第一篇：高考辯證類思維論據(jù)

辯證思維類論據(jù) 一、一分為二看問(wèn)題 【正例】

1、幼苗的成長(zhǎng)，少不了時(shí)雨的灌溉，少不了除草滅蟲(chóng)。王陽(yáng)明說(shuō)：“時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉水，莫不萌發(fā)越發(fā)，自然日長(zhǎng)月化。”“時(shí)雨”乃“及時(shí)雨”。若“久旱不雨”，則苗必枯萎，然而如果是“狂風(fēng)暴雨”，禾苗也必然被淹。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)面對(duì)聯(lián)合起來(lái)的六國(guó)，勵(lì)精圖治，起用商鞍變法，時(shí)時(shí)警惕，不敢有絲毫松懈情緒，最后把六國(guó)逐一消滅。所以說(shuō)，敵對(duì)力量存在對(duì)自己有威脅，但也對(duì)自己有激勵(lì)作用。一旦沒(méi)有了對(duì)抗力量，秦國(guó)自以為高枕無(wú)憂了，卻被陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻了。

3、春秋時(shí)，吳王夫差替父報(bào)仇，一舉把越國(guó)打敗，吳王夫差洋洋自得，放虎歸山，留下越王勾踐，讓他成為吳王的人質(zhì)，沒(méi)想到越王勾踐嘗膽臥薪，刻苦自勵(lì)以圖復(fù)國(guó)，二十年后，越國(guó)又擊敗吳國(guó)，夫差請(qǐng)求勾踐仁義待他，勾踐卻不予理睬，把夫差殺了。

4、韓愈在《原道》中說(shuō)：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”這就是說(shuō)坐井觀天，若說(shuō)天的一部分有井口大是對(duì)的；若說(shuō)天只有井口大就錯(cuò)了。

5、“管寧割席”的故事傳頌至今，人們一直把管寧作為不慕榮華，不貪金錢的典型加以宣傳。但管寧不能一分為二地看待自己的朋友，只采取絕交的態(tài)度，也實(shí)在過(guò)于片面了。

6、牽牛花是纏繞莖草本花，靠攀附在籬笆支架上成長(zhǎng)。有人貶斥它的軟骨頭，沒(méi)有人格，靠依附，可悲。有人贊美它，能利用他物發(fā)展自己，開(kāi)花結(jié)果，成就一番事業(yè)，可喜。

7、小草與莊稼爭(zhēng)肥料，爭(zhēng)地盤，影響莊稼生長(zhǎng)，農(nóng)民把它斬草除根。但它生命力極強(qiáng)，高山、石隙、洼地，都苗壯成長(zhǎng)。人們常用“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨薄耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”來(lái)贊頌它。

【引言】

1、尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明。——屈原

2、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋》

3、動(dòng)兮靜所伏，靜兮動(dòng)所倚。—―白居易

4、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

5、既然太陽(yáng)也有黑點(diǎn)，“人世間的事情”就更不可能沒(méi)有缺陷。——（俄）車爾尼雪夫斯基

【反例】

l、早在五十年代，著名教授馬寅初先生就提出了控制人口的建議，但被否定了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值建國(guó)初期，百?gòu)U待興，只看到人作為生產(chǎn)者的一面，提出“多生幾個(gè)社會(huì)主義事業(yè)接班人”，一味地強(qiáng)調(diào)人多力量大。卻不曾想到，人既是生產(chǎn)者，也是消費(fèi)者，以至釀成了一個(gè)大錯(cuò)誤。

2、古希臘著名學(xué)者亞里斯多德堪稱得上博學(xué)多才，為人所敬仰。但他的“天動(dòng)學(xué)說(shuō)”是錯(cuò)誤的理論，并被當(dāng)時(shí)歐洲最高權(quán)威的教皇奉為真理，流傳1800多年，可以說(shuō)是對(duì)人類探討天體的科學(xué)研究起到了阻礙作用。

3、虢國(guó)的國(guó)君喜歡聽(tīng)人家說(shuō)討好奉承話而不喜歡聽(tīng)真話、實(shí)話，結(jié)果京城被別國(guó)攻陷，靠一個(gè)車夫才落荒而逃保住性命。后來(lái)國(guó)君問(wèn)車夫，我逃出城門時(shí)，你怎么正好在那里？你事先知道要出事？車夫點(diǎn)頭，國(guó)君說(shuō)你怎么不說(shuō)，車夫說(shuō)你不喜歡真話，我不敢說(shuō)。國(guó)君大怒，訓(xùn)斥了車夫一頓，晚上車夫逃走，虢國(guó)國(guó)君被野獸吃掉。

二、用發(fā)展的眼光看待一切 【正例】

1、宋國(guó)一農(nóng)夫得一玉石，他把它獻(xiàn)給地方長(zhǎng)官子罕先生。了罕堅(jiān)決不接收，并說(shuō)：“你把玉送給我，我是得到了寶物。而我若接你的寶玉，那末，我自己的清廉這寶物也由此失去了。事物都是這樣轉(zhuǎn)化的。

2、有個(gè)人為了滅鼠養(yǎng)一只貓，這貓既幫他抓老鼠，又給他解悶兒，他就多養(yǎng)幾只貓，逐漸有一百多只，貓一多，無(wú)鼠可吃，主人買肉給它們吃，漸漸地貓的后代只知吃肉，不知吃老鼠。

3、一只母鷹辛辛苦苦把自己的孩子養(yǎng)成一只成年的雄鷹。這雄鷹對(duì)自己的母親十分孝敬，不讓母鷹出去尋食，早上又守護(hù)在母鷹身邊。母鷹覺(jué)得自己衰老加快了，她安排孩子遠(yuǎn)行闖蕩世界，在沒(méi)有兒子照料的情況下，一切都靠自己。一年后，小鷹來(lái)看望母親，意外發(fā)現(xiàn)老鷹巳非常矯健。

4蘇阿芒連續(xù)三年落榜，后自學(xué)，掌握了多國(guó)文字，應(yīng)邀參加國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)，在50多個(gè)國(guó)家和的去發(fā)表論文。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)粥都難吃到；司馬光出身貧寒；大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;高爾基曾是個(gè)流浪兒；荷蘭畫(huà)家梵高曾生活常靠弟弟接濟(jì)；丹麥童話作家安徒生出身鞋匠家庭，衣不蔽體；居里夫人剛滿十歲就打工，供姐姐讀書(shū)。這些人后來(lái)都成了很有成就的名人。

5、雍丘地方有個(gè)叫北宮殖的打魚(yú)人，拾到一顆罕見(jiàn)的大珍珠，晚上這珍珠發(fā)出的光可以照很遠(yuǎn)，人們都知道了。不幾天，國(guó)君派人來(lái)對(duì)北宮殖說(shuō)：把珍珠送進(jìn)宮，保你榮華富貴。北宮殖的父親卻認(rèn)為，獻(xiàn)珍珠成了暴發(fā)戶，就會(huì)驕奢淫逸，驕奢淫逸就容易招惹禍患。于是與北宮殖一齊動(dòng)手，把珍珠砸個(gè)粉碎。

6、挪威人捕沙丁魚(yú)，抵港時(shí)若是活的，賣價(jià)就極高。所以漁民們千方百計(jì)想讓魚(yú)活著抵港。很多人的努力都失敗。唯有一艘這樣的船，船民把一條馀鯰扔進(jìn)沙丁魚(yú)成群的槽里。鯰魚(yú)不自在亂游亂撞，沙丁魚(yú)們緊張地不停游動(dòng)。直到船抵港，沙丁魚(yú)們還在亂蹦亂跳。

7、陳平長(zhǎng)得高大俊美，但年輕時(shí)只喜交游，不愿耕種，故家貧。同縣一張女嫁五家均喪夫，別人不敢再娶這張女，陳平卻愿娶。張母到陳家拜訪，陳平雖貧窮到用草席攔門，但門口車印仍很多，張母就答應(yīng)了。她說(shuō)：像陳平這樣漂亮而且交際又廣的人，絕不會(huì)長(zhǎng)久地貧窮和處于低位的，后陳平果然官至丞相。

8、老鼠是令人厭惡的壞東西。可是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的老鼠卻成了公安戰(zhàn)士的好助手，憑著它的嗅覺(jué)，能偵察出飛機(jī)、汽車、火車、輪船上的行李中的毒品和爆炸物。

9、薛潭拜秦青學(xué)唱歌。薛潭學(xué)了→段時(shí)間就認(rèn)為學(xué)得差不多了，就向秦青告別，秦青在涼亭設(shè)酒宴送行。酒過(guò)三巡，秦青擊節(jié)引吭，高歌送別曲，森林震撼，白云遏止，小鳥(niǎo)停唱。薛潭頓感技元止境，總是發(fā)展變化的。感到很愧羞，馬上謝罪，繼續(xù)跟秦青學(xué)唱歌。

10、戰(zhàn)國(guó)四君子之一的孟嘗君叫門客馮諼去薛地收債。一天工夫，馮諼就回到孟嘗君府邸，孟嘗君奇怪地問(wèn)為什么這么秧，馮諼說(shuō)，我假借你的命令把債全部送給老百姓，并當(dāng)場(chǎng)燒毀債據(jù)，這叫買義。孟嘗君不悅。后來(lái)孟嘗君被齊王驅(qū)逐回到封地薛，百姓夾道歡迎。孟嘗君這才悟出馮諼的買義的先見(jiàn)之明。，【引言】

2、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。——?jiǎng)⒂礤a

5、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

7、人生頗富機(jī)會(huì)和變化，人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨—―亞里士多德

8、萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)物必有弛張。—―韓非子

9、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。――孔子 【反例】

1、美國(guó)阿拉斯加一自然保護(hù)區(qū)養(yǎng)了鹿群，為了不使鹿群受傷害，主人將狼捕殺光。從此，鹿群處于沒(méi)有天敵的“安樂(lè)窩”中，迅速繁殖，十年之后，由千只發(fā)展到四萬(wàn)只，保護(hù)區(qū)里的植物因被鹿食用與踐踏而凋零，鹿本身也因運(yùn)動(dòng)減少體質(zhì)下降，導(dǎo)致大批死亡。

2、某教師剛參加工作日才，恨不得把滿肚子的知識(shí)傳授給學(xué)生。因而充分發(fā)揮”滿堂灌“的作用?學(xué)生無(wú)暇思索與接受，結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)下降，家長(zhǎng)意見(jiàn)很大。

3、《呂氏春秋》中有一段《刻舟求劍》的寓言故事說(shuō)：楚國(guó)有一個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉到水里去了，他趕快在船上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我的劍是從這兒掉到水里去的。”船停止了，他就從做記號(hào)的地方下水去找劍。試想，船已經(jīng)走了，劍卻沒(méi)有走，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎?

4、秦國(guó)采用商鞍變法后憑借它的武力，終于造成了萬(wàn)乘之勢(shì)，使所有國(guó)家朝拜它，建立了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建集權(quán)的朝代。然而它建國(guó)后仍然采用戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候的高壓政策對(duì)待百姓，不去適應(yīng)變化了的形勢(shì)。因此，秦王朝僅只維持了二十多年，就被陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻了。

5、楚國(guó)想偷襲宋國(guó)，他們事先在進(jìn)軍必經(jīng)的流河里淺水處做過(guò)目標(biāo)記，沒(méi)想到，這晚上灘水突然漲水，楚國(guó)的軍隊(duì)仍然依原標(biāo)記渡洞，故淹死無(wú)數(shù)士兵，渡河失敗。

6、古時(shí)成陽(yáng)堪，把兒子教育成知書(shū)達(dá)理的讀書(shū)人，平時(shí)大家都稱贊成陽(yáng)堪的兒子有教養(yǎng)。一天成陽(yáng)堪家里發(fā)生火災(zāi)，成叫兒子去親戚家借梯子救火。兒子為了顯示自己的識(shí)禮，所以花費(fèi)了不少時(shí)間與親戚寒喧，直到親戚問(wèn)有什么事，他才慢條斯理地說(shuō)出原委，親戚家趕緊扛梯去救火，成陽(yáng)堪家已變成廢墟了。

三、量變與質(zhì)變 【正例】 l、《文史通義》的作者章學(xué)誠(chéng)，年輕時(shí)接受能力較差，記憶力也不十分好，讀私塾時(shí)，常為背幾十個(gè)字傷腦筋。但他日夜苦讀，由少積多，終于成為大學(xué)者。

2、三國(guó)時(shí)的董遇，家貧無(wú)力上學(xué)，靠賣柴糊口，但他利用“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余”，抓緊時(shí)間勤學(xué)苦讀，依靠自學(xué)終成名重一時(shí)的學(xué)者。

3、一位青年畫(huà)家專程請(qǐng)教大畫(huà)家阿道夫?門采爾：”我畫(huà)一幅畫(huà)只要不到一天，可為什么賣掉它卻要等上整整一年？門采爾笑著回答：“請(qǐng)倒過(guò)來(lái)試試吧。要是你花一年功夫去畫(huà)，那么，只要一天功夫就準(zhǔn)能賣掉它了。”青年畫(huà)家接受了門采爾的忠告，回去后認(rèn)真苦練基本功，深入搜集素材，經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思，用近一年功夫創(chuàng)作了一幅油畫(huà)。果然，這幅不到一天就賣掉了。

【引言】

1、臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下千日功。——俗語(yǔ)

