第一篇：孫江著《十字架與龍》讀書報告 守望者

目錄

引言?????????????????????????????2 第一章

就神之路???????????????????????3 第二章

從附庸到主人?????????????????????4 第三章

近代傳教士群像????????????????????5 第四章

中國人眼中的基督世界?????????????????6 第五章

危機與整合??????????????????????7 第六章

沖突中的觀念滯后???????????????????8

短評?????????????????????????????9 結語?????????????????????????????10 孫江著。《十字架與龍》。一版一刷。杭州：浙江人民出版社，1990年6月。246頁。

引言

十字架是基督教的標志，西方文化的象征，而龍是代表帝王的權威和中國的文化。《十字架與龍》就是討論崇奉十字架的西方傳教士和崇奉龍的中國社會的沖突——教案。這是“基督教與近代中國關系的基調。十字架的影響不斷增長，龍的權威日漸衰落。”（引言，頁1）

作者認為必須將教案放入“中國社會結構演變的過程中進行考察”（引言，頁1）。而非簡單的采取二元趨向的“是非善惡的道德判斷”（引言，頁1）。

作者先從異質文化互相排斥這一視角進行考察。指出“基督精神與儒家倫理為核心的中國文化存在著本質的差異”（引言，頁2），“儒家倫理與基督教信仰是難以調和的（引言，頁2）”。“當封建結構政治層面的危機升起時，基督精神與儒家倫理??便會發生激烈的外在沖突，這就是為什么遠在近代西方列強撞開中華帝國的大門之前，基督教在中國的傳播屢遭挫折，受到中國士大夫反對的內在原因”（引言，頁2）。

然后，作者又從基督教的傳播方式這一視角來探討從明清到近代的教案。作者認為，近代來華的大多數傳教士，自恃有傳教條約的保護，“帶著強烈的基督教本位和西方文化的優越感，以拯救者的姿態四處布道”（引言，頁3），甚至采用不合教義本質的手段，自然會產生抗拒。因為當時“中國人正在經歷西方列強侵凌引起的社會危機”（引言，頁3）。所以，近代傳教士的傳教方式“是加劇教案的一個重要原因”（引言，頁3）。作者指出，第三個發生教案的原因則是教會權威結構與中國皇權——宗法一體化結構的矛盾沖突。基督教傳入中國是借著不平等條約，所以帶有強制性。“基督教會在中國構建了一個具有很大影響力的教會權威結構，??具有政治組織的特性，??在民教沖突中袒護教民，與地方官府分庭抗禮??使清政府陷于兩難境地”（引言，頁3）。所以地方士紳階層就成了反教思潮的推動者。

作者認為，“教會權威結構與地方社會的沖突，實質上是西方列強與一體化結構的沖突的伸展”（引言，頁4）。一體化結構在“受到教會權威結構的挑戰和發生危機時，結構自我維持的功能必然會產生內部整合的要求”（引言，頁4），最終導致清廷和“義和團攜手拒外的狂潮”（引言，頁4）。“然而，腐朽衰敗的清廷已無力完成一體化結構整合的要求，??隨著義和團運動的失敗，一體化結構的整合聲浪從此跌入低谷。晚清帝國這條老態龍鐘的巨龍，在與西方列強的最后一搏中耗盡了氣力”（引言，頁4）。

本書除引言和后記外，共有六章：第一章 就神之路、第二章 從附庸到主人、第三章近代傳教士群像、第四章 中國人眼中的基督世界、第五章 危機與整合、第六章 沖突中的觀念滯后。下面我們先來瀏覽一下各章的概況：

第一章

就神之路

共分三節。第一節是命乖運蹇的上帝使者，作者首先討論了基督福音傳入中國的各種說法，然后提到唐元時期景教和也里可溫教在中國的興衰。再就是晚明時期的天主教傳播的三個階段。接著就是清初時期天主教的發展情況。最后是講到鴉片戰爭前夜新教來華。第二節是基督教與儒家社會，本節首先提到基督精神與儒家文化的內在差異。然后講觀點與方法：傳教士的進身之道。即傳教士怎樣克服這些差異，使基督教在中國得以傳播。重點講到利瑪竇的合儒辟佛、以儒釋佛和以耶代儒。最后是明清士大夫的知識屬性及其對基督教的認知。

第三節是明清士大夫反基督教的思維模式。在此，作者指出，儒學是封建王朝的國學，“士大夫擔負著繼承儒學正統和解釋儒家思想，使之適合于王權的需要這兩重使命。士大夫的思維方式便是基于上述兩重使命之上的一元論思維方式。”（頁33）他們反基督教的思維模式有四個特點，第一，是以儒學正統來衡量一切，此即正邪之辯。第二，是華夏中心主義，此即華夷之辯。第三，是從儒家的義利觀出發，此即義利之辯。第四，從儒家人本思想批駁基督教神本思想。此即神人之辯。

第二章 從附庸到主人

也是分為三節。書中提到，華夷區別是中國士大夫的共有思維模式，但卻無法適應現實國際交往的需要，所以中西交往中常常出現沖突，“結果由‘華尊夷卑’變為中外攜手合作的‘華夷合治’”。基督教由此在中國建立了一個教會的權威結構，基督教從帝國的附庸“一躍而成為頤指氣使的主人”（頁44）。

第一節 從“華尊夷卑”到“華夷合治”。首先講到“華尊夷卑”的天下觀是中國人的共同觀念，即使以“夷狄”為天子“華夷合治”，但仍是“以華夏文化為基礎，以儒家學說為核心”（頁46），并未從根本上改變中國的文化特質。但鴉片戰爭后的“華夷合治”的國際秩序就截然不同了。這是在西方列強的強制下形成的，使古老的華夏文化面臨著生存的危機。其背 后所隱藏的深刻的矛盾和沖突集中表現在“教會權威的結構的形成及其與宗法一體化結構的沖突”（頁50）。

第二節 教會權威結構的形成。講的是教會權威的性質及其來源，并表列了教會權威體系的構成，還提到了教會權威結構的內在和外在兩方面的功能。

第三節是教會權威結構與傳統的宗法一體化結構的沖突。作者首先指出，教會權威結構的外在功能和傳統社會一體化結構的排它性是導致沖突的兩個根源。接著講到傳教自由的限度不明確并常被傳教士所突破，因此雙方的沖突愈演愈烈。最后作者指出，在傳教士的背后是西方的列強，所以“傳教士才敢于公開與清帝國一體化社會結構對抗，構建起教會權威結構體系”（頁62）。

