第一篇：話題作文素材-淡薄與勤奮

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話題作文素材-淡薄與勤奮

淡泊(1)引言

淡泊于名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰!在物欲、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進!(2)事實論據 關麟征辭官隱居

關麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利

當代大學者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鐘書先生堅決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鐘書去講學，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發表以后，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打電話，說她讀了《圍城》探測切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鐘書幽默地對她說：“如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那只下蛋的母雞呢?” 1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鐘書一概堅辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎章是榮譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部里提出申請，頒發給他榮譽勛章，以表彰他在科學上的貢獻。務請他不要拒絕接受。居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。” 居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家

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協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：“這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。” 居里夫婦，重視事業，淡泊名利。(3)理論論據 [理論論據] 不以譽喜，不以毀怒。--明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。--清.錢琦《錢公良測語.導儒》 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。--陶淵明《五柳先生傳》 胸懷廣大，須從平淡二字用功。--《蔡鍔集.序及按語》

君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。--三國諸葛亮《誡子書》

少欲則心靜，心靜則事簡。--明.薛宣《讀書錄》

修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。--《古今圖書集成.學行典》 欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。--明.薛宣《讀書錄》 不義而富且貴，于我如浮云。--《論語.述而》 心曠神怡，寵辱皆忘。--宋.范仲淹《岳陽樓記》 富貴非吾愿，帝鄉不可期。--晉.陶淵明《歸去來兮辭》 事能知足心常愜，人到無求品自高。--《古今楹聯類篡》 欲寡則心自誠。--宋.程顥、程頤《二程全書.元豐已未》

涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。--弘一大師《格言別錄》 淡泊明志，夙夜在公。--蔡鍔《南寧寓廬聯》

志不行，顧祿位如錙銖;道不同，視富貴如土芥。--《宋史.隱逸列傳》 凡是一無所求的，什么都會有。--英國諺語

如果你的欲求無究盡，那么你的心事和擔憂也會無究盡。--[美] 富勒《至理名言》 不誘于譽，不恐于誹。--《荀子.非十二子》 貪欲之人，無有厭足。--弘一大師《修行法語》

貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。--[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》

勤奮(1)引言

古希臘的米南德說：“勤奮可以贏得一切。”勝利和成功都是伴隨著勤歷的人。古今中外的無數事例都印證了這條真理。

(2)事實論據 “筆冢”的由來

唐代書法家懷素以草書著稱于世，人稱“草圣”。他的草書，氣勢雄渾豪放有“驟雨狂風”之勢。

他幼年為僧，寺院附近種值有一萬多株芭蕉，每日摘采蕉葉練字。蕉葉用完了就用淺色漆盤和方木板練字，寫滿字跡后，擦掉再練。久而久之，竟把漆盤和木板磨穿了。寺院的墻壁上，家具上，連僧人做袈裟的布上都寫滿了字。他每日勤奮刻苦練字，用禿了許多毛筆，堆集起來埋在山下，名曰“筆冢”。

董老的手杖

老革命家董必武喜歡書法，在繁忙的工作之余，勤于練字。他晚年的時候到戶外活動總是拿著一根手杖。走累了，坐下來休息的時候，就以手杖當筆，在地上練習寫字，如果坐得高，干脆把手杖像握筆一樣提著，在空中寫劃。

散步時，以手杖鍛煉握筆、運筆的腕力。

由于董老的刻苦勤學，他的書法秀美、挺拔，人稱“董體”。言菊朋學戲

京劇言派創始人言菊朋，是蒙古族人，祖輩幾代都是清王朝的武官。他在陸軍貴胄學堂念書時就對京劇藝術特別有興趣。畢業后，他在蒙藏學院某得了個小差事，收入很低，維持六口之家生活過得緊巴巴。可他千方百計要省出錢來去聽戲。他特別愛看著名老生譚鑫培演的戲，不管是下瓢潑大雨還是大雪紛飛，他總是腳踏釘鞋，手持雨傘，上戲院買張最便宜的票，潛心觀摩譚鑫培的表演。十余年如一日，從不間斷，他的足跡踏遍了北京城內各大戲院。他不但刻苦、細心學習譚鑫培的表演藝術，而且還在學習別人的基礎上不斷創新，終于形成了自己的獨特風格，在京劇界獨樹一幟，成為言派創始人。

門采爾的“絕癥” 阿爾道夫·門采爾是世界著名的素描大師，他從13歲開始學繪畫。一生共創作了一萬五千多幅速寫，七千多張素描。這些數量驚人的作品，都是他辛勤勞動的結晶，他不管走到哪里，繪畫工具總是隨身帶著，在大街小巷，鄉村田野，河畔山頂，處處可以看到揮筆作畫的身影。有人稱他得了“緩畫狂熱癥”，他聽了很高興地說：“希望此病是絕癥。” 畫蛋

達·芬奇是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越越畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。第一堂課老師教他畫雞蛋。他畫了一個又一個，足足畫了十幾天，老師還是讓他繼續畫雞蛋，這一下達·奇想不通了，就問老師：“為什么老是讓我畫雞蛋?”老師告訴他：雞蛋雖然痹通，但天下沒有絕對一樣的，即使是同一個雞蛋，角度不

同，投下的光線不同，比方說，把頭抬高一點看，或者把眼睛放低一點看，這個蛋的橢圓形輪廓就會有差異。因此畫蛋是基本功。基本功要練到得心應手。" 達·芬奇從此苦練基本功，天天畫蛋。一年，二年，三年……他畫雞蛋用的草稿，已經堆得老高了。經過長期的勤奮的藝術實踐，終于創作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。

(3)理論論據

逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。--董必武《題贈〈中學生〉》 笨鳥先飛。--元·關漢卿《陳母教子》

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。--《古今對聯集錦·治學聯》 業精于勤，荒于嬉;行成于思毀于隨。--唐·韓愈《進學解》

凡是普通人能夠做的事情，我們都可做，我的最大的好處是勤勞。--[英]莎士比亞《李爾王》

努力勤奮可以帶來好運。--[美]富勒《至理名言》 只要功夫深，鐵杵磨成針。--清·俞樾《茶香室叢書》 功崇惟志，業廣惟勤。--《尚書·周書·周官》 沒有時間，擠;學不進去，鉆。--謝覺哉《學語集錦》 把惰性當仇敵。--惲代英《致宗白華》

要摘取果子的人必須爬上樹。--[美]富勒《至理名言》

窮苦和學問是好友;富貴和學問是仇敵。--陶行知《學問之要素》

很少有什么東西是不能通過勤奮和技藝而獲得的。--[英]約翰遜《拉塞勒斯》 多識由博學。--宋·歐陽修《和圣俞》

學如逆水行舟，不進則退;心似平原走馬，易放難收。--《古今對聯集錦·治學聯》 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。--《〈魯迅全集〉編校后記》 五更起床，百事興旺。--英國諺語

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。--《荀子·勸學》 德隳于惰，名立于勞。--宋·司馬光《逸箴》

鑿不休則溝深，斧不止則薪多。--漢·王充《論衡·命錄》

筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之;筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。--宋·蘇軾《東坡題跋·題二王書》

吾嘗終日不食，終夜不被，以思，無益，不如學也。--《論語·衛靈公》 功到自然成。--明·吳承恩《西游記》

人之為學，不日進則日退。--清·顧炎武《顧亭林詩文集·與人書一》

才自內發，學以外成。--南朝梁·劉勰《文心雕龍·事類》

韋編屢絕鐵硯穿，口育手鈔那計年。--宋·陸游《劍南詩稿·寒夜讀書》 勤快的人汗水多;貪吃的人口水多。--蒙古諺語 斧子也能磨得像剃刀。--日本諺語

洞穴貫穿，彌見精勤。--《葉圣陶序跋集·〈中日戰爭〉序》 才能一旦讓賴惰支配，它就一無可為。--[俄]克雷洛夫 天才就是無止境刻苦勤奮的能力。--[英]卡萊爾

科學是到處為家的--不過在任何不播種的地方，決不會得到豐收。--[俄]赫爾岑 勤奮是幸福之母。--[美]富蘭克林

勤奮是一種可以吸引一切美好事物的天然磁石。--[英]卡萊爾

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第二篇：中學生作文話題與素材

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思路

每一個生命都有獨特的價值

珍愛生命，健康成長

生命帶來希望

每個生命都有生存的權利

生命的意義在于奉獻

生命能創造奇跡

維護生命的尊嚴

生命短暫，要充分實現其價值

生命不斷延續，匯成歷史長河

名言

我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。——范思哲

我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛

生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭。——三毛

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。——雷鋒

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。

——蒙田

生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。——裴多菲

你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅

自由人最少想到死，所以他的智慧不是關于死的默念而是關于生的沉思。——斯賓諾莎

生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克

蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子

寧鳴而死，不默而生。——范仲淹

非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛（吝惜）其死。——白居易

在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特

經典素材

海嘯中舍己救女的偉大母親

（母愛讓生命延續）

2004年12月30日，澳大利亞《悉尼先驅報》報道了一個海嘯中的感人故事。

26日早上，31歲的澳洲女律師阿莎·巴拉姍德拉一家駕駛著小型貨車，到加勒市的一個旅游小鎮游玩，半路上他們遭遇到了巨大的海浪，汽車被巨浪沖走并淹沒。阿莎奮力將家人從車內救出，可是一個巨浪又將一家人沖散。手拉著手，緊緊靠在一起的阿莎母女被沖到另外一幢房子旁，她們抓住房子的一角準備向上爬。由于房子大部分已經被海浪沖毀，剩余的殘骸只能容納一人的重量，如果兩人都爬上房頂，房子也將倒塌沉入水中。偉大的母親在生死一瞬間做出了最后決定，她松開手，流著淚，大聲地向女兒喊：“繼續往上爬。不，阿莎，我開始沉下去了，你先爬，你在前面……”母親還未說完，無情的巨浪便將她的話語掩蓋，將她卷入水中，永遠沉了下去。

兩天后，阿莎和幸存下來的父親一起，在當地的臨時停尸房內找到了母親的尸體。后來，聲淚俱下的她回憶道：“我的母親還是那樣美麗，她穿著華麗，戴著她的珠寶躺在鮮花中。我多么希望自己跟隨母親一起死去，因為現在的我已經是一個毫無知覺的空殼，我將在未來50年內，一直流著眼淚從睡夢中醒來，我多么后悔當初沒有讓自己死去，救活母親。”

廢除死刑的進程

（敬畏生命，從慎用死刑開始）

關于死刑的存與廢問題，在世界范圍內已經爭論了200多年。自從1764年意大利學者貝卡利亞提出廢除死刑的見解以來，人們從尊重生命權和天賦人權的角度，對廢除死刑進行了廣泛深入的論證。由于死刑有著久遠的歷史，它既是一個最古老的刑罰方法，又是一個被認為具有最大威懾力的刑罰方法，因此人們對于死刑的存與廢，產生了重大的分歧，始終沒有得出統一的廢除死刑的結論。就世界范圍的情況來看，歐盟各國事實上已經廢除了死刑。

1966年，聯合國《公民權利和政治權利公約》第6條規定，不得任意剝奪人的生命，并強調，在未廢除死刑的國家，只能對犯有“最嚴重罪行”的人判處死刑。1989年，聯合國又通過了《聯合國廢除死刑公約》（第二選擇議定書），要求每一締約國應采取一切措施在其管轄范圍內廢除死刑。據統計，目前全世界已有111個國家在法律上或事實上廢除了死刑。自1990年起，平均每年有3個國家廢除死刑。我國的香港、澳門也已廢除死刑。在發達國家中仍執行死刑的，現在僅剩美、日兩國。

死刑的廢除是歷史發展的必然趨勢。縱觀整個人類刑罰的發展史，各國的刑罰都是由苛酷到輕緩，由殘酷到人道，這與人類文明的發展是相適應的。就死刑而言，僅它的執行方法就變得越來越文明，而且各國都是越來越少地使用死刑。

珍愛生命，預防自殺

（輕生是對生命的褻瀆）

2003年9月10日，是世界衛生組織和國際自殺預防協會共同確定的第一個“世界預防自殺日”，自殺已經成為全世界共同關注的公共衛生和社會問題。資料顯示我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一（是國際平均數的2.3倍），自殺已成為中國全部人口第五位、15至34歲人口第一位的死因。

1897年，法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆寫下了著名的《自殺論》，書中寫道：自殺是“任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。他認為，“自殺必須列為不道德的行為”。有人說，自殺的人只是傷害他自己，迪爾凱姆認為這是錯誤的，因為面對自殺事件，社會也受到了損害。

據世界衛生組織的估計，一個人的自殺會使6個家人或朋友的生活深受影響。根據這一推算，中國每年有150萬人承受著自殺事件帶來的嚴重心理創傷。在每年疾病給中國造成的經濟負擔中，自殺帶來的經濟負擔占五分之一，占第一位。

生命的意義不僅屬于個體，更屬于社會。關注生命，預防自殺，是現代社會走向文明的表現。善良的人們，請珍惜自己的生命！

林徽音的三次拼搏

（向死神討取時間）

林徽音是我國建筑學界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風塵仆仆輾轉于鄉間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時的她肺部和腎臟已經嚴重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設計中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協一屆二次大會上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個設計，那時她已經病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍，她帶學生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發展壯大，這時的她，肺布滿空洞、腎切除一側、結核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀念碑的設計工作，主要承擔紀念碑底座裝飾浮雕設計。1955年4月1日，因為長期積勞，病情惡化，她在同仁醫院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰到最后一刻，從它那里多爭到了十年時間，給我們新中國留下了寶貴的財富。

生命和人類的起源

（神奇的生命之初）

生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源，大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和彌漫物質經過長時間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系，作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自“大爆炸”后元素的演化。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星際塵埃或凝聚的星云中，接著在行星表面的一定條件下產生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過漫長的演化最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。地球上生命物體的出現是距今約35億年前的事，最初誕生的是細菌及浮游生物（池塘中生長的水藻的同類）。浮游生物利用太陽光及地球表面的二氧化碳繁殖（碳酸同化作用），同時產生氧氣。后來這些氧氣形成了今天地球的空氣，使魚、鳥、爬蟲類、恐龍以及人類等利用氧氣的高級生物得以生存。人類的祖先猿人是在距今約100萬年前誕生的。如果將生命物體誕生至今的時間比作一年來看的話，人類的生日應該是12月31日晚9點半左右。各種生物中人類的誕生是最晚的，然而，正是人類在急遽地改變著地球的環境。

舍生取義的譚嗣同

（放棄生命喚醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就義，譚嗣同是變法的主將之一，在被捕之前他有過幾次逃生的機會，但是他都拒絕了。

梁啟超勸他一起去日本時，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。”后來又有人勸他逃走，他又說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強的人。不幸被捕后，他在獄中大義凜然，神情自若，并在獄壁上寫了一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”（張儉，東漢人，因為彈劾宦官侯覽，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都愿接納他。杜根，東漢安帝時郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被害險些致死。譚嗣同相信康、梁等逃出后會有人接納，自己則愿作忍死的杜根。他們的去和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的昆侖山一樣。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑場，行刑前，譚嗣同高聲朗誦道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”大聲呼罷，哈哈大笑。上萬圍觀的人，無不潸然淚下。雖然戊戌變法最后失敗了，但是他為國富民強甘愿獻身的精神將彪炳史冊。

動物學家的最后時刻

（生命與職責）

67歲的動物學家卡爾?施密特博士是芝加哥自然博物館的研究員。一天下班后，一個人留在實驗室里繼續觀察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬傷。當時電話打不出去，他自知性命難保，但依然鎮定自若。為了給后人留下科學研究的資料，他記錄下自己垂危時的感覺：“體溫很快升到39℃，胃劇痛，燥熱，耳鳴，眼皮痛，睜眼困難……四小時了，口鼻開始出血……看不見體溫表了，情況非常嚴重……疼痛消失，呼吸困難，全身癱軟，開始腦充血了……”這位科學家在被毒蛇咬傷5個小時后與世長辭了。

135歲的愛迪生

（充分利用就是對生命的延長）

愛迪生是美國的發明大王，人類現代歷史上最偉大的發明家，從12歲當報童開始，就一直進行著孜孜不倦的學習和不懈的實驗，從16歲發明電話自動撥號機起，一生中竟有1000多項發明創造。在工作中，愛迪生相信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，在實驗室里一待就是一天一夜。他每天工作的時間都在18個小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”即使在80高齡的時候，他白天仍在實驗室一工作就是一整天，晚上還要在書房里讀3～5小時的書。正如他所言：“停止就意味著生銹。必須經常收獲，而不能一生只收一次。”有時，采訪者會問他準備何時退休，愛迪生回答有兩種方式：其一是“葬禮之前”；其二是“當醫生搬來氧氣瓶時”，這樣的回答正好解釋了愛迪生的那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮!”

拜倫投筆從戎

（為正義事業獻出生命）

為了幫助希臘人民起來反對土耳其的壓迫，1822年，英國詩人拜倫毅然參軍。在希臘，他不再像一個執筆的詩人，儼然一個執劍將領似的工作起來。他被舉薦接受了總督的稱號，和希臘領袖們進行會談，參與組織防御和準備進攻的活動。他關心后勤、給養、醫藥以及訓練新兵等工作，同時幫助設法加強軍紀，安排交換戰俘，組織反間諜斗爭。他還把個人所能得到的全部資財，慷慨地捐獻出來。

艱苦的野營生活損耗了拜倫的體力，他生熱病了。病重期間，拜倫一邊發高燒，一邊反復地囈語著：“前進！前進！”臨終時，他說道：“我已經把自己的時間、資財和健康全部獻給了它——現在把生命也獻給了它！希臘，希臘，我還能為你做些什么呢？”

捐獻器官

（饋贈，生命的另一種延續）

一美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據他生前的愿望，醫生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩只腎臟分別移植給當地和歐洲的兩名腎功能衰竭者，心肺和肝臟分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩只眼球給兩個失明者作了角膜移植。這位青年捐贈的生命禮物，使四個垂死者重獲新生，兩個盲人重見光明。當記者訪問這個青年母親時，她說，我為兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她兒子器官的人，他們使她兒子的一部分在他們體內存活，她兒子的生命以另一種形式得以延續。看到他們，就像看到自己的兒子！

意林故事

這條小魚在乎

在暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊走一邊注意到，在淺灘的淺水洼里，有許多被昨夜的風雨卷上來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然近在咫尺，被困的小魚，也許有幾百條，甚至上千條。用不了多久，淺水洼里的水就會被沙礫吸干，被太陽蒸干，這些小魚就會干死的。

男人繼續往前走，他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，并且不停地在每一個水洼旁彎下腰，他在揀起水洼里的小魚，并且把它們用力扔回大海。男人停下來，看著男孩，看他拯救它們的生命。

終于，這個男人忍不住了，他走過去：“孩子，這水洼里的魚有幾千條幾百條，你是救不過來的。”

“我知道。”男孩頭也不抬地回答。

“哦！那你為什么還扔？誰在乎？”

“這條小魚在乎，還有這條小魚在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

熱愛生命

我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領略美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”、“消磨時光”的常用語令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為對生命的利用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”

不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。（蒙田《熱愛生命》）

生命最寶貴

在非洲一片茂密的叢林里走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在茂密的叢林里踉踉蹌蹌地往前走。

這四個人是：巴里、麥克里斯、約翰斯、吉姆，他們是跟隨隊長馬克格夫進入叢林探險的。馬克格夫曾答應給他們優厚的工資，但在任務即將完成的時候，馬克格夫不幸得了病而長眠在叢林中。

這個箱子是馬克格夫臨死前親手制作的。他十分誠懇地對四人說道：“我要你們向我保證，一步也不離開這只箱子。如果你們把箱子送到我朋友麥克唐納教授手里，你們將分得比金子還要貴重的東西。”

終于有一天，他們經過千辛萬苦走出了叢林。四個人急忙找到麥克唐納教授，迫不及待地問起應得的報酬。教授似乎沒聽懂，只是無可奈何地把手一攤，說道：“我是一無所有啊，噢，或許箱子里有什么寶貝吧。”于是他打開了箱子，大家一看，都傻了眼，滿滿一堆無用的木頭！

“這開的是什么玩笑？”約翰斯說。

“屁錢都不值，我早就看出那家伙有神經病！”吉姆吼道。

“比金子還貴重的報酬在哪里？我們上當了！”麥克里斯憤怒地嚷著。

此刻，只有巴里一聲不吭，他想起了他們剛走出的密林里，到處是一堆堆探險者的白骨，他想起了如果沒有這只箱子，他們四人或許早就倒下去了……巴里站起來，對伙伴們大聲說道：“你們不要再抱怨了。我們得到了比金子還貴重的東西，那就是生命！”

生命的過程不可預知

曾經，有個小孩問過我：“初升的太陽是什么樣的？”我沒有回答他，搖搖頭，悄悄走了。

接著，一位中年人問我：“中午的太陽是什么樣的？”我同樣沒有回答，還是搖搖頭，走了。

后來，有位老年人問我：“夕陽是什么樣的 ？”我也沒有回答，依然悄悄走開。

我其實很想解決這些問題。可我無從下手，因為它是那么深奧。我無法知道：一個人的命運究竟會怎樣。

初升的太陽，曚曚眬眬，誰敢預料它這一天能不能輝煌？

中午的太陽，那么強烈，那么富于變化，誰敢說它能堅持到傍晚？

傍晚的太陽，那點余暉少得可憐，誰敢斷定它能持續多久？

太陽如此，生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天，神創造了一頭牛，對牛說：“你要整天在田里替農夫耕田，供應牛奶給人類飲用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我給你五十年的壽命。”牛抗議：“我這么辛苦，還只能吃草？我只要二十年壽命，余下的還給你。”神答應了。