2、不積跬步，無(wú)以至千里。——《荀子?勸學(xué)》

3、禍患常積于忽微——?dú)W陽(yáng)修

4、千里之堤，漬于蟻穴。――俗語(yǔ) 【反例】

1、天津有一個(gè)當(dāng)祖父的人，寵愛(ài)小孫子，讓孫兒用牙簽在自己臉上亂戳，結(jié)果釀成悲劇，眼睛被慣壞了的孫兒扎瞎。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，虞國(guó)虞學(xué)會(huì)造漆，他發(fā)現(xiàn)把漆樹(shù)葉子熬成膏摻在漆中能降低成本，以此成了富翁。一次，他帶了一大批漆前去吳國(guó)，吳國(guó)此時(shí)正與越國(guó)打仗，漆的來(lái)源斷了。虞學(xué)大受吳人歡迎，成交時(shí)有人見(jiàn)漆桶上封條很新，懷疑內(nèi)中有假，就借故說(shuō)二十天后取貨，二十天后，漆全部變質(zhì)，虞學(xué)漆沒(méi)賣出，盤纏也沒(méi)有了，餓死吳國(guó)。

3、在一個(gè)小村莊里，有一口水很清，很甜的水井，過(guò)路人都愿意在這里歇腳喝水。一天，一老者發(fā)現(xiàn)水井比以往淺了一些，便對(duì)村民說(shuō)，你們這口井該掏掏了，村民很不以為然，沒(méi)有接受。第二年春大旱，井水干枯，全村人只好外出逃荒討飯

4、一個(gè)搶劫殺人犯臨刑前請(qǐng)求見(jiàn)母親一面。他母親來(lái)后，他以要報(bào)母親養(yǎng)育之恩為由要吮母親的奶，母親答應(yīng)了，搶劫犯一口咬掉母親的乳頭，痛苦地說(shuō)：我小時(shí)候偷一根針拿回家，你老人家竟說(shuō)我是乖孩子，懂得顧家。于是，我偷之膽越來(lái)越大，偷之物越來(lái)越多，由偷而搶，最終走上刑場(chǎng)，告別人間，媽媽，我恨你。

四、新生事物 【正例】

1、華東師范大學(xué)崛起45歲左右的“小字輩”博士生導(dǎo)師群體，其學(xué)術(shù)領(lǐng)域覆蓋18個(gè)博士點(diǎn)，超過(guò)該校現(xiàn)有的博士學(xué)科總數(shù)的半數(shù)以上，現(xiàn)已有25名這樣的博士導(dǎo)師活躍在校園里。

2、在漢城奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)的曾"創(chuàng)造50米自由泳世界記錄的比昂迪奮力游到終點(diǎn)，當(dāng)他抬頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)聯(lián)體選手比他領(lǐng)先一指奪走了金牌，比昂迪臉上現(xiàn)出燦爛的笑容，由衷地感到欣慰，他過(guò)去擁抱了那位把自己打敗的對(duì)手。

3、果樹(shù)枝頭，碩果累累，秋葉卻飄落了，把自己揉進(jìn)了護(hù)根的泥土，默默地給果樹(shù)輸送營(yíng)養(yǎng)。

【引言】

1、天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。—―白居易

2、革命尚未成功，同志仍須努力。—―孫中山

3、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——?jiǎng)⒂礤a

4、歷史道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。——（俄〉車尼雪夫斯基

5、最可怕的敵人，就是缺乏堅(jiān)強(qiáng)的信念。——（法）羅曼?羅蘭

6、平靜的湖面，練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境，造不出偉大的時(shí)代。——（俄）列別捷夫

7、楓林新葉催陳葉，雛鳳清于老風(fēng)聲。——李商隱

五、內(nèi)因與外因 【正例】

1、一定的溫度，可以使雞蛋孵出小雞，卻不能使石頭孵出小雞。但是，如果沒(méi)有一定的溫度這個(gè)外因條件，雞蛋也是孵不出小雞的。

2、我國(guó)著名的水稻育種專家，號(hào)稱“雜交水稻之父”的袁隆平，培育出多種高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的水稻新品種。著名小麥育種專家解俊峰等五人，歷時(shí)21年，培養(yǎng)出6種巨穗小麥新品種。水稻和小麥生產(chǎn)，有了優(yōu)良種籽這個(gè)變化的依據(jù)，再加上良好的水、肥等外部因素，才能高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

3、打鐵先得自身硬。孔繁森、李潤(rùn)

五、李國(guó)安、吳天祥等黨的好干部，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的大潮，站得正，立得穩(wěn)，勤政廉政，努力工作，為黨旗增了輝，為人民立了大功。

4、人體存在著同化和異化及遺傳和變異的矛盾，人體每一瞬間都有舊的細(xì)胞死亡，又有新的細(xì)胞產(chǎn)生。正是這種自身的內(nèi)部矛盾在推動(dòng)著人生由幼年到少年，由少年到青年以至中老年的變化發(fā)展。

5、兩軍相爭(zhēng)，一勝一敗，所以勝敗，皆決寇于內(nèi)因，勝者或因其強(qiáng)，或因其指揮元誤，敗者或因其弱，或因其指揮失宜，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蘇秦，從鬼谷子學(xué)習(xí)縱橫術(shù)出游數(shù)載，失意而歸。家中人都瞧不起他，他仍發(fā)憤讀《陰符經(jīng)》，每至深夜，要瞌睡了，便引錐刺股，終于學(xué)成，掛了六國(guó)相印抗秦。

7、著名畫(huà)家黃幻吾有將“污紙成畫(huà)”的絕技。一次他當(dāng)眾宣布：“我能在有墨污的紙上作畫(huà)，請(qǐng)哪位同志在紙上隨便涂畫(huà)兩筆，把紙弄臟，我馬上就能畫(huà)成一幅畫(huà)。”觀眾中走出一人，在紙上畫(huà)了兩個(gè)圓圈。黃先生沉思片刻，先將圓圈畫(huà)成兩個(gè)葫蘆，再添枝加葉又在近旁畫(huà)一小鳥(niǎo)。幾分鐘，一隨生機(jī)勃勃的葫蘆小鳥(niǎo)圖就畫(huà)成了，觀眾無(wú)不拍案叫絕。

【引言】

1、有志者二事意成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡

2、富貴不能淫，貧賤不能移，成或不能屈。——孟子 【反例】

l、弈秋是全國(guó)名的棋手，他收了兩個(gè)智力相當(dāng)?shù)膶W(xué)生，其中一位全神貫注靜心聽(tīng)講，一位雖然也坐在那里聽(tīng)講，但心里卻想著有一群大雁將要從這里飛過(guò)，隨時(shí)準(zhǔn)備張弓射雁。同一位老師，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容，外因是完全相同的。但一個(gè)專心致志，虛心學(xué)習(xí)，結(jié)果棋藝大進(jìn)；另一個(gè)心猿意馬，用心不專，棋藝無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)。（《孟子?告子上》）

2、病菌能使身體衰弱的人致病；在商品經(jīng)濟(jì)的大海中，開(kāi)金主義腐蝕了一批意志薄弱的人。原北京市市委書(shū)記陳希同、副市長(zhǎng)王寶森就是這類人的典型。

3、《伶官傳序》中的莊宗，當(dāng)他即位之后，沉溺于花天酒地，歌舞升平之中，結(jié)果“令數(shù)十伶人所困”，丟掉了后唐江山。

六、現(xiàn)象與本質(zhì) 【正例】

1、中世紀(jì)的歐洲曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)可怕的病疫，在不長(zhǎng)的時(shí)間里死了大約、2500萬(wàn)人。許多人“無(wú)緣無(wú)故”的發(fā)熱，寒戰(zhàn)、劇烈頭疼，神經(jīng)錯(cuò)亂。當(dāng)時(shí)有人以為是“天意”。后來(lái)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它是由一種細(xì)菌引起的。鼠疫桿菌的傳染，就是隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)。

2、小蘋果從樹(shù)上掉下來(lái).沒(méi)有飛到天上去；-塊在石頭被拋向天空，它必然降落到地上??牛頓在前人科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的研究，發(fā)現(xiàn)這類現(xiàn)象是地球引力作用的結(jié)果。

4、有人說(shuō)，門捷列夫是在玩撲克牌時(shí)發(fā)現(xiàn)元素周期律的。實(shí)際上，門捷列夫吸取了前人的成果，自己又經(jīng)過(guò)20年探索，做了無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，積累關(guān)于各種元素的基本資料，終于從中發(fā)現(xiàn)了元素周期律。

5、古希臘杰出的科學(xué)家阿基米德在洗澡時(shí)感到入水越深，身體也越輕。由于深入思考，發(fā)現(xiàn)了液體靜力學(xué)的基本原理——阿基米德原理。他根據(jù)這個(gè)原理，解開(kāi)了工匠在王冠里摻假之謎。

6、有人問(wèn)三個(gè)砌磚工人在做什么，第一個(gè)說(shuō)“砌磚”；第二個(gè)人說(shuō)“賺工資”；第三個(gè)人說(shuō)：“建造世界上最富有特色的房子”。后來(lái)，第三個(gè)成了有名的建筑師。

7、伯樂(lè)善于相馬，寫了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)在《相馬經(jīng)》。伯樂(lè)的兒子拿著這本《相馬經(jīng)》去尋找千里馬。每見(jiàn)一馬便拿出父親的《相馬經(jīng)》對(duì)照是不是額高且豐滿，兩眼圓而閃亮，蹄子粗壯而結(jié)實(shí)。后來(lái)他找到二匹符合這種要求的馬，騎上回家，不料這馬只跑了百把里路，就倒地而死，伯樂(lè)的兒子只好步行回家。

8、齊國(guó)宰相管仲得病后建議齊桓公不可重用易牙、豎刁、常之巫、公子啟方，齊桓公不解地說(shuō)：“這四人忠心。易牙把自己的孩子煮給我吃，豎刁為在我身邊待奉，自閹當(dāng)太監(jiān)；常之巫測(cè)禍福，幫我逢兇化吉；公子啟方父親病故，他不肯離我奔喪。”管仲死后，齊桓公起初按管仲的勸說(shuō)做了，但后來(lái)又把此四人召回宮。不日，齊桓公病，四個(gè)趁機(jī)切斷齊桓公與外界的一切聯(lián)系，齊桓公慘死宮中。

9、齊國(guó)曲鞍地方的路旁有一棵高大的樹(shù)，人們經(jīng)過(guò)這里都要嘖嘖稱奇，唯有一個(gè)叫匠石的木匠師傅每天路過(guò)大樹(shù)，一眼也不看這棵大樹(shù)。他徒弟問(wèn)他何故，他說(shuō)：“那是一棵無(wú)價(jià)值的樹(shù)，不然的話它不能安安穩(wěn)穩(wěn)在這里活這么多年。”果然，這種樹(shù)的木材做船透水，做家具有怪味，做棺木很快就腐爛。

【引言】

2、見(jiàn)一落葉，而知?dú)q之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。——《淮南子》

3、金無(wú)足赤，人無(wú)完人。——俗語(yǔ) 【反例】

1、一個(gè)漁夫把一條小魚(yú)放在大路邊有水的樹(shù)洞里之后走了。一個(gè)趕路人路過(guò)大樹(shù)，見(jiàn)樹(shù)洞里竟有一條活蹦亂跳的小魚(yú)，以為是神魚(yú)。一傳十，十傳百，神魚(yú)的傳說(shuō)越來(lái)越奇，不少人在樹(shù)前燒香祭拜，保佑平安。香火竟然超過(guò)附近的寺廟。一天，那放魚(yú)的漁夫又路過(guò)這里，心中只能暗自好笑。

2、地球上的人們，看到每天太陽(yáng)從東方升起，到西方落下的現(xiàn)象，認(rèn)為太陽(yáng)和其它星球都在圍繞地球旋轉(zhuǎn)。這就是托勒密的地球中心說(shuō)。后來(lái)，哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)證實(shí)了它的錯(cuò)誤。

七、聯(lián)系與制約 【正例】

1、富蘭克林年輕時(shí)，曾經(jīng)到英國(guó)倫敦的巴茨印刷所當(dāng)工人。那時(shí)，全所50多個(gè)工人，受社會(huì)上飲酒風(fēng)氣的影響，人人嗜好啤酒。但是，富蘭克林卻滴酒不入，只吃面包喝清水，他勸工人們說(shuō)：“體育鍛煉可以健身。”可是人們不聽(tīng)，并嘲笑他是“喝清水的美洲人”。富蘭克林工作之余，經(jīng)常散步、游泳、做體操和跑步，身體越來(lái)越結(jié)實(shí)。一次，工人們搬金屬板，每人用力氣也只能搬動(dòng)一塊，富蘭克林卻輕而易舉搬起兩塊。工人們問(wèn)他有什么決竅，他說(shuō)：“我的力氣，就是靠經(jīng)常鍛煉得來(lái)的。”

2、碧波蕩漾的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌；一旦沖擊河床，必然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定的軌道上運(yùn)行；離開(kāi)了軌道，只能成為宇窗中的一顆流星。

【反例】 l、《左傳》中有則《唇亡齒寒》的故事。虞國(guó)和虢國(guó)本是唇齒相依的兩個(gè)戰(zhàn)略伙伴，而虞國(guó)國(guó)君不聽(tīng)勸阻，接受晉國(guó)的美玉，讓道給晉國(guó)前去攻打虢國(guó)，結(jié)果，晉國(guó)滅了鏡國(guó)后，在班師回國(guó)途中把虞國(guó)滅亡了。

2、俄國(guó)克雷洛夫一寓言故事：一匹解除了韁繩的馬，眼冒火，頭充血，再也不聽(tīng)主人的斥責(zé)，飛奔狂跑，結(jié)果沖下深淵，粉身碎骨。

3、齊景公在渤海之濱游玩，忽接信使報(bào)告：“丞相晏嬰病危，生前怕難相見(jiàn)。”景公急忙起身返回，嫌馬太慢，親自揮鞭；過(guò)后還覺(jué)得馬走得不快，索性棄車行走了，結(jié)果更慢了，終沒(méi)見(jiàn)到晏嬰。

八、主要矛盾與矛盾的主要方面 【正例】

2、新陳代謝是宇宙間普遍的規(guī)律。在新和舊這一對(duì)矛盾中，我們要促進(jìn)新的方面，去戰(zhàn)勝舊的方面。當(dāng)新的方面由小變大，上升為支配的東西，舊的方面由大變小，逐步歸于滅亡，舊事物的性質(zhì)變化為新事物的性質(zhì)了。

3、趙人養(yǎng)了一只貓，它捕捉了老鼠，也吃光了雞。趙人之子要父親把貓趕走。但趙人認(rèn)為不絕鼠患，難得溫飽，沒(méi)有雞吃，無(wú)關(guān)緊要。因此，還是留下了這只貓。

4、一位青年苦惱地對(duì)法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾說(shuō)，我愛(ài)科學(xué)，可我也愛(ài)文學(xué)，對(duì)音樂(lè)和美術(shù)也感興趣，不知疲倦地把自己的全部精力都用上了，結(jié)果卻收效甚微。聽(tīng)完年輕人的話，法布爾從口袋里掏出一塊透鏡說(shuō)：“把你的精力集中到一個(gè)重點(diǎn)上試試，就象這塊透鏡一樣!”青年人照法希爾的話去做了，終有建樹(shù)。

【引言】

1、與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井。——（法）羅曼?羅蘭

3、牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸。——俗語(yǔ)

4、方氣用在節(jié)骨眼上，好鋼使在刀口上，工作要做在點(diǎn)子上。——俗語(yǔ) 【反例】

l、鼯鼠身懷五種本領(lǐng)：會(huì)飛，會(huì)走，能游泳，能爬樹(shù)，又會(huì)掘土打洞。但說(shuō)來(lái)可憐。飛，飛不上屋頂；游泳，渡不過(guò)小溪；爬樹(shù)，爬不上樹(shù)梢；走吧，還不如人走得快；掘土打成的洞，竟藏不住自己小小的身體，名義上是學(xué)會(huì)了五種本領(lǐng)，其實(shí)，一樣也不中用，這怎能說(shuō)它有本領(lǐng)呢!