第三章近代傳教士群像

還是分三節。作者在本章開始就提到近代傳教士以西方列強為靠山，以不平等條約為護身符，以拯救中國人靈魂和改造中國社會為己任，這一點是與其前輩們完全不同的。

第一節 傳教士眼中的中國。本節提到，傳教士們的看法是：“中國是個落后保守的國家，中國人是道德淪喪的國民”（頁67），“除了被拯救，什么也不能！”（頁69）。但在是否可以祭祖祀孔上，傳教士們仍意見分歧。

第二節 新的傳教精神。講的是傳教士在布道方法上有兩種：一種是直接派、一種是間接派，他們既有不同之處，也有相同之處。因此，“可以說，改造社會與拯救靈魂是近代來華傳教士的雙重使命”（頁80）。但鴉片戰爭之后，傳教士們的新的傳教精神“的最大特征在于武力征服性”（頁81）。“即：以武力為靠山傳福音，集傳教與幫助列強殖民擴張于一體”（頁82）。

第三節 傳教士與中國近代社會變革。作者大意是說傳教士通過辦報刊、建新式學堂和翻譯西籍來傳播新知識；通過反對吸食鴉片、纏足和棄嬰來變革舊習俗；通過提出變法主張并與維新人士的交誼來參與政治變革。

第四章 中國人眼中的基督世界

“本章從清廷及地方官在撫教與抑教之間的首鼠兩端、士大夫對基督教疾言厲辭的攻訐，到普通民眾對基督教或信而從之，或起而攻之的對立態度，在三個不同層面上考察近代中國人的基督教觀。”（頁102）本章共有四節。

第一節 投鼠忌器：清廷的基督教政策。作者在此指出，清廷的基督教政策是矛盾的。一方面，必須按條約的規定讓傳教士自由傳教，另一方面，為維持一體化的封建統治，又必須嚴禁基督教。最后采取了“‘陽為撫循，陰為化導’的不禁之禁的辦法”（頁103），這就“體現了清廷對基督教政策的實質”（頁103）。“陽為撫循”是清廷對教會的態度，“撫循”有“華尊夷卑”之意，清廷以此表示對其的寬忍。該政策在“義和團運動前，一直是解決教案沖突的主要辦法”（頁107）。但此法并不可靠，所以清廷又提出了“修明正學”（即儒家倫理觀念）和“聯絡紳民”的“陰為化導”的政策，這是其對四民的態度。目的是強化人們對基督教的抵制意識，擯斥教會，加強地方社會的凝聚力。這種政策反映了清廷投鼠忌器的心態。

第二節近代士大夫的反基督教思想中，作者指出其有三個方面的表現：生活經驗、儒家倫理和現實境遇。情重理薄的非理性特征是近代反教思想的主要表現。第三節是近代普通民眾所感知的基督教。作者說，當時加入教會的是民眾，反教的也是民眾。民眾入教的動機首先是獲得政治安全和社會保障。民眾反教的原因一個是由于現實利益受到損害，另一個是受到反教宣傳品的煽動。

第四節 在人世與天國之間的拜上帝教。本節一開始就提到：“太平天國運動失敗后，拜上帝教的基督教色彩，直接推動了近代反基督教思潮的高漲”（頁130），但其實拜上帝教并不是真正的基督教，而是中國秘密宗教的翻版。

第五章 危機與整合

本章所講的危機是指一體化結構受到沖擊、瀕臨解體的危機，整合是指一體化結構在受到外力沖擊時表現出來的自我維持、強化的功能。該功能有“三種反教模式：官——紳——民一體的反教模式、民間秘密結社的反教模式，以及清廷——義和團的反教模式，而一體化結構原有的內在矛盾與沖突則由于在外力刺激下整合功能的強化需要而暫時趨于淡化”（頁133）。但一體化結構以社會整合功能抵御教會沖擊的努力徹底失敗了。這就“意味著一體化結構無論就其外在功能還是內在功能而言都陷入了深刻的危機”（頁133）。

第一節 一體化結構對基督教的反應中，作者首先介紹了官——紳——民一體反教模式形成的原因和表現，并指出這模式中，“士紳和民眾是主體，官的角色變化不定”（頁142）。然后，作者又講了“天津教案的意義在于它使清廷‘陽為撫循、陰為化導’的政策經歷了一次最為嚴峻的考驗，清廷大吏和地方官員最終不得不接受這樣一個事實：反教者終無善果”（頁142）。最后提到士紳常常直接進行反教活動，清廷“陰為化導”的基督教政策，主要仰仗這一階層來具體貫徹。

第二節 “舊異端”反對“新異端”指的是民間秘密結社的反教。作者介紹了作為舊異端的民間秘密結社的定義、特征和系統、其反教的前提和形式以及其反教的意向。

第三節 在義和的大旗下。作者分為：

一、教案沖突的惡性循環；

二、近代反教思潮的消長；

三、傳統的整合：義和團的興起；

四、義和團的打教與排外。

第四節 “東南互保”的樣板。本節講的是慈禧頒布了向西方列強宣戰的諭旨，試圖借義和團之力與之決一勝負。而兩江總督劉坤

一、湖廣總督張之洞等置若罔聞，還與各國駐滬領事訂立了中外攜手維持長江中下游地區穩定局面的“東南互保”。作者先解釋了“東南互保”背后的樣板，說明了“東南互保”出現的背景。然后強調，“東南互保”既是與舊樣板一脈相承，又有新的變化。

第六章 沖突中的觀念滯后

本章論到中國人對基督教的觀念滯后于現實的現象。從“流言的制造與傳播、社會變遷時期傳統人格的危機這兩個視角來分析近代中外教案沖突中中國人的觀念滯后”（頁203-204）。

第一節 傾斜的打教心態。本節“從流言的類型、語義結構及其社會心理原因諸方面對此作一系統分析，以期對近代激烈的中西沖突中知識階層和廣大民眾的傾斜的排外心態作一些深入的了解”（頁204）。

第二節 社會變遷與人格危機。本節是最后一節，作者提出：“要把握近代反教思潮，我們還必須把視野投向近代社會結構的變動以及這一變動在人們思想中所激起的震蕩”（頁230）。而近代社會結構的變動就是一體化結構的危機，這一變動在人們思想中所激起的震蕩就是傳統人格的近代危機。

