于成長在物質(zhì)極度緊缺的年代，他們會(huì)下意識(shí)地省錢，把提高生活質(zhì)量的正當(dāng)消費(fèi)視為浪費(fèi)。作為子女，對(duì)這種過時(shí)的“人生經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長大的父母還會(huì)禁止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀(jì)才會(huì)意識(shí)到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。

在這個(gè)變化隨時(shí)在發(fā)生的時(shí)代，過多的人生指南是負(fù)擔(dān)而非財(cái)富。若把大腦比作計(jì)算機(jī)，人生指南就好比一個(gè)又一個(gè)功能單一的程序，真正應(yīng)該關(guān)心的不是程序而是操作系統(tǒng)，操作系統(tǒng)是指認(rèn)知模式。一個(gè)人的“操作系統(tǒng)”若是開放的，隨時(shí)可以安裝新的“軟件”。

迎接語文新時(shí)代

每次外出旅游，我都要把一些現(xiàn)金以及常用藥品放到行囊中。當(dāng)然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路”，“有備無患”。真理在民間，這些都是大實(shí)話。真要是用得著的時(shí)候，沒有錢我們寸步難行，沒有藥我們手頭無措。道理簡單，可是不是人人都懂得的。

就拿我們學(xué)生的語文學(xué)習(xí)來說，不管我們多么強(qiáng)調(diào)語文的重要性，告誡孩子們要多讀書，多背誦，多寫日記，多練字。但是，總有相當(dāng)一部分同學(xué)置若罔聞。真要等到高考臨近時(shí)，那些平時(shí)積累少的同學(xué)就開始慌了。因?yàn)檎Z文學(xué)科不同于其他學(xué)科，如果沒有平日的積累，光靠臨近高考時(shí)猛做試卷，很難在高考中取得較好的成績。

現(xiàn)在，語文的重要性越來越受到重視。而語文學(xué)習(xí)的最重要手段就是閱讀和寫作。2018年，河北省將進(jìn)入新一輪教學(xué)考試改革。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)即將出來，據(jù)說將是顛覆性的變化。所謂顛覆性，其實(shí)就是更加重視閱讀和寫作的考查。只有那些平日里在閱讀和寫作方面有著深厚積累的同學(xué)才有可能在未來語文考場上脫穎而出。

正因?yàn)槿绱耍砸欢ㄒ嬲]小學(xué)生和初中生，必須把閱讀和寫作當(dāng)做日常學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。尤其是閱讀，甚至要從幼兒園就要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。可喜的是，有些明智的家長和學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到語文新時(shí)代的到來。比如有些家長把學(xué)前兒童送到“蒙正學(xué)堂”這樣的學(xué)校，讓孩子從小就閱讀儒家經(jīng)典。邢臺(tái)十二中的語文主題閱讀搞得如火如荼，他們參加了李希貴老師“語文主題閱讀”大課題組。十二中孩子們除了語文課本，他們還有十幾本配套閱讀教材。未來語文高考，閱讀多的孩子肯定有較大的優(yōu)勢。

但是，我們也要看到，很多家長、老師和學(xué)校，還沒有意識(shí)到閱讀和寫作的重要性。須知，在未來的語文學(xué)習(xí)之路上，我們一定要往孩子的“行囊”多裝書籍，因?yàn)檎Z文素養(yǎng)會(huì)讓孩子們?cè)诳紝W(xué)之路，甚至人生之路上走得更遠(yuǎn)。

不僅僅學(xué)生，作為語文老師的我們也要做好迎接語文新時(shí)代的準(zhǔn)備。我曾經(jīng)不止一次地對(duì)我們組的老師說，新課程的語文標(biāo)準(zhǔn)給我們老師提出更高的要求。盡管我們現(xiàn)在還可以靠試題講析應(yīng)付當(dāng)前的語文教學(xué)與考試。但是，沒有大量的閱讀和寫作體驗(yàn)，我們很難讓未來的學(xué)生信服我們。

“山雨欲來風(fēng)滿樓”，新的語文時(shí)代即將到來。要想在未來的語文海洋里徜徉，我們就必須揚(yáng)起“閱讀”之帆，蕩起“寫作”之槳，備好一切“行囊”，迎接語文新的時(shí)代！

第二篇：2016年山東高考作文材料解讀及考場佳作

16山東語文高考“行囊”新材料作文寫作指導(dǎo)

整理人：王 偉

【考題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【材料分析】

從材料形式來看，屬于名言警句類材料。材料本身分兩層，前一句主要描述人生現(xiàn)象——帶著“行囊”踏上“人生之旅”；后一句主要引出蘊(yùn)含的人生哲理—— “行囊”中的東西自有用度取舍。

這樣的題目，我們需要大處著眼，小處入手。首先要想清楚兩個(gè)問題：第一個(gè)，行囊對(duì)于旅程的意義；第二個(gè)，行囊中四種情況下的東西分別指什么，對(duì)于旅程又有何意義。然后，在四種“有的”中選取一至兩種，有側(cè)重地闡述其對(duì)于人生旅程的意義，建議選兩種，去探討它們之間的辯證關(guān)系。

看材料中這四種“有的”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們本身即存在一定的邏輯關(guān)系。第一種組合，“用到了”和“用不上”，第二種組合“準(zhǔn)備了沒用”和“要用卻沒準(zhǔn)備”，第三種組合，“使用的”與“陪伴的”，（有用與無用、常用與短用、有備與無備、物質(zhì)與精神）理清關(guān)系之后，我們即可聯(lián)系生活實(shí)際，選好領(lǐng)域闡釋“人生之旅”。

本文選取的是一段富有哲思的語言材料，內(nèi)容上集中探討“人生漫漫旅行，我們的行囊中到底需要準(zhǔn)備些什么”，這段材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準(zhǔn)備好的卻沒有用到”“沒有準(zhǔn)備的卻可能有用”，“有用”與“無用”，“使用的”與“陪伴的”等二元概念的解構(gòu)分析，恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。

在解析“行囊中的儲(chǔ)備”時(shí)，我們既可以談及比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等，這是人安身立命的根本，曾讓我們用力準(zhǔn)備，卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用；也可以談及訴之精神層面的東西，如理想信仰、樂觀心態(tài)、詩意情懷等，這些務(wù)虛的東西看似無用，沒有刻意準(zhǔn)備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個(gè)旅程，“無用之用”,終為大用??概念的解說是不可或缺的，背后原因的挖掘能體現(xiàn)理論深度；行囊中的東西，也可以在某些情境下建立聯(lián)系或相互轉(zhuǎn)化，最終成就文章的高度。

那么，“行囊”一文的寫作過程中應(yīng)該注意些什么呢？行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關(guān)鍵詞，分析概念，探討關(guān)系；同時(shí)要重點(diǎn)突出，談及個(gè)人體悟?qū)懗稣媲閷?shí)感；也可以貼近時(shí)代現(xiàn)狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。【參考立意】

參考立意一：“用到了”和“用不上”——輕裝上陣，勇往直前。我們真正需要的東西并不多，要及時(shí)清點(diǎn)行囊，正如一場旅程，并不是每一件物品都是必需，有些直到最后都很難用到，清點(diǎn)無用的物品，必將為人生之旅助力。行囊之中，裝的應(yīng)該是前行的信心，是面對(duì)一切的勇氣，是解決困難的思想；新的旅程，不在肩上的行囊里，而在腳下的路途中。也可以談無用與有用的行囊，共同為旅程奠定基礎(chǔ)，抓住有用與無用的行囊來辯證分析。

參考立意二：“準(zhǔn)備了沒用”和“要用卻沒準(zhǔn)備”—— 準(zhǔn)備好人生行囊，方能從容上路。材料中提到行囊里有很多東西，無論用與不用，我們無法估計(jì)，但都要準(zhǔn)備好。凡事預(yù)則立，無論前路如何，都需準(zhǔn)備好行囊。貨真價(jià)實(shí)的知識(shí)，是武裝自己的最好“行囊”，“書到用時(shí)方恨少”。

參考立意三：“使用的”與“陪伴的”——始終伴隨我們前行的，也許我們不曾在意。“慈母手中線，游子身上衣”，帶著感動(dòng)出發(fā)，我們的旅程里，始終有父母親人的殷殷期盼。【考場佳作】

精神行囊，伴我遠(yuǎn)航（59分）

《麥田守望者》曾有言：“長大，是人必經(jīng)的潰爛。”我也始終相信，每一個(gè)深諳世故的大人都曾經(jīng)備好精神食糧的行囊，只不過是俗世的荒誕讓他們易轍。

漫漫人生路，翻檢行囊，吃喝物品便很快用到，當(dāng)精神的空虛已超越物質(zhì)的供給時(shí)，等待我們的，又怎么不是正義滿滿？奉獻(xiàn)至上，樂于助人，簡樸回歸的崇高精神來彌補(bǔ)內(nèi)心的寂寞，物質(zhì)的浮華與時(shí)代的喧囂終究敵不過空虛的惡潮，那些反映人性的崇高精神才能開放內(nèi)心的人性之花，成為世道人心的救贖者，伴我們駛向遠(yuǎn)方。

古龍?jiān)f：“有人的地方就有江湖。”而有江湖的地方便有精神的高度、智慧的行囊。“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。”她是建筑學(xué)界的一代才女，是（與丈夫）患難與共的妻子，她就是林徽因。沙龍上受眾人矚目的是她，文革時(shí)期與丈夫上街打油買醋的是她，肺部布滿空洞依然奔波在泥濘道路上的是她，聽到國徽設(shè)計(jì)通過時(shí)沒有力氣站起來的還是她。當(dāng)我們肅穆于國徽前，當(dāng)我們欣賞景泰藍(lán)工藝時(shí)，能否想起她杯中茶色已淡，擦汗的手絹已濕？無私的奉獻(xiàn)精神充滿了她的行囊，又點(diǎn)醒著人性的高度。

黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴絕不是停止路途的理由。“事修而謗興，德高而毀來”自是人生常態(tài)，真的人生贏家，就是像林徽因一樣有著無私奉獻(xiàn)的崇高精神，他們的人生路途雖風(fēng)雨兼程，但定會(huì)駛向遠(yuǎn)方。

人生路途，行囊滿滿，真正用的上的必然是開滿了人性之花。高亮程，簡樸生活的實(shí)踐行者，堅(jiān)守在干旱的沙漠邊緣，干干凈凈在寫著自己的文字，又用《一個(gè)人的村莊》喚醒了普通大眾對(duì)簡樸生活的回歸。王安憶，深入上海弄堂口民工的生活，將他們尋常乏味的生活化作《長恨歌》的細(xì)膩。號(hào)稱“白馬湖四友”的朱光潛、夏丏尊、朱自清、豐子愷拋棄了城市的奢靡與浮華，在荒郊的白馬湖畔辦起了春暉中學(xué)。崔永元矢志不渝、孑然一身，以一己之力對(duì)抗電視界的庸俗化。他們?cè)缫言谌松心抑醒b填了簡樸、崇高，記他們披荊斬棘，駛向遠(yuǎn)方。

精神高度成就人生高度。而現(xiàn)在的最大份蛋炒飯也被裝入娛樂行囊，最多人吃早餐也成為賴以標(biāo)榜的榮耀，諸如此類的偽裝，折射的不正是人們精神的浮躁與信仰的迷失？但他不應(yīng)，便不能成為時(shí)代風(fēng)氣的引領(lǐng)者，因?yàn)闇\薄的物質(zhì)堆砌與劍走偏鋒的博人眼球，只能是易碎的肥皂泡。

無論奉獻(xiàn)的精神之精益求精，抑或簡樸宣揚(yáng)之步步為營；無論個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，還是社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一份滿滿的精神行囊，怎可缺失？

愿斯志之永固兮，樂終古而未央。

無用之癖伴人遠(yuǎn)行（59分）

周作人有言：“人生需一些無用之樂。”斯言如是，或許是一杯清淡悠遠(yuǎn)的茶，或許是一支清瘦古意的笛，人生路途漫漫，我們即使一生也用不上，不會(huì)籍籍而生，但它們卻會(huì)滋養(yǎng)我們的心性靈魂，伴隨我們一直走向遠(yuǎn)方??

