第一篇：作文如何辯證

（一）作文中如何辯證

所謂的思辯，說是一分為二看問題，不可絕對與偏頗。請你先聽一個故事。莊子的朋友惠施種了一些葫蘆，比一般的葫蘆都大得多。雖然大，但裝水還是裝得有限，而將它們剖為兩半做瓢，卻由于體積的大小和皮的厚薄不成比例，裝水很容易破碎。惠施便認為這些瓢無用，于是將它們跺碎丟在一旁。莊子知道后，對惠施說：“把水裝到葫蘆里不行，為什么不把葫蘆放在水里呢？把葫蘆放在水里可以做成幫助人過河的漂游葫蘆，這不就有了用處嗎？”聽完這個故事，不知道你有何感想？同樣的葫蘆，在惠施看來是無用的，而莊子卻看到了它的有用之處。

從這一故事中你是否明白我們在認識問題時切不可一概而論這一道理？世界是復(fù)雜多變的，問題是層出不窮的，對自然、對社會、對人生的認識，我們惟有作辯證思考，才能得出正確的結(jié)論。本關(guān)試圖通過技法例談和針對性訓(xùn)練，讓同學(xué)們掌握一把思想之劍——辯證思維，使自己的文章閃爍智慧的火花和思想的鋒芒。

概念闡釋

辯證思維是近現(xiàn)代科學(xué)的主要理論思維工具，是解開宇宙之謎的一把金鑰匙。近十年來，高考作文命題在內(nèi)容或形式上，年年都有變化，但無論是材料作文，還是話題作文，辯證思維能力的考查始終像一根紅線貫穿其間。我們把這種充滿思辯色彩(又稱辯證思維)的寓意性命題作文稱為思辯型作文。思辯型作文，要求同學(xué)們用事物之間是相互聯(lián)系的、事物總是發(fā)展變化的、事物具有兩重性等觀點來分析社會生活中的現(xiàn)象，避免孤立地、靜止地、片面地、絕對地看問題，使論證顯得邏輯嚴密，分析透徹，無懈可擊。

回顧高考作文命題，辯證意識在一些年的作文命題中顯得十分明顯，而另一些年則表現(xiàn)得比較隱蔽。概括起來，涉及以下幾個方面的辯證原理。

一、矛盾對立的觀點。任何事物都有對立的兩個方面，分析研究問題，既要看到它的這一方面，又要看到它的另一方面；既要看到正面，又要看到反面。只有運用一分為二的觀點分析問題，才能正確地認識問題，避免認識上的片面性。例如1998年的《戰(zhàn)勝脆弱》涉及到“脆弱”與“堅韌”的矛盾；2001年的話題作文涉及到“誠信”與“欺詐”的矛盾；1988年的《習(xí)慣》一題相對隱蔽一些，但只要一分析就可發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣有“好”與“壞”，“新”與“舊”之分，講的是“習(xí)慣與傳統(tǒng)、習(xí)慣與創(chuàng)造”的關(guān)系，考生如果具有明確的辯證意識，寫作起來就會有不同的思想力度。

二、在矛盾對立的事物中，要分清矛盾的主次。分析評判事物，要注意抓主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能把握事物的本質(zhì)特征。1990年的供料作文《玫瑰花與刺》就需要運用這一原理來分析。第一個小姑娘說：玫瑰園“是個壞地方”，“因為這里的每朵花下面都有刺”，這就犯了片面性的錯誤，其錯誤的實質(zhì)就是只注意矛盾的次要方面而忽略矛盾的主要方面。1999年的話題作文“假如記憶可以移植”，也可以用分清矛盾的主次的方法來分析。“記憶移植”有利有弊，它既可以給人們的生活、學(xué)習(xí)、工作帶來很多便利，又會對思維起反作用，是創(chuàng)新的殺手。到底是利大于弊還是弊大于利，只要具有明確的辯證意識，立論行文便都會清楚明白。

三、事物是發(fā)展變化的，矛盾對立的雙方都在一定條件下向著相反方面轉(zhuǎn)化。1984年的高考作文，提供一則中學(xué)生作文現(xiàn)狀的材料，要求寫一篇以對中學(xué)生作文看法為中心的議論文。命題的辯證性比較隱蔽，但實質(zhì)是一篇涉及矛盾轉(zhuǎn)化的辯證觀點的文章。中學(xué)生作文感到“無話可說”，老師辛辛苦苦地改，但“改而無效”；怎樣才能使中學(xué)生作文“有話可說”、“有物可寫”？由“無話可說”到“有話可說”就是矛盾轉(zhuǎn)化；矛盾轉(zhuǎn)化需要條件，這個“轉(zhuǎn)化的主要條件”就是文章所要議論的主要問題。1994年的《嘗試》，實際上隱含了由“失敗”向“成功”轉(zhuǎn)化的辯證哲理，論述人的一生需要嘗試許多東西最后方能走向成功的道理。

四、內(nèi)因與外因的關(guān)系。事物發(fā)展的根本原因在事物內(nèi)部的矛盾性，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。

1991年的高考作文試題“近墨者黑”與“近墨者未必黑”的辯論，就涉及外因與內(nèi)因的辯證關(guān)系：前者強調(diào)的主要是環(huán)境對個人的作用；而后者重點突出個人主觀努力的作用，立論的基礎(chǔ)就是“內(nèi)因是事物變化的根據(jù)”。

五、質(zhì)量互變的規(guī)律。事物的運動、發(fā)展是由量變到質(zhì)變、由質(zhì)變到量變的循環(huán)往復(fù)而又由低到高的螺旋發(fā)展過程，量的變化超過一定限度就會發(fā)生質(zhì)變。1986年的高考作文題《樹木·森林·氣候》涉及的就是這一辯證原理。“一棵樹不能改變氣候，只有森林才能改變氣候”，講的是部分與整體的關(guān)系以及事物的量變過程；“大片森林的形成”導(dǎo)致氣候的改變，這個條件與結(jié)果的關(guān)系，就是量變引起質(zhì)變過程。這個比喻性作文題的哲理色彩也是十分明顯的。

因此，加強辯證思維的訓(xùn)練，提高辯證思維能力，是十分重要的。

技法例談

辯證思維是思辯型作文審題構(gòu)思的最重要的方法。聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利器。它可以拓開作文思路，避免局限性和片面性。下面我們就來看看怎樣運用這三柄利器。

運用聯(lián)系的觀點

(一)分析問題時時處處可運用聯(lián)系的觀點。

“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。下面請看一篇思辯型作文中的一段： 歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚又喜食沙丁魚，沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率，但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)，產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮??都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、周到，讓人信服。

(二)要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們在認識事物時，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素。總的來說，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境(順境、逆境)、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。

事物之間的聯(lián)系是普遍的，又是多種多樣的。如事物的因果聯(lián)系，部分與整體的聯(lián)系，必然與偶然的聯(lián)系等等。下面我們就具體分析一下事物之間的這幾種聯(lián)系。

1因果聯(lián)系

因果聯(lián)系是事物內(nèi)部的必然聯(lián)系，因此，對于某些事，我們不僅要知其然，而且要知其所以然，分析它產(chǎn)生的原因，弄清前因后果。通過分析，揭示事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，就會把議論引向深入。

例如，1991年“三南”高考作文試題是一幅漫畫：左面一幅畫是一個年輕的媽媽給自己的 兒子吃魚身子，自己吃魚頭；右面一幅畫是這個媽媽老了，兒子給媽媽吃魚頭，并說：“媽媽愛吃魚頭，我從小就知道。”怎樣分析這幅漫畫呢？我們可以采用因果聯(lián)系法來分析。兒子為什么給自己的老媽吃魚頭？這是因為兒子缺乏尊老美德，不懂得回報。為什么會缺乏尊老美德？因為兒子從小就受媽媽寵愛。這就說明這位母親愛子有余，不懂得教育孩子的方法，導(dǎo)致自食教子無方的苦果。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們就可以深刻領(lǐng)會漫畫的含義，得出“愛子要善于教子”的結(jié)論。

因果聯(lián)系有兩種情況：

［1］由因及果，先說原因，后說結(jié)果。例如《莫談“絕對”》一文這樣寫道：

就是因為把生活看得太絕對，我們錯過了多少發(fā)現(xiàn)美好事物的機會；就是對現(xiàn)有事物絕對的相信，人類被蒙蔽了多少年。可是，正是不相信絕對，不被它所縛，人類的社會文明才能一步步地向前發(fā)展。

［2］由果溯因，從結(jié)果探求其原因。如《義理、考據(jù)和辭章》中寫道：

在義理、考據(jù)和辭章這三者中，義理應(yīng)當(dāng)是靈魂，是統(tǒng)帥。因為形式是為內(nèi)容服務(wù)的，而材料是由觀點來統(tǒng)率的。

這種由果溯因的分析，使第一句話表達的觀點很有說服力。

2部分與整體的聯(lián)系。

局部與整體是相互聯(lián)系的，局部離不開整體，整體也離不開局部。“只見樹木，不見森林”是片面的，“只見森林，不見樹木”同樣是錯誤的。

例如，1986年高考作文試題《樹木·森林·氣候》就涉及到局部與整體的聯(lián)系。考生必須從樹木想到森林，再從森林想到氣候，然后又回過頭來，從氣候回想到樹木、森林。這就要求考生用系統(tǒng)的思維思考問題，用系統(tǒng)的方法解決問題。即從這一系統(tǒng)的各個要素入手，把握各個要素之間的相互聯(lián)系、相互作用，進行具體的分析，然后由樹木、森林、氣候，聯(lián)系到社會生活中某些類似的現(xiàn)象，把某些事物或現(xiàn)象的特征及其內(nèi)在聯(lián)系“轉(zhuǎn)嫁”到另一些事物或現(xiàn)象上去。如談社會風(fēng)氣和黨風(fēng)問題，個人與集體的關(guān)系等。

有一則寓言很好地揭示了局部與整體、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。寓言是這樣的：有一只鳥即將飛來，鳥網(wǎng)張開著等它。捕得了鳥的，只是鳥網(wǎng)上的一個網(wǎng)眼。于是有人便制作了只有一個網(wǎng)眼的鳥網(wǎng)，結(jié)果再也捕不到鳥了。這則寓言告訴我們：系統(tǒng)和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系統(tǒng)與整體中，要素受控于系統(tǒng)，同時對系統(tǒng)也有反作用。

3必然與偶然的聯(lián)系。

恩格斯說：“必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然性的東西，是一種有必然性隱藏在里面的形式。”事物之間的聯(lián)系是必然的，我們不能把偶然的、表面的聯(lián)系說成是事物之間的必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。

有這樣一個故事：門捷列夫把一個個化學(xué)元素及其性質(zhì)寫在一張紙牌上，在擺弄這些紙牌時偶然發(fā)現(xiàn)了元素周期律。有人感到非常驚奇，曾問他怎樣想到元素周期律的，門捷列夫聽了，大聲笑起來，回答說：“這個問題我大約考慮了20年，而您卻認為坐著不動，5個戈比一行地寫著就行了！事情并不這樣！”是的，雖然科技發(fā)明、創(chuàng)造的成果“得來全不費功夫”，但它是“踏破鐵鞋”的必然結(jié)果。如果把門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律歸結(jié)到機遇等偶然性因素上的話，我們就會問：牛頓從蘋果落地這一常見現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，別人為什么不能呢？我們只能說：機遇只偏愛有準備的頭腦。

在同學(xué)們的作文中常常犯“強取類比”的錯誤。強取類比，是指用來類比的兩種事物之間缺乏必然的、內(nèi)在的聯(lián)系，只有偶然的、表面的聯(lián)系。下面抄錄一則《教條主義必然失敗》的病例加以說明。

在《呂氏春秋·察今》上記載了這么一個故事：楚國想偷襲宋國，先派人測量水的深度，并設(shè)立了渡河標記。水突然暴漲，楚國人不知道，仍然按照事先設(shè)立的標記渡河。結(jié)果淹死一

千多人，造成喪師失利的結(jié)局。楚國人失敗的原因在于：死守教條，不按已經(jīng)變化的形勢來處理問題。

這種情況在我們現(xiàn)實生活中也有發(fā)生。1958年我國曾經(jīng)刮起一股浮夸風(fēng)。大家在會場上虛報產(chǎn)量，你報畝產(chǎn)千斤，我報畝產(chǎn)兩千斤。開頭大家心頭還有點虛，后來看見這樣虛報領(lǐng)導(dǎo)喜歡，不虛報還要反你的右傾保守，于是爭相虛報，浮夸成風(fēng)。報紙上根據(jù)這些虛報數(shù)字用大字標題鼓吹大放衛(wèi)星。這樣不顧實際的亂吹浮夸，給我國帶來了多大的災(zāi)難啊！

在這篇文章中，“荊人襲宋”與“虛報浮夸”二者之間沒有相似之點，沒有本質(zhì)上的必然聯(lián)系，因此不能進行類比推理。如果硬將它們扯在一起，必然推不出正確的結(jié)論，當(dāng)然也就不能令人信服了。

(三)運用聯(lián)系的觀點可以開拓思維空間，豐富話題。

如2000年高考作文試題“答案是豐富多彩的”，如果我們用因果聯(lián)系法，就可以向該“話題”的“前因”和“后果”開拓(這一點可參看“焦點話題：話題作文”的相關(guān)部分)。答案為什么是豐富多彩的呢？因為世界是千變?nèi)f化的，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法不一樣。既然答案是豐富多彩的，我們就必須打破“正確答案只有一個”這一傳統(tǒng)的思維模式，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維，不滿足于一個答案，不放棄探求，尋求解決問題的其他路徑和新的方法。這么一拓展，文章的思路就開闊了，話題也就豐富了。

運用發(fā)展的觀點

世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。

(一)要用發(fā)展的眼光看待新事物、新觀念。

隨著人類社會的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。比如，關(guān)于“錢”這個話題，在以前的年代，人們知道只能“向前看”而不能“向錢看”。“錢”多了，這在當(dāng)時是不能容忍的，認為是資本主義。那時人們都只能一心“向前看”而絕不能“向錢看”。到了今天，順應(yīng)時代的發(fā)展，“向錢看”又被人們重新提起，而且越來越成為人們追求的目標了，人們再也不會談“錢”色變了。下面請看一位同學(xué)怎樣論述“向錢看”的：