短評

從本書可以知道，作者是非基督徒。但其觀點卻十分客觀，不斷地為教會辯誣，并指出近代中國人的排外、愚昧和自大，這和一些把教會和西方傳教士說的一無是處的作者所寫的完全不同。這種寫法是筆者所僅見，可以說作者是寫前人所未寫，令人敬佩。筆者讀了本書之后，感覺不錯。

作者的錯誤是認為在伊甸園里，“人與神渾然一體，人對自身的處境渾然不知”（頁20）。這一點并不合乎圣經的教訓，人與神怎能渾然一體？人對自身的處境又豈是渾然不覺？在伊甸園神與人同在，而非渾然一體；神以話語啟示人，所以人并非渾然不知。這是因為作者不是基督徒的緣故，情有可原。

還有，作者認為“上帝只是作為一種精神上的信奉對象而存在于信仰者的頭腦之中，現實世界中并沒有這樣一個全知全能的上帝，故而上帝對教會、教民的權威是虛構的”（頁53）。看來作者仍然沒有超越唯物論的局限性。因為上帝也存在于基督徒的心中和生活中，現實世界是他的杰作，所以他對教會、教民的權威是真實的。作者真是不信不明白呀!作者認為上帝是“??虛幻的上帝”（頁53），并以基督的道成肉身為神話（頁113），還說“天堂和地獄在基督教里，原為抑惡揚善，告誡門徒虔誠信主的說教”（頁114）。所以，按照無神論的思路，他得出一個這樣的 結論：“基督教在近代中國之所以能有迅速發展，其原因幾乎完全應該歸于列強的武力”（頁54）。他的無神論的局限性，使得他無法明白，陰間的權柄不能勝過教會的這一真理，以及教會越受逼迫就越復興的奧秘。因此他除了一般的世俗分析外，不可能講出任何屬靈方面的原因。在菜會反教事件中，他們“燒、搶并殺死了花山外國人”（頁162）。事后，教會人數卻劇增，作者認為：“信教人數激增的原因不言而喻：通過這次事件，人們發現教會是**年月的安全港”（頁163）。顯然他的解釋并不盡然，因為他的解釋是純政治性和功利性的，并沒有從信仰的角度作出一個合理的解釋。

本書旁征博引、思路清晰、層次分明、用詞考究、語言精煉、引人入勝、邏輯性強，是一本不可多得的好書。但是，作者卻未將參考書目單列在一頁或幾頁紙上，而是列于正文的下面，以致無法一目了然地看到所有的參考書目，所以對讀者審定其征引或參考的材料帶來困難。同時他的注腳也不像建道神學院要求的那么嚴格和規范。此外，本書引用了很多古文，但卻沒有將其含義一一解釋出來，對不熟悉古文的人會造成一些閱讀和理解上的困難。

結語

本書主要討論了明清時期的教案，作者“運用社會史、文化史的研究方法，從基督精神與儒家文化的內在差異、教會權威結構與皇權——宗法一體化結構的矛盾沖突等新視角，對教案所表征的社會文化史意義予以全新的分析。史料翔實，方法新穎，理論與實證兼具”（本書封面）。非常值得一讀！

2011年5月30日

第二篇：麥田的守望者 讀書報告讀后感

《麥田里的守望者》讀書報告

《麥田里的守望者》是美國當代文學中的經典作品之一，是美國作家塞林格的唯一一部長篇小說。本文主要描寫的是一個第四次被學校開除的少年霍爾頓 ,因不敢貿然回家 ,而在紐約城游蕩的一天兩夜。他的這一次不愉快的旅行 ,實際上是一次拒絕現代社會的墮落、虛偽和冷酷 ,尋求精神家園的“精神之旅”。而又由于他無法調節現實與理想之間的矛盾，最后他徹底崩潰，躺倒在精神病院。

本文作者塞林格是美國作家，其中，他的著名小說《麥田里的守望者》被公認為是“現代經典之一”。他本人也在文壇上享有“當代風格獨特的文學天才”的美名。《麥田里的守望者》雖然寫的是一個16歲的少年的故事,但具有極大的普遍性:隨著物質生活的豐富,人們的精神世界出現了危機。即使到現在爾頓仍然帶給人們震撼、思索以及爭議。

當我拿起這本書時，從沒有想到這么薄的一本書會對我產生這么大的影響，使我感觸這么深，我覺得這本書的形式和內容都很出色。主人公霍爾頓給我留下了深刻的印象。閉上眼睛，霍爾頓的形象仍然能一幕幕的展現在腦海。霍爾頓給我的形象是一個倒戴紅色的鴨舌帽，喜歡滿口臟話，一口一句 “混賬”“他媽的”，喜歡整天游游蕩蕩，玩世不恭，他對學校里的一切——老師、同學、功課、球賽等等，全都膩煩透了。這正和我們現代青少年的逆反心理差不多。

霍爾頓的成長經歷正是一些青少年的寫照。任何一個成長在青春時期的孩子，總是有一些叛逆，細胞中總是存在一些叛逆因子。看看我們周圍，發現，其實這樣的人有很多，在我們眼里，他們是差生，是老師們最頭痛的，是被我們唾棄的，見到他們，我們總是用異樣的眼光，鄙視他們，因為，在某種程度上我們覺得打架是不對的，不用心學習是不好的，說臟話是不文明的。但是，我們不能一概而論，不能以偏概全。可能在某些方面他們擁有自己獨特的能力。比如說有些人成績不好，可是體育很好，他們也可以擁有自己的理想，只是可能他們的理想與大部分人不一樣。