第二天，神創造了狗。神對狗說：“你要站在門口吠。吃主人吃剩的東西。我給你二十年的壽命。”狗抗議：“整天坐在門口吠？我要十年好了，余下的還給你。”神答應了。

第三天，神創造了猴子。神跟猴子說：“你要娛樂人類令他們歡笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我給你二十年的壽命。”猴子抗議：“要引人們發笑，表演雜技，還要翻筋斗，這么辛苦，我活十年好了。”神答應了。

第四天，神創造了人。神對人說：“你只需要睡覺、吃東西和玩耍，不用做任何事情，只需要盡情享受生命。我給你二十年的壽命。”人抗議：“那么好的生活只有二十年？”神沒說話。人對神說：“這樣吧。牛還了三十年給你，狗還了十年，猴子也還了十年，這些都給我好了。那我就能活到七十歲。”神答應了。

這就是為什么頭二十年我們只需要吃飯、睡覺和玩耍；以后的三十年我們整天工作養家；接著的十年，我們退休了，整天留在家里，坐在門口旁邊“吠”客人；最后的十年，我們表演雜耍來娛樂自己的孫兒。

生命的力量

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說是“金剛”。結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現出來的力，簡直是超越一切。

人的頭蓋骨，結合得非常致密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有這種力氣，后來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發芽，一發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，以至于此。

這也許特殊了一點，常人不容易理解，那么，你看見筍的成長嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長嗎？它為了向往陽光，為了達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量之大，竟至如此。

沒有一個人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種“長期抗戰”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的誓不罷休的力。

樹立敬畏生命意識

有兩則新聞放在一起讓人感觸頗多。

一則是，一外省男子站在廣州市廣園西路通往酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導電，他“被燒成烤鴨”。另一則是，臺灣島內一周姓女子三番五次跳樓，消防單位10次救援，至少已經花掉100萬元社會成本。

“對高壓線撒尿被燒成烤鴨”，這是廣東那家媒體赫然為前一則新聞作的標題。這個標題以及報道中的有些詞語讓人覺得很不舒服。或許這個記者是個很幽默的人，寫什么東西都沒有忘記想讓人笑那么一下。但是，這次我雖然讀懂了他的幽默，但我卻怎么也笑不出來。因為，這位記者這次“幽”的是生命逝去的“默”，我看到的分明是對生命的嘲弄。對于一個生命的逝去，其他人所抱的態度，體現了“其他人”的生命意識。而對于生命，我們這個社會的倫理底線應該是敬畏，只有全社會都樹立了敬畏生命意識，一個人的生命才會最大限度地得到保障。

這不由得使我對后一則新聞中對生命的敬畏意識感到由衷的敬仰。一個女子兩年內自殺10次，消防單位10次進行救援，且為救援該女子至少已花掉100萬元的社會成本，其背后突顯的就是生命為本的意識。一個女子兩年內自殺10次，我們可以說她是在“折騰”。但是消防單位對該女子進行的10次救援，卻一點兒也不是“折騰”。因為對于生命，我們每一個人都必須有所敬畏。

應用與創新

再渺小的生命也是優雅的

生命來之不易，地球上的生命都經歷了幾十億年的演變，才得以發展成熟。每個個體的生命也是經歷了艱辛的孕育才得以呱呱墜地。所以，每一個生命都是高貴的，珍貴的。但在人類的眼中，生命是有高低貴賤之分的，那些渺小卑微的生命總是讓我們不屑一顧。

比如蝸牛，我們眼中的它是個膽小鬼，到哪都得背著沉重的殼，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便會刺痛它，它時時刻刻都得做好防護準備。這種警惕泄露了內心的怯懦，它太膽小了。在我們現實生活中，這樣的人絕對成不了大事。

但是，在我看來，再渺小的生命也是優雅的，蝸牛背著這樣一個大大的殼，孤獨前行在漫長的道路上，如同一個騎士一般優雅。法國導演雅克?貝漢的影片《微觀世界》中，有這樣一個片斷：兩只蝸牛在路上相遇了，一只蝸牛伸出了觸角，在另一只面前輕輕舞動了一下。對方看出了它的問候，也伸出觸角來。接著，兩只蝸牛分別從堅硬的殼里探出身體，嘗試著一點一點接近，繼而開始交錯，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白亮的身體相擁在了一起。像久別重逢的情人，又像他鄉相遇的故交，兩個生命水乳交融地融合在了一起。如果你看過，一定也會為這至美的畫面嘆服。當一個生命個體沖破心的壁壘，不為任何目的和私利，與另一個同樣純粹的生命相遇，乃至相擁時，生命就會煥發出它原本純凈而絢麗的光芒。蝸牛是樂觀的，畢竟，殼保護了它，它就有責任有義務背負它。殼雖重，它也心甘情愿毫無怨言。在現實生活中，如果人們都能像蝸牛這樣，敢于承擔責任，這世界就更美好了。所以我贊美這些渺小的生命，因為它們的優雅，因為它們的勇于承擔。

生命，寓于不成熟

從我們一出生起，大人就希望我們快快長大，似乎整個世界都這樣期望著。我們也從小就巴望著，不知道“什么時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉”。成熟就真的那么美好嗎？我很困惑，難道不成熟就是簡單幼稚？難道簡單幼稚就一定不好？生命就是為了成熟然后衰老，然后死亡嗎？

有人對我說了一個故事，有一次，她在家煮瓜子，中途斷電，有一鍋瓜子沒能煮熟，她把瓜子放在一個大飯盒上。后來，她發現，沒煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁邊茶盤中煮熟的瓜子卻沒有生芽。

我明白了，人和瓜子有同性之處，徹底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。這給我們這樣的啟示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上發展的力量源泉；不要等待成熟后才去實施你的計劃，這樣永遠沒有成熟。因為走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在競爭中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人這樣跟你說：“你真幼稚，趕快成熟起來吧！”請你鄭重地告訴他：“不，生命，寓于不成熟之中！”

第三篇：話題作文指導與素材

內容提要: 話題作文是指圍繞一個談話中心，按一定要求進行寫作的一種作文形式，他為學生提供了相對開放的空間，文體可自選，題目可自擬，立意可自定，但要審好題寫好文并非易事。筆者認為，話題作文的指導需從以下幾個方面著手： 審題求嚴、擬題求佳等。關鍵詞: 高考 話題作文

話題作文方興未艾，近幾年，無論中考、高考，都以話題作文居多。所謂話題作文，是指圍繞一個談話中心，按一定要求進行寫作的一種作文形式。雖然話題作文的出題形式有一定的優越性--為學生提供了相對開放的空間，文體可自選，題目可自擬，立意可自定，但要審好題寫好文并非易事。筆者認為，話題作文的指導需從以下幾個方面著手：

一、審題求嚴

不少話題作文看似行文自由，其實也有諸多限制，并非“天馬行空，任意馳騁”，想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎樣寫。近幾年的話題作文試題大多由話題材料、寫作話題、具體寫作要求三部分組成。一些學生對話題作文的審題不夠重視，常常粗略瀏覽，提筆便寫，往往造成走題跑調，失分成憾。例如：有一篇話題作文是這樣要求的：“假如大地沒有綠，那將會怎樣呢？請以'綠'為話題，寫一篇不少于800字的作文。”題目并不復雜，卻有粗心的考生沒看清題目，在文章中大談特談大地之所以沒有了綠，是因為人為的破壞，結果文不對題。2004年廣東高考作文是話題作文“語言與溝通”，有些考生沒有注意審題，沒有注意“語言”與“溝通”的關系，或只寫“溝通”忘了寫“語言”，或沒有點明“語言”問題，造成解題片面未能切題。

以上現象在教學中屢見不鮮，作為教師，在日常的訓練中，就要從嚴要求，指導學生學會審題。題目的提示語往往蘊涵命題意圖，暗示寫作限制，起一個導向作用。學生要研讀有關提示語，揣度有關的暗示，正確理解話題的內涵，并緊扣話題選材組材，以免“大意失荊州”。譬如這樣一道作文題：“不少人待人坦率誠懇，不虛假，不矯情，表里如一，心口如一，真心實意對待別人，當然，生活中也不盡如此。根據你所見所聞，寫一篇有關坦誠待人的文章。”題目暗示我們可以寫自己坦誠待人，也可以寫別人對自己坦誠以待。“生活中也不盡如此”提示我們除了可以寫正面的，也可以寫反面的，即自己或別人不坦誠待人或未被坦誠相待方面的。仔細閱讀“不少人待人坦率誠懇，不虛假，不矯情，表里如一，心口如一，真心實意對待別人”等句子，就可以正確理解“坦誠待人”的意思，避免把“坦誠”誤解為“誠信”。

二、擬題求佳

“眼為心窗，題為文眼。”一個新穎醒目的標題會令讀者心馳神往、一讀為快，令讀者一見傾心、先入為主，正如芬芳的美酒，令人未飲先醉。2003年4月廣州市教研室、中語會、《中學語文學習》聯合舉辦了“廣州市中學語文教師現場寫作大賽”，題目是這樣的：“你是一位語文教師，你是在中外優秀文化遺產的熏陶中成長的。它引導你追求真善美，擴大了你的視野，啟迪了你的思維，豐富了你的情感，完善了你的人格。請以'文學遺產的熏陶'為話題抒寫你對它的感激和愛戀之情，或申述你熱愛它的原因。文體不限，題目自擬。”獲特等獎的老師所擬的題目無不獨具匠心，令人耳目一新，如《腹有詩書氣自華》、《感謝您，四壁的星光》、《用文學詮釋人生》、《我和我追逐的夢》、《無言的河流》、《春天的歌》、《書香伴我行》、《因為文學，我心永恒》等。

有些學生不重視話題作文的擬題，直接把話題作為文章的題目，使題目過于空泛，不能很好地反映文章的內容，揭示文章的中心。我們平時要加強擬題訓練，盡可能把題目定得準確、生動、新穎。最基本的方法是把話題“前增后補，化大為小”。譬如這樣一篇話題作文：“請以'生活'為話題，寫一篇不少于800字的作文。”我們可以讓學生圍繞“生活”這個詞語，根據文章內容把題目定為：《生活小插曲》、《二十年后的生活》、《我的理想生活》等。為了避免擬題平淡、生硬，可以巧用比喻、擬人、夸張、雙關、對比等修辭手法，還可以運用

學過的詩詞、歌曲、廣告中的名句，直接引用或加以修改作題目，增添文學色彩，如：《平平淡淡才是真》、《精彩的每一天》、《好好活著》、《百味人生》等。在進行“新”這個話題作文訓練時，某些學生準備撰文反映上下九步行街的變化，但所擬的題目《新變化》、《這里變了》、《上下九新貌》、《再次來到步行街》等都不盡人意。在老師的指導下，這些學生擬出了《老馬不識途》、《當驚世界殊》、《煥然一新步行街》、《步行街上新風情》、《上下九路展新姿》等較新穎的題目，令人眼前一亮，一開始就獲得好的印象。

三、文體求穩

話題作文不限體裁，能讓學生“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，潛能得到充分發揮。不過最好提醒學生不要隨心所欲、任意選擇，否則文章容易顯得結構松散，變成“四不象”。穩妥起見，還是要根據自己的特長，發揮自己的優勢，選擇自己喜好或擅長的體裁。有些考生形象思維較強，想象力豐富，可以選擇寫記敘文，甚至可以編故事、寫小說、擬童話；有些考生邏輯思維較強，看問題有深度，長于辨析，可以選擇寫議論文；如果知識豐富，分析概括能力比較強，可以選擇寫說明文。比如上面提到的“新”這個話題，可以寫成記敘文，寫人敘事、寫景狀物，如可寫新同學、新老師、新鄰居，或原來熟悉的人的新變化；可寫發生在學校、家里、社會上的新鮮事，或進行故事新編；可寫城市新景點、小區新面貌。可以寫成說明文，說明一種新產品或原有產品的新用途。也可以寫成議論文，如“新與舊”、論“'新新人類'”。如果學生沒有特別擅長的文體，建議其寫最熟悉的記敘文，注意交代清楚六要素，以敘述描寫為主，適當穿插議論抒情。

定下自己拿手的文體，再立意，寫起文章就會得心應手。當然，對于一些文字駕御能力比較強的學生，可以在穩中求新求變，別出心裁，采取作詩、以古白話入文、寫相聲、編劇本等形式。2004年江蘇省高考作文要求以“山的沉穩，水的靈動”為話題進行作文，就有考生將之寫成了優美的富有哲理的散文，既寫出了山水本身的自然屬性，又寫出了其代表的社會屬性。

四、立意求新“意高則文勝”。一篇好的話題作文，除了有個好題目，立意必須出新。這種“新”，不是鉆牛角尖，故作高深，刻意顯另類，而是在于顯示一個學生對社會、對人生的觀察、思考和感悟，發他人之所未發而又言之有理。在日常教學中要注意進行發散思維的訓練，對同一事物從不同角度進行思考，多方比較甄別，選出最有新意而又最恰當的一面來立意。例如：同樣是寫廣州的地鐵，有人看到的是設計師的聰慧，有人看到的是施工者的勤勞，有人看到的是科學的進步，有人看到的是“地鐵經濟”，還有人看到的是地鐵上安裝屏蔽門所體現的人文關懷。而后者，是較少人想到的，這種立意可以說是獨樹一幟，富有新意。2004年廣東高考話題作文“語言與溝通”，不少人寫師生之間、朋友之間、青少年與父母之間缺少溝通，取材于現實生活中比較常見的現象，可惜就事論事，沒有多少新意。而有人則把話題放在信息時代、網絡時代的背景下暢談語言與溝通的關系，寫出了作為一個現代人的困惑和思考，使常見的話題有了時代的音符，證明現代社會人與人之間語言溝通的重要性和特殊性，達到推陳出新的效果。

五、語言求美

孔子云：“言之無文，行而不遠。”可見語言美也相當重要。評價一篇文章往往從內容、結構、語言三個方面進行，如果文章中有些語句比較優美或富有哲理，會為文章增色不少，讀之令人口舌生香。話題作文的教學在這方面也應注意。古人寫作講究“鳳頭、豹尾”，話題作文的開頭和結尾也要斟酌一番，既要緊扣話題，又要讓人如嚼橄欖。如《自信》一文的開頭：“人，如果缺乏要干成一番事業的自信，通向成功之路的航船就要在河灘擱淺，終生也托不起成功的巨輪。”如《珍惜》一文的開頭：“時間是永恒的精靈，當你感到無所事事時，時間會在你漫不經心的一顰一笑中無聲無息地溜走。”把精彩的、閃耀著智慧火花的話放在段首、段尾或獨立成段，會更有機會讓閱卷老師欣賞到，有利于提高分值。再如《新快報》200

4年6月28日刊登了3篇廣東高考滿分作文《語言是溝通的橋梁》、《用語言連綴心靈的星空》、《架起隔膜間的橋梁--語言》，文章語言都比較流暢、優美，其中《用語言連綴心靈的星空》一文的語言還獲得評卷老師“藻綿繁富，有美文色彩”的高度評價。

當然，美的語言要緊扣話題，言之有物，要避免華而不實、堆砌與主旨無關的華麗辭藻。我們在日常教學中要正確引導，避免走入誤區，要讓學生明白美的語言不能脫離實際的內容，死記硬背或仿作一些華麗句段，在寫作時生搬硬套是不足取的。只有平時注重文章內容的豐富和充實，同時注意積累妙詞佳句，才能在考試時讓優美的詞句在筆端自然而然地流淌。

六、感情求真

文貴情真。胡編亂造、矯揉造作的空話、套話、假話打動不了讀者的心。要感動別人，首先要感動自己。學生作文一向要求“感情真摯，思想健康”，只有生活中用心觀察、用心體驗，作文時才能表達獨特的經歷，寫出真情實感。近年的高考話題作文都比較貼近學生生活，傾向于考察學生對社會、對人生的認識和思考，具有很強的理性思辨色彩和人文精神，這一特點2004年更是明顯，如“快樂幸福與我們的思維方式”、“相信自己與聽取別人的意見”、“遭遇挫折和放大痛苦”、“看到自己與看到別人”等。特別是廣東高考話題作文“語言與溝通”，具有地方特色，體現了語文生活化的主題。教師平時指導時要避免模式化、概念化的寫作，要培養學生的個性，要引導學生關注社會、體驗生活，自愛并熱愛身邊的人（包括家人、鄰居、同學、老師），同情弱勢群體，憤慨不良現象，做一個熱愛生命、關愛他人、具有豐富感情的鮮活的人。要避免學生過多模仿影視作品和言情小說的人物語言和情節，要“我手寫我心”，所敘述的是真實的生活體驗，所抒發的是真實的內心情感，這樣學生所寫的文章就能言之有物、以情動人。一位高中生在《媽媽的手》一文中寫到相依為命的媽媽下崗了，為了供自己讀書，媽媽到幾戶人家當鐘點工，有一天，發現媽媽柔軟光滑的手變得粗硬了，不但起了繭，還布滿了大大小小的傷口，心里感到揪心地疼，從此不再“少年不識愁滋味”，決心用稚嫩的肩膀和媽媽一起挑起生活的重擔，把家務活包下來。全文沒有豪言壯語，寫的是生活小事，表達的是樸素的情感，卻感人至深。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”意欲作文，先學做人。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”話題作文作為新興事物，這幾年來備受重視，工作在第一線的教師要在教學的同時不斷地研究作文指導策略，來挖掘學生的寫作潛能，提高學生的作文水平。

素材:

（一）經營人心

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為'心'有了這一點，而今生意清淡，正因為'心'少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業、商家而言，經營人心是事業健康、持續發展的關鍵。

（二）平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。

到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

（三）成功之道

一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？”

“當然是最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。

富翁一笑：“那好，請吧！”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。

如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”

（四）和為貴思想協調人類發展

在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現可持續發展等問題的重要性。一些學者更發現已有基本理論觀念存在問題，導致人類社會提系列危機的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態的沖突而成為世界的主題。針對這種現象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。

一些學者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發展表明，少數幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。

第四篇：話題作文經典素材

話題“尊重”素材

陳景潤尊師愛校——學生最需要禮貌

著名數學家陳景潤回廈門大學參加 60 周年校慶，向歡迎的人們說的第一句話是：“我非常高興回到母校，我常常懷念老師。”被人譽為“懂得人的價值” 的著名經濟學家、廈門大學老校長王亞南，曾經給予陳景潤無微不至的關心和幫助。陳景潤重返母校，首先拜訪這位老校長。校慶的第三天，陳景潤又出現在向“哥德巴赫猜想”進軍的啟蒙老師李文清教授家中，陳景潤非常尊重和感激他。他還把最新發表的數學論文敬送李教授審閱，并在論文扉頁上工工整整寫了以下的字：“非常感謝老師的長期指導和培養——您的學生陳景潤。”陳景潤還拜訪了方德植教授，方教授望著成就斐然而有禮貌的學生，心里暖暖的。

周恩來不忘老師——最需要尊重的人是老師

周恩來少年時在沈陽東關模范學校讀書期間 , 受到進步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的。周恩來參加革命后不忘師恩 , 曾在 延安 答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書 , 得山東高盤之先生教誨與鼓勵 , 對我是個很大的促進。”

屠格涅夫與乞丐——尊重比金錢更重要

俄羅斯文豪屠格涅夫一日在鎮上散步，路邊有一個乞丐伸手向他討錢。他很想有所施與，從口袋掏錢時才知道沒有帶錢袋。見乞丐的手伸得高高地等著，屠格涅夫面有愧色，只好握著乞丐的手說：“對不起，我忘了帶錢出來。”乞丐笑了，含淚說：“不，我寧愿接受您的握手。”

別自鳴得意——國家之間需要尊重

要別人聽取你的意見，你先要了解同情別人。同樣的，你得遂心愿后，也該為別人著想。如果你不顧別人顏面，就可能會毀去你努力爭取到的成績。

美國總統肯尼迪深明此理，1962 年 10 月經過兩周的緊張談判后，前蘇聯領袖赫魯曉夫同意，如果肯尼迪答應不進攻古巴，他就從古巴撤走所有的導彈，因而得以化解古巴導彈危機。據肯尼迪的顧問修多爾·索侖森說，肯尼迪接著便向大家指示，要不自夸，不自滿，甚至不說取得勝利。我們能夠贏是因為我們保全了赫魯曉夫的面子——我們現在也不該羞辱他。

魯哀公以服飾定儒士——真才實學才值得尊重

有一天，莊子拜見魯哀公。魯哀公頗有感慨地告訴莊子說，魯國的儒士很多，但都沒有什么杰出的才能。莊子卻認為魯國的儒士很少，魯哀公不解其意，同他爭辯，認為魯國那么多人都穿儒服，怎能說沒有儒士呢 ? 莊子告訴哀公魯國人穿儒服是為了適應天時地形。有才學的君子未必穿，穿儒服的人未必有才學。就讓魯哀公下一道命令：沒有才學的人不得穿

儒服。哀公按莊子意思下了一道命令，5 天后，果然魯國人再不敢穿儒服了。

話題“信仰”素材

孫中山的崇高信仰

偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強耗費了畢生精力，但他自己別無家產，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動務是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

宋慶齡實現宿愿

中華人民共和國名譽主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產黨的要求，黨考慮到革命事業的需要，將她暫時留在黨外。1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。當看望她的彭真同志說到“黨一直把你當做一位黨的領導同志看待”時，她熱淚奪眶而出。后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我?副委員長?，叫我?宋慶齡同志?！”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現了宿

