第一篇：文言文重點(diǎn)句子

表現(xiàn)手法

一、積累一些詩(shī)的表現(xiàn)手法

情景交融、借景抒情、托物言志、比喻、夸張、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)襯靜、以樂(lè)景寫哀情、象征（用象征化抽象為具體）、用映襯對(duì)比突出形象特征等、直接抒情、間接抒情（借景抒情、寓情于景、）、映襯{正襯、反襯}，聯(lián)想、想象、用典、比擬、借代、互文、通感、雙關(guān)、反語(yǔ)、反復(fù)、借古抒懷、借古諷今、鋪墊、通感、以小見(jiàn)大、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌）白描等表現(xiàn)技巧。

二、詩(shī)歌修辭手法的考查

提問(wèn)方式：這首詩(shī)運(yùn)用了某種修辭手法，有怎樣的藝術(shù)效果（作用）？

比喻：化平淡為神奇；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。

借代：以簡(jiǎn)代繁；以實(shí)代虛；以奇代凡；以事代情。

比擬：色彩鮮明；描繪形象；表意豐富。

夸張：提示本質(zhì)，給人以啟示；烘托氣氛；增強(qiáng)感染力；增強(qiáng)聯(lián)想，創(chuàng)造氣氛。

對(duì)偶：便于吟誦，易于記憶；有音節(jié)美；表意凝練，抒情酣暢。

反問(wèn)：加強(qiáng)語(yǔ)氣。

頂真：回環(huán)跌宕，具有旋律美。

排比：內(nèi)容集中，增強(qiáng)氣勢(shì)；敘事透辟，條分縷析；節(jié)奏鮮明，長(zhǎng)于抒情。

設(shè)問(wèn)：引人注意，啟發(fā)思考。

注：表現(xiàn)手法包括修辭手法。

三、【表現(xiàn)手法訓(xùn)練】

（一）、借景抒情法

借景抒情又可稱之為情景交融、觸景生情、以景襯情、寓情于景等，是古詩(shī)詞最為常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。古詩(shī)詞中只要提到景，就可以將其歸為借景抒情一列。盡管有時(shí)關(guān)于表現(xiàn)手法的提問(wèn)重心不同，但答借景抒情至少是不錯(cuò)的。試舉兩例：

其一：武昌阻風(fēng)

（宋）方澤

江上春風(fēng)留客船，無(wú)窮歸思滿東流。

與君近日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。

問(wèn)：詩(shī)人用什么藝術(shù)手法表達(dá)了什么樣的思想感情？

答：借景抒情，表達(dá)了詩(shī)人滿腹的相思和愁緒。

其二：宣城見(jiàn)杜鵑花

李白

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見(jiàn)杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問(wèn)：詩(shī)中主要運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？

答：觸景生情，表達(dá)了苦苦的思鄉(xiāng)之情。

（二）、托物言志法

托物言志也常被稱為借物抒懷、托物喻人等，是作者通過(guò)對(duì)花、鳥、魚、蟲、山川、草木等自然景物的褒貶臧否來(lái)含蓄地表達(dá)志向或抒發(fā)對(duì)世事及個(gè)人身世的感慨。試舉兩例：

其一：畫眉鳥

歐陽(yáng)修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

問(wèn)：本詩(shī)表現(xiàn)手法上最突出的特點(diǎn)是什么？

答：借物抒懷，表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡。

其二：白梅

王冕

冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。

問(wèn)：這首詩(shī)運(yùn)用了什么表達(dá)方法？

答：托物言志，借白梅不與凡桃俗李爭(zhēng)高低的高潔品格抒懷寫志，袒露了自己的襟懷表達(dá)了自己的節(jié)操與抱負(fù)。

（三）、運(yùn)用典故法

用典又叫用事，也可理解為借古諷今，多是作者將具有警策作用的神話傳說(shuō)、古人古事、名言警句等運(yùn)用到自己的詩(shī)歌中，推陳出新，表達(dá)對(duì)世事、世人的看法。即我們平常所說(shuō)的“舊瓶裝新酒”，自然別有一番滋味。試舉一例：

桂枝香.金陵懷古

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔，豪華競(jìng)逐。嘆門外樓頭①，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫皆榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲 ②。

問(wèn)：這首詞主要運(yùn)用了何種藝術(shù)手法？

答：運(yùn)用典故法。①中“門外樓頭”語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”說(shuō)的是隋大將韓擒虎已帶兵來(lái)到金陵朱雀門外，陳后主跟他的寵妃張麗華還在結(jié)綺閣尋歡作樂(lè)。②中《后庭》遺曲指陳后主所作《玉樹后庭花》歌，后人都視為亡國(guó)之音；“至今商女，時(shí)時(shí)尤唱，《后庭》遺曲 ”則同時(shí)化用了唐朝杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”的句子。

（四）、比興手法

比興手法最早在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用較為普遍。“比者，以此物比彼物也”就是通常所說(shuō)的比喻、比擬。“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”就是平常所說(shuō)的起興、興喻。試舉一例：

喜外弟盧綸見(jiàn)宿

司空曙

靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況有蔡家親。注：晉人羊祜為蔡邕外孫，故稱表親為“蔡家親”

問(wèn)：這首詩(shī)的頷聯(lián)“雨中黃葉樹，燈下白頭人”運(yùn)用了什么手法？

答：比興兼用的手法，用風(fēng)雨中飄搖的黃葉樹比喻孤燈下凄涼的白頭人，烘托了悲涼的氣氛。作者先寫“黃葉樹”以引出 下文的“白頭人”，是為“興”。

（五）、虛實(shí)相生法

虛實(shí)相生也叫虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)寫虛、以虛襯實(shí)、景隨情遷、情隨景生等。“實(shí)”就是眼前的景物，“虛”就是想象的景物。因此，虛實(shí)相生亦可列為浪漫想象。試舉一例：

塞上聽吹笛

高 適

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

問(wèn)：有人認(rèn)為，第三句詩(shī)拆用《梅花落》曲名，在手法上使全詩(shī)意境豐盈，你認(rèn)為是這樣的么？為什么？

答：是，“梅花落”的拆用，構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的笛聲化作滿地落花。景象虛實(shí)相生，視聽相通，與雪凈月明的實(shí)景相配，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，使一種思鄉(xiāng)之情感而不傷。

（六）、對(duì)比法

對(duì)比又叫正反對(duì)比，作者往往將兩種截然相反的事物對(duì)照列舉而出，以使讀者在鮮明而強(qiáng)烈的比較中體味到含蓄深刻的寓意。試舉一例：

觀 祈 雨

李約

桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。

朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。

問(wèn)：本詩(shī)在表達(dá)技巧上有什么突出特點(diǎn)？

答：運(yùn)用了正反對(duì)比的手法。百姓以“蕭管”迎龍祈雨與朱門恐春雨潮濕“管弦”形成了鮮明的對(duì)比，深刻含蓄，諷刺性強(qiáng)。

（七）、襯托法

襯托也叫烘托、烘云托月、側(cè)面描寫，也就是平常所說(shuō)的渲染。作者不惜筆墨對(duì)描寫對(duì)象周圍的自然景物大事鋪排渲染，讓讀者在濃烈的自然

景物中或傾聽歷史的回音，或感受作者自己的情境。試舉一例：

楚 城

陸游

江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。

一百五十年間事，只有灘聲似舊時(shí)。

問(wèn)：這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？

答：側(cè)面烘托手法。作者用江上的荒城，猿鳥的悲啼，以及亙古不變的灘聲烘托了屈原這個(gè)歷史人物的悲哀命運(yùn)。

（八）、以小景寫大景法

以小景寫大景就是通常說(shuō)的以小見(jiàn)大。作者通過(guò)對(duì)景物局部的刻畫雕

琢使讀者明顯感受到景物的整體。試舉一例：

游 園 不 值

葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。

問(wèn)：本詩(shī)使用的藝術(shù)手法主要是什么？

答：以小景寫大景法。作者先概括大地“春色”于一“園”，強(qiáng)調(diào)“春色”不但“滿園”，而且滿到“關(guān)不住”的程度。用“關(guān)不住”一呼，再用“出墻來(lái)”一應(yīng)，把“一枝紅杏”寫得無(wú)比鮮活，使讀者由一枝紅杏而閱盡人間春色