在我看來，霍爾頓既是一個主流文化的反叛者，又是社會現實社會的妥協者。就霍爾頓的反叛來說，是由于他所處的環境，那個社會要求好好讀書，出人頭地，賺大錢，貪圖物質。可是霍爾頓太不喜歡這種假模假式。就如霍爾頓被學校開除，似乎是學校將這個“壞孩子”掃地出門。實際上霍爾頓早就厭倦了潘西中學這種僵化、虛偽的教育模式。他覺得學校說的“全都是騙人的鬼話”，他覺得“我的四周全是偽君子”，從“最最假仁假義的”校長、富有粗俗的潘西校友，到霍爾頓各種病態的同學——斯特拉德萊塔、阿克萊等人都是這種虛假的教育模式的產物。學校里人們的自私、虛偽、貪婪和勢利。展現了社會中人與人之間的冷、隔膜。霍爾頓看不慣這一切。他向往真善美、向往一切美好而又純潔的東西。他不愿意隨大流。在成長過程中, 他感到了孤獨、困惑和焦慮, 但他無法也無力改變這種現狀，人們只關心自己的狀態，而絲毫不顧忌他人的存在。世上最親近、最了解自己的應該是父母親,，但霍爾頓即使和父母親也不能建立起很好的溝通。他不愿像他的父兄、校友、甚至他最為敬愛的老師那樣渾渾噩噩、紙醉金迷、醉生夢死地生活。一個十六歲的少年,經濟不獨立、思想迷茫、勢單力薄、孤獨無援,沒有一呼百應的號召力,他不可能做出驚天動地 的壯舉,而只能選擇出走。出走可能是他唯一可以選擇反抗的方式。然而出逃這樣的反抗沒有任何派別性質或破壞力，實際上是對學校教育與現實的脫節、對學生個性壓抑的一種反抗。這是來自于一個不甘于被扭曲的純潔個體的無聲的抗議，更是一種消極的反抗。

霍爾頓在現實與理想之間苦苦掙扎，可是這樣的反抗太消極了。他最終還是成為了一個現實社會的妥協者。這正是由于他的性格所決定的。在我看來霍爾頓是個非常膽小的人，有人從霍爾頓的房間里偷走了他的駱駝毛大衣,連同一副毛皮里子的手套。即使霍爾頓知道小偷是誰,也不會采取行動。正如他自己承認的那樣:“我是那種膽小鬼。我盡可能不表現出來,可我骨子里真的是個膽小鬼。”漸漸他知道逃避現實不可能，況且無處可逃,因為舒適、寧靜的地方根本不存在。妥協是他沒有辦法的選擇。社會太強大，而他的反抗顯得太渺小了，而且是一種消極的反抗，他個人的力量無法與現實抗爭，更何況他是如此膽小的人，他選擇了妥協。

命運的最后，霍爾頓徹底崩潰，躺倒在精神病院，這引起了我另外的一個思考。到底是什么導致了霍爾頓的悲劇呢？

首先，我覺得這是當時的社會現實。當時社會上，人們崇尚金錢，貪圖享樂，唯利是圖，越來越自私，越來越空虛，精神世界越來越貧瘠。對物質的渴望已經成了他們最大的目標。人與人的交流越來越少。被父母寄予厚望的霍爾頓接二連三被學校開除，但他的父母從來沒有問過原因，沒有找霍爾頓談過心，更別說給他以正確的引導了。可以說，霍爾頓的父母從來沒有在精神世界去關心過他，父母不能理解霍爾頓的煩惱與苦悶。更不可能知道霍爾頓對親情的渴望。在他出逃的時候，他深刻意識到了與社會進行真正的交流這當時是不可能的，因為大家對什么也不關心，什么也不注意。這對霍爾頓來說是個嚴重的打擊，因為他是如此渴求與人交流。而產生交流難的原因無疑是當時虛偽的社會，物質充斥著人心。霍爾頓意識到虛偽的存在，而他卻討厭虛假，鄙視這個社會。于是，他拒絕父母的安排，拒絕好好讀書，他想尋找一種真實的生活。然而，在當時的社會，他想做到真實無疑是非常困難的，他會碰壁，會不得不放棄自己的理想。從某種程度上說，他的悲劇是社會現實所造成的。

其次，個人認為是錯誤的教育導向所導致的。霍爾頓的父母認為聲譽響的學校一定更有助于孩子的學習與成長。但一個學校的好壞不一定取決于它在教育界的聲望。但，霍爾頓在這個學校看到的都是一些偽君子，在這個學校的同學，經常談到的就是女人、酒和性。可是這并非霍爾頓向往的學校，他不想和這樣的同學同流合污，討厭那些假模假式的人。可能霍爾頓并不是不喜歡讀書，只是他覺得周圍的一切都太假了。這個在外面享有聲望的學校，在他看來是如此的虛假。他也沒有從老師那里得到他所想要的教育。比如說安東里尼這個老師，他已經算是霍爾頓遇到的最好的一個老師了，然而他卻無法解除霍爾頓內心的困惑。霍爾頓對他很失望。可這還沒有結束，在霍爾頓睡夢中驚醒的時候，他發現安東里尼這個老師可能是個同性戀。頃刻間，他感覺所有的希望都破滅了，絕望向他襲來。

然后，這樣的悲劇也和他軟弱膽小的個性有關。正如本文霍爾頓自己所說，他是個膽子鬼，他不敢正面和別人發生沖突。每當遇到不如意的事，他總會想到死，卻沒有直面的去解決。而且他也只是有想想，他根本沒有勇氣去死。這樣的軟弱注定他最終要想現實妥協，成為不了真正的反抗者，只能以悲劇收場。

讀了《麥田里的守望者》，從霍爾頓身上，我看到了矛盾。霍爾頓在全文中都是一個矛盾個體。正如他討厭虛偽，但他卻不得不應付那些同學，霍爾頓痛恨電影，可他卻常去看電影。霍爾頓在這個虛偽的社會扮演著不同的角色，他用他滿嘴的臟話來表達對現實的不滿，卻太過渺小，如沙塵一樣隨風飄走，無力向社會叫板。這樣的矛盾其實也存在我們現在的社會。就如現在社會的憤青，他們憤世，卻無力改變現實，只能通過網絡通過文筆來表現自己對社會的不滿，抨擊社會。

《麥田里的守望者》中，作者刻畫了主人公霍爾頓成長過程中經歷的種種困惑和迷惘,對當時的教育體制、教學方式、社會風氣進行了嚴厲的揭露和抨擊,并對當今學校、社會、家庭如何聯手解決青少年所面臨的問題、減少問題青少年的產生具有啟示意義，所以至今本文還具有很深刻的社會意義。

讀了本書，意識到我們應該像主人公霍爾頓一樣追求真善美，最求美好而純潔的東西。但我們要有勇氣，不能放棄自己的追求。相信自己，不放棄希望。

第三篇：麥田里的守望者讀書報告

《麥田里的守望者》讀后感

那天去書店，我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書，名字叫《麥田里的守望者》，在我拿起這本書時，我沒有想到這么薄的一本書會對我產生這么大的影響，使我感觸很深，我覺得這本書的形式和內容都很出色。