2、古時(shí)，兄弟倆出去打獵。一個(gè)大雁飛來(lái)，正要彎弓射雁的時(shí)候，哥哥說(shuō)：“射下大雁煮了吃。”弟弟說(shuō)：“應(yīng)該烤了吃。”兄弟倆爭(zhēng)論不休，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，而大雁早就振翅飛遠(yuǎn)了。

九、具體問(wèn)題具體分析 【正例】

l、唐太宗李世民為廣羅人才，令封德彝推舉賢人。很久，封德彝未推薦過(guò)一個(gè)，太宗責(zé)問(wèn)他，他說(shuō)：“不是我不盡心去找實(shí)在是因?yàn)楝F(xiàn)在沒(méi)有什么杰出大才。”太宗嚴(yán)正批駁：“君子用人如同使用器具一樣，應(yīng)當(dāng)各取所長(zhǎng)，自古以來(lái)能使國(guó)家達(dá)到大治的帝王，難道都是向別的朝代去借人才來(lái)用的嗎？我們只應(yīng)該擔(dān)心自己不能識(shí)別人才，怎么可以冤枉當(dāng)今一世的人啊!”封德彝聽(tīng)后無(wú)言以對(duì)。

2、三國(guó)時(shí)期的名醫(yī)華佗，給李延、倪尋兩人治病，他們癥狀基本相同，都是頭疼發(fā)燒。可是，華佗給李延開(kāi)的藥方是發(fā)散劑，給倪尋開(kāi)卻是通導(dǎo)劑。原來(lái)，華佗具體問(wèn)題具體分析，他從李延的病情看出是由外部器官引起的，從倪尋的病情看出是由內(nèi)部積食引起的，所以用不同的處方治好了兩人的病。

3、興建三峽工程，是利多弊少，還是弊多利少？對(duì)三峽工程持懷疑態(tài)度的主要顧慮是庫(kù)尾泥沙，移民安置、生態(tài)環(huán)境，文物保護(hù)以及國(guó)力等問(wèn)題。但興建三峽工程，將帶來(lái)防洪、發(fā)電、航運(yùn)，以及南水北調(diào)等巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，即使像生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題，也是既有弊更有利的。古人云：“兩害取其輕，兩利取其重。”經(jīng)過(guò)認(rèn)真周密的科學(xué)論證，專家們的結(jié)論是：建設(shè)三峽工程，對(duì)四化建設(shè)是必要的，技術(shù)上可行的，經(jīng)濟(jì)上是合理的，建比不建好，早建比晚建好。

4、春秋時(shí)，晉國(guó)大將祁黃羊年齡大了，便向晉悼公提出辭職的請(qǐng)求。晉悼公說(shuō)：“你走了，派誰(shuí)接替你呢?”祁黃羊說(shuō)：“解狐最合適。”晉悼公說(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊說(shuō)：“大王只問(wèn)我什么人能帶好軍隊(duì)，并沒(méi)有問(wèn)解狐是不是我的仇人。”后來(lái)解狐死了，晉悼公問(wèn)祁黃羊：“再派誰(shuí)好呢?”祁黃羊說(shuō)：“祁午能擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。”晉悼公說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎?”祁黃羊說(shuō)：“大王只問(wèn)我誰(shuí)能擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，并沒(méi)有問(wèn)祁午是不是我的兒子。”祁午上任后，賞罰分明，得到人們的贊揚(yáng)。

【引言】

2、俗話說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。【反例】

1、一個(gè)高個(gè)子身高于門，必須彎腰進(jìn)門；一個(gè)矮個(gè)子進(jìn)門也學(xué)高個(gè)子的樣彎腰，成為笑話。

2、有個(gè)魯國(guó)人擅長(zhǎng)編麻鞋，妻子擅長(zhǎng)織白絹，想遷家去越國(guó)。有人說(shuō)：“你們將會(huì)貧窮。麻鞋是腳穿的，臼絹是做帽子的，而越國(guó)人一貫赤腳走路，喜歡披頭散發(fā)。”這個(gè)魯國(guó)人不聽(tīng)，去越國(guó)一年后，貧困而返。十、一切從實(shí)際出發(fā) 【正例】

1、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的鄒忌是個(gè)美男子。他的妻、妾和客人都說(shuō)他比城北徐公美，可是鄒忌并不盲目自信。看到徐公后，自認(rèn)為不如徐公美，而且照鏡子，仔細(xì)“調(diào)查研究”一番，覺(jué)得比徐公差了一大截。他悟出了妻、妾和客人說(shuō)他美的原因，并用此設(shè)喻來(lái)委婉地規(guī)勸齊威王廣開(kāi)言路，納諫除蔽，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，在朝廷上“戰(zhàn)勝”了燕、趙、韓、魏等國(guó)。

2、吳吉昌通過(guò)反復(fù)實(shí)踐解決了棉花落桃問(wèn)題，姚士昌通過(guò)幾年實(shí)踐摸索出落花生增產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，李光慶在水稻生產(chǎn)中解決了減少空殼率的問(wèn)題，袁隆平辛苦多年培育出雜交水稻系列制種。他們的經(jīng)驗(yàn)和理論普遍推廣，為解決人類的穿衣吃飯作出了杰出貢獻(xiàn)。

3、宋代的沈括，為了測(cè)定極星的位置，連續(xù)三個(gè)月里，每晚上半夜、午夜、下半夜各觀察一次，畫(huà)出200多張圖，并進(jìn)行細(xì)致測(cè)量和數(shù)學(xué)推演，“凡十余年，方初見(jiàn)真數(shù)”，得出每日微差時(shí)間的大小，并給予理論上的解釋。

【引言】

3、知彼知己百戰(zhàn)不殆。——孫子

4、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。——魏征

7、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一一陸游 【反例】

1、《史記》記載：趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括從小熟讀兵書(shū)，紙上談兵，滔滔不絕。趙括頗為得意，以為世上人莫可擋。而趙奢卻不以為喜，他說(shuō)，一旦讓趙括帶兵，“破趙軍者必括也。”趙奢死后，趙括率兵與秦國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果為秦將白起的奇兵佯攻所詐，糧道被絕，軍隊(duì)被圍，不但自己被秦軍射死，還斷送了四十萬(wàn)兵士的性命。藺相如曾經(jīng)批評(píng)趙王用趙括帶兵如“膠柱鼓瑟”，批評(píng)趙括只會(huì)紙上談兵，不能根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。

2、有一個(gè)人丟失了一把斧子，主觀認(rèn)定是鄰居的兒子偷的。看他走路的樣子，面部的表情都像是偷了斧頭的樣子。聽(tīng)他講話的聲調(diào)，也像是偷了斧頭的人。總之，鄰居的兒了動(dòng)作態(tài)度，沒(méi)有一處不像偷了斧頭的樣子。后來(lái)，這個(gè)人在山溝里掘地，找到了自己的斧子。再看鄰居的兒子，動(dòng)作態(tài)度沒(méi)有一處像偷斧的樣子了。（《列子?說(shuō)符篇》）

3、古時(shí)候一個(gè)國(guó)王出巡，聽(tīng)到哭聲，命令隨臣去查問(wèn)。回報(bào)說(shuō)，那邊山上一婦人在哭，她丈夫吃飯不幸噎死了。國(guó)王下令，今后任何人都不準(zhǔn)吃飯了。

十一、掌握分寸 【正例】

1、南朝名醫(yī)陶弘景認(rèn)為巴豆最能瀉人，是一種瀉藥。李時(shí)珍經(jīng)過(guò)試驗(yàn)后，認(rèn)為巴豆劑量用得重可引起嚴(yán)重腹瀉，但是，如果劑量輕，可治療腹瀉。他用這種方法，治好了一個(gè)患慢性腹瀉的婦女。以后，又陸續(xù)治好了一百個(gè)腹瀉的病人。

2、服藥治病，劑量必須適當(dāng)，量小治不了病，量大又會(huì)造成中毒。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，播種量、施肥量等要適度。在工業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)速度、運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間要適度。孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”，意思是說(shuō)，事情做過(guò)了頭，就像做得不夠一樣，也達(dá)不到預(yù)期的目的。

3、我們不管做什么事都要恰到好處。京劇著名演員表演，總講究不溫不火。優(yōu)秀的歌手在熱情地歌唱時(shí)，情真而又能自持。工人煉鋼要注意火侯，做政治工作要掌握分寸。

【引言】

小不忍，則亂大謀。——孔子 【反例】

2、俄國(guó)有個(gè)叫杰米揚(yáng)的人，做湯鮮美可口，受到客人好評(píng)。一次，他又用拿手好湯招待客人，在他的力勸下，客人已喝了很多，可這位杰米揚(yáng)先生還是無(wú)休止地勸客人再喝一盆，客人只好逃走。

3、青年工人胡某，深夜將本廠電工的鐵皮工具箱偷出，藏在廠院墻外的草叢中，準(zhǔn)備第二天晚上取走。次日，電工李某在院墻外發(fā)現(xiàn)了自己失竊的工具箱，知道小偷會(huì)來(lái)拿，便將220伏的電線接在鐵皮工具箱上。當(dāng)晚，胡某前去取箱，被當(dāng)場(chǎng)電死。結(jié)果，李某被判了無(wú)期徒刑。

十二、道德 【正例】

1、明朝陳壽，小時(shí)候家里很窮，但有一次他拾了財(cái)物，卻坐在那里守到深夜，忍饑挨餓等待失主來(lái)找。失主來(lái)了，他就把財(cái)物還給了人家。

2、東晉孝武帝時(shí)，郗超與謝玄合不來(lái)，但當(dāng)秦王持堅(jiān)率兵攻晉時(shí)，都超推薦謝玄，他認(rèn)為對(duì)人才當(dāng)做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結(jié)果，謝玄果然在淝水之戰(zhàn)中一舉獲全勝。

3、一個(gè)寒風(fēng)凜冽的日子，年輕的左拉因身無(wú)分文，只好忍著饑餓坐在巴黎盧森堡公園的長(zhǎng)椅上做詩(shī)。這時(shí)有個(gè)一天一夜沒(méi)有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過(guò)來(lái)討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個(gè)少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。

5、陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國(guó)內(nèi)興辦各類學(xué)校。他有個(gè)兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時(shí)發(fā)現(xiàn)，回家警告兒子說(shuō)：“你爸爸的錢是不能給侵吞的！”有人覺(jué)得不可理解，陳笑著解釋說(shuō)：“人誰(shuí)不愛(ài)其子，惟別有道德之愛(ài)，非多遺金錢方謂之愛(ài)，且賢而多財(cái)必?fù)p其志，愚而多財(cái)益其過(guò)，實(shí)乃害之，非愛(ài)之也。”

【引言】

1、德，國(guó)家之基地。——《左傳》

2、百行以德為首。——《世說(shuō)新語(yǔ)》

3、在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德——孟德斯鳩

4、生命的短促，只有關(guān)德能將它留傳到遼遠(yuǎn)的后世。——莎士比亞

5、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——盧梭

6、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁

7、美德、有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根

8、道德、面貌渺小的地方，不會(huì)有偉大的人物。——羅曼?羅蘭 【反例】

東海郡的孝子郭純死了母親。每當(dāng)他哭母親的時(shí)候，就有成群的鳥(niǎo)雀飛落聚在他周圍。官府派人檢查觀看，確實(shí)有這樣的事情，立即給他門上掛匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。后來(lái)查明：原來(lái)郭純每次哭母時(shí)，總是把餅撕碎撒在地上，于是成群的鳥(niǎo)雀爭(zhēng)著飛來(lái)吃餅。以后仍這樣做，鳥(niǎo)雀一聽(tīng)到郭純的哭聲，沒(méi)有不爭(zhēng)著飛來(lái)聚集的，并不是郭純的孝心感動(dòng)了鬼神而顯什么靈異。