愿。

朱德入黨

出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強凌辱的現實，立志尋求救國救民的真理。他寄希望于辛亥革命、護國戰爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰，他失望了。1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產黨。但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。同年，他又到了柏林，金谷園找到中國共產黨旅歐支部的負責人、比他年輕10歲的周恩來。36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。不久，旅歐支部接收了他。從此，朱德開始了嶄新的政治生命。

生死為真理

王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護自己的身體，這究竟是怎么回事？”

若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護我們的真理；我愛護身體，是因為有了強壯的身體，都能更有力地護衛我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。”

刑場上的婚禮

1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負責人之一周文雍和中共兩廣區委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結婚典禮。

1927年“四?一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進行革命斗爭，為了革命事業，他們顧不上去談個人的愛情。被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。周文雍在監獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”

臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結婚的禮炮吧！”

楊靖宇的胃

革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯軍第一路軍總司令兼政委。1940年2月，他率領部隊與日冠作戰，在被包圍數月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。日寇為了了解他何能夠這樣頑強，曾殘酷地解剖了他的遺體，發現他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。

遭遇不幸，信念不變

第一次國內革命戰爭時期，陳毅等同志在一次戰斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向導。這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發的赤腳人。見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長！首長！”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。

這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。陳毅同志對他說：“事情已經到了這個地步同，你也不用怪了。”

他回答：“我還怪什么，革命已經受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。”這位同志當向導，經過無數周折，帶著陳毅等同志轉移了出去。后來，他又當了縣委書記，在艱苦的環境里堅持游擊戰爭，不幸被叛徒出賣，嚴刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場

其他話題素材

李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。

有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻身的神。他出于對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，并把科學、藝術和醫藥等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰勝危難，并變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻身的精神，稱他為“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”

許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

程硯秋拒演

抗日戰爭時期，日本特務機關企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表

現出了崇高的民族氣節。

第七次努力

英國有個人人皆知的故事：古蘇格蘭國王羅伯特·布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋里，看見一只蜘蛛在織網。蜘蛛想把一根絲纏到對面墻上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終于達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：“我也要來第七次！”他組織部隊，反擊入侵者，終于把敵人趕出了蘇格蘭。

分析：不經意間的一次發現改變了羅伯特的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅忍不拔的努力使他最終取勝。

海明威硬漢形象

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰都上了戰場。

第一次世界大戰時，19歲的他見一意大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。

他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”

第五篇：話題作文素材

話題作文素材大全

1.立

志

生活中常常可以看見，在同樣艱苦的條件下，有的人萎靡不振，有的人卻能一奮驥足。因為志氣在其中起著重要作用。一個有堅定信仰和志氣的人，他認為人生的全意義就在于為自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在別人嘆氣、泄氣、游蕩宴樂的時候，卻收獲著耕耘的碩果：上海青年潘德明用七年時間徒步環球旅行；炊事員曹家彬當上了空軍學院的英語教師。通過刻苦自學而成為發明家、企業家、科學家的又何嘗少啊！可謂：“有志者，事竟成。”

艱苦的環境有利于磨練一個人的品格，激勵一個人的斗志，增強一個人的能力。立業靠志氣，志氣是事業的脊梁。所以，每個想為國作出貢獻的人，必須有一個堅定的志向。

格言名句

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（孔子）

志不強者智不達。（墨子）

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（曹操）

志當存高遠。（諸葛亮）

有志者事竟成也。（范曄）

窮且益堅，不墜青云之志。（王勃）

慷慨丈夫志，可以耀鋒芒。（孟郊）

治天下者必先立其志。（程顥）

心志之力，可稱為人品行之中心力。（薛瑄）志不立，天下無可成之事。（王守仁）

青年應立志作大事，不可立志作大官。（孫中山）

沒有雄心壯志的人，他們的生活缺乏偉大的動力，自然不能盼望他們會有杰出的成就。（華羅庚）

朝著一定目標走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來就是志氣，一切事業的成敗者取決于此。（卡耐基）

抱負是高尚行為成長的萌芽。（英格利希）

抱負永遠是一種歡樂，是一種如地產一般可靠的財產。（羅伯特·史蒂文生）雄心壯志是茫茫黑夜中的北半星。（勃朗寧）

壯志與熱情是偉業的輔冀。（歌德）

立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程。（巴斯德）

立志、工作、成功，是人類活動的三大要素。（巴斯德）

要向大的目標走去，就得從小的目標開始。（列寧）

確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。（蘇霍姆林斯基）

無目標而生活，猶如沒有羅盤而航行。（拉斯金）

一個人如果胸無大志，即使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人。（拉羅什夫科）

“立志”在人間

中國俗語中也有大量歌頌立志的警句，如“有志者事竟成”；“無志之人常立志，有志之人立志長”；“人窮不可志短”；“有志不在年高，無志空長百歲”。這些自然都是催人奮進的名言雋語，永遠值得我們回味，并以之作為自己前進的動力。

至于文人騷客，歌頌立志的詩歌更是不可勝數。曹操的“老驥伏櫪志在千里，烈士暮年，壯心不已”，陶淵明的“精衛銜微木，將以填滄海”，李世明的“心隨朗月高，志與秋霜潔”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”，白居易的“憐君頭早白，其志竟不衰”，杜甫的“非無江海志，瀟灑送日月”，陸游的“壯心未與年俱老，死去猛猶能作鬼雄”，蘇軾的“回狂瀾于既倒，支大夏于將傾”等等，這些詩文為中華民族兒女樹立凌支壯志，起到了不可估量的重大作用。

馬克思的偉大目標

1835年8月，馬克思就要在特利爾中學畢業了。畢業前夕，班里的同學都在談擇業的問題。有的想當官，有的想經商，有的愿意做醫生，有的卻愛上了神甫。

馬克思在他的畢業論文中卻提出了一個嶄新的思想。他在文章結尾部分寫道：“我們選擇職業所應遵循的主要指針，是人類的幸福??”

老師為這篇閃耀著偉大思想火光的論文大為驚嘆，在畢業證書上寫下“思想豐富，理解深刻”的評語。

馬克思循著“尋找人類幸福”的偉大指針最終揭示了資本主義的本質，成為19世紀最偉大的思想家。

毛澤東以天下為己任

毛澤東從青少年時代起就立志救國，獻身革命。他在中學念書的時候，同學們稱他“身無分文，心憂天下”。他在離家求學前夕改寫了日本西鄉隆盛的一首詩留給父親：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還；埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”。1914年，毛澤東在長沙第一師范學習期間，全部費用只有169元錢，而且其中三分之一花在訂報上，鋪蓋和衣服則非常簡陋單薄。但他從不以此為念，常常和朋友互相勉勵說，讀書要有理想，要有“以天下為已任”的雄心壯志。他還與朋友們提出“三不談”：不談金錢，不談身邊瑣事，在校學習期間不談男女戀愛問題。他認為，改造國家，改造社會，對學問的需要太迫切了，一定要珍惜寶貴的青春，把時間和精力都花在有價值的事情上。

“為了中中華民族之崛起”

有一年暑假，周恩來到奉天城（今沈陽）東郊一個同學家里去做客。這位同學的祖父是

一個很愛國的農村私塾先生，他帶周恩來到附近的日俄戰場遺址去參觀。中國人民受列強歁侮的奇恥大辱，在周恩來幼小的心靈上種下了救國救民的火種。有一次，學校里的魏校長問同學們：“你們為什么要讀書？”課堂里頓時寂靜無聲。停了一刻，一個同學畢恭畢敬地站起來回答說：“讀書是為了尋求出路！”話音剛落，另一個同學說：“為了榮宗耀祖！”

這時，一個同學霍地從座位中站起。他，濃眉大眼，昂首挺胸，大聲回答道：“為了中華民族之崛起，騰飛于世界！”

他，便是周恩來，當時，年12歲。

范仲淹“先天下之憂而憂”

宋代范仲淹有志于天下，他兩歲便失去父親，母親貧困無依，就改嫁到長山一位姓朱的人家。范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣別了慈母，到南都學舍不分晝夜地苦讀五年中間，竟然沒有解開衣服好好地睡過覺。有時困倦已極，便用冷水沖洗一下頭臉。他邊稠粥都不夠吃，所以常常忍饑挨餓熬到下午才吃飯。就這樣，他勤奮學習廢寢忘食，《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》這六部《六經》之旨，便精通了，從而慷慨激昂地表達了以天下為已任的偉大志向，不僅提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大換負而且成為宋代有名的政治家、思想家、文學家。

岳飛矢志報國

北宋末年的民族英雄岳飛，正是在金人入侵的**年代里，立下了“還我河山”的壯志，他一生征戰沙場，死而后已。當岳飛率兵屢敗金兵，建有大功的時候，有人贈送美人以示慰勞岳飛說：“金兵未滅，難道是大將安樂的時候嗎？”毅然將美女退了回去。宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎他的赫赫戰功，他又辭謝道：“金兵未滅，可以家為？”岳飛一生矢志不移，終于留下了千古美名。

徐特立斷指明志

辛亥革命前夕的一天，徐特立在長沙修業學校向師生員工作時事報告。講到帝國主義對中國的野蠻侵略，講到軟弱無能的清政府不能保護主權和人民，講到中國的老百姓被歁侮、被屠殺??激昂悲憤之時，他拍案捶胸，聲淚俱下。怱然，他猛地一個轉身，跑到廚房取來一把菜刀，當、著師生們的面，“砰”的一聲砍斷了左手一節手指，頓時鮮血淋漓，濺染衣衫。接著，他用斷指在白紙上寫下八個血字：驅除韃虜，恢復中華。聽著徐特立演說的青年，頓時熱血沸騰，群情激昂，呼聲雷動。徐特立的斷指壯舉，很快傳遍了長沙。

李少石矢志不移

李少石同志在大革命時受到馬列主義的影響，參加了共產主義青年團。他立下的志向是：

“神州遍地見紅旗”。為了實現這個志向，他在廣、香港、上海等地，艱苦工作，英勇斗爭。他入過獄，身患肺病，受盡折磨。但他說：“雪山未阻征人路，霜獄能磨戰士姿。”直到生命的最后一刻，他都在為共產主義理想而奮斗。

陳勝的鴻鵠之志

司馬遷在《史記·陳涉世家》里給我們講述了這樣一個故事：陳涉少時，曾受人雇傭，替人耕種，心中并不滿于這種處境，在壟上休息時，常感慨悵恨，有一回對同耕者說：“假如哪一天富貴了，不要忘了拉朋友一把。”同伴嘲笑他，“你現在替人耕種，地位卑微，還說什么富足呢。”陳涉長嘆一聲：“唉，燕雀怎能知道鴻鵠的志向呢？”陳涉后來在大澤鄉和吳廣發動起義滅秦，做出了驚天動地的壯舉，若無傭耕壟上時埋在心里的一段鴻鵠大志，怎能想象后來的富足榮華？昔日曾嘲笑過陳涉的同伴，屬于那一種安于現狀不存“非分”之想，得過且過的大多數，若得不到陳涉的幫襯怕只有老死于田野。是什么造成這種天壤之別呢？關鍵恐怕并非在于兩人智慧才能上的差距，而首先在于是否存了一份奮爭的心，是否有一種改變現狀的強烈欲望。陳涉曾說過這樣一句話：“壯士不死則已，死即舉大名耳。王侯將相，寧有種乎？”有這樣的雄心壯志，有這樣一種雖死不辭的精神及高度的自尊自信，則人在此種心志下激發出來的潛能，又豈是那些連夢都不做一個的瞌睡不醒的人所能比及的？

確立遠大理想，意味著事業成功了一半，此話并不過分。縱觀古今中外，哪一個成大事業的人胸中沒有超乎常人的志向？夫欲之人，不可能激起生活的層層浪花，無志之人不可能享受事業的種種輝煌。

摘取王冠上的明珠

哥德巴赫猜想一直被視作數學王冠上的明珠。兩百多年來，有不少科學家試圖征服它，并因此耗費了巨大的精力，都沒有成功。陳景潤上中學時，數學老師把它作為一則趣聞，告訴大家，陳景潤聽后，暗暗立志摘取這一明珠。他把它當作自己的事業。他拼命地積累知識，奮力地演算難題，草稿紙整麻袋整麻袋地裝。最后終于用自己的智慧和意志的合力，移動數學群山，摘取了數學王冠上的明珠，發明了“陳氏定理”。

朱買臣負薪立志

西漢時期的朱買臣，年幼喪失父母，孤苦伶仃，靠賣柴度日。然而他人窮志不窮。他有志氣，有抱負，決心刻苦學習，為民做事。妻子因為家窮以及朱買臣讀書“惡習”不改，和他離了婚。朱買臣并不氣餒，相反，更集中精力讀書。由于他知識廣博，漢武帝時，被拜這中大夫，后又出任會稽太守、主爵都尉，直至做到丞相長史，在當官司期間，他廉潔奉公，極負盛名。

王充少年有志，終成大志

我們還可以從東漢王充居貧賤而壯志凌云的故事中，獲得很多啟發。王充是東漢的大思想家，但他少時家境貧困。當孩子們都去捉鳥、捕蟬和爬樹，興致勃勃地去玩耍之果，王充卻不去，而是努力學習認字寫字，去學習儒家經典《論語》《尚書》。同時，他又不斷修養自己的品德。后來，有機會去京師，拜班彪為師。他雖喜歡博覽群書，但因為家境貧寒，無錢買書，便到洛陽賣書的地方去，去讀人家所賣的那些書。他雖然窮得沒有一畝地可以養身，但心情卻比王公大人要舒暢；卑賤得沒有一斗一石的俸祿，內心卻如同俸祿萬鐘的人一樣富有。后來，他做了官也不欣喜若狂，丟了官也不悵恨不已，安逸快樂之時不敢放縱自己的欲望，貧困潦倒之時，也不改變自己的志向，經過30多年的努力，他終于寫出了名垂千古的《論衡》。

左思立志，堅忍不拔

西晉文學家左思，少年時，讀子張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑。說像左思這樣的粗俗之人。說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的宏篇巨著，簡直是笑話。即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不移。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛（今四川），就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。并廣泛查詢了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里，籬笆旁，廁所里到處放著紙筆，只要想起好的詞句，就隨手記錄下來，并反復修改。左思整整花費了十年心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。

徐霞客“踏遍青山成大道”

明代旅游家徐霞客，幼年便勤奮好學，博覽圖地志。由于明末政治黑暗，他不去做官，立志旅行，從22歲開始出游，前后經過32年，足跡北至燕晉，南達云貴和兩廣，名山大川幾乎沒有不到過的。在游歷之時，他嘗盡了千辛萬苦，星月寒星之下，他露宿過；嚴格酷暑，他都未間斷過；忍饑挨餓的境況，他常碰到。他常常拿著一根幾尺長的鐵棍，去登山，去探尋險境。城墻邊，枯樹下，點燃一堆柴草，借著火光就寫他的游記。終于經過數十年的努力，以驚人的毅力，寫出了千古奇書《徐霞客游記》。

夙抱壯志，漫游世界

20世紀30年代，上海青年潘德明，徙步（小部分靠自行車）環球派行，歷時七年。潘德明出生在浙江湖州一個成衣匠家庭，他從小酷愛體育，“夙抱壯志，欲作世界漫游”。因此，他潛心鉆研外語，閱讀世界地理和旅游書籍，為環游世界作準備。

1930年6月18日，《申報》報道：“中國青年亞細亞步行團”消息，潘德明聞訊后即報名參加，開始步行團有8人，及至越南，只剩他一人。旅行途中他歷盡艱險，他曾三次遇虎，1932年初，他穿越1380里沙漠去利雅得時，因缺水而昏迷，幸遇一支駱駝隊才獲救。1937年7月，潘德明戰勝艱難險阻，環游了40多個國家和地區，終于回到了祖國的云南省西雙版納。

懲罰”實現了

布特列洛夫（俄國著名化學家，1928－1986）少年時代在學校讀書時，就對化學特別愛好，經常私自在宿舍里動手做實驗。在一次，在實驗的過程中發生爆炸，嚴厲的學監把他關進了禁閉室，還在他胸前掛了一塊牌子，上面寫著：“偉大的化學家”。譏諷和懲罰絲毫動搖不了布特列洛夫從事化學研究的偉大志向。經過不斷的探索和努力，他終于在33歲的時候，提出了有機化合物的結構問題的創見，被人們譽為“偉大的化學家”。他默地說：“這個稱號在20年前是對我的懲罰，現在卻實現了。”

化學家李比希實現諾言

著名化學家李比希小學時，有一天，校長問他：“你將來打算干什么呢？”他響亮地回答說：“我想當一個化學家。”話音剛落，全班同學哄堂大笑。然而，就是這個被人取笑的孩子，堅持不懈地向著自己定下的目標前進，終于成了著名的化學家，獲得了諾貝爾化學獎。

航海家鮑迪奇

美國數學家納撒爾·鮑迪奇，從10歲起就到圖書館去刻苦攻讀，博覽群書，因而大器早成，14歲就成了一名精通航海和天文的學者。他立志要把自己的一生貢獻給航海事業，自學了50多種語言，發現了當時航海權威穆爾的《航海實踐》中80多條錯誤。經過多年實踐，終于創造了“鮑迪奇航海法－依靠星體定位導航”。

心理暗示的實驗

立志對成就事業的重要性，還可以從人的主觀能動性，即精神因素的強大作用上得以透析。心理學家曾做過這樣一個實驗：事先告知一組被判死刑的囚犯，他們將不執行槍決，而是被刺破靜脈，讓血從體內流盡而死。然后將死囚蒙上眼睛，綁上雙手，帶入一個特定的房間坐定，拿針在他們的手腕上比劃著輕刺一下（并非真正刺破血管），然后輕輕地擰開一旁的水籠頭，讓水一滴一滴往下滴。十幾小時后，那一組囚犯先后停止了跳動。這樣，囚犯在肌肉沒有遭受任何損傷的情況下死去。

這個實驗說明了心理暗示能夠對人的肌體產生何等巨大的作用。當然這是消極的作用。然而我們已經可以由此及彼，由反得正了。

2.奉

獻

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個人都要考慮的問題。“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”一曲《愛的奉獻》之所以能久唱不衰，是因為它唱出了大家共同的心聲。奉獻與索取是一對矛盾，一心索取的人，貪欲永遠得不到滿足，再者，沒有別人的奉獻，自己又能索取什么？ 奉獻是不計報酬的給予，是“有一分熱放一分光”，是“我為人人”。奉獻者付出的是青春，是汗水，是熱情，是一中無私的愛心，甚至是無價的生命。因為有人奉獻，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長。

格言警句

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

捧著一顆心來，不帶半根草去。（陶行知）

在人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。（魯訊）

人生價值的大小是以人們對社會貢獻的大小而制定。（向警予）

一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。（愛因斯坦）

即使我們是一支蠟燭，也應該“蠟炬成灰淚始干”；即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有著一次閃耀；即使我們是死后尸骨都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒。（艾青）

中國應當對于人類有較大的貢獻。（毛澤東）

你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。（高爾基）

希望你們年輕一代，刀能像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。（法拉第）

凡是為人民解放事業而奮斗的，或是為捍衛一個偉大真理而忍受窮苦的人們，才是英雄。（荷馬·馬蒂）

人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才達到自身的完美。（馬克思）一個只顧自已的人不足以成大器。（羅斯金）

魯訊——牛

魯訊先生曾說過：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。”他又在一首詩中寫道：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。

法拉第——燭

物理學家萬克爾·法拉第一生勤奮，對實用電學的三大分支都作了貢獻，并在晚年寫成《電學的實驗研究》，為后人留下寶貴的科學遺產。他希望自己：“像蠟燭為人照明那樣，有一分熱，發一分光，忠誠而踏實地為人類偉大的事業貢獻自己的力量。”

居里夫人——蟬

“鐳的母親”居里夫人獻身科學，是世界上唯一兩次獲諾貝爾獎金的科學家。她很贊賞蠶的精神：“那些蠶細心地工作著，不懈不怠，令我大受感動；我看著它們，覺得我跟它們是異物同類??”