（九）、互文

古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。為了達(dá)到文字簡(jiǎn)潔、含蓄凝練的要求，讓兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，使其“互文見(jiàn)義”。例如 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女”(《古詩(shī)十九首》)

意思是：迢迢皎皎牽牛星，迢迢皎皎河漢女。岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。(杜甫《江上逢李龜年》)

意思是：(當(dāng)年我)常在岐王與崔九的住宅里見(jiàn)到你并聽到你的歌聲。并非在岐王宅只見(jiàn)人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見(jiàn)人。

開我東閣門，坐我西閣床。

當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼黃花。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(漢樂(lè)府《木蘭詩(shī)》)

三句的意思是：開我東、西閣的門，坐我東、西閣里的床。對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。雄兔和雌兔腳都撲朔，眼都迷離。不是開東門坐西床；不是理云鬢只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，貼黃花只對(duì)鏡而不當(dāng)窗；也不是兔子“腳撲朔者為雄，眼迷離者為雌”。主人下馬客在船(白居易《琵琶行》)秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)(王昌齡《出塞》)“秦”與“漢”互補(bǔ)見(jiàn)義。即明月仍是秦漢時(shí)的明月，山關(guān)仍是秦漢時(shí)的山關(guān)，并非明月屬秦關(guān)屬漢。

宣城見(jiàn)杜鵑花

李白

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥，宣城還見(jiàn)杜鵑花。

一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。

問(wèn)：詩(shī)中前兩句運(yùn)用了什么修辭手法？

答：互文

（十）、落筆他方（或從對(duì)方落筆）意在筆先、主客移位的寫法，詩(shī)人撇開自己，從對(duì)方入手，想象故鄉(xiāng)親人思念千里之外的自己的情景，反襯出自己冬至夜思念親人之苦。

這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。

邯鄲冬至夜思家

白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

【注】冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

問(wèn)：詩(shī)歌最后兩句在表達(dá)技巧方面有何特點(diǎn)？

答：

三、四兩句正面寫想家，其異于常人之處在于：不是直接寫自己如何想念家里人，而是換一種角度，把自己的思念轉(zhuǎn)化成對(duì)方的思念，極寫家里人如何想念自己，這樣寫，不僅回應(yīng)了上文“抱膝燈前影伴身”，詩(shī)人坐了多久，想了多久，詩(shī)中一字未提，而是通過(guò)第三句作了暗示：“想得家中夜深坐”，不是說(shuō)明詩(shī)人自己也已“坐”到深夜了嗎？用這種翻進(jìn)一層的藝術(shù)手法，使思念之情加倍托出，至于家中人“說(shuō)著”什么？未做進(jìn)一步闡發(fā)，給讀者又留下了想象的余地。反映了游子對(duì)家人的思念。

（十一）、白描：對(duì)描寫對(duì)象用最簡(jiǎn)練的筆墨粗線條勾勒，不加渲染烘托的寫作方法。

表達(dá)技巧

文學(xué)作品的表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容： 文、反復(fù)等；

藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描寫：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。表現(xiàn)技巧 抒情方式

（一）總論情與景關(guān)系：詩(shī)人寫詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這側(cè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍闕景，來(lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫得好，能動(dòng)人。情與景的處理不單是詩(shī)歌的問(wèn)題。其它的藝術(shù)，則小說(shuō)、戲劇、電影、繪畫，也有這個(gè)問(wèn)題。一般是情與景配合。拿電影來(lái)說(shuō)，情與景配合的例子如：當(dāng)災(zāi)禍將發(fā)生時(shí)，電影中常使我們看到雷電和暴風(fēng)雨，為觀眾作心理準(zhǔn)備，預(yù)感未來(lái)的災(zāi)禍。當(dāng)電影中男女二人熱戀，或夫婦新婚，他們會(huì)在公園里散步，天氣晴朗，春暖花開，一片令人歡喜的景色。這樣的情景配合，在電影或其它藝術(shù)中與寫詩(shī)時(shí)相類似。這叫做“情景陪襯”或“情景交融”。在中國(guó)與西洋的詩(shī)歌中，都可找到詩(shī)人成功地處理情與景配合或交融的例子。

——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒。這種方式比較直觀，這里不深入討論。歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細(xì)雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(zhǎng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人藉以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的無(wú)限離愁別恨。一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。

只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè)景、愁景？

1、以樂(lè)寫樂(lè)比如：錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。即使詩(shī)中沒(méi)有“最愛(ài)”二字，那剛剛披上春天外衣的西湖，生意昂然的西湖，在作者的字里行間已充滿了愛(ài)意。“鶯爭(zhēng)”“燕啄”“綠楊”“白沙”，從動(dòng)態(tài)到色彩，無(wú)處不體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)西湖的獨(dú)有鐘情——樂(lè)景

2、以哀寫哀：比如：《小重山》（陳亮）碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。蓼昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無(wú)處覓征鴻。這首詞的上片寫景，一縷紅、啼鳥、冷煙、黃昏月、一笛風(fēng)，創(chuàng)造出濃重的凄冷的氣氛，烘托出自己的心情，與下片曲折抒發(fā)的忠憤相呼應(yīng)，構(gòu)成了全詞的悲切婉轉(zhuǎn)的情調(diào)——哀景。比如：《清平樂(lè)》（晏殊）金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐附墜。綠酒初嘗入易醉，一枕小窗睡。紫薇朱槿花殘，斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。金風(fēng)細(xì)細(xì)、葉葉梧桐、綠酒初嘗、沈睡小窗，這種恬淡清婉、淡淡閑愁，從詩(shī)的細(xì)膩的筆觸里娓娓而來(lái)，上片寫了睡晚醉眠，下片寫的是薄暮酒醒的感覺(jué)。艷花凋零之狀，夕陽(yáng)西下之景觸發(fā)了詩(shī)人的淡淡閑愁，“雙燕”句則又是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”之意，成雙結(jié)對(duì)伴的燕子不僅反襯出詞人的孤單、寂寞，還暗示出詞人的某備戰(zhàn)相思。特別是“昨夜微寒”，既寫出了天氣特點(diǎn)，還暗示出詞人孤眠的冷清——愁景。

3、以樂(lè)寫哀：“情樂(lè)則景樂(lè)，情哀則景哀”，詩(shī)人的高妙之處就是把情融入景中，通過(guò)景傳達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，做到情景的交融。

4、以哀寫樂(lè)：托物言志是詩(shī)歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對(duì)某種事物的刻畫來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。清代龔自珍的《病梅館記》，借梅議政，運(yùn)用托物言志的寫法，表達(dá)了作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望。茅盾的《白楊禮贊》，借中原地區(qū)常見(jiàn)的白楊樹來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)廣大軍民不屈不撓、力求上進(jìn)的精神。古詩(shī)中，象駱賓王的《獄中詠蟬》就是通過(guò)刻畫餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。陳子昂的許多感遇詩(shī)也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來(lái)抒寫心中的懷才不遇之慨。

