第一篇：話題作文常用素材集錦：環保與發展[推薦]

話題作文常用素材集錦：環保與發展

(一)名言警句：

1﹒人法地、地法天、天法德、道法自然。--老 子

2﹒大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。--雨果

3﹒地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。--甘地

4﹒我們不要陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。--恩格斯

(二)佳句集錦：

1﹒南丁格爾說：“人生欲求安全，當有五要：一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房屋；五要日光充足。”大自然的每一個領域都是美妙絕倫的。而違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。

2﹒盡管我們身單力薄，但我們能做的保護環境的事卻不少。只要做個有心人，從身邊生活小事做起，把自己力所能及的事做好，就是對環保事業最大的支持。我們正年輕，如初升的朝陽一般全身洋溢著追求生活和理想的激情與活力。那就讓我們用自己的熱情去感染周圍每一個人，讓大家都參與到環保這項偉大的事業中來，讓環保真正成為你我他共同追求的時尚，讓綠色成為永恒！

3﹒水光山色與人親，說不盡，無窮好。可是，人們常常將自己周圍的環境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。

(三)經典事例：

1﹒為保護青蛙停奧運工程

澳大利亞為了2000年悉尼奧運會興建奧林匹克公園時，曾因一群瀕臨絕種的青蛙而讓工程停了數星期，以修改工程設計。最初，有關方面本想把青蛙遷到別處，后經慎重研究決定保留青蛙的棲息地，用布將這塊地圍起來，這樣花在保護措施上的費用達到40萬澳元。

2﹒古老的環保故事

古時候，江南某地有一小吏。一天，他到京城去送文件。傍晚，歇宿在一個旅館里。旅館里有口水井，井水冬暖夏涼，還有一絲淡淡的甘甜。小吏喝著井水，感到旅途的辛勞減輕了不少。第二天早上離開時，他順手把馬吃剩下的殘草倒在水井里。過了一個月，小吏從京城回來，又來到這里。這時，天已完全黑了，他又累又渴，便從水井里打水喝。由于看不清，小吏又如同牛飲一樣，結果喝進去一根草稈。草稈卡在喉嚨里，吞又吞不下，吐又吐不出，不一會兒，就一命嗚呼了。而這草稈正是他倒在井里的。古人為了吸取小吏的教訓，便告誡后人：“千年井，不反唾。”

第二篇：最新高考話題作文素材 發展

發展

思路

個人、集體、國家都需要發展 只有發展才能超越過去

社會發展是個人發展的前提和基礎 發展就是與時俱進 發展不宜盲目 發展是創新，是改革 發展是不故步自封 不發展就要退步 發展要循序漸進

發展是向上的、前進的變化 行業發展需要完善和規范 要用發展的眼光看問題

名言

人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的觀點，悲觀的觀點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。——毛澤東

在辯證方法看來，只有正在產生、正在發展的東西，才是不可戰勝的。——斯大林 發展就是硬道理。——鄧小平

要發展生產力，經濟體制改革是必由之路。——鄧小平真正有才能的人會摸索出自己的道路。——歌德

誰也不是任何真正創造力的主宰；人人都應當讓真正的創造力去獨立發展。——歌德 一切事物的趨于完善，都是來自適當的改革。——巴爾扎克 保守派，這是雙腳健全但不會走路的人。——羅斯福 能變則全，不變則亡；全變則強，小變則亡。——康有為 天下之事，因循則無一事可為；奮然為之，亦未必難。——歸有光 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。——吉鴻昌 保守是舒服的產物。——高爾基

現實是被人們的理智和意志的無窮力量所創造的，它不再發展的時候是沒有的。——高爾基

要繼承才能創造發展，繼承是創造發展的基礎。最能創造發展的人，也是最會繼承的人。——徐特立

日新之謂盛德。——《周易》

為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》 士別三日，當刮目相看。——古語

經典素材

普朗克和愛因斯坦（發展需要突破權威）

1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現，它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設及普朗克公式。他非常沮喪，這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。

25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突破，贊同普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意推翻了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更大的權威。

新的手表王國

（發展需要認清形勢，當機立斷）

瑞士歷來是鐘表王國，鐘表是重要的經濟來源。1969年他們研制出第一只石英電子手表，但為現實的經濟利益所困惑，做出了錯誤的判斷，認為發展前途不大，未引起重視。然而日本人對新技術發明十分敏感，他們得到此情況報告后，經過從技術到市場多方面的調查分析，并對生產后的結果進行預測，認為石英電子手表大有可為，當機立斷，充分利用其雄厚的電子技術基礎，生產了大批優質石英電子手表，涌進國際市場。結果，“石英技術，譽滿全球”，僅5年就擠垮了178家瑞士機械手表工廠。

明智的一厘米

（發展是每天進步一點點）

撐桿跳名將布勃卡有個綽號“一厘米王”，因為在重大比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的記錄，將之提高一厘米。

巴塞羅那奧運會前就有人披露出其中的奧秘，此人訓練時經常躍過6.25米的高度，但在正式比賽中他從不拿出真本事，而是一厘米一厘米地提高自己的記錄。因為他與贊助人和運動會組織者有約，每破一次記錄可得75萬美元的獎金。所以，他說:大幅度提高成績是不明智的。

布勃卡如此這般，稱雄多年。當然了，他的聰明是以實力為基礎的，別人不服亦不行，你倒是跳得比他高呀!有時候，可持續性發展比一下子就到頂峰要明智、經濟得多，留點余力明天用，因為每天進步一點點，所以每天快樂一點點。

一份人才調查報告

（個人發展空間對人才最具吸引力）

從2000年上海高級人才面試會上所作的滬上高級人才求職動態調查中可以發現，良好的個人發展空間被求職者所普遍看重。

在回答導致個人跳槽的最直接原因時，尋找更好的個人發展空間占70%，謀求更高的薪資占9%，尋求更穩定的工作占8%，原單位的效益差或已倒閉占4%，擺脫不和諧的人際關系占3%，原單位的承諾不曾兌現占6%。

對個人希望企業為人才提供的條件，有19.3%的被調查者選擇和諧融洽的工作環境及人際關系；選良好的企業、個人發展空間及合理的升遷機會的占57.9%；選有競爭力的薪資及完備的福利的占23.8%。

從這兩個問題的回答中可看出，個人求職最看重“良好的個人發展空間”，且遠遠領先于其他選擇項。

瑪麗·凱的成功之道

（給每個人自由發展的機會）

于1963年創辦的“瑪麗·凱化妝品公司”開始時占地面積僅160平方米，職工只有9名。這么一個小小的公司，要想在美國站住腳，生存下去，就必須有自己的一套經營方法。

凡是被瑪麗·凱招進公司的人員，來公司的第一天，就會得到一塊大理石。上面刻著“瑪麗·凱化妝品公司的‘金科玉律’”：“你希望別人怎么對待你，你也要那樣去對待別人。”她規定，到這個公司來工作的人，都可以享有自由平等。被聘請的美容師可以在紐約工作，也可以在波士頓工作，當然也可以到佛羅里達或匹茲堡招募新手，并負責培訓。但不管他在哪里，都必須為公司出力，為公司推銷產品，當然，他也可以從公司提取傭金。經營實踐證明，她確確實實成功了。她的公司由原來的9個人，發展到今天具有20萬名員工的國際性大公司，年銷售額高達3億多美元，成為美國年銷售額最大的化妝品公司之一。

在這個大公司里，每個人都有發展的機會。他們在各地，就像一家家獨立經營的企業一樣，可以直接和顧客談生意，制訂自己的奮斗目標。現在，無論是美國經營界還是其他國家的經銷商，都承認瑪麗?凱的這種管理方式是一種極大調動和發揮職工熱忱的成功模式。

瑪麗·凱的最大特點之一，就是重視發揮員工的積極性。公司創辦之初，她招來了各種人才，用高薪招聘了律師、會計、供銷員和制造商等人才。她采取的就是讓這些人才在各地都能獨立活動，各展其所能的方法。她不愿意把他們聚在一起，捆綁得死死的、緊緊的。那樣，這批人才的積極性、創造性就不可能發揮出來。

瑪麗·凱的成功告訴人們，用人貴在一個“用”字，放而不亂，管而不緊是企業生存、發展和制勝的重要法寶。

建國后國民經濟發展迅速（經濟增長是最基本的發展）

建國五十年來，我國的國民生產總值(GDP)以較高的速度增長。1952-1978年我國國民收入的年平均增長速度為6.0%；改革開放后的1978-1990年GDP年平均增長速度為8.7%；1991-1995年GDP年平均增長速度達到11.3%；1996年GDP達到67795億元，居世界第七位，增長速度為9.7%。

