第一篇：剛與柔 話題作文和素材

剛柔并濟，所向披靡

剛如利劍，可以斬斷一切的是非，是一種強者的姿態，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來解決問題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛柔并濟，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強也，硬而易碎也。南宋愛國詩人文天祥剛強無畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來，這也不正是剛強易碎么？大丈夫寧為玉碎不為瓦全，也不正說明了這個道理嗎？但剛者所體現的是一種氣勢一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無畏的勇氣與執著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯軍，實乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點是要借助外力。假如當初佚之狐借機向秦王獻饞，使得秦晉聯軍攻打鄭國，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛柔并濟才是王道，才能所向披靡。

假如當時項羽能忍一時之敗，柔而非剛，那么就真的是“卷土重來 未可知”了，劉邦 也未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說到剛柔并濟者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問題上，鄧小平表現得剛強無畏，堅持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國。這是剛強的一面。

當他發現外賓偷了國寶九龍碗時，他巧借魔術之機，從外賓文件包里拿回了國寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現在就不得不用剛強去面對另一個國家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛柔并濟，才能所向披靡。

剛柔并濟，走向勝利

剛與柔，似乎總是對立的，與統一毫不相干。然而，并不是只有剛才能為人稱頌，也并不是只有柔才能被人肯定。剛與柔也可以完美和諧地統一在相同的身上，剛柔相濟，才能走向勝利。

便如雪松，向來都是剛柔的統一體。雪松有剛，因它可以耐住壓力挺直身軀面對惡劣的環境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以讓枝椏下彎使雪滑落保持自我。雪松的剛柔并濟讓它既保持了堅韌的品格，又在惡劣的環境中保全了自己。雪松的剛柔并濟，使它戰勝天災，走向勝利。

古之賢人中，亦有剛柔并濟走向勝利的佼佼者。唐太宗李世民，若沒有剛的品質，能夠成為天下之主嗎？顯然不能。而且他亦有柔的品格。他可以禮賢下士，可以虛心聽取魏征的納諫。他的柔使他穩坐江山。再如藺相如，面對秦王他剛直不屈，不卑不亢，終于保住和氏璧，也挽回祖國的顏面。同時他也是柔的，懂得適當地退讓。面對廉頗的“惡言”，他只是適度地回避，他的柔終讓趙國更加輝煌強盛。因此，剛柔相濟，方可走向勝利！

作為學生，我們也應該剛柔并濟，才能走向勝利。我們，并不缺少挫折與磨難。有時一道題便是攔路虎，阻擋我們通往成功的腳步。我們，該怎樣才能勝利呢？一味地剛，還是一味的柔？不，應該剛柔并濟。因為一味地剛只會讓我們只顧與自己無法解決的難題無休止地對峙下去，不但消磨了時間，更消磨了信心。而一味地柔只會讓我們遇見難題就退縮，最終使自己停留在低水平，沒有進步。我們應該學會面對挫折剛柔并濟然后走向勝利。當我們遇到挫折，先試著去解決它，全力以赴去攻克它，若發現這是超出我們能力范圍的，就果決地放棄它，以柔克剛，繞過它，或是尋求幫助，然后繼續向勝利前進。遇事剛柔并濟，這樣，我們才會所向披靡，走向勝利。

其實，人生就是一場場與挫折的戰斗，我們只有剛柔并濟，必要的堅持剛，必要的選擇柔，我們才能更加得心應手地面對挫折。只有柔與剛統一起來，我們才可以找到通往成功的大道，走向勝利。

不要只堅持剛，亦不要只選擇柔！學會剛柔并濟，這樣，我們才能走向勝利！

剛與柔

剛與柔無時無刻不呈現和演繹在我們所面對的世界。山是剛的，水是柔的，有山無水是干澀的，有水無山是膩味的，所以山與水不可分，人們總是以山河壯麗、山青水秀為美。少林功夫體現的是剛，而太極拳所表現的是柔，然而硬功夫不是無堅不摧，而柔拳術也不是花拳秀腿。翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的，雙手不但可以在舞蹈中劃出美麗的孤線，也能在面臨危險時擊倒敵人。

在我們腦海里銘刻著很多“剛”的典型，譚嗣同面對“戊戍變法”的失敗，在刑場上留下的是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩乾坤”的豪言壯語，用“我以我血薦軒轅”的氣度捍衛變法的成果；文天祥以堅貞的氣節吟誦著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，數百年來不斷激勵著后人；蘇武矢志不渝的信念支持著他十余年守著匈奴荒漠的凄苦，終于重返故鄉；包拯剛正不阿，秉公執法，除暴安良，故事千秋頌揚。當然也有諸如“柔”的形象常浮現在我們的眼前。西施浣紗的優雅，貂嬋舞姿的婀娜，昭君出塞令人憐愛的黯然；貴妃醉酒的嫵媚都是柔美的經典鏡頭。

“剛”與“柔”在處事中非常重要，但一些人理解時有失偏頗。有人認為“人善被人欺，馬善被人騎”，所以處事還是剛一點好，于是多了一些爭強斗狠、霸道蠻橫之徒，遇到雞毛蒜皮的事大動肝火，甚至大打出手。有報載，某地街巷兩輛相向行使的車輛因司機都不愿意退讓，兩人竟當街玩起了“頂牛”的游戲，誰也別想過，致使交通堵塞1個多小時，其實此等“剛強”耽誤了大家的時間，損人不利己，實屬愚蠢之舉。

有的人認為還是以“柔”處事比較好，得縮頭時且縮頭，但他們將柔與明哲保身、軟弱可欺、茍且偷生劃上了等號，出現當歹徒在街頭公然搶劫，聽到受害人呼救，眾人唯恐避讓不及，禍及自身，任做歹者逍遙得逞的寒心一幕。由此看來“剛”不應是逞強好勝，“柔”也不應是懦弱無能。

“剛”透射出的是做人的骨氣。朱自清老先生身體瘦小，看起來可以說瘦骨嶙峋、弱不禁風，可他寧可餓死也不領美國的救濟糧，柔弱的身軀里卻折射出堅毅剛強的民族氣節。徐悲鴻先生說得好，“人不可有傲氣，但是要有傲骨”，“剛”不是刻意樹立威風凜凜，橫刀立馬的英雄形象，而是一種源于骨子里的高貴的氣節、堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力。

“柔”反映出的是良好的涵養。溫家寶總理在香港的一次演講中深情地吟誦詩句：“為什么我眼里總是噙滿了淚水，因為我愛這片土地愛得深沉”。作為一個國家的總理，既要剛強地挑起國家發展富強的重任，又要有對國家、對百姓充滿無限的柔情。一個出色的領導者不僅需要有當機立斷、雷厲風行、敢作敢為的作風，還要懷著一顆仁愛的心、感恩的心去服務群眾，為百姓造福。“柔”的工作方法更能引起干部與群眾情感的共鳴，更能拉近心與心之間的距離。

“柔”亦是美麗的 雪災過后，人們發現了雪松的美麗。因為，它用自己柔美的身軀戰勝了惡劣的環境。可

是，事實上，更多的人卻不在意“柔美”，剛強似乎才是這個世界的王道。

男子最讓人佩服的就是剛強的硬漢精神。鐵人王進喜等一大批先進工作者以他們剛強的體力讓人們贊揚，但是，女子的“柔”也應該值得贊揚。不是嗎？中國女子體操隊里，有像劉璇一樣的柔美女性，為中國隊拿下了一枚枚寶貴的金牌。柔亦是美麗的，柔的優美與剛的堅強正是每個人所追求的啊。

雪松以自己的“柔”戰勝了惡劣的環境，但雪松其實也是“剛”的。雪松在冬天，依舊剛強地挺立在寒冷的雪地里，絲毫不被周圍的環境打倒，“剛”的表面是讓人敬佩的，而“柔”的表面也讓人賞心悅目，“柔”亦是美麗的。

世界上有許多人，曾為汶川地震與玉樹災區的人民感到無比的惋惜，也曾經對他們那些堅強剛毅的救災人員感到敬佩。而我更欣賞那些溫柔地照顧孩子而不惜放棄自己生命的父母、老師們。正是他們的“柔”減少了孩子們的恐懼，減少了孩子們心中的陰影，也為孩子們的生命提供了有力的保障。

“剛”讓我們震撼，“柔”讓我們景仰。

作為武學的太極拳，一向都是“以柔克剛”來戰勝對手。雖然近年來，“剛”的跆拳道，一直占據著大半個武術市場，可是，太極拳這個武學的地位，卻是不能讓任何事物來撼動的。柔亦是美麗的，在敵強我弱時，在競爭社會里，不應再是“勝者為王，敗者為寇”，而應該是弱者聯合起來，“柔”也是制勝的法寶啊。

曾經，我也曾為自己的不夠“剛”而感到苦惱。但是，現在真的完全沒有必要了。“柔”并不一定就會比“剛”差。“剛”可以頑強地戰勝，“柔”亦是可以用智慧去解決難題；“剛”可以撼動周圍的人，“柔”亦可以與周圍的人交好，有一個更為和諧的交際圈。這樣來講，“柔”不是更加完美嗎？

“柔”亦是美麗的。雪松都可以以“柔”戰勝雪災，更何況充滿智慧人類呢？

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們弱能勝強，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍甲蟹的動物，而事實上藍甲蟹有兩種：一種十分剛強，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當大型魚類出現時第一種藍甲蟹堅守陣地，而第二種藍甲蟹則會隱藏起來。數年之后，人們發現剛強的藍甲蟹所剩無幾，而懂得示弱的藍甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強食的狀態下，柔弱幫助藍甲蟹活了下來，而強硬卻導致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個叫項羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導致了烏江邊上的悲劇，從此中國歷史上少了一位真漢子。可是如果他能渡過烏江，他能據守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來。到時候即便劉邦小兒有三頭六臂，復楚也指日可待。只要項羽能有一點點柔，歷史就將會改寫。烏江就可成為其成功的標志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風雪中安然無恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時候就是一場競爭。那些看似強大剛硬的人他往往無法很好地在社會中立足，不是這個社會容不了他就是他容不了這個社會，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應手，因為他們懂得隱忍懂得卷土重來的道理。

找一盆水，向它學習，學習它的柔韌，存在于無形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應

對那些堅硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會發揮出來。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會變得越來越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點點柔也是一種智慧，因為柔可克剛這是一個事實。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢，剛能給人以堅強之力，柔與剛并未被劃出絕對的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠將枝椏彎下，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強的枝干的支撐，雪松依然會被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對敵人，她有著對共產黨的忠誠，對鄉親的平和以及柔，但面對敵人，剛是她唯一的體現，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時的柔，也可以有在破案時勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領導好干部任長霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點。