的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂(lè)、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想。托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過(guò)描寫的物來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。讀了上文，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這托物言志與比喻修辭好象有些聯(lián)系，與詠物抒懷有些聯(lián)系，其實(shí)，它還與象征、比興有聯(lián)系。象征要有象征體，那便是物，象征要表達(dá)的思想就在作者對(duì)物的描寫和評(píng)價(jià)之中。比興呢？最早的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，這里的“他物”與作者所要抒發(fā)的情感必然是有著緊密聯(lián)系的，“孔雀東南飛，五里一徘徊”既是比興，又是托物，同時(shí)也是象征，因?yàn)樗於巳?shī)的感情基調(diào)，也表現(xiàn)了劉焦之情的難舍難分、留戀相許，更是劉焦愛(ài)情悲劇的象征。比如：垂 柳唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓種纖腰學(xué)不成。這是一首韻味很濃的詠柳詩(shī)，它不僅維妙維肖地寫活了客觀外物之柳，又含蓄地寄托了詩(shī)人憤世嫉俗之情。開篇極寫垂柳婀娜多姿與纖柔飄逸，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的典，抒發(fā)詩(shī)人托物寄興的情懷。于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，表面上“詠柳而貶美人”，實(shí)質(zhì)上把矛頭指向以皇帝為首的官僚集團(tuán)，針砭時(shí)弊，暢快淋漓。這里面有托物言志，有比興，有用典，有直白。滁州西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？答：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛(ài)自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。我們?cè)賮?lái)看看下面幾句詩(shī)，看看他們屬于哪種抒情方式？寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。——柳永《雨霖鈴》（借景抒情）粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》（托物言志）留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯處處啼。——杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》（借景抒情）作者通過(guò)描寫戀花飛舞的蝴蝶，自由歌唱的嬌鶯抒發(fā)了對(duì)大好春光的喜愛(ài)之情。《畫菊》鄭思肖花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中（托物言志）鄭思肖是宋末詩(shī)人，有濃厚的民族意識(shí)。前兩句寫菊花遠(yuǎn)離百花叢，獨(dú)自開放，表示自己不與元朝合作。后兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，決不被北風(fēng)吹落，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。比較剛才四首詩(shī)說(shuō)說(shuō)托物言志和借景抒情有何區(qū)別？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。

1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？

抑，黯然神傷的情緒。

2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

大好時(shí)光。這是一般送別詩(shī)最常見(jiàn)的做法。

就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚(yáng)州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，何況揚(yáng)州百姓呢？

描寫技巧 1 2虛實(shí)結(jié)合

3動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合 4

5、細(xì)節(jié)描寫 6色彩的渲染 7 8白描

9以少總多、以小見(jiàn)大

10、詩(shī)中有畫 表現(xiàn)手法

1．象征：象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。例如《白楊禮贊》的作者把對(duì)北方農(nóng)民的贊美之情寄托在對(duì)白楊的具體描繪與精辟議論上。這種描述是貫串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒(méi)有象征，詩(shī)歌就將失去力量”。例如，龍象征皇上最高權(quán)力，鳳凰象征皇上的德行，麒麟是長(zhǎng)治久安的象征，猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)，鶴是永生的化身，蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福，鴛鴦是愛(ài)情的象征，大雁給分離的情人帶來(lái)消息，知了象征復(fù)活之后便是死亡，梧桐常在描寫秋天的詩(shī)中出現(xiàn)，楊柳表示別離，蘭花是純潔的象征，牡丹是富貴的標(biāo)志，“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。尋陸鴻漸不遇（皎然）移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)導(dǎo)山中去，歸來(lái)每日斜。【析】“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜操作數(shù)?詠梅》）；等等。

2聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小時(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來(lái)之筆。大膽豐富的想象也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。所謂夸張即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，藉以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見(jiàn)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”該句就運(yùn)用了夸張和烘托的寫法來(lái)表現(xiàn)天姥山的巍峨高峻。又如李賀的《夢(mèng)天》“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”在詩(shī)人的眼中茫茫中國(guó)大地上的九州島成了微不足道的塵煙九點(diǎn)，浩淼無(wú)邊的東海成了杯中之物，通過(guò)想象和夸張的手法，抒寫了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨。

3抑揚(yáng)關(guān)系：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。[欲揚(yáng)先抑]欲揚(yáng)先抑又叫先抑后揚(yáng)，即文勢(shì)先下抑后上揚(yáng)，或文意先貶抑后褒揚(yáng)，猶如登山，由谷底到山頂。[欲抑先揚(yáng)]欲抑先揚(yáng)又叫先揚(yáng)后抑，即文勢(shì)先高揚(yáng)后下抑，或文意先褒揚(yáng)后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。例：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（王昌齡《閨怨》）這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。[似貶實(shí)褒]對(duì)值得歌頌的對(duì)象不正面褒揚(yáng)，而寓褒于貶，正話反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚(yáng)，看似貶抑實(shí)為褒揚(yáng)[似褒實(shí)貶]對(duì)應(yīng)該貶抑的對(duì)象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話正說(shuō)，用褒揚(yáng)的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚(yáng)實(shí)為貶抑。例：《紅樓夢(mèng)》中《西江月》無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈袴與膏粱：莫效此兒形狀！“這兩首詞用似貶實(shí)褒、寓褒于貶的手法揭示了賈寶玉的性格。”《過(guò)泰論》對(duì)陳涉的描寫也是貶陳涉行軍用兵不及向時(shí)幾國(guó)，實(shí)則褒其用兵出奇制服。

4借古諷今或借古抒懷。借古諷今或借古抒懷：借古人抒發(fā)自己的抱負(fù)，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對(duì)人事物的認(rèn)識(shí)。臣相祠堂何處尋，錦官城外柏森森，影階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音，三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開際老臣心，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。《蜀相》杜甫本詩(shī)借諸葛亮的故事，抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的悲憤心情。⑦抑揚(yáng)。《閨怨》（王昌齡）“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，毀教夫婿覓封侯。”先寫少婦“不知愁”，后寫“毀”——先揚(yáng)后抑。通過(guò)對(duì)少婦情緒變化的刻畫，深刻表現(xiàn)少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。⑧借形象說(shuō)理（寓道理于形象之中）《琴詩(shī)》（蘇軾）“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩(shī)人從“琴”與“指”這兩個(gè)形象入手，通過(guò)兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問(wèn)句，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客體的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。

四、結(jié)構(gòu)在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排上，詩(shī)人也是獨(dú)具匠心的。常用的結(jié)構(gòu)模式有：

（一）層層渲染、鋪墊渲染是用各種表現(xiàn)手法著重描寫，以加強(qiáng)氣氛，突出人物，深化主題，是描寫技法之一。

（1）渲染的對(duì)象。渲染的對(duì)象主要是環(huán)境、氣氛、事件和人物。（2）渲染的手法。渲染的手法主要有反復(fù)、排比、層遞、摹寫等。

（3）渲染的原則。在于應(yīng)圍繞一個(gè)中心進(jìn)行鋪陳，不應(yīng)過(guò)度追求濃詞艷藻。渲染的方式有正面直接摹繪及側(cè)面間接烘托。

（4）渲染的種類有景物渲染、環(huán)境渲染、氣氛渲染、細(xì)節(jié)渲染、情緒渲染、行為渲染、語(yǔ)言渲染等。鋪墊是為主要人物出場(chǎng)或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染的技法，描寫手法之一。

（1）鋪墊的特點(diǎn)。鋪墊是主要情節(jié)蓄積、醞釀的過(guò)程。

（2）鋪墊的作用。鋪墊是主要情節(jié)的基石，能增加情節(jié)張力，制造懸念，使情節(jié)具有合理性。

（3）鋪墊的原則。要引而不發(fā)、自然合理。（4）鋪墊的種類。

1）從情節(jié)發(fā)展的方向來(lái)分，有正鋪、反鋪之別。正鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全一致，又叫正面鋪墊。反鋪是鋪墊的方向與情節(jié)發(fā)展的方向完全相反，出乎意料之外，又叫反面鋪墊。

2）從鋪墊手法來(lái)分，又有伏筆鋪墊、懸念鋪墊、襯托鋪墊(又叫墊襯)、鋪陳鋪墊(用鋪陳事物的方法，渲染氣氛，制造聲勢(shì))之別。寶玉挨打(33)是伏筆鋪墊，《紅樓夢(mèng)曲》就是一種懸念鋪墊。如：江南可采蓮作者:佚名江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