《麥田里的守望者》中的主人公是16歲的中學生霍爾頓.考爾德，他出生于紐約一個富裕的中產階級家庭。學校里的老師和家鄉強迫他好好學習，為的是出人頭地，以便將來買輛凱迪拉克。而他在學校一天到晚所干的，就是談女人、酒和性，他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因此老是挨罰。到他第四次被開除時，他不敢回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地招了妓女，情不自禁地與虛榮的女友摟摟抱抱。與此同時，她的內心又十分苦悶，企圖逃出虛偽的成人世界，去尋找純潔和真理。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里。

一開始讀《麥田里的守望者》，并沒有想象中那么喜歡，因為幾乎每一段文字都會夾雜著一兩句“他媽的”或者是“混賬”之類的粗口，這是在其他書里還沒有遇到過的情況。另外，讀了一大半書后，也沒有發現有什么是能和麥田里的守望者能扯上關系的。可是，我想，既然作者能用這幾個字作為書的標題，一定有它的合理之處，那么麥田里的守望者究竟指什么呢？帶著這個疑問，我有接著往下讀。其實，說實在的，一開始，我真的不太喜歡該書的主人公霍爾頓。他的頹廢、消極、滿口的臟話讓我難以理解，甚至無法忍受。可是，漸漸的才發現，原來霍爾頓的彷徨、叛逆、玩世不恭都是有原因的，是因為當時所處的環境使他變得抑郁、憂傷、病態。在這種環境的壓迫下，他別無選擇，他只好漸漸地掩藏起他那顆敏感、脆弱而又善良的心。

或許，從表面上看來，霍爾頓不求上進、揮霍無度，他還不學無術、卻總在抱怨，但是如果你細細地品味過這本書，你會發現霍爾頓其實有它天真和善良的一面。雖然，他看似對所有事情都是否定的，對所有人都是懷疑的。但事實上，他懂得欣賞，懂得愛，他感情豐富，他細膩敏感。他是一個真正熱愛生活的孩子，在他的心靈深處對幸福有著很大的期待和渴望。“有那么一群小孩子在那么一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”這是霍爾頓對他的妹妹菲比說的一段話。從這段話中，我們可以看到，霍爾頓渴望幸福，可是幸福卻是那么的遙不可及。他不過是想離開那個浮躁的地方，找一片純凈的麥田，過簡單的生活，尋找簡單的幸福。可是，他就一個這么簡單的愿望，也難以實現，這就是霍爾頓的悲哀。

我們是一群生活在新時代的孩子，自然已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路，我們應該是一群有理想有抱負的人。.理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來，走向光明.我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現在最需要的，就是我們的理想.每一個孩子，以及每一個曾經是孩子的大人們，都一定在成長的路上，或多或少有過霍爾頓式的叛逆。早晨醒來時突然就厭倦了這樣的生活，或者不如意的時候在心里小聲地抱怨漫罵，再乖再聽話的孩子，都一定有過。那些一閃而過的念頭，被生活的洪流瞬間卷走。于是我們最終還是會順著一條直線一樣平滑的軌跡走下去，沒有半點角度偏轉。只有極少數的，脫離了原本的軌跡，被內心的意愿帶去沒有盡頭的遠方。好象霍爾頓那樣，無法接受這個世界的真相。于是放棄偽裝和妥協，生活在程序之外。我不能說，究竟那一種生活是會更

幸福，更光明。但是我在霍爾頓身上，看到的是一種在任何時代都終將不會被磨滅的真誠。每次讀《麥田里的守望者》，都會被這種粗糙的真誠所打動。霍爾頓看不慣周圍的一切，他沒有辦法和其他人一樣麻木地在這種虛偽膚淺世俗勢利的環境當中混沌過日。在他壞孩子的外表下，其實藏著一顆純真執著不愿同流合污的赤子之心。正因為這顆比其他人更敏感高貴的心，將他帶離那個混亂的學校和人群，而被他人視為異類。想起來，真的很諷刺。其實，霍爾頓的迷茫和矛盾，不僅僅是他一個人的迷茫和矛盾，而是每一個處在青春期的孩子的通病。無論在五十年代，八十年代，甚至往后的未來，未來的未來，只要人類存在，它便不會消失——當我們有一天突然發現到這個世界不符合我們的夢想的時候，有人苦悶，有人掙扎，但絕沒有一個人，會輕易地就接受事實。于是迷茫和矛盾，生生不息，無限循環。霍爾頓選擇了一種消極的逃避方式，帶著一點倔強，一點恐懼，一點不安的復雜心理，在紙醉金迷的紐約城游蕩了一天兩夜。事實上，我們更多的人最終是無奈妥協，無力對抗，連半天脫離軌道的時間都絕不允許。掖藏著心里小小的憤世嫉俗，隱忍著沖動的暴躁情緒，小心翼翼地生活。

愿望越長越大，越長越重。終于連同我們的翅膀一起扯下。霍爾頓說，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人--沒有一個大人，我是說--除了我。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。

我們窮其一生都在尋找，尋找我們的信仰，我們的追求，我們的夢。盡管在美好理想和殘酷現實的巨大落差面前有點心虛，有點猶豫，那也只是一時的。沒事的，等長大就好了。長大就沒事了。我常常在心里這樣小聲安慰自己。在我看來，所有不正常的情緒都只是因為我們還太年輕，太不成熟。所謂的青春叛逆期，我猜，也許只是任性的彼得潘搞的孩子氣的鬼把戲吧。而每個長大了的孩子都要一一向彼得告別。就此告別，從此不見。不見了，困擾我們整個少年時代的稚嫩得還未經風雨的惆悵，沒來由的憂傷和恐懼，一點點隱沒在來時路的風景里，一點點被風吹走，還有一點點，亦不需要刻意躲避。因為過不了多久，連我們自己都要忘記了。

可是我們永遠不會忘記，我們曾經多么艱難地走在這條被無數前人踩出來的路上。而我們之后，依舊有前赴后繼的孩子，帶著同樣悲壯和矛盾的心情，義無返顧地追隨至此。你知道，一個人的戰爭才兵荒馬亂，最讓人無力抵抗。所以經歷了青春期種種心靈考驗的預演，我們也許已經堅強得足以面對人生的任何挑戰。我們是空前絕后的一代人，背負著兩代人的夢想及整個社會的責任。仿佛眾望所歸。