我們是在“向前看”的同時想到了“向錢看”的。社會主義市場經(jīng)濟要求把商品推向市場，而把商品推向市場的目的就是為了賺錢。有了錢就可以擴大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來越紅火，金錢也會愈積愈多，人們的生活就會越來越好。在這種競爭力很強的形勢下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實就是賺的錢多。要有錢，才能談得上進入社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義社會。“向錢看”是時代發(fā)展的需要，是歷史的必然。

當(dāng)然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場經(jīng)濟中大展雄風(fēng)，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。

上面這位同學(xué)站在時代的高度，用發(fā)展的眼光辯證地闡述了自己對“錢”的看法。

在我們的生活中，隨著改革開放的不斷深入，新生事物層出不窮，人們的思想意識、價值觀念也相應(yīng)發(fā)生了變化。科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭、原子彈、恐怖活動、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀，我們是憂，還是喜？下面請看一位學(xué)生是怎樣論辯的：

看問題要用發(fā)展的眼光，不是用靜止的眼光。可對方辯友只說到人口問題，沒有看到人口增長速度正在放慢；只說到核武器的問題，沒有看到我們正在進行全球性的核裁軍。的確，一個世紀的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，伴隨著成長會有種種的困惑，但我們說沒有人會拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因

為成長的過程就是排除困惑的過程。發(fā)展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。1900年1月1日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀。在他28歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；36歲那年他看到第一座電視臺在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；69歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；85歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；92歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)發(fā)大會召開，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)99歲了，不過我們不必擔(dān)心他即將老去，即將走向衰亡，因為他的名字是生生不息的人類。我們祝愿，我們也有理由堅信他必將仙福永享，壽與天齊。

這位同學(xué)用發(fā)展的眼光看待20世紀所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在20世紀所取得的成就，說明“問題”只不過是發(fā)展中留下的不和諧音符，雄辯地反駁了“回眸世紀憂大于喜”的觀點。

(二)要用發(fā)展的眼光去預(yù)測事物的發(fā)展趨勢，展望事物的發(fā)展前景。

下面請看一篇高考作文《該做!誰做？》的片斷：

毫無疑問，“助人為樂”該做!人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當(dāng)然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想到有人會去做的，總會被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個。

什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單——做!我做!我們贊美助人為樂的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。

仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。

用發(fā)展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，使文章具有極強的思辯性。(這一點可參看“深刻透徹”部分的相關(guān)內(nèi)容)

運用一分為二的觀點

事物總是一分為二的，許多事物總是有內(nèi)因外因、有利有弊、有得有失的。因此，從兩方面去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失也是分析問題的一種重要方法。

(一)運用二分法分析問題，能夠避免議論的片面性和絕對化，增強說服力。下面是2002年一位考生的優(yōu)秀作文：

歌頌規(guī)則

之一：上帝與撒旦

上帝率領(lǐng)的天使足球隊與撒旦率領(lǐng)的魔鬼足球隊踢了一場球賽。經(jīng)過90分鐘的激戰(zhàn)，比賽結(jié)果令人大跌眼鏡：實力明顯占優(yōu)的天使隊大比分敗北。上帝百思不得其解，只好詢問撒旦。撒旦一語道破天機：“我請的是中國裁判。”上帝恍然大悟。

競賽需要規(guī)則就如同生命需要空氣，脫離了規(guī)則的限制，上帝也不一定能贏。

之二：人類與自然

人類與自然一直是在斗爭的。這種斗爭是殘酷的：開始是自然殘酷，現(xiàn)在是人殘酷。人類向自然施暴時蔑視所有的規(guī)則，而自然向人類報復(fù)時卻遵循所有的規(guī)則。

人與自然是一個永恒的話題。人類在自然中生存，然而現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類與自然的平衡，人類的妄自尊大給這個世界帶來了越來越大的危險，人類無休止地從自然界開采資源，又向自然排放棄物，當(dāng)自然無法再忍受這種蹂躪時，她開始了報復(fù)行動：頻繁的沙塵暴，危害巨大的暴雨和洪水，遮蔽海洋的赤潮，前所未有的臭氧空洞和溫室效應(yīng)??自然

依照她的規(guī)則，一次又一次給人類敲響了警鐘。

人在自然中生存，人要與自然和諧共處，人必須遵循自然的規(guī)則。

之三：中國與wto

中國已成功加入了世貿(mào)組織，我們面臨的挑戰(zhàn)是空前的，其中之一就是規(guī)則的轉(zhuǎn)變。

中國有五千年的燦爛文明，然而這種文明的副作用是造成了一些落后觀念的根深蒂固，地方保護主義仍有市場，人情買賣也時有發(fā)生，不公平競爭的現(xiàn)象仍然存在。中國的某些市場規(guī)則與世界脫節(jié)。

然而，加入wto會改變這一切。公平競爭的規(guī)則將會得到徹底的實施。壟斷與地方保護也將被打破。新的規(guī)則，將帶給中國新的活力。

之四：其他

俗話說：“不以規(guī)矩，不能成方圓。”規(guī)則就好比飛機的航線。只要你我遵守規(guī)則，就可以在各自的航線上飛行，相安無事，如果有人違反規(guī)則，脫離了預(yù)定航線，撞機就在所難免了。也許不守規(guī)則可以占到一時的便宜，但是玩火者必自焚，肆意踐踏規(guī)則的人必將受到規(guī)則最嚴厲的懲罰。

之五：結(jié)束語

規(guī)則，讓我們的生活更美好。

本文從不同側(cè)面，運用二分法原理，生動說明了“規(guī)則”與“方圓”的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者思維的辯證性。

辯證思維常見的推理形式為：a是b，a未必是b。比如，玩物喪志→玩物未必喪志，名師出高徒→名師未必出高徒。運用二分法有時還能翻出新意，提出獨特的新見解。例如，“班門弄斧”，本來的意思是在行家面前賣弄本領(lǐng)，是一種不謙虛的表現(xiàn)。但從反面一想，“班門弄斧”也有好處，在行家面前“賣弄”一番，不僅可能得到行家的指點或賞識，而且是“小人物”虎虎有生氣的表現(xiàn)，難道許多行家未成名時不正是這樣的嗎？這樣從正反兩方面分析，使議論更辯證，而且富有新意。

(二)運用二分法要注意的是：不能把正面與反面、得與失、利與弊、內(nèi)因與外因同等看待，應(yīng)該明確指出哪一方面是主要的，并對主要一面作重點論述，對另一面只稍帶幾筆，這樣，才能避免模棱兩可、片面，使觀點鮮明。

例如，“近墨者未必黑”，側(cè)重于強調(diào)內(nèi)因的作用，“時勢造英雄”則側(cè)重于外因的作用。下面請看示例。

示例一：的確，良莠混雜，良可莠化。但近墨者不黑，卻也存在。我認為，良莠同在，良是否莠化；近墨者，是否會墨化，這尚在其次，關(guān)鍵在于能否把握自己，是否在胸腔中有著真正的正直精神!(《近墨者未必黑》強調(diào)內(nèi)因)

示例二：我想，弄潮兒身懷絕技，遇時而興，當(dāng)然令人欽敬。但我又想，波不翻，浪不涌，何來弄潮英雄？弄潮兒應(yīng)潮而生，無潮何來用武之地？由此我明白了“時勢造英雄”這個道理了。(《時勢造英雄》強調(diào)外因)

運用二分法最忌“平分秋色”，“各打五十大板”。我們在辯證思維的過程中，要看到事物的兩面性，但在寫作過程中，就“一面”談深談透，文章同樣具有思辯性，只要言之有理，持之有據(jù)就行了。下面請看一篇高考滿分作文：

移植的記憶——創(chuàng)新的殺手 北京考生

假如記憶可以移植，則個人和社會都將是一件不幸的事情，且不論其是否有悖于倫理道德，僅從其對思維的反作用上，就可以見其危害。

移植記憶的目的何在？據(jù)說最重要的一點莫過于傳襲知識了。那時的教育過程想必非常簡單，學(xué)校和醫(yī)院合辦，動了手術(shù)旋即領(lǐng)取畢業(yè)證書，快哉!況且如此“教育”出來的學(xué)生絕對“聽話”，個個“合乎規(guī)格”，教育者豈不省心了。

有人津津樂道于此。更多的人大概會不屑，憂慮甚至憤慨。人們終究都會明白，在移植記憶的同時，你也推開了創(chuàng)造之神的手。假如記憶可以移植，創(chuàng)造出來的不過是千個牛頓，千個貝多芬，千個達·芬奇，那么愛因斯坦會不會出現(xiàn)了呢？米開朗基羅會不會出現(xiàn)呢？一種整齊劃一的記憶勢必造成整齊劃一的思維方式。而“天才們”閃爍的想法被貌似“普遍的大智慧”所扼殺，到此時，我們擁有的大智慧還會智慧下去么？沒有“天才”的社會于是停止了進步，沒有進步的社會終究走向沉寂，最后滅亡。人類通過移植記憶而獲得的“大智慧”，被時間的車輪碾成粉末。

我們需要的是什么？不是多少多少的知識，知識是無窮的，我們更需要的是探索知識的方法、力量和勇氣。這是創(chuàng)新的思維。我們可以無知，但擁有了創(chuàng)新的思維，我們終究會走向有知。所謂的“大智者”，如若沒有或失去了創(chuàng)新的思維，其所得終會停滯，甚至走向無知。創(chuàng)新的思維提供給我們的是一套探求新事物的方法，一顆永不驕傲、對未知高度渴望的心，有了這些，我們又何懼會趕不上時代的潮流呢？可以這樣說，創(chuàng)新思維正是一個創(chuàng)造天才的有效的“永動機”。

我們立于世紀之交，面對的是21世紀科技的浪潮，我們憑借什么在知識經(jīng)濟的大洋上泛舟呢？江總書記說得好，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂!讓我們拿起創(chuàng)新的櫓，張起創(chuàng)新的帆，迎著21世紀的朝陽揚帆遠航。

這篇文章只抓住記憶移植對思維的反作用來立意，并沒有顧及記憶移植帶來的種種便利。立意切合時代脈搏，立論閃爍哲學(xué)光彩，例如分析“無知”與“有知”的相互轉(zhuǎn)換，闡述“大智慧”的永存與消亡的前提與原因，都極具哲理性，具有較強的思辯色彩。

2001年高考作文以“誠信”為話題，絕大部分考生是從正面談“誠實守信的”，這無疑是正確的。但如果逆向思考，就會使文章多一些辯證色彩，更能顯示思維的深刻性，立意的獨特性。下面請看一篇高考滿分作文：

謊話有時更可愛

從小不管是在學(xué)校里，還是家庭中，我們都被教導(dǎo)說做人要誠實，不可以說謊，說謊會有何等害處等等。但仔細想來，卻覺得這些話有些偏頗了。對于謊言我認為也應(yīng)分正反兩方面去評斷。

第一方面我稱它為“惡意的謊言”。也就是有些人為了達到自身的目的或為了不使災(zāi)禍降到自己身上，而不惜昧著良心去欺騙別人，甚至栽贓嫁禍，這樣的事例不勝枚舉。這么做，表面上可能你是得利了，保全了，但總有一天這事會大白于天下，你會因此受到懲罰，就算萬幸那一天沒有到來，可每天的心驚膽戰(zhàn)、輾轉(zhuǎn)難眠，每天滿心的愧疚，這種心理負擔(dān)比懲處更痛苦。這種損人不利己的話，自是萬萬說不得。

另一方面叫notluege，是德語，意思是“出于禮貌不得不說的謊”，簡單地說也就是“善意的謊言”。如果你問我說notluege的理由，我會說：生活在這個世界上，并不是每時每刻都能講真話的，并不是每時每刻說真話的效果都比謊話好，謊言有時是很必要的。在很多事上，小到為了不使人難過，為了緩解氣氛；大到為了大家的利益，為了大局的勝利，其中都有notluege的影子。

記得魯迅先生有這樣一篇文章。有個闊人生子慶祝，賓客盈門，競相獻媚。有人說，此子將來必大富大貴，主人喜上眉梢。又有人說，此子將來必長命百歲，主人樂在心頭。忽然有一個說，此子將來必死，主人怒不可遏。看到這兒，你一定會覺得這賓客太不識趣，但那幾人中誰是說實話的呢？

再譬如說，三國中著名的黃蓋詐降，二戰(zhàn)中英國的浮尸計，哪個不是謊言，但沒有它們，歷史上怎會有火燒赤壁，又怎會有二戰(zhàn)的勝利？兵不厭詐啊！

初中語文書上有篇文章是陳然寫的《我的自白書》。對于一個被敵人抓住的俘虜來說，說真話意味著什么呢？那就是當(dāng)叛徒，而歷經(jīng)折磨咬緊牙關(guān)不說實話的人則被稱為英雄。如果按

為人不可說謊來看，這該是什么邏輯呢？

最后，我想以一個小幽默來作為結(jié)束，我想從中大家可以領(lǐng)略到什么是善意的謊言，為什么會有善意的謊言。

莉蓮·卡特是美國前總統(tǒng)吉米·卡特的母親。一天，一個記者到她家中對她說：“您的兒子到全國各地去演講，并告訴人們?nèi)绻鴮λ麄內(nèi)鲋e，就不要選他。您能不能誠實地告訴我，您的兒子是從來也沒撒過謊嗎？”

莉蓮·卡特說：“可能有時也撒些無惡意的謊吧。”

“無惡意的謊言和其他謊言有何區(qū)別？能否下個定義？”

“我不知道能不能下這個定義，”卡特的母親說，“但我可以給你舉個例子，你記得幾分鐘以前你進來時，我對你說你看起來多精神，我多高興見到你嗎？”

作文貴在創(chuàng)新，而以“誠信”為話題一般都是從它的重要性必要性方面著眼，這樣較難出新意。本文反其道而行之，在立意上獨樹一幟，給人以耳目一新之感，也給我們展示了辯證思維的無窮魅力。