諾貝爾的永恒奉獻

諾貝爾是安全炸藥和無煙火藥的發明人。他把畢生的精力都用在研制炸藥上。研制成功后，贏得了大量專利權，積累了許多財富。1896年，諾貝爾逝世前決定把3300萬克朗作為基金，用每年的利息，他獎給世界上杰出人物，促進科學文化事業的發展。服在遺囑中說：“這獎金不論國籍、人種和語言，只發給確實對人類有不可磨滅的貢獻的人。”諾貝爾為科學奉獻了一生，諾貝爾獎則永遠地促進科學文化事業的發展

達爾文心系造福事人類

達爾亠的后半生體弱多病，仍然堅持實驗和著書。他曾說：“對于科學的熱心使我忘卻，或者趕走了我日常的不適。”1882年4月19日，達爾文病逝。他在自傳中寫過這樣一段話：“我曾不斷地追隨科學，并且把我的一生，獻給了科學，我相信我這樣倚靠 是正確的，所以不會感到悔恨，但使我感到遺憾的是：我沒有使人類得到直接的好處。”這些話充分表現了達爾文造福人類的偉大抱負。

把一生獻給科學

鐳的發明者、兩次諾貝爾獎的獲得者居里夫人一生忠于科學，厭惡金錢和榮譽，她把所得的獎金絕大部分用于科學實驗及贈送給貧窮的學生和需要幫助的朋友。她把研究的結果毫無保留地公之于眾，而不接受當時可謀取巨富的專利權。在社會授予她的榮譽面前，居里夫人只有一句話：“在科學上我們應該注意事，而不應該注意人。”

居里夫人長期接觸鐳，健康受到嚴重的損害，兩手被鐳射線燒得傷痕累累，并得了臻命的血液病。眾勸她休息治療，她謝絕了，她說：“我的生活是離不開實驗室的。”在晚年10多年里，她帶病寫出30種科學報告，好幾種高深的科學理論書籍，每天仍然工作14小時，直到1934年閉上了她那雙智慧的眼睛

兩彈元勛——鄧稼先

1850年，26歲的鄧稼先在美國獲得物理學博士學位后回國，祖國張開溫暖的雙臂迎接這位“娃娃博士”，鄧稼先沉浸在青春的歡樂和家族的幸福之中。但是，歷史風云變幻，祖國面臨核大國的威脅。鄧稼先毅然接受開拓祖國核事業重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向大戈壁。從此，他從物理學界的講臺上消失了。20多個春秋過后，頭發里夾著大戈壁沙粒的鄧稼先回來了，“兩彈元勛”的美名才開始傳揚，鄧稼先的名字才重新出現在普通人的中間。此時，他的妻子已年過花甲，而癌魔卻早注入他的肌體，他光輝的生命已燃燒到了盡頭。他臨終前對妻子說的最后一句話是：“我死而無憾！”

從陶朱公到李嘉誠

古代的陶朱公，在19年間數致千金，但每次，他都把它們“分散與貧交疏昆弟”，他曾用錢資助過勾踐，也資助過田成子，現在，他把它分散給那些需要資助的人，對他來說，賺錢不是最終目的，他只想利用賺來的錢有所作為。現代的李嘉誠，大巨富之后，時刻關注著社會公益事業和慈善事業，從不吝嗇解囊。1980年起，他又以極大的熱情和精力投入到汕頭大學的創辦中，不惜花費5.7億港元的巨資，要為潮汕地區興建第一座學府，并立志要把它建設成為國內乃至國際上知名的高等學府。為此，他親力親為，殫精竭慮，從最初的圖紙設計到后來的師資配備，無不一一過問。他曾說：“汕大在我心目中的位置，甚于其它一切事業。”對于曾經因貧困而不得不中斷學業并走上經商之道的李嘉誠來說，汕大的創立，不啻是圓了他當日求學的一個夢。而當他積畢生的心血以報效桑梓，當他智慧地運用他的成功之果服務于華夏的子孫后代的時候，眾不難從這一系列的壯舉中窺析他所追求的人生理想和生命意義。

無私捐贈

徐悲鴻逝世前捐贈畢生珍藏的文物。鄭振鐸捐贈畢生珍藏的7萬多冊善本典籍。

巴金色捐款數萬元并獻出他珍藏的現代文學史料充實現代文學館。

范曾將在日本舉行書畫展覽所得的120萬人民幣全部捐獻給國家，作為建設南開大學東方藝術系大樓之用。

紡織女士杜蕓蕓，將本該歸她所有的10多萬遺產交給國家，支援建設。

上述捐贈，表現了他們“富貴于我如浮云”，一心為國為人民的崇高精神和可貴品德。

茅盾為文學捐稿費

我國著名文學家茅盾先生日常生活簡樸，他把稿費省下來，做了許多有意義的事情。解放前他曾以稿費支援過貧病交加的進步作家。1957年，桐鄉縣創辦《桐鄉文藝》，因缺少經

費，他立刻捐款300元；1958年，故鄉創辦一所民辦中學，他聞訊后資助500元。??1981年3月，茅盾的病情惡化，他知道自己將不久于人世，即讓孩子筆錄口述遺書二則。其中一則寫道：“為了繁衍榮長篇小說的創作，我將我的稿費25萬元捐獻給作協??我衷心地祝愿我國社會主義文學事業繁榮昌盛。”胡耀邦同志在致茅盾同志悼詞中稱贊：直到生命的最后時刻，他始終沒有放下自己手中的筆為人民服務。

葉圣陶三易遺囑

葉圣陶老人的遺囑，全文不過130字，然而卻寫了三次。第一次寫于老人重病之時的1979年12月11日，老人囑咐家人喪事從儉，只“在《人民日報》自費登個廣告，告別相識的人，說我跟他們永別了”。第二次是1980年12月21日，老人補寫遺囑，寫道：“非但不要開追悼會，別的什么會他不要開。像我這樣一個平凡的人，為我開無論什么會都是不適宜的。”第三次是在1984年2月12日，老人再次補寫遺囑，表示要將自己的遺體捐獻給醫學院（北京醫院按照老人的遺愿將老人的遺體作了解剖）。短短遺囑，數年而成，兩次增補，發人深思。

鄧拓萬金救古畫

1961年的一天，鄧拓在榮寶齋看到一幅瀟湘竹石圖卷，畫末題有“軾為莘老作”五字。這幅畫是一位四川老人的祖傳珍寶，說出自蘇東坡的手筆。可經有關專家鑒定，認為不是東坡的真跡，因此，國家收藏部門沒有收藏。

為了不使國家文物流失，鄧拓同志把自己若干幅藏畫賣給店里，湊足上萬元，把那幅古畫買了下來。他從故宮藏畫的記錄中，查出了這幅畫的有關記載，逐字逐句與畫面核對，經過半年的精心研究，他終于作出結論：瀟湘竹石圖確實是蘇東坡的真跡，而不是偽作。一幅將近千年的珍貴作品，輾轉流傳，終于被鄧拓搶救保存下來。

1964年，鄧拓將個人所收藏的最好古畫154件無償捐贈給中國美術館，包括他花萬元巨資收購、積半年辛勞鑒定的這幅古畫。

舉債創辦“育才小學”

張震1964年出生在定遠。定遠是陜甘寧蒙交界處一個貧瘠的縣城，百姓一年收入三四百元。張震考入西安交通大學后，學習英語，是校報記者，多次在寫作比賽中獲獎。快畢業時，他舍棄了成功率很大的考研和記者生涯，帶著妻子韓雅婷回到家鄉，舉債辦起了一所小學。

1992年8月，他們把自家的房子拆了，借錢買磚木，蓋起最初的四間教室，名曰“育才小學”。學生來自田野，來自其它學校趕出來的差生。學費減免，其它費用低于國家標準，開設英語。幾年下來，學生在各方面都取得了好成績，學生人數逐漸增加，可張震他們欠債已達11萬元。

貓耳洞精神

70年代末80年代初，在中越邊界的一場戰爭中，我軍戰士為堅守陣地，修挖了防炮洞，他們形象地稱之為“貓耳洞”。地處熱帶山林叢林地區的“貓兒洞”，外邊爆炸著敵人打來的炮彈，里邊是攝氏三四十度的悶氣，雨天滿洞是水，日夜蚊子橫飛。戰士們觜干唇裂，衣衫浸透了汗水，身上被蚊子咬起一個個大包。在如此極端惡劣的環境下，他們為維護祖國的尊嚴，保衛人民的利益，艱苦備嘗，經受了血與火的考驗，英勇頑強地奪取了戰斗的勝利。戰士們用自己的生命和鮮血向全國人民奉獻了可歌可泣的“貓耳洞精神”——“虧了我一個，幸福十億人。”

比鮮血更寶貴

1997年10月29日，在人民大會堂舉行的全國無償獻血表彰大會上，張金泉、宋安琳夫妻雙雙榮獲衛生部、中國紅十字總會授予的金杯。

張金泉是北京地鐵總公司的一名普通干部，到1997年10月止，他共計無償獻19次、3800毫升，義務獻血15次、3000毫升。宋字安琳是北京拖拉機公司醫務室大夫，目前她已無償獻血26次、5200毫升，義務獻血13次、2600毫升。

說起丈夫何以“落后”，宋安琳解釋道：“那是1990年12月16日深夜，他在回家途中被劫匪打傷了頭部，做了兩次開顱手術，植入一塊有機玻璃，過了一段時間才徹底痊愈。”

夫妻每次獻完血后，好好地休息一下午，第二天什么事也沒有，照常上班。無償獻血，已成為他們生活中不可缺少的一部分。

信 念

信念支持著人生。不可想象，人能夠沒有信念而活著。信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。信念堅定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。［

世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團體。共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結成的長鏈，可以攀上峻山險峰。

當然，信念也有正確和錯誤、偉大和渺小之分。青少年一代應以全人類的發展進步，以祖國的繁榮昌盛為自己的信念，認真刻苦地學習，掌握科學文化知識，促使信念變為現實。

格言名句

人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻。（張志新）

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信念。因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。（方志敏）

信念對支撐一個人是至關重要的。即便是壽命的長短也往往取決于信念。（趙鑫珊）以利益為主的陣營老是會動搖的，但以信念為主的是分化不了的。（巴爾扎克）你的信念應當成為你的甲胄，它驅使你勇往直前，不遇難而退。（安格爾）

只有信念使快樂真實。（蒙田）

信念，這強烈的精神搜索之光，照亮了道路，雖然兇險的環境在陰影中潛行，我卻絲毫畏懼地走向“魔林”（海倫·凱勒）

信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。（泰戈爾）

信念是儲蓄在自己家里的私人資本。（歌德）

最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。（羅曼·羅蘭）

人，只要有一種信念，有所追求，什么苦都能忍受，什么環境也能適應。（丁玲）

我堅守自己的信念，沉默而頑強地走自己認為應該走的路。毀譽無動于衷，榮辱在所不計。（李澤厚）

假如我的信念隨著我的心臟的跳動而動搖，那是可悲的。（席勒）

信念之所以寶貴，只是因為它是現實的，而決不是因為它是我們的。（別林斯基）

“梨雖無主，但我心有主”

《元史》載，宋元之際世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴，唯有許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨止渴？”許衡道：“不是自己的梨，怎能亂摘？”那人笑其迂腐，道：“世道如此，管它誰的梨呢？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

孫中山的崇高信仰

偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強耗費了畢生精力，但他自己別無家產，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動務是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

宋慶齡實現宿愿

中華人民共和國名譽主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產黨的要求，黨考慮到革命事業的需要，將她暫時留在黨外。1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。當看望她的彭真同志說到“黨一直把你當做一位黨的領導同志看待”時，她熱淚奪眶而出。后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我 ‘副委員長’，叫我‘宋慶齡同志’！”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現了宿愿。

朱德入黨

出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強凌辱的現實，立志尋求救國救民的真理。他寄希望于辛亥革命、護國戰爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰，他失望了。1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產黨。但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。同年，他又到了柏林，找到中國共產黨旅歐支部的負責人、比他年輕10歲的周恩來。36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。不久，旅歐支部接收了他。從此，朱德開始了嶄新的政治生命。

“我信仰共產主義”

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”這是夏明翰用熱血譜寫的無產階級戰歌。1928年，夏明翰不幸被捕。在獄中，他受盡酷刑，仍旗幟鮮明地進行斗爭。敵人審問他：“有沒有宗教信仰？”他不慌不忙地回答：“我們共產黨人不信神，不信鬼，不象你們的蔣總司令，又當基督教徒，又當殺人劊子手!”敵人企圖使他回答沒有宗教信仰，以便宣布他放棄了自己的信仰。他識破敵人的險惡用心，理直氣壯地回答：“我信信仰共產主義!”當他赴刑場時，執行官問他還有什么話要講沒有，他大聲地說：“有，給我紙和筆!”于是飽蘸濃墨，在紙上飛快地寫下了上面這首正氣凜然的就義詩。然后，將筆往地一丟。夏明翰高大的英姿，使第一個行刑者兩手顫抖，許久扳不槍機，反動派不得不另換人??

不圖富貴要真理

方志敏烈士被捕后，敵人用高官厚引誘他，用嚴刑拷打折磨他，但他毫不動搖。他說：“為著階級和民族的解放，為了黨的事業的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，卻愿嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒適柔軟的鋼絲床，寧愿住在豬窩狗巢似的住所！不希罕閑逸，寧愿一天做十六點鐘的勞苦！不希罕富裕，寧愿困窮！不怕饑餓，不怕寒冷，不怕危險，不怕困難。屈辱、痛苦，一切難以忍受的生活，我都能忍受！這些都不能絲毫動搖我的決心，相反的，能更加磨練我的意志！”

生死為真理

王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護自己的身體，這究竟是怎么回事？”

若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護我們的真理；我愛護身體，是因為有了強壯的身體，都能更有力地護衛我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。”

刑場上的婚禮

1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負責人之一周文雍和中共兩廣區委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結婚典禮。

1927年“四·一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進行革命斗爭，為了革命事業，他們顧不上去談個人的愛情。被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。周文雍在監獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”

臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結婚的禮炮吧！”

楊靖宇的胃

革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯軍第一路軍總司令兼政委。1940年2月，他率領部隊與日冠作戰，在被包圍數月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。日寇為了了解他何能夠這樣頑強，曾殘酷地解剖了他的遺體，發現他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。

遭遇不幸，信念不變

第一次國內革命戰爭時期，陳毅等同志在一次戰斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向導。這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發的赤腳人。見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長！首長！”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。陳毅同志對他說：“事情已經到了這個地步同，你也不用怪了。”他回答：“我還怪什么，革命已經受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。”這位同志當向導，經過無數周折，帶著陳毅等同志轉移了出去。后來，他又當了縣委書記，在艱苦的環境里堅持游擊戰爭，不幸被叛徒出賣，嚴刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場。

“堅持真理，永不放棄”

張志新同志是中共遼寧省委宣傳部文藝處的干部，在“文化大革命”中，她逐漸認識到有人顛倒是非、混淆黑白。張志新就憤而嚴肅地對有的同志說：“現在毛主席身邊那幾個人可靠嗎？對江青、葉群這些人??”“對林彪可信賴嗎？”“江青不是什么‘文藝旗手’，而

是破壞祖國文化藝術的罪魁禍首！”

一起駭人聽聞的奇冤大案，由此而起。但是無論是在看守所里或在監獄中，張志新從未低頭，從不認罪，她懷著極大的義憤，一次又一次地向邪惡開戰。她知道這樣做會遭到更大的災難，說：“如果痛苦換來的是認識真理，堅持真理，我應該自覺地欣然承受，那時，也只有那時，痛苦都能轉化為幸福！”“你們（指四人幫）不認錯，將會受到歷史的懲罰。”“堅持真理，永不放棄”。

真金不怕火

1953年10月27日，瑞士日內瓦刑場上火光沖天。著名的西班牙生理學家塞爾維特被教會用火活活燒死，年僅42歲。塞爾維特所著的、剛印出的《基督教的復興》一書，也被扔進火堆、燒成灰燼。塞爾維特為什么會被活活燒死呢？因為他大膽地指出了蓋侖著作中的錯誤。蓋侖認為，血液是肝臟制造出來的，它通過血管流向全身，被身體各部分吸收，再也不會返回。塞爾維特用事實揭露了蓋侖的謬誤，首創了血液肺循還理論，并把這一理論寫進了一本宗教著作《基督教的復興》中。然而蓋侖是古希臘醫學“權威”，他的醫學理論統治醫學界達1000年之久。塞爾維特被教會指責為“冒犯神明”。塞爾維特為真理獻出了自己的生命。他的學說像黃金一樣是烈火所燒不毀的，他的斗爭精神在烈火中永生。

追求真理，不避艱險

孫治方同志是我國著名的經濟學家，也是一個追求真理的光輝典范。

1956年，他發表了題為“把計劃和統計放在價值規律基礎上”的著名論文，被指責為“宣傳修正主義觀點”。他沒有退縮，而是更刻苦地鉆研、調查，著手《社會主義經濟》這一世著的寫作。1964年的“四清”運動中，他被撤去職務，遣送下鄉勞動。“文化大革命”一開始，他又成為“重點斗爭對象”。他對此早有準備，他說：“名譽毀掉，人毀掉，但觀點絕不改變，我要堅持到底。”1968年4月5日，康生親自下令，把孫治方投入監獄，在7年的囚禁生活中里，他以特殊的方式構思著《社會主義經濟論》的提綱。他說：“我要為真理活下去，要在死之前把自己的見解留下來，讓人民去作公正的判決。”

千秋勝負在于理

16世紀，波蘭科學家哥白尼沖破地球中心論的觀念，提出了太陽中心說，使人類在認識宇宙方面，有了很大的突破。但是由于他的新學識沉重打擊了宗教神學，因此受到教會勢力的反對，宣布他的學說是“邪說”，他的書是“禁書”，他本人為“瘋子”。在如此重壓下，哥白尼還是堅持真理、畢生不悔。他的《天體運行》一書，以他給教皇的一封信開頭，他在信中說：“假使有一知半解的人，并無數學知識，而根據《圣經》這一段或那一段妄肆批評

或者駁斥我的著作，我不但不預備答復他們，而且還要輕視這樣無知的見解。”表達了哥白尼堅持真理、向宗教挑戰的決心。

在烈火中永生

喬爾丹諾·布魯諾（1548－1600），文藝復興時期意大利的思想家。他進一步發展了哥白尼的太陽中心學說。他說：“太陽周圍，有六顆行星圍繞它運轉??太陽并非是宇宙的中心??宇宙中心有無數和繞著自己的太陽運轉的地球??”這些思想與天主教義截然相反，所以死亡常常籠罩著他。布魯諾只得到處流亡。21世紀后，布魯諾終于被黑暗的宗教裁判所送上刑場遭受火刑。在廣場中央，希魯諾被縛在高高的十字架上。他的臉色是蒼白的，眼睛凝望著遙遠的天空。烈火熊熊燃燒起來了，誓死不屈的“殉道者”吐出了最后的誓言：“火并不能把我征服，未來的世紀會了解我，知道我的價值的。”

讓青蛙做證人

伊凡·謝切諾夫是俄國生理學家。1862年，他通過對青蛙的解剖實驗，發表了《蛙對脊髓神經的抑制》等文章，同時又出版了《腦的反射》一書，為神經生理學作出了很大的貢獻。

可是，沙俄政府竟然把宣傳科學真理看作是一種罪過，把謝切諾夫逮捕了起來，對他進行審訊。在法庭上，法官對謝切諾夫說：“你可以給自己找個辯護證人。”謝切諾夫平靜地說回答：“讓青蛙做我的證人吧！”在敵人的淫威面前，這位科學家神色自若，因為他知道，真理在自己一邊。

“我不需要錢”

諾爾曼·白求恩是加拿大共產黨員，著名的胸外科醫生。為了支援我國的抗日戰爭，他率領一支由加拿大和美國人組成的醫療隊來到我國。在戰火紛飛的戰場上，搶救、醫治了很多八路軍傷病員。

他在晉察冀創建“模范醫院”時，1938年8月11日，毛澤東電告晉察冀軍區發給他每月100元津貼費。第二天，他立即給毛主席回電：“謝絕每月百元津貼，我不需要錢，因為衣食一切均可供給。”他還對聶榮臻司令員說：“我知道毛主席、朱總司令的津貼都很少，八路軍官兵每天只有幾分錢菜金，我愿過中國革命軍隊普通一兵的生活。我是來支援中國的民族解放戰爭的，我要錢做什么？我要吃好穿好，就在加拿大不來了。”

最后一片葉子

美國作家歐·亨利在小說《最后一片葉子》中寫了這樣一個故事：年輕的女畫家瓊西因患肺炎，危在旦夕，用醫生的話說：“他的病只有十分之一的恢復希望，這一分希望就是他

想活下去的念頭。”已是深秋的時分了，瓊西開始數窗外一棵老極了的長青藤上的葉片。她確信，當最后一片葉子脫落的時候，自己就該去了。可是，藤條上剩下的最后一片葉子卻任憑風吹雨打，總也肯脫落。瓊西因此受到了鼓舞，病勢一天天好起來，最后，她終于感到“想死是有罪過的”，在醫生的治療下，身體奇跡般地痊愈了。

失去生活信心的君子

北京城區一家副食店的售貨員君子，剛剛年過20，多才多藝，心地善良，嫉惡如仇，她曾把文明高潔作為追求的目標。但生活并不是萬事如意的，社會上的不正之風使她參軍的美好理想破滅了。一次帳目上的誤會，她心靈受到極大的創傷，價格遭到侮辱，她悲觀失望，失去了生活的信心，于是輕率地熄滅了生命之火。

失去理想則墮落

廈門大學生物系有個學生，他從小學到中學，學習成績一直名列前茅。15歲考入大學，到大學以后，生活之路如何走？他覺得為祖國、為人民、為共產主義而學習太渺茫了，他說：“共產主義實現還早呢，像可望不可及的海市蜃樓，現在還是實際一點好，至于為祖國、為人民，目標太大了，還是為自己實惠。”于是他拼命追求個人私欲的滿足：向敵特機關要錢，生活腐化，盜竊行騙??最終墮落為罪犯而被開除學籍、勞動教養。

愛 國

“愛國”二字是神圣的。愛國是一種崇高的感情，是一個民族精神財富中最珍貴的，它具有巨的向心力和凝聚力。愛國的感情在一切感情之上，它是一種紐帶，一種號令。沒愛有國，國家也就不存在了；不講愛國，國家將是一盤散沙；沒有愛國主義，就不可能抵御外侮，一擊就破。

愛國，就意味著國家的利益高于一切，就意味著無條件地服從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益誘惑面前，當我們通過自身努力學有所成之時，當國家面臨生死存亡關頭時，我們千萬別忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛我們國家的尊嚴。如果因為一已私利而損害了國家利益，其人將成為歷史的罪人，永遠遭人唾棄。