于是，當我們平安無事地走出青春的迷宮，整個世界都是我們的

第四篇：麥田里的守望者 英文版 讀書報告

Catcher in the rye

10140128 陳葭碧 Catcher in the rye wrote a 16 years old boy,called Holden ,who was born in a rich middle class family.He escaped from school after being expelled in the fourth time.Then he went to the United States of New York city in one day and two nights.The whole story tells ahout his such a special experience.It not only vividly depicted a delicate restlessness of the middle class children’s depressed, lonely and cynical spirit world,and the psychological characteristics of adolescents’ a mass of contradictions, but also criticized the the hypocrisy in the adult society.The beginning of the story from Pencey school.Pencey middle school is very famous and has a great popularity in people's minds, however, the hero describes the pencey middle school follow as “ Pencey is just as other schools,it can’t cultivate talents at all.And I don’t see any outstanding , intelligent and excellent students.” Besides, he also said there are a plenty of thieves in pencey middle school.In holden's opinion, the most unforgivable thing in that school is fuilled with hypocritical people, especially the principal.He is very snobbish.When he sees ordinary parents,he just say hello to them.While see the rich and powerful who drive a good car, he will talk with them enthusiasmly in a long time.Besides the disgusted Acle and Mr Rudd tower.The reason that Holden leaves pencey is not for he failed six subjects, but there are a lot hypocrite people.Even if there are endless glory and splendor, but the entire campus is indifferent and almost to be a no human world.There is no happiness in Holden's world.Even if he can feel happy, it is only a few people to give him.His reject good things, although it is a real concern.When his history teacher Spencer tells him that his parents are the best persons.He felt very disgusted, he heartily hates the word “better”.While it's hard for me to imagine, as a child,why he could think so ugly about the world? Though there are many ugly things in this world, too.He even thinks some tiny little things very hateful.When he sees a boy who is just like a guy in the street and get together with his girlfriend.If they laugh constantly, he thinks their laugh is simply but not funny.Seeing somebody else playing a tune, he also thinks the man is just show off his ability.Seeing a woman with a child is being moved and cry at the movies, he also considered a phony.He even boring to hate Christians.In Holden's eyes, all sorts of things is just a fake death of farce.When Holden sees the ugly side of life, he tells his loneliness without any reservation.This kind of loneliness is not a simple sadness in the sense of solitude, but it is not a person can really understand him.Although he hates Mr Rudd tower, he would also like to dance in front of him.“I also need an audience and I also like to in front of others to show off myself” This is the voice of his heart, he need to hear, to understand and not a elegantly false face and the soft greetings.Can a person feel happy without the audiences? The bus drivers wants him to throw snowballs, and he said he will not threw to anyone, but the bus driver doesn’t believe.“People just don't believe your words” Holton said：“No one understands him.The meet between the old man and him is not happy, because their views are opposite.But one the other hand, he is very desire to communicate with the old man.According to our today's understanding, if the man is not bosom friend, it isn’t necessary to explain.However he is too lonely, no one accompanies to him and talk to him,so he was very lonely.Thus under inevitable loneliness, he even thought to find prostitutes and he just wants to talk with her, but the final result is being deceived and has also been beat by the rascal Maurice.In our opinion, holden isn't a good student, but he has innocence and kindness in his heart just like other children's.When he take a taxi for twice, he asked the driver that:”Where should shallow-water ducks go in the central park when the lake is frozen ?”This is a funny question.Holden concerned about ducks and nature.So he is also sympathetic.In Edmond hotel, when he saw a old man worked as the waiter.Then he thought it is very difficult to let an old man to do such a thing.Having encountered bad suitcase in hand, the two sister eat only bread and coffee for breakfast, he even still hate to eat salted fish eggs.And thought that when they didn't teach ,how can they take the old straw basket to raise money in everywhere and will meet all kinds of situations, even attract by others despistion.From these things,we can conclude that he was very sympathetic.His brother and sister had a larger influence on holden's life.Alli have dead for a long time.On that day of Alli’s death , holden broken all of the windowsuntil his hands were bleeding.We can see that Alli ,as it were, the most important person in his life.This is not a fake.it is undoubtedly a huge strike for holden on her death.She wanted to escape from this world and to find her own spiritual home.He said to Sally:”They can go to the forest to built their own cabin by themselves and leave away from the people.Even their relativest come to visit them,they still don’t welcome.” In fact, Holden doesn’t hate this world, but hate something ugly.In Galveston, the poor James Kaiser was killed by a group of guys.However that group of boys are still escaping.The world really has a dark side, and even today, although the state attaches great importance to the legal system, but there are still many people ignore the law under the various network of relationships.We don't have to worry about these, because frankly speaking, we can't change the circumstances.Jsut like holden can't change the time, sometimes, we’d better be ourselves.Holden’s character is very complex, on the one hand, he himself has many problems, he criticizes people around him, but times displays as much phoniness, meanness and superficality as anyone else in the book.On the other hand, his spiritual world is innocent, he hates all phony things while seeks sincerity and love and he himself is a person full of love.He loves children, because children from falling into the cliff referring to the adult world which he associates with hypocrisy and ugliness.He doesn’t want children to step into the adult world;he wants them to stay innocent forever.That is why when he sees the word “fuck you” on the wall of Phoebe’s school he is so angry that he even wants to kill the guy who wrote it.His degeneration is in essence a kind of resistance, because he doesn’t want to wallow in mire with those guys he despises.“Anyway, I keep picturing all these little kids playing some game in this big field of rye and all.Thousands of little kids, and nobody'saround--nobody big, I mean--except me.And I'm standing on the edge of some crazy cliff.What I have to do, I have to catch everybody if they start to go over the cliff--I mean if they're running and they don't look where they're going I have to come out from somewhere and catch them.That's all I'd do all day.I'd just be the catcher in the rye and all.I know it's crazy, but that's the only thing I'd really like to be.”This paragraph is the most famous part from the story.And to some extent,it reflects why the book is named by Catcher in the rye.Holden was those of a very troubled person who deserved our sympathy more often than our praise.A close look at what Holden did, nonetheless, revealed that he possessed very strong moral, compassionate instincts.Though Holden struggled against everything, even left away from the real world, he choose to adjusted himself to accept the real world to be a catcher in the real life.The Catcher in the Rye left many useful points to us for cogitation.Thus instead of treating the novel as a commentary by a innocent young man rebelling against an intensive world or as a study of a youth's moral growth, we regarded it as a guide that give us a hand to overcome the depression when we are stuck in it.We should learn to adjust ourself to the society.With an acceleration in the rate of economic growth, college graduates have to fight for jobs in a highly competitive market.What we need is not only the high level of competence in our profession, but also the practical and sensible trait to realize the fact that we shouldn't give up until we have exhausted all the possibilities.Facing with the confuse problems, we should never compromise to them.We should accommodate ourself to live in the world.And it is the faith that pulls Holden back into the society.One who liv in that faith will never feel lonely or lose the way.