母愛中也無不體現著柔中有剛，面對兒子急需換肝時，她毫不猶豫地開始了她高強度的減肥計劃，暴走七個月，為了醫好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對兒子她始終細心呵護，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對，他體現出令人頌揚的剛。當面對一個個可愛天真的孩子時，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨特的性格，她柔，因為她對世界都愿伸出援助之手，她細心地呵護著我們這些一直生長在她懷抱里的孩子們，當地震再次來襲時，是祖國給無數可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當外來侵略者侵犯我們這片土地時，她可以讓民眾團結一心，抵抗外來勢力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時，雪松如人一般柔而有剛，它能戰勝惡劣的環境，也能把它的柔情展示給世人。

其實，柔與剛并非絕對，柔中可以有剛，剛柔相濟才完美。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢，剛能給人以堅強之力，柔與剛并未被劃出絕對的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠將枝椏彎下，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強的枝干的支撐，雪松依然會被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對敵人，她有著對共產黨的忠誠，對鄉親的平和以及柔，但面對敵人，剛是她唯一的體現，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時的柔，也可以有在破案時勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領導好干部任長霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點。

母愛中也無不體現著柔中有剛，面對兒子急需換肝時，她毫不猶豫地開始了她高強度的減肥計劃，暴走七個月，為了醫好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對兒子她始終細心呵護，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒

子的健康。這感動中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對，他體現出令人頌揚的剛。當面對一個個可愛天真的孩子時，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨特的性格，她柔，因為她對世界都愿伸出援助之手，她細心地呵護著我們這些一直生長在她懷抱里的孩子們，當地震再次來襲時，是祖國給無數可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當外來侵略者侵犯我們這片土地時，她可以讓民眾團結一心，抵抗外來勢力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時，雪松如人一般柔而有剛，它能戰勝惡劣的環境，也能把它的柔情展示給世人。

其實，柔與剛并非絕對，柔中可以有剛，剛柔相濟才完美。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢，剛能給人以堅強之力，柔與剛并未被劃出絕對的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠將枝椏彎下，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強的枝干的支撐，雪松依然會被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對敵人，她有著對共產黨的忠誠，對鄉親的平和以及柔，但面對敵人，剛是她唯一的體現，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時的柔，也可以有在破案時勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領導好干部任長霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點。

母愛中也無不體現著柔中有剛，面對兒子急需換肝時，她毫不猶豫地開始了她高強度的減肥計劃，暴走七個月，為了醫好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對兒子她始終細心呵護，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對，他體現出令人頌揚的剛。當面對一個個可愛天真的孩子時，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨特的性格，她柔，因為她對世界都愿伸出援助之手，她細心地呵護著我們這些一直生長在她懷抱里的孩子們，當地震再次來襲時，是祖國給無數可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當外來侵略者侵犯我們這片土地時，她可以讓民眾團結一心，抵抗外來勢力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時，雪松如人一般柔而有剛，它能戰勝惡劣的環境，也能把它的柔情展示給世人。

其實，柔與剛并非絕對，柔中可以有剛，剛柔相濟才完美。

雪災過后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無恙。原來，雪松的枝椏具有柔性。每當雪厚到一定

程度，雪松的枝椏就會往下彎，直到學從枝頭滑落。雪松用自己的“柔”戰勝了惡劣的環境，值得肯定。

可是，“剛”也歷來廣為人們頌揚。如：“大丈夫寧可玉碎，不為瓦全。” “生當作人杰，死亦為鬼雄。”在剛與柔的問題上，你有些什么想法呢？請展開聯想和想象，寫一篇文章，可以記敘見聞、經歷，談談體

驗、感受，講述故事，發表議論，抒發感情。

(一)相反相對的矛盾關系：

剛能治柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關系：

人生需要剛柔相濟,既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉化的辯證統一關系：

在困境中忍辱負重堅持的“柔”有時候就是一種剛強;而逞一時之勇的“剛”有時候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則

剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹小慎微、妄自菲薄

【寫作素材】精彩句段：

1.剛而不柔,脆也;柔而不剛,弱也;柔而剛,韌也。

2.至剛之物,未必至強;至柔之物,未必至弱。

3.我們不能有驕傲狂放的剛,但決不能放棄“不為五斗米折腰”的原則的剛。這是一份骨氣,一份尊嚴。

4.開天辟地的盤古,以身補天的女媧 ,用剛與柔成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精衛 ,用剛與柔書寫了生命對自由與光明不朽的追求。

5.開天辟地,剛之力也;水滴石穿,柔之力也,剛柔相濟,人生之道也。

6.小溪扭動纖細的身軀流向前方是柔,而它那種奔向大海的執著追求是剛;梅花外形嬌小是它的柔,而在嚴冬之中、傲雪盛放是它的剛??事物都有著剛與柔兩面,只是表現

不同而已。

一、名人的剛和柔

從古到今,剛柔相濟的成功者大有人在:項羽既有“力拔山兮氣蓋世”的豪邁剛烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;李清照既有“生當作人杰,死亦為鬼雄”的豪邁,更有“簾卷西風,人比黃花瘦”的柔情;康熙既有執法嚴明的剛毅 ,也有愛民如子,為民著想的柔情;魯迅既有對敵人“橫眉冷對千夫指”的剛正,也有對人民“俯首甘為孺子牛”的溫情

三、西楚霸王 與漢王劉邦

過剛易衰,柔和長存。過于剛強,鋒芒畢露,與困難正面交鋒,容易損耗剛強者的精力與體力,使其衰弱。柔和者能避重就輕,揚長避短,保全實力,以退為進。歷史上的楚漢之爭就是一個好例子。楚霸王項羽剛強自負,鋒芒畢露,最終自刎烏江;漢劉邦則圓滑柔和,善于籠絡人心,最終擊敗楚霸王,建立漢朝。

四、殷商與老子

商容 是殷商時期很有學問的人,在他生命垂危的時候,老子來到他的床前問候說:“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?”

商容張開嘴讓老子看,然后說:“你看我的舌頭還在嗎?”

老子大惑不解地說:“當然還在。”

商容又問:“那么我的牙齒還在嗎?”

老子說:“已經掉光了。”

商容目不轉睛地注視著老子說:“你明白這是什么道

理嗎?”

老子沉思了一會兒說:“我想這是過剛的易衰,而柔和

的卻能長存吧?”

商容點頭笑了笑,對這個杰出的學生說:“天下的許多

道理幾乎全在其中了。”

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們弱能勝強，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍甲蟹的動物，而事實上藍甲蟹有兩種：一種十分剛強，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當大型魚類出現時第一種藍甲蟹堅守陣地，而第二種藍甲蟹則會隱藏起來。數年之后，人們發現剛強的藍甲蟹所剩無幾，而懂得示弱的藍甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強食的狀態下，柔弱幫助藍甲蟹活了下來，而強硬卻導致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個叫項羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導致了烏江邊上的悲劇，從此中國歷史上少了一位真漢子。可是如果他能渡過烏江，他能據守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來。到時候即便劉邦小兒有三頭六臂，復楚也指日可待。只要項羽能有一點點柔，歷史就將會改寫。烏江就可成為其成功的標志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風雪中安然無恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時候就是一場競爭。那些看似強大剛硬的人他往往無法很好地在社會中立足，不是這個社會容不了他就是他容不了這個社會，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應手，因為他們懂得隱忍懂得卷土重來的道理。

找一盆水，向它學習，學習它的柔韌，存在于無形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應對那些堅硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會發揮出來。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會變得越來越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點點柔也是一種智慧，因為柔可克剛這是一個事實。

剛柔并濟，所向披靡

剛如利劍，可以斬斷一切的是非，是一種強者的姿態，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來解決問題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛柔并濟，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強也，硬而易碎也。南宋愛國詩人文天祥剛強無畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當作人杰，死亦為鬼雄”的項羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來，這也不正是剛強易碎么？大丈夫寧為玉碎不為瓦全，也不正說明了這個道理嗎？但剛者所體現的是一種氣勢一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無畏的勇氣與執著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯軍，實乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點是要借助外力。假如當初佚之狐借機向秦王獻饞，使得秦晉聯軍攻打鄭國，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛柔并濟才是王道，才能所向披靡。

假如當時項羽能忍一時之敗，柔而非剛，那么就真的是“卷土重來 未可知”了，劉邦 也

未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說到剛柔并濟者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問題上，鄧小平表現得剛強無畏，堅持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國。這是剛強的一面。

當他發現外賓偷了國寶九龍碗時，他巧借魔術之機，從外賓文件包里拿回了國寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現在就不得不用剛強去面對另一個國家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛柔并濟，才能所向披靡。

以柔克剛

中國文化博大精深，自然少不了對“剛”和“柔”的頌揚，傳下來的詩句不說上千也有幾百吧。當然，剛有剛的說法，柔有柔的道理。而我，就是固執于喜歡柔的“霸氣”。

在中國古代，人們最尊崇的就是“剛”，像項羽那樣力能扛鼎的能人，完全不用寒窗苦讀；像關羽那樣可以千里走單騎，過五關斬六將的英雄，被人們推倒了“霸”的頂峰。然而，韓信的“四面楚歌”和陸遜的“反間計”卻把這兩位剛毅的勇士擊敗了。奈何你們有千夫之勇，也逃不過人家的逍遙一計。柔能克剛，成就霸業不止決定于力量，更需要的是智，需要韓信的“能屈能伸”。曾有位智者說：“天地高三尺。”試問像項羽這樣的八尺英雄又怎能挺立于世？只有韓信，他能受得胯下之辱，故只有他站在世間。人在天地間，怎能不低頭？一味的剛強只會帶來失敗，“柔”才是完美之道。

我見不慣水杉的高聳，但對楊柳的柔順卻倍感親切。我迷戀柳樹的柔，那么貼近。而且我又時常在柳樹下看見另一種“柔”——是爺爺奶奶們在把弄的太極。

在張三豐沒有創下太極之前，向來是大刀闊斧子，誰拳頭硬誰說了算。然而當這位神人發明了這套以柔克剛的拳法之后，世界變了，你要看到一個人拿著大斧子在那亂砍，鐵定了這人有病。而你偶爾見到個打太極的前輩，你會這么認為，“哎！這太極打得不錯，這人挺有內涵。”看來，以柔克剛一說早已深入人心，不必猜疑。

當然，“柔”除了忍讓和拳法兩個方面，還有隨機應變的一層。

雪災過后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無恙。原來，雪松的枝椏具有柔性。每當雪厚到一定程度，雪松的枝椏就會往下彎，直到雪從枝頭滑落。這讓我想起那位偉大的民營企業家劉延林在生意失敗之際看到后山的風景而想到的一首詩：“雪壓竹枯低，低頭不沾泥。明朝太陽出，枝枝與天齊。”正是這首詩，讓他重新振作，有了如今的輝煌。是啊！困難總會重重地壓在人身上，硬來只會吃虧，只有相應地變動才會有好的結局，這又何嘗不是“柔”呢？

我喜歡“柔”，喜歡“以柔克剛”的霸氣，也是因為“剛”辦不到的事，“柔”能辦到。

第二篇：剛與柔作文素材五年級

誰說剛與柔是兩條永不相交的平行線?當條條下垂的柳條被編織成一個個籃子時，當你驚嘆于柳籃子的結實時，誰又能說它們是柔弱的?漫漫人生路，面對突如其來的挑戰，剛與柔，我們又該如何選擇?下面給大家分享一些剛與柔作文素材五年級，希望對大家有幫助。

剛與柔作文素材五年級1

她仿佛是被陽光特別眷顧的孩子，像小樹一樣在陽光照射下，長高……

第一次細細打量她，是在操場。陽光正好灑下，她背對著我，頭發被照射得微微發棕，校服隨風擺動，她修長的身材盡顯在陽光下，奪人眼球。

她叫張亦柔，但我們都愛叫她“張亦剛”，因為啊，姑娘們被哪個小子欺負了，她都會出手相助，解救姑娘，這個外號就出現啦!而且她還是姑娘們說心里話的最佳人選，除非姑娘們同意，不然她絕不會亂說，人送外號“鋼鐵直女”。

“鋼鐵直女”之剛，三班人盡皆知，不為人了解的是，她超善良，超有愛心，超可愛!