十三、榮譽(yù) 【正例】

1、舉世聞名的西班牙畫(huà)家畢加索的女兒巴魯瑪?畢加索，不用她父親的遺產(chǎn)和聲望來(lái)抬高自己的身價(jià)。作為服裝、珠寶設(shè)計(jì)師的巴魯瑪，十八歲時(shí)就毅然改就自己的姓名，將“畢加索”的字樣抹去了。她常常嗤笑道：“‘畢加索’的名字確曾使我輕易地克服了各種障礙，辦事極為方便。”然而，她又莊重地說(shuō)：“實(shí)際上，我不認(rèn)為金錢和聲譽(yù)能使一個(gè)人最終獲得成功。我認(rèn)為，成功，始終應(yīng)該靠自己的不懈努力來(lái)達(dá)到。”

2、有個(gè)俄國(guó)青年想一舉成名。他去請(qǐng)教列夫·托爾斯泰，列夫?托爾斯泰誠(chéng)懇地對(duì)年輕人說(shuō)：“人好比分?jǐn)?shù)，而分母就是他把自己想象的那么大小。分母越大，分?jǐn)?shù)就越小，如果分母是無(wú)窮大，分?jǐn)?shù)就等于零了。”

3、英國(guó)物理學(xué)家法拉第，建樹(shù)卓絕，螢聲科壇，榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)陆吁喽痢Ｋ簧械玫骄攀膫€(gè)榮譽(yù)頭銜，獎(jiǎng)?wù)隆渍虏挥?jì)其數(shù)。可是他把獎(jiǎng)?wù)虏仄饋?lái)，從來(lái)不愿意佩戴。得到榮譽(yù)時(shí)，他從不喜形于色。他說(shuō)：“我不能說(shuō)這些榮譽(yù)不珍貴，不過(guò)我從來(lái)不是為了追求這些榮譽(yù)而工作。”

4、歐陽(yáng)修和宋祁寫《新唐書(shū)》，歐陽(yáng)修只寫紀(jì)、志部分，宋祁寫列傳部分，書(shū)成之后，按舊例，作者只署官職最高者一個(gè)的姓名。歐陽(yáng)修官職最高，可歐陽(yáng)修堅(jiān)決反對(duì)這種做法。于是分別署名，紀(jì)、志題歐陽(yáng)修撰，列傳題宋祁撰。

5、肖伯納到蘇聯(lián)度假，一天，他在公園里遇到一個(gè)小姑娘。他同她玩了半天，分別時(shí)對(duì)她說(shuō)：“你回去告訴你媽媽，今天同你玩的就是世界上有名的肖伯納。”天真的小姑娘立刻仿照他的口吻說(shuō)：“你也回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)姑娘瑪莎。”肖伯納把這件事當(dāng)作一次教訓(xùn)，深深印在腦海里。

【引言】

1、無(wú)瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠。——莎士比亞

2、獎(jiǎng)狀對(duì)于一個(gè)真正的英雄，永遠(yuǎn)不是一張畢業(yè)證書(shū)，而是攀登途中的一座座里程碑。——格言

【反例】

英國(guó)“蒸汽大王”瓦特活了八十三歲，他出身木匠家庭，年輕時(shí)勤奮好學(xué)，發(fā)明了新型蒸汽機(jī)，一舉成名，成為制造蒸汽機(jī)的大老板。可到晚年，他竟壓制推廣霍思布源發(fā)明的“雙筒蒸汽機(jī)”，他還以“學(xué)閥”的姿態(tài)壓制特列維蒂克發(fā)明的“高壓蒸汽機(jī)”。

十四、專心 【正例】

1、晉代大書(shū)法家王羲之有一回在書(shū)房里練字，書(shū)童送來(lái)他最愛(ài)吃的蒜泥和饃饃，他頭也未抬，繼續(xù)揮筆疾書(shū)。后來(lái)他夫人來(lái)書(shū)房催他用餐，只見(jiàn)他手里拿著一塊沾滿墨汁的饃饃正往嘴里送，還連聲夸獎(jiǎng)夫人今天做的蒜泥好香。

2、唐代詩(shī)人賈島為了錘煉“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”中的“敲”字，思考入迷，竟撞了當(dāng)時(shí)京兆尹韓愈的轎。

3、我國(guó)著名麻類纖維女專家云鶴在濟(jì)南女師學(xué)習(xí)時(shí)，叫同學(xué)們把自己反鎖在學(xué)校一個(gè)堆放雜物的破倉(cāng)庫(kù)里邊，以便集中精力溫習(xí)功課。在倉(cāng)庫(kù)里，她每天起五更，睡半夜，不顧悶熱潮濕、蚊蟲(chóng)叮咬，發(fā)奮學(xué)習(xí)。后來(lái)，她終于成為畢業(yè)于美國(guó)俄亥俄州大學(xué)第一個(gè)女化學(xué)博士。

4、數(shù)學(xué)家吳文俊教授能記住某一臺(tái)機(jī)器的安裝時(shí)間，能記清某臺(tái)計(jì)算機(jī)程序的編制數(shù)目和編制時(shí)間，卻記不住自己的生日，甚至連自己結(jié)婚的日子也忘掉了。用他自己的話說(shuō)是“從來(lái)不記那些沒(méi)有意義的數(shù)字”。

5、高度集中注意力，工作會(huì)事半功倍，長(zhǎng)期鍛煉這種能力可以使人在復(fù)雜的環(huán)境下不受外界干擾而積極思維。列寧極善集中注意力，在激烈的論辯中，他可以一邊細(xì)昕對(duì)方的講話，一邊迅速記下自己的論點(diǎn)。契訶夫可以在人聲鼎沸的車站、飯店構(gòu)思作品。列夫·托爾斯泰堅(jiān)持在戰(zhàn)火紛飛的前線寫小說(shuō)。波蘭詩(shī)人密茨凱維柯支，一次在旅館欣賞肖邦的鋼琴演奏，忽然室外發(fā)生了火警，人們奪門而出，及至火已撲滅，人們重返室內(nèi)時(shí)，肖邦仍在演奏，而詩(shī)人也在凝神傾聽(tīng)，對(duì)剛才的騷亂竟一點(diǎn)也沒(méi)有覺(jué)察。

【引言】

1、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。——《禮記?大學(xué)》

2、心不專，不能專誠(chéng)。——《淮南子》

3、聰明的人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就把它學(xué)好。——《歌德談話錄》

【反例】

1、國(guó)手弈秋曾教兩個(gè)學(xué)生弈棋。一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)專心致志，結(jié)果不久便學(xué)會(huì)下棋。另一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，一心想到窗外的飛雁，結(jié)果既未學(xué)會(huì)下棋，又浪費(fèi)了時(shí)間。2、1830年，維勒對(duì)墨西哥出產(chǎn)一種鋁礦潛心研究，斷定這種鋁礦中還有一種沒(méi)被人發(fā)現(xiàn)的新元素。可惜的是，他沒(méi)有繼續(xù)研究下去。就在第二年，塞夫斯德朗對(duì)此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，終于發(fā)現(xiàn)了這一新元素——釩。維勒對(duì)自己的淺嘗輒止深感懊悔。

十五、謙虛 【正例】

2、大科學(xué)家牛頓在科學(xué)事業(yè)上取得的成就，算是不小吧，可是當(dāng)他談到自己的成就時(shí)，卻謙虛地說(shuō)：“我只是象一個(gè)在海濱玩耍的小孩子，有時(shí)很高興地拾到一顆光滑美麗的石子，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。”

3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)名將趙奢領(lǐng)兵救韓，先后兩次虛心傾聽(tīng)士兵許歷的建議，挫敗秦軍夜襲陰謀，占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)有利地形，殺得秦軍尸橫遍野，大敗而逃。

4、唐代大詩(shī)人李白登上黃鶴樓，正想詠景抒懷，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有崔穎題詩(shī)，吟詠再三，不禁叫絕，感到自己的構(gòu)思立意沒(méi)有超過(guò)崔穎，斷然放棄了做詩(shī)的念頭，只說(shuō)了聲：“眼前有景道不得，崔穎題詩(shī)在上頭。”便離去了。

5、孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！彪m然郯子之徒，其賢不及孔子，但孔子卻向鄭子請(qǐng)教官職的名稱，向萇弘請(qǐng)教關(guān)于音樂(lè)的事，向師襄學(xué)習(xí)彈琴，向老子問(wèn)禮。

【引言】

3、滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》

4、智慧是寶石，如果用謙遜鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目。——（蘇）高爾基 【反例】

1、滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖不把同盟軍的主將威靈頓放在眼內(nèi)，說(shuō)：“威靈頓有什么了不起，敗軍之將，我用不到一頓早餐的時(shí)間，就能干掉它!”此話傳開(kāi)，法軍上下一片驕狂。結(jié)果，卻是法軍全線崩潰，一敗涂地。

2、三國(guó)時(shí)的蜀將馬謖，自恃有學(xué)問(wèn)有見(jiàn)地，驕傲自大，主觀武斷，既違背軍師諸葛亮的安排，不聽(tīng)參軍王平的意見(jiàn)，不僅失掉了街亭，連自己的腦袋也丟了。

第二篇：常見(jiàn)辯證思維類論據(jù)

辯證思維類論據(jù) 一、一分為二看問(wèn)題

1、幼苗的成長(zhǎng)，少不了時(shí)雨的灌溉，少不了除草滅蟲(chóng)。王陽(yáng)明說(shuō)：“時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉水，莫不萌發(fā)越發(fā)，自然日長(zhǎng)月化。”“時(shí)雨”乃“及時(shí)雨”。若“久旱不雨”，則苗必枯萎，然而如果是“狂風(fēng)暴雨”，禾苗也必然被淹。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)面對(duì)聯(lián)合起來(lái)的六國(guó)，勵(lì)精圖治，起用商鞅變法，時(shí)時(shí)警惕，不敢有絲毫松懈情緒，最后把六國(guó)逐一消滅。所以說(shuō)，敵對(duì)力量的存在對(duì)自己有威脅，但也對(duì)自己有激勵(lì)作用。一旦沒(méi)有了對(duì)抗力量，秦王自以為高枕無(wú)憂了，卻被陳勝領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍推翻了。

二、用發(fā)展的眼光看待一切

1、一只母鷹辛辛苦苦把自己的孩子養(yǎng)成一只成年的雄鷹。這雄鷹對(duì)自己的母親十分孝敬，什么事都不讓她做。母鷹覺(jué)得自己衰老加快了，她安排孩子遠(yuǎn)行闖蕩世界，在沒(méi)有兒子照料的情況下，一切都靠自己。一年以后，小鷹來(lái)看望母親，意外發(fā)現(xiàn)老鷹已十分矯健。

2、美國(guó)阿拉斯加一自然保護(hù)區(qū)養(yǎng)了鹿群，為了使鹿群不受傷害，主人將狼捕殺光。從此，鹿群在沒(méi)有天敵的“安樂(lè)窩”中，迅速繁殖，十年之后，鹿群由千只發(fā)展到四萬(wàn)只，保護(hù)區(qū)里的植物因鹿群食用而凋零，導(dǎo)致大批死亡。

3、秦國(guó)采用商鞅變法后憑借它的武力，終于造成了萬(wàn)乘之勢(shì)，使所有國(guó)家朝拜他，建立了中國(guó)第一個(gè)封建王朝。然而它建國(guó)后仍然采用戰(zhàn)時(shí)的高壓政策對(duì)待百姓，不去適應(yīng)變化了的形勢(shì)，因此，秦王朝僅維持了20多年就被推翻了。

三、量變與質(zhì)變

1、以為青年畫(huà)家專程請(qǐng)教大畫(huà)家阿道夫·門采爾：“我畫(huà)一幅畫(huà)只要不到一天，可為什么賣掉它卻要等上整整一年？”門采爾笑著回答：“請(qǐng)倒過(guò)來(lái)試試吧。要是你花一年時(shí)間去畫(huà)，那么，只要一天，就準(zhǔn)能賣掉它了。”青年畫(huà)家接受了他的忠告，回去后認(rèn)真苦練基本功，深入搜集素材，經(jīng)過(guò)周密的構(gòu)思，用近一年功夫創(chuàng)作了一幅油畫(huà)。果然，這幅不到一天就賣掉了。

2、一個(gè)搶劫殺人犯臨刑前請(qǐng)求見(jiàn)母親一面。他母親來(lái)后，他以要報(bào)答母親養(yǎng)育之恩為由要吮母親的奶，母親答應(yīng)了，他卻一口咬掉母親的乳頭，痛苦地說(shuō)：“我小時(shí)候偷一根針回家，你老人家竟說(shuō)我是乖孩子，懂得顧家。于是，我偷之膽越來(lái)越大，偷之物越來(lái)越多，由偷而搶，最終走上刑場(chǎng)，告別人間，媽媽，我恨你！”

四、新生事物

1、在漢城奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)的曾創(chuàng)造50米自由泳的比昂迪奮力游到終點(diǎn)，當(dāng)他抬頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)獨(dú)聯(lián)體選手比他領(lǐng)先一指奪得了金牌，比昂迪臉上現(xiàn)出燦爛的笑容，由衷的感到欣慰，他過(guò)去擁抱了那位把自己打敗的對(duì)手。

2、果樹(shù)枝頭，碩果累累，秋葉卻飄落了，把自己揉進(jìn)了護(hù)根的泥土，默默地給果樹(shù)輸送營(yíng)養(yǎng)。

五、外因與內(nèi)因

1、我國(guó)著名的水稻育種專家袁隆平，培育出多種高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的水稻品種。著名小麥育種專家謝俊峰等五人，歷時(shí)21年，培育出6種巨穗小麥新品種。水稻和小麥生產(chǎn)，有了優(yōu)良種籽這個(gè)變化的依據(jù)，再加上良好的水，肥料等外部因素，才能高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

2、奕秋是全國(guó)著名的棋手，他收了兩個(gè)智力相當(dāng)?shù)牡膶W(xué)生，其中一位全神貫注靜心聽(tīng)講，一位雖然也坐在那里聽(tīng)講，但心里卻想著窗外的事。同一位老師，同一學(xué)習(xí)內(nèi)容，外因完全相同。但一個(gè)專心致志，虛心學(xué)習(xí)，結(jié)果棋藝大進(jìn)；另一個(gè)心猿意馬，用心不專，棋藝無(wú)甚長(zhǎng)進(jìn)。