（二）伏筆、照應(yīng)伏筆，是在文章的故事發(fā)生前對(duì)將要出現(xiàn)的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當(dāng)事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“響應(yīng)”的寫作技巧。戲劇、曲藝創(chuàng)作稱為“抖包袱”。伏筆，是文章峰回路轉(zhuǎn)、達(dá)到情節(jié)高潮的精彩揭示。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通文章內(nèi)部聯(lián)系、逆轉(zhuǎn)人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會(huì)心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使文章出色生輝，具有獨(dú)特魅力。照應(yīng)。照應(yīng)是篇章間的伏筆照應(yīng)，又叫呼應(yīng)。一篇文章要有頭有尾，前后內(nèi)容要有內(nèi)在聯(lián)系。前面交待過(guò)的話，后面得有照應(yīng)；后邊要照應(yīng)的話，前邊得先有個(gè)交待。這樣，文章前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò)。

（1）照應(yīng)的作用。照應(yīng)能使情節(jié)連貫、脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)緊溱

（2）交代。交代是文章中，為同后面所寫的內(nèi)容相呼應(yīng)，而在前面所作的提示或暗示，又叫伏筆。伏筆是用預(yù)示、重復(fù)等方法，埋伏下情節(jié)發(fā)展的線索，為人物的出場(chǎng)和事件的發(fā)生準(zhǔn)備條件，以叫到結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、情節(jié)跌冗起伏的藝術(shù)效果，又叫伏線，在相聲藝術(shù)中叫包袱。（3）照應(yīng)的種類。

1）首尾照應(yīng)。開頭與結(jié)尾的照應(yīng)。2）扣題照應(yīng)。圍繞主題反復(fù)照應(yīng)。

3）伏筆照應(yīng)。先設(shè)伏筆，后予交代的照應(yīng)。

在一些詩(shī)歌中，詩(shī)人往往采用今昔、他我、物我對(duì)照的方式，來(lái)抒發(fā)自己或他人情感，如：訴衷情陸游當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州！析：此詩(shī)共分兩闋，下闋照應(yīng)上闋。“心在天山”與“當(dāng)年”句相應(yīng)；“身老蒼州”與“關(guān)河夢(mèng)”句相應(yīng)，目的在于構(gòu)成對(duì)照，抒發(fā)了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。

（三）結(jié)構(gòu)對(duì)比：對(duì)比手法在詩(shī)歌中運(yùn)用較多，因其具有層次性的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)性較強(qiáng)，如：畫眉鳥歐陽(yáng)修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩(shī)就運(yùn)用了對(duì)比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表達(dá)作者對(duì)禁錮思想、束縛人才現(xiàn)象的抨擊和對(duì)言論自由、解放人才理想的向往。

（四）卒章顯志詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結(jié)尾表達(dá)自己的心志或情懷。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”句，表達(dá)詩(shī)人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首《行路難》尾句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，表達(dá)實(shí)現(xiàn)理想的豁達(dá)。詩(shī)歌的表達(dá)技巧是多方面的，還有如現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義表現(xiàn)手法、欲揚(yáng)先抑的技巧等等，只要我們?cè)谟?xùn)練中認(rèn)真總結(jié)，歸結(jié)模式，詩(shī)歌表達(dá)技巧的鑒賞問(wèn)題，還是可以解決的。

第二篇：文言文重點(diǎn)句子翻譯

湯姆索亞歷險(xiǎn)記

1、馬克·吐溫，19世紀(jì)后期美國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界著名短篇小說(shuō)大師，擅長(zhǎng)使用幽默和諷刺，對(duì)后來(lái)的美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。代表作有短篇小說(shuō)《競(jìng)選州長(zhǎng)》《百萬(wàn)英鎊》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。由于對(duì)美國(guó)文壇做出了巨大貢獻(xiàn)，他被后人譽(yù)為“美國(guó)文學(xué)中的林肯”。

2、簡(jiǎn)要地寫出這本書中你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說(shuō)說(shuō)對(duì)這一情節(jié)的理解和感悟。

《“海盜”生活》寫了湯姆、喬、哈克三個(gè)小“海盜”在杰克遜島的清晨生活，充分地表現(xiàn)了三個(gè)少年的（自由自在、無(wú)拘無(wú)束）酣暢心境。《洞中歷險(xiǎn)》描寫了（湯姆和蓓姬）在洞中經(jīng)歷了黑暗、孤獨(dú)、饑餓的痛苦和死亡、恐怖的威脅的困境。描寫了湯姆在歷險(xiǎn)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的沉著勇敢的精神，以及他們?cè)谒劳雠c恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無(wú)雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。《當(dāng)“海盜”去》描寫了湯姆在厭倦了(學(xué)校枯燥)的生活，體驗(yàn)了人情的冷暖和情感的孤獨(dú)之后，所產(chǎn)生的一系列心理活動(dòng)，表現(xiàn)了青少年在成長(zhǎng)期所特有的(反抗)心態(tài)。

3、你覺(jué)得湯姆是一個(gè)什么樣的人？你喜歡他嗎？為什么？

答：生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂(lè)于助人（例如《洞中歷險(xiǎn)》，他很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。身上僅有的一塊面包自己不吃，讓給她吃。最后正由于他的勇敢機(jī)智，才能從洞中脫險(xiǎn)。他富于幻想，敢于冒險(xiǎn)，具有反抗精神。他是一個(gè)成長(zhǎng)的孩子。

4、對(duì)湯姆，你最欣賞什么？聯(lián)系自己的實(shí)際講講理由。（50字左右。）

我最欣賞的是他和蓓姬在洞中歷險(xiǎn)時(shí)堅(jiān)定勇敢友愛(ài)的精神。當(dāng)他面臨著黑暗、孤獨(dú)、饑餓的痛苦和死亡、恐怖的威脅的困境時(shí)，沒(méi)有絕望、等待命運(yùn)的安排，而是積極與困難抗?fàn)帲瑢?duì)脫離困境充滿了信心，并不斷安慰、鼓勵(lì)、關(guān)心蓓姬，一個(gè)孩子做到這一點(diǎn)，實(shí)在讓人欽佩。

5、湯姆早年失去雙親，被寄養(yǎng)在姨媽那里。在姨媽眼中，他是一個(gè)淘氣、搗蛋的孩子。在學(xué)校也是一個(gè)令老師頭疼的問(wèn)題兒童。對(duì)他離家出走歷險(xiǎn)，從你的角度上講，你贊同嗎？請(qǐng)多角度地列舉理由。（50字左右。）

對(duì)湯姆離家出走冒險(xiǎn)我不贊同。盡管湯姆有許多令人欽佩的優(yōu)點(diǎn)，但像他在生活中一遇到困難就出走，這種人生態(tài)度是不可取的；況且社會(huì)紛繁復(fù)雜，隨便走出去很容易誤入歧途或生命沒(méi)有保障，這樣既誤掉自己，也給家庭帶來(lái)悲痛。

6、你覺(jué)得湯姆·索亞是一個(gè)什么樣的孩子？你是否欣賞他的言談舉止？為什么？

湯姆是個(gè)聰明愛(ài)動(dòng)的孩子，在他身上集中體現(xiàn)了智慧、計(jì)謀、正義、勇敢乃至領(lǐng)導(dǎo)等諸多才能。他是一個(gè)多重角色的集合，足智多謀，富于同情心，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出桎梏，去當(dāng)綠林好漢，過(guò)行俠仗義的生活。具體地說(shuō)：（A）湯姆·索亞他生性頑皮，喜歡“惡作劇”，但心地善良，樂(lè)于助人，即使在洞中歷險(xiǎn)時(shí)，他也很少想到自己的安危，而是處處為蓓姬著想。他關(guān)心她、安慰她，身上僅有的一塊面包自己不知，讓蓓姬吃驚。最后，正是由于他的勇敢和機(jī)智，才能從洞中脫險(xiǎn)。（B）他是一個(gè)成長(zhǎng)中的孩子。他開始不敢出來(lái)指證殺人犯印第安人喬，但后來(lái)終于挺身而出，指證殺人犯。（C）他厭惡教會(huì)：學(xué)校里枯燥無(wú)味的生活，對(duì)教堂里牧師干巴巴的說(shuō)教更為反感，幻想著能過(guò)上像傳說(shuō)中的海洽和綠林好漢一樣的新奇冒險(xiǎn)的生活。