記得有一次，我們一起回家，在我家樓下看到只流浪貓。我隨口說：“總有貓從這兒經過呢!”轉天，她二話不說拎來貓糧，設了個專門喂貓的地方。還有一次，學校門口停著幾輛車，有一只小流浪貓“嗖!”地一下跳了過去，藏到車下，“張亦剛”看到后，大長腿幾下就跑去便利店，買了根烤腸，小心地弄成小碎塊，扔到車下給小貓吃。

“亦剛”不只對貓情有獨衷，對狗也同樣體貼關心。我家樓下的院子里關了只可憐的大金毛，主人不給它洗澡，也不給他喂飯。“張亦剛”就總來給大金毛喂吃的，要知道，她可是個怕狗的人啊!看著她開心的笑容，我不禁心中一暖。張亦剛!誰起的?明明是這么心地柔軟善良的小姑娘呀!

“嘿!一起喂貓啊!”又是這個熟悉的聲音，一回頭，陽光把暖灑的好遠，好遠……

剛與柔作文素材五年級2

路途漫漫，任道遠兮。人生就像是一次旅行，每個人的旅程都是獨一無二的，所能觸及的風景也都是各不相同，你所遇到的每一個人都是命中中注定的。他們就像排隊等候的顧客，那都是上天所賜予的，是他派你所遇到每個人相見，并不是說能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其實不然，和你能長期相依靠的，必定是與你相切和，相彌補的那個。

軍訓期間與你擦肩而過，就像天上的太陽和月亮。兩者都是獨一無二的，卻都是孤獨的，在太陽消耗掉最后一絲光亮，向西邊緩緩的落下，戀戀不舍地望著這個世界，沉淪于地平線下之后，月亮猛的撕開一塊裂口，急忙的尋找太陽的蹤跡，在兩者正好站在最近的方向時，卻又一下子被推到了最遠端。

初二學期初春的來臨，拉近了你我間的距離，張開手指，指縫間悄悄地溜進了縷縷陽光，透過間隙，你的身影出現在我的視線之中。

你緩緩的渡著步子，周圍無任何人，你像脫離紅塵的避世之士，暖暖的陽光依偎在你的肩頭，你的劉海遮住了能看透一切的眼睛。我的注視仿佛你留意到，刻意的躲閃，清爽的短發隨風而動，我跳下臺階熱情的與你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句沒說出，我“噗”一聲大笑，你猶如受驚的小鳥驚恐的注視我，我正過臉注視你，你的臉由淡黃逐漸變紅。我的熱情你似乎承受不住，不曾想，如果我也膽小怯懦，不知我倆還會不會結識。

時過變遷你我間的友誼逐漸增進，沒有盡頭，更無邊際。

剛與柔作文素材五年級3

清明前回鄉下上墳，祭拜早年逝去的外公。午飯過后，我避開眾人的視線，一個人沿著盤山公路信步走上了墳崗。

山崗上的雜草經過一年的自由生長已漫過我的腰際，踩在路間堅硬的石町上倒也容易步行，可卻常被柔韌的荒草纏住腳踝，要費好大力氣才能掙脫。呼吸急促地跋涉倒外公的墳前，人都發熱了。

站在外公的墳前沉思默哀，說完了我想說的話，抬首間卻疑惑地頓住，因為外公墳頭平整堅固的大理石中間，竟嵌著一根拇指粗細的枝椏!按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，結果愈發感到驚異了，原來我以為是大理石間有縫隙，枝椏是從夾層中伸出來的，可結果偏偏是嚴密無縫的石面上，生生地鉆住了一株生命!

大理石沒有破碎的跡象，枝椏也安分守己地待在一拇指見方的范圍里，可的確已長出一米多，茁壯的模樣。也許是當年建墓的時候落下了一顆什么樹的種子，在漆黑的墓地上里覺醒，因著本性中的陽光雨露以及生長的渴望，倔強地來到了這個世界。可這些年來它是如何艱難跋涉尋找到生命的突破口的?簡直就像墓里故去的人再次將生的愿望傳遞到這人世間一樣，我暗想。

這墓地上的大理石，因承載著在無盡的歲月中守護地下沉睡的亡靈的使命，需要足夠的堅硬才終受得了無休止的風吹日曬與狂風驟雨;這墓上伸出的枝椏，也因肩擔著與生俱來的全力生長的使命，從那柔弱的軀殼的下爆發出生命的力量，突破它成長的沉重的桎梏與枷鎖。這是生與死的較量，這是剛與柔的較量!

老子說過：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。我們從小也對那個水滴石穿的故事耳熟能詳。看似柔弱的物體往往能爆發出讓人意想不到的力量。狹路相逢勇者勝也許是一個公認的定理，但勝的那一方也免不了遍體鱗傷，倒不如以至柔克至剛，不僅游刃有余還能全身而退。

就像那粒被關在封閉的墓中的種子，只待那一天的到來，你就能看到一場貨真價實的剛柔較量!

剛與柔作文素材五年級4

時常走在春天的原野上，陽光普照，水光粼粼。青翠的草兒在山坡上溫柔地蔓延，山卻莊嚴地站在那兒，一動不動，像個硬漢。這使我想起海子的一句詩：“活在這珍貴的人間，太陽強烈，水波溫柔。”這個世界到處都有剛與柔和諧統一的身影，不只是陽光與波紋。

都說山是莊嚴剛毅的，水是靈動溫柔的，我卻認為山的形體是剛毅的，靈魂是溫柔的;水的形體是溫柔的，靈魂是剛毅的。山若沒有溫柔的靈魂，那么它堅韌的峭壁上怎能長出奇異的松柏?水若沒有剛毅的靈魂，那么怎還能上演水滴石穿的奇跡?柔為剛勁的山抹上了流嵐云霞，山不再單調;剛為柔的水注入堅挺韌性，水不再寂寞。山和水都將剛柔并蓄，因而有了自亙不變的山水之章。

都說陜北是深沉的硬漢，江南是柔弱的女子，我卻認為，硬漢的骨子里有似水的柔情，女子的軀干里隱藏俠義與肝膽。安塞腰鼓奔放與熱烈正在渲泄無盡的熱情，當鼓聲戛然而止時，聽到回聲了嗎?從溝壑的黃土原面上傳來的回聲，綿延悠長，難道不像硬漢在萬巔俱寂的深夜發出的溫柔喃呢嗎?許多人會在陜北黃土上高原上吶喊，因為剛蹩腳中發出溫柔的聲音微妙動動聽。雨花臺浸滿鮮血時，江南的溫柔愈將慘酷與血腥擴散;溫柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用剛毅百折不屈的肝膽照亮受盡屈辱的后道路。江南不是弱不禁風的女子，她有隱忍的風骨，因而今天的江南重新煥發容光。

自然界是美麗的，因為它柔中帶剛，剛內藏柔。人呢?俗話說：“剛柔并濟，方顯英雄本色。”蕭峰俠義心腸對江湖兄弟，是剛;萬般保護女子，是柔，蕭峰成了金庸小說中典型的英雄。蘇軾“西北望，射天狼”是剛;“千里孤墳，無處話凄涼”是柔，蘇軾成了人氣最高的詞人。溫總理“決不向危害人民利益的勢力妥協”是剛，為汶川地震受害者落淚是柔……

剛柔相生相成，交錯并融于一體，我們的自然不再單調;剛柔相伴集于一身，我們的人格更加完善。剛柔相濟的人們生活在剛柔兼并的世界里，我們感受陽光普照，水波溫柔。

剛與柔作文素材五年級5

老子曰：上善若水。水這靈物，無時無刻不在顯示它的智慧。“滴水穿石”，何其剛也;“順流而下”，何其柔也。水的智慧在剛與柔之間彰顯。小到個人，大至社會，他們的魅力與精神也同水一樣，在這一剛一柔之間展現得淋漓盡致。

蘇軾：在剛與柔之間彰顯人格魅力。“

左牽黃，右擎蒼，錦帽猶如裘，千騎卷平崗。”有力的雙手，一手牽著拼命往前跑的獵狗，一手擎著勇猛的蒼鷹，千騎的軍隊踏起滾滾黃塵，你醞釀著半醉的胸膽，出獵密州。是啊!微霜的雙鬢又有何妨?被貶黃州又有何妨?你這錚錚鐵漢不是依舊高唱“共挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”么?這便是蘇軾的剛，貶后的他依然豪情萬仗，失意的他依舊心懷天下!他有一顆剛強的心，不畏強權，不畏挫折。

蘇軾的柔亦是動人心扉。同是一曲《江城子》，《記夢》卻為我們展現了曾大筆揮下“大江東去”的豪放詞人的柔情一面。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”王弗何幸，生得蘇軾十年相守，死后亦得詞人十年相思。當他為亡妻種下十萬株松苗，當他十年后寫下這感人肺腑的天下第一悼之詞，蘇軾便注定以柔情男人名義流傳千古。他的柔情撫慰了亡妻的魂靈，他的柔情詮釋了文人君子應有的風范。

蘇軾在剛與柔之間找尋到了人生的定位，他的人格魅力在剛與柔之間溢滿天地!