六、現(xiàn)象與本質(zhì)

1、伯樂(lè)善于相馬，寫了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的書(shū)在《相馬經(jīng)》。伯樂(lè)的兒子拿著這本書(shū)去尋找千里馬。他每見(jiàn)一匹馬便拿出父親的書(shū)比照，后來(lái)他找到二匹符合條件的馬，騎上回家，不聊這馬只跑了百把里路，就倒地而死，伯樂(lè)的兒子只好步行回家。

七、聯(lián)系與制約

1、碧波蕩漾的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤之間流淌；一旦沖擊河床，必然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是人類之母，可它必須在一定的軌道上運(yùn)行；離開(kāi)了軌道，只能成為宇宙中的一顆流星。

2、俄國(guó)克雷洛夫一則寓言故事，一匹解除了韁繩的馬，眼冒火，頭充血，再也不聽(tīng)主人的斥責(zé)，飛奔狂馳，結(jié)果沖下深淵，粉身碎骨。

3、齊景公在渤海之濱游玩，忽接信使報(bào)告：“丞相晏嬰病危，生前怕難見(jiàn)。”景公急忙起身返回，嫌馬太慢，親自揮鞭，過(guò)后還覺(jué)得馬走得太快，索性棄車行走了，結(jié)果更慢了，終沒(méi)見(jiàn)到晏嬰。

八、掌握分寸

1、服藥治病，劑量必須適當(dāng)，量小了治不了病，量大了會(huì)造成中毒。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，播種量，施肥量等要適度。機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)速度、運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間要適度。孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”，意思是說(shuō)，事情做過(guò)了頭，就像做得不夠一樣，也達(dá)不到預(yù)期的效果和目的。

第三篇：樹(shù)立辯證思維

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

該教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了新課改的要求，從學(xué)生身邊的社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例、表演等形式創(chuàng)設(shè)情境，由學(xué)生在自主探索、合作交流的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自己的親身體驗(yàn)和自主感悟，因此，學(xué)生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認(rèn)同、接受這些觀點(diǎn)和理論，進(jìn)而能夠主動(dòng)自覺(jué)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)之中，有助于實(shí)現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切

(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)

◇理解

(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念

（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大

二、學(xué)情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風(fēng)、學(xué)生尚可，對(duì)政治學(xué)科有著濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

三、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

四、【教學(xué)過(guò)程】：

導(dǎo)入新課：多媒體展示：

（一）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

多媒體課件展示：司馬光砸缸

討論:通過(guò)司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？

司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。這啟示我們應(yīng)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

那么這節(jié)課，我們來(lái)一起學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步的第一個(gè)小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲(chóng)子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫上一個(gè)“a”然后又把它涂掉。

①這些是不是否定？

②這些否定的力量來(lái)自于哪里？是外力還是自身？

③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？

學(xué)生合作探究

教師總結(jié)：來(lái)自外力的否定不是哲學(xué)意義上的辯證否定。

探究二：觀看《鷹的重生》視頻

思考討論：

（1）從辯證法的角度談?wù)劇苞椀闹厣边^(guò)程產(chǎn)生的動(dòng)力是什么？是外力作用的結(jié)果嗎？

（2）你認(rèn)識(shí)到了鷹的重生前后有哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？

（3）從鷹重生前后的 “變”與“不變”中你是怎樣理解辯證否定的？對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活有什么要求？

學(xué)生合作探究回答

教師總結(jié)：

１、辯證的否定觀的內(nèi)容

（1）辯證的否定的含義

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）

從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過(guò)程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。鷹在重生后是不是比之前有所發(fā)展？是，所以鷹的重生就是辯證的否定。在這里要強(qiáng)調(diào)辯證的否定的主體是事物自身。

理解：辯證否定的主體——自身

思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？

內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？

新芽是對(duì)種子 的否定 在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽。探究三 2鷹重生的過(guò)程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

—— 辯證否定的特點(diǎn)1 3從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來(lái)的鷹？

重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。

聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。——辯證否定的特點(diǎn)2 辨證否定觀的特點(diǎn)(或叫作用）a、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（為什么？）

是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（為什么？）

新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

思考：為什么稱為辨證的否定？ 因?yàn)楸孀C的否定既不是簡(jiǎn)單的否定一切，也不是簡(jiǎn)單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄

“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素

“棄”即否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容。

探究五

4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來(lái)，或全都否定、克服掉會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？

肯定一切——鷹日益走向滅亡

否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

即發(fā)展停止、中斷

形而上學(xué)的否定觀

思考：如果簡(jiǎn)單的否定一切或簡(jiǎn)單的肯定一切結(jié)果將會(huì)怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展

形而上學(xué)否定觀

試比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

辯證否定觀

形而上學(xué)否定觀

否定的動(dòng)力

事物內(nèi)部的自我否定

外力作用的結(jié)果

否定與肯定的關(guān)系

既肯定又否定（揚(yáng)棄）

要么肯定一切，要么否定一切

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

辯證否定觀的方法論要求：

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

a、做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí) b、要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威

c、要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。板書(shū)設(shè)計(jì)

課堂練習(xí)

1、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（）

a 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展

d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

答案：c

2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④

答案：d

3、種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過(guò)程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定

d、新事物與舊事物一刀兩斷

答案：b

4、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 a、新事物曲折中前進(jìn)的原理 b、辨證否定的原理 c、對(duì)立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理

答案：b

5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們

①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維

a、①②③ b、①③④ c、①②④ d、②③④

答案：d

6、評(píng)析題:辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切。1.此觀點(diǎn)是片面的。

2.辯證的否定的確是自己否定自己.所以有一定合理性。3.但它也是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它并不是拋棄過(guò)去的一切而是保留了過(guò)去合理的,拋棄了過(guò)去不合理的，是既肯定又否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄!篇二：高中政治 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4 第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切

(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí)

◇理解

(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

(5)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

◇分析

(2)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明怎樣對(duì)待外來(lái)文化(3)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明社會(huì)主義改革

(4)運(yùn)用辯證否定原理，分析說(shuō)明社會(huì)主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說(shuō)明創(chuàng)新的重要性

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念

（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

三、【整體感知】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)學(xué)習(xí)辯證的否定觀，要把它與形而上學(xué)否定觀加以對(duì)比，通過(guò)比較加深理解。(2)要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說(shuō)明創(chuàng)新的重大意義和作用。

(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

第一框題 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? ◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。

教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對(duì)立的一種否定觀。

1．辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

◇思維拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。

(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。當(dāng)事物的肯定方面

處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過(guò)雙方的相互斗爭(zhēng)，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來(lái)處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。

◇課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過(guò)程 b．事物自身否定的結(jié)果 c．外力作用的否定

d．新事物與舊事物一刀兩斷

答案：b 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以c項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的過(guò)程，故a項(xiàng)不符合題意。d項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來(lái)合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。可見(jiàn)，新事物代替舊事物是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過(guò)否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒(méi)有否定就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

◇課堂練習(xí)：沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()a．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) b．量變的過(guò)程

c．克服和保留的統(tǒng)一 d．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

答案：a 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過(guò)否定促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故a項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。b、c、d項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問(wèn)有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡(jiǎn)單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說(shuō)，被否定的只是舊事物中過(guò)了時(shí)的、消極的東西．對(duì)于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過(guò)改造，作為新社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過(guò)程中斷，又是使新過(guò)程與舊過(guò)程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

◇課堂練習(xí)：《莊子·刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的()a．新事物曲折中前進(jìn)的原理 b辯證否定的原理 c．對(duì)立統(tǒng)一原理 d量變質(zhì)變的關(guān)系原理

答案：b 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符：合哲學(xué)上辯證否定原理。a、c、d項(xiàng)均不符合題意。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)。

4．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。恩格斯說(shuō)，“揚(yáng)棄”就是“既被克服又被保留”，就是說(shuō)，在“揚(yáng)棄”中，新事物不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，不是化為絕對(duì)的無(wú)，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過(guò)來(lái)，加以同化，作為自身發(fā)展的有機(jī)組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會(huì)使發(fā)展成為不可能。

◇課堂練習(xí)：

1．社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。

答案：(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(2)唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒(méi)有否定就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有任何事物的前進(jìn)和發(fā)展。辯證的否定同時(shí)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說(shuō)，新事物否定舊事物，絕不是簡(jiǎn)單的拋棄，對(duì)舊事物的一筆勾銷，而是對(duì)舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚(yáng)一是“揚(yáng)棄”。

(3)人類社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和』二層；建筑；而同時(shí)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財(cái)富給以繼承。社會(huì)主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。可見(jiàn)，它對(duì)；資本主義既是否定，又是肯定，是“揚(yáng)棄”，而絕不是一‘刀兩斷。篇三：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 教案

第九課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

★新課標(biāo)要求

（一）知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。分析辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

（二）能力目標(biāo)

通過(guò)具體事例，培養(yǎng)學(xué)生分析，理解問(wèn)題的能力和辯證思維的能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論聯(lián)系 實(shí)際能力，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)樹(shù)立辯證法的革命批判 精神和創(chuàng)新意識(shí)，用創(chuàng)新意識(shí)分析事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，用創(chuàng)造精神看待我國(guó)社 會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立擁護(hù)改革、參與改革、支持改革的思想。

★教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀及方法論意義，辯證法的革命批判精神及方法論意義

★教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

★教學(xué)方法：討論法、啟發(fā)式教學(xué)

★教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

★教學(xué)過(guò)程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入

唯物辯證法的基本觀點(diǎn)(兩個(gè)總特征）:聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律也就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法

[教師]：本節(jié)課我們學(xué)習(xí)唯物辯證法的要求： [板書(shū)]：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（二）進(jìn)行新課

[教師]：廣東人如果上火就會(huì)想到喝涼茶，為什么呢？

[提示]：廣東位于中國(guó)陸地最南端，天氣炎熱，地勢(shì)卑濕。而在日常飲食中，廣東人偏愛(ài)海

鮮野味，烹調(diào)多用煎、炒、燒、烤等方法，佐料則多以姜、蒜、蔥、椒鹽、八角等辛溫燥熱之物。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。傳統(tǒng)的涼茶都是選用一些寒涼的中藥，正是針對(duì)廣東居民的這些特點(diǎn)起到對(duì)癥下藥的作用。

但是，隨著人們生活條件的改善，飲食習(xí)慣的變化，人的體質(zhì)發(fā)生了很大的改變。比如戶外的活動(dòng)減少了，空調(diào)對(duì)人體的影響，造成了現(xiàn)代人的體質(zhì)陽(yáng)虛為多，所以，人體不能承受大量寒涼物質(zhì)的刺激，加上現(xiàn)代人生活條件確實(shí)好了，進(jìn)食了高脂肪的食物，以及日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，還有熬夜加班和喝酒應(yīng)酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來(lái)一系列的身體問(wèn)題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒(méi)有排毒的功效，無(wú)法幫人體排出毒素。

所以，現(xiàn)代涼茶對(duì)傳統(tǒng)涼茶配方過(guò)寒而傷神的弊端進(jìn)行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒(méi)有過(guò)去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。

[教師]：現(xiàn)代涼茶一方面保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效，同時(shí)不斷地改良配方以更適合于現(xiàn)代人

的體質(zhì)。在哲學(xué)中我們把保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效的方面叫做肯定方面；把否定傳統(tǒng)涼茶過(guò)寒，促使傳統(tǒng)涼茶不斷改進(jìn)的方面叫做否定方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面

和否定方面。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在哲學(xué)上我們就把事物自身的否定，稱之為辯證的否定。[板書(shū)]：

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 含義

辯證否定觀

[學(xué)生]：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？

什么是發(fā)展？

[學(xué)生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。

[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對(duì)舊事物進(jìn)行否定，否則就沒(méi)

有發(fā)展了。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代涼茶的發(fā)展必須要對(duì)傳統(tǒng)涼茶過(guò)寒的消極因素進(jìn)行否定，克服了傳統(tǒng)涼茶的不足，否則就不能發(fā)展。所以說(shuō)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（圈“根本途徑”）[板書(shū)]：特點(diǎn)

（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

[教師]：新事物在否定舊事物時(shí)并不是把舊事物全盤拋棄，而是在批判性地繼承了舊事物的

積極因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，新舊事物之間就存在必然的聯(lián)系。現(xiàn)代涼茶并不是對(duì)傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[板書(shū)]：（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

[小結(jié)]：綜上所述，辯證的否定，其實(shí)就是對(duì)舊事物中積極的因素加以肯定并發(fā)展，對(duì)舊事

物中消極的部分加以否定，對(duì)舊事物批判的繼承，即揚(yáng)棄。[板書(shū)]：實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄

[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚(yáng)——肯定、保留舊事物中積極合理的因素

棄——否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容

揚(yáng)棄——既肯定又否定，既克服又保留

[教師]：有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ [學(xué)生]：是一種否定

[教師]：那是不是辯證的否定呢？

[學(xué)生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己。踩死蟲(chóng)子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，它是形而上學(xué)的否定觀。p76專家點(diǎn)評(píng) [教師]：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ [分析]：肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? [提示]：因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究

和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。既重新研究和分析了傳統(tǒng)療法，尊重書(shū)本知識(shí)和權(quán)威，又不迷信書(shū)本和權(quán)威。

我們從中可以得到如下啟示：我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

[學(xué)生]：朗讀p76第二段 [板書(shū)]：方法論要求

（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上（上級(jí)命令、權(quán)威理論），不唯書(shū)（書(shū)本知識(shí)），只唯實(shí)（變

化發(fā)展著的實(shí)際、客觀事物）

（2）尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)

理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

[案例]：一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你5000美元。”

請(qǐng)你替發(fā)型師支支招，如何賺取這筆生意？

“沒(méi)問(wèn)題。”發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。[教師]：在思維過(guò)程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這