7、你希望經(jīng)歷湯姆·索亞那樣的歷險(xiǎn)生活嗎？為什么？（你對(duì)湯姆·索亞的歷險(xiǎn)如何看？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談）

（1）希望經(jīng)歷湯姆?索亞那樣的歷險(xiǎn)生活，往往是一個(gè)兒童的天性。因?yàn)閮和煨韵矚g幻想，喜歡歷險(xiǎn)。（2）湯姆的歷險(xiǎn)是他對(duì)教會(huì)學(xué)校里枯燥無(wú)味生活的反抗，是可以理解的。而現(xiàn)在的學(xué)校生活是豐富多彩的，我們不能生硬模仿湯姆的行為。（3）湯姆擅自離家出走，幻想當(dāng)海盜，在今天是不值得提倡的，更不能去模仿他。我們要學(xué)習(xí)湯姆富于幻想；真實(shí)善良、勇敢機(jī)智、樂(lè)于助人的品質(zhì)，而不是單純?nèi)ツ７滤男袨椤?/p>

8、你是如何理解作者為什么要塑造湯姆·索亞這個(gè)藝術(shù)形象的呢？

作者馬克·吐溫從小缺少關(guān)愛(ài)，他對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)特別關(guān)心，他塑造湯姆·索亞這個(gè)形象，用意有二：一是為了表現(xiàn)自己對(duì)童年生活的深刻懷念；二是為了引起社會(huì)對(duì)“頑童”的關(guān)注，啟發(fā)人們?nèi)绾谓o孩子們一個(gè)寬松的教育環(huán)境，如何讓孩子們健康成長(zhǎng)。

西游記

1、《西游記》全書100回，基本由兩個(gè)故事組成。第1至12回是全書的引子。其中第1至7回，寫石猴的出世、學(xué)道、大鬧龍宮、地府、天宮，直至被如來(lái)佛壓在五行山下。重點(diǎn)是大鬧天宮.大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無(wú)限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至12回寫唐僧的來(lái)歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經(jīng)的緣起。第l3回至l00回故事的主體，寫唐僧赴西天取經(jīng)，一路上收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒，又得小白龍化作白馬背駝，他們一起保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，終于修成正果。蘊(yùn)含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦。

2、《西游記》長(zhǎng)篇神話小說(shuō)，是古典神話小說(shuō)中成就最高、最受喜愛(ài)的小說(shuō)。的作者是明代的吳承恩，它有歷史真實(shí)的影子，即唐貞觀年間玄奘西行取經(jīng)的事件，《大唐西域記》和《大唐慈恩寺法師傳》對(duì)此事有詳細(xì)的記載。

3、孫悟空的第一個(gè)師傅是菩提祖師，孫悟空從他那兒學(xué)到七十二變、筋斗云等神通，它的兵器原是大禹治水的定海神針，又喚如意金箍棒，大鬧天宮后被如來(lái)佛祖壓在五行山下。后受觀音菩薩規(guī)勸皈依佛門，后皈依佛門，唐僧為他取名孫行者，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，后被封為斗戰(zhàn)勝佛。

4、豬八戒又叫豬悟能，原為管理天河水兵的天蓬元帥，獲罪下凡，誤投豬胎，曾占福陵山云棧洞為妖，后經(jīng)菩薩點(diǎn)化，保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為凈壇使者。

5、沙僧也叫沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，被貶下界，在流沙河為妖，后保唐僧取經(jīng)，得成正果，封為金身羅漢。

6、白龍馬原是西海龍王之三太子小白龍，因違逆父命被囚鷹愁澗，后化作白馬馱負(fù)唐僧取經(jīng)，被封為八部天龍廣力菩薩（八部天龍馬）。后在化龍池中得復(fù)原身，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

7、《西游記》第60回，我們知道孫悟空向鐵扇公主二調(diào)芭蕉扇采用了假冒牛魔王方法。

8、《西游記》中所寫天下所分的四大洲分別是東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。

9、我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中最具叛逆性格的人物是孫悟空，最具叛逆、反抗精神的情節(jié)名稱是大鬧天宮。

10、《西游記》的作者運(yùn)用了浪漫主義手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是“花果山福地，水簾洞洞天”。

11、有人對(duì)《西游記》有人道：“陽(yáng)光燦爛豬八戒，百變猴頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功。若問(wèn)是誰(shuí)普此畫，淮安才子吳承恩。”

12、寫出下列故事涉及的人物的名字。

《西游記》中“大鬧五莊觀，推倒人參果樹”的是 孫悟空，《西游記》中勸孫悟空上天招安的是太白金星 ；把孫悟空投入八卦爐中煉成火眼金睛的是太上老君。

13、某校初三（9）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該怎么說(shuō)？

反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見(jiàn)識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說(shuō)謊，又愛(ài)占小便宜，貪戀女色。是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。

豬八戒能吃苦耐勞，對(duì)師父忠心耿耿。在與妖魔的斗爭(zhēng)中，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。他知錯(cuò)能改，樂(lè)于助人，是一個(gè)忠勇善良、淳樸憨厚的人。

14、某校初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)唐僧這個(gè)人物有兩種不同的看法，為此語(yǔ)文老師組織了一場(chǎng)辯論。假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該怎么說(shuō)？

反方辯詞：唐僧是一個(gè)相當(dāng)窩囊的人物，一碰到妖魔鬼怪，他總是一籌莫展，涕淚交流，一旦離開了徒弟，連飯也吃不上。最糟糕的是他太糊涂太慈悲了，善惡不分，不能明辨是非，總是阻礙孫悟空除妖降魔。

他心地善良，信仰堅(jiān)定，去西天取經(jīng)勇往直前，義無(wú)返顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。他心地善良，有仁愛(ài)之心，即使誤放妖魔，也不愿?jìng)盁o(wú)辜；他不求名，不貪財(cái)，是一個(gè)可親可敬的人。

15、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（魯迅語(yǔ)）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。請(qǐng)參照示例，另舉一例，具體說(shuō)明這一特點(diǎn)。（要有情節(jié)、形象，以及所具有的人的情感。）

示例：鐵扇公主因?yàn)榕c孫悟空有仇，不但不愿借扇，還想加害悟空，可以看出她的重親情，同時(shí)也顯示出她胸襟狹隘。石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。

16、①下面的一段話節(jié)選自《西游記》第五十九回，讀后回答問(wèn)題。

裙釵本是修成怪，為子懷仇恨潑猴。行者雖然生狠怒，因師路阻讓娥流。??羅剎無(wú)知輪劍砍，猴王有意說(shuō)親由。女流怎與男兒斗，到底男剛壓女流。這個(gè)金箍鐵棒多兇猛，那個(gè)霜刃青鋒甚緊稠。劈面打，照頭丟，恨苦相持不罷體。

“裙釵”指的是誰(shuí)?她因何“為子懷仇恨潑猴”?猴王又為什么要“有意說(shuō)親由”?

