第一篇：《做簡單的教育》(孫石山著)一書后記
《做簡單的教育》（孫石山著）
后記
我的少年時代，家庭經(jīng)濟(jì)條件不好。1982年初中畢業(yè)后，我放棄了上重點高中的機(jī)會，走進(jìn)了莘縣師范的大門。1985年畢業(yè)時，學(xué)校有優(yōu)秀中師生參加高考的指標(biāo)，通過推薦和考試，我幸運地成為一名大學(xué)生。從1987年9月登上三尺講臺，已經(jīng)二十七年了。
我非常欣賞電視連續(xù)劇《士兵突擊》里的主人公許三多，他掛在嘴邊的?名言?是：有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事情，做很多有意義的事情。他心目中的?有意義?，就是做一些力所能及的事情，這些事情都是實實在在的，都是做給自己的，不是讓別人看的。當(dāng)他所在的鋼七連被整編后，他一個人留守，仍然把全連的衛(wèi)生打掃得干干凈凈，奪得?衛(wèi)生先進(jìn)連隊?。并沒有人要求他這樣做，他也完全可以不必這樣做。之所以這樣做，他認(rèn)為是應(yīng)該的，是份內(nèi)的事；也只有這樣做了，他的內(nèi)心世界才會踏實。
我難以達(dá)到許三多那樣高的境界，但總感到他的身上有一些自己的影子。在新浪開設(shè)博客時，我給自己的博客起名?無鰾之魚的教育空間?，很多人不理解?無鰾之魚?的意思。大家知道，魚鰾產(chǎn)生的浮力，可以使魚在靜止?fàn)顟B(tài)時，自由控制身體處在某一水層。魚鰾還能使腹腔產(chǎn)生足夠的空間，保護(hù)其內(nèi)臟器官，避免水壓過大，內(nèi)臟受損，因此可以說魚鰾掌握著魚的生死存亡。魚鰾對魚類的生存是那么的重要，為什么叫?無鰾之魚?呢？一位新華社記者曾對我說，一開始感到你這個名字是消極的、被動的，聽了你的解釋才知道里面包含著積極向上的意思。我是這樣給他解釋的：魚如果沒有鰾，一旦停止游動，就會沉入水底，再也無力浮起。為了保持身體不沉，它只能依靠肌肉的運動，一刻不停地在水中游弋。就在不斷地運動中，無鰾之魚才不至于死亡，沒有了魚鰾的依靠，就只有靠自己的不斷努力和奮斗。
在《幸福在哪里》一文中，我曾經(jīng)這樣寫道：?生命的真諦在于細(xì)細(xì)品味歲月、享受人生。只看重結(jié)果不看過程的人，是不可能享受到真正的人生樂趣、創(chuàng)造出生命的輝煌的。從一名普通教師成長為山東省特級教師，從一名普通教育工作者成長為‘水城名校長’，吟唱的是一首奮斗之歌，充滿了辛酸和苦悶，卻也蘊含著溫馨和幸福。?