個(gè)發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。我們對(duì)周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。[板書(shū)]：

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

[教師]：有一句話叫做 “從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ [學(xué)生]：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。

[教師]：這就是為什么要樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)。[板書(shū)]：

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 理論依據(jù)

內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由，這是對(duì)事物肯定的理解，但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)了，沒(méi)有存在的理由了。任何事物不是絕對(duì)的、永恒的，而是遲早要被否定的。就像傳統(tǒng)涼茶，它針對(duì)廣東人容易燥熱的體質(zhì)可以降火，當(dāng)時(shí)它可以存在，但是卻不完全適合現(xiàn)代人的體質(zhì)了，配方必須進(jìn)行改進(jìn)。[理解]：（2）從現(xiàn)存事物暫時(shí)性方面去理解

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中。辯證法對(duì)現(xiàn)存事物也是從它的暫時(shí)性方面去理解的。現(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時(shí)的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷改進(jìn)配方。[理解]：（3）辯證法不崇拜任何東西

按其本質(zhì)來(lái)講，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判——對(duì)舊事物的不合理；革命——促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新——推動(dòng)新事物的出現(xiàn)和成長(zhǎng)）。[探究]：p77 南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”

明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”

（1）懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？

（2）我們常說(shuō)，不破不立。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

（2）“破”和“立”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

①不破不立，“破”就是批判，就是革命。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。“破”字當(dāng)頭，立在其中。

②立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破”的否定

事例：哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？毛澤東不對(duì)城市暴動(dòng)提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論？

[小結(jié)]：革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。[板書(shū)]：兩者緊密聯(lián)系

[教師]：辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們

密切關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說(shuō)，破除落后觀念。（破）

注重研究新情況（立）

[板書(shū)]：

2、辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求

★教學(xué)總結(jié)：

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否

定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)——尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說(shuō)——破除落后觀念——注重研究新情況。

第四篇：辯證思維與高考作文

辯證思維與高考作文

辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認(rèn)識(shí)世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強(qiáng)的辯證思維能力（不管他們是否自覺(jué)地意識(shí)到）。雨果在談到莎士比亞的天才時(shí)說(shuō)：“天才與凡人不同的一點(diǎn)，便是一切天才都具有雙重的返光。”所謂“雙重返光”，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認(rèn)識(shí)到辯證思維的作用。美國(guó)的杜拉克在《有效的管理者》一書(shū)中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來(lái)，而應(yīng)以互相沖突的意見(jiàn)為基礎(chǔ)。所以聽(tīng)取相反的意見(jiàn)，是正確決策的第一原則。當(dāng)代科學(xué)之林迅速崛起的方法論學(xué)科——系統(tǒng)論，其核心思想是強(qiáng)調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認(rèn)，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。

根據(jù)我國(guó)著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動(dòng)態(tài)地看問(wèn)題，使人能越出日常經(jīng)驗(yàn)的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用。”由此可見(jiàn)，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進(jìn)行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學(xué)

龔志華

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)客觀事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點(diǎn)是將對(duì)象作為一個(gè)整體，從其內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化及各個(gè)方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認(rèn)識(shí)對(duì)象。辯證思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認(rèn)識(shí)對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物。

辯證思維可用于高考作文全程，無(wú)論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來(lái)細(xì)談細(xì)談。

一、審題立意中辯證思維的運(yùn)用

首先可運(yùn)用辯證思維認(rèn)識(shí)材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個(gè)性等關(guān)系。

如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實(shí)力與軟實(shí)力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實(shí)力還不行，還得有軟實(shí)力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說(shuō)竟?fàn)幨菐?lái)活力的條件。

又如全國(guó)卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購(gòu)買”是現(xiàn)象，誠(chéng)信才是本質(zhì)。

再如上海卷材料中“一切都會(huì)過(guò)去”和“一切都不會(huì)過(guò)去”，是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；

又再如山東卷“這世界需要你”，是個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人不能離開(kāi)社會(huì)而存在，不能離開(kāi)世界而存在；還是個(gè)性與共性的關(guān)系，無(wú)數(shù)多個(gè)個(gè)性不同的人，產(chǎn)生了社會(huì)的一些共性，形成了世界的力量。

還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢(mèng)想而偉大”，二是“因務(wù)實(shí)而精彩”則涉及因果關(guān)系。

弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進(jìn)行辯證分析奠定基礎(chǔ)。

其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實(shí)到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實(shí)人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

如2011年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進(jìn)行如下審題立意： 從社會(huì)方面看，“回到原點(diǎn)”可以是：

1、自然環(huán)境回到原生態(tài)

2、社會(huì)回到以人為本

3、社會(huì)由對(duì)立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點(diǎn)”可以是

1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場(chǎng)，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等

2、人生進(jìn)取策略的調(diào)整，如策略、方法錯(cuò)了，重新改變

3、成長(zhǎng)是種慢的過(guò)程，欲速則不達(dá)，請(qǐng)回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點(diǎn)”可以是

1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)

2、人要進(jìn)行文化補(bǔ)鈣，回到讀書(shū)原點(diǎn)

3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細(xì)嚼等

二、分析論證中辯證思維的運(yùn)用

（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點(diǎn)：

1、一分為二的觀點(diǎn)：

“一分為二”，要求我們分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時(shí)尚》中的一部分：

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。

品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。君不見(jiàn)，當(dāng)曼妙古典的長(zhǎng)裙退出歷史，簡(jiǎn)便輕捷的衣物隨之成為時(shí)尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個(gè)全新時(shí)代的開(kāi)始。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。譬如，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。時(shí)尚，為我們打開(kāi)了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，就是以一種開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)層出不窮的新事物。

然而，時(shí)尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時(shí)尚的意義與地位，指出品味時(shí)尚應(yīng)有開(kāi)放心態(tài)，然后指出，時(shí)尚并非十全十美。既談到優(yōu)長(zhǎng)，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。

又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文《把自己看淡》中的一部分：

把自己看淡，是睿智。請(qǐng)君撥開(kāi)歷史的風(fēng)煙，你可聽(tīng)見(jiàn)戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長(zhǎng)嘯。在這聲響之中，我看見(jiàn)了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運(yùn)籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認(rèn)為天下之事皆須因人之力。事實(shí)真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實(shí)能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來(lái)三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當(dāng)珍珠，便時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。”詩(shī)人魯藜如是說(shuō)。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強(qiáng)的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個(gè)字概括之——“有病”。

這部分論證了的論點(diǎn)是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說(shuō)正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來(lái)三位忠臣把他捧得更高”，再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。

再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時(shí)間》中的一部分 時(shí)間是虛無(wú)的，看不見(jiàn)也摸不著。時(shí)間是實(shí)在的，一分一秒都堆砌著我們的未來(lái)！

時(shí)間人人都有，這是上天賜予我們每一個(gè)人平凡而珍貴的禮物。然而每個(gè)人擁有的時(shí)間卻是各不相同的。無(wú)論是它的長(zhǎng)短還是價(jià)值，都掌握在我們自己的手中。

這部分談到了時(shí)間的多方面，虛無(wú)與實(shí)在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。

用“一分為二”的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，就能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。

2、聯(lián)系的觀點(diǎn)

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。

如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文《走出自我》：

其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，給他人多一份關(guān)愛(ài)”；二是“走出自我，為社會(huì)奉獻(xiàn)價(jià)值”；三是“走出自我，為自然增添

一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會(huì)、自我與自然三方面聯(lián)系生發(fā)開(kāi)的。

3、發(fā)展的觀點(diǎn)

辯證法認(rèn)為，“發(fā)展”是事物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會(huì)辯證有力。

如2011年湖南高考作文：

從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c(diǎn)考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時(shí)是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。

還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩摹⒀壑杏袑W(xué)生。

4、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)包含這樣幾個(gè)基本內(nèi)容：①對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。③矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展。

如2011上海卷高考作文：

“一切都會(huì)過(guò)去”顯然是站在現(xiàn)在往過(guò)去看的角度來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂(lè)觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說(shuō)“長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；

又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過(guò)去便有一片天。

“一切都不會(huì)過(guò)去”是從對(duì)既往承繼、銘記這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩(shī)宋詞、名人的精神等，這些東西會(huì)穿越歷史時(shí)空，影響一個(gè)民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過(guò)去，成為過(guò)眼云煙。

兩句話是對(duì)立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。

（二）幾對(duì)關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

不要被事物的表象所迷惑，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國(guó)卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠(chéng)信》

不僅提出了“重建誠(chéng)信”的觀點(diǎn)，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠(chéng)信的原因，指出國(guó)人的不誠(chéng)信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)，從長(zhǎng)期來(lái)看，必須重建誠(chéng)信。

（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強(qiáng)調(diào)外因的作用，后者則是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會(huì)說(shuō)理深刻，令人信服。

（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

如1983年的漫畫(huà)作文“這下面沒(méi)有水，再換個(gè)地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學(xué)觀點(diǎn)。漫畫(huà)中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒(méi)有一次能堅(jiān)持到底。甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時(shí)候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說(shuō)明沒(méi)有“量”上的堅(jiān)持，就沒(méi)有“質(zhì)”上的成功。

（4）理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個(gè)性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）

（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)

1、認(rèn)識(shí)與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細(xì)析，不再重述。

2、具體分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)

具體分析問(wèn)題的能力是辯證分析的核心，只有具體問(wèn)題具體分析，才能避免說(shuō)理的片面性、絕對(duì)化。

3、全面分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)

一個(gè)事物或一個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)方面或多個(gè)方面。說(shuō)理議論時(shí)，如果只說(shuō)一面，而忘記了另一面，就會(huì)犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點(diǎn)。因此，我們必須養(yǎng)成全面說(shuō)理的能力。

4、深入分析問(wèn)題的能力培養(yǎng)

如高2011年湖南高考作文《走出自我》

其主體部分以分論點(diǎn)形式展開(kāi)論述，分別是“個(gè)體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進(jìn)擴(kuò)展分析，屬于深入分析中的一種。

還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學(xué)的法寶

某年高考作文題是：某班開(kāi)辯論會(huì)，一方的觀點(diǎn)是“近墨者黑”，一方的觀點(diǎn)是“近墨者未必黑”，請(qǐng)你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。

眾所周知，“近墨者黑”是一種事實(shí)；“近墨者未必黑”也是一種事實(shí)。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學(xué)的高度，用辯證的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。

客觀會(huì)影響主觀，對(duì)習(xí)性的形成有影響的環(huán)境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報(bào)載：一個(gè)工程師去臺(tái)灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級(jí)生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國(guó)人民所唾棄的特務(wù)。反過(guò)來(lái)，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無(wú)瑕。不但沒(méi)有因社會(huì)的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個(gè)該詛咒的黑暗世界開(kāi)火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國(guó)民。

我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見(jiàn)，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語(yǔ)新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。

如對(duì)“開(kāi)卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書(shū)中有真理。有知識(shí)，你懷著求知的渴望去打開(kāi)它，那么開(kāi)卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運(yùn)用馬列主義這個(gè)思想武器給予批判，以此來(lái)增強(qiáng)我們的免疫力。而對(duì)于那些政治上的“色盲”，則另當(dāng)別論。他們打開(kāi)誨淫誨盜的黃色書(shū)刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。

如對(duì)“知足常樂(lè)”這個(gè)成語(yǔ)的含義進(jìn)行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會(huì)快樂(lè)”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該提倡“知足常樂(lè)”。可是從學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來(lái)說(shuō)，則應(yīng)提倡“不知足常樂(lè)”。這樣才符合當(dāng)代青年信奉的開(kāi)拓、進(jìn)取、追求的時(shí)代精神。

“玩物喪志”是條古訓(xùn)，但也不能以此來(lái)以偏概全。“玩物”成癮，當(dāng)然事業(yè)無(wú)成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長(zhǎng)智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛(ài)打橋牌。愛(ài)因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛(ài)集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛(ài)好中，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了心情，振奮了精神。

又如對(duì)“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點(diǎn)也可以

截然相反。對(duì)于不畏挫折，銳意進(jìn)取的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長(zhǎng)才干。只要他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，堅(jiān)持不懈，就能采到成功的果實(shí)。不過(guò)，對(duì)于意志薄弱者來(lái)說(shuō)，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長(zhǎng)一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。

“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語(yǔ)含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點(diǎn)，提高技藝。“下棋找高手，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來(lái)慧眼所識(shí)。在熊教授的指點(diǎn)下，逐步成長(zhǎng)為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。文壇上的賈平凹，雖生長(zhǎng)在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過(guò)名師指導(dǎo)，他進(jìn)步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進(jìn)發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，魯班的技藝需要進(jìn)行補(bǔ)充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時(shí)代。愛(ài)因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時(shí)空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對(duì)于毛主席制定的農(nóng)村政策進(jìn)行大膽的改革，不幾年，就使中國(guó)農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機(jī)；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來(lái)。

女詞人李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；外國(guó)格言：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。有人認(rèn)為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭(zhēng)當(dāng)人杰。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，想做人杰，那

是個(gè)人英雄主義，都去爭(zhēng)做人杰，那么哪個(gè)去做社會(huì)主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚(yáng)鋪路石精神，默默地作貢獻(xiàn)，那才是最崇高的。

其實(shí)，兩者都未看到矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面的統(tǒng)一點(diǎn)，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國(guó)作出杰出貢獻(xiàn)。中華要振興，祖國(guó)要躋身世界強(qiáng)國(guó)之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國(guó)的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會(huì)主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點(diǎn)就是盡自己的最大努力為祖國(guó)、為人民作貢獻(xiàn)。這樣分析才會(huì)全面辯證，令人折服。