“裙釵”指的是羅剎女(鐵扇公主)。她的兒子紅孩兒在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孫悟空請(qǐng)觀音菩薩幫忙，紅孩兒被觀音菩薩收作善財(cái)童子，母子分離，所以她要“為子懷仇恨潑猴”。孫悟空對(duì)羅剎女“雖然生狠怒”，但還是“有意說(shuō)親由”，是因?yàn)樗枇_剎女的芭蕉扇去扇滅火焰山之火。

17、如果說(shuō)“大鬧天宮”主要表現(xiàn)了孫悟空的勇敢，那么“三調(diào)芭蕉扇”則更多表現(xiàn)了孫悟空的機(jī)智。請(qǐng)你結(jié)合《孫悟空一調(diào)芭蕉扇》的相關(guān)情節(jié)作具體說(shuō)明。

①因與鐵扇公主有奪子之仇，所以來(lái)到芭蕉洞后，先是躬身施禮，以嫂子稱之，并佯裝不知鐵扇公主就是紅孩兒之母。②被扇出五萬(wàn)余里后，告求靈吉菩薩，從菩薩處得到定風(fēng)丹，并再次前往芭蕉洞。③隨后變作小蟲子鉆進(jìn)了鐵扇公主的肚子里，逼迫她交出芭蕉扇，在得到確認(rèn)后方離開芭蕉洞去火焰山滅火。

18、有人看了《水滸傳》后，出了一幅上聯(lián)。請(qǐng)你結(jié)合《西游記》中的有關(guān)情節(jié)對(duì)出下聯(lián)。

上聯(lián)：疾惡如仇，魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西 下聯(lián)：化險(xiǎn)為夷，師徒取得真佛經(jīng)

19、看了《鋼鐵是怎樣煉成的》后，有人出了一副對(duì)子，上聯(lián)是“身殘志堅(jiān)，保爾唱響生命曲”，請(qǐng)你結(jié)合《西游記》中的有關(guān)情節(jié)寫出下聯(lián)。

降魔伏妖，悟空蕩平取經(jīng)路 20、寫一段簡(jiǎn)短的話，向同學(xué)們介紹這位令你感動(dòng)的英雄人物。要求像“頒獎(jiǎng)詞”一樣簡(jiǎn)潔流暢，既能概述其主要事跡，又能反映人物的性格。

孫悟空------他的故事在中國(guó)家喻戶曉！取經(jīng)路上，他是師傅的好幫手：“三打白骨精”，他窮追猛打，決不手軟；“三借芭蕉扇”，他有勇有謀，化險(xiǎn)為夷??他愛(ài)憎分明，疾惡如仇，本領(lǐng)高強(qiáng)。他是藝高膽大的神仙傳奇，更是血肉豐滿的英雄好漢！

21、《西游記》中“美猴王”的稱號(hào)是怎么得來(lái)的？他為什么又叫“孫悟空”？

“美猴王”的稱號(hào)由石猴而來(lái)，他作出了大貢獻(xiàn)，大家尊之為“千歲大王”，于是將“石”字隱去。貢獻(xiàn)大的應(yīng)該有美好的稱號(hào)。《西游記》第一回后半寫他見(jiàn)到菩提祖師，祖師根據(jù)他是猴子，為他取姓為“孫”，法名“悟空”。他后來(lái)聽從觀音菩薩的勸告，拜唐僧為師參加取經(jīng)，就正式用“悟空”這一法號(hào)。

22、鐵扇公主為什么不肯把芭蕉扇借給孫悟空？孫悟空為什么稱鐵扇公主為嫂嫂？

鐵扇公主與孫悟空有仇，因?yàn)榕c他的兒子紅孩兒“有些言語(yǔ)”發(fā)生過(guò)很大的沖突，孫悟空為了搭救師父唐僧，請(qǐng)求南海觀音，用誘敵深入之計(jì)，讓紅孩兒陷入天罡叢之中，從此戴上一個(gè)“金箍?jī)骸保荒芡齽?dòng)。孫悟空曾與牛魔王結(jié)拜為兄弟。

鋼鐵是怎樣煉成的

１、《鋼鐵是怎樣煉成的》作者是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基。作品的主人公保爾·柯察金，作為一個(gè)新時(shí)代的英雄，他身上表現(xiàn)了這樣的人格特征：敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，有堅(jiān)定不移的信念，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志。樂(lè)觀的生活態(tài)度以及明確的人生目標(biāo)。

2、在朱赫來(lái)的啟發(fā)和教育下，保爾懂得了許多關(guān)于革命工人階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的道理。保爾救出了朱赫來(lái)后，被貴族的兒子維克托出賣，被白匪關(guān)押起來(lái)。紅軍攻下了小城謝佩托夫卡，保爾的好朋友謝廖沙參軍了，當(dāng)了團(tuán)區(qū)委書記。保爾最愛(ài)讀英國(guó)小說(shuō)《牛虻》，敬佩主人公的斗爭(zhēng)精神。“這些人是無(wú)價(jià)之寶，鋼鐵就是這樣煉成的”是朱赫來(lái)到修鐵路的工地視察視察時(shí)說(shuō)的。保爾最后的著作是《暴風(fēng)雨所誕生的》。

3、保爾的一生中有三位非常重要的女性，他的初戀情人冬妮婭，在鐵路總工廠任共青團(tuán)書記時(shí)認(rèn)識(shí)麗達(dá)以及他妻子達(dá)雅。

4、你讀完這部名著，能說(shuō)出這部作品的主要內(nèi)容及作者為什么要用“鋼鐵是怎樣煉成的”來(lái)作為書名嗎？

（1）小說(shuō)分為兩個(gè)部分：第一部分描寫國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，第二部分描寫經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和社會(huì)主義建。（2）小說(shuō)的主人公保爾?柯察金經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻考驗(yàn)，從一個(gè)普通的工人子弟成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。（3）小說(shuō)中有這樣一句話：“鋼鐵是在旺火和驟冷中煉成的。”意思是堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士是在同階級(jí)敵人以及各種困難的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。所以作者用“鋼鐵是怎樣煉成的”來(lái)作書名。

5、筑路者面臨哪些困難？他們面對(duì)這些困難采取了什么態(tài)度？表現(xiàn)了什么精神？

筑路者面臨著 ⑴ 惡劣的勞動(dòng)環(huán)境和生活條件 ：秋雨，泥濘，寒冷，饑餓?? ⑵ 物資匱乏：沒(méi)有枕木、沒(méi)有運(yùn)輸工具，小火車頭需要大修?? ⑶ 尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)：匪徒，肅反，開小差?? 面對(duì)這些困難，筑路者，特別是積極分子，以驚人的毅力和無(wú)比頑強(qiáng)的意志同困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了不畏艱難困苦的大無(wú)畏的革命英雄主義精神。

6、我們生活在這樣的一個(gè)年代，可以從保爾身上汲取到什么精神? 保爾身上體現(xiàn)出他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神，保爾崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的獻(xiàn)身精神、堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、樂(lè)觀的生活態(tài)度及明確的人生目標(biāo)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

7、在21世紀(jì)的今天，保爾精神對(duì)我們做人有什么意義？你認(rèn)為保爾·柯察金和比爾·蓋茨誰(shuí)是我們今天應(yīng)該學(xué)習(xí)的英雄？為什么？

保爾的精神對(duì)我們?cè)谥匦略u(píng)價(jià)和反思理想，集體主義和英雄主義，并且以健康的人格、奮發(fā)的努力，奉獻(xiàn)的精神要求自己，有著極其重大的意義。比爾·蓋茨更多是機(jī)遇和能力，而保爾人格特征是：自我犧牲、堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)堅(jiān)韌，他的精神應(yīng)成為我們青少年永恒的人生精神坐標(biāo)。

8、請(qǐng)根據(jù)名著，補(bǔ)全下面的名人對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：搏命運(yùn)風(fēng)浪奏出一支支悲壯的樂(lè)曲(貝多芬)下聯(lián)：煉鋼鐵意志寫下一頁(yè)頁(yè)輝煌的篇章(奧斯特洛夫斯基)

水滸傳

1、《水滸傳》的作者施耐庵_,朝代元末明初,它是我國(guó)第一部第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)。它描寫了北宋徽宗時(shí)，以宋江為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉。鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。它最早的德文譯名是《強(qiáng)盜與士兵》，法文譯名是《中國(guó)的勇士們》，英文譯名是《在河邊發(fā)生的故事》。美國(guó)女作家賽珍珠在將它翻譯成英文時(shí)定名為“四海之內(nèi)皆兄弟”。

2、《水滸傳》中共有一百單八將,天罡共三十六人,地煞星共七十人。梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的人物及其綽號(hào)是九紋龍史進(jìn)。