香港：在剛與柔之間傳達香港精神。

還記得菲律賓人質事件嗎?香港媒體在這一事件中的表現向世界傳達了香港精神。在事件一發生香港媒體就跟蹤報道，滿足人民的知情權，并譴責菲政府，要求力查真相，嚴懲真兇。最令人感動的是，當得知香港有仇菲事件，香港媒體立即發表文章表示譴責。香港媒體用理智與善良告訴世界：什么是香港精神。香港精神是激烈譴責菲政府的剛硬，是堅持正義;是真切關懷無辜菲人的溫柔，是善良寬容。

香港人堅守自己的剛與柔。他們能空前團結卻不群情激憤;他們能善良寬容，卻不放棄追責而縱容罪惡。

蘇軾用剛強的心靈撐起宋詞的天空，用似水的柔情撫慰受傷的心靈，在剛與柔之間為君子寫下注腳。香港媒體用剛硬的態度擊退罪惡，用善良的柔情寬容無辜，在剛與柔之間詮釋香港精神。

剛與柔作文素材五年級

第三篇：“剛與柔”話題作文思路指導與示例

高二第二學期大作文訓練三

“剛與柔”話題作文思路指導與示例

【作文題】

商容是殷商時期很有學問的人,在他生命垂危的時候,老子來到他的床前問候說:“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?” 商容張開嘴讓老子看,然后說:“你看我的舌頭還在嗎?” 老子大惑不解地說:“當然還在。”商容又問:“那么我的牙齒還在嗎?” 老子說:“已經掉光了。”商容目不轉睛地注視著老子說:“你明白這是什么道理嗎?”老子沉思了一會兒說:“我想這是過剛的易衰,而柔和的卻能長存吧?”商容點頭笑了笑,對這個杰出的學生說:“天下的許多道理幾乎全在其中了。”

請以“剛與柔”為話題寫一篇不少于800字的文章。注意:1.所寫內容必須在話題范圍之內。試題所引用的材料,在文章中可用也可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.題目自擬。5.要有新意。

【關系型話題注意點】

一、關系型話題作文的內涵及構成

關系型話題作文要在把握概念內涵的基礎上，找準這些概念之間的聯系，梳理出兩個概念之間存在的關系。如對立統一關系（就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質上它們又相互依存、相輔相成、和諧統一。如：“自由與紀律”）、是非取舍關系（指關系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關系，對它們只能有所取舍選擇。如“偏見與關愛”）、并列關系（指構成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關系，幾個要素可以同時共存。如“和而不同”）、條件關系（指構成話題的諸要素之間存在著一種條件關系，也有可能幾個要素間互為條件。如“人文素養與發展”）、并非絕對關系（指構成話題的諸要素之間存在著某種關系，但這種關系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“名師與高徒”）等。

二、關系型話題作文的審題立意

面對關系型話題，審題立意時首先要辨析話題中出現的幾個概念間是什么關系，審題的著眼點和立意的著眼點就應該放在揭示概念之間的內在關系上。關系型話題作文要在突出二者關系的同時，還應該有所側重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統一。如本題中“剛”和“柔”是明顯的對立并列關系，寫作時應從二者的緊密聯系或者褒貶角度去構思。我們可以借助發散思維，發散為“以柔克剛”“剛柔并濟”“摒棄柔弱”“選擇剛強”等；若選擇剛或柔的原因，我們可以發散成為了尊嚴，為了大義，為了報恩，為了奮起等；若從剛柔緊密聯系的角度，我們可以聯想到：在成就功業和為人處世方面，“剛”就是一種高尚的氣節、堅定的信念、堅不可摧的意志、矢志不渝的毅力；“柔”反映的則是人良好的涵養，表現為腳踏實地、處事靈活、任勞任怨、耐心細致等；若用褒貶式說明“剛能制柔”或著“柔能克剛”的道理，我們則可以聯想到：若認為“剛”是高傲，固執，那“柔”就是謙遜，靈活；反之，若認為“剛”是直率，剛強，“柔”則是虛偽，懦弱。有了這些思考，再確定文體，聯系具體的事例敘述或論證，寫文章也就很容易了。

當然，有些關系型話題比較復雜，從不同層面解讀，其關系類型也就會隨之變化。高二第二學期大作文訓練三

比如“冷與熱”，若從待人態度冷漠與熱情的角度思考，其關系就是典型的“是非取舍關系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關系就成了“相容并存關系”；若從一般意義的天氣溫度或對人愛憎感情的角度理解，其關系又成了“對立統一關系”。另外，針對這個話題要素的本義和比喻義，其關系又可衍生出肉體的“冷（熱）”與心理的“熱（冷）”、過程忍辱負重、甘受清貧的“冷”與結果成就斐然、聲名鵲起的“熱”，等等。

三、關系型話題作文常見的審題立意的誤區

誤區一：抓住一點，不及其余。

既然是關系型話題作文，審題時就應當重點把握話題內部兩個關系之間的聯系，關涉兩點，在兩點之間尋找突破口。而我們的考生在審題時最容易犯的一個毛病恰恰是割裂了兩者的聯系，在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。

誤區二：泛論關系，不見重點。

寫關系型議論文，一定要避免陷入籠統的關系證明中去泛泛而談。要先將關系具體化，再把具體化了的關系作為論點展開論證，文章應符合“是什么—為什么—怎么樣”的結構模式，并注意論據的典型和論證的層次，切忌平面化展開。有的考生在行文中泛論關系，最終使文章陷入泛泛而談、空洞無物的泥淖。

誤區三：另起爐灶或偷換話題。

面對關系型話題作文，不管你怎么寫，從哪個角度寫，都要根據實際兼顧構成話題的各個概念，明確其間關系，千萬不可因關系不清而另起爐灶或偷換話題，更要避免分割要素之間的必然聯系；一定要運用辯證唯物主義的觀點，進行科學解讀，決不能將關系絕對化，以致表述過頭，失之嚴密。

【思路引導】

關鍵在于準確把握“剛”與“柔”的內涵。

從字面來看,“剛”與“柔”是比較抽象的概念,《現代漢語詞典》對其解釋如下:剛:堅硬(與柔相對);(性格或態度)強硬;(意志)堅毅。柔:軟;使變軟;溫和(與剛相對)。可見“剛和柔”是一對相對的概念,它們之間有著緊密的關聯。什么是“剛”?什么是“柔”? 先看“剛”:(一)生活中哪種精神是“剛”的精神? 剛——剛強、剛烈、剛健、力量、堅持、豪放、灑脫、不服輸、不放棄、勇敢、毅力、執著??

(二)生活中哪些人具有“剛”的精神?他們做的哪些事體現了“剛”的精神? 烏江自刎的項羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭??

(三)生活中有哪些事物被認為是“剛”的象征? 巍峨的大山、嶙峋怪石、驕陽、狂風驟雨、電閃雷鳴?? 再看“柔”:(一)生活中哪種精神是“柔”的精神? 高二第二學期大作文訓練三

柔和、溫柔、寬容、溫和、和平、友好、忍讓、忍辱負重??(二)生活中哪些人具有“柔”的精神? 忍辱負重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷??(三)生活中有哪些事物被認為是柔的象征? 小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、和風細雨、月亮、太極拳?? 上面各通過3個小問題,從正面弄清楚了概念的內涵及表現,下面從反面排除錯誤認識,進行審題定位。

什么不是“剛”?什么不是“柔”? 剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹小慎微、妄自菲薄。

“剛”與“柔”之間的關系?(一)相反相對的矛盾關系——柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關系——人生需要剛柔相濟,既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉化的辯證統一關系——在困境中忍辱負重堅持的“柔”有時候就是一種剛強;而逞一時之勇的“剛”有時候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則。

例文：

剛柔并濟的智慧 李陳坦

作為三大國寶之一，馬耳他特產的“豆腐石頭”總被人津津樂道。這種神奇的礦物質剛開采出來時像豆腐一樣柔軟，能輕易塑造成形，而一經晾曬，便會變成堅硬無比的石頭。正是這種能軟能硬的“豆腐石頭”，讓馬耳他筑起固若金湯、甚至頂住二戰炮火的石頭城，使這個地中海小島國得以生存至今。

“豆腐石頭”不僅是大自然對馬其他的物質饋贈，更是留給全人類的精神財富。通過“豆腐”與“石頭”的轉變，它向我們展示了“柔與剛”的奧妙之處，啟示著人們去尋找一種剛柔并濟的智慧。

所謂的“柔”，意味著圓和溫順，能接納，善包容；而所謂的“剛”，則代表著堅硬倔強，不妥協，不投降。它們是一個看似絕對矛盾的對立體，但卻因為人們的需要被統一在同一個范疇，那便是智慧。

隨著場合與對象的不同，采取柔與剛的不同態度處世方為智者。

在一次訪問中，當于丹被問及“你這么聰明，什么男人配得上你”時，“學術明星”報以一笑，輕松答道：“我不帶著腦子回家。”于丹此言含義甚明：在學術場上，她是博聞強識，針鋒相對，咄咄逼人的戰士，她那顆聰慧機敏的腦子與毫不服輸的態度恰恰代表了一種“剛性”；而在家庭生活中，這種剛強被一種充滿母性甚至孩子氣的柔和替代，“在家陪女兒瘋玩”便體現了另一種“柔性”。在學術上面對的是強大的對手與挑戰，她選擇了能夠與之抗衡的“剛”，在家庭中面對的是至親的親人，她選擇了“柔”。比之于一些因過于強勢、不懂剛柔并濟而無法事業與家庭兩全的人來說，正是這一剛一柔的智慧讓于丹找到了人生的平衡點，在不同的領域收獲了精彩的人生。可見，懂得在不同的情境下進行剛與柔的轉換，正是智者的所為。

而很多時候，在同一情境下我們也需要將柔與剛融會貫通，以達目的。高二第二學期大作文訓練三

晏子使楚是大家再熟悉不過的故事，其間便包含了一種剛柔并濟的智慧。面對強國的蔑視與恥笑，晏子為維護國家尊嚴而表現出的不卑不亢、抗爭到底的態度可謂“剛”；而作為代表本國形象的使臣，他針對楚國權臣的貶低之辭所進行的委婉得體的“反擊”可謂“柔”。在國與國的較量中，晏子不露鋒芒卻讓人感受到刀鋒的犀利，千年以前的這樣一種外柔內剛的智慧至今仍能作為我們對外交流的借鑒。在原則問題上以“剛”的態度堅決不妥協，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩來總理的“求同存異”方針便是對“外柔內剛”的極佳詮釋。相信未來的中國人也必會傳承這種剛柔并濟的智慧。畢竟，柔與剛相輔相成，才能助我們走得更遠。

人們需要“柔”，正如“豆腐石頭”需要一定的軟度才能塑造成形；人們也需要“剛”，正如“豆腐石頭”需要有了極大的硬度才能保持形態。有時，不同情境下我們面臨著柔與剛的不同選擇；有時，同一情境下我們需要有融合柔與剛二者的智慧。這個世界不存在永遠絕對的事物，柔與剛也不例外，它們相生相，彼此互補，善用它們便是至高的智慧。