張岱年少，好精舍，好詩好橘，精致玩物似乎無甚用途，但正如他自己所言：“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也。”少年的繁華享樂，深入他靈魂，嵌入他文筆，讓他在衰敗流落的晚年仍能以精致的語言寫出篇篇雋永的散文，讓他在的流頓的歲月里仍能自嘲自樂。如此看來，其少年時(shí)的癖好，不是也隨其一生了嗎？

人生路長，所需甚多，人們?cè)诖蚶磉@份人生行囊時(shí)往往莫衷一是。有實(shí)用主義者道，什么琴棋書畫，棋淫茶謔無非無用之物、繡花枕頭罷了！曷反其本也！古詩云，“山光悅鳥性，潭影空人心”，這樣看似無用的事物，實(shí)際上可以滋魂養(yǎng)魄，塑造人格。物性決定人性，物境塑造心境，人之性情、品格皆能從“無用之癖”中得到溫潤、滋養(yǎng)、改善、發(fā)揚(yáng)。由此，踏上人生旅途的我們總會(huì)帶著其帶給我們的饋贈(zèng)，跋山涉水步向遠(yuǎn)方。

“書易讀雜。”梁啟超如是說；“通，才能成為大。”傅雷如是說。斯言如是，無用之癖雖雜，雖通之，卻能讓你在歲月流逝中，發(fā)酵為一杯佳醅。李白好劍，雖無用武之地，卻練出了一顆“劍膽琴心”，飄逸俠氣；愛因斯坦好提琴，雖并不精通，卻從中滋養(yǎng)了一顆悲憫博愛之心；林清玄愛茶，雖不藉茶謀利，但好舒卷的茶葉，清淺的茶汁已然滋入其文字里，字里行間茶韻悠然??他們帶上了無用之癖，所以漫漫長路相伴一路，受益一路?? 然而，伴隨我們一路的有時(shí)卻不是俠心、悲憫、茶意，有時(shí)也可能會(huì)是貪婪、懷疑、懶惰，蓋其打點(diǎn)人生行囊時(shí)，有意無意地?cái)y上了壞癖。佳癖固也修身養(yǎng)性，壞癖亦可毀人一生！所以現(xiàn)世中的我們，定需時(shí)時(shí)勤打理，莫令壞癖伴一生。

葉芝有詩云：“她勸我們從容生活，如草生堤堰；她勸我們從容相愛，如葉生樹梢。”她，便可以是“無用之癖”。漫漫路途中與我們默默相許，成就我們從容的姿態(tài)，伴隨我們走向遠(yuǎn)方??

離囊已具，隨君千里（58.5分）

長途云帆起，收束聽離笛。翻檢行囊，或不日而用，或久而無用，或欲而無徑可取，或通熒布囊，終歲不離。

不日而用者，如火粟椒栗，如纏身素匹。如莊子之言，“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。我們依靠它們來跋涉險(xiǎn)境，足養(yǎng)身形，不至神志滑昏，困于朔雨。它們最平凡樸素，無法為這行途賦上花錦，卻為累累險(xiǎn)境奠下固基。

久而無需者，如夏日毳衣，旱時(shí)伴柄，看似無用，必有施展之機(jī)。所謂“賈人夏則資絺，旱則資舟，水則資車”，猶言其是。它們是不時(shí)之盾，未展其形，但終有如鳳鳴朝陽之機(jī)。

欲而無徑可取者，喻不虞之險(xiǎn)，難測之機(jī)，它們與懊惱相伴相行，嬰于身徑。但誠如雨果之言“不犯錯(cuò)誤，那是天使的夢(mèng)想”，突變與出其不意難以避免，但只要坦然接受這種律動(dòng)，滋味便在這變而不猛的曲折里。

通熒布囊，終歲不離者，其為何物？孔隙愚見，其為操守，矢志不移。心游塵軒，捬掌笑魚雁，裘馬浮袖展，饈鼎鎖之巔。游于天地逆旅，自高則仰首致景行，齟齬則折頸墮污泥，人行于世，不求執(zhí)筆名達(dá)宇內(nèi)執(zhí)筆珠璣，不可劣行涂地同舟而敵，必如許衡“梨雖無主，我心有主”，司兵則嚴(yán)宮墻，司禮則制典章，司刑則明鐐銬，人人恪盡其責(zé)，自輕其徑，則元元無過，四境之內(nèi)必倉廩攘之！

通熒之物，源于操守，明于志向使命。麥家曾言，平庸的人有一條命，叫性命；優(yōu)秀的人有兩條命，叫性命和生命；偉大的人有三條命，叫性命、生命和使命。我們行走在這世間，以一些人的退出為代價(jià)，也終將告別這世界，以白骨鋪就后繼者的坦途。當(dāng)我們赤身裸體面見上帝，審判我們的將會(huì)是使命之高低。莊子樂隱，恣肆山林；孔子樂道，仁澤可壇。貫穿他們?nèi)松鷪D景的，是人生之志向、使命。又如柳虬衣蔬食，未嘗改操；如徐勉“穿池種樹，少寄情賞”，陪伴他們走向遠(yuǎn)方的，始終是志向、使命。時(shí)間前行，終會(huì)為高尚之行撰下碑銘，為茍且之輩揭下浮皮，我們?cè)谶@旅途中，必以使命為終身伴侶，與其攜手共行，無論是通陌廣徑還是羊腸之居，終會(huì)易如平地。嗚呼！風(fēng)刃已起，何不離去？離囊猶新，必滿珍珠。但食米粟、飲泉澧，備不虞；但負(fù)雄志弘景，揚(yáng)新機(jī)。

有用如日，無用如月（58分）

陽光像蜜一樣淌了一地，每一步踏上去，都帶有黏稠的香甜。地球的另一邊，月光下悄悄掩藏著黑暗的苦澀。

我們把明媚的陽光裝進(jìn)行囊，卻無奈偷偷鉆進(jìn)的月光。親友的祝福，前人的經(jīng)驗(yàn)，他人的贊譽(yù)都是有用的，讓我們的行程充滿陽光。困苦的磨難，前路的艱辛似乎都無用，既不照明也不溫暖，反而如月夜般凄涼。你可曾想過，暫且無用的苦難磨礪，會(huì)成為未來有用的財(cái)富。

老舍在書中寫道：“生活是一種律動(dòng)，須有光與影，有晴有雨，有左在右，人生之路就在這變而不變的曲折里。”光有用而影無用，晴有用而雨無用，是這樣嗎？我想你一定會(huì)說，當(dāng)然不是。無用其實(shí)也是潛存的大用，收起行囊你定會(huì)發(fā)現(xiàn)月光的大用。

有用如贊美，無用如不解。想起了那個(gè)在狹小房間書寫自己偉大人生的小人物卡夫卡。世人不解與不贊同讓他受盡苦難，殘酷月光下，他懂得苦難的大用，便潛休于房間，一只手撥開籠罩生命的絕望濃霧，另一只手記錄下眼前的一切。既然新的丈量早已溶化了藍(lán)天的遙遠(yuǎn)，那么下定決心也就有了覓渡的力量。他的殘酷月光終于溫柔，捧獻(xiàn)出了震撼人心的偉大作品。

有用如名利，無用如清苦。想起那個(gè)含淚微笑如青銅騎士的偉大智者，王小波。他說：“我多希望自己是一顆星，那樣就可以不懼怕黑暗，一切不美好都可以煙消云散。”從小的與眾不同讓他承受無數(shù)異樣的眼光，家境的貧寒亦讓他的文學(xué)之路異常艱苦，這些似乎無用的苦難他悉數(shù)裝進(jìn)行囊，豐富的人生體驗(yàn)是他寫出滌蕩心靈的作品的重要素材。苦難如月光，帶給他美好的繁星與躍動(dòng)的黎明。

“我們無法在時(shí)間的長河垂釣，卻可以將對(duì)苦難的詰問化作覓渡的力量，在死亡與重生之間，我們注定要忍受命運(yùn)暴虐的毒劍。既然如此，我們?yōu)槭裁床缓煤美茫а缊?jiān)持，卻期待下次的涅槃。”《九三年》中的戈萬如是認(rèn)為，苦難未必?zé)o用，月光也未必?zé)o用。因?yàn)闊o用的筆耕，巴爾扎克才能領(lǐng)略世間百態(tài)的頓悟；因?yàn)闊o用的孤獨(dú)，馬爾克斯才能譜寫出《百年孤獨(dú)》的深刻。

此時(shí)已屬于我們，何不肩負(fù)蒼生越北海；此時(shí)已屬于我們，何不尺寸之地轉(zhuǎn)乾坤。有用如日，無用如月，我們不應(yīng)該拋棄月光，應(yīng)用有用點(diǎn)亮黑夜。

【教師習(xí)作】

我的行囊

人生是一場行走。有人把行走當(dāng)成人生，把到過的地方當(dāng)做勛章，這種人生還格外流行。其實(shí)人生的行走比旅途的行走艱難地多，兩者最大的區(qū)別是，人生是不可逆的。

正因?yàn)樯且惶穗S機(jī)發(fā)車、目的地不確定的列車，那些愛我們的人總會(huì)給我們準(zhǔn)備重重的行囊。行囊中除了金錢、糧食，最重要的是各種指南：學(xué)習(xí)指南、交友指南、防盜防騙指南、戀愛或不要戀愛指南等等。

指南通常來自長輩，他們總是說“為你好”、“我還能害你嗎？”當(dāng)我們?nèi)蘸蟊簧顡舻沟臅r(shí)候，他們會(huì)說“讓你當(dāng)初不聽我們的”，仿佛所有的失敗都是因?yàn)槲覀儧]有嚴(yán)格遵循指南。

然而經(jīng)常被忽略的是，如果旅行路線換了，指南還有效嗎？超級(jí)瑪麗的通關(guān)秘籍指導(dǎo)不了魔獸玩家，這么簡單的道理，偏偏在如此嚴(yán)肅的人生指導(dǎo)工作中失效了。

對(duì)長輩、家訓(xùn)、老話的崇拜，在數(shù)千年如一日的農(nóng)業(yè)社會(huì)是有益于個(gè)體生存的，正所謂“天不變則道亦不變”。可是天早就變了。義和團(tuán)大師兄的神符神咒擋不住子彈，算盤比賽全國冠軍的經(jīng)驗(yàn)也無法供最笨的程序員參考。

我是一個(gè)幸運(yùn)的人，因?yàn)槲覐男【筒宦犻L輩的話，長大之后也從未為此后悔。比如母親很節(jié)儉，桌上的食物總是盡量吃完，吃不完也放到下一頓再吃。節(jié)儉似乎是一種毋庸置疑的美德，但我總是糾正她：如果已經(jīng)飽了，還要再吃，那不是節(jié)儉食物，而是浪費(fèi)身體；有些食物都放壞了還要吃，吃壞肚子再去看病，才是真正的浪費(fèi)。

后來我發(fā)現(xiàn)，我這代人的父母大都有過分節(jié)儉的毛病。由于成長在物質(zhì)極度緊缺的年代，他們會(huì)下意識(shí)地省錢，把提高生活質(zhì)量的正當(dāng)消費(fèi)視為浪費(fèi)。作為子女，對(duì)這種過時(shí)的“人生經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)該糾正而不是繼承。