3、《水滸》的結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，作者采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。第四十回回以前先講單個(gè)英雄人物的故事，然后百川匯海，逐步發(fā)展到水泊梁山大聚義。第七十回以后，寫他們歸順朝廷，走向失敗。

4、《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征是路見(jiàn)不平拔刀相助，重友情，講義氣。

5、“眼如丹鳳,眉似臥蠶。大耳垂珠,唇口方正。額闊頂平.年及三旬,有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人度量。身軀六尺,懷掃除四海心機(jī).志宇軒昂,胸襟秀麗。”這段話描寫的人物是宋江，他的主要性格特點(diǎn)是:仗義疏財(cái),濟(jì)弱扶貧,精明練達(dá),但有濃厚的正統(tǒng)觀念與忠君思想。

6、人物——典型情節(jié)——性格特征：

魯智深(花和尚)：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

武松(行者)：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)。(不足：濫殺無(wú)辜。)是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用(智多星)：也被稱為“賽諸葛”。智取生辰綱, 智取大明府、智取文安縣，排九宮八卦陣。足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖(豹子頭)：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵(黑旋風(fēng))：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、睥氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。宋江(及時(shí)雨)：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想被招安。

7、《水滸傳》中堅(jiān)決反對(duì)招安的將領(lǐng)：李逵、武松；主張招安的將領(lǐng)：宋江、吳用。

8、楊志在汴梁買刀時(shí)不堪牛二的撩撥將他殺了，后怕連累他人主動(dòng)去官府自首；魯達(dá)替金氏父女打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后用智逃脫。你怎么評(píng)價(jià)這兩位英雄好漢的做法？

我贊美魯達(dá)的做法，他深深知道封建官府的黑暗與腐敗，如果投案自首，等于自投羅網(wǎng)，絕沒(méi)好下場(chǎng)。我也佩服楊志的為人，敢作敢當(dāng)，不連累他人才稱得起真正的英雄好漢。

9、《水滸傳》中的英雄性格各不相同，但卻同樣義薄云天，請(qǐng)你舉出兩位能體現(xiàn)這種“義氣”的英雄人物及其相應(yīng)事例簡(jiǎn)單作答。

魯達(dá)。魯達(dá)義救金氏父女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西。武松。武松為替施恩奪回店鋪，大鬧快活林，醉打蔣門神。

10、請(qǐng)寫出《水滸傳》中,身懷絕技的人物名字及綽號(hào),簡(jiǎn)單說(shuō)出其擅長(zhǎng)的絕技。

①時(shí)遷，鼓上蚤，擅偷 ②花榮，小李廣，擅射箭 ③戴宗，神行太保，擅神行之術(shù)。

11、《水滸》中“智取生辰綱”的組織領(lǐng)導(dǎo)者是晁蓋。智取生辰綱的關(guān)鍵在于：下蒙汗藥的時(shí)間和方式。

12、補(bǔ)全回目：①史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西 ②梁山泊林沖落草,汴京城楊志賣刀。

13、《水滸傳》中寫出林沖性格中忍辱含詬，逆來(lái)順受，委曲求全轉(zhuǎn)變成奮起反抗，殺人報(bào)仇，投奔梁山的情節(jié)是 林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞侯火燒草料場(chǎng)。

14、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時(shí)，非常注意他們之間的共性和個(gè)性，如同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但魯智深粗中有細(xì)，豁達(dá)明理；李逵頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。

15、請(qǐng)寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征

鼓上蚤時(shí)遷 輕功上乘 善于偷盜； 行者武松，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)；

16、某校初二（8）班同學(xué)在閱讀完《水滸傳》、《三國(guó)演義》后，開展了一次“識(shí)英雄，學(xué)英雄，做英雄”主題班會(huì)活動(dòng)。在選擇學(xué)習(xí)對(duì)象上，出現(xiàn)了分歧：一部分同學(xué)（甲方）選擇諸葛亮，而不選宋江；一部分同學(xué)（乙方）選擇了宋江，而不選諸葛亮；另一部分同學(xué)（丙方）則將諸葛亮、宋江都選了；還有一部分同學(xué)（丁方）則認(rèn)為宋江、諸葛亮都不值得選。

甲方選擇諸葛亮的理由是：諸葛亮有運(yùn)籌帷幄的卓越的軍事謀略，同時(shí)還有對(duì)劉氏王朝的“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。而宋江道貌岸然，虛情假意，在梁山正在興盛，腐敗的宋王朝束手無(wú)策之時(shí)，為了自己的榮華富貴，接受招安，出賣梁山，使眾多英雄罹難。

假如你是乙方、丙方、丁方中的任何一方，請(qǐng)談?wù)勀愕倪x擇理由。

我是乙方：宋江仗義疏財(cái)，受到中英雄的擁戴。他統(tǒng)領(lǐng)梁山英雄，除強(qiáng)扶弱，打富濟(jì)貧，一身英雄氣概。而諸葛亮效忠于昏庸無(wú)能的劉禪，東征西討，七次北伐，影響了廣大百姓的安寧生活。我是丙方：諸葛亮、宋江兩個(gè)都是名著塑造的民族英雄，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。我們要“擇其善者而從之，其不善者而改之”，學(xué)習(xí)諸葛亮的聰明智慧，敬業(yè)精神，學(xué)習(xí)宋江的仗義疏財(cái)，俠義精神。我是丁方：他們是小說(shuō)塑造的英雄，是虛構(gòu)的人物，沒(méi)有實(shí)際意義。即使有這樣的英雄，也離我們 的生活太遠(yuǎn)。要學(xué)英雄，我們就要學(xué)今天的英雄，學(xué)身邊的英雄。如：任長(zhǎng)霞，面對(duì)黑惡勢(shì)力，她拍案而起，面對(duì)貧民百姓，17、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖！上面這首詩(shī)出自《水滸傳》中一個(gè)重要的故事：智取生辰綱（5-7字概括）這幾句詩(shī)在刻畫人物、表現(xiàn)主題上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立；使得智取生辰綱具有了一定的正義性、合理性，同時(shí)也與全書“官逼民反”的主題一致。

格列佛游記

1、《格列佛游記》是18 世紀(jì)英國(guó)杰出的諷刺作家和政論家斯威夫特的代表作，是諷刺小說(shuō)。

2、主要內(nèi)容

（1）利立浦特游記(小人國(guó)游記)①格列佛是英國(guó)的一位中年醫(yī)生，非常喜歡航海冒險(xiǎn)。一六九九年春天，格列佛在威廉·布利查船長(zhǎng)領(lǐng)航的“羚羊號(hào)”上擔(dān)任隨船醫(yī)生，打算航行到南洋去。五月在駛向東印度群島時(shí)遭遇暴風(fēng)雨，船撞礁石沉沒(méi)，格列佛泅水得以逃生。

②格列佛被動(dòng)俘時(shí)，小人國(guó)正面臨內(nèi)憂外患，內(nèi)憂是國(guó)內(nèi)低跟黨與高跟黨黨派紛爭(zhēng)激烈，外患是皇帝的“小蛋頭”政策引起和鄰國(guó)的血戰(zhàn)。③小人國(guó)的大臣們都會(huì)在離地十二寸的繩上跳舞，這是因?yàn)樾∪藝?guó)用比賽繩技的方法來(lái)選拔官員，另外朝廷官員時(shí)常奉命在皇帝面前表演，按照技術(shù)的高低獲得各種絲線，作者借此抨擊英國(guó)宮廷和大臣們的昏聵無(wú)能，無(wú)情地諷刺了高官厚爵獲得者們阿諛?lè)畛械某髳鹤炷槨Ｐ∪藝?guó)繩上跳舞跳得最高的人是財(cái)務(wù)大臣佛林奈浦，其次是內(nèi)務(wù)大臣瑞顓沙，他是格列佛在小人國(guó)的好朋友。④小人國(guó)法律比較特別，比如欺詐罪罪和忘恩負(fù)義罪通常被處以死罪。