有個(gè)同學(xué)寫《逆境與成才》，在闡述逆境能激勵(lì)人成才這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，舉了古代的屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子刖足，《兵法》修成；司馬受辱，完成《史記》。又舉了當(dāng)代的陳景潤(rùn)身處斗室，而摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長(zhǎng)的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會(huì)激勵(lì)人成才。所以我們要成才，就必須自覺(jué)地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗(yàn)。”乍看這個(gè)觀點(diǎn)，好像不錯(cuò)，其實(shí)只強(qiáng)調(diào)了事情的一個(gè)方面，另一個(gè)方面，順境更能出人才的道理，就無(wú)形中被其否定了。實(shí)際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗(yàn)室里進(jìn)行研究，很難成為諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。所以說(shuō)能不能成才的關(guān)鍵是在于一個(gè)人有沒(méi)有鴻鵠之志，有沒(méi)有勤奮好學(xué)，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來(lái)，也司以泅渡到勝利的彼岸。

用辯證思維的方法分析問(wèn)題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國(guó)的大門時(shí)，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國(guó)“大家”的安寧。為了祖國(guó)這個(gè)共同的母親，一個(gè)個(gè)熱血男兒不得不離開(kāi)自己的親人，義無(wú)反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個(gè)”之失，去換取“幸福十億人”之得。

總之，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)”。只要我們運(yùn)用辯證思維的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點(diǎn)全面，說(shuō)理透徹，令人耳目一新的好文章來(lái)。

聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點(diǎn)，是辯證思維的三柄利劍。它可以開(kāi)拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關(guān)知識(shí)。

運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)

一?分析問(wèn)題時(shí)時(shí)處處可運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)。

“城門失火，殃及池魚(yú)”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒(méi)有的。請(qǐng)看一篇思辯型作文中的一段：

歐洲人喜食沙丁魚(yú)，但沙丁魚(yú)很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸瑁頂D在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。為此，人們?cè)陲曫B(yǎng)的沙丁魚(yú)中放幾條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)喜食沙丁魚(yú)。沙丁魚(yú)為了活命，四散而逃，由于游動(dòng)又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚(yú)放得多了，沙丁魚(yú)都成為鯰魚(yú)的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚(yú)？可見(jiàn)，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚(yú)關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚(yú)的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個(gè)工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政策能無(wú)聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚(yú)與鯰魚(yú)的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進(jìn)步與小事的聯(lián)系，處處離不開(kāi)聯(lián)系，議論全面、充分，讓人信服。

二?要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進(jìn)行重點(diǎn)論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們?cè)谡劶啊俺刹拧边@一話題時(shí)，就要考慮影響成才的各種因素。總的來(lái)說(shuō)，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛(ài)好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境?、機(jī)遇、社會(huì)制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努

力是成才的決定因素。經(jīng)過(guò)這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說(shuō)理也不至于片面。

運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)

世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。

科技發(fā)展給人類帶來(lái)了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖活動(dòng)、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀(jì)，我們是憂，還是喜？請(qǐng)看一位學(xué)生是怎樣論辯的： 的確，一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問(wèn)題確實(shí)客觀存在，這就像一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣，成長(zhǎng)期間會(huì)有種種的困惑，但我們沒(méi)有人能拒絕長(zhǎng)大，沒(méi)有人說(shuō)長(zhǎng)大成人不好，因?yàn)槌砷L(zhǎng)的過(guò)程就是排除困惑的過(guò)程。發(fā)展中留下了不和諧音符，那不過(guò)是人類成長(zhǎng)的煩惱。１９００年１月１日零點(diǎn)，有一個(gè)嬰兒呱呱墜地，他睜開(kāi)雙眼開(kāi)始瞻望全新的世紀(jì)。在他２８歲那年，看到青霉素問(wèn)世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺(tái)在英國(guó)成立，從此傳播革命大幕拉開(kāi)；６９歲那年他看到阿波羅號(hào)騰空而起，從此人類可上九天攬?jiān)拢唬福禋q那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)境大會(huì)召開(kāi)，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。好，時(shí)鐘在此刻停步，這個(gè)孩子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)９９歲了，不過(guò)我們不必?fù)?dān)心他已老去，走向衰亡，因?yàn)?/p>

他的名字是生生不息的人類。

這位同學(xué)用發(fā)展的眼光看待２０世紀(jì)所存在的“問(wèn)題”。他扼要地回顧了人類在２０世紀(jì)所取得的成就，說(shuō)明“問(wèn)題”只不過(guò)是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀(jì)憂大于喜”的觀點(diǎn)。

再請(qǐng)看一篇高考作文《該做?誰(shuí)做？》的片斷：

毫無(wú)疑問(wèn)，“助人為樂(lè)”該做?人人回答起來(lái)都那么干脆堅(jiān)決，甚至這干脆堅(jiān)決中還有種對(duì)生活中助人為樂(lè)精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰(shuí)？不滿誰(shuí)？當(dāng)然誰(shuí)都不會(huì)想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開(kāi)的人出于什么心理呢？大概是想有人會(huì)去做的，總會(huì)被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂(lè)的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒(méi)有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實(shí)也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個(gè)。

什么時(shí)候才能不埋怨別人呢？答案簡(jiǎn)單――做?我做?我們贊美助人為樂(lè)的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂(lè)；埋怨別人的時(shí)候，想想自己又做了沒(méi)有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂(lè)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。

仔細(xì)分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點(diǎn)：悄悄走開(kāi)→助人為樂(lè)少了→埋怨就多了，助人為樂(lè)多了→埋怨和不滿就少了。

用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來(lái)，這樣的文章具有極強(qiáng)的思辯性。

第五篇：高考寫作：議論文審題立意的辯證思維

2013年高考《考試說(shuō)明》要求，作文必須“符合題意”。要使作文符合題意，關(guān)鍵在于審題，不僅要看卷上文字，還要“力透紙背”，看清出卷者和閱卷者的志趣和用心，把握寫作重點(diǎn)，明確立意。審題關(guān)系到文章的選材立意、謀篇布局、行文措辭等等，審題恰當(dāng)，等于成功一半。在高考作文備考的過(guò)程中，考生最常用的文體是議論文，但寫好議論文并不容易，究其根本，難在思維。議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，以議事說(shuō)理為主要內(nèi)容的文體，論點(diǎn)、論據(jù)、論證三者相互依存，缺一不可，如果審題不準(zhǔn)確，就會(huì)導(dǎo)致中心論點(diǎn)不明確，離題萬(wàn)里。對(duì)于考生來(lái)說(shuō)，寫作中遣詞造句的語(yǔ)言基本功已經(jīng)大體定型，要想在高考作文時(shí)有超常發(fā)揮，良好的思維能力顯得尤其重要。就議論文審題立意來(lái)說(shuō)，最要緊的就是要有一定的辯證思維能力。

一、大題小作與小題大作

這里所說(shuō)的“大”是指一些文題看上去可寫的內(nèi)容很多，或者看上去寫的必須是“大道理”的文題。08年上海卷作文題目是“他們”，這個(gè)題目看上去就很大，可以寫的人物實(shí)在很多。再如“傳統(tǒng)與競(jìng)爭(zhēng)”這個(gè)題目也很大，“傳統(tǒng)”與“競(jìng)爭(zhēng)”幾乎包含了社會(huì)發(fā)展史上的所有內(nèi)容，可寫的道理難以盡述，實(shí)在不是一篇800字左右的小文章能夠完成的。這里所說(shuō)的“小”往往是指只能就一人一事而言的，可以發(fā)揮的空間似乎較小的文題。

大題要小作。一個(gè)所指甚大的題目，我們應(yīng)該將其寫小。有的作文話題很大，涵蓋的面比較寬，容易把作者的目光引向宏觀方面，導(dǎo)致寫出的文章空洞龐雜，過(guò)于寬泛。面對(duì)大題，千萬(wàn)別中“大”的圈套，而要聯(lián)系生活實(shí)際，發(fā)掘一些與話題相關(guān)聯(lián)的具體的寫作材料，選取小處作為切入點(diǎn)、著墨點(diǎn)，讓大話題在小材料中得以展示或闡釋。例如2010年天津高考作文題《我生活的世界》，該話題富于一定的開(kāi)放性和靈活性，為考生提供了較為廣闊的表達(dá)空間。考生可以寫物質(zhì)世界的豐富，也可以寫精神文明的進(jìn)步；可以寫國(guó)家的發(fā)展、家鄉(xiāng)的變遷，也可以寫親人的溫暖、校園的苦樂(lè)；可以寫實(shí)實(shí)在在的人生，也可以寫虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界??關(guān)鍵在于要找到自己構(gòu)思立意的切入點(diǎn)，選擇準(zhǔn)確而深刻的立意，能夠以小見(jiàn)大，有感可發(fā)，凸顯出考生的個(gè)性特征，切忌大而空。當(dāng)我們選擇好一個(gè)小的切入點(diǎn)時(shí)，還要注意一個(gè)問(wèn)題。如果僅僅局限于“小”，文章就會(huì)顯得平淡無(wú)奇，沒(méi)有深意，只有小中見(jiàn)大，才能發(fā)人深思。所以，選題不僅要善于選擇自己熟悉的，想說(shuō)的，有話可說(shuō)的，給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺(tái)，更要在此基礎(chǔ)上選擇那些含意深刻的，有一定拓展空間的內(nèi)容去寫。

示例一

以“人生關(guān)懷”為題，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自選，可以發(fā)表你的見(jiàn)解，記敘你的經(jīng)歷；也可以表達(dá)你的渴望，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

首先搞清題目的內(nèi)涵：“人生關(guān)懷”就是對(duì)生命意義的揭示，對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，對(duì)人的個(gè)性的尊重，對(duì)人的價(jià)值的提升。我們可以尋找具體的切入角度：把“人生關(guān)懷”定位在對(duì)自我，可以把大題目縮小為“自尊”“自信”“自愛(ài)”“自強(qiáng)”“自立”“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”；也可以定位在對(duì)別人。我們還可以按照“怎樣做到人生關(guān)懷”的角度，從“善良”“真誠(chéng)”“正直”“寬容”等方面去寫。還可以寫一些社會(huì)上弱勢(shì)群體等的關(guān)懷，都可展開(kāi)詮釋題目：關(guān)懷是一種人生態(tài)度，是一種精神品格，是一種人生智慧。

小題要大作。過(guò)小的作文話題往往會(huì)限制寫作者的視野，窄化人們的思維圈，因而我們?cè)趯懽鲿r(shí)要力求以放大的眼光來(lái)審題，審視題目的大背景、深內(nèi)涵、非同尋常的意義，要做到“一粒沙子看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。例如09年湖南省試卷“踮起腳尖”，看起來(lái)題目太小太實(shí)在，可是仔細(xì)想想，可發(fā)揮的空間并不小。僅僅在關(guān)鍵詞語(yǔ)里就有雙重的內(nèi)涵：第一，作為下肢的動(dòng)作，“踮”是為了達(dá)到一種特殊的、超越平時(shí)腳板著地的高度；第二，“踮”，不僅是為了達(dá)到生理上的提高，而且是為了達(dá)到精神的某種高度，或者暗示超越平常的努力，以實(shí)現(xiàn)某種人生的追求。09年湖北卷的“站在——門口”，關(guān)鍵詞“門口”和“踮”一樣，具有多層次的內(nèi)涵。往深處想“門口”具有象征意義，具有開(kāi)端的意思，與開(kāi)端相聯(lián)系的門外（未來(lái)）卻是不可知的，這個(gè)不可知隱含著登上新高度或遭遇風(fēng)險(xiǎn)的可能。一個(gè)小小的“門口”透視出時(shí)代的變化、社會(huì)的風(fēng)云。至此，視野就開(kāi)闊了，思維就活躍了，思考就有深度了，文章也就必然會(huì)擺脫平庸，顯出大氣來(lái)。

二、實(shí)則虛之與虛則實(shí)之

這里所說(shuō)的“實(shí)”是指命題者提供了一個(gè)具體的事物，比如“臉”“聲音”“路”等等。這里的“虛”指的是命題者提供一個(gè)需要解讀的抽象的概念，比如“堅(jiān)強(qiáng)”“感情的親疏與事物的認(rèn)知”“詩(shī)意的生活”等。

實(shí)則虛之。很具體很實(shí)在的作文話題，大都是言在此而意在彼，若實(shí)寫，一般都不合或不太合命題者的意圖。要寫好“實(shí)題”，我們就要將思維觸角伸向“虛”的方面，審題立意的關(guān)鍵是要弄清它的比喻義或是象征義，弄清“實(shí)”背后的“虛”的道理、情感。詞語(yǔ)一般有本義、引申義和比喻義，命題作文題目的含義一般也是多方位的，深層次的，隱含的，所以我們對(duì)文題的理解往往不能僅停留在表層上，還應(yīng)該深刻理解題目的豐富內(nèi)涵，挖掘其深層的隱含信息。例如“花落春猶在”這個(gè)題目，我們?cè)趯忣}時(shí)，就不能簡(jiǎn)單地把“花落”理解為“花朵的凋零”，“春”理解為“春天”這樣的表層含義，而應(yīng)該挖掘其隱含的比喻義，“花落”應(yīng)該理解為“應(yīng)時(shí)而生的美景、人物、機(jī)遇的逝去”，而“春”可理解為“象征一種朝氣蓬勃、生機(jī)旺盛的永恒精神”，這樣中心就可以定為“某種美景、人物、機(jī)遇的逝去，但那種朝氣蓬勃、生機(jī)旺盛的永恒精神猶在”。又如“畫(huà)一扇窗給自己”中“窗”也不能簡(jiǎn)單地理解為生活中實(shí)際存在的窗戶，而應(yīng)該挖掘它的深層含義，可以理解為“心靈的窗戶”，也可以理解為“在遇到挫折失敗時(shí)給自己帶來(lái)希望信心的窗戶”等。“臉”可喻為面子，“聲音”可喻為人們的意見(jiàn)。這樣化“實(shí)”為“虛”，才能命中題旨，寫出新意和深意。有些題目，本身就是雙關(guān)語(yǔ)，其意義既有實(shí)指的具體事物的意義，也有虛指意義。審題時(shí)要審出它的象征意義，如“季節(jié)”，它可以象征人生的某個(gè)階段，少年，中年，老年等。又如2010年全國(guó)卷Ⅰ漫畫(huà)作文，兩種貓其實(shí)是隱喻兩種生活態(tài)度的人：一種是滿足現(xiàn)狀，安逸享樂(lè)；一種是積極進(jìn)取，永不滿足（也可以理解為一種是尸位素餐，不作為；一種是關(guān)心底層民眾疾苦，忠于職守）。“一定要跨過(guò)這道坎”和“我要握緊你的手”，其中“坎”和“手”均含具體意義和象征意義。總之，具體意義是封閉的，象征意義是開(kāi)放的。