在禁欲文化上長大的父母還會(huì)禁止子女早戀，可是乖寶寶們到了被父母逼婚的年紀(jì)才會(huì)意識(shí)到，沒有一段美好的校園愛情是人生最大的缺憾。

在這個(gè)變化隨時(shí)在發(fā)生的時(shí)代，過多的人生指南是負(fù)擔(dān)而非財(cái)富。若把大腦比作計(jì)算機(jī)，人生指南就好比一個(gè)又一個(gè)功能單一的程序，真正應(yīng)該關(guān)心的不是程序而是操作系統(tǒng)，操作系統(tǒng)是指認(rèn)知模式。一個(gè)人的“操作系統(tǒng)”若是開放的，隨時(shí)可以安裝新的“軟件”。

迎接語文新時(shí)代

每次外出旅游，我都要把一些現(xiàn)金以及常用藥品放到行囊中。當(dāng)然，每次都是錢花不完，藥用不上。但我依然樂此不疲！老輩人常說，“窮家富路”，“有備無患”。真理在民間，這些都是大實(shí)話。真要是用得著的時(shí)候，沒有錢我們寸步難行，沒有藥我們手頭無措。道理簡單，可是不是人人都懂得的。

就拿我們學(xué)生的語文學(xué)習(xí)來說，不管我們多么強(qiáng)調(diào)語文的重要性，告誡孩子們要多讀書，多背誦，多寫日記，多練字。但是，總有相當(dāng)一部分同學(xué)置若罔聞。真要等到高考臨近時(shí)，那些平時(shí)積累少的同學(xué)就開始慌了。因?yàn)檎Z文學(xué)科不同于其他學(xué)科，如果沒有平日的積累，光靠臨近高考時(shí)猛做試卷，很難在高考中取得較好的成績。

現(xiàn)在，語文的重要性越來越受到重視。而語文學(xué)習(xí)的最重要手段就是閱讀和寫作。2018年，河北省將進(jìn)入新一輪教學(xué)考試改革。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)即將出來，據(jù)說將是顛覆性的變化。所謂顛覆性，其實(shí)就是更加重視閱讀和寫作的考查。只有那些平日里在閱讀和寫作方面有著深厚積累的同學(xué)才有可能在未來語文考場上脫穎而出。

正因?yàn)槿绱耍砸欢ㄒ嬲]小學(xué)生和初中生，必須把閱讀和寫作當(dāng)做日常學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。尤其是閱讀，甚至要從幼兒園就要培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。可喜的是，有些明智的家長和學(xué)校已經(jīng)意識(shí)到語文新時(shí)代的到來。比如有些家長把學(xué)前兒童送到“蒙正學(xué)堂”這樣的學(xué)校，讓孩子從小就閱讀儒家經(jīng)典。邢臺(tái)十二中的語文主題閱讀搞得如火如荼，他們參加了李希貴老師“語文主題閱讀”大課題組。十二中孩子們除了語文課本，他們還有十幾本配套閱讀教材。未來語文高考，閱讀多的孩子肯定有較大的優(yōu)勢。

但是，我們也要看到，很多家長、老師和學(xué)校，還沒有意識(shí)到閱讀和寫作的重要性。須知，在未來的語文學(xué)習(xí)之路上，我們一定要往孩子的“行囊”多裝書籍，因?yàn)檎Z文素養(yǎng)會(huì)讓孩子們?cè)诳紝W(xué)之路，甚至人生之路上走得更遠(yuǎn)。

不僅僅學(xué)生，作為語文老師的我們也要做好迎接語文新時(shí)代的準(zhǔn)備。我曾經(jīng)不止一次地對(duì)我們組的老師說，新課程的語文標(biāo)準(zhǔn)給我們老師提出更高的要求。盡管我們現(xiàn)在還可以靠試題講析應(yīng)付當(dāng)前的語文教學(xué)與考試。但是，沒有大量的閱讀和寫作體驗(yàn)，我們很難讓未來的學(xué)生信服我們。

“山雨欲來風(fēng)滿樓”，新的語文時(shí)代即將到來。要想在未來的語文海洋里徜徉，我們就必須揚(yáng)起“閱讀”之帆，蕩起“寫作”之槳，備好一切“行囊”，迎接語文新的時(shí)代！

山東卷

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。旅途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

裝好“行囊”走天下

山東淄博市教研室 陳魯峰 王玉強(qiáng)

(此文發(fā)表在2016年8月核心中文期刊《語文學(xué)習(xí)》)《逍遙游》云：“適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”這是說備好了糧草，才能揚(yáng)鞭上路。而現(xiàn)代旅途的行囊一般除了裝配食品飲料外，往往還裝有大到提供露營的帳篷，小到一個(gè)創(chuàng)口貼、一團(tuán)線腦、一枚線針，目的就是應(yīng)急之需。其實(shí)人生的旅程要走得順風(fēng)順?biāo)彩切枰獋浜萌松靶心摇庇镁叩摹Ｓ惺赘璩煤茫骸安唏R奔騰共享人世繁華，轟轟烈烈把握青春年華”。人們常說：“在家千日好，出門一時(shí)難。”只有裝好行囊，且行囊無欠缺時(shí)，才能“直掛云帆濟(jì)滄海”！

2016年山東省高考作文試題，則是想讓大家體驗(yàn)一下旅途的經(jīng)驗(yàn)——“行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方??”該提示材料具有象征意義，內(nèi)涵深廣。“行囊”與“旅程”二者關(guān)系是該材料的核心內(nèi)涵，四個(gè)“有的”是對(duì)二者關(guān)系的進(jìn)一步引申和導(dǎo)向。里面藏有幾個(gè)辯證關(guān)系，如有用與無用、長用和短用、有備與無備等。這些關(guān)系具有很強(qiáng)的思辯性與理性，這也使材料變得豐富多元并具備動(dòng)態(tài)性。

該題具有開放性，有比較大想象空間，具備新材料作文特征。其題意有著深邃廣闊的哲理，大到國家民族，小到個(gè)人成長，命題無不覆蓋。同時(shí)，也適合考生寫作不同文體的作文。可以說，這是一個(gè)不可多得的作文試題。如何深度理解本題？我們根據(jù)山東省作文閱卷的基本要求以及自己的理解，試解之。

其一，把握“行囊”與“旅程”象征義與比喻義，這是本題審題立意的關(guān)鍵。仔細(xì)審題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，該材料作文的內(nèi)在要求，就是認(rèn)識(shí)本題所蘊(yùn)含的象征意義與比喻意義，由“行囊”與“旅程”而展開聯(lián)想與想象。行囊，無非是旅行所需要的物品儲(chǔ)存袋，也喻指行動(dòng)前的各種準(zhǔn)備。人生的每一個(gè)階段，行囊是不一樣的；每個(gè)人的行囊也是不一樣的。備好行囊，才是一段新旅程開始的前提，否則就是暴虎馮河了。人生旅途的行囊，其內(nèi)涵“用具”雖是五花八門，但也無非幾類——能夠馬上用到的，如“竹杖芒鞋輕勝馬”“三杯兩盞淡酒抵御酷寒”“假輿馬者，非利足也，而致千里”等；用不上的，或暫時(shí)不用，或未能備好，如“書貴瘦硬方通神”“書到用時(shí)方恨少”之類的知識(shí)、技能等；一直使用且起根本作用的，如楊絳先生的“不爭”哲學(xué)、屠呦呦的屢敗屢戰(zhàn)意志、康德“心中的道德律條”等之類的態(tài)度與思想等。這樣一來，我們可以看出，行囊中“用具”雖功效用途不同，或指向物質(zhì)層面的不可或缺，或指向精神層面的關(guān)鍵作用，或指向技術(shù)層面的應(yīng)用操作，但這些“用具”對(duì)于走過漫漫路途來說，都是要精心準(zhǔn)備好的；否則，漫漫路途上的行者就要或多或少地摔跟頭了。2016年山東高考作文試題盡管說的是旅程與行囊的準(zhǔn)備，實(shí)際上說的卻是人生的旅程與準(zhǔn)備，所以，考生最重要地是要把這比喻與象征的含義表達(dá)出來。這就是哲思與象征并重，物質(zhì)與精神融合。

其二，理會(huì)“行囊”與“旅程”之間的深度關(guān)聯(lián)，挖掘其深邃的思辯性。作為旅行的“行囊”與“旅程”之間，事情是相對(duì)簡單的；但人生旅行的“行囊”與“旅程”之間，關(guān)系則復(fù)雜得多。從人的成長歷程來看，幼年的“行囊”和青年的、壯年的乃至老年的是有所不同的。“行囊”是逐步減少呢，還是有所增加呢？這里面起決定性作用的是啥，緣由是啥？這需要辯證思考和對(duì)比思維。從“行囊”的構(gòu)成來看，可分為物質(zhì)的、精神的；或傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的；或簡易的、豐盈的；或技能的、方法的、態(tài)度的；或笨拙的、精巧的；或可操作的、不可操作的；或稀缺的、俯拾皆是的；或逐漸消逝的、正在長成的??這些類型的“行囊”對(duì)于人生旅程有何意義與價(jià)值？這就需要演繹思維與提煉思考。從“行囊”的功效作用來看，個(gè)體要在人生路途走得快，需要啥樣的“行囊”；一群人在社會(huì)發(fā)展之中要行得遠(yuǎn)，需要啥樣的“行囊”；既行得快又走得遠(yuǎn)，又需要啥樣的“行囊”——這需要拓展思考與歸納思維。從“行囊”的籌備主體來看，你的“行囊”是啥，“我”的“行囊”是啥，他的“行囊”是啥，有何區(qū)別，有何關(guān)聯(lián)，如何在人生路途互通有無，如何在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)彼此融通——這需要深度思維與立體思考。這樣看來，只有透過“行囊”與“旅程”之間的表層聯(lián)系，或運(yùn)用演繹思維，或運(yùn)用歸納思維，或運(yùn)用創(chuàng)新思維，深度挖掘兩者在社會(huì)、文化、歷史、哲理等層面的內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系，揭示出“行囊”之于“旅程”的共性導(dǎo)向、特性功能與實(shí)質(zhì)價(jià)值，才能寫出有深度的文章。

但在這里，最重要的辯證關(guān)系，就是材料中涉及到的三組關(guān)系——有用與無用、長用和短用、有備與無備。人生的旅程中，其行囊里面“有用”的是啥？“無用”的是啥？兩者的關(guān)系如何權(quán)重？“長用”的是啥？“短用”的是啥？兩者的關(guān)系如何取舍？“有備”的是啥？“無備”的是啥？兩者如何對(duì)比看效果？考生可以根據(jù)相關(guān)事例進(jìn)一步證明、詮釋與闡發(fā)。