柔與剛，不同的兩面，完整的智慧。

點評：文章以“豆腐石頭”的故事引入，順勢界定“剛”與“柔”的內涵以及二者的關系，然后從日常生活和外交兩個方面展示“剛柔并濟”的智慧。結構緊湊而又不顯呆滯，論據典型而又貼近生活。用智慧成文，以理智說理，觀點集中。尤其是于丹的事例用得貼切，體現出寫作者善于觀察生活，從生活中拈取題材為我所用的能力。

柔能克剛 莫綺雯

天地萬物，或柔或剛，人多以為剛者必占上風，柔者只能處于被欺壓的地位。我卻不這么認為。“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。”柔者，往往沉默，低調，但卻蘊含巨大的能量，不鳴則已，一鳴必會驚人。

神奇的大自然就孕育了不少以柔制剛的奇跡。看似柔弱的流水能將堅硬的頑石滴穿；看似脆弱的小草能抵抗狂暴的大風；看似嬌柔的幼苗能突破厚實的大地；看似溫柔的和風能磨平巍峨的高山。與剛者相比，柔者，有著更多的韌勁，這股韌勁足以摧毀剛硬之物。

作為自然界的一員，人類社會又怎么會缺少柔勝剛的例子呢？聞名世界的中國太極拳看似緩慢輕柔，但一旦進攻起來，卻是招招帶勁，能將一切蠻力化于無形，制服那來勢洶洶的對手，而自己卻依舊是一派氣定神閑。武術可以以柔克剛，在建筑學上，柔的力量也不容小覷。近來，世界各地地震頻頻，各國都想方設法增強建筑物的抗震能力。但經過研究發現，采用硬對硬的抗震設計遠遠不及應用漂浮原理的隔震這類軟設計的抗震效果好。與剛者相比，柔者，有著更多的從容。這種從容足以抵擋剛硬之物。

或許，你不習武，也不懂建筑，但你同樣可以體驗柔的威力。要使國家乃至世界能夠和諧發展，離不開法律法規的約束。然而“良言一句暖三冬”，有時，溫柔的話語比強硬冰冷的法律更有約束力。那一句句的“請只留下你的足跡，只帶走你的回憶”遠比那“請不要亂丟垃圾，違者罰款50元”更能保護景觀；那一句句的“你的家人期盼著你平安歸來”遠比那生硬的明令禁止更能讓司機安全駕駛；那一句句的“孩子，無論你犯過多少錯，媽仍愛你”遠比那十多年的監獄生涯更能使浪子回頭。高二第二學期大作文訓練三

“柔”對個人的影響尚且如此，更何況是國與國之間的交往呢？懷柔政策更優勝于強硬的手腕。美國今天入侵伊拉克，明天派兵阿富汗，后天制裁朝鮮，強硬地干涉別國的內政，這種“棍棒政策”的結果卻是使國家深陷戰爭的泥潭，無辜的士兵平民賠上性命，激起民眾的不滿，這種“棍棒政策”會使世人心服口服嗎？相反，中國一貫以“求同存異”，維護和平的風范活躍于國際舞臺，無論是舉辦奧運會、亞運會等國際性賽事，還是援助非洲，派遣維和部隊到索馬里、海地，都充分體現了中國文明有禮、愛好和平、和諧發展的柔。上述種種，不難看出，柔能克剛，無聲勝有聲，無形勝有形。與剛者相比，柔者，更能觸動人心深處最柔軟的地方。

如果剛是凜冽的西風，那么柔便是和煦的陽光，溫暖人心；如果剛是澎湃的海浪，那么柔便是潺潺的溪流，潤物無聲；如果剛是《命運交響曲》，那么柔便是《月光曲》，安撫靈魂。柔，是一種悄無聲息卻又堅忍不拔的力量；柔，是一種溫和輕柔卻又從容淡定的力量；柔，更是一種打動人心的善良、包容一切的美好情感！

點評：本文的亮點在于對題旨的準確理解，開篇確立“柔能克剛，柔蘊含著巨大能量”，破題亮劍，入題迅速，觀點鮮明。主體部分層層論述，絲絲入扣。特別值得稱道的是文章的語言凝練，文氣充沛。不足之處在于，素材太多導致分析、論證的力度不夠。建議學會忍痛割愛，做到深刻地說理。

霸王別姬 張瞳

月黑風高，硝煙滾滾，火把越來越近，漢軍的旗幟已經清晰可見了。接著，吶喊聲四起。項羽披堅執銳，仰天長嘯，一行熱淚頓時滾出他那布滿血絲的眼眶，滿是煙塵的臉上立刻留下縱橫斑駁！

潰圍，斬將，刈旗，身上又增添十余處的傷口。但這些傷口有什么痛？最讓他心痛的是虞姬！哦，虞姬！可憐的虞姬！他不由得會想起幾個小時前的一幕。

“將軍！將軍！您快出去穩定軍心喲！”是虞姬那溫柔甜美的聲音，只不過此時流露著焦慮！

項羽搖搖頭。是的，他已經聽到自己軍營內剛強的戰鼓聲逐漸變小，軍營外的楚歌聲更加凄涼。“有用嗎？”他不由得苦笑了一聲，走出了營帳。

這些都是曾經跟我一樣剛強的戰士嗎？這些就是我用敵人的鮮血澆鑄成的剛強精神嗎？怎么都哭成一團了？“大王，請您親自擂響戰鼓吧！”虞姬再一次央求道。“不！”項羽嘆息道：“我實在不明白這柔和的楚歌是怎樣擊垮我的威武之師的。” 突然，他的視野中出現幾個士兵正在逃跑。項羽怒目一張，舒張猿臂將一張鐵弓拉成滿月。“該死！”他勃然大怒。忽然，一只羊脂般柔弱的小手搭在他的弓上：“大王，難道您還沒有明白嗎？”項羽放下弓箭，疑惑地望向虞姬。

“對！我不明白！我憑借鐵腕破釜沉舟戰三秦，火燒阿房宮，屠城坑民，斬殺二王，一路勢如破竹，戰無不勝攻無不取，我怎么會敗在劉邦這無恥小子手上？！他只會一味退讓，只會采用約法三章這樣的懷柔政策，還不是讓我逼出漢關？??” “然后呢？大王，您想過沒有？他憑什么屢敗屢戰之后，收招了我們這么多將領？大王您有沒有想過？在該鼓舞軍心，振作士氣時您放棄了您的剛強；在該挽留將士時您放棄懷柔。該‘剛’不‘剛’，該‘柔’不‘柔’，更不用說剛柔相濟了！這，恐怕是您失敗的一大原因喲！” 高二第二學期大作文訓練三

“不，虞姬，別再說了，你快走吧！你乘我的騅快跑吧！”“不，大王。您讓我在為您舞一曲吧。”說罷飄然起舞，項王也悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”但是，項羽禁不住淚流滿面，但他抬眼一望，看到的竟是虞姬溫柔的眼神中竟然多了一份剛毅！“大王，您還不明白??”這句話一完，虞姬已在血泊之中！

虞姬！虞姬！你怎么一下子就不見了呢？

“漢王有令，誰砍下項羽的頭賞千金，邑萬戶！”漢軍的震耳的吶喊聲將項羽的思緒一下子拉回殘酷的現實。追兵鋪天蓋地而來！原來，漢軍也有“剛”的一面！項羽終于明白，他想起了自己在戰場上的優柔寡斷，想起了自己在殺戮兄弟時的倔強??需“柔”不“柔”，不該“柔”卻“柔”；該“剛”不“剛”??

“罷了罷了罷了??”項王仰天長嘯。突然，銀光一閃，項王頭顱已在一丈之外，身體猶自挺立，圍上來的漢軍不禁倒退三丈之外。

點評：此文出奇制勝。作者借霸王別姬這個家喻戶曉的故事，采用“故事新編”的方式，通過自己的想象加工來闡發“柔與剛”這一話題。既切合題旨，又妙契原故事的特定情境。根據自己主題表達的需要，作者對原故事又有取舍加工，使原作在服從自己的主題的情況下合理“變形”又不失原作之風致。

爬墻虎的生存哲學 譚荊生

入秋的時候，樓下那棵樹倒了。粗壯的樹干臥在地上，拔起的根還帶著泥巴和瀝青。過了兩天我再去看的時候，它便不在了，只留下地面一道觸目驚心的疤，無聲地訴說著曾經發生的一切。

鄰居說，那棵樹太剛烈，不懂得生存的哲學，注定不會長久。我只是點頭，心里卻不明白他說的話。花草樹木本無思想，怎還會有哲學不哲學的？

沒過幾天，便見鄰居在原來種著樹的角落搗鼓。我好奇地探頭去看，以為是新的樹苗，卻見到了幾枝羸弱不堪的蔓枝，帶著細細的芽，一副柔弱相。鄰居說，那是爬墻虎。我跟他打趣，這東西也有那所謂哲學么？他沒說，只道他最喜歡的就是爬墻虎。我望著那軟趴趴的蔓枝，沒有答話。

幾個星期后，我再想起樓下那角落的時候，那爬墻虎已經抽枝了，攀著墻往上長。我伸手摸摸那枝條，柔柔的沒有一絲剛勁，心下一片不解。鄰居說最喜歡它，但這沒點風骨的軟弱家伙，哪里比得上那英挺剛勁的大樹，又哪里值得喜歡？

后來，來了一場雨。本來入秋不應有大雨，但廣州這濕潤的氣候，哪怕是秋冬，老天也從不吝惜雨水。于是那日我便看著雨嘩嘩地落下來，風大得我連窗戶都不敢。但在大雨中，我卻不知為何，有了閑心想起那爬墻虎：以它那樣的軟弱性子，能禁得住這大風大雨嗎？可惜白色的雨幕擋住了我的視線，從窗戶望出去，完全找不著那綠色的蹤影，讓我無從確定。

雨過了，我往樓下走，想著它大概死了。出乎意料，它卻好好地在哪里，仿佛剛剛的大雨全然無關痛癢，甚至更發新姿，精神抖擻。

我有些驚訝，伸手去扯那附在墻上的蔓枝，卻發覺它居然牢牢抓著墻，任我怎么用勁，也紋絲不動。這時，鄰居上前制止了我，跟我說，這便是它的生存哲學，剛柔并濟。高二第二學期大作文訓練三

最初的爬墻虎，為了生存，必得讓自己變得柔軟，才能不留縫隙地附到墻上。扎根以后，它便要變得剛勁，牢牢地抓著墻壁，才能抵御風雨，生存下來。

爬墻需柔，也需剛，只有剛柔并濟，才是爬墻之“虎”，墻上的王。因著這樣的生存哲學，爬墻虎遠遠比人們想象的更有生命力，一枝一葉都透著蓬勃的朝氣。如今春日方臨，天氣暖暖濕濕的，樓下已是一片旺盛的綠意。