（二）完善與修改

第一節(jié) 整體的調(diào)整

處理建議：

1．學(xué)生細心研讀比較修改稿與原稿的不同，要求學(xué)生擇一處進行仔細分析；

2．師生交流：修改稿好在哪里？鼓勵學(xué)生發(fā)表自己觀點，互相補充；

3．教師分析總結(jié)，引出文章整體修改的幾個層面，從而對學(xué)生進行知識導(dǎo)引。

修改稿較原稿有以下幾點提高：

1．開頭由具體的事例引出，吸引讀者。原稿開頭是空洞的議論：“現(xiàn)在干什么都要講點藝術(shù)，批評也不例外，而且是很有必要的。富有藝術(shù)性的批評常會帶來意想不到的效果。”到底如何有必要？會有怎樣的效果？讀者得不到想要的答案，作者把自己的觀點強加于讀者，不易于讀者接受；而修改稿對原稿進行了調(diào)整，把原稿中作為事例分析的一件事提到開頭來寫，這件事就發(fā)生在我們身邊，真實、具體、令人震驚，這樣開頭就自然地抓住了讀者的心，引導(dǎo)讀者與作者一起思考，進而自然地提出觀點：“震驚之余，感到老師批評學(xué)生的方法要改變一下了，批評也要講點兒藝術(shù)。”水到渠成，自然流暢，易于讀者接受，引人深思。

2．增加了事例分析，增強了說服力。作者選用大家熟悉的課文《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》和愛因斯坦說服美國總統(tǒng)的故事自然推出“批評別人也好，給別人提意見也好，確實需要講點藝術(shù)”的觀點，既充實了文章內(nèi)容，又讓讀者易于接受，比原稿空洞的說教要豐富多了。從而也就增強了文章的說服力。

3．觀點分析深刻透徹。修改稿加上了比較具體的心理分析：“每一個人都有自尊心，當(dāng)自尊心受到侵犯時，人們是不愿接受批評的。”這種分析著眼于每一個普通人正常的心理，讀者自然也會有這種心理，讀起來也就自然容易接受。“這時候，如果??所以，批評者要達到預(yù)期目的，收到預(yù)期效果，就需要講一點‘藝術(shù)’了”，作者作了一個假設(shè)，進而自然提出觀點，層層深入，邏輯嚴謹，道理透徹而充實。相比之下，原稿就顯得空洞，說服力自然要相差許多。

“知識導(dǎo)引”的解讀與處理

契訶夫說：“寫得好的本領(lǐng)就是刪掉寫得不好的地方的本領(lǐng)。”所謂修改，就是認真地把已經(jīng)寫出來的文章從立意、選材、篇章結(jié)構(gòu)、語言文字等多方面進行增、刪、改，使文章更完美，更周密，更充分地表情達意。

修改，有小修改和大修改之分。小修改指文章的局部完善，大修改指文章的整體調(diào)整。這一節(jié)我們共同探討“大修改”的問題。

所謂“大修改”，就是指改變文章的結(jié)構(gòu)，增刪文章的材料，改變文章的主題，有時甚至另起爐灶。具體說來，文章整體調(diào)整包括以下四大層面：

第一，觀點的發(fā)展

這主要指分析問題時要深刻透徹。多層面思考，觀點豐富、充實，才更有說服力。修改的時候，就要多給自己提問題。要多層面展開論述。

1．從不同立場、觀點、角度上展開。展開論述時要剖析一下不同觀點、立場的人，對同一問題有什么不同的態(tài)度和見解。或者反過來，分析一下在同一問題上反映出來的不同看法，是什么原因造成的。是立場觀點不同，還是看問題角度不同。這樣，是非、功過、美丑、善惡，就容易有明確的標準，文章內(nèi)容也因從不同方面論述而變得比較充實。

2．從運動發(fā)展、轉(zhuǎn)化的觀點出發(fā)進行展開。世上萬事萬物無不時刻處于運動變化之中，沒有絕對的一成不變的東西。因而在寫議論文時，尤其是寫某些對比性強的、屬于一對矛盾的題目，如《美與丑》《平凡與偉大》等，可以運用對立統(tǒng)一的觀點，從事物轉(zhuǎn)化的角度來進行分析，開掘主題。

3．運用聯(lián)想和引申的方法，由事到理，由小到大，由此及彼，由表及里展開。這是議論文中最常用的方法。要注意的是：聯(lián)想和引申要自然，不要牽強附會，生搬硬套。理從事來，大因小見，彼包含此，表反映里，兩者之間都有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。

除此之外，寫文章闡釋自己的觀點，更要深化認識，分析要透徹。我們來看下面的例子：

原稿：（戀愛）浪費情修改稿：（戀愛）浪費感情和精力。大學(xué)生涉世未深，談戀愛不能不受感。大學(xué)生談戀愛，認識范圍的限制，常常以理想的愛情替代現(xiàn)實的愛情。其中固然也有亦常會發(fā)現(xiàn)有失戀或?qū)砟軌蜣D(zhuǎn)化為現(xiàn)實的，但因啟動過早，必然要將本應(yīng)投放到增進學(xué)單戀的現(xiàn)象。更遺憾業(yè)、鍛煉能力方面的精力勻出一部分來用于談情說愛，這就容易導(dǎo)致的是，有些同學(xué)會由學(xué)業(yè)的黃金季節(jié)演變?yōu)閻矍榈睦寺竟?jié)。而進入社會后，隨著人際交此唉聲嘆氣、精神不往面的拓寬、認識水平的提高，這種過“純”的愛情又會面臨種種挑濟、失魂落魄，有的戰(zhàn)，它能否經(jīng)得住考驗還是個未知數(shù)。這是一種情況。第二種情況是，甚至頹廢絕望，產(chǎn)生隨著交往的深入，一開始的相互美化，發(fā)展成相互審美，如果兩人之輕生的念頭，于是給間的性格情趣不能互補或相融，這邊情感已達沸點，那邊還是零度情人造成了感情和精力感，就可能出現(xiàn)失戀。堅強的人固然能化挫折為動力，變戀愛的失敗

的巨大損失。所以要為學(xué)業(yè)上的成功，但總要經(jīng)過一段情感的枯水季節(jié)，需要短期的精神想把握感情與愛的真復(fù)原；脆弱的人可能由此唉聲嘆氣、精神不濟、失魂落魄，有的甚至諦，就得多一份理性頹廢絕望，產(chǎn)生輕生的念頭。倘若反思，情感和精力的雙重損失終難的思索──以理智戰(zhàn)挽回。所以要想把握感情與愛的真諦，就得多一份理性的思索──以勝感情！理智駕馭感情！所謂理智，一是要思考戀愛基礎(chǔ)是否具備，包括物質(zhì)

的和心理的；二是要思考戀愛對象是否合適，三是要戀愛方式是否適

度，唯有如此才能避免情感與精力的無端耗損。

（選自尉天驕主編《基礎(chǔ)寫作教程》，高等教育出版社2005年版）

比較原稿與修改稿，我們會發(fā)現(xiàn)原稿存在觀點空洞、言之無物、分析不透徹的問題。大學(xué)生為什么常會出現(xiàn)失戀現(xiàn)象？有的同學(xué)“唉聲嘆氣”能代表所有嗎？大學(xué)生戀愛為什么會給人帶來精力的巨大損失？這些問題作者并未展開說明，而是憑簡單的主觀臆斷，“妄下斷言”。而修改時作者注意到要充實內(nèi)涵，深化認識，從而發(fā)展了自己的觀點。文章從兩個方面詳細地闡釋了大學(xué)生失戀的原因，這樣就不再是把自己的觀點強加于讀者，而是用事實來說明，自然就易于讀者接受；在談及失戀危害的時候，作者又分兩種情況來說明，“堅強的人”和“脆弱的人”，兼顧了不同情況就不存在觀點片面的問題了；最后，作者又從“如何做”的角度給讀者指明了方向。修改語段符合提出問題、分析問題、解決問題的思維模式，豐富了文章觀點。

第二，內(nèi)容的添加

“車轱轆話來回說”是許多學(xué)生寫作常見的毛病。原因之一，是缺乏豐富的事例輔助證明自己的觀點，只能反反復(fù)復(fù)講一些空洞的道理。這樣的文章不會有很強的說服力。不同的事例往往有著不同的側(cè)重點、蘊含著略有區(qū)別的哲理，因此在選擇和運用事例的過程中常常可以促發(fā)我們作更深入的思考，促進理性思維的深化。

可見，修改文章要注意材料的添加，我們來看下列例文：

寬容的力量（原稿）定義寬容（修改稿）

寬容是黑與白的中和，是笑與淚的凝聚，寬容是黑與白的中和，是笑與淚的凝聚，是冷與是冷與暖的交融，是愛與恨的釋懷，寬容暖的交融，是愛與恨的釋懷，寬容是一種意識，是一種意識，一種體味，一種素養(yǎng)，一種一種體味，一種素養(yǎng)，一種境界。

境界。（總論點）

走進凝重的歷史，打開面前那本塵封了太多往事走進凝重的歷史，打開面前那本塵封了太的古籍，扉頁上那烙印般的三個字猛烈地侵襲著多往事的古籍，扉頁上那烙印般的三個字我的情感，“司馬遷”用一支毛筆記載中國三千年猛烈地侵襲著我的情感，久久地揮之不去，歷史的神明，像一支從遠古傳來的輕靈卻又蕩氣“司馬遷”那位用一支毛筆記載著中國三回腸的樂曲，撼動著每一個人的心。

千年歷史的神啊，像一支從遠古傳來的輕

靈卻又蕩氣回腸的樂曲，打動著每一個人沒有多少人能承受司馬遷所承受的屈辱，當(dāng)他拖的心。他承受了太多的屈辱，受刑后隱忍著殘破的身軀面對世人的嘲笑和諷刺時，他沒有茍活，只是為了要用生命書寫出真實確鑿怨天尤人，沒有感嘆上天的不公平，沒有自甘墮

的歷史，那是一種太過于沉重的寬容，對落，自暴自棄。他選擇了寬容，對命運的寬容，不公平命運的寬容，它傾注了太多的血和對社會的寬容，也對自己寬容，那是一種太過于淚，原諒得又是那樣的大氣磅礴。司馬遷，沉重的寬容，他傾注了太多的血和淚，原諒得又他留給后人的不光是悠悠三千年的歷史，是那樣的大氣。

讓我感受更深的，是那份厚重的能承受天

地之重的寬容。司馬遷，他留給后人的不光是悠悠三千年的歷史，讓我感受更深的，是那份厚重的能承受天地之重寬容，是將失意挫敗的苦酒勇敢地喝下去的寬容。

的堅強。（總結(jié)上段，也是全文第一個分論

點）寬容，是將失意挫敗的苦酒勇敢地喝下去的堅強。

以國家之急為先，而以私仇為后，藺相如《史記》中記載著一個“負荊請罪”的故事，很用引車避匿的歷史，告訴了我什么是寬容。小的時候，長輩就經(jīng)常用這個故事告訴我們“知當(dāng)你與人爭執(zhí)，遭人拒絕，被人誤解時，錯能改，善莫大焉”的道理。而慢慢長大以后，寬容是將這些不快丟進風(fēng)里，讓它隨風(fēng)飄令我真正感動的卻是藺相如“引車避匿”的寬容。逝的平靜。雖然只是將車調(diào)一個頭，但如果沒有一顆能裝天 下的寬容之心，做到這一點可謂難上加難。或許古往今來，多少有志向有理想的人終其一有人認為藺相如只是一個膽小的鼠輩，卻不理解生追逐，追求自己想得到的，得到了又想他以國家之急為先，而以私仇為后的胸懷。正是得到更多，等到真正可以擁有的時候，卻因為他的寬容，才換來了文武二將的握手言和；因自以為隨時可以得到而放棄了，想重新正是因為他的寬容，才換來了國家的穩(wěn)定昌盛；再來過的時候，人生已經(jīng)不允許了，自己正是那份豪邁的寬容，才為他換來了千古美名。也亦今是而昨非，于是就只能一遍又一遍

不厭其煩地抱怨上天的不公和偏頗，人生寬容，是當(dāng)你與人爭執(zhí)，遭人拒絕被人誤解時，從此也就變得沉郁和消極。其實，何必呢？那些不快丟進風(fēng)里，讓它隨風(fēng)而逝的平靜。

至尊寶那份愛情已逝，無法挽回，而那段“天生我材必有用”，出此豪言壯語的人，是唐代甜蜜難忘的記憶卻足以回味一萬年。如果大詩人李白。一個放蕩不羈的狂人，仕途不得志，追逐過，卻注定得不到，那我們就只能把才華被掩蓋，一顆能折射出熠熠光輝的鉆石被封它的點點滴滴的美好記在心里。既如此，建社會的愚昧和無知蒙上了一層灰，但他選擇了又復(fù)何求？既然得不到，就不如寬容些，寬容，既然奮力地追求過了，就不要再抱怨命運感謝那一滴晶瑩剔透的失敗的眼淚，這樣的無奈，得不到就寬容，就是當(dāng)你竭盡全力都無的人生也就不會蒼白無味。（這三段似很豐法得到自己想要的東西時，能安慰自己，解脫自富但沒有一個統(tǒng)一的中心，語意不明確，己，對己寬容和樂觀。感謝老天給你的磨煉，寬較空泛。）容命運對你的折磨，用一顆寬容感恩的心去對待 生活，人生就不會蒼白無味。

寬容，就是當(dāng)你竭盡全力都無法得到自己

想要的東西時，能安慰自己，解脫自己，寬容，就是當(dāng)你竭盡全力都無法得到自己想要的對己寬容和樂觀。（像第二個分論點，但沒東西時，能安慰自己，解脫自己，對己寬容和樂有具體的事實依據(jù)，也就立不起來）觀。

寬容，它不是懦弱，不是縱容，也并非包寬容，它不是懦弱，不是縱容，也并非包庇遷就，庇遷就，他是強者的睿智，豁達和樂觀，它是強者的睿智，豁達和樂觀，只有真正的強者，只有真正的強者，才可能體會到寬容的力才可能體會到寬容的力量。

量。

點評：比較兩篇文章我們發(fā)現(xiàn)，原稿第一個分論點很明晰，有理有據(jù)；

二、三分論點就不好了，文章四、五、六三段缺乏事例，只是空洞的說教，說服力自然不強。修改稿在這方面作了修改，豐富了藺相如的事例，加上了李白的例子，并由此分別引出另外兩個分論點，結(jié)構(gòu)思路非常明晰，有理有據(jù)，自然說服力也就加強了！

第二節(jié) 局部的完善

關(guān)于“話題探究”