第五篇：《江村經濟》讀書報告

《江村經濟》讀書報告

摘要：費孝通是我國著名的社會學家、人類學家和社會活動家。他的代表作——《江村經濟》被國際學界譽為“人類學研究的啟蒙讀本和經典范本”。本文通過分析《江村經濟》中描述的農村社會經濟各方面的基層結構和經濟活動，反應農民內心潛藏的排外、自閉對其經濟生活和社會生活的影響。并針對這一問題提出了相應的改善農民自閉性的建議，以助力當今的農村建設與農業發展。關鍵詞：江村經濟、讀后感、自閉性、改善建議本書概況 1.1 作者簡介

費孝通（1910年11月2日~2005年4月24日），漢族，江蘇吳江人。是著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。1936年夏，費孝通去英國留學，1938年獲倫敦大學研究院哲學博士學位。論文的中文名《江村經濟》，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學的社會人類學系列為學生必讀參考書之一。1938年回國后費孝通繼續在內地農村開展社會調查、研究農村、工廠、少數民族地區的各種不同類型的社區，出版了調查報告《祿村農田》。

1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學教授，著作有《生育制度》、《鄉土中國》及譯文《文化論》、《人文類型》、《工業文明的社會問題》等。

費孝通著述浩繁，其作品《鄉土中國》和《江村經濟》是研究中國經濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》。還有《內地農村》、《生育制度》、《鄉土重建》、《Toward a People's Anthropology》、《Chinese Village Close-up》、《從事社會學五十年》、《小城鎮四記》等諸多著作。

關于費孝通，謝泳曾經有過如下一段評價：“他的晚年，或者說他的后半生，一直生活在兩個世界里，一個是政治家（想不出其他更好的稱呼）的世界，這一面為人所知，另一個則是社會學家的世界，前者是公眾的，而后者是個人的。”這段話恰如其分的表明了費孝通當時的學術及政治地位，也為我們理解費孝通的世界提供了一把鑰匙。

1.2 《江村經濟》內容概要

《江村經濟》是費孝通于1935年清華大學研究院畢業時，出于指導研究工作導師史祿國的建議到少數民族實地調查一年，于是費孝通與其妻子王同惠到廣西大瑤山做關于少數民族的實地研究。但不幸的是在調查過程中發生意外導致妻亡人傷，于是接受其姐費達生的建議到老家江蘇省吳江縣廟港鎮開弦弓村休息療

傷。費孝通正是利用在該村療傷的時間對該村進行了一個多月的實地調查與研究，隨后出國留學，在英國留學期間在導師馬琳諾夫斯基德指導下開始編寫以江村調查的過程與內容為基礎，題目為“開弦弓，一個中國農村的經濟生活”的博士論文，之后由馬林諾夫斯基介紹給書局出版。

《江村經濟》總共分為十六章，分別是前言、調查區域、家、財產與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業分化、勞作與日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易與資金、中國的土地問題。第一至三章是關于“調查區域”的說明，向我們講述了江村的地理位置，經濟背景，以及為何選擇該村作為調查對象的理由。第三至十六章對江村這個村莊的具體深入的描述，主要涉及有日常生活，職業分化，產業結構，經濟狀況等方面。該書詳細的勾畫了農村土地的利用和農戶家庭中再生產的過程，詳細的描述了社會基層結構和經濟活動。英國著名的的歷史學家 E ?丹尼森?羅斯認為:”沒有其他作品能夠如此深入地理解并以第一手材料描述了中國鄉村社區的全部生活。” 在本書中作者采用了微型社會學的研究方法：一個人數較少的社區或一個人數較大的社區的一部分為研究對象，研究者親自參與當地的社會生活進行的親密的觀察，去了解其中的各種社會關系怎樣親密的小范圍的活動過程。《江村經濟》正是費孝通先生對江蘇省吳江縣廟港鎮開弦弓村這個村莊的具體生活，職業，土地，蠶絲業，貿易等各方面的描述。從細微處著手，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位即“以微明宏，以個別例證一般”。

《江村經濟》自問世以來，受到廣泛贊譽。其中最初也是最高的評價，來自于作者的導師馬林斯諾基。他的評價奠定了該書的至尊地位。在該書序言中，開篇第一句話馬林斯諾基如此寫道：“我敢預言費孝通博士的《中國農民的生活》（即《江村經濟》）一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。”里程碑，任何一部學術著作，被冠以類似的評價，都是莫大的榮譽，不僅是費孝通的幸事，也是中國人類學對于世界人類學的一大貢獻。這本書也初步奠定了費孝通在人類學和社會學領域的舉足輕重的地位。也由于其博士論文的學術成就，1981年英國皇家人類學會授予費孝通人類學最高獎——赫胥黎獎。2 讀后感

在《江村經濟》中，作者并未在書中直接抒發自己的情感，只是通過自己的深入調查將現象展示出來。書中詳細的勾畫了農村土地的利用和農戶家庭中再生產的過程，詳細的描述了社會基層結構和經濟活動。

但是目前《江村經濟》的研究和感悟多集中于農村的表面問題，如農村資源問題，糧食問題，土地問題，人口問題等等，然后在這些問題中分別提出一些措施。我在閱讀本書的時候感觸是很多的，但是，在通過更多的渠道閱讀本書的寫作背景及當時中國所處的世界大環境之后，我反而更關注書中通過對江村農民現狀及生活態度的描繪所反映出來的20世紀30年代中國農民的自閉、排外的特點。

中國自鴉片戰爭之后開始淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民外受帝國主義奴役，內受本國封建主義壓迫。20世紀30年代民國仍在混亂中探索三民主義，而日本人已占領東三省，并覬覦關內，中國大地瀕于混亂的邊緣，當時的中國農村，深受帝國主義打擊，經濟衰退，而比經濟衰退更為嚴重的是書中對于農民思想的固步自封。當然農民的這種自閉性不僅存在于當時的江村和其他的中國農村，即便在21世紀步入工業化和世界化的中國，這種自閉性也依然存在。