其三，可圍繞核心多角度立意，也不限于議論文體裁。若依據(jù)“行囊”與“旅程”之間的關(guān)系審題，是可以確定好今年山東高考作文題的主旨立意的，如“打點(diǎn)‘行囊’，奔向遠(yuǎn)方”“倘若‘行囊’無缺憾”“未雨綢繆，方可日行萬里” “人生旅途與行囊準(zhǔn)備”“人生要做好物質(zhì)與精神的準(zhǔn)備”等等，只要圍繞“每個(gè)人如何策劃并對(duì)待自己的生命旅程”這一核心定位即可。在具體寫作過程中，考生可單就旅程前、旅行中、一段旅程后翻檢行囊時(shí)的所思所悟去議論、抒情和描述，也是符合題意的。從閱卷現(xiàn)場反饋情況看，要達(dá)到一類卷（53分——60分），首要的是扣準(zhǔn)行囊旅程的象征意義，其次要有辯證性思考，有思辨的內(nèi)容；另外還要貼近生活實(shí)際、當(dāng)今時(shí)代，例證要新穎。若對(duì)“旅程”與“行囊”的象征意義把握不夠清晰，光講一個(gè)，或兩者分離；論述辯證性少或無，內(nèi)容空泛的話，則只能列入三類卷（36分——45分）及其以下了。如有的考生寫成了《奮斗與堅(jiān)強(qiáng)》《與其準(zhǔn)備好不如現(xiàn)在就出發(fā)》等則只能列入四類卷了。其實(shí)，除議論文外，今年山東卷高考作文題也是可以寫成記敘、抒情文章的；若立意好，或記敘如影相隨的人生行囊變化，或敘寫拋掉貪婪、陰暗、偏執(zhí)等行囊用具的歷程，等等，或?qū)⒅堇[成一段故事，或裁割出幾段人生橫截面，或展示出一幕幕悲歡離合的舞臺(tái)劇，也是今年山東卷高考作文題寫作的應(yīng)有之義。但無論考生如何“寂然凝慮,思接千載；悄焉動(dòng)容,視通萬里”，也需要回歸到或物質(zhì)或精神層面的行囊與新旅程之間關(guān)系上來。

由此可見，今年山東高考作文試題寫作立意開闔有度，內(nèi)容覆蓋古今融合，寫作文體靈動(dòng)變化，語言運(yùn)用雅俗共賞，這些都為考生提供了非常龐大的寫作空間，有利于考生作文素養(yǎng)的正常、有效發(fā)揮，體現(xiàn)了試題應(yīng)有的彈性、靈性、啟發(fā)性和選拔性。

附考場作文三篇

書到用時(shí)方恨少

終于來到了我的這一天，高考。當(dāng)試卷發(fā)下來后，我焦躁的內(nèi)心終是有些平靜，值得慶幸的是，很多題一眼就明了它的答案。果然多年的積累是有用的。

做著做著我似乎有些飄飄然。欣喜有學(xué)過的知識(shí)可以用上，總算沒有白上這么多年的學(xué)。我好像看到了勝利女神在向我招手，她身后灑滿陽光，溫和的笑意掛在她彎彎的嘴角上，我……停！這是在高考！我居然在幻想！

趕緊將思緒拉回。我聽到寂靜的考場中，只有“沙沙”的寫字聲，我再次將自己陷入題目中。

我有些不屑，許多知識(shí)被老師逼著記下，卻發(fā)現(xiàn)根本沒有考。我有些郁悶，連帶著下筆寫字的力度也重了幾分。

當(dāng)考試還剩五十分鐘時(shí)，我決定寫作文，不知是否是我過于“輕敵”。連續(xù)幾遍竟沒讀懂題目，心中頓時(shí)警鈴大振。這時(shí)我才感到腦中積累的素材如此之少。似乎寫“陳寅恪不慕學(xué)位，一心向?qū)W”不行，寫“劉文典之后再無狂徒”與材料無關(guān)，寫“錢鐘書為專心寫作而拒客”更是沒有關(guān)系。

此時(shí)，我的手心已是滿滿的汗水，我終于體會(huì)到“熱鍋上的螞蟻”是何種心情了。距離考試結(jié)束只有三十分鐘了，我卻依舊大腦一片空白。這該如何是好！

這一刻，耳邊“沙沙”的寫字聲似乎成了一聲聲“催命符”。我不禁再次感嘆“書到用時(shí)方恨少”，若是平時(shí)再多背幾個(gè)人物素材就不會(huì)像現(xiàn)在這般狼狽不堪。

一滴汗水，從我的鼻間凝聚，我聽到它“吧嗒”一聲落在我的手背上，燙得我的手火辣辣的疼痛，似乎蒼蠅也看出我的窘迫，趾高氣揚(yáng)地飛舞在我面前，“嗡嗡”地嘲笑我的樣子。

這時(shí)，距離考試結(jié)束還有十五分鐘。

我急躁且不安。作文還一動(dòng)沒動(dòng)，又被老師發(fā)現(xiàn)選擇題未涂，我只好先放下這讓人頭痛的作文

涂好之后我突然想到，這個(gè)材料不就是告訴我們，雖然有些東西用不到，但仍要提前做好準(zhǔn)備，更不用說那些會(huì)用到的東西了。這是告訴我們做好一切的準(zhǔn)備免得像我現(xiàn)在這樣啊！

正當(dāng)我要提筆時(shí)，傳來了一聲晴天之雷，考試結(jié)束了！

看著空蕩蕩的作文，我又嘆了一聲：“書到用時(shí)方恨少啊！”

【簡評(píng)】這是一篇難得的記敘文佳作。難得有三：一是十分扣題。盡管文章中沒有出現(xiàn)“行囊”“旅程”兩個(gè)詞語，但通篇都在寫備考的行囊與艱難的高考旅程。開始寫有些知識(shí)可以用得上；中間寫有些想用沒有準(zhǔn)備；最后寫有些東西要提前準(zhǔn)備等。作文題目“書到用時(shí)方恨少”也直接體現(xiàn)了觀點(diǎn)。二是辯證關(guān)系突出明顯。本文重點(diǎn)突出的是“有備”與“無備”的辯證關(guān)系。做題“似乎有些飄飄然”了——“學(xué)過的知識(shí)可以用上”，這是有備而來的；但是也有沒有準(zhǔn)備的——“感到腦中積累的素材如此之少”。有準(zhǔn)備的題目飄飄然，高興；沒準(zhǔn)備的題目，著急汗流。兩者對(duì)比十分鮮明。三是語言活潑，細(xì)節(jié)凸現(xiàn)。從時(shí)間上看，“五十分鐘”“三十分鐘”“十五分鐘”時(shí)間緊迫，秒秒逼人。兩次出現(xiàn)“沙沙”的寫字聲，以動(dòng)襯靜。特別是一滴“汗水”從“鼻間凝聚”，“吧嗒”一聲落在手背上。清晰的細(xì)節(jié)，刻畫出人物內(nèi)心的極度緊張，令人叫絕。還有很多想象的場景也增添了活潑自然的基調(diào)。得分：內(nèi)容19分，表達(dá)19分，發(fā)展19分，總分57分。（淄博四中李慶文）

有備無患，奔向遠(yuǎn)方

新的旅程，路途漫漫。回看我們的行囊，必須是充足的。古語有云：有備無患。而我們唯一的目標(biāo)，那就是奔向遠(yuǎn)方。

歷史長河奔騰不息，我站在兩岸望著那一葉扁舟因準(zhǔn)備充足，而創(chuàng)造輝煌的景象。兵法云：兵馬未動(dòng)，糧草先行。是啊！月黑風(fēng)高，我靜靜地看著那運(yùn)糧車的軍隊(duì)出發(fā)，到達(dá)指定的地點(diǎn)，可是突如其來的一場大火，剩下的只是灰燼。軍隊(duì)的準(zhǔn)備沒有了，何談大軍出發(fā)破敵？何談奔向遠(yuǎn)方？可又看到諸葛重糧草，重兵守衛(wèi)，無人敢攻的準(zhǔn)備，不得不贊佩他那“羽扇綸巾”的“運(yùn)籌帷幄”、于千里之外的成功了。

田忌的智慧眾人贊嘆，可沒有他的偷偷調(diào)查，何來那千古佳話？王羲之書法縱橫天下古今，可沒有那墨池為伴，何來《蘭亭集序》？當(dāng)年被評(píng)為世界一百位“未來領(lǐng)導(dǎo)人”的馬云，若沒有準(zhǔn)備近二十年，何以躍居首富的神跡？此類例子不勝枚舉，因?yàn)樗麄儨?zhǔn)備了，內(nèi)心再無憂慮，才敢放手去做，進(jìn)而奔向了遠(yuǎn)方。

當(dāng)然了，備了沒有用怎么辦？其實(shí)在我看來，對(duì)于求一個(gè)心理上的安慰，其實(shí)更加實(shí)在，如果橫向去比較的話，總比你想用卻沒有的尷尬。“三只小豬”的故事，便為一個(gè)很好的證明。

物質(zhì)準(zhǔn)備是基礎(chǔ)，一個(gè)強(qiáng)大的思想心理準(zhǔn)備，則是皇冠上的那顆明珠，重中之重。它們才是不離不棄，伴我們走向心中遠(yuǎn)方。備一顆勇敢之心，不患前路荊棘坎坷；備一顆堅(jiān)忍之心，不患前路遙遠(yuǎn)漫長；備一顆好勝之心，不患前路會(huì)有失敗阻撓；備一顆慈悲之心，不患他人對(duì)你冷嘲熱諷……因?yàn)橛辛怂麄儯h(yuǎn)方的道路才映入眼簾。有了他們，我們才會(huì)釋然，放手，毫無顧忌！

而我們青少年現(xiàn)在正是在這個(gè)準(zhǔn)備的過程中，學(xué)習(xí)接納一切能看到的東西。為將來的我們的遠(yuǎn)方做好一切可能的準(zhǔn)備，未來用上了，那是運(yùn)氣好。用不上，那是對(duì)自己生命的一種升華，千萬莫有類似“書到用時(shí)方恨少”的悔恨。

有備無患，遠(yuǎn)方道路沖破烏云，照影在我們面前！

【簡評(píng)】本文語言樸實(shí)，但內(nèi)容豐韻，用例有古有今，說理有進(jìn)有退，十分符合“是什么，為什么，怎么做”的議論文基本構(gòu)架。開篇扣題，說明“是什么”。漫漫旅途，行囊必須充；開門見山，提出觀點(diǎn)——有備無患。“為什么”部分，用了“點(diǎn)面”結(jié)合的事例，一者是“點(diǎn)”的事例，大戰(zhàn)在即，諸葛如何實(shí)施，“準(zhǔn)備”二字。一者用了 “面”的事例，田忌、王羲之、馬云，古今結(jié)合，有理有據(jù)，排比列舉，假設(shè)分析，層次分明，張弛有度。最后是“怎么做”，一下子拉近了與時(shí)代的關(guān)系，要有勇敢之心、堅(jiān)忍之心、好勝之心、慈悲之心；要學(xué)習(xí)接納，不要留下“書到用時(shí)方恨少”的悔恨。全文看似簡單，卻深藏哲理之思；看似隨意，卻游刃有余，處處點(diǎn)題。得分：內(nèi)容19分，表達(dá)18分；發(fā)展19分，錯(cuò)別字扣分2分，總分54分。（淄博四中李慶文）

用己所有，走向輝煌

行走于人世間，我們都是紅塵陌上的背包客。自己鼓鼓囊囊的背包中裝著的，是絕對(duì)屬于自己的東西——自己的別人竊不走，別人的自己也拿不來。走在路上，也許有時(shí)我們會(huì)驚慌發(fā)現(xiàn)自己缺少了些什么？然而他人卻早已具備，但不必恐懼，因?yàn)槲覀冇眉核校琅f可以走向輝煌。

上天是公平的，它不會(huì)將所有完美傾加于一人身上，亦不會(huì)讓一人歷受人間全部挫折，我們有失必有得。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不具有協(xié)助自己的工具時(shí)，其實(shí)是上天安排我們用另一種方式去成功。