這是一個說明語段，介紹的是一個建筑物，用的是定點寫景的方法（在固定的地點進行觀察、描繪景物的方法），需要遵循空間順序。教師可先讓學(xué)生閱讀此文段，畫出關(guān)鍵詞，所謂關(guān)鍵詞就是車站大樓各部位的名稱，還要注意代詞、關(guān)聯(lián)詞語，這些都對句子的銜接起一定的作用，是合理安排語序的指路牌。找到的關(guān)鍵詞分別是：北京火車站、車站大樓、中部和兩翼、屋頂、中間頂端、屋頂兩旁、鐘樓的屋頂、東西兩翼的塔樓、每座鐘樓上、針和字標、長短針、鐘面。然后由學(xué)生來重新排序，并且?guī)熒餐偨Y(jié)關(guān)于空間描寫順序的規(guī)律，即先總后分（先整體后局部），先大后小，先中間后四周，由遠及近，由外而內(nèi)，也可立足于一點，按東南西北的方位逐一介紹。

之后教師可介紹描寫景物的其他寫法。如移步換景就是不固定立足點和觀察點，一邊走一邊看，把看到的不同景物依次描寫下來。游記一般都采用這種寫法。

還可介紹其他描寫順序。敘述事件，描寫人物可用時間順序，即順敘、倒敘和插敘；說明事理，表達觀點可用邏輯順序即主次、總分、層進、因果等順序。

［參考答案］

①講北京火車站的地理位置應(yīng)是第一句。②講正面包括幾個部分，屬于整體介紹，放在第二句。④介紹中間有鐘樓，應(yīng)承接著第二句來說。④⑤⑦⑧⑨⑩這幾句都是在講鐘樓，應(yīng)放在一起說。再按照由整體到局部，由大到小，由外而內(nèi)的順序進行調(diào)整。⑥講兩側(cè)，應(yīng)放在描述鐘樓的句子后面。③是對這座建筑物的評價，放在最后。

正確的排序是：①②④⑤⑦⑩⑨⑧⑥③

“知識導(dǎo)引”的解讀與處理

一、中心模糊或偏離

文章中的每一個段落,甚至于每一句話，都必須受中心的管束和統(tǒng)率，都必須為表現(xiàn)和深化中心服務(wù)。例文《可貴的純情與樸實》的中心是通過對《父親》這幅油畫的描寫表現(xiàn)農(nóng)民的純情與樸實，而第二段畫線部分卻針對“有的人”的觀點大發(fā)議論，這些議論不能突出農(nóng)民的純情與樸實，偏離了中心，所以教材中說這一部分“發(fā)出了不和諧的聲音”，應(yīng)該刪去。

學(xué)生的作文中經(jīng)常會有一些游離中心的句子。

這種情況產(chǎn)生的原因有二。其一，寫前思考不足，還沒有一個明確的中心就急于動筆，目的不明自然主題難以集中。其二，對材料十分喜愛，難以割舍。正如自居易所說：“凡人之為文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。”要解決這個問題，除了寫前要認真思考之外，我們還應(yīng)該像魯迅要求的那樣,“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”。

二、材料的失當(dāng)與不足

材料的典型性，不在材料的大小和數(shù)量的多少，而在于材料本身對文章主題的表現(xiàn)力，有些材料看上去似乎很小，量也很少，卻是典型的，對表現(xiàn)主題有“以小見大”的效果。如魯迅在《祝福》中，寫魯四老爺書房陳設(shè)時，提到了“事理通達心平氣和”半幅對聯(lián)，這是個很細微的材料，但對于刻畫魯四老爺?shù)男蜗螅瑓s具有典型性。所以選材要典型，這同畫家要畫“眼睛”一樣重要。

材料的新穎性包括兩個方面。它既指新近發(fā)生、不為讀者所熟知的事實及觀點，又指過去就已存在，但沒人用過，或雖有人用過，而自己又從新的角度去解釋的材料。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材之后，為了使學(xué)生有更清晰的認識，可由教師提出觀點或中心，由學(xué)生來組織材料，然后大家討論這些材料的典型性、新穎性及現(xiàn)實性。也可由教師同時提出觀點和論據(jù)，由學(xué)生進行評判。

例一：

中心論點：持之以恒是達到目的的必由之路。

我們可以選用林肯競選總統(tǒng)的例子。

1832年,競選州議員落選。1834年，再次競選州議員成功。1838年，爭取成為州議員的發(fā)言人，沒有成功。1843年，參加國會大選，落選。1846年，再次參加國會大選，當(dāng)選。1848年，尋求國會議員連任失敗。1854年，競選美國參議員落選。1858年，再度競選美國參議員，又落敗。1860年，當(dāng)選美國總統(tǒng)。

林肯一生屢遭挫敗，若沒有持之以恒的精神，怎能取得最后的成功？

還可選用梅蘭芳長期堅持練功的例子。

梅蘭芳小的時候眼皮下垂，眼神不能外露，他每天一大早起床，盯著飛翔的信鴿練眼，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于矯正了自身的弱點，為他成為一代京劇大師奠定了基礎(chǔ)。

另外還有一些例子也可選用。司馬遷寫《史記》花了18年，李時珍寫《本草綱目》花了30年，達爾文寫《物種起源》花了22年，彌爾頓寫《失樂園》花了21年，摩爾根寫《古代社會》花了40年，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了37年，馬克思寫《資本論》花了40年，歌德寫《浮士德》竟然花了60年。

例二：

中心論點：應(yīng)尊重創(chuàng)新。

論據(jù)：迪塞爾發(fā)明內(nèi)燃柴油機，鄭板橋創(chuàng)出竹的新畫法。

這兩個論據(jù)證明的是創(chuàng)新的價值而不是尊重創(chuàng)新的價值。

例三：

論點：尊重可以改變一個人的命運。

論據(jù)：一個女孩失去了雙腿，北京的一位醫(yī)生傾力幫助她，感動了醫(yī)學(xué)界，合力治好了女孩。

這里的論據(jù)講的是關(guān)愛，不是尊重。

三、局部思路的紊亂與重疊

1．話題探究中的例文屬于局部思路紊亂。調(diào)整方法可參考話題探究的參考答案。

2．內(nèi)容重復(fù)的,哪怕再好,也應(yīng)刪除。如一位同學(xué)寫作《駁學(xué)理科何用語文》一文，一連舉了六七位我國現(xiàn)代科學(xué)家的例子做論據(jù),來論證學(xué)理科需要語文。其實這就是重復(fù)的,只要保留一二位最有代表性的,其余都可刪去。

“例文借鑒”的點評與交流

［例文一］與［例文二］可讓學(xué)生自己閱讀原稿、改稿及點評文字，考慮他們各屬于什么問題。例文一由于畫線部分的陳述角度與中心發(fā)生偏差造成中心模糊不明，例文二、三屬于選材失當(dāng)。

［例文三］本文只給出了原稿和改稿，可先讓學(xué)生閱讀比較，然后討論，自己給出評析文字。

［點評］原稿第二段第二句話“有好的修養(yǎng)相當(dāng)于建立了人生的一座豐碑”，是觀點句，全文都應(yīng)圍繞這一句來寫，舉例論證時，應(yīng)能證明這一觀點的正確性。原稿第一段舉諸葛亮的例子，關(guān)羽和張飛所占的篇幅卻很長，喧賓奪主。“博望坡一戰(zhàn)他徹底征服了張飛，在以后的各個戰(zhàn)役中也使關(guān)羽心服口服”，這一句不能證明中心論點，因為，諸葛亮征服他們更主要的是靠自己卓越的軍事指揮才能，而非個人修養(yǎng)。所以這個例子缺乏典型性。第二段舉季羨林先生為新生看行李的事例，不能很好地表現(xiàn)季先生的修養(yǎng)，如果要表現(xiàn)它對青年的關(guān)心與愛護，倒更恰當(dāng)一些。這個例子也不夠典型。并且原稿的現(xiàn)實性不強。

修改稿舉王安石的例子，強調(diào)了他“嚴謹治學(xué)，強調(diào)創(chuàng)見，忌雷同”的修養(yǎng)，很典型，也相對新穎。修改稿還列舉了當(dāng)今人們的修養(yǎng)普遍欠缺的一些事實，這就使文章有了強烈的現(xiàn)實感、針對性。

［補充例文］

閱讀下面一段文章，看它存在什么問題，并修改。

笑，也是一種運動，不斷地變化發(fā)展。笑的聲音有大有小；有遠有近；有高有低；有粗有細；有速有慢；有真有假；有聰明的，有笨拙的；有柔和的，有粗暴的；有爽朗的，有嬌嫩的；有現(xiàn)實的，有浪漫的；有冷笑，有熱情的笑，如此等等，不一而足，這是笑的辯證法。

［點評］笑的聲音、聰明、浪漫等都不是什么笑的運動。笑的真假、現(xiàn)實也不是什么變化和發(fā)展的理由。顯然，這篇文章的邏輯是混亂的。不過當(dāng)我們把段落稍作變化后，情況就不一樣了。請看：

笑，也是一種運動，不斷地變化發(fā)展。

笑的聲音有大有小；有遠有近；有高有低；有粗有細；有速有慢；有真有假；有聰明的，有笨拙的；有柔和的，有粗暴的；有爽朗的，有嬌嫩的；有現(xiàn)實的，有浪漫的；有冷笑，有熱情的笑，如此等等，不一而足，這是笑的辯證法。

（高士其《笑》）

稍作改變以后，引文中包含了三個意思：（1）笑是一種運動；（2）笑的形式；（3）作者對笑的變化及其形式的評論。這樣，讀者可以得到一個比較清晰的觀念：笑的不斷變化發(fā)展和笑聲的各種不同都是笑的辯證法。再分段落的這種變化，竟然可以解決原來思維混亂的矛盾。

（選自孫有康《文章是怎樣寫成的》，暨南大學(xué)出版社2006年版）

“寫作實踐”的具體操作與參考答案

這幾個練習(xí)的難度依次增加。第一題指出了問題的類型，只需找出出現(xiàn)問題的句子。第二題需要找出問題的類型。第三題則需要修改。而第四題則是一個綜合性的題，要找出毛病，還要提出修改意見。

可由學(xué)生自己完成，當(dāng)堂分析，交流，教師點撥。答案不是唯一的，允許學(xué)生各抒己見，只要言之成理即可。也可布置為書面作業(yè)，要求學(xué)生獨立完成，以檢查學(xué)生對于這部分內(nèi)容學(xué)習(xí)的情況，然后在課上交流。

第一題，這個語段的中心是饒平縣教育局為讓貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)而作的努力，而“特困生林堅，父親去世，母親體弱多病。他常年利用假期上山采集中草藥背到集市出售。用換得的錢繳納學(xué)費，堅持讀到初中三年級”這幾句表現(xiàn)的是林堅克服困難，挑戰(zhàn)貧窮的精神，與中心偏離。中間加上這一句，也使得句子很不連貫。

最后一句“這幾年，這所中學(xué)每年考上各類大中專院校的畢業(yè)生達三百多人”則說的是饒平四中的教學(xué)成績，與“勸學(xué)”無關(guān)。

第二題，這一段的中心句是“一項重大科學(xué)成果的取得，往往需要幾代人的共同努力”，所有的語句都應(yīng)緊緊圍繞這一句來說，但文中所舉的例子中碳酸殺菌消毒方法的發(fā)明，卻只是里斯特一個人努力的成果，巴斯德沒有參與研究，只是他的著作啟發(fā)了里斯特，并且從里斯特給巴斯德寫感謝信這件事來看，他們應(yīng)是同一代人。所以這幾句偏離中心，也不能承接上文“類似的事情在科學(xué)史上是屢見不鮮的”。

第三題，①第一段的主要意思是，我被父輩的辛酸往事震撼，第二段首句是這一段的中心，這一段強調(diào)的重點是爸爸“在學(xué)習(xí)上激勵我奮進”，與第一段所講的內(nèi)容大相徑庭，讓人無法確定中心。第二段中還有一些句子游離這一段的中心，可這樣修改：

爸爸是我最尊敬的人，他在困境中堅持學(xué)習(xí)的事，激勵我不斷奮進。爸爸腦子聰明又喜歡學(xué)習(xí)，但“文革”的到來使他失去了學(xué)習(xí)的機會──他趕上了“上山下鄉(xiāng)”。但爸爸并沒有扔下書本，而是在勞動中擠出時間，一點一滴地積累知識，不管每天的工作多么辛苦，到晚上，他都不忘進入知識的海洋去遨游，去暢想。當(dāng)他再回到城市中時，他所學(xué)的知識派上了用場，這些知識使爸爸有了自己的一方天地。

②“這些人都忽略了人民的力量”是對上面所舉三個例子的總結(jié)，又是對下面假設(shè)分析的領(lǐng)起，由此可知，這一段的中心是忽略人民的力量將無法取得真正的成功，要想取得成功，就必須發(fā)動群眾。商紂在本國當(dāng)然擁有絕對權(quán)威，因為殘暴，才被人民趕下臺，要想在與周的戰(zhàn)爭中取得勝利，只能是爭取民心，作有益于百姓的事。可把“如果商紂在本國擁有絕對權(quán)威，十幾萬商兵還會輸給周部落的部隊？”改成“如果商紂愛護百姓，十幾萬商兵還會在陣前倒戈？”

第四題，第二段中作者提出不同意“對于有些同學(xué)所持的”毛遂自薦“是對謙虛為美的精神的一種挑戰(zhàn)和反叛的觀點”，認為二者是“毫不矛盾的”。但接著說“絕不能因為學(xué)習(xí)毛遂而摒棄了謙虛的美德”，就與自己的觀點相悖，似乎站在了“有些同學(xué)”的立場上。所以這句話要刪去。

第三段第一句話“誠然，毛遂自薦的精神是值得贊頌的”，“誠然”這個詞起引起下文轉(zhuǎn)折的作用，據(jù)此下文應(yīng)接著闡述毛遂自薦的精神也有缺點，也有該否定的一面，但這與作者的觀點相悖，再看下文，說的是不敢表現(xiàn)自己的人“不是因為謙虛，而是心理問題”，與第一句話構(gòu)不成轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以刪去第一句話即可。

第三段最后兩句中“作為親身感受了它的人我知道，那不是謙虛”與前面的表達重復(fù)。而“這其中還有一些深層的心理問題，是我所不能解釋的”，與前面的表達矛盾。前面正是解釋的不敢表現(xiàn)自己的心理問題，也應(yīng)刪去。