以后每次經過，我都忍不住停步望兩眼。盡管那里已經沒有剛勁美麗的大樹，卻有更令人驚嘆的生命，繁盛得讓我無法忽視。

現在我常望著那一片青翠，紓緩一天下來緊張的心情。然后便覺得，無論怎樣的環境，和風春日抑或狂風暴雨，我都能從容面對了。我想，爬墻虎的生存哲學，對于我們，大概也是適用的。

點評：對“柔與剛”的內涵理解到位，能運用大樹和爬墻虎來形象地闡釋“柔與剛”的關系。語句順暢優美，在娓娓敘述中讓人不知不覺地接受了作者的看法。清晰的思路、明確的中心讓這篇考場作文脫穎而出。

做個毛筆人 歐夢縈

毛筆，是為國粹。

毛筆，并執筆、落筆，均滲以剛柔之品性，集儒家荀子之“撟然剛折”與道家老子之“柔弱者生之徒”于一身，“管中”實可窺豹———見中華五千年文化之一斑；又教導現世為人，以何修身、以何待人。

清代文震亨云：“尖”、“齊”、“圓”、“健”，筆之四德。

時人以為毛筆之剛強緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛柔的說法并不可取。事實上，僅筆頭便已剛柔并濟。做人亦然，以綿里藏針、陰陽調和為上。

須知筆之四德，圓、健為根基，書寫才能堅挺峻拔，下筆如有神。故可道：剛強為成材奠基。

人無堅挺筋骨，如墻頭草岸邊柳，風吹即動，搖擺不定，施壓必曲。此類天生小人，只能乘雞犬升天、一時風光，難登大雅之堂，更莫提名垂千古。而若有堅挺人格，則既有太白詩“安能摧眉折腰事權貴”之傲骨，又始終能清醒于眾人皆醉。再兼具其余兩德，尖、齊之柔可用于調和，進而筆走龍蛇，行云流水。細細一管毛筆，竟也暗含剛柔兼濟的塑人之道———行事時固然要直立起人格不可東倒西歪，同時要有海納百川之心、伸縮自如之態。失柔之剛，僅剩畫地為牢的孤芳自賞和惟我獨尊的狂妄。剛柔既具，尚需以法。

古人又云：“令掌虛如握卵。”

執筆時雖要以五指定位，卻最忌用蠻力將毛筆緊握于掌心。執筆以輕柔地抵筆桿于掌，手形呈握卵狀為佳，彼時能以腕帶筆，恣意揮灑，自成高格。此乃以虛御實、以柔御剛，故云：虛，執筆之法也；柔，待人接物之道也。

所謂“謙謙君子、溫潤如玉，強極則辱”。縱觀史上君臣相處，惜世上不乏魏征，卻鮮有唐太宗。直言進諫過剛過激，常落得楊修般下場，何也？強言，本就是一種強行將個人意愿加諸他人想法的行徑，易無禮辱人；直諫，不僅直接干涉了上位者的判斷，帝王更覺“此人越位犯上”，忠肝義膽之臣，或許被冷藏，更甚則危及生命。故當柔軟處世，倡導“曲線救國”，鄒忌諷齊王納諫為此道最佳注腳。再者，為人處世 高二第二學期大作文訓練三

又最忌暴虎馮河、鹵莽進攻，正如《孫子兵法》曰：“上兵伐謀”，又見庖丁解牛之“緣曲以為經”，一分柔軟化為七分清醒三分妙計。退一步而言，即使問題無法迎刃而解，習柔道之人也常能保持良好風度和平和心境。

毛筆以剛健為根，執筆以虛柔為則，落筆既剛且柔為上品。下筆不過腰，寫一“人”字，人格主筋骨，柔軟豐血肉。

點評：本文借毛筆立意，以毛筆四德寓剛柔之意，論人生之道，新穎獨特，形象生動。文章論述層次清楚，先言筆之剛，再說筆之柔，進而闡述運筆的剛柔之道，并一一對應做人的道理，毛筆即人生，所以作者標題也擬為“做個毛筆人”，人筆一體，契合無間。再是本文引證豐富，恰到好處；語言凝練，意味雋永。不足之處是論述尚不夠周密。

生命的守護者 陳嘉平非洲無垠的大草原。

帕克，一個高大威猛的男人，剛硬的粗線條刻畫的臉讓人看一眼便心生敬畏。他的手術刀也正如他的為人———剛烈而令人敬畏。他在做外科手術時，勇猛而無情地給予患者準確、及時、必要的切割。在那個氣候炎熱、物資奇缺的地方，帕克迅速在當地顯示出了他對艱苦環境優秀的適應能力，他的剛毅性格，高超的技術，糧食、淡水等重要物資一起，守護著草原上的生命。

然而，就像他的外號“地獄醫生”一樣，他的手術讓許多病人感到“受傷后又一次下地獄”的恐懼。這樣的名聲傳開來，當地人便不愿意到帕克的診所去了，傷病也越積越多。苦惱的帕克激動得帶著醫護人員到處找病人“抓”回診所治療，卻也無濟于事。

這時，蘭美來到帕克的診所，一名善良的護士。

帕克永遠記得蘭美第一次參與手術的情景。那天下午，他們給一個大腿受傷大面積感染的病人做手術，本來和平常沒什么不同。然而初來乍到的蘭美突然問帕克：“你為什么不問她疼不疼？”帕克斜眼盯了盯蘭美，不屑地，繼續下刀。

蘭美沒有放過他：“你要助理幫身強力壯的你擦汗，卻不去關心血肉模糊的病人的身體感受？！”手術刀忽然顫了一下，帕克停了下來，緩緩地直起身子，對蘭美說：“那么，你去護理病人。”

蘭美俯下身子，親切地鼓勵病人，潔白的手套搓過病人干瘦的手，撫過緊皺的眉頭。后來，帕克清楚地記得，那位病人是一直以來手術后臉色最紅潤的一位。

那天晚上，蘭美找到了帕克：

“你知道嗎？很多失敗的外科手術，僅僅是因為病人無法忍受劇痛！為什么病人都不愿意到這里來就診？因為你的手術刀實在殘忍！你的手術刀是硬的，但切割的人體是軟的。你面對的不是一坨肉，而是和你一樣的人！我們可以沒有止痛藥，但不能沒有溫柔的護理。否則，光有過硬的技術也不能解決問題！”

帕克沉默著，不由得認真審視這位姑娘。美麗的臉龐，溫柔的性格，像天使一般，讓人如沐春風。良久，帕克才略帶靦腆地說：“那么，你以后就像今天那樣幫我在手術中護理病人吧。”

一對性格迥異的白衣俠侶，剛柔并濟，就這樣，開始了為這片多災多難的土地無 高二第二學期大作文訓練三

私服務的成績卓絕的二十年，守護著草原上的生命。

點評:本文用小小說的形式塑造了一對“剛柔相濟”的生命的守護者形象。文章以自然形象的對話描寫，準確到位的細節刻畫，把兩位“生命的守護者”形象栩栩如生地展現在讀者面前，讓人印象深刻的同時，在心靈上蕩起一絲漣漪。

剛柔之論 呂經天

老子曰：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。故曰：柔能克剛。

這是一句被奉為圭臬的話。于是當世尚“柔”之風大盛，人盡以“柔”為顯學，由柔衍生的明哲保身與韜光養晦被當成了護身符。在傳媒上出現的，盡是軟體動物，不可謂不柔。

然而，及沸湯將傾，危樓當頹，大勢若黑云壓城不可抑時，“柔”者能掙扎，閃躲，騰挪，卻無從破局，難覓勝手。九一八，國民政府打了一圈太極卻終撥不了千斤，指望國聯斡旋只是泡影；為了保存實力的張學良，“柔”到了極致，東北軍軟綿綿地不發一槍一炮，讓出了千里沃土。前者的柔收到的只是國土淪喪，而后者的柔也沒能讓東北軍逃過被編入中央的命運。待到七七事變，再圓滑的縱橫手段，再柔和的捭闔心機，也不過是民族面臨的滅頂之災前的鬼蜮行止罷了。

何為正確的方法？我們從歷史中知道了：剛！挽狂瀾于既倒，摧鋒芒于正銳！1840年后，面對外侮，奉行“柔”道，導致積弱；而柔無用時，轉而剛強，氣脈才得以重振。

而另一句“繞指柔能克百煉鋼”，這被認為是柔勝于剛的標志性的話，也須討論。試想想劉琨，曾經聞雞起舞的金谷貴客，曲退胡騎的白衣刺史，是到了怎樣的英雄末路，懷著怎樣的辛酸愁腸，才寫下了“誰意百煉鋼，化為繞指柔”，當有所悟。百煉鋼者，少年意氣，鮮衣怒馬，睥睨天下；繞指柔者，白頭對晚，孤舟聽雨，枯坐聞禪。于是，我正告諸君，柔有克剛者，卻須先飽經風霜，棱角盡去，才能以圓柔之道處世，克盡堅剛而不倒。否則，若無人生閱歷，終日將“柔”掛在嘴邊，仿行韜晦，效以圓滑，徒失本心，止遭爾。

當然，雖然有“一力降十會”之說，卻難掩過剛易折。近來東歐中亞“顏色革命”風起云涌，倒是正好做了佐證。烏克蘭、格魯吉亞等顏色政權，以“親歐倒俄”上臺，領導人們起始的民意支持率極高。可惜他們采取的手段過剛，清除一切親俄政敵，改變一切親俄政策限制一切對俄經濟。正如一艘海船強行從東向西轉向，最可能的結果就是船體受損；近期烏、格國內的政壇變化就證明了“顏色革命”過剛落幕的黯然。而同樣是親歐的捷克，總理克勞斯選擇的是左右逢源，于是捷克成為東歐發展最快國家；而克勞斯也可以在維持打擊親俄勢力的剛性手段同時獲得連任。剛柔并濟，方是王道啊。

中藥有君臣輔弼之說，可是無論何為主何為輔，只有中正調和，才能持續發揮藥效。同樣，為人之道，可憑剛以力破局，可以柔巧渡難關，可是只有剛柔調和，才能對自身有所裨益。剛柔之道，無過于此。

點評:本文從針對當前社會太多引導人們“韜光養晦，明哲保身”的“柔道”有感而發，立意的起始點便是剛不可缺，在剛的前提下才可談剛柔相濟。結尾處，用國際形勢證明，指出過剛易折，剛柔能并濟更好，使文章論述全面、深刻。

第四篇：酒店管理工作的剛和柔

酒店管理工作的“剛”與“柔”

隨著服務業特別酒店業的不斷提高和發展，相互之間的競爭愈來愈激烈，酒店服務已進入微利時代，只有加強嚴格管理才能實現高水平、高質量、高效益，而嚴格的管理依筆者認為必須堅持“剛”與“柔”的辨證統一，兩者相互補充、相互促進，統一于管理工作中。