來自星星的孩子，抑或稱他為“雨人”的周瑋，從中度腦殘到最強(qiáng)大腦，他完成自己的完美逆襲。自閉、飽受世人冷眼的他忍受著命運(yùn)與現(xiàn)實(shí)的雙重不公，匍匐行走在現(xiàn)實(shí)世界。殊不知他那個(gè)自由暢想的世界是常人難以抵達(dá)的。周瑋縱是沒有常人的思維，沒有世人的平視，而他六十秒心算開十四次方卻是他走向頂端的宣告。不必去計(jì)較自己擁有的多少，也不必艷羨他人精良的“裝備”，因?yàn)槿松虝鹤屛覀儫o暇顧及那無意義的攀比。當(dāng)我們因自己家庭條件不優(yōu)渥、自身?xiàng)l件的不完美而自怨自艾時(shí)，為何不著眼于自己平淡而樸實(shí)的幸福、健康完整的身體，進(jìn)而去為夢(mèng)想為未來而拼搏呢？我們有走向成功的資質(zhì)，我們必須堅(jiān)定不移。

不去理睬我們沒有的并不是就此不管，得過且過。上天讓我們錯(cuò)過的美好，我們應(yīng)當(dāng)讓它以另外的方式補(bǔ)償。不要用虛偽的驕傲，來粉飾自己真實(shí)的自卑；亦不要用平庸的膚淺，來踐踏他人超常的智慧。我們需要的是在人生路上行走時(shí)不斷完善自我，從旅程中不斷汲取、學(xué)習(xí)。

尼采曾經(jīng)有言：誰終將聲震人間？必長久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電？必長久如云漂泊。于我們也是一樣，盡管無物所相，然而在積淀與轉(zhuǎn)化后，我們必可走向輝煌。

或許等我們到達(dá)成功的彼岸時(shí)，看看自己的行囊中，那些我們認(rèn)為自己不曾具有的，其實(shí)是以特殊的包裝而掩飾了自己本來的面目；或許是我們?cè)谛凶叩倪^程中將自己原有的打磨，打磨成了自己心中的物件。

【簡評(píng)】本文特點(diǎn)有三：一是扣準(zhǔn)了題目的象征意義。主要體現(xiàn)在題目、開頭與結(jié)尾上。題目“用己所有，走向輝煌”，突出了“自己的、我的”行囊的特點(diǎn)，十分扣題。開篇就直接說“驚慌發(fā)現(xiàn)自己缺少了些什么”，與題目中的“發(fā)現(xiàn)想用而自己沒有準(zhǔn)備”一致。結(jié)尾“看看自己的行囊中，那些我們認(rèn)為自己不曾具有的”，是考驗(yàn)打磨自己。二是理性特強(qiáng)，辯證獨(dú)到。全文幾乎都在說理，都在辯證分析。盡管他人早已具備，自己也不必恐懼，要珍惜自己所有；不必去計(jì)較自己擁有的多少，也不必艷羨他人精良的裝備；不去理睬我們沒有的并不是就此不管，得過且過，要從旅程中不斷汲取學(xué)習(xí)。特別是引用了尼采的話，說明了一個(gè)道理，長久緘默的準(zhǔn)備，才能成功。三是用例緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，新穎而富有個(gè)性。用了周瑋的事例，意在說明戰(zhàn)勝自己先天之不足，也是失之有得。總之，本文理性鮮明，說理中透出睿智，辯證中展現(xiàn)哲思。得分：內(nèi)容19分，表達(dá)18分，發(fā)展19分。總分56。（淄博四中李慶文）

第三篇：2015年山東高考作文解讀及

2015年山東高考作文解讀及范文

濟(jì)寧一中2013級(jí)語文組

【題目】閱讀材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)系，寫一篇不少于800字的文章。

鄉(xiāng)間有諺語，“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。

有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。

父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”

要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。【性質(zhì)】今年山東卷作文屬于新材料作文，新材料作文整合過去材料作文和話題作文的特點(diǎn)：空間大，角度多，開放式。沒有預(yù)測的主題定位，比過去材料作文更為多元，符合教育改革的方向，給學(xué)生更多思維空間和發(fā)揮自己的機(jī)會(huì)，語料貼近青少年心理，使得考生有話可說。【來源】作文題的語料來源于林清玄散文《無風(fēng)絮自飛》，材料與原文的關(guān)系，有關(guān)聯(lián)更是有區(qū)別的。最近輿論評(píng)價(jià)比較多，主要針對(duì)鄉(xiāng)諺，議論比較大的點(diǎn)在“肉豆”這種植物，針對(duì)網(wǎng)評(píng)，作一介紹，藤蔓植物，扁豆同類，是一種南方植物，可入藥。（出示圖片）

此材料重心并不在此名稱，而是借現(xiàn)象說人生，散文中引用此鄉(xiāng)諺是說一個(gè)大家族大家兄弟分家，又何必要分清呢？其意在人間、社會(huì)、親友，很多事不必分清。我們立意有自己獨(dú)立性，截取修改后的材料有自己的內(nèi)容，角度更多，帶著一定豐富信息，鄉(xiāng)諺，父親，孩子，所以不能用原文限制作文立意。【關(guān)于題意定位】9種角度符合立意

偏向孩子：3種。①關(guān)于探求事物，探求真理，追求創(chuàng)新。材料中“扯斷”意味著失敗，經(jīng)歷失敗，怎么面對(duì)失敗呢？

②質(zhì)疑權(quán)威，挑戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)鄉(xiāng)諺對(duì)父親（前輩經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)）的態(tài)度

③追求新鮮事物和創(chuàng)新的過程比結(jié)果更重要，或者至少并重。怎樣的過程加了定語是由根據(jù)材料來說的。反對(duì)功利化（瓜豆），主張理想化。孩子的探索是一種快樂，快樂的追求是重要的。

功利化（父親）

理想化（孩子）

偏重父親：①抓住本質(zhì)（本末研究，瓜豆為本，枝葉為末），分清主次（抓大放小），明確目標(biāo)（目標(biāo)應(yīng)為事業(yè)性目標(biāo)，人格理想，精神的實(shí)現(xiàn)，不忘本心。本心是理想人格）。

②順從自然規(guī)律，反對(duì)人為破壞。順從是讓它自由生長，自然規(guī)律是指社會(huì)、自然、歷史規(guī)律，人為是指孩子的行為。

③結(jié)果更重要，比行為、手段、方式更重要。白貓、黑貓（方式）逮耗子（結(jié)果）。從材料整體立意：既不偏向父親也不偏向孩子。3種 ①尋求孩子父親都能滿足的做法，折中

②關(guān)于教育。長輩應(yīng)該如何教育孩子成長，父親在引導(dǎo)孩子的時(shí)候應(yīng)該如何做？ ③就鄉(xiāng)諺本身立意：

分辨，值不值分辨，如何來分辨，哪些事應(yīng)該分辨，哪些不用分辨；有用，無用，分它有價(jià)值嗎？分它無意義嗎？求同存異。

關(guān)于相伴生長的現(xiàn)象，藤蔓如人生的芥蒂，相互牽連。【關(guān)于評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

分五等，一類60-53，二類52-46，三類45-36，四類35-26，五類25以下。切入分：43分。等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)： 一類卷

總括：內(nèi)容符合題意，中心突出，包括9個(gè)角度立意的作文都可以進(jìn)入一類卷。具體：①選孩子選父親的同時(shí)兼顧另一方，對(duì)另一方要有所分析，更具辯證性，使文章更貼近材料。

②論說文要不只在一個(gè)層面論述，至少要多深入一個(gè)層面，體現(xiàn)出思想深刻性，在57分以上。

③例證不但新鮮而且飽滿，展開過程中飽滿。

文體規(guī)范：議論文，記敘文，散文，書信。文體不要相混，議論不要插講故事。語言流暢有文采。二類卷：52-46 內(nèi)容符合題意，中心明確，包括9角度，今年作文立意特點(diǎn)：角度多元，同一角度，同一立場，文章深淺不同，立意相同，深淺不一。

論述過程中不同程度的有理或不當(dāng)，兼顧性不夠，辯證性略差。表達(dá)：文體規(guī)范，結(jié)構(gòu)上有不同程度的松散，語言通順，較有文采。三類卷：45-36 內(nèi)容基本符合題意，立意有含混不明確處，觀點(diǎn)有一定的錯(cuò)誤或自相矛盾，比如：過程和結(jié)果，求同和存異，實(shí)踐和理論，對(duì)此界定不清。例證陳舊或不充實(shí)，或不恰當(dāng)。

表達(dá)方面：基本符合文體，結(jié)構(gòu)松散，某些段落不銜接，語言一般，字體有些不清。四類卷：35-26 內(nèi)容偏離，宿構(gòu)文章（觀點(diǎn)跟材料無關(guān)的其它作文）。自己寫好的文章改造可以。觀點(diǎn)錯(cuò)誤：沒有對(duì)錯(cuò)可言，不需論對(duì)錯(cuò)，你的行為本身要有觀點(diǎn)。或?qū)懙淖魑呐c材料相距甚遠(yuǎn)，例證與觀點(diǎn)相對(duì)或無例證，提及材料也只是抄寫。

表達(dá)：文體混亂，結(jié)構(gòu)散亂。五類卷：

內(nèi)容與材料完全脫離，東拉西扯，字?jǐn)?shù)不足，錯(cuò)別字又多。

扣分：缺題-2，錯(cuò)別字-1，重復(fù)不計(jì)，一般最多到-3。不足字?jǐn)?shù)50字-1分，只寫題目＋2，大缺字?jǐn)?shù)：600-400字，25分左右，；400-200字，15分；200字以下，10分以下。

【滿分作文】

以赤子之心辨世間黑白

《麥田守望者》里有言：長大是人必經(jīng)的潰爛。我也始終相信，每個(gè)深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流將它們易了轍。

就像故事中的小男孩與父親，小孩執(zhí)意分辨瓜豆之不同，父親，卻一笑了之，是太多的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他放棄了對(duì)事實(shí)的探索與對(duì)是非的辨別嗎？

詩人辛波斯卡發(fā)出這樣的哀嘆：我們的鷹隼貼地行走，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在籠前打著呵欠，一顆赤子之心盡被暮氣肢解，辨別是非之能力無處可尋，難道不是如此“生活經(jīng)驗(yàn)”的世故之錯(cuò)？這是我們每個(gè)人都該思考的錐心之問，當(dāng)下更不該讓一顆顆追求事實(shí)的心，辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。

《小王子》中一句“所有的大人都曾是小孩”。讓我深思不已，也就像路遙提到過的“曾經(jīng)的熱忱被一點(diǎn)點(diǎn)消磨”。能否在俗世間生活而不妥協(xié)于生活，關(guān)鍵在于能否有一顆去偽向善，明辨是非的赤子之心。

且不談魏晉名士，竹林賢士可酣高樓的純結(jié)摯風(fēng)度，近代大學(xué)士金岳霖養(yǎng)公雞，斗蛐蛐之憨態(tài)亦讓人喜從心來，同樣，在學(xué)術(shù)上他仍保留一顆赤子之心，“讓山是山，讓水是水，”其治學(xué)風(fēng)尚廣為流傳。或是真理之光軀顧準(zhǔn)甘愿拆下自己的肋骨燃作火把，只為照亮一途通往光明與真理。學(xué)術(shù)研究上葆一顆赤子之心，讓他們分辨精神世界錯(cuò)綜復(fù)雜的條框與限囿，讓他們精神之不朽光芒熠熠生輝。

主持人白巖松曾道：“世間有一種永不落時(shí)的時(shí)尚，那就是明辨黑白。猶記得前幾日的“路怒”事件，面對(duì)前方車輛的違規(guī)停泊，行人無一前去規(guī)勸提醒，反是一名中學(xué)生的勇敢果斷解決一場糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了即顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過一個(gè)場景，那些功成名就，大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來，拍拍你的肩膀?qū)δ阏f：“你還太年輕”。我想說的是，倘若整個(gè)社會(huì)中都是如此老練也俗風(fēng)氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時(shí)重現(xiàn)東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？