第四段中“他尊重別人，別人也尊重他”，與中心無關(guān)，可刪去。

第五段說毛遂并不是一個不謙虛的人，應(yīng)放在“有些人沒有毛遂的實力，又嫉妒毛遂的成功，便給毛遂扣上了不謙虛的帽子，這種人決不是謙虛的人”的前面。

教學(xué)建議

1．話題導(dǎo)引所引材料出現(xiàn)的問題是局部思路的紊亂與重疊，在引出話題之后，就可先進行這一部分的訓(xùn)練。

2．舉例子時，可考慮選取本班學(xué)生的習(xí)作，這樣更有針對性。但要注意，進行哪一部分的講解和訓(xùn)練，所選例文應(yīng)只存在這一種毛病，或只存在這一種類型的毛病，如果“滿身皆病”，就不好改了，用來進行訓(xùn)練，效果也不會好。也可選用名家名作的初稿，這樣更有說服力。

第三節(jié) 語言的錘煉

關(guān)于“話題探究”

就演講詞而言，這段文字激情澎湃、文質(zhì)兼美。句式整齊中蘊含著變化，有極強的表現(xiàn)力，是語言文字運用的范例，可用于引出本節(jié)知識重點，還可以做排比句的組成訓(xùn)練材料及文章段落銜接呼應(yīng)的示范材料。

［參考答案］

1．運用排比句增強文章的氣勢。如果把句子稍做改變：“然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨，仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上，他們在美國社會的角落里萎縮著，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。”改動后主要內(nèi)容沒有變化，但語氣顯然不如原文有氣勢。作者運用排比句列舉了一樁樁事實，更好地說明了黑人悲慘處境，抒發(fā)了作者強烈的憤慨之情，增強了文字的感染力，更能使聽眾受到鼓舞。

2．和上下文銜接自然，語意連貫，文段本身首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。

“然而”話鋒一轉(zhuǎn)由對林肯簽署解放黑奴宣言的肯定和贊頌轉(zhuǎn)到描述目前黑人生活的現(xiàn)狀。引出下文的慷慨陳辭。結(jié)尾處“這種”指代前文“黑人仍然生活在種族隔離和種族歧視的鐐銬和枷鎖下，不僅物質(zhì)上極度貧困，而且精神上備受屈辱，雖然生活在自己的家園，卻像流亡者一樣缺少歸宿和安全感”這一現(xiàn)實情況，照應(yīng)上文。

3．比喻修辭的運用增強文字的表現(xiàn)力。“枷”和“鎖”是古時兩種刑具，用來比喻黑人所受的壓迫和束縛。

4．“煉字”效果突出。“萎縮”一詞形象地表現(xiàn)了黑人悲慘地處境。此外，還有“物質(zhì)充裕的海洋”和“貧困的孤島”的對比形象地說明了黑人所受的歧視及這種歧視給他們造成的物質(zhì)貧困和精神屈辱的程度。

“知識導(dǎo)引”的解讀與處理

一、整齊與變化

文章開頭引用金志揚《一路追球》中的句子很典型。首先句子形式整齊對稱，讀起來音韻和諧，鏗鏘有力；其次我們通過分析對偶句在相同位置出現(xiàn)的詞語意義相近或相對的特征，很容易理解“原因”和“道理”意思相同，但相同的意思卻不用同一詞語表達正體現(xiàn)了語言的變化的特點。學(xué)生可以通過此例感受到語言表達“整齊中求變化”是很有魅力的一種表現(xiàn)形式。整齊句在語言運用中的表現(xiàn)主要是對偶和排比，由于對偶在現(xiàn)代散文里用的較少，所以教材對此沒有做具體講述，只是重點講解怎樣組織排比句的問題。

1．整齊

教學(xué)這一節(jié)內(nèi)容，建議把重點放在分清排比句的組成有兩種情況和掌握組織排比句的基本要領(lǐng)上。

教材介紹了排比句的組成有兩種情況。第一種情況（1）要理解可以組成排比句的第一種情況是有條件的，即話語本身包含著的幾方面或幾層意思能夠組成并列關(guān)系或遞進關(guān)系。（2）確定句子本身幾方面或幾層意思之間存在并列關(guān)系或遞進關(guān)系后可以直接調(diào)整句式，使之構(gòu)成意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似、對稱、對應(yīng)的排比句。（3）如果不能通過直接調(diào)整組成排比句，那么就可以考慮第二種方法──重復(fù)這一句話表意的關(guān)鍵性詞語。如例句②中重復(fù)的“是你??欺騙??”這些詞語無疑是語義的重心。

教材提供的組成排比句的第二種情況掌握起來有難度，因為話語中原本就只有一層意思，要以排比句的形式表現(xiàn)出來，就要把它分解、擴展成幾個側(cè)面或使用陪襯、烘托的語句與之合起來構(gòu)成排比。要分解、擴展的對象本身是具備多個側(cè)面的，且組成排比后語義重在突出擴展對象。如例①中的“少年”本身含有“智”“富”“強”“獨立”“自由”“進步”等多個方面的特點。如果強調(diào)的是一句話表達的整體效果，則無需分解、擴展這句話的陳述對象，這種情況需選用其他句子來做陪襯以突出主句，如文中例②突出的是“智者受理智指導(dǎo)”這一中心語句，其他句子只起陪襯、烘托作用。

熟練地掌握組織排比句的要領(lǐng)，便于我們把句子組成排比形式。適當(dāng)運用排比，不僅可以增強語言的氣勢，更集中地表達某種意思或感情，而且可以造成結(jié)構(gòu)形式的整齊美，增強文章的藝術(shù)美。用以敘述，則清晰深刻；用以描寫，則形象生動；用以抒情，則情深意厚；用以說理，則能讓讀者感受到一種鞭辟入里、理直氣壯的強烈氣氛。但是，整齊的句子應(yīng)該是作者思想感情的自然流露。如果文章的內(nèi)容不適宜用整句，就不應(yīng)濫用。否則，不但不能增強文章的表現(xiàn)力，反而使語言變得累贅、啰唆。

2．變化

課文通過舉例，可以使學(xué)生清晰地看出：排比句是有高下之分的。我們提倡使用排比要注意靈活變化。

a．重復(fù)

組成排比句必然要重復(fù)一些詞語，這是排比句的性質(zhì)決定的。概括起來，這種重復(fù)有兩種作用：

①重復(fù)有強調(diào)作用。“重復(fù)”不是“重出”，“重復(fù)”是為了突出句子的某種表達效果而反復(fù)出現(xiàn)關(guān)鍵語的修辭現(xiàn)象。“重出”是寫作大忌，“重出者，同字相犯者也”（劉勰《文心雕龍》煉字篇），行文遣詞，詩文家都避諱“重出”。

②重復(fù)可以起到呼應(yīng)的作用。短文中反復(fù)出現(xiàn)的句子是“關(guān)鍵句”，內(nèi)容上有突出強調(diào)的作用，結(jié)構(gòu)上可以展現(xiàn)作者的思路，使文章前后呼應(yīng)布局嚴謹。

b．變化

使排比句增添些變化有兩方面內(nèi)容：

①“煉字”避免“重出”。古有“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的煉字佳話，教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生煉字的習(xí)慣。

②變換句式。選用不同的句式，句子的語氣、強調(diào)的重點都有不同，表達效果也就有了變化。

課文示例《鄒忌諷齊王納諫》中的三問三答，句式無一相同，充分表現(xiàn)出作者變換句式的藝術(shù)技藝。

3．整齊中求變化

課文通過三個例子，講析句子整齊中求變化有三種情況：

a．替換詞語。如例①中“向往”一詞，后文為了避免重出，求得些變化，就用它的近義詞“仰慕”和“希望”進行替換，但這些詞不是排比句語義強調(diào)的重點，教學(xué)時要注意像例①中“舍棄”這樣的表意關(guān)鍵詞不能隨意替換，要靠重復(fù)這些關(guān)鍵詞構(gòu)成排比句式。

b．變換句式。現(xiàn)代漢語句式多種多樣，根據(jù)表達語氣不同可分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句等；根據(jù)主語的性質(zhì)不同分為主動句、被動句；根據(jù)句子數(shù)量分成單句和復(fù)句；根據(jù)判斷的性質(zhì)又分肯定句和否定句；此外，還有常式句、變式句、“把”字句等等。一種意思用不同的句式表達，就有語氣輕重、感情強弱的區(qū)別，修改文章時可以根據(jù)表達的目的和具體的語言環(huán)境靈活選用。排比句整齊中求變化就可以根據(jù)需要，選擇最合適、最有表現(xiàn)力的句式來表達思想感情。如例②除了把“失去”用它的近義詞“失掉”“喪失”替換，在整齊中求得變化外，還巧妙地將最后一句話變成“把”字句。后文所舉秦牧《藝海拾貝》中作者也是靈活地選用肯定句與否定句，讓肯定語氣與否定語氣交錯出現(xiàn)，從而使語言運用跌宕起伏。魯迅《愛羅先珂童話集·春夜的夢》中作者把修飾語“裝飾著閃爍的星星和輝煌的月”后移，使分句結(jié)構(gòu)從單句變?yōu)閺?fù)句形式，正是靈活運用了單、復(fù)句不同特點組成排比，使句子整齊中有了變化。

c．巧妙排序。如例③巧妙地排列句子的順序，使語句前后銜接，連貫順暢，能夠使句式和語義相得益彰，當(dāng)然是上乘之作。后文魯迅《愛羅先珂童話集·春夜的夢》的句子也涉及排序問題，兩個并列的偏正結(jié)構(gòu)的順序?qū)φ{(diào)，關(guān)鍵詞語順序倒轉(zhuǎn)，使語段銜接自然，搖曳多姿。

處理好整齊與變化的關(guān)系可以使文章增添一些文采。建議教師在教學(xué)活動中正確指導(dǎo)，設(shè)計訓(xùn)練點著重訓(xùn)練。

［參考例文］

心靈的選擇

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇；“寧可餓死，也不吃美國的救濟糧”是朱自清的選擇。歷覽前賢，我發(fā)現(xiàn)選擇竟有著如此豐富的蘊涵。背負著五岳的滄桑與巍峨，一種亙古不變的聲音在呼喊：“所欲有甚于生者，故不為茍得也。”

凝望歷史時空，有些人選擇了堅毅，有些人選擇了奮起，甚者選擇了死亡。他們用行動注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命。

堅毅者宣稱，困難像彈簧，你弱它就強。在困難面前，堅毅是我唯一安定的理由。翻開歷史的浩瀚長卷，曹雪芹托著“字字看來皆是血”的《紅樓夢》驕傲地說：當(dāng)初面對天堂地獄般的變故，我選擇了堅毅，執(zhí)著一念，把滿腔情思寄紅樓，才得以流芳百世；李世民撫著“貞觀之治”時的曲轅犁與筒車自豪地說：當(dāng)年我受父兄排斥時，選擇了堅毅，才成就了一代英明君主的千秋霸業(yè)。

奮起者宣稱，生活的道路上險象環(huán)生，你準備做小草，當(dāng)然不會瘋長成為大樹；你準備做小星星，當(dāng)然不會爆發(fā)光亮成為太陽。面對困難，唯有奮起，才能成就不朽之偉業(yè)。放眼望去，惠靈頓將軍俯身坐騎，神色凝重地向人講述著他兵敗后奮起的艱辛；吳士宏一襲白衫，神情肅穆地向我訴說她是如何由一個被人誤認為“小賊”的清潔工一躍而起而成為ibm這個世界頂級產(chǎn)業(yè)公司華南分公司的副總裁。我驚愕，我無言，我難以相信這天方夜譚般的故事。然而，這是事實，這是選擇奮起者收獲的豐碩果實。

死亡者以其不死之靈魂向我訴說著生死大義。在唐山大地震中割破血管換取三歲半女兒生命的許克敏女士面帶微笑說：為了女兒，丟棄了自己的生命，我無怨亦無悔。為解救人質(zhì)而永遠倒在世紀的門檻前的潘坤驕傲地宣稱：作為一名人民干警，為了人民的生命安全而死，我死得其所，死而無憾。

堅毅者、奮起者或死亡者用其心靈的妙語啟迪著世人，在這個世界上，選擇堅毅與剛強，選擇珍愛與無私是最好的選擇。即便是死亡，也會贏得身后一片潔白。

［點評］這是一篇富有激情又充滿思想的哲理散文。作者一任感情的

第二篇：自然辯證

緒論：

感受：自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，人類知識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會相互作用的理論體系，是對以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然社會的相互關(guān)系的概括總結(jié)。它是從具體科學(xué)技術(shù)認識上升到馬克思主義普遍原理的一個中間環(huán)節(jié)，是馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶。第一章 馬克思主義自然觀

1.自然觀：是人們關(guān)于自然界以及自然關(guān)系的總的看法和根本觀點。

2.系統(tǒng)：再一定環(huán)境條件下，由相互作用著的若干要素所構(gòu)成的有特定功能的整體。3.層次結(jié)構(gòu)：若干要素經(jīng)相互作用構(gòu)成的系

統(tǒng)，再通過新的相互作用而構(gòu)成新系統(tǒng)的逐級構(gòu)成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。在這種關(guān)系中，參與構(gòu)成的系統(tǒng)稱為低層系統(tǒng)，構(gòu)成后的新系統(tǒng)稱為高層系統(tǒng)。

基本特征:①構(gòu)成性；由下而上逐級構(gòu)成。

低層系統(tǒng)對高層系統(tǒng)具有構(gòu)成關(guān)系，低層系統(tǒng)必須是高層系統(tǒng)的構(gòu)成部分，而高層系統(tǒng)也只能以低層系統(tǒng)為存在基礎(chǔ)。

②相干性；層層想干，層層有新

質(zhì)突現(xiàn)。處于同一層的子系統(tǒng)之間相互限制，相互協(xié)同。只有通過想干性關(guān)系，它們才能結(jié)合起來構(gòu)成高一級系統(tǒng)，導(dǎo)致縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異。隨著每一個新物質(zhì)層次的形成，總會有新質(zhì)的突現(xiàn)和新功能問世。

層級的增加以結(jié)構(gòu)的簡化為代價，為低層系

統(tǒng)并日高級系統(tǒng)的活動模式創(chuàng)造條件。

逐級構(gòu)成，逐級遞進，逐級想干，逐級集約

（依賴于層級結(jié)構(gòu)中結(jié)合度逐級遞減）

4.結(jié)合度：泛指相互作用的強度，可以用勢能、結(jié)合能、鍵合力、信息量加以計量。一般隨著層次由低向高推進，結(jié)合的緊密程度由大到小而遞減。