全球生存狀態現狀（發展經濟擺脫貧困）

由于歷史和自然的原因，現在全世界有15億人口生活在絕對貧困和相對貧困之中；有10億多人缺乏安全飲水等基本生活條件；每年約有1800萬人死于饑餓、營養不良和與貧困有關的其他原因，遠遠超過戰爭的死亡；每年還有300多萬人死于肺結核、瘧疾等疾病。發展中國家的貧困問題尤為嚴重。非洲6.3億人口中，約有一半人掙扎在饑餓線上。世界最不發達國家已有48個，這些最不發達的國家，表現在國民生產總值十分低下，最低的年人均國民生產總值僅有80美元。這些國家文盲比例相當高，有的占全國82%的人口都是文盲。因而擺脫貧困，發展經濟是每個發展中國家的當務之急，鑒于這種情況，聯合國計劃在10年內消除貧困。

海爾20年的總結（發展就是硬道理）

中國的龍頭企業紛紛走過了20年，而20年的得失總結正是中國企業繼續健康成長的巨大財富。作為中國企業“理念領袖”的海爾，如何看待走過的20年，其意義尤其重大。

“海爾20年”研討會的題目為什么是“20年?1000億?世界的海爾”？因為它比較確切地表達了海爾的過去、現在和未來：20年就是海爾所走過的路，1000億（銷售額）是海爾現在達到的水平，世界的海爾是海爾將來必須為之奮斗的目標。

我們要總結過去，而不是欣賞和留戀過去，因為“過去屬于死神，未來屬于你自己”。總結過去，目的是為了把握現在，創造未來。海爾總裁張瑞敏說：如果沒有來自方方面面的對海爾的質疑甚至個別的惡意中傷，就沒有今天思考更加冷靜、思維更加縝密、心理承受能力更強、可以更加有能力駕馭復雜局面的海爾。我認為這是好事。這些質疑不管對錯，對海爾都是一種提醒，我們會更好地思索這些問題。“生于憂患，死于安樂”，在一片贊揚聲中企業不可能很好地生存。

20年來我們最大的感悟是一句話：發展是硬道理。如果我們沒有這些發展，就不可能對質疑者做出很好的回應。對質疑最好的回應，就是發展。

如何成為巨人（發展與用人）

奧吉瓦尼?瑪斯廣告公司的創始人大衛?奧吉瓦尼，每當公司新進一位高層管理人員時，他都要贈送給這位管理人員一套俄羅斯套娃。收到這種禮品的員工總是在剛開始都不解其意地問道：“老板為什么要送我這個呢？”

一般來說，這組套娃總是由五個由大到小的木娃娃套在一起的，旋開最外邊的大的，發現里邊還套著一個小一號的，再打開，又是一個更小的，及至第五個，里邊放著奧吉瓦尼寫的一張紙條，上寫：“倘若我們每個人所重用的人都比我們矮，我們的公司就會變成小矮人公司；倘若每個人所重用的人都比我們高，我們的公司就會成為巨人公司。”

事實上，也正如大衛·奧吉瓦尼所希望的那樣，這家廣告公司成了世界上最大，也是最受人尊重的廣告公司之一。

走別人走過的路沒意思（發展需要創新）

青年書畫家婁正綱認為，走別人走過的路沒意思，要走自己的藝術創作道路。從1987年到1993年，她到日本和美國舉行書畫展18次，每次都有新的追求，新的創造。

她的書法，疏密相間，飄逸灑脫，氣勢生動，章法奇絕。同是一個“日”字，在她筆下，“日”中有“月”，“月”中有“日”，寓歲月更迭之意。她到過許多地方，悟出種種日出、日落之不同。因而，她每寫一個“日”字，都帶有不同的感情，構思奇特，想像奇詭。再如“山”字，她在國內所寫之“山”，峻峭而蒼茫；到日本后所寫之“山”，則顯得郁郁蔥蔥，賦予“山”以新的意蘊。

她的畫，凝重深沉，自然美中蘊含著深邃的人生哲理。第一階段，多以描繪大自然為主，藝術上追求色彩和瞬間的變化及感官、直覺上的享受。第二階段，畫面主體都是靜物，如向日葵，多以古代戰車、畫像石、圖騰為背景，既有厚重的歷史感，又不讓人感到壓抑。第三階段，畫面主體富有動感、立體感，超凡脫俗，令人遐想。

戲曲發展需要繼承傳統（發展與繼承）

據說，現在許多傳統戲曲的劇種都瀕于衰亡，其中最令人憂慮的是經過某二百年來磨煉，已成為中國傳統戲劇主干的京劇正面臨危亡之秋。我敢說，這不是個人的憂慮，而是關心中國文化傳統前景的人的共同憂慮。過去，我們還有機會到劇場去看看折子戲演出，可是近年來，這樣的演出卻越來越少了。傳統京戲的流失也反映了我們傳統文化的衰落，擴而言之，這也是全球性的問題。我曾在《清園近作集》中介紹過本杰明?史華慈教授的遺筆《中國與當今千禧年主義——太陽底下的新鮮事》一文。文中說，在當前科學與經濟突飛猛進向前發展的社會中，人們可以得到越來越多的物質享受，產生了一種消費主義與物質主義，而形成了精神世界的偏枯。這種源于美國的消費主義與物質主義正像脫韁的野馬向世界各地蔓延。國外已經有很多眼光遠大的學者，都提出了這個問題。可是我們這里不僅沒有人出來指出，相反卻一味往消費主義、物質主義的路上走，不知在經濟改革、倡導市場經濟的同時，也必須防止消費主義、物質主義的無限蔓延，才能使我們的市場經濟得以健康地發展。我不知道，究竟是我們對于必須警惕的問題視而不見，茫然無知，還是只顧眼前之利，不予理睬？

關于京劇的發展，必須注意基礎的重要性。片面強調市場化、產業化，以為搞大制作就可以產生轟動效應。一出戲動輒投資幾百萬，可是效果卻不好，劇目難以保留，投資更是虧本。須知把京劇傳統丟掉了，等于把基礎丟掉了，京劇是不會得到真正發展的。這情況就跟現在流行的書法、繪畫一樣，不講究練筆的功夫，不講究素描的功夫，一上來就龍飛鳳舞，搞什么現代派，那怎么行呢？畢加索也不是一開始就畫斜眼睛、歪鼻子的，他的素描根底是很好的。我們現在有些畫家、書法家，連素描的基礎都沒有，人都畫不像，字都寫不正，就號稱“現代派”，一味趕時髦。你說你是現代派，他就說他是后現代??就像魯迅當年說的，你開個“皇后皮鞋店”，我就開個“皇太后皮鞋店”??我認為這不是創新，只能算逐新獵奇，趕時髦。

中國的家底與發展

（要走可持續發展的道路）

為了向高層決策提供參考，中國科學院做出《中國可持續發展報告》。該報告以系統論的方法對數據分類，逐級遞歸，進行了1.7億次有效運算，首次獲得了關于中國可持續發展能力的總體評價和分類排序。

《報告》首次展示出中國所面臨的嚴重問題。中國的國土環境具有先天脆弱性，明顯超出全球平均狀況。國土面積60%是山地或丘陵，70%每年受季風氣候影響，55%不適宜人類生活和生產；35%經常遭受土壤侵蝕而沙漠化，33%是干旱或荒漠地區。水資源人均占有量為世界的1/4，是世界上13個貧水國之一。中國的人類活動具有明顯的破壞性，高出世界平均水平3至3.54倍，每人每年搬動土石方數量是世界平均值的1.4倍。從隋朝至今，中國人口從約4600萬增加到11億，每年平均災害次數也從0.6次增至3.9次，增加6.5倍。中國農業牧礦等12大類行業的發展成本均高于世界平均水平，世界平均用1美元辦成的事，中國至少要花1.25美元。

《報告》結論是：中國必須有序地通過3個基本臺階，實現三大基本目標，才能真正進入可持續發展的門檻。即，2030年實現人口規模零增長，2040年實現能源資源消耗零增長，2050年實現生態環境退化的零增長。

《報告》發表后的第11天，中共中央舉行了“中國人口、資源、環境工作座談會”。江澤民指出：人口眾多，資源相對不足，環境污染嚴重，已成為影響中國經濟和社會發展的重要因素。