就如《人民日?qǐng)?bào)》寫到的“或許善意的環(huán)境還需涵養(yǎng)，善意的刻度還需托舉，我們首先要燃起心中那團(tuán)熊熊的火。”是的，我們首先要堅(jiān)守我們那顆赤子之心！

無論是學(xué)術(shù)鉆究之精益求精，亦或改革發(fā)展之步步為營；無論是個(gè)人素養(yǎng)之明善深涵，亦或社會(huì)風(fēng)氣之融洽和諧，一顆赤子之心，一份明辨是非的概念，怎可缺失！

拋卻牽絆，接受最后的收獲

泰戈?duì)栒f：“你只管走過去，一路上鮮花自會(huì)開放。”在前行的道路縱使有太多的紛擾牽絆，也要懷有平和的心態(tài)，認(rèn)清本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)最后的收獲。

絲瓜與肉豆的須藤糾纏在一起，看似糾結(jié)錯(cuò)綜，煩擾牽絆，但種植這兩種植物的目的是為了收獲最后的果實(shí)，又何必因其生長過程中必然卻無關(guān)緊要的牽絆煩惱？人生也正如此，無論在過程上是如何繁瑣，只要認(rèn)清自己真心需要的是什么，收獲的結(jié)果才會(huì)令歷久彌香。

“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃。你是愛是暖，是希望，你是人間的四月天。”林徽因畢業(yè)投身于建筑事業(yè)，用嬌弱的身軀撐起中國建筑的橋梁。在傳統(tǒng)古建筑的保護(hù)工作上，她以一顆滿腔熱血的心，懷無畏的堅(jiān)定信念，在吳晗主持拆毀北京城區(qū)古建筑時(shí)，毅然挺身而出竭力痛斥譴責(zé)，守住了她內(nèi)心對(duì)美好傳統(tǒng)的堅(jiān)持信仰。她的生命中被世俗牽絆了太多，但她毫無懼色，篤定地認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向，以夢(mèng)為馬，無論在建筑方面還是文學(xué)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。收獲盈香滿懷。

林徽因如一縷溫暖，柔和的四月天的春風(fēng)，生動(dòng)地詮釋了怎樣坦然面對(duì)牽絆，收獲最后的結(jié)果。

曼德拉說過，他要讓這個(gè)世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非，他以自己的一己之力，投身于實(shí)現(xiàn)南非人民平等自由的實(shí)踐中，一生致力于實(shí)現(xiàn)南非的和諧，即使他的努力沒有很快實(shí)現(xiàn)，收獲最后的希望，他自己也羈絆于牢獄之中長達(dá)27年，但他沒有被眼前的暫時(shí)紛擾所束縛，而是選擇對(duì)待，他既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影；既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

曼德拉的努力最終使南非成為一個(gè)洋溢著民主、和諧平等的彩虹國。也許在他前行的道路上確實(shí)有太多的牽絆，但他沒有因走了太遠(yuǎn)而忘記自己最初是為何出發(fā)，最后他選擇拋卻一切在前行道路上的牽絆紛擾，一路向前，直至收獲人生的一片美好。

多少人來自山川湖海，卻囿于晝夜，廚房和愛。認(rèn)清最終的目標(biāo)，拋棄一切不必要的牽絆，一路以夢(mèng)為馬，直到最后，接受最后的收獲，滿懷芬芳。

向兒童致敬

因?yàn)橐痪淙藗兯仓囊痪渲V語，就萌生出好奇之心試著驗(yàn)證，在這世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧這多么天真，多么可愛，又多么可貴啊！

在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點(diǎn)，兒童的身上有許多成人所不具備的高貴品質(zhì)。王開嶺在書上寫道：“向兒童學(xué)習(xí)。”那么，我也要向兒童致敬，敬他們的無畏，敬他們敢于質(zhì)疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。

孩子的心靈總是一塵不染的。他們真實(shí)而無所畏懼。當(dāng)皇帝身披并不存在的新裝游行并接受眾人贊美的時(shí)候，一語道出真相，敢于說出真相的不正是一個(gè)孩子？那是純潔無瑕的天使，不曾被權(quán)威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明，求真的天性也不曾被人群的潮涌吞沒，當(dāng)他如一顆閃亮的星辰照亮盲目的黑暗時(shí)，怎不值得向它致敬！

然而，現(xiàn)實(shí)離我們對(duì)兒童的高歌尚有發(fā)展的距離，當(dāng)孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時(shí)，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事，仿佛在父親眼中，所謂的定理取代了真理，眼中只有瓜豆的食用價(jià)值，仿佛在物質(zhì)面前，孩子的求真黯淡無光。我們?cè)摓檎l哭泣呢？

亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”當(dāng)幼年的瓦特因跳動(dòng)的壺蓋疑惑，我們便從他的未來看到了兒童的“可笑”中的閃光點(diǎn)。

我們?cè)趺茨芙棠切┟篮玫拈W光點(diǎn)泯滅呢？圣埃克絮佩里的《小王子》被稱為“給成人讀的通話”，作者借小王子之口訴說：“大人們的世界可真奇怪。”是不是很值得思考？當(dāng)大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時(shí)，殊不知在兒童眼中成人的世界是多么荒唐，大人們?yōu)槊麨槔麩o數(shù)次背叛自己的內(nèi)心，是多么奇怪啊！忘記了從他們口中傳授的求真之理，又是多么令人悲哀??

更令人悲哀的是，失去了光環(huán)的大人卻權(quán)威一般將孩子的閃光點(diǎn)抹去。“走吧，人間的孩子，和一個(gè)精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。”葉芝如是哀嘆時(shí)，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統(tǒng)治兒童的精神，使他們迅速老化，所謂成熟？

當(dāng)一個(gè)孩子無平息的從瓜豆的莖蔓前走過，我們也失去了無瑕的天性，求真的執(zhí)著，與不拘于時(shí)的自由靈魂，時(shí)代的精神短板被再度削短??

請(qǐng)住手吧，請(qǐng)向兒童致敬，請(qǐng)喚醒那自由的光輝！

我今年十八歲，步入了成人的行列可我知道，心靈中的求真與單純無畏不死，我依然，也愿意是個(gè)孩子。

瓜豆為食，何須細(xì)辨？

好奇的孩子扯斷糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉只為分清瓜蔓與豆須，其實(shí)瓜豆本都是食物，何必為了分辨而破壞，反而不顧其食用之作用呢？誠然，人生有許多事難以細(xì)辨，那么何必細(xì)辨？物盡其用，人盡其美便是極好的。

古語有言：“變則通，通則久。”便是告訴我們莫要鉆了牛角尖，諺語重在告知我們規(guī)律而非真理與實(shí)踐圭臬，當(dāng)金科玉律變?yōu)槭`人心的箠楚，何不回到最簡單的根本上來？又何必惶惶糾結(jié)？

事事不去細(xì)辨是一種“難得糊涂”的智慧，留一點(diǎn)極簡氣，行千里快哉風(fēng)。正如克里希那穆提，在紙醉金迷的國都沒有深陷其中，也沒有對(duì)未知的人生長嘆何去何從，而是回歸了最單純的人性，如一個(gè)佛陀行走四方。“你必須去親近自然，親近橘子樹上的橘子和破土而出的小草，親近籠罩在山脈上的云。”人生本無太多是非計(jì)較需要細(xì)辨，克里希那穆提將自己的人生行至極簡，無雜念，無妄為，依然在心靈寧靜的彼岸孕育出《大自然的日歷》這樣不朽的文化結(jié)晶。

生命本是復(fù)雜的多面體，荊棘叢生的人生路上披荊斬棘的確困難，可荊棘亦是玫瑰。何不在荊刺上開出玫瑰？不由得想到張岱從“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮”的高臺(tái)之上到“雞鳴枕上，碎幾破床”的落魄之下的動(dòng)蕩人生，也許換作別人，要么就消極避世一心尋死，要么就幽愁憂思卻深陷多慮的泥沼中不能自拔。可張岱沒有，西子湖畔折鼎焚琴，一張琴，一壺酒，一點(diǎn)湖心亭足以讓他震撼千年。一個(gè)人，只消活得精彩，又何必糾結(jié)人生呢？張岱極盡其美，將生命的原味品嘗得如癡如醉。

然而莫去細(xì)辨人生確實(shí)不易，那么如何人盡其美呢？首先要有平靜淡然的心境，不糾結(jié)，不固執(zhí)，如蘇軾在人生逆境中煮一壺閑茶，品過了“且將新火試新茶”，再品，“人間有味是清歡”。其次要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值的放棄細(xì)辨”與怠惰逃避，也就是說，不必糾結(jié)并非無所作為，正如梭羅淡漠名利仍追逐本心，寫就滌蕩人心的《瓦爾登湖》。弘一法師有言：“問余何適，廓而忘言，華枝春滿，天心月圓。”何必糾結(jié)分辨，回歸簡單的根本，依舊可以收獲“華枝春滿，天心月圓”的人生。

莫分辨，等收獲

霧里看花，花非花，霧非霧，然花皆美，霧皆輕，這啟示我們：莫分辨，莫細(xì)究，照顧好它，任其發(fā)展，自有收獲之日。

小孩想分辨絲瓜和肉豆的不同，結(jié)果卻將糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉全都扯斷了，瓜和豆都沒得吃了。其實(shí)，有些事物，正如絲瓜和肉豆，雖然糾纏在一起很難分辨，但它們卻并不是用來分辨的，只要照顧好它們，自然會(huì)有收獲的那一天。

人生如酒，或香甜，或醇美，莫分辨，不細(xì)究，人生的美酒將散發(fā)清香。達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎的微笑》千百年來一直是個(gè)未解之謎，她到底為何而笑？有人說，她嫁給公爵，婚姻美滿，生活幸福，因此那是發(fā)自內(nèi)心的笑；有人說，她剛痛失愛子，因此那是一種凄美的笑，然而，無論是幸福還是凄涼，蒙娜麗莎都是最美的，美在她那朦朧的微笑，既然作者有意留給我們這種朦朧的美，我們又為何要去深究她為何而笑呢？換上一雙朦朧的雙眼，莫分辨，不細(xì)究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙娜麗莎優(yōu)美之極。

人生如海，或平靜，或激昂，莫分辨，不細(xì)究，人生的海洋將激烈涌動(dòng)。當(dāng)文章與古董混在一起，當(dāng)寫作與考古互相摻雜，沈從文不去辨別，他埋頭寫作的同時(shí)，亦致力于對(duì)瓶瓶罐罐的研究，他對(duì)古董的獨(dú)到見解，曾讓郭沫若嘆服，他的《邊城》，亦讓無數(shù)人為之傾倒。他很好的詮釋了“不折不服，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人”這十六個(gè)字，不去分辨寫作與考古的不同，沈先生成為人生海洋中最激烈雄壯的力量。

狄更斯曾在《雙城記》中寫道：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”這句話放在今天依然那么切中肯綮。一方面，我們隊(duì)有些事物視而不見，一筆帶過；另一方面，我們抓住一些事物不放，非要深究到底，恰如孔乙己，連個(gè)“回”字的寫法，都要做那么細(xì)致的分辨。于是有人開始回放過去，嘆息過往一去不再；有人開始展望未來，希冀未來能勝于現(xiàn)在，然而，無論是對(duì)過去的留戀還是對(duì)未來百般無奈的希冀，一旦與現(xiàn)實(shí)相碰撞，擦出的火花最終灼傷的，還是我們那顆想要分辨不同而疲憊不堪的心。

泰戈?duì)栐f：“死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買哪些真正有價(jià)值的東西。”莫分辨，不細(xì)究，詩意地生活，方能“端坐磐石上，醉倒落花前”。