存在論意義：層級結(jié)構(gòu)存在的必要條件；只

有結(jié)合度遞減，下層子系統(tǒng)才會以單體穩(wěn)定的方式發(fā)生相干效應(yīng)，從而造成上層系統(tǒng)的出現(xiàn)。

上層系統(tǒng)穩(wěn)定存在的范圍較下層系統(tǒng)狹小；低層系統(tǒng)在宇宙中分布遠遠超過高層系統(tǒng)。

進化論意義：復(fù)雜物質(zhì)形態(tài)，大多是在穩(wěn)定低層系統(tǒng)的基礎(chǔ)上經(jīng)過聚合方式產(chǎn)生的。選擇聚合方向，提供聚合“原料”，加快聚合速度。高層系統(tǒng)解體，低層子系統(tǒng)的穩(wěn)定性依然存在，進化速度快，成功幾率高。層級結(jié)構(gòu)普遍存在，多層級的結(jié)構(gòu)罕見。5.層級間的因果鏈

層次結(jié)構(gòu)中存在著雙向因果鏈：

低層系統(tǒng)及其相干性關(guān)系作為原因，可以再高層系統(tǒng)中引起一定的結(jié)果，決定高層系統(tǒng)的特點和規(guī)律，這就是向上因果鏈。高層系統(tǒng)對底層系統(tǒng)的支配，影響和限制，這是向下因果鏈。

上向因果鏈的存在，提供了低層次規(guī)律入手，人生是高層次現(xiàn)象的可能性；下向因果鏈的存在，則保證了從高層次規(guī)律出發(fā)對加入高層系統(tǒng)的低層現(xiàn)象進行解釋和語言的可能性。

雙向因果鏈：低層對高層的基礎(chǔ)性，遞進性解釋，高層對低層的支配調(diào)節(jié)作用，擴展性解釋。

6．可逆過程：一個物質(zhì)系統(tǒng)從某一狀態(tài)出發(fā)經(jīng)過某一過程達到另一狀態(tài)，如果存在一個反過程，它能夠使該物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全恢復(fù)，即物質(zhì)系統(tǒng)回到原來狀態(tài)，同時消除了原來過程對外界環(huán)境引起的影響，則原來的過程為可逆過程。反之，用任何方法都不可能使物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全復(fù)原。則原來的過程為不可逆過程。

可逆過程 時間反演對稱，過去、現(xiàn)在、未來無差異。沒有歷史，也無演化。7.進化與退化

退化是指物質(zhì)系統(tǒng)由有序向無序，由高序向低序的演化過程和趨勢。

進化是指物質(zhì)系統(tǒng)由無序向有序，由低序向高序的演化過程和趨勢

進化與退化的關(guān)系：進化和退化是自然界中廣為存在的兩種趨勢和過程。當(dāng)代科學(xué)對進化的深入研究表明：進化與退化是不可分割、辨證統(tǒng)一的。

1.相互包含 2.互為條件 3.依據(jù)一定條件互相轉(zhuǎn)化

8.演化的根據(jù)和條件

演化的內(nèi)部根據(jù)：相互作用，線性相互作用和非線性相互作用。

演化的內(nèi)部條件：開放是有序之原，充分

開放，提供物質(zhì)、能量、信息的條件、選擇和調(diào)節(jié)系統(tǒng)中的相互作用方式（恢復(fù)、保持、擴大差異）外部條件的三種情況

A缺乏外部條件：封閉，熵增、平衡；B外部條件不充分：一定開放性、線性、近平衡；

C外部條件充分：大量物質(zhì)、能量的流入，遠離平衡。

演化的誘因條件：

誘因：引起大量結(jié)果的微小原因。

漲落：引起系統(tǒng)向有序方向演化的誘因。

9.生態(tài)自然觀：是在現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)環(huán)境科學(xué)等新學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展馬克思

恩格斯生態(tài)思想而形成的，是人類反思全球性“生態(tài)危機”的過程中總結(jié)現(xiàn)在生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的結(jié)晶。10.論述

人與自然界的關(guān)系

人與自然關(guān)系的反思：人類中心主義；生態(tài)倫理學(xué) 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略：增長極限，綠色GDP，消費主義文化

只是經(jīng)濟與生態(tài)文明：生態(tài)文明，工業(yè)文明，知識經(jīng)濟

11.自然觀的演化史

古代自然觀：中世紀的自然觀，近代自然觀，代自然觀

古代自然觀特點：整體上對自然界本質(zhì)和規(guī)律直觀考察，肯定了自然界的物質(zhì)和統(tǒng)一性。局限：質(zhì)樸性、思辨性、猜測性。第二章 科學(xué)技術(shù)觀 1.科學(xué)發(fā)展模式：從動態(tài)上描述科學(xué)發(fā)展的主要

特征和內(nèi)在機理，應(yīng)包括兩個方面：宏觀上描述科學(xué)整體運動的規(guī)律；微觀上闡述科學(xué)理論生長的過程 ① 科學(xué)發(fā)展模式：科學(xué)的發(fā)展是一個不斷積累的過程，人們從經(jīng)驗認識開始，逐漸拋棄錯誤，片面性，上升到理性認識達到比較完全的真理性。這樣整個科學(xué)史就是科學(xué)不斷進步的歷史。優(yōu)點：比較好的說明了新舊理論之間的繼承性 缺點：a.科學(xué)發(fā)展不全的漸進的，中間存在著間斷，不能用累積性說明。

b.新理論并非舊理論的邏輯擴展，包含革命性的內(nèi)容突變，積累模式否認了這一矛盾的存在。

② 波普爾的不斷革命模式，摒棄了把科學(xué)的進步

看成是絕對無誤的知識直線式累積的模式，把猜測和反駁看成是科學(xué)知識發(fā)展過程的本質(zhì)。優(yōu)點：把人們的眼光引導(dǎo)到對科學(xué)知識的增長作動態(tài)考察和對內(nèi)在機制作邏輯說明。

缺點：強調(diào)理論只能被證偽，不能被證實，必然導(dǎo)致他對真理的錯誤看法。

③ 庫思的范式轉(zhuǎn)換模式：提出了科學(xué)范式的概

念，和階段性科學(xué)革命的咯血發(fā)展模式

優(yōu)點：克服了直線發(fā)展模式存在的問題。既看到了科學(xué)發(fā)展的繼承性，有看到其間斷性。缺點：新范式如何產(chǎn)生，科學(xué)革命后產(chǎn)生的理論是否接近了真理，割斷了新舊范式之間的聯(lián)系。

2.科學(xué)與偽科學(xué)的劃界

辯證唯物主義認為科學(xué)、偽科學(xué)是有本質(zhì)區(qū)別的。可檢驗性是科學(xué)區(qū)別于偽科學(xué)的根本標準。偽科學(xué)是偽裝成科學(xué)形成的非科學(xué)，是一種社會現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。不可檢驗性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。

副科學(xué)：也叫超科學(xué)，它泛指不被主流科學(xué)界認可的所謂科學(xué)或者比科學(xué)更有價值的理論。

3.大科學(xué)：科學(xué)問題難度深度，科學(xué)對社會影響

和社會對科學(xué)的干預(yù)。

本質(zhì)特征：大規(guī)模社會建制，高度社會化；

科學(xué)技術(shù)一體化；系統(tǒng)化，整體化的科學(xué)；科學(xué)、經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)。4.技術(shù)知識與科學(xué)知識的區(qū)別：

目的和任務(wù)：是什么為什么??做什么怎么做 知識形態(tài)：一元性知識??多方案 評價標準：真理性評價??價值型評價 5.科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別于聯(lián)系區(qū)別：a.技術(shù)和科學(xué)與自然的關(guān)系不同。科學(xué)是人對自然的理論關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力；技術(shù)是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。

b.技術(shù)和科學(xué)目的不同。科學(xué)屬于認識范疇，技術(shù)屬于實踐范疇。

c.技術(shù)和科學(xué)的可預(yù)見性程度不同。科學(xué)的具體發(fā)展途徑和結(jié)果一般來說不可預(yù)見。技術(shù)的發(fā)展途徑和結(jié)果是可以預(yù)見的。

d．對技術(shù)和科學(xué)的評價標準不同。科學(xué)進步的標準在于能否推動科學(xué)理論的發(fā)展；技術(shù)進步的標準在于能否生產(chǎn)出更新更好的產(chǎn)品。e.科學(xué)提供物化的可能；技術(shù)提供物化的現(xiàn)

實。

f.科學(xué)史發(fā)現(xiàn)；技術(shù)是發(fā)明。g.科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究；技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。

聯(lián)系：隨歷史時期的不同而異。

古代：生產(chǎn)—技術(shù)—科學(xué)現(xiàn)代：科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)

今天：科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化，科學(xué)技術(shù)一體化 6.技術(shù)創(chuàng)新：是把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力，從而搞活經(jīng)濟，促使經(jīng)濟增長的過程。

技術(shù)創(chuàng)新的理論模型：技術(shù)推動的創(chuàng)新模型，市場需求拉動模式，雙重作用模型，一體化的技術(shù)創(chuàng)新過程模型，系統(tǒng)集成網(wǎng)絡(luò)模型。

7.技術(shù)創(chuàng)新型企業(yè)：是指具有健全的技術(shù)創(chuàng)新體

系和機制持續(xù)技術(shù)創(chuàng)新，并取得顯著技術(shù)創(chuàng)新效果的有活力的現(xiàn)代企業(yè)。8.創(chuàng)新型國家：將科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新作為國家發(fā)展基

本戰(zhàn)略，大幅度提高自主創(chuàng)新能力，主要依靠科技創(chuàng)新來驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展，以企業(yè)作為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體，通過制度、組織和文化創(chuàng)新，積極發(fā)揮國家創(chuàng)新體系的作用，形成強大國際競爭優(yōu)勢的國家。

9.中國特俗國家創(chuàng)新體系：以政府為主導(dǎo)，充分

發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動的社會系統(tǒng)。

我國國家創(chuàng)新體系組成：

a.以企業(yè)為主體，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系b.科學(xué)研究與高等教育有幾家結(jié)合的知識創(chuàng)新體系 c.軍民結(jié)合，寓軍于民的國防科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系 d.各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系

e.社會化，網(wǎng)路化的科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系 10．論述：科學(xué)家的道德問題 第三章科學(xué)技術(shù)方法論

1.收斂思維，發(fā)散思維及兩者關(guān)系

收斂思維是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。

發(fā)散思維特性是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探索多種答案的思維特性，與收斂思維相對。

關(guān)系：只發(fā)散，不收斂，老而無功；只收斂，不發(fā)散，沒有創(chuàng)新。只重視其中一個，便可能走向形而上學(xué)思維。若把兩者有幾機結(jié)合起來，則具有辨證思維的特點。兩者是對立的統(tǒng)一，具有互補性，不可偏廢。需要兩者之間保持思維的張力。在收斂中注意發(fā)散，在發(fā)散中注意收斂。2.觀察滲透理論：觀察是理論的基礎(chǔ)

①觀察由感知、判定、觀察陳述三要素組成②觀察對象與理論或先行假設(shè)所啟示的期待及觀察者所受訓(xùn)練密切相關(guān)

③對觀察對象的描述以來于理論、觀察者、知識背景及經(jīng)驗

④觀察對象和觀察場合深受理論、觀察者知識結(jié)構(gòu)、心理傾向影響。

3.頭腦風(fēng)暴法：又稱智力刺激法，BS法。它是通過小型會議的組織形式，讓所有參加者在自由愉快，暢所欲言的氣氛中，自由交換想法，并以此激發(fā)與會者創(chuàng)意及靈感，使各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性“風(fēng)暴”。適合于解決比較簡單，嚴格確定的問題。

4.技術(shù)預(yù)測：技術(shù)預(yù)測指未來的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟和社會發(fā)展進行系統(tǒng)否認研究，包括利用已有的理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)要預(yù)測的技術(shù)的過去、現(xiàn)在的狀況，去推測和判斷該技術(shù)發(fā)展的趨勢或未知狀況，確定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域，選擇對經(jīng)濟和社會樂意具有較大貢獻的技術(shù)群。

第三篇：辯證分析

《運用一分為二的觀點分析論證》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標：

學(xué)習(xí)運用一分為二的觀點分析論證

學(xué)習(xí)重點、難點：

掌握如何運用一分為二的觀點分析論證,提高思辨能力

學(xué)習(xí)過程：

一、形象感知一分為二的辯證觀點

1、魏王給了惠施一些大葫蘆的種子，結(jié)的葫蘆極大，可以裝五石的容量，可是它的質(zhì)量不堅固，用來盛水，一拿起就破了，切成兩個瓢又太淺，裝不了多少東西，因此...[ 觀看課件：漫畫《惠施的葫蘆》]

同樣的大葫蘆在惠施眼中“大而無用”，在莊子眼中“大而有用”，這是為什么呢?

2、對一分為

二、全面看問題的理解是如何的？

二、診斷病文

閱讀下面的一段文字，分析論述不足之處,并談?wù)勈д`的原因.俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”長輩們經(jīng)歷了許多磨難，遭受了許多挫折，有豐富的人生閱歷。而我們少不更事，缺乏處世的經(jīng)驗，所以我們要聽取長輩的意見行事，它能教我們把事情做的更好。從古到今，不知有多少人獨斷專行，導(dǎo)致大事失利，如我們熟悉的馬謖。馬謖因為剛愎自用，對小心謹慎的王平提出的意見置之不理，以致街亭失守。

當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)充滿自信，要充分肯定自己解決問題的能力。遇事不能一味的尋求他人的幫助，而要放出眼光，運用智慧，認真分析，爭取自己作出正確的判斷。如果相信自己是對的，就要堅持“走自己的路，讓別人去說吧”的原則，不要被別人的意見所左右。

一滴水只有放進大海才永遠不會干涸，多多聽取別人的意見，用自己的能力面對困難、挫折，讓生命之花永遠燦爛的開放。

【解題指導(dǎo)】⑴觀點模糊。作者第一段先提出“聽取別人意見行事,是很有必要的,它能教我們把事情做的更好。”但是在第二段又提出“我們也應(yīng)當(dāng)充滿自信，要充分肯定自己解決問題的能力”。論證時不能辯證的分析“聽取別人意見與相信自己”的關(guān)系，而是平分秋色，不能突出重點。（2）看法片面，說過頭話。“聽取長輩的意見行事,是很有必要的,它會使自己把事情做的更好”長輩的意見就都是正確的嗎？應(yīng)該辯證的、一分為二的看待長輩的意見，“擇其善者而從之，擇其不善者而改之。”

三、解讀例文

閱讀下文思考：辨證思維在這篇文章中是如何運用的?