“剛”主要是指服務工作中要有嚴格的服務程序，嚴肅的工作制度，嚴厲的工作紀律和嚴謹的獎懲規則，以服務程序指導工作，以工作制度管理服務，以工作紀律約束部屬，以獎懲規則處理員工行為，努力營造一個程序化、規范化、標準化的工作環境。同時要求管理者工作作風扎實、深入基層、處事嚴謹、公正、一視同仁，辦事果斷、敢于決策，堅持說了算，說了辦，保持領導形象，樹立領導威信，用嚴以律已，率先垂范的辦事作風來影響部屬、帶動部屬，堅持拋開一切個人因素。

管理的“柔”是一種情，是一種愛，在管理中只有嚴中有情，情中有愛，才能把管理工作激活，處理事情才會得心應手。在實際工作中必須做到經常深入一線了解情況，把握好員工的個性，對每個員工的工作作出正確評價，堅持背后講成績，當面提問題，多在領導層宣傳部屬的成績和優點，給員工的晉升和加薪提供機會。關心員工生活，幫助解決力所能及的困難，同員工交知心朋友，讓他們有心里話同你說、有難題同你講，有問題及時準確地向你匯報，使你能夠全面掌握情況，正確把握處理問題的切入點，準確、及時地解決傾向性、集中性的問題，使管理工作更加完善。處理具體工作時可“剛”可“柔”，也可“剛”、“柔”并進，有時需要先“剛”后“柔”或先“柔”后“剛”，需因人、因事、因地、因時正確把握，靈活運用，具體問題具體分析、具體對待。服務管理工作“剛”與“柔”的完美結合，是搞好管理工作的法寶，任何工作都可以運用這兩種管理手段，并統一于管理體系之中，為酒店創造更大的經濟效益和營造濃郁的人性化企業文化是“剛”與“柔”相結合管理的最終目的。

第五篇：中學生作文話題與素材

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思路

每一個生命都有獨特的價值

珍愛生命，健康成長

生命帶來希望

每個生命都有生存的權利

生命的意義在于奉獻

生命能創造奇跡

維護生命的尊嚴

生命短暫，要充分實現其價值

生命不斷延續，匯成歷史長河

名言

我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。——范思哲

我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛

生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭。——三毛

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。——雷鋒

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。

——蒙田

生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。——裴多菲

你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅

自由人最少想到死，所以他的智慧不是關于死的默念而是關于生的沉思。——斯賓諾莎

生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克

蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子

寧鳴而死，不默而生。——范仲淹

非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛（吝惜）其死。——白居易

在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特

經典素材

海嘯中舍己救女的偉大母親

（母愛讓生命延續）

2004年12月30日，澳大利亞《悉尼先驅報》報道了一個海嘯中的感人故事。

26日早上，31歲的澳洲女律師阿莎·巴拉姍德拉一家駕駛著小型貨車，到加勒市的一個旅游小鎮游玩，半路上他們遭遇到了巨大的海浪，汽車被巨浪沖走并淹沒。阿莎奮力將家人從車內救出，可是一個巨浪又將一家人沖散。手拉著手，緊緊靠在一起的阿莎母女被沖到另外一幢房子旁，她們抓住房子的一角準備向上爬。由于房子大部分已經被海浪沖毀，剩余的殘骸只能容納一人的重量，如果兩人都爬上房頂，房子也將倒塌沉入水中。偉大的母親在生死一瞬間做出了最后決定，她松開手，流著淚，大聲地向女兒喊：“繼續往上爬。不，阿莎，我開始沉下去了，你先爬，你在前面……”母親還未說完，無情的巨浪便將她的話語掩蓋，將她卷入水中，永遠沉了下去。

兩天后，阿莎和幸存下來的父親一起，在當地的臨時停尸房內找到了母親的尸體。后來，聲淚俱下的她回憶道：“我的母親還是那樣美麗，她穿著華麗，戴著她的珠寶躺在鮮花中。我多么希望自己跟隨母親一起死去，因為現在的我已經是一個毫無知覺的空殼，我將在未來50年內，一直流著眼淚從睡夢中醒來，我多么后悔當初沒有讓自己死去，救活母親。”

廢除死刑的進程

（敬畏生命，從慎用死刑開始）

關于死刑的存與廢問題，在世界范圍內已經爭論了200多年。自從1764年意大利學者貝卡利亞提出廢除死刑的見解以來，人們從尊重生命權和天賦人權的角度，對廢除死刑進行了廣泛深入的論證。由于死刑有著久遠的歷史，它既是一個最古老的刑罰方法，又是一個被認為具有最大威懾力的刑罰方法，因此人們對于死刑的存與廢，產生了重大的分歧，始終沒有得出統一的廢除死刑的結論。就世界范圍的情況來看，歐盟各國事實上已經廢除了死刑。

1966年，聯合國《公民權利和政治權利公約》第6條規定，不得任意剝奪人的生命，并強調，在未廢除死刑的國家，只能對犯有“最嚴重罪行”的人判處死刑。1989年，聯合國又通過了《聯合國廢除死刑公約》（第二選擇議定書），要求每一締約國應采取一切措施在其管轄范圍內廢除死刑。據統計，目前全世界已有111個國家在法律上或事實上廢除了死刑。自1990年起，平均每年有3個國家廢除死刑。我國的香港、澳門也已廢除死刑。在發達國家中仍執行死刑的，現在僅剩美、日兩國。

死刑的廢除是歷史發展的必然趨勢。縱觀整個人類刑罰的發展史，各國的刑罰都是由苛酷到輕緩，由殘酷到人道，這與人類文明的發展是相適應的。就死刑而言，僅它的執行方法就變得越來越文明，而且各國都是越來越少地使用死刑。

珍愛生命，預防自殺

（輕生是對生命的褻瀆）

2003年9月10日，是世界衛生組織和國際自殺預防協會共同確定的第一個“世界預防自殺日”，自殺已經成為全世界共同關注的公共衛生和社會問題。資料顯示我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一（是國際平均數的2.3倍），自殺已成為中國全部人口第五位、15至34歲人口第一位的死因。

1897年，法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆寫下了著名的《自殺論》，書中寫道：自殺是“任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。他認為，“自殺必須列為不道德的行為”。有人說，自殺的人只是傷害他自己，迪爾凱姆認為這是錯誤的，因為面對自殺事件，社會也受到了損害。

據世界衛生組織的估計，一個人的自殺會使6個家人或朋友的生活深受影響。根據這一推算，中國每年有150萬人承受著自殺事件帶來的嚴重心理創傷。在每年疾病給中國造成的經濟負擔中，自殺帶來的經濟負擔占五分之一，占第一位。

生命的意義不僅屬于個體，更屬于社會。關注生命，預防自殺，是現代社會走向文明的表現。善良的人們，請珍惜自己的生命！

林徽音的三次拼搏

（向死神討取時間）

林徽音是我國建筑學界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風塵仆仆輾轉于鄉間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時的她肺部和腎臟已經嚴重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設計中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協一屆二次大會上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個設計，那時她已經病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍，她帶學生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發展壯大，這時的她，肺布滿空洞、腎切除一側、結核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀念碑的設計工作，主要承擔紀念碑底座裝飾浮雕設計。1955年4月1日，因為長期積勞，病情惡化，她在同仁醫院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰到最后一刻，從它那里多爭到了十年時間，給我們新中國留下了寶貴的財富。

生命和人類的起源

（神奇的生命之初）

生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源，大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和彌漫物質經過長時間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系，作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自“大爆炸”后元素的演化。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星際塵埃或凝聚的星云中，接著在行星表面的一定條件下產生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過漫長的演化最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。地球上生命物體的出現是距今約35億年前的事，最初誕生的是細菌及浮游生物（池塘中生長的水藻的同類）。浮游生物利用太陽光及地球表面的二氧化碳繁殖（碳酸同化作用），同時產生氧氣。后來這些氧氣形成了今天地球的空氣，使魚、鳥、爬蟲類、恐龍以及人類等利用氧氣的高級生物得以生存。人類的祖先猿人是在距今約100萬年前誕生的。如果將生命物體誕生至今的時間比作一年來看的話，人類的生日應該是12月31日晚9點半左右。各種生物中人類的誕生是最晚的，然而，正是人類在急遽地改變著地球的環境。

舍生取義的譚嗣同

（放棄生命喚醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就義，譚嗣同是變法的主將之一，在被捕之前他有過幾次逃生的機會，但是他都拒絕了。

梁啟超勸他一起去日本時，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。”后來又有人勸他逃走，他又說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強的人。不幸被捕后，他在獄中大義凜然，神情自若，并在獄壁上寫了一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”（張儉，東漢人，因為彈劾宦官侯覽，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都愿接納他。杜根，東漢安帝時郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被害險些致死。譚嗣同相信康、梁等逃出后會有人接納，自己則愿作忍死的杜根。他們的去和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的昆侖山一樣。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑場，行刑前，譚嗣同高聲朗誦道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”大聲呼罷，哈哈大笑。上萬圍觀的人，無不潸然淚下。雖然戊戌變法最后失敗了，但是他為國富民強甘愿獻身的精神將彪炳史冊。

動物學家的最后時刻

（生命與職責）

67歲的動物學家卡爾?施密特博士是芝加哥自然博物館的研究員。一天下班后，一個人留在實驗室里繼續觀察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬傷。當時電話打不出去，他自知性命難保，但依然鎮定自若。為了給后人留下科學研究的資料，他記錄下自己垂危時的感覺：“體溫很快升到39℃，胃劇痛，燥熱，耳鳴，眼皮痛，睜眼困難……四小時了，口鼻開始出血……看不見體溫表了，情況非常嚴重……疼痛消失，呼吸困難，全身癱軟，開始腦充血了……”這位科學家在被毒蛇咬傷5個小時后與世長辭了。

135歲的愛迪生

（充分利用就是對生命的延長）

愛迪生是美國的發明大王，人類現代歷史上最偉大的發明家，從12歲當報童開始，就一直進行著孜孜不倦的學習和不懈的實驗，從16歲發明電話自動撥號機起，一生中竟有1000多項發明創造。在工作中，愛迪生相信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，在實驗室里一待就是一天一夜。他每天工作的時間都在18個小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”即使在80高齡的時候，他白天仍在實驗室一工作就是一整天，晚上還要在書房里讀3～5小時的書。正如他所言：“停止就意味著生銹。必須經常收獲，而不能一生只收一次。”有時，采訪者會問他準備何時退休，愛迪生回答有兩種方式：其一是“葬禮之前”；其二是“當醫生搬來氧氣瓶時”，這樣的回答正好解釋了愛迪生的那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮!”