意林故事

城鄉發展不平衡后果嚴重

盛洪先生在一篇文章中寫到，每當我們這個國家遭受厄運時，都是農民承擔了最沉重的負擔，無論是兩次鴉片戰爭賠款，還是甲午戰敗和庚子賠款，最后都變成了農民頭上的田賦、厘金和各種苛捐雜稅。這句話算是說出了中國社會的一個基本現象。這種現象不僅在過去存在，建國后存在，即使在今天仍然經常發生。就以20世紀90年代后半期這一階段看，許多經濟過熱后的調整代價都推給了農民，其結果只能是嚴重地遲滯了中國農業的現代化和農村的城市化進程，最終結果是影響了中國社會的均衡發展和整體經濟推進。因此，在今年的兩會期間，“城鄉統籌發展”的聲音多起來，農村問題已成為社會關注的焦點和新一屆政府領導人重視的問題。

今天，我國的發展越來越不平衡，一部分人口越來越富裕，一部分人口與現代化無緣。我們國家出國觀光旅游的富人就達到每年1600萬人次，以每人一萬元花費計算，就是1600億元，正好相當于200億美元的外匯。我國通過退稅等大量補貼獲得的寶貴的外匯就這樣被一部分富裕人口花掉了。如果把這1600億元花到國內農村人口身上，可以多大程度地改變農民的命運啊！

畢業生擇業新動向

目前正是高校應屆畢業生求職的高峰期。記者近日在幾所駐濟高校采訪發現，很多畢業生在擇業時摒棄了過去死守著過高的薪酬定位的思想，而更加看重發展空間和自我價值的實現。

山東大學的應屆畢業生李強告訴記者，他讀的是文科，但他對計算機有特殊的愛好，計算機水平也比較高。幾場招聘會下來，李強尋找與自己專業對口的工作崗位屢屢碰壁，只有兩家企業卻對李強較高的計算機水平很感興趣。對此李強說，他更傾向于選擇他感興趣的計算機應用崗位，覺得那樣可以有更大的個人發展空間，有利于自我價值的實現。

記者調查發現，傳統意義上影響畢業生擇業的一些重要因素已經弱化，如專業對口、福利待遇、工作地點等，這些均排在了個人發展空間、行業發展前景、公司環境及企業文化之后。隨著各高校加強對畢業生就業的指導，畢業生的個人發展空間以及自我價值的實現已成為左右畢業生擇業取向的重要因素。

應用與創新

個人發展和社會發展

個人的活動對社會發展能產生影響：有的人對社會發展起促進作用，有的人對社會發展起阻礙作用；有的人對社會發展起的作用大，有的人對社會發展起的作用小。個人的發展要受社會環境的制約，受社會發展規律的制約，受社會發展進程的制約。人在社會中成長，個人追求自身幸福時應有助于社會的發展；而社會的發展又會為個人的追求提供機會。

個人的發展是社會發展的動力和基礎。社會發展是個人發展的條件和前提。社會經濟文化的發展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程相互結合，相互促進，共同發展。

人文素養與發展

這是浙江2004年高考語文卷的作文題。在考場限定的時間內，讓高中生用千字文寫出和這一大氣題目相匹配的文章，其可能性幾乎不存在。這是一個能把博士考暈、“烤煳”的話題，可以想見諸考生面對此題的彷徨與狼狽。但我還是給這個選題以好評：基于對社會現狀的了解，出于社會責任感和憂患意識，使這個題目進入高考，這是一項具體、務實的“人文關懷”，或能提醒當代人對人文素養的關注。

遺憾的是，這個話題提出近一年來，并未引起多少注意。學者、老師似乎對此“整體缺位”，沒有經過討論的“人文素養”概念，仍然無人問津，連考試中的“范文”也不曾見到。難道師長們對高中生面對此題的狼狽沒有責任嗎？這一沉默現象，也是“人文素養缺乏”的表現。

人文素養的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，這就是“人文精神”。

個人的人文素養的質量是個人健康發展的結果；社會的人文素養質量是一個社會汲取歷史經驗教訓、積累文明成果的結果。

文明、進步的“發展”，不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，科學技術的發展，經濟總量的發展，軍事力量的發展，社團組織的發展??都會成為壓制、殘害甚至毀滅人類的野蠻力量，并且，這些東西發展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和災難就越大。

社會在“持續”，生活在“繼續”，在這個過程中，“如果人文素養含量”被批量式“剔除”，或持續降低，那就和真正的發展毫無關聯。如果將此持續和繼續狀態稱之為“發展”，就需要為此定性：退步的“發展”，反動的“發展”，危險而恥辱的“發展”，朝著地獄方向的“進步”。

我予以好評的《人文素養與發展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續發展。”這話也是人文素養欠缺的表現，應提出批評。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發展”的問題，它和“發展”根本無關。“缺乏人文素養，失落人文精神”，本身即是巨大退步、巨大災難。

失落人文精神的“發展”，叫“發癲”。“發癲”是不講道理。我們社會的宣傳，把“發展”神化了，以至于讓許多人覺得，和“人文素養”脫鉤的“發展”也還是發展，或者，對這“發展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發展”、“不盡如人意的發展”。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。

以新的發展觀統籌發展

發展是當今時代的主旋律，但“發展”真正意味著什么？一萬年太久，只爭朝夕，大家好像來不及想清楚這個問題。有人將“發展”理解為物質生產水平的提高和生活質量的改善；也有人將“發展”視為“發展主義”，以經濟指標升降、物質財富多寡，作為人類社會進步的最高標準，簡單地將“發展”看作是經濟增長，將經濟增長又簡單地等同于國民生產總值（GNP）、國內生產總值（GDP）或人均收入提高了多少，將豐富多樣的人類需求簡化為單一的物質欲望的滿足。大家想得比較多的卻是怎樣搞“發展”，怎樣大搞快搞“發展”，各式各樣的“發展”研究都是從這個角度切入。在通常的知識里面，發展是一個線性的概念。老子講道，“曰大曰逝曰遠曰反”。“大”、“逝”、“遠”講的都是“發展”的道理。但是，他最終強調要“反”(返)，要周而復始。之所以如此，是因為發展只是循環的一個部分，它從屬于“循環”這個宇宙間的大“道”理。“日出日落，潮起潮退”；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。單純的線性發展不合“道”之理。誠然，發展是硬道理，但發展必須要有道理。發展應有相應的制約措施，即“度”的理性，因此必須對發展的熱情進行誘導，有所控制。

在工業化時代的歷史背景下，在以人類中心主義的自然觀為認識基礎的傳統發展觀指引下，那種粗放增長的發展曾經給人們帶來了幸福，帶來了快樂，也增強了人們的信心。但歷史和現實卻越來越明確地提醒人類重新審視這種人類至上、以破壞自然資源、犧牲生態環境為代價、不重視協調進步的傳統發展觀，時代呼喚著科學的新發展觀誕生。

“五個統籌”和“五個堅持”，黨的十六屆三中全會《決定》就全面深刻地闡述了這樣一種科學的新發展觀，構建了科學發展觀的完整理論體系。從“發展是硬道理”到“發展是第一要務”，再到科學的發展觀，標志著我黨的發展觀完成了一次傳承歷史、與時俱進的嬗變，形成了一種新的、全面的、科學的發展觀。通俗地說，這種科學的發展觀，就是要使“這一部分人的發展不能影響另一部分人的發展；這一代人的發展不能影響下一代人的發展；經濟的發展不能影響自然環境和生態的健康發展”。綜觀世界各國的經濟發展史，實現經濟和社會的可持續發展，絕不能以破壞自然資源和犧牲環境為代價，也不能建立在強化城鄉二元化結構、拉大城鄉差距的基礎上，更不能建立在公共社會管理和設施嚴重滯后的基礎上。“統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放”，符合經濟和社會發展基本規律，是明智的選擇。