格言名句

利于國者愛之，害于國者惡之。（晏嬰）

常思奮不顧身，而殉國家之急。（司馬遷）愛國如饑渴（班固）

憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之忠也。（曹操）

欲安其家，必先安于國。（武則天）

位卑未敢忘憂國。（陸游）

天下興亡，匹夫有則。（顧炎武）

人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。（徐特立）

國家是大家的，愛國是每個人的本分。（陶行知）

能夠獻身于自己祖國的事業，為實現理想而斗爭，這是最光榮不過的事情了。（吳玉章）

我的音樂要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。（冼星海）

寧做流浪漢，不做亡國奴。（豐子愷）

一個人只要熱愛自己的祖國，有一個愛國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。（冰心）

對于人和國民來說，最偉大最神圣的東西是自己的祖國。（哈里斯）

我們要把心靈里的美麗的激情獻給祖國。（普希金）

愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算是什么呢！（車爾尼雪夫斯基）

真正的愛國主義不應表現在漂亮的話上，而應表現在為祖國和為人民謀福利的行動上。（杜勃羅留波夫）

沒有祖國就沒有幸福，每個人必須植根于祖國的土壤里。（屠格涅夫）

人類最高的道德是什么？那就是愛國心。（拿破侖）

連祖國都不愛的人，是什么也不會愛的。（拜倫）

愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。（列寧）

愛國高于一切。（肖邦）

人不僅為自己而生，而且也為祖國而活著。（柏拉圖）

自沉汨羅的忠魂

屈原名平，戰國時期楚國人。年輕時的屈原深受楚王信任，他想通過楚懷王來實現他革新政治、強盛祖國的理想。但是，以子蘭、靳尚為首的貴族保守勢力處處打擊屈原，他們多次在楚王面前讒陷屈原，最終使昏庸的懷王“怒而疏平”，后將他流放到漢北。但忠于懷王、熱愛祖國的屈原并沒有被這沉重的打擊屈服，繼續與保守勢力作堅決的斗爭，不久楚懷王受騙囚死于秦國，楚頃襄王即位，子蘭、靳尚受到重用，他們對屈原的打擊的迫害更甚，終于楚頃襄王“怒而遷之”，把屈原流放到江南。隨后，楚國被秦滅亡，流放中的屈原懷著未實現理想的悲憤與痛苦，自沉汨羅，以死來表明自己忠于祖國的心跡。

“匈奴未滅，何以家為？”

西漢時，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區，邊疆人民生活不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營，殺得匈奴人仰馬翻。公元膠121年，他又兩次率軍西征，陣斬敵酋數名。公元前119年，他又率兵北征，長驅敵區2000里，對匈奴進行了大清剿。霍去病在抗擊匈奴、保家衛國的邊疆戰場上，馬不卸鞍、衣不解甲地度過了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績，曾親自下令為他建造一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒去看一眼，氣概豪邁地說道：“匈奴未滅，何以家為！”公元前117年，霍去病

病逝，年僅24歲。為紀念他對國家和人民的貢獻，漢武帝在他墓前樹起一尊“馬踏匈奴“的石刻，象片他為國建勛的精神。

蘇武牧羊

公元前100年，漢武帝派蘇武出使匈奴。由于“虞常事件”，蘇武受牽連被扣押。單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然蘇武在刀劍下昴首不動，在甜言蜜語中側耳不應。他對前來勸降的李陵說：“以死報國，是我早就下定了決心，只要能對國家有所貢獻，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿。”不管匈奴人如何折磨他，他也沒低下那顆高貴的頭。匈奴單于最后無計可施，只好把他趕到荒無人煙的“北海”，與羊為伴。19年后，歸國時已是位須發皆白的老人了，蘇武忠貞不屈的精神永垂青史。

陸游臨死不忘恢復中原

憂國憂民的南宋詩人陸游，生在民族矛盾尖銳的時代。他一生渴望收復失地，統一祖國，一腔愛國熱情傾注筆下，幾度“鐵馬冰河入夢來”。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝，報國之情至老不衰。逝世前，還創作了絕筆詩《示兒》寄托自己的愛國之情：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”

岳飛精忠報國

南宋時期的愛國將領岳飛是一位著名的民族英雄。公元1125年，金兵大舉進攻中原，年輕的岳飛報著“精忠報國”的決心，應征從軍，多次打敗金兵。但是昏庸的南宋統治者，偏安東南一隅。以宰相秦檜為首的投降派，一再向金兵求和，反對抗戰。岳飛為此多次上書，斥責投降派的卑劣行徑。秦檜等人對岳飛恨之入骨，視他為“議和”的最大障礙。公元1141年，秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛投入牢獄，嚴刑拷打。次年，年僅39歲的岳飛被殺于**亭。岳飛死后，人民群眾為了紀念他的行為，把他葬在西湖畔，而秦檜等賣國賊，卻被人鑄成鐵像，反剪雙手，長跪英雄墓前，千世萬代受人唾罵。正如精忠園兩側對聯的：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。”

詹天佑為國不計名與利

近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山憐嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需要900萬元、需7年時間才能完成的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工程博士學位，并請他去參加儀式。可是詹天佑正擔負著一條鐵路物

設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。

鄧世昌壯烈殉國

1894年8月1日，中日甲午戰爭正式爆發。9月17日中午，艦隊在黃海海面進行激戰。鄧世昌指揮的致遠艦在炮彈發盡后，鄧世昌命令以步槍射擊。經過近1小時的海戰，致遠艦受傷多處，勢必沉沒，日軍主力艦“吉野”咬住不放。鄧世昌怒火中燒，登上艦橋向全艦宣布：“我們為國作戰，早已把生死置之度外。現在‘致遠’艦船傷彈盡，無力再戰，決定撞沉‘吉野’，與‘吉野’同歸于盡。”鄧世昌親自掌住舵輪，開足馬力，向“吉野”猛沖去，不幸恰在此時，一枚日軍魚雷擊中“致遠”，頓時鍋爐爆炸，鄧世昌和全艦將士壯烈犧牲。

譚嗣同“以血薦軒轅”

譚嗣同，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，“戊戌六君子”之一。他個性爽直，立志高遠，是當時有名的才子。1898年，被破格提拔為四品卿銜軍機章京。面對滿目瘡痍的國家，列強瓜分中國的野蠻，他義憤填膺，積極追隨梁啟超待開展維新變法來尋求救國之道。不料“九月政變”由于袁世凱的出賣而功敗垂成，維新派相繼入獄。面對險境，日本友人苦勸譚嗣同東渡日本避禍講學。但譚嗣同泰然自若地說：“西方各國的變法，都是因為有人以身殉道而成功，現在中國還沒有因為變法而流血的人，這是國家所以不昌盛的原因。我愿成為第一個為變法強國而犧牲的人。”終于在1898年9月9日被殺于北京南城菜市口。雖然譚嗣同的觀點過于表面化，但他為國富民強甘愿獻身的一腔熱血將彪炳史冊。

陳天華萬里寄血書

中國近代民主革命家陳天華，1903年留學日本。當時沙俄軍隊侵占滿州，軟弱無能的清政府又謀劃同俄國政府私訂喪權辱國的條約。

消息傳來，陳天華悲憤欲絕，不禁張開雙臂，大聲呼喊：“拯救祖國！四萬萬同胞，起來拯救祖國呀！”他咬破手指，拿出一疊紙，用血指寫到：“救國！”隨后，手不停畫，在血書里陳述亡國的悲慘，當亡國奴的辛酸，號召同胞起來斗爭??他一連寫了幾十遍，因流血過多而暈倒，暈倒時還高呼：“救國！救國！”

別人把他救醒后，勸他休息，他不肯，掙扎著把血書一份一份裝入信封，從日本寄回國內學校。那一幅幅血書像為炬，點燃了同胞的愛國熱情；那一個個血字像號角，召喚同胞奔赴抵抗帝國主義侵略的前線！

富貴不淫男兒志

著名數學家華羅庚教授早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，留他在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿腔熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應該回去！”

1919年，23歲的茅以升成產美國匹茲堡加里基工學院第一個工科博士，于是榮譽、金錢、地位等接連而來，但他不為所動，懷著為祖國橋梁事業獻身的滿腔熱情回到了祖國。

貧賤難移赤子戀

著名數學家早年留學日本，1931年獲得博士學位。日本不少名牌大學以高薪聘請他，但他想到出國留學是為了祖國掌握科學，就一一辭謝，毅然回國。回國后，他在浙江大學執教，竟一連四個月領不到工資，窮得連飯都難吃飽，而當時日本的帝國大學還答應他保留半年的工資。貧賤難移愛國心，蘇步青毫無再去日本之意。抗日戰爭爆發后，日本帝國大學又打電報，請他前去任教。出于民族大義，他一口回絕道：“我要留在自己的祖國。祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務！”

威武不屈壯士心

著名科學家錢三強早年在法國研究原子理論。1948年，他提出回國，導師和同事都再三勸說，挽留。國民政府駐華大使，惡狠狠地威協說：“看他能上得大陸的岸，那才怪呢！”這意思很清楚：如果錢三強堅持要回祖國，國民黨特務就會在半路上暗下毒手。錢三強不顧個人安危，置生死于度外，果斷而機智地回到祖國的懷抱，為發展我國原子能事業作出了重大貢獻。

錢偉長的兩次“NO”

1939年7月，錢偉長在昆明考取公費留英，當時由于英德宣戰，改去加拿大。1940年1月錢偉長手續辦齊后登上英輪，發現護照上竟有日本領事館的簽字，因當時日本正發動侵華戰爭，而般經神戶港，沒有日本領事館的簽字會有麻煩。“NO，我們不去了！”錢偉長等留學生一起20幾本護照扔給了那人英國人。半年后，他們重辦護照再登程。

1943年錢偉長獲多倫多大學博士，旋去美國加州理工大學噴氣推進研究所任工程師，不僅又當上了領導600多人的“洋官”。抗戰勝利后，他甘愿放棄優厚的待遇回國，他拖家帶口在北平的幾所大學兼課勉強糊口。1947年美國的那個研究所又邀請他去，表格上有一句話：“一旦美中宣戰，本人絕對效忠美國。”他當即寫下了大的“NO”。

“我要回國，不要美金”

1948年，李四光接受國際地質學會的邀請來到美國，發表了《新華夏海的誕生，轟動了歐州。一天清晨，李四光在報紙上看到一則消息：“??12月2日沈陽解放，??”他激

動得熱淚盈眶，多年的夢想就要成真了，新中國就誕生了！在劍橋大學中國留學生舉行的年會上，他激動地說：“我雖然60歲了，身體一直不好，但我一定要回到祖國去，把自己的余生貢獻給新中國！”但是此舉觸怒了國民黨當局。國民黨駐英國大使館秘書找到李四光，掏出了一張五千美金的支票，說：“你向世界發表個公開聲明，否認中華人民共和國。”又威脅說：“你如果不肯，我將采取必要措施，將你扣留在國外》。”李四光聽罷氣憤至極，當即嚴厲斥責，：“我歸國之心能用金錢收買嗎？我要回國，不要美金！”經歷了千辛萬苦，李四光終于踏上了祖國的土地，實現了他為中國效力的愿望。

“中國人為什么不能干！”

遠在1950年，被外國人稱為“能抵五個師”的錢學森博士，已是美國大學的終身教授和實驗中心主任。他配備有世界第一流搞科研的技術設備，享有非常優裕的生活條件。如果從追求個人的科研成果來說，那真是“得天獨厚”。但他毅然沖破美國的種阻撓，回到祖國，在“一窮二白”的土地上創造中國人的火箭、導彈事業。有人問他為什么歸心似箭，他說：“因為我是一個中國人，我的事業在中國，我的歸宿在中國。”有人問他中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎？他回答是：“外國人能干的，中國人為什么不能干！”錢學森的誓言實現了，中國衛星上天了，洲際導彈可以同外國“比武”了

麻類纖維專家酆云鶴不賣專利

我國著名麻類纖維專家酆云鶴，8歲時就給人家當傭人，16歲時懂得一些救國道理，便立志學習救國本領。她以驚人的毅力，3年學完了6年的小學課程，后來以優異的成績考取濟南女子初師和北京女子高師。學習期間她積極參加“五四”運動。大學二年級時，她又考取了官費留學，到美國俄亥俄州大學學習化學工程，并獲得了這所大學第一個她化學博士學位。回國后面對日本帝國主義的侵略，他決心到德國學習爆炸學，希望學習用草類纖維造廉價炸藥技術，以打擊侵略者。僅僅用了兩年時間，他就成為世界上第一個用草類纖維制造出人造絲的發明家。萊比錫大學聞訊后立即提出以高職稱換取她的論文，日本資本家也提出用高價和總工程師的條件換取她的發明專利。酆云鶴說：“不賣，我要留給我的祖國。”

鄭振鐸的“最后一課”

1941年12月28日，太平洋戰爭爆發，上海的租界也淪為日寇的占領地。暨南大學教授兼文學院院長鄭振鐸夾著講義急匆匆進了教室。坐得滿滿的教室鴉雀無聲。鄭振鐸先生熱淚盈眶：“??大家知道，今天我給你們上的中國文學史是最后一課。要永遠記住，我們是中國人！”講課開始了，一分一秒都顯得格外沉靜。不幸的時刻終于來臨當時指針指向10點30分時，太陽旗插進了校園。“ 現在下課！”鄭先生挺直了身體，作了立正的姿勢。全體

同學“唰”的一下站起來，很久很久，沒有一個人說話，只有幾個女生低低的泣聲??

鄭先生在“最后一課”上所表現出的崇高愛國之情，感染了千百個后來者。

吉鴻昌說“我是中國人”

1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的剌激，如那里的頭等旅館不招待中國人，對日本人卻奉若神明。有一次吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說不知道中國。陪同的人對吉鴻昌說：“你說自己是日本人，就可以受到禮遇。”吉鴻昌當即怒斥到：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮！”為抗議帝國主義者對中國人的歧視維護民族尊嚴，他找了一塊木牌，用英文在上面寫上“我是中國人！”

1932年，吉鴻昌回到祖國，率領抗日同盟軍，轉戰長城內外，給日軍以沉重的打擊。后來不幸被敵人誘捕，就義前他揮筆寫下了正氣凜然的就義詩：“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。”

崇高的心靈

1979年，化學家歐陽本偉，萬里迢迢從美國回到祖國，參加社會主義四化建設。他說：“祖國就像我的母親，不管她怎么窮，總是我的母親。總不能等祖國富強了，條件好了再回來。”

一位美國記者對光學專家蔡祖泉說：“你在國外，可以成為百萬富翁。”蔡祖泉說：“百萬富翁，我想也沒想過，因為我們造燈是為了建設祖國，不是為了做百萬富翁。”

畫家韓美林在紐約等城市展出自己的作品時，有些朋友挽留她在美國從事創作。他謝絕說：“我是祖國的兒子，祖國是我的母親。她也許暫時缺奶，也許打過我，但她是我的媽媽，我舍不得離開她，我愛她，愛她呀！”

海外華僑的“鄉井土”

18~19世紀，在閩奧沿海港口可以常常見到一艘艘用白粉髹腹，用朱砂油頭，頭部兩旁畫上兩個魚眼睛似的小圈的紅頭船，乘著信風，它把一批批中國人——被逼得走投無路的破產的農民送到海外各地。在他們去海外謀生的時候，都習慣從井中取出一撮泥土，珍重地包藏在身邊。他們把這撮呢土叫“鄉井土”。直到現在，海外華僑的床頭箱里，還有人藏著這樣的鄉井土。在這一撮撮看似平凡的泥土里，寄托了人們多少豐富深厚的感情啊！

港奧同胞的愛國心

1991年華東水災，港奧同胞表現了極大的熱情，在不到兩個月的時間里，合計捐款7

億多港元。長江實業公司董事長李嘉誠先生帶頭捐款500萬港元；有位姓高的女士一時湊不到錢，毅然把自己的房間向銀行作抵押借錢捐了一車皮面粉；有一位澳門乞丐也把他一天乞討來的錢全部投進了捐款箱。真是同胞情深，血濃于水。

老人的赤子心

為了祖國的崛起，祖國的一切忠誠兒女把滿腔的愛國之情注入到實際的工作中去，為祖國爭光。

1981年的一天，一位老人到儲蓄柜前，將500元現金連同1500元定期存折，請銀行匯給國務院辦公室。經辦同志知道他是將私人儲蓄獻給國家，深表欽佩，就詢問他的身份。他不肯說，匯款單上也不寫地址、姓名，只寫了16個字：“國家興亡，匹夫有責；杯水車薪，赤子之心。”經查證，老人原在地質部第一物探隊工作。十年**期間，因家庭歷史問題，被遣送回原籍。1979年10月落實政策，被發了一筆錢，僅買了一臺半導體收音機，其余全部存入銀行。當他從報上得知國家財政有赤字時，便毅然決定，把全部積攢獻給國家。

一位旅美畫家的遺囑

1973年，僑居美國近半個世紀的中國旅美畫家楊令弗，已是87歲了，她深深地思念著祖國，一連寫了兩封信，托章行嚴先生和美國國務卿基辛格轉交給我國領導人，流露出對故土故國的無限深情。她立下遺囑，希望骨灰埋葬在故鄉——無錫太湖之濱；把她歷經艱辛帶到美國的一批文物——書畫和玉器，悉數送回祖國，交給人民政府，以報答祖國大地哺育之恩。

把我的心臟帶回祖國

1830年11月初，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前夕，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的滿裝著祖國泥土的銀杯，表示永遠不忘可愛的祖國。

肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭民族的同情和了解。可是，在不安定的生活中，他得了重病。

1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求：“至少把我的心臟帶回去。”

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，它象征著肖邦對祖國的熱烈的愛。

巴斯德拍案而起

巴斯德（1822—1895）是杰出的法國科學家，也是一位受人尊敬的愛國者。他有一句名言：科學沒有國界，但學者卻是有自己的祖國。1870年，普法戰爭爆發，德軍侵占了法國

大片土地，巴斯德聞訊后拍案而起，報名參軍，抗敵衛國，結果因體殘未能入伍。他決定將德國波恩大學授予他的名譽醫學博士證書退回。

賣國秦檜臭萬年

南宋秦檜，竊居要職，對皇上甜言蜜語：“檜荷國恩，甚慚無極。”實則賣國求榮，竭力破壞抗金，謀殺了民族英雄岳飛，遭世世代代人民唾罵。人們還鑄成他的鐵像跪在岳飛墳前。他的墓碑是地塊無字碑，意為“穢德丑行不屑書也”。人們把秦檜的墓地稱為“狗葬村”，把油條叫著“油炸檜”，以表達對他的憤慨之情。

氣節

氣節是一種人生準則，一種道德修養，體現在歷史發展的各個階段和人生的各個方面。守節者，誠信無欺，見利思義，將節操看得比生命還重要，更不要說生命之外的金錢、財富與虛名了。“富貴不淫，貧賤不移，威武不出”是守節者的行為標準。

有一種人，見利忘義，先已后人，凡事首先考慮的是個人的得失，考慮的是生命的保全。只要生命不受危害，只要個人能撈取好處，靈魂就可以出賣，至于氣節，他們往往看得很淡很輕，這種人我們稱之為失節者。

普通的時候，平常的日子，也許不易區分出氣節的高下，然而在逆境中，在危難中，在權錢的誘惑面前，一個人的氣節就高低分明了。劉胡蘭寧可死在敵人的鍘刀下，也不背革命，也不出賣同志，受到世人永遠的景仰；汪精衛賣國求榮，甘心做日本人的走狗、漢奸，則，受到世人永遠的唾棄。

格言名句

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

————孟子 ————屈原 ————《三國志》 ————《北齊書》 ————李白 ————孟郊 ————房玄齡 ————蘇軾 ————陳毅

良將不怯死以荀免，烈士不毀節以求生。大丈夫寧可玉碎，不為瓦全。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。堅心如鐵石，不諂亦欺。

貞松標于歲寒，忠臣亮于國危。豪杰之士，必有過人之節。

在雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

————周敦頣 ————于謙 ————海瑞 ————魯迅 ————老舍 ————古希臘諺語 ————莎士比亞 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

一個讀書人最珍貴的東西是他的一點氣節。

兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。在命運的顛中，最可以看出人傘兵氣節。

喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。————雨果

節操頌

我國自古以來，就有許多歌頌節操的詩句，僅明代以來，就有于謙的詩句：“在生不改冰霜操萬死常留社稷身”（《謁先師顧洞陽公祠》）；“名節重泰山，利欲輕鴻毛”（《無題》；“壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿簾”（《靜夜思》）；“珍重晚來風景好，黃花老圃殿高秋”（《遣懷》）；“樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自持”（《北風吹》）；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（《詠石灰》）??馮夢龍的詩句：“不共春風斗百芳，自甘籬落傲秋霜”（《醒世恒言·盧太學詩酒傲王候》）??瞿式耜的詩句：“冰炭涼轉瞚換，但期長保凌寒節”（《園中見雪援筆志感》）；“迎風桃李顏難駐，耐雪松篁味轉長”（《詠梅呈牧師》）；“莫笑老夫輕一死，汗青留取姓名香”（《庚寅十一月初五日》詩之三）??這些詩句雖然都構成了歌頌節操的基本音調，但畢竟不是完整的詩篇，當然，完整的詩篇也不是沒有的，比如，宋代女詞人李清照的《烏江》詩說：