拜倫投筆從戎

（為正義事業獻出生命）

為了幫助希臘人民起來反對土耳其的壓迫，1822年，英國詩人拜倫毅然參軍。在希臘，他不再像一個執筆的詩人，儼然一個執劍將領似的工作起來。他被舉薦接受了總督的稱號，和希臘領袖們進行會談，參與組織防御和準備進攻的活動。他關心后勤、給養、醫藥以及訓練新兵等工作，同時幫助設法加強軍紀，安排交換戰俘，組織反間諜斗爭。他還把個人所能得到的全部資財，慷慨地捐獻出來。

艱苦的野營生活損耗了拜倫的體力，他生熱病了。病重期間，拜倫一邊發高燒，一邊反復地囈語著：“前進！前進！”臨終時，他說道：“我已經把自己的時間、資財和健康全部獻給了它——現在把生命也獻給了它！希臘，希臘，我還能為你做些什么呢？”

捐獻器官

（饋贈，生命的另一種延續）

一美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據他生前的愿望，醫生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩只腎臟分別移植給當地和歐洲的兩名腎功能衰竭者，心肺和肝臟分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩只眼球給兩個失明者作了角膜移植。這位青年捐贈的生命禮物，使四個垂死者重獲新生，兩個盲人重見光明。當記者訪問這個青年母親時，她說，我為兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她兒子器官的人，他們使她兒子的一部分在他們體內存活，她兒子的生命以另一種形式得以延續。看到他們，就像看到自己的兒子！

意林故事

這條小魚在乎

在暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊走一邊注意到，在淺灘的淺水洼里，有許多被昨夜的風雨卷上來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然近在咫尺，被困的小魚，也許有幾百條，甚至上千條。用不了多久，淺水洼里的水就會被沙礫吸干，被太陽蒸干，這些小魚就會干死的。

男人繼續往前走，他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，并且不停地在每一個水洼旁彎下腰，他在揀起水洼里的小魚，并且把它們用力扔回大海。男人停下來，看著男孩，看他拯救它們的生命。

終于，這個男人忍不住了，他走過去：“孩子，這水洼里的魚有幾千條幾百條，你是救不過來的。”

“我知道。”男孩頭也不抬地回答。

“哦！那你為什么還扔？誰在乎？”

“這條小魚在乎，還有這條小魚在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

熱愛生命

我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領略美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”、“消磨時光”的常用語令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為對生命的利用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”

不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。（蒙田《熱愛生命》）

生命最寶貴

在非洲一片茂密的叢林里走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在茂密的叢林里踉踉蹌蹌地往前走。

這四個人是：巴里、麥克里斯、約翰斯、吉姆，他們是跟隨隊長馬克格夫進入叢林探險的。馬克格夫曾答應給他們優厚的工資，但在任務即將完成的時候，馬克格夫不幸得了病而長眠在叢林中。

這個箱子是馬克格夫臨死前親手制作的。他十分誠懇地對四人說道：“我要你們向我保證，一步也不離開這只箱子。如果你們把箱子送到我朋友麥克唐納教授手里，你們將分得比金子還要貴重的東西。”

終于有一天，他們經過千辛萬苦走出了叢林。四個人急忙找到麥克唐納教授，迫不及待地問起應得的報酬。教授似乎沒聽懂，只是無可奈何地把手一攤，說道：“我是一無所有啊，噢，或許箱子里有什么寶貝吧。”于是他打開了箱子，大家一看，都傻了眼，滿滿一堆無用的木頭！

“這開的是什么玩笑？”約翰斯說。

“屁錢都不值，我早就看出那家伙有神經病！”吉姆吼道。

“比金子還貴重的報酬在哪里？我們上當了！”麥克里斯憤怒地嚷著。

此刻，只有巴里一聲不吭，他想起了他們剛走出的密林里，到處是一堆堆探險者的白骨，他想起了如果沒有這只箱子，他們四人或許早就倒下去了……巴里站起來，對伙伴們大聲說道：“你們不要再抱怨了。我們得到了比金子還貴重的東西，那就是生命！”

生命的過程不可預知

曾經，有個小孩問過我：“初升的太陽是什么樣的？”我沒有回答他，搖搖頭，悄悄走了。

接著，一位中年人問我：“中午的太陽是什么樣的？”我同樣沒有回答，還是搖搖頭，走了。

后來，有位老年人問我：“夕陽是什么樣的 ？”我也沒有回答，依然悄悄走開。

我其實很想解決這些問題。可我無從下手，因為它是那么深奧。我無法知道：一個人的命運究竟會怎樣。

初升的太陽，曚曚眬眬，誰敢預料它這一天能不能輝煌？

中午的太陽，那么強烈，那么富于變化，誰敢說它能堅持到傍晚？

傍晚的太陽，那點余暉少得可憐，誰敢斷定它能持續多久？

太陽如此，生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天，神創造了一頭牛，對牛說：“你要整天在田里替農夫耕田，供應牛奶給人類飲用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我給你五十年的壽命。”牛抗議：“我這么辛苦，還只能吃草？我只要二十年壽命，余下的還給你。”神答應了。

第二天，神創造了狗。神對狗說：“你要站在門口吠。吃主人吃剩的東西。我給你二十年的壽命。”狗抗議：“整天坐在門口吠？我要十年好了，余下的還給你。”神答應了。

第三天，神創造了猴子。神跟猴子說：“你要娛樂人類令他們歡笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我給你二十年的壽命。”猴子抗議：“要引人們發笑，表演雜技，還要翻筋斗，這么辛苦，我活十年好了。”神答應了。

第四天，神創造了人。神對人說：“你只需要睡覺、吃東西和玩耍，不用做任何事情，只需要盡情享受生命。我給你二十年的壽命。”人抗議：“那么好的生活只有二十年？”神沒說話。人對神說：“這樣吧。牛還了三十年給你，狗還了十年，猴子也還了十年，這些都給我好了。那我就能活到七十歲。”神答應了。

這就是為什么頭二十年我們只需要吃飯、睡覺和玩耍；以后的三十年我們整天工作養家；接著的十年，我們退休了，整天留在家里，坐在門口旁邊“吠”客人；最后的十年，我們表演雜耍來娛樂自己的孫兒。

生命的力量

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說是“金剛”。結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現出來的力，簡直是超越一切。

人的頭蓋骨，結合得非常致密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有這種力氣，后來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發芽，一發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，以至于此。

這也許特殊了一點，常人不容易理解，那么，你看見筍的成長嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長嗎？它為了向往陽光，為了達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量之大，竟至如此。

沒有一個人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種“長期抗戰”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的誓不罷休的力。

樹立敬畏生命意識

有兩則新聞放在一起讓人感觸頗多。

一則是，一外省男子站在廣州市廣園西路通往酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導電，他“被燒成烤鴨”。另一則是，臺灣島內一周姓女子三番五次跳樓，消防單位10次救援，至少已經花掉100萬元社會成本。

“對高壓線撒尿被燒成烤鴨”，這是廣東那家媒體赫然為前一則新聞作的標題。這個標題以及報道中的有些詞語讓人覺得很不舒服。或許這個記者是個很幽默的人，寫什么東西都沒有忘記想讓人笑那么一下。但是，這次我雖然讀懂了他的幽默，但我卻怎么也笑不出來。因為，這位記者這次“幽”的是生命逝去的“默”，我看到的分明是對生命的嘲弄。對于一個生命的逝去，其他人所抱的態度，體現了“其他人”的生命意識。而對于生命，我們這個社會的倫理底線應該是敬畏，只有全社會都樹立了敬畏生命意識，一個人的生命才會最大限度地得到保障。

這不由得使我對后一則新聞中對生命的敬畏意識感到由衷的敬仰。一個女子兩年內自殺10次，消防單位10次進行救援，且為救援該女子至少已花掉100萬元的社會成本，其背后突顯的就是生命為本的意識。一個女子兩年內自殺10次，我們可以說她是在“折騰”。但是消防單位對該女子進行的10次救援，卻一點兒也不是“折騰”。因為對于生命，我們每一個人都必須有所敬畏。

應用與創新

再渺小的生命也是優雅的

生命來之不易，地球上的生命都經歷了幾十億年的演變，才得以發展成熟。每個個體的生命也是經歷了艱辛的孕育才得以呱呱墜地。所以，每一個生命都是高貴的，珍貴的。但在人類的眼中，生命是有高低貴賤之分的，那些渺小卑微的生命總是讓我們不屑一顧。

比如蝸牛，我們眼中的它是個膽小鬼，到哪都得背著沉重的殼，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便會刺痛它，它時時刻刻都得做好防護準備。這種警惕泄露了內心的怯懦，它太膽小了。在我們現實生活中，這樣的人絕對成不了大事。

但是，在我看來，再渺小的生命也是優雅的，蝸牛背著這樣一個大大的殼，孤獨前行在漫長的道路上，如同一個騎士一般優雅。法國導演雅克?貝漢的影片《微觀世界》中，有這樣一個片斷：兩只蝸牛在路上相遇了，一只蝸牛伸出了觸角，在另一只面前輕輕舞動了一下。對方看出了它的問候，也伸出觸角來。接著，兩只蝸牛分別從堅硬的殼里探出身體，嘗試著一點一點接近，繼而開始交錯，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白亮的身體相擁在了一起。像久別重逢的情人，又像他鄉相遇的故交，兩個生命水乳交融地融合在了一起。如果你看過，一定也會為這至美的畫面嘆服。當一個生命個體沖破心的壁壘，不為任何目的和私利，與另一個同樣純粹的生命相遇，乃至相擁時，生命就會煥發出它原本純凈而絢麗的光芒。蝸牛是樂觀的，畢竟，殼保護了它，它就有責任有義務背負它。殼雖重，它也心甘情愿毫無怨言。在現實生活中，如果人們都能像蝸牛這樣，敢于承擔責任，這世界就更美好了。所以我贊美這些渺小的生命，因為它們的優雅，因為它們的勇于承擔。

生命，寓于不成熟

從我們一出生起，大人就希望我們快快長大，似乎整個世界都這樣期望著。我們也從小就巴望著，不知道“什么時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉”。成熟就真的那么美好嗎？我很困惑，難道不成熟就是簡單幼稚？難道簡單幼稚就一定不好？生命就是為了成熟然后衰老，然后死亡嗎？

有人對我說了一個故事，有一次，她在家煮瓜子，中途斷電，有一鍋瓜子沒能煮熟，她把瓜子放在一個大飯盒上。后來，她發現，沒煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁邊茶盤中煮熟的瓜子卻沒有生芽。

我明白了，人和瓜子有同性之處，徹底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。這給我們這樣的啟示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上發展的力量源泉；不要等待成熟后才去實施你的計劃，這樣永遠沒有成熟。因為走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在競爭中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人這樣跟你說：“你真幼稚，趕快成熟起來吧！”請你鄭重地告訴他：“不，生命，寓于不成熟之中！”