第三篇：中學生作文話題與素材

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思路

每一個生命都有獨特的價值

珍愛生命，健康成長

生命帶來希望

每個生命都有生存的權利

生命的意義在于奉獻

生命能創造奇跡

維護生命的尊嚴

生命短暫，要充分實現其價值

生命不斷延續，匯成歷史長河

名言

我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。——范思哲

我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛

生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭。——三毛

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金

人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。——雷鋒

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。

——蒙田

生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。——裴多菲

你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。——富蘭克林

人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅

自由人最少想到死，所以他的智慧不是關于死的默念而是關于生的沉思。——斯賓諾莎

生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克

蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子

寧鳴而死，不默而生。——范仲淹

非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛（吝惜）其死。——白居易

在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特

經典素材

海嘯中舍己救女的偉大母親

（母愛讓生命延續）

2004年12月30日，澳大利亞《悉尼先驅報》報道了一個海嘯中的感人故事。

26日早上，31歲的澳洲女律師阿莎·巴拉姍德拉一家駕駛著小型貨車，到加勒市的一個旅游小鎮游玩，半路上他們遭遇到了巨大的海浪，汽車被巨浪沖走并淹沒。阿莎奮力將家人從車內救出，可是一個巨浪又將一家人沖散。手拉著手，緊緊靠在一起的阿莎母女被沖到另外一幢房子旁，她們抓住房子的一角準備向上爬。由于房子大部分已經被海浪沖毀，剩余的殘骸只能容納一人的重量，如果兩人都爬上房頂，房子也將倒塌沉入水中。偉大的母親在生死一瞬間做出了最后決定，她松開手，流著淚，大聲地向女兒喊：“繼續往上爬。不，阿莎，我開始沉下去了，你先爬，你在前面……”母親還未說完，無情的巨浪便將她的話語掩蓋，將她卷入水中，永遠沉了下去。

兩天后，阿莎和幸存下來的父親一起，在當地的臨時停尸房內找到了母親的尸體。后來，聲淚俱下的她回憶道：“我的母親還是那樣美麗，她穿著華麗，戴著她的珠寶躺在鮮花中。我多么希望自己跟隨母親一起死去，因為現在的我已經是一個毫無知覺的空殼，我將在未來50年內，一直流著眼淚從睡夢中醒來，我多么后悔當初沒有讓自己死去，救活母親。”

廢除死刑的進程

（敬畏生命，從慎用死刑開始）

關于死刑的存與廢問題，在世界范圍內已經爭論了200多年。自從1764年意大利學者貝卡利亞提出廢除死刑的見解以來，人們從尊重生命權和天賦人權的角度，對廢除死刑進行了廣泛深入的論證。由于死刑有著久遠的歷史，它既是一個最古老的刑罰方法，又是一個被認為具有最大威懾力的刑罰方法，因此人們對于死刑的存與廢，產生了重大的分歧，始終沒有得出統一的廢除死刑的結論。就世界范圍的情況來看，歐盟各國事實上已經廢除了死刑。

1966年，聯合國《公民權利和政治權利公約》第6條規定，不得任意剝奪人的生命，并強調，在未廢除死刑的國家，只能對犯有“最嚴重罪行”的人判處死刑。1989年，聯合國又通過了《聯合國廢除死刑公約》（第二選擇議定書），要求每一締約國應采取一切措施在其管轄范圍內廢除死刑。據統計，目前全世界已有111個國家在法律上或事實上廢除了死刑。自1990年起，平均每年有3個國家廢除死刑。我國的香港、澳門也已廢除死刑。在發達國家中仍執行死刑的，現在僅剩美、日兩國。

死刑的廢除是歷史發展的必然趨勢。縱觀整個人類刑罰的發展史，各國的刑罰都是由苛酷到輕緩，由殘酷到人道，這與人類文明的發展是相適應的。就死刑而言，僅它的執行方法就變得越來越文明，而且各國都是越來越少地使用死刑。

珍愛生命，預防自殺

（輕生是對生命的褻瀆）

2003年9月10日，是世界衛生組織和國際自殺預防協會共同確定的第一個“世界預防自殺日”，自殺已經成為全世界共同關注的公共衛生和社會問題。資料顯示我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一（是國際平均數的2.3倍），自殺已成為中國全部人口第五位、15至34歲人口第一位的死因。

1897年，法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆寫下了著名的《自殺論》，書中寫道：自殺是“任何由死者自己完成并知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。他認為，“自殺必須列為不道德的行為”。有人說，自殺的人只是傷害他自己，迪爾凱姆認為這是錯誤的，因為面對自殺事件，社會也受到了損害。

據世界衛生組織的估計，一個人的自殺會使6個家人或朋友的生活深受影響。根據這一推算，中國每年有150萬人承受著自殺事件帶來的嚴重心理創傷。在每年疾病給中國造成的經濟負擔中，自殺帶來的經濟負擔占五分之一，占第一位。

生命的意義不僅屬于個體，更屬于社會。關注生命，預防自殺，是現代社會走向文明的表現。善良的人們，請珍惜自己的生命！

林徽音的三次拼搏

（向死神討取時間）

林徽音是我國建筑學界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風塵仆仆輾轉于鄉間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時的她肺部和腎臟已經嚴重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設計中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協一屆二次大會上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個設計，那時她已經病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍，她帶學生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發展壯大，這時的她，肺布滿空洞、腎切除一側、結核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀念碑的設計工作，主要承擔紀念碑底座裝飾浮雕設計。1955年4月1日，因為長期積勞，病情惡化，她在同仁醫院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰到最后一刻，從它那里多爭到了十年時間，給我們新中國留下了寶貴的財富。

生命和人類的起源

（神奇的生命之初）

生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源，大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和彌漫物質經過長時間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系，作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自“大爆炸”后元素的演化。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星際塵埃或凝聚的星云中，接著在行星表面的一定條件下產生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過漫長的演化最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。地球上生命物體的出現是距今約35億年前的事，最初誕生的是細菌及浮游生物（池塘中生長的水藻的同類）。浮游生物利用太陽光及地球表面的二氧化碳繁殖（碳酸同化作用），同時產生氧氣。后來這些氧氣形成了今天地球的空氣，使魚、鳥、爬蟲類、恐龍以及人類等利用氧氣的高級生物得以生存。人類的祖先猿人是在距今約100萬年前誕生的。如果將生命物體誕生至今的時間比作一年來看的話，人類的生日應該是12月31日晚9點半左右。各種生物中人類的誕生是最晚的，然而，正是人類在急遽地改變著地球的環境。

舍生取義的譚嗣同

（放棄生命喚醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就義，譚嗣同是變法的主將之一，在被捕之前他有過幾次逃生的機會，但是他都拒絕了。

梁啟超勸他一起去日本時，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主。”后來又有人勸他逃走，他又說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強的人。不幸被捕后，他在獄中大義凜然，神情自若，并在獄壁上寫了一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”（張儉，東漢人，因為彈劾宦官侯覽，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都愿接納他。杜根，東漢安帝時郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被害險些致死。譚嗣同相信康、梁等逃出后會有人接納，自己則愿作忍死的杜根。他們的去和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的昆侖山一樣。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑場，行刑前，譚嗣同高聲朗誦道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”大聲呼罷，哈哈大笑。上萬圍觀的人，無不潸然淚下。雖然戊戌變法最后失敗了，但是他為國富民強甘愿獻身的精神將彪炳史冊。

動物學家的最后時刻

（生命與職責）

67歲的動物學家卡爾?施密特博士是芝加哥自然博物館的研究員。一天下班后，一個人留在實驗室里繼續觀察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬傷。當時電話打不出去，他自知性命難保，但依然鎮定自若。為了給后人留下科學研究的資料，他記錄下自己垂危時的感覺：“體溫很快升到39℃，胃劇痛，燥熱，耳鳴，眼皮痛，睜眼困難……四小時了，口鼻開始出血……看不見體溫表了，情況非常嚴重……疼痛消失，呼吸困難，全身癱軟，開始腦充血了……”這位科學家在被毒蛇咬傷5個小時后與世長辭了。

135歲的愛迪生

（充分利用就是對生命的延長）

愛迪生是美國的發明大王，人類現代歷史上最偉大的發明家，從12歲當報童開始，就一直進行著孜孜不倦的學習和不懈的實驗，從16歲發明電話自動撥號機起，一生中竟有1000多項發明創造。在工作中，愛迪生相信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，在實驗室里一待就是一天一夜。他每天工作的時間都在18個小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”即使在80高齡的時候，他白天仍在實驗室一工作就是一整天，晚上還要在書房里讀3～5小時的書。正如他所言：“停止就意味著生銹。必須經常收獲，而不能一生只收一次。”有時，采訪者會問他準備何時退休，愛迪生回答有兩種方式：其一是“葬禮之前”；其二是“當醫生搬來氧氣瓶時”，這樣的回答正好解釋了愛迪生的那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮!”