對于出版這本書，我一直是猶豫的，是忐忑不安的。因為自己這幾年寫的一些文章都比較雜亂，境界有限，不成體系。我曾多次產(chǎn)生放棄的念頭，在大家的鼓勵、催促下，才終于完成整理工作。本書收集的每篇文章后面都注明了發(fā)表時間或?qū)懽鲿r間，力求呈現(xiàn)?原生態(tài)?，體現(xiàn)自己在教育教學(xué)工作中遇到了哪些問題，有何感悟，是如何處理的。
本書在整理過程中，得到了劉連峰、袁維斯、陳瑜亮、徐乾彪、王瑞忠、王建波、李貴庚、耿代軍、郭晨光等同志的幫助，莘縣教育局黨委書記、局長黃廣范、副局長張廣才等領(lǐng)導(dǎo)同志對本書的出版給予很多關(guān)心和支持，延邊教育出版社的李學(xué)峰同志是我的老鄉(xiāng)，曾經(jīng)合作編寫出版過多種書籍，他為本書的出版付出了很多心血和汗水。在此一并表示衷心的感謝！
二〇一四年一月
備注：《做簡單的教育》（孫石山著）一書為?中國一線教育工程輯錄?，延邊教育出版社出版2014年8月出版。
第二篇：學(xué)習(xí)孫石山局長講話心得體會
學(xué)習(xí)孫石山局長講話心得體會
河店中心小學(xué) 楊曄
孫局長的報告高屋建瓴，很有必要性和及時性。孫局長的講話使我深受觸動，也很受啟發(fā)。
孫局長總結(jié)了上學(xué)期教育教學(xué)的工作，并制定了下一步工作思路——“抓內(nèi)涵，促發(fā)展。”其中“教師做好四項工作：一要有愛心，二要敬業(yè)，三要有一定的專業(yè)技能，四要改革創(chuàng)新。”我認(rèn)為這是教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，如何作一個好教師應(yīng)是我們每個人深思的問題。
現(xiàn)在，我們正處在高科技飛速發(fā)展的時代，現(xiàn)代教育對教師提出了更高的要求。作為教師，我們應(yīng)該是善良的使者，摯愛的化身，我們應(yīng)努力做一名品格優(yōu)秀、業(yè)務(wù)精良、職業(yè)道德高尚的教育工作者。所以我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點：
一要愛崗敬業(yè)，充滿愛心。
“沒有愛心就沒有教育”，當(dāng)一名教師，首先要是一個充滿愛心的人，把追求理想、塑造心靈、傳承知識當(dāng)成人生的最大追求。要關(guān)愛每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長進(jìn)步，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
二要為人師表，鉆研業(yè)務(wù)。
當(dāng)今時代知識更新?lián)Q代的周期越來越短，每個人都需要不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)工作要求。教師是知識的傳播者和創(chuàng)造者，更要不斷地用新的知識充實自己。要想給學(xué)生一杯水，自己必須先有一桶水。教師只有學(xué)而不厭，才能做到誨人不倦。廣大教師要崇尚科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，做熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和重視學(xué)習(xí)的楷模。要如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識、新科學(xué)、新技能，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書育人的本領(lǐng)。要積極投身教學(xué)改革，把最先進(jìn)的方法、最現(xiàn)代的理念、最寶貴的知識傳授給學(xué)生。
三要從我做起，規(guī)范行為。
教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。教師個人的范例對于學(xué)生心靈的健康和成長是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽光。好的老師是孩子最信任的人，有些話甚至不對父母講也愿意跟老師講，老師能幫助他解決思想問題包括實際問題，做到這一點不容易，沒有愛心是不可能的。惟有教師人格的高尚，才可能有學(xué)生心靈的純潔。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。我們不僅要注重教書，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。廣大教師要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，堅持以德立身、自尊自律，以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會的尊重。