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

這首詩的主題是：活著的時候要做人中豪杰，死了之后也要做鬼中的英雄，項羽不肯忍辱偷生、自刎而死的壯舉，是項羽高尚情操的表現。再比如清代鄭燮（板橋）的《竹石》詩說：

咬定青山不放松，立根原在破巖中；

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

不食嗟來食

春秋時齊國連年災。有個姓黔敖的富戶在路邊設了一個粥攤來周濟逃荒的窮人。一天，黔敖看見一個人用袖子蒙著臉，拖著沒精打采地走過來，就高聲喊 道：“喂，來吃粥。”來人抬眼看著黔敖說：“我因為不吃嗟來之食才落到這樣的地步。”說完他辭 謝了黔敖又向前走了，終于餓死在路邊。

魯仲連功而不取

戰國時魯仲連是一個十分注重節操的人，他所注重的是為社會服務，為人排憂解難。公元前284年，燕將東毅率五國聯軍攻打魯仲連的祖國齊國，半年內攻下70余城。五年后，齊將田單以 墨為根據地想收復這些城市。田單派人請人來了魯仲 連，魯仲連聽取了有關戰況后，提筆給燕將寫了一封信，用箭射入城中。燕將讀罷魯仲連的信，慟哭三天三夜，拔劍自刎，燕軍不戰而潰，聊城被齊國收復。田單建議齊王為魯仲連加官封爵，他堅辭不受。后來，他又為平原君解邯鄲之圍，平原君想加封他，他謝絕了。又用千金為他祝，魯仲連淡然一笑說：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”（《史記·魯仲連列傳》）

子罕辭寶不失節

春秋時宋國有人獲得一塊美玉，奉獻給大夫子罕。子罕不受。獻玉的人說：“這塊玉拿給玉匠鑒定過，認為是寶貝，所以才進獻給您。”子罕說：“你把玉作為寶貝，我把不貪物作為寶貝，如果你把玉給了我，我接受了你的玉，我們兩人就各自都喪失了自已的寶貝。不如各人保有自已的寶貝吧。”獻玉的人說：“我懷藏美玉，一定傳統被盜賊殺害，不能回到家鄉，把美玉獻給你是為了我免于一死。”子罕聽后，便將他的美玉交給玉匠雕琢，賣了很多錢給了獻玉者，然后送他回家鄉。

披裘公諷季札

春秋時代，延陵（今江蘇常州）名賢季札，有一天到南郊游玩，看到一位身披老 皮的老翁，背著柴禾很吃力地慢慢走著，就在老翁的腳旁，有一塊被人遺留的金子，閃閃發光。老翁沒有瞧見，只管走路。季札站在高處，處看得明白，招呼老翁說；“喂！老人家，你的腳旁有一塊金子，拾了吧。”老翁停下來，眼睛乜著季札，答道：“你這個人雖然站得高，卻看不遠，表面上似乎像個君子，你想要你就拾了吧。不要以為我窮得夏天還披老羊皮，就會不勞而獲拾這金子！”季札十分慚愧，問他尊姓大名，老人頭也不回地走了。

嵇康與山巨源絕交

魏晉名士嵇康不與貪官污吏合作，表現出高貴的節操。

嵇康曾在魏朝擔任過一個小官，但他由于看不慣司馬集團的所作所為，便到鄉不隱居起來。他的好友山濤給他寫來一信，勸他不要與司馬氏集團頂撞，要克服自己的恃才自傲，自命清高的脾氣，好繼續去做官。

嵇康讀完信后，立即提筆寫了一封回信，這就是有名的《與山巨源（濤）絕交書》。在 信中，他主張君子百行，循性而動，各附所安，論述了自己入山林而不返的理由。

嵇康采取莊子拒辭楚王之相的作法，表現出對貪官污吏批判的態度。所以，他寫完信后，讓好友阮籍看，阮籍竟雙手顫抖，淚光瑩瑩，哽咽著對他說：“我從你身上看到了真正的人的骨氣，你真是一個與邪惡勢力格斗的勇士！我即使不能像你這樣疾惡如仇，也可以在醉鄉沉睡不醒。而山濤，可惜我們尊他為兄長，想不到竟會為了官位而背叛自己的氣節。后來，嵇康被司馬昭以“輕時傲世、亂群惑眾”的罪名加以殺害，被害前，他還在刑上彈了一曲絕世之作《廣陵散》，琴聲不亂，音調激越，回蕩在殺人刑場的上空，表現著他高尚的情操。

不為五斗米折腰

東晉詩人陶淵明在澤做縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務。郡里派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地迎來送往。

陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地向那家伙獻殷勤？”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，坐下來寫了辭職書，辭 官回家。

一方硯臺，二人忠心

宋代抗金英雄岳飛有一方硯，背刻著這樣一句座右銘：“堅持守白，不磷不溜。”意思是要保持玉石一般堅硬、潔白的本質，決不讓黑色所玷污，象征了他忠貞不渝的愛國精神。后來，這一方硯又轉到另一位民族英雄文天祥手國，他在上面也刻了一 座右銘：“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之費失道自全。”

黃道周節義千秋

黃道周在南明福王政權中，官至禮部尚書。他在衢州抵抗清兵時，戰敗被俘。他堅決不投降清軍，臨到就義的那天早晨，兩名已經降清的南明官員按禮儀進來拜見，黃道 周痛斥他們對朝廷的背叛，兩人灰溜溜地出去了。

黃道周乘車赴弄場，另外隨之就刑的七個人嚇得面無人色，黃道周笑著對他們說：“害怕了吧？再忍一會就可成就千秋之業了。”跟隨的七個人振奮了精神，說：“對！”車到了西華門，黃道周忽然從車上掉下來，清軍以為他是害怕掉下來的，忙過來把他扶起來，安慰他不要害怕。黃道周見清軍這樣小看他，瞪大眼睛怒斥這個清軍指揮：“你說的什么話？黃道周難道是怕死的人嗎？你不知道這路是皇帝的輦車走的，我怎么能坐在車上走過這里呢？我只是由于連日絕食腳下沒勁，下車時才摔在這兒的，我什么時候會害怕呢？”清軍指揮賠禮

后說：“這里有成千上萬的人瞻仰您的風，您也很疲憊了，就在這里成全大事好嗎？”黃道周就地設席，向南行禮，一個老人上前請他留下絕命書，他撕破衣襟，咬破手指寫下“綱常萬古，節義千秋。天地知我，家人無憂”16個大字。跟隨就義的七個人也寫下一幅血書：“師存與存，師亡與亡。”黃道 周挺起瘦弱的身軀，昂首就刑。大義凜然。劊子手的手顫抖了，一刀沒砍死他，劊子手大驚，跪下請黃道周坐下就刑。鮮血淋漓的黃道 周坐在地上，從容就義。（《歸田瑣記》）

明月照人

王夫之為了事業和理想，從來不為利祿所誘，不受權勢所壓。就是歷盡千辛萬苦，也矢志不渝，明朝滅亡后，他在家鄉湖南衡陽抗擊清兵，失敗后，隱居石船山，從事思想方面的著述。他晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連筆紙都要靠朋友周濟。每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在他71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫這雖在病中，但認為自已是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，并寫下一副對聯，以表自已的情操：

清風有意難留我，明月無心自照人。

清是清廷，明是明朝，王夫之就這樣借這副對子表現了晚節的大忠。這正像宋韓琦所 說，“保初節易，保晚節難”，“莫差老圃秋容淡，要看黃花晚節香”。（《古今藥石》）

曹雪芹戲謔權貴

清末著名文學家曹雪芹晚年生活很清苦，但他卻從不趨炎附勢，巴結權貴。據說有個都統老爺過生日，下帖攤派送禮。曹雪芹請人挑上兩酒壇清水，自已拿著一副對聯畫軸送去。正當都統老爺喝著清水，心里犯嘀咕的時候，曹雪芹把對聯掛了過來，上聯是“朋友 之交”，下聯是“淡淡如水”，把這位都統老爺戲謔

難言。

灑血捐軀慨而慷

1907年7月6日，革命黨決定提前起義。徐錫麟（1873~1907）向巡撫恩銘呈送名冊時，突然民出暴動暗號，大聲說：“回大帥，今日革命黨起事。”一個戰友向恩銘扔了一顆炸彈，不料沒有爆炸，徐錫麟立即拔出兩支手槍，左右開弓，彈藥，激戰中他不 被俘。

敵人對徐錫麟進行了殘酷的審訊，徐傲然挺立，堅決不下跪。敵人用剖心肝來威脅他時，他說：“恩銘死，我志償！我志既償，即碎我身為千萬片，亦所不惜，區區心肝，何屑顧及！”當晚，威武不屈的徐錫麟被押上刑場，無所畏懼地倒在敵人屠刀下，他的心，被清朝官吏挖了出來，他的肝，被恩銘衛隊掏去炒食。徐錫麟的肢體雖然破碎了，但他英勇捐

軀的光輝形象永遠活在人們心中。

葉挺的《囚歌》

1941年1月，新四軍軍長葉挺在“皖南事變”時被國民黨反動派逮捕。敵人軟硬兼施，企圖制服他。但葉挺威武不屈，堅持斗爭，表現了一革命者的崇高品質。他在獄中還寫下了大義凜然的《辦歌》：

為人進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：——爬出來吧，給你自由！

我渴望自由，但我深深地知道——人的身軀哪能從狗洞里爬出？我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一齊燒掉！我應該在烈火和熱血中得到記生！

徐悲鴻拒絕給蔣介石畫像

1935年，名聲鼎盛的大畫家徐悲鴻從巴黎剛回來，蔣介石就特意差張道藩來請徐悲鴻給他畫一張半身像。張道藩盡管說了許多好話，可是都被徐悲鴻斷然拒絕了。徐悲鴻說：“我是畫家，對你們季員長絲毫沒有興趣。你還是另請高明吧！”張道藩非常吃驚地說：“對委員長你沒有興趣，你對什么有興趣？”徐悲鴻冷冷地笑了笑說：“我對人民大眾感興趣。”張道藩說：“這么說肯定不愿給蔣委員長畫像了？”徐悲鴻說：“是的，是這樣。”張道藩急。“徐先生，你是才華橫益的藝術家，我奉勸你還是不要做這樣愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鴻看了張道藩一眼說：“我永遠不后悔。”

齊白石憤然拒日寇之求

40年然，齊白石在北平藝專任教。由于齊白石在字畫上的成就，許多人都以得到一幅他的字畫而感到自豪。蘆溝橋事變后，當地日本駐軍和漢奸也附庸風雅，仗勢向徐徐石老人索要字畫，遭到拒絕。后來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客，還在門上貼著“自己已死”的條子，表現了他高尚的民族氣節。

寧死不從敵命

抗戰時期，有一天日本特務機關命令北平梨園公益會出面組織京劇界捐獻飛機的義演。著名京劇表演藝術家程硯當即拒絕：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”

公益會的人很害怕：“以程先生在戲曲界的地位，如果堅決不答應，同仁受影響是小事，恐怕于您更不利呀！”

“我一人做事一人當，決不能讓大家受連累。”程硯秋氣憤地喊起來。然而，他又想到公益會的人也是為自己好，再說日本侵略者也確實兇殘。于是他的語氣緩和了，說：“獻機義演，我程某人寧死在槍下也不從命，請轉告日本人，不要找梨園同業的麻煩，有什么讓他

們直接找我說話就行了。”

由于程硯秋寧死不從敵命，獻機義演只好吹了。

不改一個字

1941年，重慶的“國立編譯館”約著名歷史學家吳晗寫一部《明史》，書稿送去后，不久就被退了回來，并附言說：“‘紅軍’之起，擬改為‘民軍’之起，以下一律照改。”吳晗接信后非常憤怒，堅決予以拒絕。

朋友們問吳晗為什么要做得這樣絕？吳晗說：“第一，是國民黨怕共產黨頷導的紅軍；第二‘民軍’在當時是地主武裝，是專和‘紅軍’作對的軍隊。如果把‘紅軍’改為民軍，那就恰好把兩個作對的軍隊顛倒過來了。使‘紅軍’變成了反動的軍隊，真是豈有此理！我寧可不出書，也不能改這個字！”

“卑微”者的崇高

洛陽民工王鳳去年三月在黃河小浪底工地做工時，發現外籍工長偷工減料，危及工程質量，他憤而制止，并作舉報，消除了一起重大的工程質量隱患。

王鳳興舉報后，有人對舉報產生疑問。王鳳興說：“我用生命作擔保！”并表示：“你們要是不查徹底，我就躺在這里，讓你們將我一塊兒埋進去。”一名外籍管理人員責怪王鳳興沒有事先跟他講，給他們承包造成了很大損失。王鳳興回答是：“你光說你們的損失，我們中國的損失就不大嗎？你們只管十年內的問題，二十年、三十年、一百年后出了問題誰來管？”這就是王鳳興，挺直腰桿的硬漢子。

不跪的人

1995年3月7日下午3點，頭天晚上加班到兩點的珠海市南山工業區瑞進電子公司的工人，好不容易盼到10分鐘的工休時間，工人們太累了，一名身體染病的女工實在不能支撐，伏在工作臺上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國女老板金珍仙順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去??緊接著大發雷霆，吼叫著要各生產線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后要車間工人統統跪下。人群中有一個人直直地站著，憤怒地望著這個外國女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”這個人說：“我是不會給你跪下的！”這個中國青年員工的名字叫孫天帥。

孫天帥身上所表現出來的不僅僅是“士可殺而不可辱”的氣概，更是中國人不畏強暴，毅然捍衛自身利益和尊嚴的愛國主義精神的鮮明寫照。

朱自清的骨氣

朱自清是現代著名散文作家、詩人。抗日戰爭時期，他任西南聯合大學教授。1948年

6月，為了抗議美國的扶日政策，北京的著名教授聯名拒絕領取美援面粉。當時朱自清害了嚴重胃病。由于物價飛漲，薪水僅夠買3 袋面粉，連全家12口人的吃飯都維持不了，根本無錢病治。負責聯系簽名的吳晗看見朱自清太貧困了，不忍心讓朱自清簽名。朱自清看了一眼簽名單，使用顫抖的手在宣言上一絲不茍地簽上了自已的名字，并嚴正地說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。

吳晗走后，朱自清在日記中寫道：“此事須損失六百萬法幣，影響家中甚大，但余決定簽名，因余等既反美扶日，自應直接由已身做起。”這年8月12日，朱自清終因貧病交加在北京病逝。臨終前他還囑咐夫人，“有件事要記住：我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉！”表現了朱自清高尚的民族氣節。

只有嘴，沒有手

有一次，西班牙國王查理四世把畫家戈雅找去，說：“你是我國最好的畫家，只有你才配給王室胄畫像。今天找你來，是請你給我全家畫一幅像。如果畫得好，我一定重重賞你。”

“謝謝國王的信任，我一定畫好。”

過后，戈雅把畫送給國王。國王一看，臉就拉長了，因為畫中他們全家14人，很多人沒有手。“你怎么只畫6只手呢？”國王氣沖沖地說，“你把這些人的手補上！”戈雅搖搖頭，不吭一聲。

國王只好把弋雅轟走了，后來，別人問戈雅不畫手的原因，他說：“那些王子王孫都是白吃飯的人，只有嘴，沒有手，這是事實，我怎么能不顧這個事實呢？”

貝多芬卻只有一個

有一天，幾個侵略維也納的拿破侖軍官，發現大名鼎鼎的音樂家貝多芬，就要求給他們演奏。貝多芬拒絕了，可是，李希若夫斯基公爵為了逢迎這些侵略者，竟強迫貝多芬演奏，貝多芬憤怒到極點，他一腳踢開大門，回到住處，立即把公爵送給他的胸像摔在地板上，然后留下一封信：

“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶然的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自已。公爵在過去有的是，現在有的是，將來有的是，而貝多芬卻只有一個！”

草間偷活

一錢不值

秦檜賣國，雖已歷千載，人猶罵之；周作人附敵，雖一代文學大家，也難抵消公眾所不齒的污點。二毛子、皇協軍、黑狗子等敗類，也無一不被釘到歷史的恥辱柱上。明末清初的才子吳梅村，先仕明，后仕清，做了貳臣后，不敢愿諒自己，悔恨交加，詩風也一變而為蒼涼凄楚。其絕命詩中有云：“追往昔，倍凄咽，故人慷慨多奇節。為當年沉呤不斷，草間

偷活??竟一錢不值何須說，人世事，幾完缺？”稱自己為一錢不值。這是失節者在民族氣節之旗下的戰栗。

她喪失了人格國格

據《瞭望》雜志1994年6期文章報道：“在某地一家‘三資’企業，外商到屬下的工廠檢查，看到幾個青年女工在聊天。他很快走到一位正在說話的女工面前，二話沒說就扇了她一個耳光。事后有人告訴這位老板，今天機器大修，工人本可以不上班，那幾位女工留在工廠，是想看看有什么幫忙的。第二天，外商把挨耳光的女工叫到辦公室，也不說話，遞給她一封信便讓她出去，女工見到400元人民幣，心頭竊喜。女工的姐妹對外商也沒有義憤，反而羨慕被扇耳光的女工，認為她撿了便宜。”這種喪失人格國格的現象令人作嘔。

勇敢

勇敢意味著付出，有時是金錢，有時是地位，有時是名譽，有時甚至是生命。這付出是深思熟慮后的決斷和義無反顧，因為勇敢的基礎是膽識，先有識，對人對事對前途對命運的獨特的見解，然后產生“膽”。太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。勇敢不同于激情中的不顧一切，它是根植在心中的穩定持恒的人生品質，如經冬不凋的松樹，四季常青。勇敢無所謂大小，凡是追求進步追求真理追求正義的行為都是勇敢的行為。這種人也即是勇敢者。在戰場 上沖鋒陷陣奮不顧身的戰士是勇敢者，在事業中開拓進取與困難作不懈斗爭的人是勇敢者，在成長里與自己的阻礙進步的觀念欲望進行堅決斗爭的人是勇敢者。流星也許稍縱即逝，但它能劃破夜空，給人類帶來光明。愿我們勇敢地面對人生，奏出人生的最強音。

格言名句

勇敢是與深思和決斷為伍的。(俞吾金)

勇敢不在臂上，而在智慧上。(中國諺語)我們應該不僅把那對敵人取得勝利的人看作是勇敢的人，而且也把那對自己的欲望取得勝利的人看作是勇敢的人。(德謨克利特)太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。(塞萬提斯)出于虛榮心，好奇心，或者貪心去冒生命危險的人，不是勇敢的人。(列夫·托爾斯泰)勇氣敢產生在斗爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。(奧斯特洛夫斯基)

英勇精神是向往崇高目標的人的財產。(福爾多烏西)如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關于什么應當懼怕、什么不應當 懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。(柏拉

圖)盡管無所畏懼的狂妄乃是無知愚昧的產兒，但是卻總能迷惑并左右許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時還能嚇住許多智者——當他們意志不夠堅強的時候。(弗·培根)勇敢，是金錢買不到的。（拿破侖一世）

舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。（《紅樓夢》）

尚勇的美德

中國人民對勇琥強悍的崇尚，可以追溯到很久很久以前。在遙遠的古代，中國就涌現了許多可歌可泣的勇士。《三國演義》中的關羽、張飛、趙云，《水滸傳》中的林沖、武松、李逵，都是從古至今中國人所喜愛的英雄人物。更值得驚喜的是，在《太平廣記》一書中，竟輯錄了幾十位驍勇之士，有“一身都是膽”的趙云，有“不探琥穴，安得虎子”、“呵叱而前，當不能禁”的呂蒙，有“少有膽氣，跳走如飛”的楊大眼，有“應命躍馬，負槍而進，必刺之于萬眾之中，人馬俱倒”的秦瓊，也有“著白衣，握戟橐鞬張弓大呼，所向披靡“的薛仁貴??”這些驍勇之士，也都是中國人所喜愛的英雄。

孔子論勇的真義

中國人并不欣賞那種匹夫之勇，那種魯莽之勇，那種蠻橫之勇，而是贊賞智、仁、勇相結合的勇。金庸、古龍的武俠小說之所以受歡迎，是由于他們塑造出“奮不顧身，拔刀相助“的武俠。這些武俠人物，對貪官污吏、對不鴿理的黑暗現象進行奮力反抗，不承顧自己的生命危險去主持正義，講義氣，重感情，為朋友可以犧牲生命。這樣的英雄人物，正是智、仁、勇的統一體。

不同的是，一般百姓僅憑自己的直觀感覺去欣賞英雄，而思想家們，則從理性的高度去思考“勇”，從理論上去總結什么是真正的勇。

孔子把勇作為高尚完美的君子所應該具備的三種品質之一。他說：“君子道者三，我無經能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼。”（《論語·憲問》）在他看來，智、仁、勇是不可分割的統一體，有仁德之人是樂觀通達而沒有憂慮的，聰明而有智慧的人是不會迷惑的，勇敢的人是無所畏懼的。三者之中，仁是核心，知（智）是知仁，勇是行仁，因此，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語·憲問》）。因為真正的勇敢是從仁義之心產生出來的，因此，有仁議之心的人肯定勇敢，而僅勇敢的人卻不一定有仁義之心。勇是仁者之勇，是智者之勇，而絕非匹夫之勇。

荀子析勇

對勇進行與更為細致分析的，是戰國時儒 家另一位著名學者荀子。他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個概念，并具體分析說：上勇、中勇、下勇，是三個層次不同的“勇”。

天下有正道，有治理社會的準則，為了捍衛這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實行；對上不因循于亂世之君，對下不隨從于亂世之民；仁之所在，無貧窮之分；仁之所亡，無富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂；天下人不了解他，則巋然獨立于天地之間而無所畏懼；這樣的人，就是上勇。這樣的上勇，也就是孔子所說的智、仁、勇的統一。

禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽而輕視貨財，對于賢人敢于把他推舉上去重用，對于不肖之人，敢于把他撤下來去其職，這樣的人，就是中勇。

輕視人身而重視貨財，安于在禍患，而不管他人死活，也不管是非和對不對的實際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。

荀子在另外的地方，又提出狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、士君子之勇。爭奪飲食不知廉恥，不知是非，不躲避死傷，不畏懼眾強，貪得無厭，兩眼只看到飲食，這是豬免狗之勇。做事只為獲利，爭奪貨財，不知辭讓，果敢而兇狠，兇猛貪婪而暴戾，貪得無厭，兩眼只盯著利，這是商人盜戝之勇。不怕死而兇暴，是小人之勇。這三種勇同，實際上也就是上文所說的“下勇”。為了捍衛仁義即社會公德，不屈服于權勢，不顧及自己的私利，舉國一致反對，他也不改變觀點，雖然愛惜生命，但堅持正義而不屈不撓，這是士君子之勇。這樣的勇，也就是“上勇”。荀子崇尚的是“上勇”，反對的是“下勇”，因為下勇的人雖然智慧通達，但不符合社會的法令制度；雖然明察善辨，但行為放肆邪僻；雖然勇敢而果斷，但不按社會禮義去做，所以是“君子之所憎惡”的勇。

荀巨伯見義勇為

東漢時期有一位叫荀巨伯的人，到遠方 去探望一位朋友，那位朋友當時正患病。可正巧遇到胡人要攻打這位朋友居住的郡城，于是朋友對他說：“我是快要死的人了，你趕快離開這里吧！”荀巨回答說：“我們大軍打到這里，全城百姓都跑光了，你是什么漢子，竟敢獨自在這里停留？”荀巨伯大義凜然地說：“我的這位朋友有病，我遠道來看他，決不忍心把他丟下，寧愿以自己的身體替換朋友的先例。”胡人聽了這番話，相互議論說：“我們這些不講仁義道德的人，來到了文明的禮儀之邦！”于是，便把軍隊撤回，這一郡的生命財產便得以保全。（《世說新語》）顯然，這是一種大勇。

勇于認錯

陸游的《老學庵筆記》中提到，有一位教官出了一道《周易》經義的題目：“乾為金，坤為金，這是什么道理？”學生們懷中藏著《周易》的國子監刻本，到都老師面前請教說：“我們對題目有疑問，所以請教一下。”教官聽后嚴肅地說：“還要求解釋經義嗎？”學生們說：

“如果是正式考試，我們當然不敢問，但是今天是一般測難驗，所以我們就來 問了！”在學生的要求之下，老師講了題目所要求的大概情況。學生們慢慢從懷里取出國子監本《周易》，說：“老師，恐怕您是看了麻沙本的版本《周易》，國子監本上是‘坤為釜’。”這時老師感到驚慌不安，趕盡忙向學生道歉，說：“我應當受處罰。”不但立即認錯，而且改了考題，結束了這件事。

陸光祖勇伸正義

明代，浙江平湖人陸光祖，官做到吏部尚書。在他做縣令的時候，該地有一位有錢人受冤枉被判重罪，因為他有錢，沒人敢為他辯白。陸光祖接任縣令，查清了該案，當天就打開枷鎖放他出獄。泚事被御史知道了，認為此人有富的名聲，不該釋放他。陸光祖說：“應看他是不是受冤枉，而不是看他是否有錢。要是不冤枉，即使伯夷、叔齊這樣的貧寒之士，也沒有理由讓他活著。要是冤枉，即使陶朱公范蠡那樣的巨富，也沒有該判死刑的法律。”后來，陸光祖得以升遷，進吏部做了官員，在貶黜和提拔官員上，都是自己作決定，不向主管檢查工作的御史臺和尚書省匯報，于是吏部尚書孫丕揚以專權的罪名彈劾陸光祖，陸光祖因此被罷了官，離開了朝廷。

不入虎穴，焉得虎子

東漢時，班超以漢朝特使身份出使西域諸國。到鄯善后，鄯善王對其態度由恭敬變得冷淡起來，班超探明是匈奴使者到來的原因后，召集隨員共36人，說：“不入虎穴，焉得虎子？當今之計同，只能是夜間火攻匈奴人，使他們不知道我們人數的多少，把他們全部殲滅。這樣，鄯善人膽破，大功就可告成。”眾人說：“這件事應當和從事聞商量一下。”班超不禁發怒說：“成敗就在今晚。“從事是文官，聽見這件事情一定驚恐，事情如果泄露出去，我們豈不白白送死！”商量已定，半夜的時候，班超率侌領部下飛奔匈奴營地。經過激戰，匈奴被嚇得頭稱罪，表示服從漢朝，以后決不二心。

知恥近乎勇

南北朝時期的宋代，有個叫卜天生的小伙子，從小向往參軍，入伍后和幾個伙伴編為一個小隊。一天，10人比賽跳大坑，9個伙伴都跳了過去，惟獨他沒跳過去，掉進坑里。在眾人的笑聲中，卜天生感到羞怯恥，一聲不吭地找了些苦竹，把兩端削尖，插進坑里，又招呼大家再跳。眾人不敢，卜天生大聲說：“這一次我再跳不過去，非死即傷，可我不怕，男子漢當兵打仗，連個坑也跳不過去，還有臉活著嗎？說完他飛跑縱身，一躍而過，又連續來回跳了十幾次，直到氣喘吁吁為止。伙伴們佩服地說：”卜天生有志氣，真是大丈夫。

魯訊舍身悼亡友

1933年6月，蔣介石指使特務在上海公然將中國民權保障同盟副會長兼總干事楊杏佛殺害了。魯訊和其他民權保障同盟的的主要成員宋慶齡、蔡元培都收到了特務的恐嚇信，在黑名單上，也有魯訊的名字。

魯訊置生死于度外，毅然前去參加楊杏佛的葬禮，并且破例出門不帶鑰匙，表示有去無回。他說：“怕什么，殺死一個楊杏佛，會有更多的楊杏佛；殺死一個魯訊，會有更多的魯訊。” 魯訊的出現使特務們驚慌失措。他身上透出一股無形的力量，尤其是那雙銳利的眼睛似乎能夠看透五臟六腑。特務們懾于魯訊在國內外的崇高威望，沒敢下手。送殮回來，魯記揮筆寫下了《悼楊銓》一詩：“豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。”

“用我們的血肉筑起新的長城”

1952年10月20日，黃繼光所在部隊 正戰斗在上甘嶺上。這時志愿軍已奪下了敵人三個陣地，只剩下最后一個了。突然發現敵人的一個暗火力點，幾次沖鋒都失敗了。部隊傷亡很大，黃繼光和兩個戰友接受了摧毀火力點的任務。可是在半路上，一個戰友犧牲了，一個戰友受了重傷，黃繼光的左臂也受了傷。他堅強地爬到暗堡前，扔出手雷，這時他胸前又中了三顆子彈，昏了過去。敵人的機槍聲把他從昏迷中驚醒，他身邊沒有武器了，但他仍拖著左腿爬到暗堡側面，用力撐起右腿，斜著身子猛地往火力口撲去，敵人的機槍變成了“啞吧”。黃繼光被授予“中國人民志愿軍特級英雄”稱號，他還獲得“朝鮮民主主義人民共和國英雄”稱號、金星獎章。

安珂奮勇斗歹徒

1983年3月8日傍晚，當安珂見到歹徒盜竊行兇，同伴的生命受到威脅時，他怒火中燒，赤手空拳撲向持刀行兇的歹徒，并把歹徒緊緊地抱住。另外兩個歹徒從背后和側面襲來，面對三個惡狼般的亡命之徒，安珂面無懼色，極力奮戰，雖然他身上一連被刺中幾刀，但沒有退卻。面對沾著鮮血的匕首，安珂怒目圓睜，縱身躍起飛起一腳，狠狠地踢倒了一個歹徒，但終于因為身中11刀，流血過多，英勇地獻出了年輕的生命。

劉胡蘭式的英雄

潘星蘭，是湖北省投江縣董市鎮信用社桂花分社的會計。1989年12月25日，她和炊事員楊大蘭兩人值夜班。凌晨，兩名蒙面歹徒翻墻入室，持刀搶劫。潘、楊二人為了保護信用社的財物，赤手空拳與犯罪分子展開殊死搏斗。楊大蘭被歹徒從背后猛刺一刀，又被連砍9刀，以身殉職。潘星蘭在被歹徒割下了左耳、刺傷了十幾刀的情況下，寧死不向歹徒交出保險柜的鑰匙和密碼。她蘇醒后，雖然生命垂危，仍以驚人的毅力呼喊報案，協助公安部門迅

速緝拿罪犯。楊大蘭、潘星蘭兩位同志被譽為“劉胡蘭式英雄”、“80年代巾幗英雄”、“全國人民學習的楷模”。

勇斗歹徒灑熱血

1997年11月9日上午，武警戰士8734部隊82分隊班長王慶新，乘一輛公共汽車到湖南耒陽市因公辦事。途中，有4名歹徒手持明晃晃的匕首，肆無忌憚地上車搜搶乘客的錢物。這時，王慶新大吼一聲：“住手！”為首的歹徒滿不在乎地說：“當兵的，少管閑事，否則沒有你的好果子吃！”王慶新果斷地說：‘軍人連死都 不怕，還怕這個不成！“說完，奮力向一名歹徒猛撲過去，將其撲倒在座椅上。這時，為首的歹徒向王慶新沖過來，在他的背部猛刺兩刀，鮮血如注。4名歹徒見勢不妙，倉皇下車逃竄（后被當地公安部門逮捕）。

當地群眾得知英雄救群眾的消息后，不到8小時就有420人到醫院為英雄無償獻血達12600毫升。

生死30秒

1997年11月11日夜晚，湖北襄樊市志達出租汽車公司司機呂建生和妻子翟秀蘭駕駛的“富康”轎車，在行駛途中，突遭三名歹徒的搶劫。在夫婦倆頭部被后座的三名歹徒用鋼絲套住并威脅停車的情況下，呂建生臨危不懼，大喊一聲“秀蘭，注意！”猛地向左一擰方向盤，“一起死吧！”老呂怒吼著，熱血翻涌，汽車以120公里的速度沖出公路。“嗵！嗵！”在這猛烈的撞擊聲中，三名歹徒當場斃命，而呂建 生嫻熟地駕駛技術使他們夫婦奇跡般地活了下來，僅受了輕傷。呂建生的這種緊急避險、勇斗歹徒的勇敢行為值得大大褒揚。

勇者得勝

明代民族英雄戚繼光初到浙江抗倭前線的時候，發現當地的官軍畏敵如虎，見倭寇沖過來，嚇得轉身就跑。這樣的軍隊怎能打勝仗呢？在一次遭遇戰中，士兵又要逃跑，戚繼光 大曷一聲，跳上一塊大石頭，面對成群的敵人連發三箭，射中敵酋，然后命令士兵隨自己沖殺。士兵見主將如此英勇，也壯了膽，吶喊著反撲上去。這一回嚇跑的是倭寇了。同一支軍隊，為什么前后表現如此不同？顯然就在有勇和無勇上。

朱可夫臨危不慌

朱可夫是二次大戰期間蘇聯紅軍的主帥，莫斯 科保衛戰打得正激一天，朱可夫遇到一個意想不到的情況，德軍傘兵已在蘇軍指揮部不到100米處降落，人數很少的蘇軍指揮部頓時一片混亂，正在地圖上沉思的朱可夫得知這一情況后，連頭都沒有抬，只是輕描淡寫地說了一句：“給我拿枝沖鋒槍來。”主帥的神情和勇氣使蘇軍士氣大增，上下一心共同殲滅了這股傘兵。這個例子說明，在突發事件面前，一定要有堅強的意志和勇猛的抗爭精神，要有勇氣和

膽識。

關羽刮骨療毒

關羽與龐德激戰時，手臂中了龐德放的冷箭，由于箭頭有毒，等拔出箭頭，毒已進到骨頭上。神醫華佗決定為他刮骨療毒。關羽一面與馬良下棋，一面將手臂伸給化佗。華佗用一把尖刀割開皮肉，露出骨頭后，華佗用刀在發黑處來回用勁地刮，遠處都能聽到響聲，軍帳中的人個個嚇得變了臉色。關羽繼續與馬良下棋，神情自然，沒有半點痛苦的樣子。一會兒，盆里的血流滿了。骨頭上的毒刮完后，華佗用藥敷上，又用針線將切開處縫合。關羽大笑著站起來，對大家說：“我的手臂伸展自如，一點不痛，華佗真不愧是神醫啊！”

一塊會說話的鋼板

1916年，在豐都激戰中，年僅24歲的劉

伯承右眼負傷。為了不影響腦神 經，他要求在不使用麻醉劑的情況下，直接把料肉和新生的息肉一刀刀割掉，以便摘除壞死的眼球。手術臺上，一向鎮定從容的德國軍醫活克雙手卻有些顫抖，額上汗珠滾滾，護士邦他擦了一次又一次。劉伯承躺在病床上，一聲不吭，他的雙手緊緊抓住身下的白墊單，手臂上汗如雨下，青盤筋暴起。他越來越使戲，嶄新的白墊單居然被抓破了。手術完畢，臉色蒼白的劉伯承告訴活克：“我剛才一直在數你的刀數。”活克嚇了一大跳：“我割了多少刀？”“72刀。”活克驚呆了，失聲嚷道：“你是一個真正的男子漢，一塊會說話的鋼板！”

謙遜

《尚書》說：“滿招損，謙受益”。毛澤東又說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這兩句話都 說明了謙虛對于成長的重要性。因為“器虛則受，實則不受”，只有謙虛才能不斷地接受新思想新知識而能不斷進步，驕傲自滿只能停步不前。反過來講，見識越廣就越知不足也就越謙虛，而坐井觀天者為自己能觀察頭頂上的一方天空而沾沾自喜。謙虛是一種待人對事的態度，也是品德修養的重要體現。因為只有謙虛的人才能不傲氣、少自負，尤其在成績面前，不驕不躁。讓我們永遠記住，人就如分數，實際才能好比分子，對自自己估價好比分母，分母愈大，那么分數的值愈小。

格言名句

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。（孔子）

滿招損，謙受益。（《尚書》）

自損者益，自益者損。（蔡邕）

謙虛其心，宏大其量。（王

守仁）

自謙則人愈服，自夸則人必疑。（申涵光）

虛心使人進步，驕傲使人落后。（毛澤東）一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。（謝覺哉）

越是沒有本領的就越加自命不凡。（鄧拓）

虛心是從知不足而來的。（華羅庚）

真正的謙虛是最崇高的美德，是美德之母。（丁尼生）

謙虛是對不完善或有缺點的默認。（博克）

一切真正和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。（別林斯基）

謙遜基于力量，高傲基于無能。（尼采）

真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。（柏格森）

一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。（保羅）

謙遜是反省的最高貴的收獲，它建立起對伉驕傲的防線。（溫剎斯基）

為人當以謙遜為榮，驕傲為恥。（蒙田）

謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。（蘇格拉底）

對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。（契訶夫）

任何時候也不要認為你什么都懂行。不管別人怎樣稱贊你，你時時刻刻都要有勇氣對自己說，我是個門外漢。（馬巴甫洛夫）

知識深藏在謙虛的大海里。（朝鮮諺語）

妄自尊大只不過是無知的假面具而已。（伏爾泰）

虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌 聲，而不能求得真正的進步。（華羅庚）

孫叔敖謙而受益

孫叔敖成為楚國政府部門的長官，全國上上下下的吏民全都來道賀。但惟有一老者，穿著粗布衣，戴著白色帽子，最后來到孫府。他不是祝賀，而是吊問。孫叔敖并沒有怪罪他，反而正衣帽非常禮貌地出去見他，對他說：“楚王不知道我無德無才，是個不肖之了徒，讓我擔政府長官，使吏民都來道賀，而先生獨來吊問，難道有什么說法嗎？”老者說：“當然有說法。身份已經很高貴但對人態度驕橫的，百姓會除掉他；官位已經很尊貴但擅攬大權 的，國君厭惡他；俸祿已經很豐厚但還不知足的，是不能長久下去的。”孫叔敖再次拜謝說：“敬受命，希望能聽到閣下更多的教誨。”老者說：“官位越高而越應該沒有架子，官職越大而越應該小心，俸祿越豐厚越應該謹慎地不敢多多取。你能嚴謹地遵守這三條，足可以使楚國大治了。”孫叔敖因為謙恭待人，無意之中獲得了三條貴意見。

晏嬰居功不驕

春秋時政治家晏嬰用一匹駕車良馬贖了奴仆越石父的身，將他帶回齊國。到齊國后，晏子對

越石父招呼沒打，就回家了。越石父很生氣，要與晏嬰斷絕交往。晏子派人說：“我與先生并沒有交往，我看你可憐，贖你回來，你還不滿足嗎？”越石父說：“聽說君子最大的痛苦是找不到知己。我地位低下，沒有人了解我。你把我贖回來，我以為遇到了知音。可你這樣這辭而別，和雇我當仆人又有何區別呢，還不如繼續讓我當仆人去！”晏子聽到這樣的話，趕快去見越石父，以尊貴的朋友對待他，以恭敬的態度對他說：“前兩天只見到先生的容貌，今天才了解先生的志向。聽說君子不因小誤會而絕情，請給我一個改過的機會吧！”越石父激動地說：“這樣做我反而不敢當了。”為個故事告訴我們的是：俗人有功德于人，便露出驕矜之色。而晏嬰把一個奴仆從卑賤中救出來，又能畢恭畢敬地對待，這才叫不俗。而這也正是晏嬰之所以成為一個成功的偉大政治家之原因。

劉邦與項羽

劉邦率兵駐扎高陽時，有一天，他傳見酈食其。當酈食其急匆匆地來到劉邦的住所時，劉邦正愜意地靠床坐著，由兩個侍女給他洗腳。酈食其見劉邦對自己這樣輕慢，心里很不高興，只微微拱手為禮，并不下跪，說：“大王，你是想幫助秦國進攻諸侯呢，還是想率領諸侯攻打秦國？”劉邦見酈食其不但不行大禮，還提出這樣的問題，不禁大怒。酈食其正色說道：“大王既然決心聚合人馬，聯合義軍討伐強秦，就不應該如此輕慢長者。”劉邦聽酈食其這樣一說，心中一震，感到自己確實不應該這樣接見賢者。于是，急忙揩腳穿鞋，正衣整冠，從床上起來，屏退侍女，恭恭敬敬地請酈食其上坐，感謝他的提醒。

劉邦能改正自己的錯誤，這本身就是一種謙虛。劉邦的這種謙虛的品德，不但贏得了酈食其的尊重，而且贏得了許多人的佩服，因此，在他周圍聚集了大批的人才，如張良、蕭何、韓信等等。正是這些人的邦助下，劉邦才得以成就了帝業。

反觀項羽，盡管有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勢力也遠遠大于劉邦，但他“自矜功伐，奮其私智而不師古”（《史記·項羽本紀》），驕傲自大，剛愎自用，事事但憑一己之勇，不肯聽從部下的意見，以致許多有才能的人如陳平、韓信、英布等，都離楚歸漢，甚至連他唯一的謀臣范增也被逼走，最終只落得個四面楚歌，兵敗垓下，自刎而死，連尸首也被人分成五份用以邀功的悲慘結局。

大樹將軍

東漢大將馮異，為人謙遜禮讓不矜夸，走在路上和別的將領相遇，他總是先駕車讓開路。他指揮軍隊前進駐扎都有清楚的標記，軍隊中號令嚴明，軍容整齊。每當駐扎的時候，從將一起坐著談論自己功勞，馮異常常一個人退樹下坐著。軍中都稱他為“大樹將軍”。等到打下

了邯鄲，朝廷整編軍隊，軍中人都說愿意跟隨大樹將軍。光武帝因此很贊賞他。

鄭玄謙讓

鄭玄（東漢著名學者）想要注釋《春秋左傳》，還沒有完成。有一次外出和服虔相遇。鄭玄住在旅店里，當時還不認識服虔，服虔正在外面車上和別人說自己注《左傳》的大致意思，鄭玄在車外聽了好久，大多和自己的想法相同。于是鄭玄就登上車對服虔說：“我想注《左傳》很久了，但還沒有寫完，聽了您剛才的話，覺得和我的意思一致，現在我將我寫的所有注解都送級您。”于是歷史上就有了《左傳》服氏注。

白居易虛心請教

相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當作好一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人傳誦。

謝良佐去“矜”求上進

宋代學者謝良佐，是理學家程頤的學生。他和老師分別一年之后，去拜見老師程頤。程頤說：“分別又一年了，這一年在學問方面下了什么功夫？”謝良佐回答說：“也只是去掉一個‘矜’字。”程頤說：“是什么緣故呢？”謝良佐說：“因為仔細檢點起來，所有的問題和毛病都是出在這里的。如果能夠克服了這一個大缺點，就能夠有上進之處。”程頤點頭表示贊許，借機向在座的其他學生說：“這個人做學問，能懇切地求教，切近地思考。”

歐陽修署名

《新唐書》是歐陽修和宋祁合寫的。歐陽修完成紀、志部分，宋祁完成列傳部分。按照舊例，作者只署官司職最高一人的姓名。歐陽修官職高，理應署上歐陽修的大名。可歐陽修堅決反對，他說：我怎么能掩蓋和奪取別人的功勞呢？于是分別署名：紀、志題歐陽修撰，列傳題宋祁撰。宋祁聽說后，感慨地說：“此事從所未聞也！”