拜倫投筆從戎

（為正義事業獻出生命）

為了幫助希臘人民起來反對土耳其的壓迫，1822年，英國詩人拜倫毅然參軍。在希臘，他不再像一個執筆的詩人，儼然一個執劍將領似的工作起來。他被舉薦接受了總督的稱號，和希臘領袖們進行會談，參與組織防御和準備進攻的活動。他關心后勤、給養、醫藥以及訓練新兵等工作，同時幫助設法加強軍紀，安排交換戰俘，組織反間諜斗爭。他還把個人所能得到的全部資財，慷慨地捐獻出來。

艱苦的野營生活損耗了拜倫的體力，他生熱病了。病重期間，拜倫一邊發高燒，一邊反復地囈語著：“前進！前進！”臨終時，他說道：“我已經把自己的時間、資財和健康全部獻給了它——現在把生命也獻給了它！希臘，希臘，我還能為你做些什么呢？”

捐獻器官

（饋贈，生命的另一種延續）

一美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據他生前的愿望，醫生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩只腎臟分別移植給當地和歐洲的兩名腎功能衰竭者，心肺和肝臟分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩只眼球給兩個失明者作了角膜移植。這位青年捐贈的生命禮物，使四個垂死者重獲新生，兩個盲人重見光明。當記者訪問這個青年母親時，她說，我為兒子的行為感到驕傲，同時她還感謝那些接受她兒子器官的人，他們使她兒子的一部分在他們體內存活，她兒子的生命以另一種形式得以延續。看到他們，就像看到自己的兒子！

意林故事

這條小魚在乎

在暴風雨后的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他一邊走一邊注意到，在淺灘的淺水洼里，有許多被昨夜的風雨卷上來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然近在咫尺，被困的小魚，也許有幾百條，甚至上千條。用不了多久，淺水洼里的水就會被沙礫吸干，被太陽蒸干，這些小魚就會干死的。

男人繼續往前走，他忽然看見前面有一個小男孩，走得很慢，并且不停地在每一個水洼旁彎下腰，他在揀起水洼里的小魚，并且把它們用力扔回大海。男人停下來，看著男孩，看他拯救它們的生命。

終于，這個男人忍不住了，他走過去：“孩子，這水洼里的魚有幾千條幾百條，你是救不過來的。”

“我知道。”男孩頭也不抬地回答。

“哦！那你為什么還扔？誰在乎？”

“這條小魚在乎，還有這條小魚在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

熱愛生命

我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風和日麗的時候，我卻不愿意去“度”，這時我是在慢慢賞玩，領略美好的時光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。“度日”、“消磨時光”的常用語令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為對生命的利用不外乎將它打發、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認為生命不是這樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。”

不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。（蒙田《熱愛生命》）

生命最寶貴

在非洲一片茂密的叢林里走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在茂密的叢林里踉踉蹌蹌地往前走。

這四個人是：巴里、麥克里斯、約翰斯、吉姆，他們是跟隨隊長馬克格夫進入叢林探險的。馬克格夫曾答應給他們優厚的工資，但在任務即將完成的時候，馬克格夫不幸得了病而長眠在叢林中。

這個箱子是馬克格夫臨死前親手制作的。他十分誠懇地對四人說道：“我要你們向我保證，一步也不離開這只箱子。如果你們把箱子送到我朋友麥克唐納教授手里，你們將分得比金子還要貴重的東西。”

終于有一天，他們經過千辛萬苦走出了叢林。四個人急忙找到麥克唐納教授，迫不及待地問起應得的報酬。教授似乎沒聽懂，只是無可奈何地把手一攤，說道：“我是一無所有啊，噢，或許箱子里有什么寶貝吧。”于是他打開了箱子，大家一看，都傻了眼，滿滿一堆無用的木頭！

“這開的是什么玩笑？”約翰斯說。

“屁錢都不值，我早就看出那家伙有神經病！”吉姆吼道。

“比金子還貴重的報酬在哪里？我們上當了！”麥克里斯憤怒地嚷著。

此刻，只有巴里一聲不吭，他想起了他們剛走出的密林里，到處是一堆堆探險者的白骨，他想起了如果沒有這只箱子，他們四人或許早就倒下去了……巴里站起來，對伙伴們大聲說道：“你們不要再抱怨了。我們得到了比金子還貴重的東西，那就是生命！”

生命的過程不可預知

曾經，有個小孩問過我：“初升的太陽是什么樣的？”我沒有回答他，搖搖頭，悄悄走了。

接著，一位中年人問我：“中午的太陽是什么樣的？”我同樣沒有回答，還是搖搖頭，走了。

后來，有位老年人問我：“夕陽是什么樣的 ？”我也沒有回答，依然悄悄走開。

我其實很想解決這些問題。可我無從下手，因為它是那么深奧。我無法知道：一個人的命運究竟會怎樣。

初升的太陽，曚曚眬眬，誰敢預料它這一天能不能輝煌？

中午的太陽，那么強烈，那么富于變化，誰敢說它能堅持到傍晚？

傍晚的太陽，那點余暉少得可憐，誰敢斷定它能持續多久？

太陽如此，生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天，神創造了一頭牛，對牛說：“你要整天在田里替農夫耕田，供應牛奶給人類飲用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我給你五十年的壽命。”牛抗議：“我這么辛苦，還只能吃草？我只要二十年壽命，余下的還給你。”神答應了。

第二天，神創造了狗。神對狗說：“你要站在門口吠。吃主人吃剩的東西。我給你二十年的壽命。”狗抗議：“整天坐在門口吠？我要十年好了，余下的還給你。”神答應了。

第三天，神創造了猴子。神跟猴子說：“你要娛樂人類令他們歡笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我給你二十年的壽命。”猴子抗議：“要引人們發笑，表演雜技，還要翻筋斗，這么辛苦，我活十年好了。”神答應了。

第四天，神創造了人。神對人說：“你只需要睡覺、吃東西和玩耍，不用做任何事情，只需要盡情享受生命。我給你二十年的壽命。”人抗議：“那么好的生活只有二十年？”神沒說話。人對神說：“這樣吧。牛還了三十年給你，狗還了十年，猴子也還了十年，這些都給我好了。那我就能活到七十歲。”神答應了。

這就是為什么頭二十年我們只需要吃飯、睡覺和玩耍；以后的三十年我們整天工作養家；接著的十年，我們退休了，整天留在家里，坐在門口旁邊“吠”客人；最后的十年，我們表演雜耍來娛樂自己的孫兒。

生命的力量

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說是“金剛”。結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現出來的力，簡直是超越一切。

人的頭蓋骨，結合得非常致密與堅固，生理學家和解剖學者用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有這種力氣，后來忽然有人發明了一個方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發芽，一發芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，以至于此。

這也許特殊了一點，常人不容易理解，那么，你看見筍的成長嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長嗎？它為了向往陽光，為了達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量之大，竟至如此。

沒有一個人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因為它是一種“長期抗戰”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達目的誓不罷休的力。

樹立敬畏生命意識

有兩則新聞放在一起讓人感觸頗多。

一則是，一外省男子站在廣州市廣園西路通往酒店旁邊的天橋上對著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導電，他“被燒成烤鴨”。另一則是，臺灣島內一周姓女子三番五次跳樓，消防單位10次救援，至少已經花掉100萬元社會成本。

“對高壓線撒尿被燒成烤鴨”，這是廣東那家媒體赫然為前一則新聞作的標題。這個標題以及報道中的有些詞語讓人覺得很不舒服。或許這個記者是個很幽默的人，寫什么東西都沒有忘記想讓人笑那么一下。但是，這次我雖然讀懂了他的幽默，但我卻怎么也笑不出來。因為，這位記者這次“幽”的是生命逝去的“默”，我看到的分明是對生命的嘲弄。對于一個生命的逝去，其他人所抱的態度，體現了“其他人”的生命意識。而對于生命，我們這個社會的倫理底線應該是敬畏，只有全社會都樹立了敬畏生命意識，一個人的生命才會最大限度地得到保障。

這不由得使我對后一則新聞中對生命的敬畏意識感到由衷的敬仰。一個女子兩年內自殺10次，消防單位10次進行救援，且為救援該女子至少已花掉100萬元的社會成本，其背后突顯的就是生命為本的意識。一個女子兩年內自殺10次，我們可以說她是在“折騰”。但是消防單位對該女子進行的10次救援，卻一點兒也不是“折騰”。因為對于生命，我們每一個人都必須有所敬畏。

應用與創新

再渺小的生命也是優雅的

生命來之不易，地球上的生命都經歷了幾十億年的演變，才得以發展成熟。每個個體的生命也是經歷了艱辛的孕育才得以呱呱墜地。所以，每一個生命都是高貴的，珍貴的。但在人類的眼中，生命是有高低貴賤之分的，那些渺小卑微的生命總是讓我們不屑一顧。