【高考作文花絮】 關(guān)注名人實(shí)例或警句：

湯一介（著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家）

林清玄（當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者）

丁輔之（近代篆刻家、書畫家）

小保方晴子（學(xué)術(shù)造假）

梅貽琦（錢學(xué)森多次提出的世紀(jì)人才疑問，他的老師、清華大學(xué)故校長梅貽琦先生早在八十年前就給出了響亮的回答——所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。）

佩雷爾曼“他畢生的追求便是打敗自己”

格里戈里·佩雷爾曼

俄羅斯數(shù)學(xué)家，2010年6月17日-即便是在“怪人”云集的數(shù)學(xué)家群體中，佩雷爾曼也是一個(gè)特殊的怪人，千禧數(shù)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)他卻不在場。此前他還拒絕了數(shù)學(xué)界的最高榮譽(yù)——菲爾茲獎(jiǎng)。

韋爾素

解密生命密碼

王爾德/赫爾岑/斯托夫人/雷馬克/梭羅 /祁奚 / 薛逸凡

每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。(沙拉斯特)楊絳：我們?nèi)绱丝释\(yùn)的波瀾，但最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定。納丁·戈迪默（南非，諾獎(jiǎng)得主）：重視過程的正與否，不如重視成果的真與假 扎加耶夫斯基

過去作家和詩人承擔(dān)了社會(huì)批判的作用，現(xiàn)在有了媒體，詩歌更多的是要表現(xiàn)內(nèi)心世界的思考，更廣義的關(guān)切。——波蘭詩人

扎加耶夫斯基

《斷舍離》：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。

林清玄：我們常被外物所牽動(dòng)，猶如對(duì)著空中灑網(wǎng)，空手而出，空手而歸。

培根

“天性就好比種子，它既能長成香花，也能長成毒果，所以應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。”父親能夠得出如何正確對(duì)待瓜與豆的結(jié)論，難道此非抓住了事物的關(guān)鍵之故？

《抓住關(guān)鍵

成就人生》

寒山禪師在開悟時(shí)講過一句偈：“吾心似秋月，碧潭清皎潔。”他將人心如那明月，無論陰晴圓缺都不為外物所擾。

《吾心似秋月》

好題一半文：

《智者求同，愚者求異》《生于荒謬

結(jié)以偉大》《放棄功利之心

珍惜“無用”之行》《無用之用 方為大用》《那份可愛的執(zhí)著》《莫讓無知成為傷害》《明確目標(biāo) 排除雜念》

《敬四時(shí)

循天意》《別塵封你的探索之心》《舍分辨糾結(jié)之心

得簡單舒暢人生》 好的開端：

《求知才能打破無知》

杜威：人必須珍藏某種信念，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。

《我是人間惆悵客》

我是人間惆悵客，為的是我們喪失已久的天真，我是人間惆悵客，為的是我們?cè)贌o法用孩子的眼光看世界，我是人間惆悵客，為的是我們已被現(xiàn)實(shí)迷蒙了雙眼。

追根究底 成功的跫音

《斷舍離》中有言：我們每個(gè)人都有一雙追根究底的慧眼，只是很容易被現(xiàn)實(shí)所遮蔽，被習(xí)慣所迷離，被惰性所消磨。的確如此，即便諺語與父親皆不認(rèn)可絲瓜肉豆分離，我自追根究底，探求人生奧妙。

我曾邀請(qǐng)梅花在春天綻放，爭奇斗艷，她笑語：“我只想探究冬雪壓枝后的我，會(huì)有怎樣的芳香。”我曾邀請(qǐng)寶劍在綢緞中珍藏，他笑言：“我只想探索烈火鍛造的我，會(huì)有怎樣鋒利的光芒。”萬物與人皆是如此，即使長路漫漫，荊棘密布，我依舊追根究底，永不停息。您讀過這些書嗎？ 《百年孤獨(dú)》“只要用水，將心上的霧氣淘洗干凈，榮華才能照亮最初的夢(mèng)想”生活就應(yīng)該簡單，辨一些無用的事物，反而會(huì)影響最初的判斷。《染花集》中談道：“浮世喧囂，閉目濁塵，人若不能持清定之心，克己行事，勢必早晚都會(huì)成為盲心人，形存于世，悲哀度日卻全然不知”知足，知愛，才知生命的質(zhì)樸來源。原句：“浮世喧嚷，濁塵蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，勢必早晚都會(huì)成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質(zhì)本源。人心都滿是破洞。洞外是暖膩的浮光，洞內(nèi)是隱忍的真相。”

《染花集》是繼金牌暢銷書《世間最美的情郎》之后，王臣最新力作。首部經(jīng)典情詩傳記文學(xué)作品。

《青春咖啡館》諾獎(jiǎng)得主 帕特里克·莫迪亞諾

《小窗幽記》儒道通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，漢族格言警句類小品文，受呂祖學(xué)派影響很大。全書始于醒，終于倩，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。

《童年時(shí)光》是世界著名作家書寫童年時(shí)光的短篇小說集，納丁·戈迪默、瑪格利特·阿特伍德等26位當(dāng)代文壇名家在書中用不同的語言風(fēng)格，不同的敘事手法，或尖銳、或深情、或幽默，刻畫出一個(gè)個(gè)不遜于小王子的可愛形象，講述了一段段意味深長的童年記憶，將世界各地的童年情景和動(dòng)人故事匯集一冊(cè)，引發(fā)諸多共鳴。譯文清新流暢，描寫兒童心理以及童言稚語的部分尤其準(zhǔn)確生動(dòng)。此書既是成年人的讀物，很多篇目也適合兒童聽讀以及青少年閱讀。

余光中

散文《催魂鈴》 格非

《隱身衣》

赫拉巴爾《過于喧囂的孤獨(dú)》

捷克作家博胡米爾·赫拉巴爾（BohumilHrabal，1914~1997），這位法學(xué)博士為自己設(shè)計(jì)的一生是這樣的：大學(xué)畢業(yè)后服兵役，做推銷員、倉庫管理員、煉鋼工、廢紙回收站打包工、舞臺(tái)布景工……四十九歲時(shí)第一部作品才得以出版，而此后獲得國內(nèi)、國際獎(jiǎng)項(xiàng)有三十多個(gè)。他的作品多數(shù)被改編為話劇和電影。與小說《嚴(yán)密監(jiān)視的列車》同名的電影于1966年獲奧斯卡最佳外語片獎(jiǎng)。根據(jù)另一部小說《售屋廣告：我已不愿居住的房子》改編的電影《失翼靈雀》獲1990年柏林影展最佳影片金熊獎(jiǎng)。1997年2月3日，這位原本即將病愈出院的作家從醫(yī)院五樓窗口墜落身亡。

精簡議論段：

一支筆，一只鶴，一扇朝北開的軒窗。東坡之上，幾載耕耘，夢(mèng)里詩外，愁腸百轉(zhuǎn)，蘇東坡將對(duì)人生的感悟，化作那竹里的春雨，“一蓑煙雨任平生”是他對(duì)苦難糾纏的回答。

第四篇：2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

2008年高考作文山東卷滿分佳作：蝶變

山東考生?

誰不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？?

誰不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？?

誰不夢(mèng)寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？?

誰不欣賞蝴蝶曼妙輕盈的舞姿、動(dòng)人的旋律之下婉轉(zhuǎn)的飛旋，又有誰徹悟了蝶變的焦灼、等待，臨近破繭時(shí)耐不住的狂躁，好似一躍而生出溫柔一刀的牢籠，然而那守不住一季的莊重之蝶，在破繭期未到便提前賞覽景致的頃刻，斷翅的斷翅，無觸的無觸，殘缺的身體孕育了一年的包容卻抵擋不住這一季的浮華。?

我為殘蝶感到萬分的悲痛和莫大的傷情。它們佝僂著不健全的軀體爬行，想飲草葉上的露水，微弱的漸黃的草葉已沒有青綠的映象，殘蝶沒能感受到露珠的清涼，它不堪忍受這折枝的生命之重。蝶兒蝶兒，草葉尚且知道春末的最后一縷風(fēng)將結(jié)束自己的童年，開始邁入青年前的這場成人禮，為何如此靈動(dòng)的你卻等不得片刻，撲閃出自己滿世的妖嬈，而換來今生莫大的悔恨。?

你需要等，草葉需要等，嗷嗷待哺的雛鳥需要等，最偉大的英靈們需要等，等待不是靜靜佇立，等待不是兀然獨(dú)坐，而是為生命戴上一頂更美的花環(huán)，為人生披上一件更華美的羽衣。等待不是久久地凝望，等待也不是遲遲不歸的癡傻，在等待中我們磨煉心智，鍛造剛硬的圍墻，保護(hù)自己嬌弱的精神世界。等待不像溫室里的花朵，在潮濕溫暖的花房里自在悠游，永遠(yuǎn)走不出那比掌心高出一度的溫暖。這種嬌憐之花的等待像是天上的群星，永遠(yuǎn)蝸居在銀河系，在那里活得瀟灑爛漫，而一旦隕落則是廢石一樣暗淡無光，失去了往昔的潤澤。這樣的空虛等待和那提前破繭的蝶兒如出一轍。?

蝶兒何嘗不悔過？想回到往昔的辛苦，盡管現(xiàn)在想來那往昔的辛苦是多么的不足掛齒。若是回到那曾經(jīng)的似水流年，我知道你是會(huì)堅(jiān)守住那短短一季的猶豫。春去夏來之時(shí)，滿園芬芳之時(shí)，陽光沐浴大地，雨水清洗草莖，烏云遮蔽艷陽，鳥兒做伴歌唱。而蝶兒將是滿園最美的舞者，翩翩飛舞直到秋葉成堆，你默默堅(jiān)守的靈魂仍不會(huì)枯萎！?

春來草自青，等待那初春、仲春或是暮春的來臨，讓春點(diǎn)亮你彩色的人生，擁有心底的期盼，懷抱著堅(jiān)守的本真，我們都會(huì)有蝶變時(shí)絕美的容顏，驚詫整個(gè)世界的臉龐。?

【名師點(diǎn)評(píng)】?

本文出彩之處在于創(chuàng)新。全文體現(xiàn)出畫面優(yōu)美、語言動(dòng)人、文學(xué)形象鮮明等特點(diǎn)。?

畫面優(yōu)美。作者圍繞題目蝶變組織材料，主體對(duì)象形象美。蝶變?cè)谥腥A民族的文化里，是個(gè)傳統(tǒng)的審美意象。從莊周夢(mèng)蝶到蝴蝶夢(mèng)，再到《梁祝》中的化蝶，其文學(xué)意象豐富多彩。而在作者的筆下針對(duì)春來草自青，從一個(gè)角度詮釋了它的含義，即一定要等待，耐心等待破繭期到來，才能獲得屬于自己的美好。?

文學(xué)形象鮮明。作者在本文中描繪出蝶變的焦灼的心態(tài)與行為，其結(jié)果斷翅殘觸，因缺乏必要的等待，換來今生莫大的悔恨。說明只有懷抱著堅(jiān)守的本真，我們才會(huì)有蝶變時(shí)絕美的容顏，驚詫整個(gè)世界的臉龐的道理。?

語言優(yōu)美動(dòng)人。僅以文章開頭為例，如誰不期盼破曉的綻放絢爛一季的輝光？誰不渴求籬下的花艷奪魁滿園的榮耀？誰不夢(mèng)寐蒹葭的雙生雙息羨煞湖光的瀲滟？三個(gè)句子構(gòu)成了排比的句群，既總領(lǐng)全文，提挈下文，同時(shí)讀起來朗朗上口，富有詩意。(朱慶和)

第五篇：山東高考作文

山東高考作文1

引一曲高山流水，登高眺遠(yuǎn)，望大江東去渾濁的江水拍打著生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日孤鸞，褪下了華美的外衣，唯有不斷攀登，才能到達(dá)生命的頂峰!!!