虛則實(shí)之。有的作文話題是很抽象的概念，似乎難以捉摸，乍一看如墮五里霧中。03年全國(guó)卷作文話題“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”就給一些考生這種

感覺(jué)。面對(duì)這樣的“虛題”，我們要從“霧中”回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，尋到一些真真切切的生活實(shí)例，來(lái)以“實(shí)”寫“虛”，以“實(shí)”顯“虛”。“和諧”是一個(gè)比較虛的詞語(yǔ)，用它作話題寫作，若以“虛”對(duì)“虛”就很難成篇，而如果想到美妙的《小夜曲》的和諧，想到《山色有無(wú)中》國(guó)畫(huà)的和諧，想到自己家庭的溫馨和諧，想到人類保護(hù)大自然創(chuàng)造的和諧??腦海里便會(huì)展現(xiàn)一幅幅具有實(shí)情實(shí)景的“和諧”的畫(huà)面，寫出的文章也便化“虛”為“實(shí)”了。07年安徽卷“提籃春光看媽媽”，這是一道沒(méi)有材料的命題作文，并且題目帶有很強(qiáng)的抽象和象征意義。寫作這篇文章首先要審題到位，“春光”必然是比喻，它可以是一種心情，可以是一種成績(jī)，可以是一種回報(bào)等；而“看”則是獻(xiàn)給，這里就帶有感恩之意，理解之意，獻(xiàn)愛(ài)之意。再者“媽媽”，也不必是現(xiàn)實(shí)中的母親，可以是媽媽的喻體，如老師、祖國(guó)以及可以稱作媽媽的人甚至是抽象的事物等。

有些題目是虛實(shí)結(jié)合的。比如04年江蘇卷“山的沉穩(wěn)與水的靈動(dòng)”，其中“山”與“水”當(dāng)是具體事物，而“沉穩(wěn)”與“靈動(dòng)”應(yīng)是命題者希望考生闡發(fā)的道理所在。作文題“心靈的腳步”，“心靈”比較實(shí)，指內(nèi)心、精神、思想。“腳步”是什么？這里的“腳步”，用的肯定不是本意，而是寓意，那么，考生要根據(jù)題目要求和自己的擅長(zhǎng)，從為我所用的角度闡釋這個(gè)詞的寓意。“腳步”讓我們想到“行走”，想到“前進(jìn)”，想到“成長(zhǎng)”，“腳步”的彎直、深淺、快慢，都可成為寫作的內(nèi)容。“腳步”又不是單純的“過(guò)程”，它還有過(guò)程中的“定格”，內(nèi)心（精神、思想）成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這樣揭開(kāi)了文題的神秘面紗，作文的思路就清晰了。

三、繁題與簡(jiǎn)題

這里的“繁與簡(jiǎn)”是指作文題目的信息量。有的作文題目很簡(jiǎn)單，只有一個(gè)字或者一個(gè)詞，如“和”“雜”“難”“好奇心”等。有些作文題目就稍微復(fù)雜些，如“心靈的選擇”“不要輕易說(shuō)不”“行走在消逝中”等，這些文題要么是一個(gè)短語(yǔ)，要么是一個(gè)句子。而有的文題則更為復(fù)雜，這在新材料作文題型里表現(xiàn)得尤為突出，命題者往往提供了較多的閱讀提示，08年全國(guó)卷就是這樣的一道新材料作文，材料和要求兩部分加起來(lái)接近350字，作文題所給的材料繁多，但都與地震有關(guān)。

在審題立意的過(guò)程中，“簡(jiǎn)”題往往就要往“繁”處想，往深處想。要能展開(kāi)發(fā)散性的思維，圍繞題目展開(kāi)多方面的聯(lián)想，最終確定一個(gè)合適的角度。比如話題“傳遞”（07年廣東卷）這個(gè)題目,“傳遞”的對(duì)象一般有兩種類型：一是實(shí)實(shí)在在的物與物之間的傳遞，如接力棒的傳遞，信息的傳遞，話語(yǔ)的傳遞，奧運(yùn)圣火的傳遞等；二是虛化的精神上的傳遞，如愛(ài)心的傳遞，孝心的傳遞，堅(jiān)韌精神的傳遞，友愛(ài)善良的傳遞等。從話題的提示中可知，本話題更注重的是一種精神上的傳遞，因此，文章的立意以虛寫為高。可以從反面批評(píng)一些丑惡思想的傳遞；還可以從高處想，一個(gè)民族的生命在于傳遞，沒(méi)傳遞就會(huì)終結(jié)，一個(gè)民族的悠久文化也需要傳遞，沒(méi)有傳遞就不會(huì)發(fā)揚(yáng)光大??再如，2011年山東高考作文題是“這世界需要你”，題目由三個(gè)部分構(gòu)成，“你”是對(duì)象，“需要”是行為，“這世界”是范圍。作為對(duì)象“你”來(lái)說(shuō)，從內(nèi)容上來(lái)講，可以是具體的人，還可以是事、物，甚至還可以是一種理念、觀點(diǎn)、思想、行為等。這種對(duì)象上的差異，從某種意義上說(shuō)決定了寫作的文體。“需要”包含的意思有兩層，一

是選擇性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)對(duì)象要求的必需性；二是認(rèn)可度，說(shuō)明對(duì)“你”的肯定。作為“這世界”這個(gè)部分則是說(shuō)明范圍的廣闊度，不是拘于一個(gè)小集體，也不是某一種利益勢(shì)力，更多的是眼前的“這個(gè)”包含所有個(gè)體的世界。從上面的題目解讀中我們可以得出結(jié)論，這個(gè)題目的內(nèi)涵廣，范圍大，涉及面很寬。

繁題的審題立意恰恰相反，往往要往簡(jiǎn)單處想。如：08年全國(guó)卷，大災(zāi)有大愛(ài)，一方有難、八方支援，國(guó)人的舉動(dòng)充分體現(xiàn)了人類民族崇高的道德境界和奉獻(xiàn)精神，感人是這篇作文最起碼的要求。作文內(nèi)容不能脫離“抗震”這一主題，考生可選擇一個(gè)角度，如果角度太多，恐怕800多字的文章容納不了，進(jìn)而出現(xiàn)面廣點(diǎn)淡的情況。文章可以從以下角度寫起：全國(guó)人民對(duì)災(zāi)區(qū)救援捐款等無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)，對(duì)災(zāi)難來(lái)臨之際勇于獻(xiàn)身的人的歌頌，探討生命的意義，禮贊生命的頑強(qiáng)。又如對(duì)作文“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的審題立意，主要取決于對(duì)“記憶”內(nèi)涵的理解。這里的“記憶”不是一般意義上的記憶，而是那些在自己的人生閱歷中，心靈受到撞擊后留下的深深烙印，或者是一個(gè)國(guó)家或民族的記憶，已經(jīng)融入民族的血液。這些“記憶”，留給我們的內(nèi)心感覺(jué)，或宏大，或涓細(xì)，或喜悅，或痛苦，或是美的陶冶，或是深深的啟迪??對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，這種在內(nèi)心深處引發(fā)的豐富情感和震撼，不但不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡化，反而會(huì)歷久彌新，永不磨滅。

朱光潛先生談到寫作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，確定一個(gè)題目后，先不著急寫，圍繞題目不斷地想，想到什么就先在紙上寫下來(lái)，等記多了再挑選其中合適的角度寫下去，正是這個(gè)道理。

四、針對(duì)性與廣闊性

要使議論文不離題、偏題，不僅要審題準(zhǔn)確，而且還要立意深刻，這就要借助聯(lián)想，把握議論對(duì)象概括的生活現(xiàn)象，從而明確文意的針對(duì)性。而一篇文章的議論總是有感而發(fā)的，這感想又要針對(duì)實(shí)際，不能無(wú)病呻吟，無(wú)的放矢，所以，立意的針對(duì)性十分重要。例如《談“穿著打扮”》這個(gè)題目，從字面上看，似乎并沒(méi)有什么針對(duì)性，“穿著打扮”無(wú)非是屬于個(gè)人生活范疇的小事；但如果借助聯(lián)想思考一下，那么和“穿著打扮”相聯(lián)系的生活現(xiàn)象就十分值得我們?nèi)プh論一番：穿著打扮和情趣愛(ài)好、審美意識(shí)有什么關(guān)系？和生活水平、市場(chǎng)消費(fèi)有什么關(guān)系？和現(xiàn)代文明、文化心態(tài)有什么關(guān)系？和時(shí)代潮流、社會(huì)影響又有什么關(guān)系？只有把議論對(duì)象概括的生活現(xiàn)象審視得清楚一些，全面一些，才不會(huì)使議論囿于“個(gè)人生活小事”跳不出來(lái)。只有做到了心中有數(shù)，也才能聯(lián)系現(xiàn)狀，針對(duì)在穿著打扮上反映出來(lái)的實(shí)際問(wèn)題，展開(kāi)議論。這樣，文章自然也就有棱角和鋒芒了。

廣闊性是議論文寫作思維訓(xùn)練的突破口。大千世界的事物是復(fù)雜的，思維應(yīng)該是對(duì)客觀事物的反映，但由于閱歷等方面的原因，考生的思維常呈現(xiàn)單一直線型。這二者之間的矛盾，往往成為考生議論文寫作的一道難關(guān)：思路閉塞，不得其門。解決這個(gè)難題的突破口，在于訓(xùn)練多角度、多方位辯證地觀察、聯(lián)想、分析，打開(kāi)思路。

示例二

閱讀下面的材料，按要求作文。

新春，小爬山虎要長(zhǎng)大了。媽媽告訴他屋頂上有更美麗的風(fēng)景，但要觀賞到它卻只能靠自己的努力，于是小爬山虎便沿著墻壁往上攀援了。墻角的竹筍嘲笑它柔弱才疏、動(dòng)作遲鈍，路邊的小草諷刺它胸懷野心、趨炎附勢(shì)，低矮的牽牛花則羨慕它堅(jiān)毅有力、能爬高墻。在太陽(yáng)伯伯和風(fēng)姑娘的鼓勵(lì)下，小爬山虎終于爬上了屋頂。舉目四望，雖然視野開(kāi)闊了，可風(fēng)景似乎不如想象的那樣美麗，小爬山虎不免有點(diǎn)失望和悵惘。突然樓上一個(gè)孩子推開(kāi)窗，看到蔥郁的綠葉，高興地對(duì)爺爺說(shuō)：“多好的爬山虎啊，夏天我們有陰涼了。”小爬山虎聽(tīng)了心里甜甜的，一時(shí)百感交集，陷入了沉思??

生活是多彩的，認(rèn)識(shí)是多元的。在人生的旅途上和成長(zhǎng)的過(guò)程中，你也許有類似小爬山虎的見(jiàn)聞或感受。請(qǐng)根據(jù)上述材料的寓意，自選角度，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作的觀點(diǎn)及立論往往有如下情況：

1.有目標(biāo)才有動(dòng)力（目標(biāo)的重要性），2.要實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)就要靠自己的努力，3.有自己的目標(biāo)，不受外界的干擾（走自己的路，讓別人去說(shuō)吧），4.付出必有收獲，5.結(jié)果重要，過(guò)程同樣重要，6.奉獻(xiàn)美于收獲。

按照材料的敘述順序?qū)Σ牧线M(jìn)行分層，從不同的層次不同的角度去分析思考材料，得出的結(jié)論比盲目對(duì)材料進(jìn)行單向的整體思考常常要好得多，思路更易深入。這也是目前高考作文形式之一——新材料作文的基本要求。這樣的審題立意，有利于考生多角度、全方位地思考問(wèn)題，以培養(yǎng)其思維的廣闊性。同時(shí)，多角度地思考，也避免了作文在立意方面的雷同，體現(xiàn)思維的新穎性。

高考優(yōu)秀作文在審題立意上是準(zhǔn)確而深刻的，他們能撥去一些冗雜，一下子抓住作文題目的核心要求。準(zhǔn)確審題是作文的基礎(chǔ)，加以訓(xùn)練，積以時(shí)日，每個(gè)考生都是能夠做到的。立意深刻，則難度較大，它需要考生要有透過(guò)表面發(fā)掘本質(zhì)的能力，有能在平常事物中看出不平常之處的能力。如對(duì)于2011年江蘇高考作文題目“拒絕平庸”來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀學(xué)生就能認(rèn)識(shí)此題目重在要寫社會(huì)生活中人物內(nèi)在精神方面的內(nèi)容，于是寫“小店名”“風(fēng)沙渡”的，寫象棋中“小兵”的，寫“梵高”的等作文就脫穎而出，從這些作文中我們可以明確看出小作者們?cè)趯忣}立意方面的“準(zhǔn)”和“深”的能力。

仔細(xì)研究《考試說(shuō)明》，我們不難發(fā)現(xiàn)“不設(shè)置審題阻礙”，并不是說(shuō)明沒(méi)有審題阻礙。這就要求我們平時(shí)訓(xùn)練中還是應(yīng)該多加強(qiáng)審題的訓(xùn)練，運(yùn)用辯證思維，多掌握一些審題的基本方法，樹(shù)立“寫什么，其實(shí)比怎么寫”更重要的意識(shí)。