比如蝸牛，我們眼中的它是個膽小鬼，到哪都得背著沉重的殼，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便會刺痛它，它時時刻刻都得做好防護準備。這種警惕泄露了內心的怯懦，它太膽小了。在我們現實生活中，這樣的人絕對成不了大事。

但是，在我看來，再渺小的生命也是優雅的，蝸牛背著這樣一個大大的殼，孤獨前行在漫長的道路上，如同一個騎士一般優雅。法國導演雅克?貝漢的影片《微觀世界》中，有這樣一個片斷：兩只蝸牛在路上相遇了，一只蝸牛伸出了觸角，在另一只面前輕輕舞動了一下。對方看出了它的問候，也伸出觸角來。接著，兩只蝸牛分別從堅硬的殼里探出身體，嘗試著一點一點接近，繼而開始交錯，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白亮的身體相擁在了一起。像久別重逢的情人，又像他鄉相遇的故交，兩個生命水乳交融地融合在了一起。如果你看過，一定也會為這至美的畫面嘆服。當一個生命個體沖破心的壁壘，不為任何目的和私利，與另一個同樣純粹的生命相遇，乃至相擁時，生命就會煥發出它原本純凈而絢麗的光芒。蝸牛是樂觀的，畢竟，殼保護了它，它就有責任有義務背負它。殼雖重，它也心甘情愿毫無怨言。在現實生活中，如果人們都能像蝸牛這樣，敢于承擔責任，這世界就更美好了。所以我贊美這些渺小的生命，因為它們的優雅，因為它們的勇于承擔。

生命，寓于不成熟

從我們一出生起，大人就希望我們快快長大，似乎整個世界都這樣期望著。我們也從小就巴望著，不知道“什么時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉”。成熟就真的那么美好嗎？我很困惑，難道不成熟就是簡單幼稚？難道簡單幼稚就一定不好？生命就是為了成熟然后衰老，然后死亡嗎？

有人對我說了一個故事，有一次，她在家煮瓜子，中途斷電，有一鍋瓜子沒能煮熟，她把瓜子放在一個大飯盒上。后來，她發現，沒煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁邊茶盤中煮熟的瓜子卻沒有生芽。

我明白了，人和瓜子有同性之處，徹底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。這給我們這樣的啟示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上發展的力量源泉；不要等待成熟后才去實施你的計劃，這樣永遠沒有成熟。因為走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在競爭中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人這樣跟你說：“你真幼稚，趕快成熟起來吧！”請你鄭重地告訴他：“不，生命，寓于不成熟之中！”

第四篇：話題作文指導與素材

內容提要: 話題作文是指圍繞一個談話中心，按一定要求進行寫作的一種作文形式，他為學生提供了相對開放的空間，文體可自選，題目可自擬，立意可自定，但要審好題寫好文并非易事。筆者認為，話題作文的指導需從以下幾個方面著手： 審題求嚴、擬題求佳等。關鍵詞: 高考 話題作文

話題作文方興未艾，近幾年，無論中考、高考，都以話題作文居多。所謂話題作文，是指圍繞一個談話中心，按一定要求進行寫作的一種作文形式。雖然話題作文的出題形式有一定的優越性--為學生提供了相對開放的空間，文體可自選，題目可自擬，立意可自定，但要審好題寫好文并非易事。筆者認為，話題作文的指導需從以下幾個方面著手：

一、審題求嚴

不少話題作文看似行文自由，其實也有諸多限制，并非“天馬行空，任意馳騁”，想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎樣寫。近幾年的話題作文試題大多由話題材料、寫作話題、具體寫作要求三部分組成。一些學生對話題作文的審題不夠重視，常常粗略瀏覽，提筆便寫，往往造成走題跑調，失分成憾。例如：有一篇話題作文是這樣要求的：“假如大地沒有綠，那將會怎樣呢？請以'綠'為話題，寫一篇不少于800字的作文。”題目并不復雜，卻有粗心的考生沒看清題目，在文章中大談特談大地之所以沒有了綠，是因為人為的破壞，結果文不對題。2004年廣東高考作文是話題作文“語言與溝通”，有些考生沒有注意審題，沒有注意“語言”與“溝通”的關系，或只寫“溝通”忘了寫“語言”，或沒有點明“語言”問題，造成解題片面未能切題。

以上現象在教學中屢見不鮮，作為教師，在日常的訓練中，就要從嚴要求，指導學生學會審題。題目的提示語往往蘊涵命題意圖，暗示寫作限制，起一個導向作用。學生要研讀有關提示語，揣度有關的暗示，正確理解話題的內涵，并緊扣話題選材組材，以免“大意失荊州”。譬如這樣一道作文題：“不少人待人坦率誠懇，不虛假，不矯情，表里如一，心口如一，真心實意對待別人，當然，生活中也不盡如此。根據你所見所聞，寫一篇有關坦誠待人的文章。”題目暗示我們可以寫自己坦誠待人，也可以寫別人對自己坦誠以待。“生活中也不盡如此”提示我們除了可以寫正面的，也可以寫反面的，即自己或別人不坦誠待人或未被坦誠相待方面的。仔細閱讀“不少人待人坦率誠懇，不虛假，不矯情，表里如一，心口如一，真心實意對待別人”等句子，就可以正確理解“坦誠待人”的意思，避免把“坦誠”誤解為“誠信”。

二、擬題求佳

“眼為心窗，題為文眼。”一個新穎醒目的標題會令讀者心馳神往、一讀為快，令讀者一見傾心、先入為主，正如芬芳的美酒，令人未飲先醉。2003年4月廣州市教研室、中語會、《中學語文學習》聯合舉辦了“廣州市中學語文教師現場寫作大賽”，題目是這樣的：“你是一位語文教師，你是在中外優秀文化遺產的熏陶中成長的。它引導你追求真善美，擴大了你的視野，啟迪了你的思維，豐富了你的情感，完善了你的人格。請以'文學遺產的熏陶'為話題抒寫你對它的感激和愛戀之情，或申述你熱愛它的原因。文體不限，題目自擬。”獲特等獎的老師所擬的題目無不獨具匠心，令人耳目一新，如《腹有詩書氣自華》、《感謝您，四壁的星光》、《用文學詮釋人生》、《我和我追逐的夢》、《無言的河流》、《春天的歌》、《書香伴我行》、《因為文學，我心永恒》等。

有些學生不重視話題作文的擬題，直接把話題作為文章的題目，使題目過于空泛，不能很好地反映文章的內容，揭示文章的中心。我們平時要加強擬題訓練，盡可能把題目定得準確、生動、新穎。最基本的方法是把話題“前增后補，化大為小”。譬如這樣一篇話題作文：“請以'生活'為話題，寫一篇不少于800字的作文。”我們可以讓學生圍繞“生活”這個詞語，根據文章內容把題目定為：《生活小插曲》、《二十年后的生活》、《我的理想生活》等。為了避免擬題平淡、生硬，可以巧用比喻、擬人、夸張、雙關、對比等修辭手法，還可以運用

學過的詩詞、歌曲、廣告中的名句，直接引用或加以修改作題目，增添文學色彩，如：《平平淡淡才是真》、《精彩的每一天》、《好好活著》、《百味人生》等。在進行“新”這個話題作文訓練時，某些學生準備撰文反映上下九步行街的變化，但所擬的題目《新變化》、《這里變了》、《上下九新貌》、《再次來到步行街》等都不盡人意。在老師的指導下，這些學生擬出了《老馬不識途》、《當驚世界殊》、《煥然一新步行街》、《步行街上新風情》、《上下九路展新姿》等較新穎的題目，令人眼前一亮，一開始就獲得好的印象。

三、文體求穩

話題作文不限體裁，能讓學生“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，潛能得到充分發揮。不過最好提醒學生不要隨心所欲、任意選擇，否則文章容易顯得結構松散，變成“四不象”。穩妥起見，還是要根據自己的特長，發揮自己的優勢，選擇自己喜好或擅長的體裁。有些考生形象思維較強，想象力豐富，可以選擇寫記敘文，甚至可以編故事、寫小說、擬童話；有些考生邏輯思維較強，看問題有深度，長于辨析，可以選擇寫議論文；如果知識豐富，分析概括能力比較強，可以選擇寫說明文。比如上面提到的“新”這個話題，可以寫成記敘文，寫人敘事、寫景狀物，如可寫新同學、新老師、新鄰居，或原來熟悉的人的新變化；可寫發生在學校、家里、社會上的新鮮事，或進行故事新編；可寫城市新景點、小區新面貌。可以寫成說明文，說明一種新產品或原有產品的新用途。也可以寫成議論文，如“新與舊”、論“'新新人類'”。如果學生沒有特別擅長的文體，建議其寫最熟悉的記敘文，注意交代清楚六要素，以敘述描寫為主，適當穿插議論抒情。