這是一次登山之旅，山路險(xiǎn)峻，登山者是一群年輕人，山路上有絢爛的繽紛野花，登山者有些眩暈，他們流連于這里的美好，嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。

鐘聲起了!刺破拂曉的寧靜，更振奮了攀登者的心，這一刻，斗志昂揚(yáng)的人群里迸發(fā)出生命的力量，克服困難，猛力向前，不向艱難退縮，將汗水踏在腳下，滲進(jìn)泥土里，散發(fā)出堅(jiān)持的芳香，這恢弘的氣勢令整座高山為之汗顏!

若說血與淚通向成功所必須承受的，那么攀登者路上的荊棘更是完美的充當(dāng)起了墊腳石的角色，盡管他會(huì)讓你很痛，然而痛過之后是感激，少年不知長河萬里天，卻不知山外有山，天外有天，輕易的放棄了當(dāng)初堅(jiān)持的。

仰于高山之巔，享受這一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕陽，訪如涅槃的鳳凰，在欲火中重生，必須要經(jīng)受撕心的痛，而克服這種疼痛的唯一方法，就是克服重重困難，超越靈魂本身。

仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢勇猛的刺破蒼穹，劃出贊與歌的悲壯，在嗜血的芬芳中通過艱難險(xiǎn)阻，步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發(fā)向上，不及掩耳地頌這人生之詩。

人生是一段無止境的旅程，如颶風(fēng)起于青萍之末，需要經(jīng)歷千百種困難，并為之堅(jiān)持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高度，勞步身遂先事，擔(dān)當(dāng)己任，在人生之路上奮力向前!

向上吧!人生路!在渺渺長空中吟唱曠世奇歌，為自己的生命奏響輝煌的交響樂，吟盛世長簫，天際征鴻，百鳥成行忽擎起，揮起連波的旗幟，不負(fù)艱辛，才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的節(jié)拍已奏起，只能你去譜寫人生贊曲，棄軟弱，倡剛強(qiáng)，做新社會(huì)的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞堅(jiān)強(qiáng)之軀，敢于攀登，擎起火紅的花朵，向上吧!人生路!

山東高考作文2

漠漠輕寒的霜晨、光焰萬丈的正午、殘照如血的黃昏、星輝斑斕的冷夜，總有你，陪伴著我。

——題記

在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？

晨

在微冷的晨霧中，第一次睜開雙眼，打量這陌生的世界；在清脆的鳥鳴中，第一次抬頭眺望遠(yuǎn)方的路。在行囊中裝下清晨的霧，含苞的花，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。在第一縷

陽光的照耀下，背起行囊，走向遠(yuǎn)方。

午

在陽光炙烤的沙灘上，留下我深深的腳印，在他人非議的話語中，走過我堅(jiān)持的身影，在干渴與饑餓的斗爭中，滑過我拼搏的汗水，在行囊中裝下熱烈的陽光，隱

忍的痛，以及浸滿汗水的堅(jiān)持。在漫無盡頭的磨難中，緊了緊行囊，邁開了腳步。

昏

遲暮，殘照如血，天地一片血色，似末日之降臨。抬頭望向已被血色所侵蝕大半的天空，正在做著徒勞而無益的掙扎。我輕輕地走過，劃出一條長長的影子。血紅

鋪滿了街道，人們目光驚恐，絲毫沒有注意到我這條堅(jiān)持孤傲的身影。在行囊中裝下一抹血紅夕照。一條形單影只的孤影，一顆恒久不變的赤子之心。望向前方混

沌一片的未來，放慢了腳步。

夜

純黑，星月無輝，世界籠上黑紗，如惡魔之臨世。夜中的森林，寂靜無聲，草木也都漆黑一片，螢火蟲躲在隱秘之地。有的，只是一簇跳躍的火苗，旁邊坐著的影

以及他的行囊。抬頭望天，突然發(fā)現(xiàn)一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中無比顯眼。緊接著又有一顆星探出了小小的腦袋，慌慌張張的四處張望。一顆又一顆星被

點(diǎn)亮，給原本毫無生機(jī)的夜平添了一絲生動(dòng)。在行囊中裝下一簇跳躍的火焰，一片亮麗的星輝，一道孤傲中前行的信念。星輝斑斕的夜空下，放下行囊，閉上雙眼，等待著第二天的晨。行囊，我的摯友。嗚呼，如白駒之過隙兮，似韶華之流觴。

——后記

山東高考作文3

古往今來，人類生生世世在編織著夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和真誠的禱告；那夢(mèng)想是這樣真實(shí)，又這樣遙遠(yuǎn)，由于那是心中不滅的追求，是浮于現(xiàn)實(shí)的繁華與幻想。

學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。

收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢(mèng)想，右側(cè)種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲期望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢(mèng)想，他即使對(duì)現(xiàn)實(shí)失望，但沒絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書寫著生命的厚重與責(zé)任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻沒將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現(xiàn)實(shí)一次又一次打擊著這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實(shí)，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無華的笑容，他沒像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒因現(xiàn)實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢(mèng)想于偏遠(yuǎn)支教之中。他們，都是日常堅(jiān)強(qiáng)的追夢(mèng)者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書寫日常生活華美的篇章吧！

山東高考作文4

所謂誠信，就是要誠實(shí)守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會(huì)的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國的未來，我們應(yīng)該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個(gè)世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財(cái)富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個(gè)守信用的人都將得到他人的

尊重。作為華夏民族的后代，新世紀(jì)的接班人，我們要長大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時(shí)，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。

雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個(gè)值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對(duì)：“做官先做人，萬事民為先。”在鄭培民書記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬人的生命和財(cái)產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個(gè)人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個(gè)人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長辭了！

我想，一個(gè)講誠信的人，在人前人后一定會(huì)得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時(shí)會(huì)有人交，逆境中會(huì)有人扶。相反，一個(gè)不講誠信的人就會(huì)在這個(gè)世界上慢慢變得孤立無援。

在有的人眼中誠信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠信，在心中筑起一片誠信的森林。

山東高考作文5

你知道是什么讓你在人生中留下了燦爛的`輝煌嗎?

你知道是什么讓你獲得朋友的信任與尊重嗎?

你知道是什么讓人與人之間架起了友誼的橋梁嗎?

是誠信，是可貴的誠信!

無論你遇到什么人，沒人會(huì)在乎你和別人相處得多好或你曾經(jīng)為別人做了些什么，每個(gè)人都只在乎你是否是一個(gè)誠實(shí)的、值得信賴的人。你所遇到的每個(gè)人都希望你們談話時(shí)，他是你心中唯一的對(duì)象，無論你一天內(nèi)要和多少人相處，對(duì)他們來說都不重要，他只在乎你和他在一起時(shí)，你不要欺騙他，那么我們朋友之間的友誼才會(huì)長存。

正所謂:“精誠所致，金石為開。”誠信是萬丈高樓傲立蒼穹的根莖，是大海航船劈波斬浪的羅盤。誠信是無價(jià)的

人與人的交往是建立在誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上，成功都應(yīng)該信守承諾，珍視這合作的機(jī)會(huì)，以誠實(shí)取信于人，誠實(shí)是守信的墊腳石。所謂：“可信任，可信賴，信得過!”這是用來高度贊揚(yáng)那些講信用的人的。

交往必須講信用，包括企業(yè)、商業(yè)，這是最起碼應(yīng)當(dāng)遵守的生活準(zhǔn)則。你虞我詐，互相失去信任，就會(huì)影響人與人之間的正常關(guān)系。沒有誠信的人不能夠得到別人的信任。

俄國作家班臺(tái)萊耶寫過一篇《諾言》的小說，講的是一個(gè)八歲的小孩遵守命令，一直守著崗位，天黑了，公園要關(guān)門了，仍不肯離開的故事，初看覺得好笑，細(xì)想，一個(gè)孩子那么信守自己的諾言，很了不起，為了確保事情的完成，處事雙方往往可以經(jīng)過商討達(dá)成協(xié)議，一旦一方違約，則將賠償，但人們?cè)诠彩聲r(shí)，想信所托之事會(huì)如期實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，你也尋找他人最好的一面，尋找那些在這世上表現(xiàn)杰出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語，從而盡量多與他們溝通學(xué)習(xí)。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對(duì)各種名利，物欲的誘惑，如果大家都能正確對(duì)待，忠于職守，尤其要在無人的時(shí)候，從每一件小事做起。這樣，我們就不必再擔(dān)心有假冒的產(chǎn)品，不再需要提防被別人欺騙。

誠信是打開心中那扇門上的鑰匙，誠信是溝通心靈的橋梁，誠信是心靈最圣潔的鮮花，誠信是遠(yuǎn)船中的一個(gè)指標(biāo)，把在茫茫大海中迷失方向的航船引導(dǎo)他們回岸，它也是我們每個(gè)人心中的一盞照明燈，誘導(dǎo)每個(gè)人走出“黑暗的道路”。

山東高考作文6

誠實(shí)是金，黃金有價(jià)，誠信無價(jià)，誠信比黃金更貴重，誠信作為高尚的品格，可以為人們帶來財(cái)富，但誠信本身并不是黃金。

中國古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨(dú)”。意思是說，君子即使在只有自己一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)嚴(yán)格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動(dòng)光明正大。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直而嚴(yán)正的朋友”王充說過：“精誠所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無信，不知其可也。”

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉(zhuǎn)過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個(gè)稍大的同學(xué)就先動(dòng)手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西。”他還不聽，我叫他下來，耐心地對(duì)他說：“你怎么能摘?jiǎng)e人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會(huì)怎么想？你知不知道‘誠實(shí)’，誠實(shí)就是實(shí)事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個(gè)誠實(shí)的人，就要說老實(shí)話，為人老實(shí)，誠實(shí)是做人的基本品質(zhì)，只有為人誠實(shí)，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當(dāng)時(shí)，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發(fā)下來發(fā)現(xiàn)有一道題目錯(cuò)了，老師批對(duì)了。我本來不想對(duì)老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對(duì)了，這本來是錯(cuò)的。應(yīng)該減一分。”羅老師語重心長的說：“你們學(xué)習(xí)也很刻苦，學(xué)的這么苦，考試應(yīng)該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實(shí)世界上有許多誠實(shí)，有用誠實(shí)校正成長的腳步，用誠信守護(hù)良知的天空……“誠信”這只是兩個(gè)簡簡單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結(jié)果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣泛濫了。為此我們倡導(dǎo)并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚誠信，尋找誠信，在我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。

山東高考作文7

如果世間萬物的品格都有自身所對(duì)應(yīng)的氣息，那么誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

中華民族歷來便以誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒有小事也應(yīng)講誠信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功?秦國還能一統(tǒng)天下嗎?

誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會(huì)擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關(guān)羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關(guān)羽，唾棄呂布，原因何在?關(guān)羽義重如山，信字當(dāng)頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號(hào)敵人，也不忘當(dāng)年之約放曹操生路。至于呂布，反復(fù)無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關(guān)羽誠信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠信本身并不困難，難的是面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，仍有堅(jiān)守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對(duì)死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅(jiān)守誠信，便會(huì)擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來，有時(shí)誠信似乎很傻，很沒有意義，因?yàn)檎\信往往會(huì)伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個(gè)因喪失誠信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅(jiān)守誠信，便是在堅(jiān)守世間最美的品質(zhì)。

愿誠信之花永世開放。