洪邁失言自愧

南宋著名史學家、學者，《容齋隨筆》的著者洪邁在翰林院時，有一次值班，趕上為皇帝起草詔書的事紛至沓來，從旱晨到傍晚，起草了20多件詔書。完成任務后，在庭院間漫步，碰到一個老人在花陰之下休息。洪邁問他是誰，老人回答：“我是京師人，世代做翰林院吏，現在80多了。而今我孫子又當了院吏，因此在這里養老。”老人借此機會又說：“聽說今日文書很多，學士一定大勞神了。”洪邁愿聽這些話，說：“今天起草了20多件詔書，都已經完成了。”老人又贊頌地說：“學士才思敏捷，真不多見。”洪邁非常得意，驕矜之色溢于言

表，夸口說：“蘇東坡大學士也不過寫得這么快吧！”老人先是點頭表示同意，接著不無惋惜地嘆氣說：“是啊，蘇東坡學士敏捷也不過如此，只是他沒用翻檢書冊罷了。”洪邁羞愧得臉紅，自知失言。他以此為鑒戒，在向客人說起這件事，形容當時的心情時說：“人不可以自我夸耀，當時假如有地縫的話，我也會鉆進去了。”

辛棄疾不恥下問

辛棄疾，字幼安，號稼軒，是南宋極負盛名的愛國詞人。他的詞豪放激昂，慷慨深沉，風格多樣，這與他的虛心學習是分不開的。一次，在宴會上，一位歌女詠唱了辛棄疾的兩首新作，眾人一齊喝彩，贊揚辛棄疾的詞寫得好。辛棄疾得意之余，請在座的提意見。在一片頌揚聲中，年少氣盛大的岳珂（岳飛的孫子）猛然站起來，毫不客氣地批評辛棄疾的詞用典太多，辛棄疾很有雅量，高興地說：“你真是一語破的。”

顧炎武虛懷若谷

明清之際大學者、思想家顧炎武，學識淵博，而且有高尚的謙虛之德。他自己經常對照別人檢查自己，發現自己人的不是，認為：在探討自然與人世，有堅忍不拔的精神方面，我不如王錫闡；在刻苦讀書增長才干并能夠探險索深奧、洞察細微的東西方面軍，我不如楊雪臣；在專門精研儒家三《禮》，成為具有高超見解的一代經師方面，我不如張爾岐；在冷靜地自處于各家學說之外獨立思考以求更深見解方面，我不如傅山；在艱苦條件下還能獨立攻讀、無師自成方面，我不如李容；在能夠經歷各種艱難險阻、隨時適應環境變化方面，我不如路安卿；在能夠博聞強記無所不知方面軍，我不如吳任臣；在文章能夠雅正別人而又用心和善溫厚方面，我不如朱尊；在好學不倦、又能忠誠于自己的朋友方面，我不如王宏撰寫??正由于顧炎武能夠從別人的長處看到自己人的差距，虛懷若谷，所以，他的事跡被子當作《清稗類鈔·謙謹類》的典型，而且他更由于勤奮好學，成為明末清初三大學者（黃宗羲、王夫之、顧炎武）之一。

毛澤東謙虛

中共八大會議開幕前夕，中央決定由毛澤東同志致開幕詞，并委托他起草初稿。及時草擬了初稿，但他對這個稿子不很滿意，就托秘書給他修改。秘書根據主席的要求，從文字 到內容都作了較大改動。毛主席看過修改后的稿子連聲稱贊說：“改得好！改得好！”后來許多同志稱贊 主席這稿子寫得很好，主席卻誠懇地說：“這不是我一個人的功勞，是秘書幫我改寫的。”

在一此小事上，毛主席也注間采納別人的意見。毛主席《關于詩的一封信》在《詩刊》上發表不久，北京大學有位學生給毛主席寫信，信上說那句“遺誤青年”的“遺”字，應該作

“貽”。毛主席 看到這封信非常高興，特地向《詩刊》編輯部負責同志打招呼，請他照北大這個學生的意見 加以改正

浩瀚襟懷揚子水

陳毅同志戰功赫赫，但他總是歸功于黨和人民群眾。他說：“個人太渺小，黨群才萬能。”他曾形象地說：“淮海戰役的勝利，是山東人民用小車推出來的。”有一次，他觀摩一個話劇，臺詞有一句：“陳毅有大將風度，”事后內陸對此擔出意見 ：“怎么能讓劇本上寫出這樣的話呢？讓我陳毅聽了往哪里鉆呀？我要鉆到桌子底下了！叫我臉紅呀。請和作者商量 一下，一定要把這句話改掉。

林伯渠曾以“浩瀚襟懷揚子水“之句贊 頌陳毅同志，是十分精當的。

怎么能說只有一個英雄呢？

1941年“八一”節，賀龍參加了興縣的文娛晚會。一個少年詩人在朗誦自己的新作：“我要講一個英雄的故事，這一個故事，就是南昌起義；這一個英雄，就是你啊——我們的賀老總！” 突然臺下有人喊：“小鬼，你這一句話不對頭，南昌起義主要領導人是周恩來副主席，還有朱德、葉挺、劉伯承、聶榮臻等許多同志，怎么能說只有一個英雄呢？那時我還不是共產黨員呢，能算個什么英雄？不過，你也不要著急，好好改改，改好了再向部隊朗誦，下次我一定還來聽。”

幾番讓街

英名天下揚

1955年，中國人民解放軍首次實行軍銜制。授銜之前，裝甲兵司令許光達聽說這次自己將被授予大將軍銜，心里十分不安和焦急。他除了多次當面向賀龍同志提出降銜要求外，還親筆給毛澤東主席寫了一份“降銜申請“：“??在中國人民解放軍行例里，在中國革命的事業中，不要說同大將們比，心中有愧。與一些年資較深的上將比，也自愧不如。我誠懇、慎重地向主席、各位副主席申請：授我上將銜。”許光達在至關重要的軍銜問題上，其謙虛的真誠可謂前無古人，無以復加，真是“光”明而豁“達”！難怪毛主席贊他：“幾番讓銜，英名天下揚！”

“

“說吾孬者 是吾師也”

著名藝術家梅蘭芳在一大戲院演出京劇《殺惜》，演到精彩處，場內喝彩聲不絕。這時，從戲院里傳來平靜老人的喊聲：“不好！不好！”梅蘭芳循聲看去是一位衣著樸素的老人。于是，戲一下場，就用專車把這位老先生接到住地，待如上賓。梅蘭芳恭恭敬敬地說：“說吾孬者，吾師也。先生言我不好，必有高見，定請賜教，學生決心亡羊補牢。”老者見梅蘭芳如此謙恭知禮，便認真指出：“惜姣上樓與下樓之臺步，按‘梨園’規定，應是上七下八，博士為

何八上八下？”梅蘭芳一聽，恍然大悟，深感自己疏漏，納頭便拜，稱謝不止。以后每在此地演出，必請老者觀看并請其指正。梅蘭芳的謙虛大度，不僅使自己的藝術造詣更進一步，也使自己的德行操守勝人一籌，受人敬崇。

謙虛恭和為人仰

著名學者錢鐘書的謙虛之風和他的學問一樣為人所稱道。一次，正在創作電視連續劇《圍城》的編劇孫雄飛和導演黃蜀芹就此劇改編的有關問題請教錢鐘書。談話中，孫雄飛向錢鐘書及其夫人楊絳討要他們的菱并請簽名題字。錢鐘書攤開《圍城》一書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對孫雄飛說：“我稱你為兄吧！”孫飛雄手足無措地連說：“不不不！”可錢鐘書已經飛快地在扉頁寫上了”雄飛兄存覽”五個字，并說：“這作為我們一段文字之交的紀念吧！

守信

信用乃立身之本，守住信用，就是守住人品，這住格。守信，總是以極其負責的態度對待別人，用極其嚴格的要求對待自己。真正的守信者不輕易許諾。是否許諾，以能否踐約為唯一的衡量標準，所以，一旦答應，必定做到。

“言必信，行必果”，看似簡單，做起來并不容易。在踐約過程中，會有意想不到的困難出現。會有意想到的阻力壓來，因而守信者就更令人尊敬。楚漢時期的季布，重諾言，守信義，時人便有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的贊言。守信，在人們的心目中，比金錢要重要得多。

有信，則朋友如織；無信，則孤家寡人。在有信無信之間，人的品位了然而現。

人之所助者，信也。--《周易》

民無信不立。--孔子

言不信者，行不果。--墨子 不寶金玉，而忠信以為寶。--《禮記》

馬先馴而求良，人先信而后求能。--《淮南子》 禍莫大于無信。--傅玄

丈夫一言許人，千金不易。--《資治通鑒》

忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。--王安石

不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。--呂坤

大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂。--雨果

工作上的信用是最好的財富。沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可。--池田大作 信用是難得易失的。費十年功夫積累的信用，往往由于一時一事的言行而失掉。--池田大作 人背信則名不達。--劉向

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--楊泉 一言之美，貴于千金。--葛洪

人無忠信，不可立于世。--程頤 可信的人們一句話，比不可信的人們的千言萬語更有力。--武者小路實篤

信義是立國之本

信，是中國古代社會人際關系的精神紐帶，也是人際關系的最高原則，它不與仁、義、禮、智四德并列，而是這四德的綜合體現。信德之重要，表現在孔子對弟子子貢所說的一段話：

子貢問：“怎幺樣去治理政事？”孔子回答：“要使軍備充足，百姓就會相信政府了。”子貢又問：“如果迫不得已要在這三項中去掉一項，先去掉哪一項呢？”孔子說：“先去掉軍備。”子貢又問：“如果再迫不得已要在食與信之中一定要去掉一項，先去掉哪一項？” 孔子的回答簡直是斬釘截鐵：“去掉糧食。因為沒有糧食吃，不過是死亡。而自古以來誰都免不了死亡，如果百姓對政府不相信了，國家就無法確立了。” 晉文公言而有信

魯僖公二十五年（前634年），晉國攻打一小國原國。晉文公命令部隊攜帶三天糧食，說三天打不下來就撤軍。到第三天，原國還是沒投降，晉文公不顧這種情況，還是下令撤退。這時，晉文公派往原國的間諜回來報告，說原國正在準備投降。于是，軍隊統帥請求，等原國投降后再撤。但晉文公說：“信用，是立國的根本，百姓靠它來生存。如果為了得到原國而失去信用，百姓失去了依靠，那我們會得不償失的。”于是，晉軍就按晉文公命令搞通退了30里，而原國也隨之投降了。（《左傳·僖公二十五年》）

商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。秦孝公有些擔心，猶豫不決。商鞅終于說服了秦孝公實行變法，發布了新的政令。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓中有能把此木移到北門的，給予10金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢去移動這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能移動者難予50金。有個大膽的人終于移動了這塊木頭，商鞅馬上就給了他50金，以表明誠信不欺。這一立木取信的事實，終于使百姓確信新法是可信的，從而推行了新法。（《史記·商君列傳》）

臾駢不負信

春秋時晉國人群眾觀臾駢，在魯文公六年（前621年）奉命護送賈季的家著到狄國。過去，賈季曾侮辱過臾駢，這次有機會護送賈季的家眷，所以朋友們鼓動臾駢趁此良機殺掉賈季一家來報仇。臾駢沉思了許久，說：“不行。我聽說有一本叫《前志》的書上有這樣的話：'無論是有惠于人，還是有怨于人，都與他的后代沒有關系。'如果我現在利用主人對我的信任而殺死賈季一家，這并不表明我的勇敢。如果我發泄了自己的怨氣，卻增加了我與賈季之間的仇恨，這并不說明我聰明。由于報私仇而損害了公利，這辜負了主人的信任，也不表明我的忠誠而是表明我的背信棄義。舍棄了勇敢、智能和別人對我的信任，還能辦得成什幺事呢？

”

黍駢說服了朋友和手下人，親自保護著賈季的家人，把他們送到了狄國。（《左傳·文公六年》）

魏文侯期獵

魏文侯是戰國時魏國國君，有一次，他與掌管山澤的官約定打獵。這天，喝著灑十分快樂，天又下雨。魏文侯將出去，左右的人說：“今天飲灑興致正高，天又下雨，您要去哪兒呢？”魏文侯說：“我與掌管山澤的官約好打獵，現在雖然非常快樂，但怎幺能不為了約定而會面呢？”于是冒雨前往，自己親自向掌管山澤的官宣布取消打獵。

桐葉封弟

《史記》記載：晉國唐叔虞，是武王的兒子，成王的弟弟。武王死后成王繼位元，唐國發生了**，周公滅掉唐國。成王同叔虞開玩笑，把桐葉削成圭形來送給弟弟，說道：“用這來封你。”史官于是請成王選個好日子封叔虞為諸侯。成王說：“我同他開玩笑罷了。”史官說：“天子沒有開玩笑的話，一說話就有史官記載它，用儀禮完成它，用樂章歌唱它。”于是，成王就把叔虞封到唐。

黃金百斤

不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”意思是說，季布說出的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項

持恒

要成就事業，必須堅持不懈、持之以恒地努力。這是眾周知的，只是真正能這樣做的人并不太多。物欲的勾誘，功利的驅使，游樂的招引，你抵擋得住么？數載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么？一些人退卻了，只得半途而廢。一些人氣餒了，只得前功盡棄。一些人一曝十寒，只得一事無成。只有持恒者邁著堅定不移的步伐義無反顧，終于沐浴到勝利的光輝。

可以這樣說，持之不光是一個人意志的考驗，而且是對一個人的品格測檢。在它面前，一切偽作浮飾的東西都將原形畢露，經過它篩選的應該是物華人杰。

堅持不懈、持之以恒吧，如果你不甘于平庸的話！

行百里者半九十。——《戰國策》

鑿不休則溝深，斧不止則薪多。——王充

一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。——班固

繩可鋸木斷，水可滴石穿。苦干加巧干，堅持持久戰。——郭沫若

耐心是一切聰明才智的基礎。——柏拉圖

成大事不在力量大小，而在于能堅持多久。——塞·約翰生

只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事。——席勒

全部秘決只有兩句話：不屈不撓，堅持到底。——陀思妥耶夫斯基

耐心和恒心總會得到報酬的。——愛因斯坦

只要持之以恒，知識豐富了，終能發現其奧秘。——楊振寧

做學問要花工夫，持之以恒，日積月累。——吳玉章

偉大的人做事決不半途而廢。——維特蘭

涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。——貝多芬

一個人如果做事沒有恒心，他是任何事也做不成功的。——牛頓

只要功夫深，鐵棒磨成針。——漢族諺語

成功之因，在于不屈不撓。——荷蘭俗語

孟子論“持之以恒”

最令人感佩的是數十年如一日的勤奮。孟子曾作過一個比喻：“有為者譬若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”（《孟子·盡心上》）他說，學習就好比挖井，必須持續不斷地努力才能見效。如果挖井挖下幾丈不見水就放棄，那就只能是一口廢井。持之以恒，是學習意志和持久力的表現，是學習由淺入深、由表及里不斷深化的條件。

陶淵明論“持之以恒”

一個讀書少年向陶淵明求教。陶淵明帶他來到田邊，指著尺把高的稻禾問：“你仔細瞧瞧，它現在是否在長高呢？”少年蹲下目不轉睛地盯著禾苗，看了半天，說：“沒見長啊。”陶淵明反問：“真的沒見長嗎？那么，春天的秧苗又是怎樣變成尺把高的呢？”少年不解地搖頭。陶淵明開導說：“其實這禾苗每時每刻都在生長，只是我們沒學察到。讀書學習也是這樣。知識的增長是一點一滴積累的，有時自己都覺察不到。但只要勤學不輟，持之以恒，就會由知之不多變為知之甚多。所以，有人說‘勤學如春起之苗，不見其增，日有所長’。”接著，陶淵明又指著一塊大磨石問：“你看那磨石，為什么會出現像馬鞍一樣凹面呢？”少年答：“那是磨損的。”“那你可曾見到，它是哪一天被磨損成這樣的呢？”少年說：“不曾見過。”陶淵明又進一不誘導說：“這是農夫們天天在它上面磨刀、磨鐮、磨鋤，久而久之，磨損而成。由此可見，‘輟學如磨刀之石不見其損，日有所虧’。學習一旦間斷，所學知識就會不知不學地慢慢忘掉。”循循善誘的開導，使少年悟到了為學必須“循序漸進，持之以恒”、“勤學則進，輟學則退”的道理。

名人的“每日”

著名科學家錢學森，每日黎明即起，堅持聽中央人民廣播電臺六時的“科學知識講座”；

著名畫家黃賓虹生前每晚必畫，一次可畫8張；

著名氣象學家竺可楨每天觀察天氣，記錄氣象日記；

孫中山在國外流亡時期，經濟十分困難，但他省錢買書，每日必讀，他說：“我一天不讀書，便不能夠生活。”

俄國大作家車爾尼雪夫斯基每天必寫，1862年，他被沙皇政府關進牢房，在那里的778天，克服了重重困難，堅持寫出了舉世聞名的長篇小說《怎么辦》等一系列作品。

成功的“鐵律”

馬克思寫《資本論》花了40年。

達爾文寫《物種起源》花了20年。

哥白尼寫《天體運行論》花了36年。

摩爾根寫《古代社會》花了40年。

歌德寫《浮士德》花了60年。

托爾斯泰寫《戰爭與和平》花了37年。

司馬遷寫《史記》花了15年。

左思寫《三都賦》花了10年。

李時珍寫《本草綱目》花了27年。

曹雪芹寫《紅樓夢》花了10年。

徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年。

從以上幾個數字里，我們可以看到要成就一項事業，需要持久的恒心。所以，巴爾扎克說：“持續不斷的勞動是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。”

成功在于持恒

音樂家冼星海，練奏樂譜缺少鋼琴，就用碗、碟、盆、罐作為替代，經過長期堅持不懈的苦練，終于孕育出了振奮人心的、史詩般的歌曲——《黃河大合唱》。

梅蘭芳年輕時為了演好戲，每天一大早起床，盯著遠飛的信鴿練眼，日復一日，年復一年，無一時間斷，終于矯正了眼皮下垂、眼神不能外露的弱點，成為一代京劇表演大師。

愛迪生為了解決燈絲材料問題，先后試驗了6000多種材料，最后成功。

中國科學家王林鶴在試制高壓電橋時所獲 得的成功，也正是積370次失敗的經驗教訓并堅持不懈地努力進取的結果。

蜂蜜如何釀出

一只蜜蜂要釀出一公斤蜂蜜需往來飛行30萬公里，吸吮1200萬個花朵的汁液，每次采集歸來，還要把汁液從胃里吐出，由另一只蜜蜂吸到自己胃里，如此吞吞吐吐120次到340次，汁液成蜜汁，但這時的蜂蜜，還有大量的水分，不適宜儲藏，蜜蜂還要不斷地鼓翅扇風，使水分蒸發掉，最后變成濃稠的蜜糖。由此觀之，蜂蜜 釀自于蜜蜂的鍥而不舍中。

鐵杵磨成針

相傳我國唐代大詩人李白，小時候念書缺乏耐心，常常逃學。有一天，他來到一座高山腳下，見一位老太太在磨一根鐵棒。李白很疑惑，就上前追問。老太太告訴他要磨出一根繡花針。李白驚訝不已，鐵棒如何磨成針呢？老太太說：只要有恒心，不怕不成功。李白深受啟發，自此他發憤讀書，毫不懈怠，終于成為一代“詩仙”。

薛譚學謳

古代，有位叫薛譚的人，向歌唱家秦青學習唱歌，但還沒有學會秦青的全部本領，就自以為統統學到手了，于是向秦青告辭回家。秦青親自送他到城郊大路旁，彈琴唱歌為他餞行。秦青那高昂的歌聲，在林間回蕩，使流云也停立傾聽。薛譚學悟到自己還沒有把老師的本領真正學到手，便向秦青謝罪，要求回去繼續學習，再也不提回家的事了。后來他終于成了一位像秦青一樣的歌唱家。

魯迅長期堅持寫日記

魯迅從1907～1936年30年間寫作（包括翻譯）了500多萬字的著作。在此期間，他不管工作、寫作再忙，客觀環境如何艱苦、惡劣，身體條件再差，都一直堅持寫日記。20余年，從不間斷，只有到最后病危的時候，才被迫停下筆來。

生命不息筆不輟

勤勞是齊白石一輩子藝術生活的特點，在長期的藝術實踐中，他不斷刻苦努力，至老不衰。在70余年的畫畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有兩次害病，一次遭父母之喪才擱過筆。他的勤奮是持久有恒的，即使到了晚年，也沒睡過早覺，每天照例黎明即起，吃過早飯，便要畫上幾幅。對藝術真是孜孜不倦。1957年他逝世這一年的春夏之際，他的精神有些不濟了，健康情況已大不如以前，還絲毫不服老，頑強地和衰老作斗爭，畫了一幅花中之王——牡丹，這是他一生中畫的最后一幅畫。

恒兀窮年

徐特立認為讀書固貴理解，也須記憶。要理解得好，必須記憶一些基本的東西。但老年人的記憶力衰退了，今天看的書，明天又忘了。因此他就把書中重要的地方，或精當的語句，用大字摘錄出來，張貼在壁上，就寢前向壁朗讀或默念第二天起床，又是這樣，一直到能背誦為止。1976年，他已經90高齡，仍堅持這樣做。

居貧苦而志不倦

漢代杰出的思想家和文學家王充是在十分清貧的情況下開始專心治學著書的。他先后著有《大儒》、《譏俗》、《節義》、《政務》、《養性》等 書。王充從34歲開始，前后用