總之，通過學(xué)習(xí)孫局長的報告，我認(rèn)為教師只有加強(qiáng)鍛煉和自我修養(yǎng)，具備良好的基本素質(zhì)，才會促進(jìn)和提高自己的教學(xué)藝術(shù)，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，為社會發(fā)展和國家需要培養(yǎng)更多更高素質(zhì)的有用人才。
第三篇：讀孫石山局長講話心得體會
在孫局長的報告中，涵蓋了一個小學(xué)內(nèi)涵發(fā)展的方方面面，每一處、每一點、每一個環(huán)節(jié)，都講的那么透徹，那么清晰。分析現(xiàn)今教學(xué)中存在的不足時，又是那么的言簡意賅。實施步驟上又是那樣的合理，為我們在工作中存在的困惑，指點迷津。讀了孫局長的報告，我感到以后的教學(xué)不再是那樣的迷茫，也給我的工作指明了方向。
第四篇：學(xué)習(xí)孫石山局長報告的心得體會
通過認(rèn)真學(xué)習(xí)孫局長的報告，我的感受非常深刻。報告使我更加認(rèn)識了當(dāng)一名幼兒教師的責(zé)任和肩負(fù)的重?fù)?dān)，同時也讓我更加清楚的認(rèn)識到了我縣幼兒教育的方針和新形勢，以及教學(xué)改革的力度。
孫局長在報告中分析了目前我縣小學(xué)教育面臨的新形勢、新問題，同時也署了下一步的工作思路和行動措施。孫局長在這次講話中提出，把“抓內(nèi)涵，促發(fā)展”作為本學(xué)工作的重中之重，并要求農(nóng)村幼兒教師要做好“四項工作”：有愛心、敬業(yè)，有一定的專業(yè)技能和能進(jìn)行一定程度的改革創(chuàng)新。作為一名幼兒教師，我一定下決心好好呵護(hù)每一位學(xué)生，讓他們在幼兒園這個溫馨的家園里健康快樂的成長。所以，今后，我要不斷拼搏進(jìn)取，鉆研業(yè)務(wù)，努力使自己緊跟時代的步伐，使自己的業(yè)務(wù)水平和道德品質(zhì)有所提升。
孫局長的報告對教師又有了更高的要求。他提出要“打造一批好老師”，這是我不斷進(jìn)取的動力。我要求自己認(rèn)真閱讀教育名著，積極撰寫教育教學(xué)論文、教學(xué)心得、教學(xué)反思。學(xué)習(xí)專家和同行的先進(jìn)經(jīng)驗，聽專家講座，吸收教學(xué)精華。聽優(yōu)秀教師講課，取長補短。爭取讓自己的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)能力盡快提高，使自己更好的為每一個孩子服務(wù)。
第五篇：讀易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書有感
弘揚祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 找到久違的“道德”力量
——讀易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書有感
當(dāng)代社會飛速發(fā)展，給人們帶來了福音。由于金融大鱷的“道德”的缺失，過度“貪婪”，引發(fā)了金融海嘯，殃及各國企業(yè)和平民百姓，造成世界的不和諧。由于經(jīng)濟(jì)全球一體化，中國受到西方文化和經(jīng)濟(jì)的影響，有些高官、高管經(jīng)不起花花世界誘惑，“道德”的缺失，因不擇手段的貪腐，受到法律制裁。因特網(wǎng)給人們帶來信息傳遞快捷和便利，同時帶來信息負(fù)面效應(yīng)，人們開始擔(dān)憂的是道德水平下降，獨生子女的叛逆；由于市場競爭激烈，一些人對金錢的追求，采取爾虞我詐的手段，忽略起碼的道德修養(yǎng)等問題，正逐漸成為社會病，造成社會不和諧，如何解決這一問題，這是時代一個課題。
讀了易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書，使我茅塞頓開，豁然開朗。同時，易中天在央視百家講臺上這門課。如易中天講先秦諸子百家、于丹講論語、于立群講《史記》等，央視“百家講臺”系列節(jié)目成為百姓的觀看電視熱點，實際上“國學(xué)”也在全國悄然掀起。人們需要正在尋找這一顆五千年中華文明史中璀璨的優(yōu)秀文化瑰寶，找到了久違的“道德”的力量。而“國學(xué)”可以緩解及避開這些社會病。
如今在中國崛起之際，國內(nèi)再次興起“國學(xué)”熱這股古風(fēng)，是相當(dāng)耐人尋味的。一些地方出現(xiàn)久違的私塾，這些孩童們又像過去幾代人一樣，捧著《三字經(jīng)》和《四書五經(jīng)》的通俗讀本讀起來。這些孩子不僅懂得了“三人行必有我?guī)煛保皩W(xué)而時習(xí)之”，“學(xué)而不厭” 到“敏而好學(xué)”的道理，而且在實際生活中很好的運用起來。