轉(zhuǎn)折

波爾塔瓦的瑞典兵潰散了。

進攻中途島的日本航母沉沒了。

《解放黑人奴隸宣言》發(fā)表了。

十一屆三中全會召開了。

于是，我們說，歷史出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折是一個突破的變化，它可以使政治形勢逆轉(zhuǎn)，把大好形勢斷送，又將艱難困苦變得無限光明，從這個意義上說，轉(zhuǎn)折有對我們不利的，也有對我們有利的。為了趨利避害，我們來探究一下轉(zhuǎn)折的原因吧。

轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的。戰(zhàn)場上，騎兵主將馬蹄鐵上的一個螺釘脫落或許會讓這位主將喪命，進而讓他的部隊潰敗；商場上，一位公司經(jīng)理在酒店吃飯時或許會聽到競爭對手的機密，從而讓他找到擠垮對手的絕招；官場上，有人酒后失言或許會得罪上司，于是從青云直上到落魄江湖??生活中有許多細微的變化會帶來巨大的轉(zhuǎn)折，小到影響一個人的命運，大到?jīng)Q定一個國家的興衰存亡。既然如此，我們怎么趨利避害?很簡單，“事無巨細，處處留心”可矣﹗心細的人自力爭滴水不漏，不犯偶然的錯誤，也不放過任何一個看似渺茫的機會。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折﹗

轉(zhuǎn)折出現(xiàn)確實有偶然性，但其中的也包含著某些必然性。就像前面的經(jīng)理，如果他不是處處留心，隨時都在想他的事業(yè)，而是來到酒店只知盡情享樂，喝得酩酊大醉，那他就不會有轉(zhuǎn)折。一向粗心的人，不是每次錯誤都會幸運地逃脫懲罰；言行無暇的人，能避免因為犯錯而遭受不幸地轉(zhuǎn)折。波爾塔瓦戰(zhàn)役中，瑞典人最初的潰散可能只是因為一個士兵一時膽怯，但是查理十三世帶領(lǐng)他的隊伍轉(zhuǎn)戰(zhàn)荷蘭時就已給失敗埋下了禍根－－疲憊和給養(yǎng)不足；相反，俄國人汲取了前幾次戰(zhàn)敗的教訓(xùn)，改進軍隊裝備和編制。所以，一次看似偶然的失利帶來了必然的轉(zhuǎn)折終于讓瑞典國勢日衰，失去了波羅的海的霸主地位。另外，我們也該看到，中途島美國的勝利根源于美國強大的經(jīng)濟技術(shù)實力，即使沒有這次轉(zhuǎn)折，也會有別的轉(zhuǎn)折讓日本失敗。美國內(nèi)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點－－那個宣言，是民族平等的歷史潮流所決定的；中國改革開放的方針也是總結(jié)無數(shù)歷史經(jīng)驗而得到的。

了解了轉(zhuǎn)折的必然性，我們就該認識到：如若不能防微杜漸、嚴于律己，即使處境順利，也會有一次大轉(zhuǎn)折，將我們推入深淵。

謹言慎行，積極汲取歷史教訓(xùn)，努力發(fā)展經(jīng)濟和科技，一個國家一定可以在歷史中促成自己命運的轉(zhuǎn)折，促成國勢的長盛不衰。

【解析：辯證思維一分為二觀點在文中的運用】

【解析】這篇文章辯證思維表現(xiàn)在：全面分析，作者從 “必然性”和“偶然性” 兩個方面分析了產(chǎn)生轉(zhuǎn)折的原因；突出重點，結(jié)合四個歷史事實重點分析論證產(chǎn)生轉(zhuǎn)折的“必然性”，深入的剖析，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)；一分為二，作者辯證的看待轉(zhuǎn)折，“轉(zhuǎn)折是一個突破的變化，它可以使政治形勢逆轉(zhuǎn)，把大好形勢斷送，又將艱難困苦變得無限光明，從這個意義上說，轉(zhuǎn)折有對我們不利的，也有對我們有利的。”

這篇文章給我們啟示是:辯證的分析就要要運用一分為二的觀點全面的分析問題，同時還應(yīng)該注意不能平分秋色，而應(yīng)該有所側(cè)重，突出重點.小結(jié)：用一分為二的觀點分析論證,基本方法是：（1）一分為二（2）全面分析（3）突出重點。

四、實戰(zhàn)演練

1﹑從以下對象中任選兩例，分別寫出語意相對的兩句話。要求語言優(yōu)美，有一定的思想意蘊。

梅花、石榴、竹筍、黃牛、燈蛾、瓦、金錢、鐵釘、天平、漏斗、流星、風(fēng)、月亮、氣球、秤砣、汽笛、例:直尺褒揚 本身正直,才敢去度量別人；批評總以自己的標準去衡量別人

梅褒揚：每綻放一次，都展現(xiàn)出風(fēng)骨和氣節(jié)。批評：過分清高孤傲，終究不能成為春天百花園的一員。

石榴褒揚：敢于袒露自己的內(nèi)心世界,是成熟的標志 批評：肚里有點東西，就笑裂了嘴。竹筍褒揚：敢于“冒尖”,才能脫穎而出；批評 ：削尖了腦袋往上鉆

黃牛褒揚：用默默無言成就了堅韌和踏實批評：過分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下。燈蛾褒揚：為追求光明,不惜赴湯蹈火批評：總想把火撲滅，真是不自量力瓦褒揚：手挽手,肩并肩，辛勤地為人們遮風(fēng)擋雨批評：一生總喜歡爬到高處拋頭露面金錢褒揚：金錢是一個化妝師，可以描繪出青春友誼和榮耀。

批評：金錢是劊子手，可以殺掉親情勤奮和創(chuàng)造。

鐵釘 褒揚：把別人地打擊,化作自己前進地動力 批評：從不主動進取，因而只能被動挨打。天平褒揚：公正無私的楷模批評：誰多給點兒，就傾向于誰 漏斗褒揚：流過地油水成千上萬，從不為自己截留一點一滴

批評：張開貪婪的大口總也沒有滿足的時候。

流星褒揚：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光批評：偏離了正確的軌道,必然墜入黑暗的深淵

風(fēng)褒揚：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞

批評：萬里迷茫的沙塵暴的降臨，你都負有不可推卸的責(zé)任。

月亮褒揚 ： 在人們需要的時候，給大地送來光明批評：借助太陽的光輝來炫耀自己 氣球褒揚：你的信念是不斷追求圓滿批評：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣 秤砣褒揚：身子雖小，卻能壓千斤批評：一生就在稱量別人，卻從不知道自己的重量 汽笛褒揚：用高亢的聲音,時刻提醒人們保持清醒的頭腦

批評：一路只會扯著空嗓子喊叫。

2﹑下面是一段論證“如何對待困難這只攔路虎”的文字，但存在一些問題，請你修改。

在前進的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。當(dāng)年武松過景陽岡，路遇吊睛筆額虎，武松的辦法是將虎打。“武松打虎”給我們的啟示是：困難并不可怕，可怕的是碰到困難一籌莫展，找不出解決的方法，因而逃避、退縮。事實上困難是客觀存在的，逃不掉也躲不了。武松能躲嗎？要不被老虎吃掉，要不將老虎打死，他別無選擇。所以我們在碰到困難時，切莫采取逃避的方法，而要向武松學(xué)習(xí)，迎著困難上。當(dāng)然，要很好地解決困難，關(guān)鍵還在于要找到解決困難的好方法，一把鑰匙開一把鎖，找到了這把鑰匙，任何困難也就迎刃而解了。??

【修改稿】：在前進的道路上，困難是令人討厭的攔路虎。要想掃除這只攔路虎，唯一的選擇是消滅它。或力克，或智取，關(guān)鍵是要找到恰當(dāng)?shù)姆椒āＲ话谚€匙一把鎖，找到了鑰匙，開鎖就不成問題了。但是我們換一個角度想想，也正是有了這只攔路虎，才激起了我們消滅

它的勇氣，才促使我們?nèi)ヅふ蚁麥缢霓k法。試想，人類社會不正是在克服一個個困難中向前推進的嗎？現(xiàn)代高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)不正是在解決一個個生產(chǎn)難題中逐漸積累起來的嗎？沒有困難，就不會出現(xiàn)解決困難的辦法，沒有困難，就沒有人類社會歷史的進步。在這個意義上說，這只攔路虎倒還是有功之臣。??

五、課外練習(xí)，拓展延伸

1、奧運火炬?zhèn)鬟f在西方國家受到人為因素的干擾，尤其是在法國巴黎站的圣火傳遞，工作人員不得不被迫熄滅圣火。法國境內(nèi)出現(xiàn)的這種情況，讓海內(nèi)外華人華僑異常氣憤，國內(nèi)民眾甚至通過手機短信、網(wǎng)站論壇、聊天工具等形式自發(fā)發(fā)起了抵制法國大型連鎖超市——家樂福的行為，而且抵制行為大有愈演愈烈之勢，針對民眾的這一行為，你是如何理解看待的？

2、上網(wǎng)是中學(xué)生當(dāng)中常見的一種現(xiàn)象，對此也眾說紛紜。請你針對上網(wǎng)的利弊進行分析，寫一段簡短議論文字，字數(shù)不超過300字。

3、東漢有一少年名叫陳蕃，獨居一室而庭院齷齪不堪，他父親的朋友見狀批評說：“……孺子何不灑掃以待賓？”他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”朋友當(dāng)即反問：“一屋不掃，何以掃天下？”

你對上述故事怎樣理解，請自選角度，寫一篇讀后感，題目自擬，字數(shù)800字左右。

第四篇：辯論式辯證分析作文

辯論式辯證分析

2015年新課標I優(yōu)秀作文

18．閱瀆下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文韋。(60分）

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親；警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息.1.做個敬畏生命的人

——致陳先生的一封信： 陳先生：

您好!您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規(guī)，更是因為當(dāng)您開車載著家人時，那個接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關(guān)天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應(yīng)該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當(dāng)他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當(dāng)他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當(dāng)他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當(dāng)代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關(guān)的生命，此生有責(zé)。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責(zé)任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養(yǎng)天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發(fā)燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的詩句，它教導(dǎo)我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當(dāng)我們因敬畏而為與自己相關(guān)的生命負起責(zé)任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。

敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”我想，如果我們還可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學(xué)派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發(fā)出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”;如新東方學(xué)校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當(dāng)今時代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應(yīng)該不斷自省：對自我的、與自己相關(guān)或無關(guān)的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：“為生民立命。”我真誠地希望您可以在今后的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次;畢竟，我們等過了無盡黑暗才睜開了雙眼;畢竟，這是一個不能停留太久、又不知何時會告別的世界。

陳先生，您說呢?

明華 【考題解析】2015年全國新課標I卷作文題目是社會現(xiàn)象類材料作文。這種類型的作文是近幾年高考作文的一個熱點題型。這是一種直擊社會熱門話題的新的高考作文命題形式，充分體現(xiàn)公民意識、洋溢著強烈時代責(zé)任感。社會現(xiàn)象類作文強調(diào)“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”，對于考生來說，寫這種類型的材料作文，尤其要注意針對性和說理性。題目沒有做要求可以自擬，可根據(jù)你的立意擬一個貼切的題目，也可以直接寫“給XXX的一封信”。

可以寫給老陳，也就是材料中的父親。從感情上來說女兒報警了，表面上看是大義滅親的行為，但是實際上是對父親換一種方式的關(guān)心。提醒父親，注意行車安全，這既是對父親自己的負責(zé)，也是對其他行人負責(zé)，是為了父親和更多人的安全。所以寫給父親老陳的信，可以從責(zé)任這個角度來寫。可以提醒父親，是做一個遵紀守法的好公民，不可以違反交通規(guī)則，不可以在開車的時候打電話。

可以寫給小陳，也就是材料中的女兒。女兒舉報父親，對她這一行為，你有什么看法呢。寫給小陳的信中，你可以對她的行為理解并贊同甚至拍手叫好，規(guī)則面前人人平等。“堅信女兒的做法正確，因為只有這樣才能讓爸爸改掉自己的不良習(xí)慣”。不是因為是父親就無盡縱容，而是找到一種可以有效的方式給父親提醒。“小陳的做法還是有些欠妥，雖然爸爸開車打電話有些違章，但違章的是自己的爸爸，萬一被交警扣留幾天怎么辦?”你也可以對她的行為不理解甚至嗤之以鼻，怎么可以這樣對待父親，可以更加寬容或者找其他方法幫助父親開車不接電話，而不是以這種“極端”的方法。

也可以寫給其他相關(guān)方。比如寫給交通管理者。要求他們嚴格執(zhí)法，對這種違反規(guī)則的行為，進行懲罰。多做“摒棄交通陋習(xí)、倡導(dǎo)文明出行”的宣傳。

2.做孩子的榜樣

——致老陳的一封信：

親愛的老陳：

我們素不相識，聽說了你的故事，我決定給你寫這封信。

跟你一樣，我對你的女兒懷有復(fù)雜的心情。她都讀到大學(xué)了，還沒有學(xué)會“親親相隱”的道理，反而去揭發(fā)自己的父親，令人痛心，更令人擔(dān)心——如果這傻孩子走入社會后仍是這個樣子，人情世故半點不通，動輒批評這個、舉報那個，怎么在這復(fù)雜的世界立足?