2.1政治上的自閉性

在關于江村保甲制度的描寫中，作者說道：“即使在同一個村中不同保之間也是涇渭分明，甚至在同一個甲中，不同的人之間也相互有提防。”在現階段，很多腐敗問題曝光，然而很少出現說農村的腐敗干部被曝光。在農村，以家族為紐帶的關系網正在成為腐敗的溫床，一張關系網甚至可以壟斷地方經濟甚至成為地方一霸。農民飽受著這些腐敗干部的壓迫，然而即使這樣，在能承受的范圍內農民選擇容忍，這也是中國農民的特點之一。地方政治的腐敗也阻礙著農村經濟的發展，因為這些腐敗的干部希望自己對這個地區的“統治”能夠長久，在客觀上加劇了農村的自閉性，而類似水利工程、治療水土流失等利民工程他們自然也不會投入資金，如此經濟自然停步不前。

2.2經濟上的自閉性

在產業結構方面，江村的經濟主體基本上是農業和鄉村手工業，到現在，大部分的村莊依然如此。這種情況可以說是一種產業結構的弊病，也是一種資源分配的不合理，我國的農業需要養活十三億人口，可是這也并不需要使用九億農民去支撐，因此，分離一部分人出來從事其他產業的發展也是相當必要的，但我說的并不是以農民工的形式，那也是一種資源得不到很好的利用的形式，而且打工者常年在外，以出賣苦力為生，極似西方的自由勞動力，付出多而報酬少，況且外面行騙多多，以雙手掙錢糊口也很困難，這樣更加加劇了農村對于外部事物的本能的排斥性。為了改變農村發展的狀況，國家也有很多的政策，如科技力量下鄉，城鄉統籌發展等，但是經過這么多年，應該說取得了不錯的成績，但是卻并沒有從根源上解決農村經濟發展的問題。本人認為這與農村的自閉性相關，因為在農村生活，首要任務就是讓自己能夠保證溫飽，這是從人類出現就有的一種根深蒂固的思想，對于外來事物的沖擊，農村的表現十分謹慎。工業革命時期如此，現在仍然如此。即便現階段農民的生活水平已經有所提升，但是骨子里的謹慎很難讓他們放棄傳統的農業手工業而接受新型的產業，如果無法放開手腳去做，可以想象政府的政策也很難達到最大的效果。以一個很簡單的例子來說明，在本書中，當大米價格上漲的時候，農民不會出售自己的大米，因為他們不確定未來大米的價格會如何變動；相反，當大米價格降低的時候，農民反而出售自己的大米，因為他們必須保證能得到保本的利益。這在經濟學的角度上是完全不合理的，但正是農民的這種謹慎自閉的心理使得這種不合理成為了合理，在眾多不確定因素之前，農民偏向于保證自己存活的底線，而不是通過接受外來事物、非傳統產業，那些在農民心中來說相當于一種賭博，而其本身的性格決定他們不會選擇賭博。

2.3文化生活上的自閉性

在20世紀的中國農村，安于簡樸的生活是農村人早年教育的一部分。農村的消費水平很難提高，更不用說經濟的多元化發展。在《江村經濟》中，農民除了日常生存所必須的消費外，最大的花費應該就是禮儀上的開支了，然而我個人認為這種禮儀上的開支對于農村經濟卻并沒有太大的促進作用，因為這些開始基本上沒有流入市場，而是直接以物或者錢的形式在人與人之間流通，甚至連交易都算不上。舉個例子，在嫁娶的過程中，男方付下聘禮之后，不論是物還是錢，女方在嫁過來的時候隨帶一份差不多的嫁妝，在二者的進行中并沒有涉及到市場。因為農民自身生存所需要的東西基本上都能通過自家獲得，交易的必要性并不大。內需不足已經漸漸成為了農村經濟發展的主要矛盾。如今在中國農村，除了每月幾次的大型集市外，在村子內部的交易也就是有限的一兩個小賣部，主要賣煙酒以及孩童的糖果等等。本村人基本上很少會到外村去買，甚至在這有限的一兩個小賣部中，因為不同的家族有不同的聚集處，任何一個家族聚集處的人都很少跑到另外一個家族聚集處的小賣部去買東西，自閉性可見一斑，也正是這種交易的匱乏，讓農村的經濟很難走向多元化，很難有新的進步。

3小結：對于改善農民自閉性的建議

3.1重視農業與農村發展，增加農民收入，提高農民社會地位。

當前我國農業人多地少、農業基礎設施薄弱、農業科技水平較低已是不爭的事實，相對于農業發達的國家來說，我國還處于一個高投入、低效率的發展階段。而這一現狀勢必會影響我國農業與農村的發展，對于傳統的依靠農業為生的農民來說，其收入和社會地位也會大受影響。千方百計增加農民收入不僅僅是改善農民生活的需要，更是從經濟地位上提高農民地位的體現。所以我們在重視農業的同時，也不要把眼光局限于農村的一兩個產業，要因地制宜，廣開門路，農、林、牧、副、漁業均可發展，千方百計地增加農民收入。3.2注重農民思想的變化，使經濟發展與思想進步同步進行。

農民是農村的主人，是建設新農村新農業的主體力量，要全面順利地推進農村與農業發展離不開農民思想的建設。農民思想觀念的轉變是農村經濟社會發展滯后局面得到根本改觀的前提條件。對于黨和政府建設社會主義新農村的宏偉目標來說，最關鍵的也是是要培養和造就一批適應新農村建設的新型農民。培養和造就新型農民，就必須在轉變農民觀念上做文章。因此，引導農民轉變觀念，加快觀念創新，培育高素質的新型農民，是改善農村及農民自閉性的重要策略。

3.3關注農民現狀，改善農民的心理感受。

要改善目前我國農民的自閉心理首先要讓他們感受到關注，具體來說，就是在頒布政策或者下達指示的時候多讓他們參與進來，讓他們知道自己才是發展的主人，確立農民在農村建設中的主體地位。像現在政府推行的村民代表大會等都是很好的例子，增強農民主人公意識，改變農村落后面貌。另外，為了讓農民認可自己，也為了讓很多對農村有偏見的人認可農民，必須有措施來促進城鄉居民的平等發展，只有這樣才能讓農民的社會認可度和自我認可度得到提升，只有當農民感覺自己已經融入了這個社會，其潛在的自閉性才有可能根本消除，經濟發展的障礙才能徹底解決。

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