“國學(xué)”是以先秦諸子百家經(jīng)典及學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)，加上漢賦、唐詩宋詞及歷史史學(xué)等和學(xué)術(shù)體系。不過，普通人理解的“國學(xué)”，就是祖國的傳統(tǒng)文化和古代智慧。
我認(rèn)為，易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書弘揚了“國學(xué)”先秦諸子百家學(xué)說的經(jīng)典。這本書，使我了解到春秋戰(zhàn)國，就是我們輝煌時代；諸子百家，就是我們智慧的結(jié)晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。通過這些膾炙人口的故事，一場歷時三百多年之久的跨世紀(jì)大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機(jī)鋒迭起，智慧紛呈，展現(xiàn)出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產(chǎn)，留下建設(shè)家園的美好理想，應(yīng)對變革的思想資源，凝聚民心價值體系，指導(dǎo)人生智慧結(jié)晶。在這本書中易中天總結(jié)了先秦諸子這筆寶貴文化遺產(chǎn)是：墨家關(guān)心社會，講社會理想，追求平等博愛；道家關(guān)心人生，講人生態(tài)度，追求自由幸福；法家關(guān)心國家，講治國理念，追求公正公平；儒家關(guān)心文化，講人的核心價值，追求仁愛正義。讓我們從中得到教益和啟迪。
讓我感受最深、影響最大的是諸子百家第一人，萬世師表的孔子。他創(chuàng)立儒家學(xué)說，至今無論在中國，還是世界各地源遠(yuǎn)流長，傳承至今，發(fā)揚光大。自鴉片戰(zhàn)爭迄今百余年中，中國歷史、文化和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生空前的變化，延續(xù)幾千年的本土文化受到了西方文化嚴(yán)重的沖擊。然而，人類社會進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，國力強(qiáng)盛，一些有識之士強(qiáng)烈地感到自身責(zé)任，開始自我反思，對祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化關(guān)注重視，在此背景下，掀起了一股“國學(xué)”熱，在一些大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)開設(shè)“國學(xué)”課。在國外，如東南亞國家、巴西、美國、德國等，皆紛紛舉辦“孔子學(xué)院”，并在中小學(xué)開設(shè)漢語課，掀起學(xué)習(xí)漢語熱潮。據(jù)了解，中國在全球至少建立100個孔子學(xué)院，孔子學(xué)院將開辦在亞洲、非洲、歐洲等地區(qū)。目前，全球?qū)W習(xí)漢語外國人已達(dá)1億人。此舉實際上是把優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化推向世界，以孔子為代表的儒家學(xué)派歷來倡導(dǎo)“天人合一”的宇宙整體觀，“與時俱進(jìn)”的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“仁、禮”之道，主張“仁政”的治國理念，對當(dāng)今世界仍有重要的啟示作用。
“國學(xué)”經(jīng)典—儒家學(xué)說為中華文化提供的核心價值觀是：仁愛、正義、自強(qiáng)。儒家倡導(dǎo)的“仁愛”思想、“忠恕”之道：“己所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”；“厚德載物”，“嚴(yán)己待人，寬以待人”；“和為貴”和“中庸”的思想，克己自制，和他人友好相處，妥善處理各種矛盾；“民胞物與”，“泛愛”的思想；“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，“睦鄰友好，協(xié)和萬邦”等等。這些思想都洋溢著對人類乃至萬物的深沉、真摯的愛，表現(xiàn)出一種積極、健康的群體意識，關(guān)心自己，也關(guān)心他人，這是使人、我，“小家”，“大家”：利益得到協(xié)調(diào)，友好相處，真誠合作的根本思想基礎(chǔ)和保證。中國過去二千多年歷史發(fā)展歷史雄辯地證明儒家文化的克己自制、睦鄰友好，和平的性質(zhì)，正因為如此，儒家文化在亞洲一些地區(qū)和國家產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，被百姓廣泛的采用，忠實遵從，對推動社會和地區(qū)繁榮、發(fā)展起到積極作用。儒家倡導(dǎo)儒家倡導(dǎo)的“仁愛”思想、“忠恕”之道，作為一種古老的哲學(xué)智慧，對于處理現(xiàn)代人的關(guān)系和社會紛爭，仍然具有啟迪作用。