定下自己拿手的文體，再立意，寫起文章就會得心應手。當然，對于一些文字駕御能力比較強的學生，可以在穩中求新求變，別出心裁，采取作詩、以古白話入文、寫相聲、編劇本等形式。2004年江蘇省高考作文要求以“山的沉穩，水的靈動”為話題進行作文，就有考生將之寫成了優美的富有哲理的散文，既寫出了山水本身的自然屬性，又寫出了其代表的社會屬性。

四、立意求新“意高則文勝”。一篇好的話題作文，除了有個好題目，立意必須出新。這種“新”，不是鉆牛角尖，故作高深，刻意顯另類，而是在于顯示一個學生對社會、對人生的觀察、思考和感悟，發他人之所未發而又言之有理。在日常教學中要注意進行發散思維的訓練，對同一事物從不同角度進行思考，多方比較甄別，選出最有新意而又最恰當的一面來立意。例如：同樣是寫廣州的地鐵，有人看到的是設計師的聰慧，有人看到的是施工者的勤勞，有人看到的是科學的進步，有人看到的是“地鐵經濟”，還有人看到的是地鐵上安裝屏蔽門所體現的人文關懷。而后者，是較少人想到的，這種立意可以說是獨樹一幟，富有新意。2004年廣東高考話題作文“語言與溝通”，不少人寫師生之間、朋友之間、青少年與父母之間缺少溝通，取材于現實生活中比較常見的現象，可惜就事論事，沒有多少新意。而有人則把話題放在信息時代、網絡時代的背景下暢談語言與溝通的關系，寫出了作為一個現代人的困惑和思考，使常見的話題有了時代的音符，證明現代社會人與人之間語言溝通的重要性和特殊性，達到推陳出新的效果。

五、語言求美

孔子云：“言之無文，行而不遠。”可見語言美也相當重要。評價一篇文章往往從內容、結構、語言三個方面進行，如果文章中有些語句比較優美或富有哲理，會為文章增色不少，讀之令人口舌生香。話題作文的教學在這方面也應注意。古人寫作講究“鳳頭、豹尾”，話題作文的開頭和結尾也要斟酌一番，既要緊扣話題，又要讓人如嚼橄欖。如《自信》一文的開頭：“人，如果缺乏要干成一番事業的自信，通向成功之路的航船就要在河灘擱淺，終生也托不起成功的巨輪。”如《珍惜》一文的開頭：“時間是永恒的精靈，當你感到無所事事時，時間會在你漫不經心的一顰一笑中無聲無息地溜走。”把精彩的、閃耀著智慧火花的話放在段首、段尾或獨立成段，會更有機會讓閱卷老師欣賞到，有利于提高分值。再如《新快報》200

4年6月28日刊登了3篇廣東高考滿分作文《語言是溝通的橋梁》、《用語言連綴心靈的星空》、《架起隔膜間的橋梁--語言》，文章語言都比較流暢、優美，其中《用語言連綴心靈的星空》一文的語言還獲得評卷老師“藻綿繁富，有美文色彩”的高度評價。

當然，美的語言要緊扣話題，言之有物，要避免華而不實、堆砌與主旨無關的華麗辭藻。我們在日常教學中要正確引導，避免走入誤區，要讓學生明白美的語言不能脫離實際的內容，死記硬背或仿作一些華麗句段，在寫作時生搬硬套是不足取的。只有平時注重文章內容的豐富和充實，同時注意積累妙詞佳句，才能在考試時讓優美的詞句在筆端自然而然地流淌。

六、感情求真

文貴情真。胡編亂造、矯揉造作的空話、套話、假話打動不了讀者的心。要感動別人，首先要感動自己。學生作文一向要求“感情真摯，思想健康”，只有生活中用心觀察、用心體驗，作文時才能表達獨特的經歷，寫出真情實感。近年的高考話題作文都比較貼近學生生活，傾向于考察學生對社會、對人生的認識和思考，具有很強的理性思辨色彩和人文精神，這一特點2004年更是明顯，如“快樂幸福與我們的思維方式”、“相信自己與聽取別人的意見”、“遭遇挫折和放大痛苦”、“看到自己與看到別人”等。特別是廣東高考話題作文“語言與溝通”，具有地方特色，體現了語文生活化的主題。教師平時指導時要避免模式化、概念化的寫作，要培養學生的個性，要引導學生關注社會、體驗生活，自愛并熱愛身邊的人（包括家人、鄰居、同學、老師），同情弱勢群體，憤慨不良現象，做一個熱愛生命、關愛他人、具有豐富感情的鮮活的人。要避免學生過多模仿影視作品和言情小說的人物語言和情節，要“我手寫我心”，所敘述的是真實的生活體驗，所抒發的是真實的內心情感，這樣學生所寫的文章就能言之有物、以情動人。一位高中生在《媽媽的手》一文中寫到相依為命的媽媽下崗了，為了供自己讀書，媽媽到幾戶人家當鐘點工，有一天，發現媽媽柔軟光滑的手變得粗硬了，不但起了繭，還布滿了大大小小的傷口，心里感到揪心地疼，從此不再“少年不識愁滋味”，決心用稚嫩的肩膀和媽媽一起挑起生活的重擔，把家務活包下來。全文沒有豪言壯語，寫的是生活小事，表達的是樸素的情感，卻感人至深。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”意欲作文，先學做人。

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”話題作文作為新興事物，這幾年來備受重視，工作在第一線的教師要在教學的同時不斷地研究作文指導策略，來挖掘學生的寫作潛能，提高學生的作文水平。

素材:

（一）經營人心

清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便摻雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為'心'有了這一點，而今生意清淡，正因為'心'少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業、商家而言，經營人心是事業健康、持續發展的關鍵。

（二）平凡與不平凡

海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次；可是如果讓一個中國人去做，那么他第一天可能擦六次，第二天可能擦六遍，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。

到后來，就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

（三）成功之道

一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿了三塊大小不一的西瓜放在青年面前，“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你選那塊？”

“當然是最大的那塊！”青年毫不猶豫地回答。

富翁一笑：“那好，請吧！”富翁把那塊最大的西瓜遞給青年，而自己卻吃起了最小的那塊。很快，富翁就吃完了，隨后拿起桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。青年馬上明白了富翁的意思：富翁吃的瓜雖無青年的瓜大，卻比青年吃得多。

如果每塊西瓜代表一定程度的利益，那么富翁占有的利益自然比青年多。

吃完西瓜，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前利益，才能獲取長遠大利，這就是我的成功之道。”

（四）和為貴思想協調人類發展

在20世紀，人類開始認識到保護生物多樣性、實現可持續發展等問題的重要性。一些學者更發現已有基本理論觀念存在問題，導致人類社會提系列危機的存在民族沖突、文化沖突日益激烈，甚至有人放言，文明沖突將代替意識形態的沖突而成為世界的主題。針對這種現象，專家引用諾貝爾獎獲得者阿爾文博士生的話說：人類要生存下去，就必須回到25世紀以前，去汲取孔子的智慧。

一些學者認為，在道德倫理層面，孔子智慧可以起到主導作用已為大家公認。兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。“和”主要指多樣性的統一，多樣性是“和”的先決條件，同時亦是自然界、人類社會的客觀存在。事物僅停留在多樣性是不夠的，還要多種事物和諧相處、取長補短、共同發展。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。人類社會的發展表明，少數幾個大國瓜分世界的局面是不可能長久的。

第五篇：話題作文經典素材

話題“尊重”素材

陳景潤尊師愛校——學生最需要禮貌

著名數學家陳景潤回廈門大學參加 60 周年校慶，向歡迎的人們說的第一句話是：“我非常高興回到母校，我常常懷念老師。”被人譽為“懂得人的價值” 的著名經濟學家、廈門大學老校長王亞南，曾經給予陳景潤無微不至的關心和幫助。陳景潤重返母校，首先拜訪這位老校長。校慶的第三天，陳景潤又出現在向“哥德巴赫猜想”進軍的啟蒙老師李文清教授家中，陳景潤非常尊重和感激他。他還把最新發表的數學論文敬送李教授審閱，并在論文扉頁上工工整整寫了以下的字：“非常感謝老師的長期指導和培養——您的學生陳景潤。”陳景潤還拜訪了方德植教授，方教授望著成就斐然而有禮貌的學生，心里暖暖的。