對你的遭遇，我非常同情。本來只是一件小事，卻弄得沸沸揚揚舉國皆知。不就是開車時接個電話嗎?誰敢賭咒發(fā)誓自己開車時沒接打過電話?電話響了，領(lǐng)導(dǎo)找你、同事問你、朋友約你，接慢了都不合適!跟亂闖紅燈的行人、野蠻變道的汽車、防不勝防的車窗垃圾還有半夜里轟隆隆飛馳的“二環(huán)十三郎”飆車黨們相比，我們只不過是接個電話，簡直應(yīng)該算是模范守法公民好嗎?影視劇里天天出現(xiàn)開車接打電話的場景，可也沒見編劇們立馬派個警察去制止啊。

老陳，我知道你最近一定聽了不少大道理。交通事故已經(jīng)躋身當(dāng)今人類幾大“殺手”之列、傷亡率逐年上升??拿那些遙遠的數(shù)字嚇唬誰呢?癌癥倒是頭號殺手，不也得聽概率論的嗎?我相信，一定也有人跟你嘮叨過“規(guī)則”意識。什么是規(guī)則?過去，“圣旨”是我們中國人奉行的圭臬。后來沒了皇帝，有了憲法，法定的“規(guī)則”逐漸成了體系，國家已經(jīng)宣示，“人治”要變“法治”。道理我們都懂，但是我們也都清楚，“潛規(guī)則”的根須在這片土地扎得更早、太深。你只不過開車接個電話就要挨罰，“特權(quán)車”什么時候能夠依法上路?我們的孩子規(guī)規(guī)矩矩參加高考，別人給孩子明目張膽找人替考;我們的孩子千辛萬苦考入大學(xué)，別人神不知鬼不覺把孩子從差校轉(zhuǎn)入名校。前路漫漫，總有一些“別人”待在我們身邊，你說，我們手里的方向盤到底該往哪個方向轉(zhuǎn)?

老陳，不管怎么說，不希望你過多責(zé)備女兒。她還只是個孩子。如果社會的每個成員都像她這樣尊重公共秩序，尊重其他個體，也許壓根兒就不會有今天的這場**，而中國人呈現(xiàn)給世人的面目，也不會總與“插隊”、“隨地吐痰”、“全球掃貨的土豪”和刻在名勝古跡上“到此一游”的題名聯(lián)系在一起。我想，女兒對你的舉報，是一代人對另一代人的質(zhì)問和挑戰(zhàn)——問題在于，這個國家今天的國民，愿意選擇誰的一邊?

親愛的老陳，聽了你的故事，我的感受一言難盡，期待與你進一步交流。

明華

3.最差的處罰

——給高速交警的信 高速交警：

你好!

今天，你們的官方微博推送了一個案例：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰。

對警方公開這一案例的做法，我表示反對。

老陳開車時接聽電話，無論是在高速公路還是市區(qū)道路，都是不對的，因為這種行為會對交通安全產(chǎn)生不利影響，非常容易造成交通事故。

小陳向警方舉報父親，雖然是因為屢次勸說無效，“迫于無奈，更出于生命安全的考慮”，但是不妥的。

警方依法處罰交通違規(guī)行為是對的，但公開這種“子女舉報父親”的行為是錯誤的。

難道舉報違法行為還有什么不妥當(dāng)嗎?回答這個問題前，我們先說一個故事。春秋時期，孔子周游列國，遇到葉公。葉公對孔子說：“我的家鄉(xiāng)有一個直率坦白的人，父親偷了羊，他便去告發(fā)父親。”孔子說：“我的家鄉(xiāng)直率坦白的人與你所說的不同：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。直率坦白就在這里面了。”

“父為子隱，子為父隱”，這是孔子認為的“直”。漢律中，孔子的這一道德評價上升為法律，成為定罪量刑的一條原則，后世一直延續(xù)。

為什么親親相隱?很簡單，社會是由一個個家庭組成的，家庭是以血緣為紐帶的，家人之間理應(yīng)親密無間，如果親人之間相互檢舉揭發(fā)，相互猜忌、防范，社會何來穩(wěn)定?

當(dāng)然，即使古代的親親相隱，也并非要隱瞞所有的問題，謀逆等重罪不包括在內(nèi)。也就是說，重大原則問題之外，是鼓勵親親相隱的。

警方在微博這一公共平臺上公布交通違章案例，既是普法也是警示。但公布“子女舉報父親”最終使父親被法律追責(zé)，無疑是在鼓勵這種行為，從眾多網(wǎng)友點贊看，確實產(chǎn)生了這種的效果。

幾年前，有部門以加強反腐為名，鼓勵小學(xué)生舉報公務(wù)員父母在家收禮的活動，在廣泛質(zhì)疑聲中被叫停。違反社會倫理、造成親情疏離的行為，無論打著多么高尚的旗號，都是不應(yīng)該鼓勵和提倡的。

執(zhí)法者對違法者的批評，應(yīng)考慮其社會效果，更應(yīng)在法律框架下進行，未經(jīng)定罪就在公共平臺上廣泛傳播的做法也是應(yīng)該擯棄的。

回到女大學(xué)生舉報父親開車打電話上，解決這一問題的方法有很多。比如，電話來時，女兒可以替父親接聽，有什么問題向父親轉(zhuǎn)述;或者把車停到安全的地方，再給對方回復(fù)。

所謂屢勸不聽，多半是勸說者不能擊中要害，觸動對方的靈魂。所有選擇中，向警方舉報都是最差的。

4.一封特別的“家書”

——致小陳的一封信 你好!

小時候我們受過很多有關(guān)“家書”的教育，有詩詞有電影有書報有歌曲，形式各異，深入人心大抵是因為愛在其間。今天借小陳你舉報老陳的事給你寫信，并非為了抒發(fā)親情，也不是探討“坑爹”，反而是想深入“傳遞”，即“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，愛的傳播、溝通和表達。

你是個大學(xué)生，父親總在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改。迫于無奈，更是出于 生命安全的考慮，你通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。

這讓我想起童年的電影《雞毛信》。海娃與鬼子斗智斗勇終于通過羊群完成了任務(wù)。當(dāng)然，小陳你和老陳不是“敵我矛盾”，但都是“命懸一線”。目前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，溝通介質(zhì)和維度也是最受惠的紅利之一，公開的私下的世界的中國的，QQ微信微博私信??你采取了微博私信向警方舉報，卻也達到了勸阻父親的目的。你的這一封特別的“家書”，的確是“95后”的另辟蹊徑。

據(jù)稱此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，但不可避免的，就方式方法也引發(fā)一些質(zhì)疑，尤其是經(jīng)媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于親情，我們都不是局外人和旁觀者，尤其是瑣碎日常中的菜籃子、米缸油缸醬缸醋缸??如何在傳統(tǒng)的溝通中重構(gòu)表達，抵達愛的路徑，確實是一門藝術(shù)。

日本著名家庭倫理導(dǎo)演是枝裕和在接受記者采訪時說，父親去世前從未與父親有過深入溝通，反倒在父親去世后才更多地能繼續(xù)發(fā)展和生長父子之間的默契。但在他的電影中，家庭始終是陽光撒進窗欞那一刻最溫柔的出口。無獨有偶，臺灣已經(jīng)過世的著名導(dǎo)演，被譽為“臺灣社會的手術(shù)刀”的楊德昌，在他的最后一部電影《一一》開播受訪時說：“這個電影是以家庭為單位出發(fā)，家庭具有很復(fù)雜的、互相交錯的、層次感很豐富的厚度。《一一》代表簡單自然，其實就是指的人與人之間的關(guān)系。這個關(guān)系不僅是言語的互相溝通，更重要的是情感交流。”

馬克思幾百年前說：“家庭是社會的細胞，沒什么大事卻比什么都重要。”到了當(dāng)下，愛的教育并不缺乏，但切莫將愛的傳承和表達局限于“局域網(wǎng)”的一隅。愛的“雞毛信”當(dāng)用則用，畢竟雞飛蛋打一地雞毛的家庭生活真的不符合現(xiàn)代社會組織的和諧發(fā)展。譬如小陳你可以給老陳買個藍牙耳機，或者陪老陳看場主題思想為“聽人勸吃飽飯”的電影，說不定效果也不亞于“雞毛信”。

5.在行動前多一些思考

——致小陳的一封信

小陳：

女孩子長得好看與否不重要，性情厲害與否也無妨事。關(guān)鍵是生之為人，需要珍重生命，崇尚原則;仁厚禮信，世事洞明。然而世事往往糾結(jié)，彼此沖突，難求周全。你以珍重生命的名義，舉報高速路上打電話又屢勸不止的父親，且不論高速-電話-勸說-舉報是否是唯一合理的邏輯鏈，至少你讓我看見了一個人由蒙昧天然而被社會深刻格式化的過程。我不知道該祝賀你，還是為你悲哀。

你需要知道，父親是你與世界最牢靠的聯(lián)系。你是一株花，你的根須一直牽連到他的心土里去。它究竟扎了多深?你看不見。但是風(fēng)吹草動，它即使不被連根拔起來，也會牽一發(fā)而動全身。記得有一次，我叛逆父親。在長時間談話后，我看他拿一把刀子，用力地削一只蘋果。他把大片的果肉，賭氣似地刀削斧劈下來。我僵化著表情，眼睜睜地目睹他觸目驚心地表達愛??隨著我們長大，血的熱度由燙變溫。多年以后的我們，也會變成他們。我是想說，父親、母親，除了是血脈之源，更是安全、溫暖、信任之所在。世界全是變的，又冷，又荒亂，嗅著血腥味的野獸出沒，我們需要互相依存，讓心暫時安歇，人們管這籠統(tǒng)叫愛。這世界什么最恒久?只有血緣是恒久的。因此不要輕易怠慢愛之根源。

會不會，你父親原先看你的眼光如輕撫嬰兒，在你的作為之后，他看你的眼光會像看一匹小狼一樣，帶著隔絕和警惕?因此，小陳，我覺得你在勸止和舉報之間，還可以有很多工作可以做。這既解決問題，又符合社會規(guī)范。

小陳，你珍重生命是對的，而我們的社會規(guī)則也以尊重生命為第一要旨。當(dāng)然泛泛就規(guī)則而言，它們不過是多年以來公共意志的積習(xí)，由一些不知姓名的人發(fā)明、修訂和完善。他們陸續(xù)死了，而你必須尊崇著他們的意志活下去。除非你成為一個無政府主義者，否則你將永遠無法顛覆規(guī)則。因此，一個自然人必須進入社會化的流水線，必然打上規(guī)則的烙印，必須遵從群體的指令，也必須擺正小自我與大社會的位置。但這種必須，要以理性和自覺為前提，而非隨性和懵懂。你更需要知道，在所有的規(guī)則中，舉報是社會化程度最高的。它本身除了具有溝通、勸阻、規(guī)范之屬性外，更有追究、懲戒、警示之意味。它是理性、無情和冰冷的，更是嚴峻的。舉報在中國近現(xiàn)代史上，其來有自;尤其在中國當(dāng)代史上，發(fā)生頻仍。我相信，你在速度帶來的恐慌中，別無他法，尋求外援，使本可在家庭層面解決的問題投放于社會層面。這是你的超常，也是你的欠妥。我看你正分身做著兩個人。你在面對世間最艱難的悖論。

至于這個世界，變化日新月異，發(fā)展無所不在。我們隨著大時代的巨輪，耳旁生風(fēng)，身不由己地呼嘯和翻滾。這世界要快起來，我們卻要慢下去;這世界的技術(shù)和藝術(shù)每天都在變化，我們卻在變化中尋求恒久;這世界無“微”不至，我們卻努力把破碎的時間撿拾起來，整合成一個全新的自己。但是無論科技如何更新，社會怎樣發(fā)展，人性天然不會改變，它正在得到我們?nèi)遮呁晟频纳鐣?guī)則的尊重和維護。

懂得了這些，你完全可以做得更好一點。

你很年輕，還有思考和抉擇的時間。

【舉例】

野外漂流是一項極具挑戰(zhàn)的運動項目，是對人的毅力、膽識、體力、智慧的極度考驗。西南交通大學(xué)攝影師堯茂書一個偶然機會，看到了一篇日本著名探險家植村直己只身探險北極和漂流亞馬遜的報道。他對這位探險家的冒險開拓的勇敢精神欽佩不已，同時也萌生了漂流長江、探索長江大膽的設(shè)想！堯茂書在為漂流計劃有條不紊地準備之時，突然聽到一個消息：美國著名探險家沃倫耗資250萬美元，即將率一個探險隊來中國漂流長江。他著急了，“長江是中國的，征服長江的第一人應(yīng)該是炎黃子孫！”堯茂書決定提前行動。在艱難地通過長江上游的沱沱河、通天河之后，堯茂書的生命定格在了險惡的金沙江。堯茂書在長江上游漂行35天，1270公里，留下來許多珍貴的科考資料。有人認為，堯茂書是漂流長江的一個先行者，它的精神可歌可泣，但也有人認為非專業(yè)的設(shè)備、孤獨地首漂長江之舉是生命的賭注，堯茂書是莽夫。

根據(jù)材料寫一篇不少于800字的作文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

勇士耶？莽夫耶？

——評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。

漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認為這是為國爭光。批評者則認為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動。”

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國人爭一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意 橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實在可敬，能夠催人奮進。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了”這是一場戰(zhàn)爭嗎？是的，是一場人與自然的戰(zhàn)爭。而作為20世紀的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點。看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。

之二呢？我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運，一旦漏水，使意味著死神降臨；當(dāng)然也可能功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！

【評論】 這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進行了深入的思考，：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點明長江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨到，分析辯證，具有較強的邏輯性。

第五篇：辯證類材料作文例引

辯證類材料作文例引

高一趙樹立

小時候，我學(xué)騎自行車，總是低著頭，兩眼死盯住前輪，結(jié)果老是歪歪扭扭，還經(jīng)常摔倒。父親說：“抬起頭來，往前看。”于是，我抬起頭來，目視前方，很快就能自如的前進了。

小時候，我割稻子，總是頻繁的站起來看看還有多遠才割到盡頭。每次看，總感覺還有好遠。父親說：“低下頭去，別朝前看。”真奇怪，我不再抬起頭往前看了，只一個勁的割，不知不覺就割完了。

閱讀上面的材料，自擬題目，不要脫離材料的內(nèi)容和含義的范圍作文（800——900字）寫作以哲理故事為材料的作文，關(guān)鍵是要讀懂材料的深層含意由具體到抽象，挖掘出其中蘊含的人生哲理。“抬起頭來，往前看。”，告訴人們，要樹立遠大的人生目標，有了目標的導(dǎo)引，就有了前進的動力，就會少走彎路。“低下頭去，別朝前看。”告訴人們，要專注于現(xiàn)實，踏踏實實的做好身邊的事。可見，看似矛盾的兩句話實際上是統(tǒng)一的，都是為了更好的前進。因此，立意就不能把兩者對立起來或割裂開來。所以，可以得出立意：要明確人生方向，制定前進目標，并腳踏實地，付出不懈努力。心存高遠，行于足下。

我想把作文訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)的幾篇學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作刊載于此，以便交流學(xué)習(xí)。