儒家倡導(dǎo)的“正義”思想，主張正義，而且把正義看得高于生命。孟子說，魚，是我想要的。熊掌，也是我想要的。如果“兩者不可得兼”，那就“舍魚而取熊掌”。同樣，生命，是我想要的。正義，也是想要的。如果“兩者不可得兼”，那就“舍生而取義”。的確，正如孟子所認(rèn)為，正義和正義感能夠塑造偉大而剛強(qiáng)的人格。這是義與仁不同的地方。仁愛也使人偉大，但仁愛造就的偉大是寬厚，正義造就的偉大是剛強(qiáng)。孟子講的“浩然正氣”，就是他要以天下為己任，以正義為擔(dān)當(dāng)，而且“不怨天，不尤人”；成為頂天立地的男子漢大丈夫，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；成為世界最美的人，因為他身上有一種人格的魅力。這是我們很熟悉的話，也是了不起的精神。正是由于有這樣精神，我們民族才涌現(xiàn)出一代又一代的仁人志士、英雄豪杰；在中國革命戰(zhàn)爭年代才涌現(xiàn)無數(shù)為“正義”而捐軀的英烈們和社會主義建設(shè)勞動模范們。他們就是我們民族的脊梁。
儒家倡導(dǎo)的“自強(qiáng)”思想，這種思想和精神，一直在鼓舞和激勵著我們中國人，當(dāng)然毋庸置疑地也是中國文化核心價值觀。《易傳》雖然提出了“自強(qiáng)”這個核心價值觀，卻沒有解釋為什么“天行健”，君子就該“自強(qiáng)不息”。真正做出解釋的是先秦儒家的第三位大師荀子。在先秦諸子中，荀子是具有科學(xué)精神的。他提出的“天行有常，不以堯存，不以桀亡”觀點，闡明了自然界有自己的規(guī)律，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，也不因為統(tǒng)治者是什么人就會怎么樣。是一個重要的、科學(xué)的觀點，是荀子看待天人關(guān)系的總綱。當(dāng)深受荀子影響的《易傳》說出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”這句話時，為先秦諸子的百家爭鳴畫上了一個閃光的驚嘆號！這是荀子留給我們的思想文化遺產(chǎn)：事在人為，科學(xué)發(fā)展，自力更生，發(fā)奮圖強(qiáng)。這種精神，一直在鼓舞和激勵著我們中國人，當(dāng)然毋庸置疑地也是中國文化核心價值觀。
我感到，企業(yè)家在激烈的商戰(zhàn)中，最終在“國學(xué)”中找到一個港灣，既讓自己休息一下，又可以在其中尋道，去發(fā)現(xiàn)比金錢更有價值的東西。孩童在國學(xué)中得到熏陶獲得最早的啟蒙，學(xué)會如何對待父母和師長。這將有助于推動社會和諧和文明進(jìn)步。多年來，我們一些有識之士在中華復(fù)興、崛起，建立和諧社會，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，尋找失去的民族意識，他們的目的，就是尋回久違的“道德”力量。
面對全球金融海嘯，經(jīng)濟(jì)全球化，市場經(jīng)濟(jì)在我國開始發(fā)揮淋漓盡致的時候，當(dāng)西方現(xiàn)代企業(yè)管理技巧被人們在商戰(zhàn)中無所不用其極的時候，人們終于發(fā)現(xiàn)，一切社會的弊端除了制度原因以外，還出于我們本身，出于“道德”的缺失，許多人不僅忽視了自身價值，也沒有看到別人的價值，結(jié)果引起社會不和諧。
通過讀易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書，我感到，這些國學(xué)經(jīng)典是我們祖國的精神財富，使我們看到“道德”力量的重要。這些國學(xué)經(jīng)典最有價值的部分在德育，如儒家學(xué)說經(jīng)典《大學(xué)》中所言的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。已闡明了“道德”與個人、以及個人同家庭、國家、社會的關(guān)系。這些都是我們民族精神財富，而且當(dāng)我們把這些寶貴的遺產(chǎn)抽象地繼承下來，我們也希望實現(xiàn)中國人民、同時也是全人類的共同理想，這個就是“和諧”。統(tǒng)一于我們祖國的和平崛起，統(tǒng)一于中華民族的偉大復(fù)興，統(tǒng)一于全人類共同幸福。這就是和諧。
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