周恩來不忘老師——最需要尊重的人是老師

周恩來少年時在沈陽東關模范學校讀書期間 , 受到進步教師高盤之的較大影響。他常用的筆名“翔宇”就是高先生為他取的。周恩來參加革命后不忘師恩 , 曾在 延安 答外國記者問時說：“少年時代我在沈陽讀書 , 得山東高盤之先生教誨與鼓勵 , 對我是個很大的促進。”

屠格涅夫與乞丐——尊重比金錢更重要

俄羅斯文豪屠格涅夫一日在鎮上散步，路邊有一個乞丐伸手向他討錢。他很想有所施與，從口袋掏錢時才知道沒有帶錢袋。見乞丐的手伸得高高地等著，屠格涅夫面有愧色，只好握著乞丐的手說：“對不起，我忘了帶錢出來。”乞丐笑了，含淚說：“不，我寧愿接受您的握手。”

別自鳴得意——國家之間需要尊重

要別人聽取你的意見，你先要了解同情別人。同樣的，你得遂心愿后，也該為別人著想。如果你不顧別人顏面，就可能會毀去你努力爭取到的成績。

美國總統肯尼迪深明此理，1962 年 10 月經過兩周的緊張談判后，前蘇聯領袖赫魯曉夫同意，如果肯尼迪答應不進攻古巴，他就從古巴撤走所有的導彈，因而得以化解古巴導彈危機。據肯尼迪的顧問修多爾·索侖森說，肯尼迪接著便向大家指示，要不自夸，不自滿，甚至不說取得勝利。我們能夠贏是因為我們保全了赫魯曉夫的面子——我們現在也不該羞辱他。

魯哀公以服飾定儒士——真才實學才值得尊重

有一天，莊子拜見魯哀公。魯哀公頗有感慨地告訴莊子說，魯國的儒士很多，但都沒有什么杰出的才能。莊子卻認為魯國的儒士很少，魯哀公不解其意，同他爭辯，認為魯國那么多人都穿儒服，怎能說沒有儒士呢 ? 莊子告訴哀公魯國人穿儒服是為了適應天時地形。有才學的君子未必穿，穿儒服的人未必有才學。就讓魯哀公下一道命令：沒有才學的人不得穿

儒服。哀公按莊子意思下了一道命令，5 天后，果然魯國人再不敢穿儒服了。

話題“信仰”素材

孫中山的崇高信仰

偉大的革命先行者孫中山，四十手年如一日，全心全意地為中國的獨立富強耗費了畢生精力，但他自己別無家產，僅有書籍、衣物、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動務是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

宋慶齡實現宿愿

中華人民共和國名譽主席宋慶齡同志早在1958年就正式提出了參加中國共產黨的要求，黨考慮到革命事業的需要，將她暫時留在黨外。1981年5月上旬，她在重病中又提出了入黨要求。當看望她的彭真同志說到“黨一直把你當做一位黨的領導同志看待”時，她熱淚奪眶而出。后來鄧穎超同志去看望望她，叫她“宋副委員長”時，她深切地說：“別叫我?副委員長?，叫我?宋慶齡同志?！”5月15日，中央政治局開會一致同意接收她入黨，她實現了宿

愿。

朱德入黨

出身貧苦的朱德，青年時代，目睹民不聊生、列強凌辱的現實，立志尋求救國救民的真理。他寄希望于辛亥革命、護國戰爭，但這以后的中國又陷入了無休止的軍閥混戰，他失望了。1922年，他拋棄了少將旅長的高官和月薪1000銀元的厚祿，拒絕了四川軍閥委派的師長官銜，去上海尋找共產黨。但是十分遺憾，陳獨秀拒絕接收一位舊軍隊的將軍。同年，他又到了柏林，金谷園找到中國共產黨旅歐支部的負責人、比他年輕10歲的周恩來。36歲的朱德，恭恭敬敬地站在這個年輕人面前，迫不及待地闡述了自己的夙愿。不久，旅歐支部接收了他。從此，朱德開始了嶄新的政治生命。

生死為真理

王若飛同志在獄中每天堅持練操，一個上了年紀的難友不解地問：“你打官司時，罵國民黨，罵蔣介石，天不怕，地不怕，豁出一條命，真夠條好漢；可是坐在牢里，還天天練操，又好像很愛護自己的身體，這究竟是怎么回事？”

若飛笑答：“我不怕死，是因為敵人要損害我們的真理，我們必須拼命保護我們的真理；我愛護身體，是因為有了強壯的身體，都能更有力地護衛我們的真理，我生為真理而生，死為真理而死，除真理，沒有我自己的東西。”

刑場上的婚禮

1928年3月，在廣州紅花岡畔的刑場上，廣州起義行動委員會負責人之一周文雍和中共兩廣區委婦女委員陳鐵軍面對敵人的槍口，從容地舉行結婚典禮。

1927年“四?一二”反革命政變后，他們接受黨的指示假扮夫妻進行革命斗爭，為了革命事業，他們顧不上去談個人的愛情。被捕后，他們受盡酷刑，從不屈服。周文雍在監獄的墻壁上寫下一首不朽的詩篇：“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅，壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂！”

臨刑前，他們豪邁地宣告：“讓反動派的槍聲，來作為我們結婚的禮炮吧！”

楊靖宇的胃

革命先烈楊靖宇同志曾任東北抗日聯軍第一路軍總司令兼政委。1940年2月，他率領部隊與日冠作戰，在被包圍數月、糧盡彈絕的情況下，憑借著無產階級的浩然正氣、堅定信仰，為著“完成弱小民族的解放運動”，英勇奮斗，壯烈犧牲。日寇為了了解他何能夠這樣頑強，曾殘酷地解剖了他的遺體，發現他的腸、胃里只有樹皮、草根、棉絮。

遭遇不幸，信念不變

第一次國內革命戰爭時期，陳毅等同志在一次戰斗中突圍出來，急需一個熟悉情況的向導。這時來了一個手拄樹枝、蓬頭亂發的赤腳人。見到陳毅，他邊哭邊叫著：“首長！首長！”陳毅同志定神一看，原來他是被王明錯誤路線罷官撤職的一個老部下。

這位同志沒有因為遭受殘酷斗爭而對革命失去信心、采取旁觀的態度，他把自己的不幸遭遇置之度外，決心尋找自己的部隊。北上撤退時，他聽說陳毅同志留下了，便一路討飯來找他。陳毅同志對他說：“事情已經到了這個地步同，你也不用怪了。”

他回答：“我還怪什么，革命已經受了這么大的挫折，個人還有什么可怪的。”這位同志當向導，經過無數周折，帶著陳毅等同志轉移了出去。后來，他又當了縣委書記，在艱苦的環境里堅持游擊戰爭，不幸被叛徒出賣，嚴刑之下，他威武不屈，被敵人用鐵絲穿透鼻孔，拉著游街，最后含笑步上刑場

其他話題素材

李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。

有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻身的神。他出于對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，并把科學、藝術和醫藥等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰勝危難，并變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。”馬克思推崇普羅米修斯為了人類而獻身的精神，稱他為“哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。

梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”

許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

程硯秋拒演

抗日戰爭時期，日本特務機關企圖強迫在北京的京劇界捐獻飛機義演，著名京劇表演藝術家程硯秋當即拒絕說：“我不能給日本人唱義務戲，叫他們買飛機去炸中國人。”程硯秋深知日本帝國主義者的兇殘，擔心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻機義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請轉告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表

現出了崇高的民族氣節。

第七次努力

英國有個人人皆知的故事：古蘇格蘭國王羅伯特·布魯斯，六次被入侵之敵打敗，失去了信心。在一個雨天，他躺在茅屋里，看見一只蜘蛛在織網。蜘蛛想把一根絲纏到對面墻上去，六次都沒有成功，但經過第七次努力，終于達到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：“我也要來第七次！”他組織部隊，反擊入侵者，終于把敵人趕出了蘇格蘭。

分析：不經意間的一次發現改變了羅伯特的人生。蜘蛛本能的行為給了他啟示，堅忍不拔的努力使他最終取勝。

海明威硬漢形象

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰都上了戰場。

第一次世界大戰時，19歲的他見一意大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友福克納獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。

他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”