⑤兩個(gè)小人國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了36個(gè)月，格列佛將敵國(guó)的五十只戰(zhàn)艦拉回港口，使兩國(guó)締結(jié)了和約。⑥在兩個(gè)敵國(guó)朋友的幫助下，格列佛將敵國(guó)五十只戰(zhàn)艦又拉回去，逃離出了利立浦特小人國(guó)，并乘英國(guó)“冒險(xiǎn)號(hào)”商船回到了英國(guó)。

⑦小人國(guó)游記主要諷刺的對(duì)象是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐朽政治和各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾。（2）布羅卜丁奈格游記（大人國(guó)游記）

①1702年，格列佛登上了“冒險(xiǎn)號(hào)”商船，再次航海冒險(xiǎn)。商船到達(dá)印度尼西亞?wèn)|部，遇到了大風(fēng)暴的襲擊，被吹到一個(gè)不知名的海岸邊。格列佛和十二名水手去岸上找淡水時(shí)被丟在了岸上，成為大人國(guó)一個(gè)富農(nóng)的私有財(cái)產(chǎn)，被帶到全國(guó)各地表演為主人賺錢，這期間多虧了小女主人葛蘭達(dá)克莉的照顧。

②大人國(guó)的王后買下格列佛獻(xiàn)給國(guó)王，他成了王宮中的寵臣。期間我遭遇了一些危險(xiǎn)：被一只長(zhǎng)毛白小狗叼在口里、一只猴子抱住我玩、與巨大的老鼠搏斗、被皇后的一個(gè)弄臣小矮人捉弄塞進(jìn)骨頭、又被丟進(jìn)奶酷里、被他搖落的大如酒桶的蘋果擊中背脊躺了三天、差點(diǎn)被鵬鴿大的黃蜂螫著等。

③國(guó)王經(jīng)常召見(jiàn)格列佛，向他了解英國(guó)政府的情況及歷史。格列佛想乘機(jī)取悅國(guó)王，向他提出了一項(xiàng)對(duì)國(guó)王極為有利的建議——使用火藥和槍炮，但這遭到了國(guó)王的拒絕。

④格列佛在大人國(guó)的第三年，他得以離開大人國(guó)。為了使救他的船長(zhǎng)、船員們相信他在大人國(guó)的奇遇，他拿出了一些在大人國(guó)收集的珍品，如國(guó)王的胡茬和王后的指甲做的梳子、像平頭釘一樣的黃蜂刺、皇后送我的能戴在頭上的戒指、侍女腳上割下的有蘋果大的雞眼、用老鼠皮做的褲子等。⑤大人國(guó)游記批判了英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐化敗壞和不合理的政治社會(huì)制度。（3）勒皮他等游記（飛島國(guó)游記）

①1706年8月5日，格列佛登上“好望號(hào)”，開始了他的第三次航海。因?yàn)樗麄兊拇庥龅胶１I襲擊。格列佛在荒島上見(jiàn)到了飛島，他登上了飛島國(guó)勒皮他。

②飛島國(guó)仆人有一項(xiàng)特別的職責(zé)是充當(dāng)拍臉扯耳朵的拍手。飛島國(guó)上的人老是惶恐不安，因?yàn)樗麄兝鲜菗?dān)心天體會(huì)發(fā)生變化，如太陽(yáng)光不能普照大地、地球毀滅等。飛島國(guó)的人精通數(shù)學(xué)和音樂(lè)。飛島的動(dòng)力源是磁石。

③飛島國(guó)鎮(zhèn)壓叛亂的手段有兩種，溫柔的手段是讓飛島浮翔在這座城市及其周圍土地的上空，剝奪他們享受陽(yáng)光和雨水的權(quán)利，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)因此而遭受饑荒和疾病的侵襲；另一種手段是：讓飛島直接落到他們的頭上，將人和房屋一起統(tǒng)統(tǒng)毀滅。作者借此抨擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治。④格列佛參觀了飛島國(guó)屬國(guó)巴爾尼巴比的拉格多大科學(xué)院。科學(xué)院的教授們所研究的學(xué)術(shù)完全不切實(shí)際，比如他們研究從黃瓜里提煉光線、將冰煅燒成火藥、把人的糞便還原為食物、建造房屋的新方法、靠觸覺(jué)和嗅覺(jué)來(lái)區(qū)分不同的顏色等，在語(yǔ)言學(xué)校，三個(gè)教授在討論如何改進(jìn)本國(guó)語(yǔ)言，他們有兩個(gè)計(jì)劃，一是簡(jiǎn)化言辭，二是取消語(yǔ)言中的所有詞匯，作者借此對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)研究脫離實(shí)際，脫離生產(chǎn)的傾向作了無(wú)情的諷刺。

⑤飛島國(guó)生活時(shí)，格列佛用自身的經(jīng)歷印證了兩句格言：人類最易滿足、需要是發(fā)明之母。⑥在拉格奈格被皇帝召見(jiàn)時(shí)有特殊的習(xí)俗，那就是要把肚子貼在地上朝前爬，一邊爬一邊舔地板；國(guó)王對(duì)于他不喜歡的臣子所用的方法是把毒藥撒在地板上毒死他。⑦飛島國(guó)游記主要批評(píng)英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭的殖民統(tǒng)治政策。（4）慧骃國(guó)游記

①1710年格列佛在“冒險(xiǎn)號(hào)”大商船上當(dāng)船長(zhǎng)，召募了一些船員準(zhǔn)備到南洋去，但途中他的部下劫下這座船，并將格列佛遺棄在一座島上。在這里，有智慧和理性的生物叫慧骃，它的兩大美德是友誼和仁慈；而像人一類的生物叫耶胡，它面目可憎,行為舉止不懂得克制,貪婪無(wú)厭、殘暴無(wú)恥、嫉妒懶惰、不可教導(dǎo)。②在慧骃國(guó)，格列佛向他的主人介紹英國(guó)的政體和有關(guān)情況；在慧骃國(guó)全國(guó)代表大會(huì)上辯論的惟一問(wèn)題是要不要將耶胡從地球上消滅。接到慧骃國(guó)通知必須離開慧骃國(guó)時(shí)，格列佛十分傷心，昏倒在地。

③作者借格列佛在慧骃國(guó)的游歷，通過(guò)耶胡和慧骃的對(duì)比批判英國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡和社會(huì)惡習(xí)。

4、千萬(wàn)人熟知的“雅虎”網(wǎng)站，原名“Yahoo”，在《格列佛游記》的第四卷“慧骃國(guó)游記”中提到的怪物耶胡，現(xiàn)已成為因特網(wǎng)世界最令人熟悉的名詞之一。作者筆下的“慧駟國(guó)”展示了人獸顛倒的怪誕景象，在這個(gè)沒(méi)有金錢、沒(méi)有軍隊(duì)和警察的烏托邦的國(guó)度里，馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡” 則是邪惡骯臟的畜生。

5、利立浦特小人國(guó)用什么方法選拔官員？藍(lán)紅綠三色絲線影射什么？

利立浦特小人國(guó)用比賽繩技的方法來(lái)選拔官員。藍(lán)紅綠三色絲線影射英國(guó)嘉德勛章、巴思勛章和薊花勛章的綬帶。

6、.簡(jiǎn)答格列佛為何成了利立浦特國(guó)舉國(guó)稱頌的英雄？

利立浦特國(guó)不遠(yuǎn)處還有個(gè)小人國(guó)不來(lái)夫斯古國(guó)，兩國(guó)之間經(jīng)常交戰(zhàn)，這次由于格列佛潛入水中，用長(zhǎng)繩和鉤子把那個(gè)小人國(guó)的戰(zhàn)船都拉回了利立浦特國(guó)，利立浦特國(guó)未發(fā)一兵一卒就大獲全勝，所以格列佛就成了英雄。

7、讀書除了積累知識(shí)外，最重要的是學(xué)會(huì)思考，與大師進(jìn)行精神對(duì)話。請(qǐng)你談?wù)劯窳蟹疬@個(gè)人物形象的特點(diǎn)以及給你的人生啟示。

示例：格列佛自傲自大，自以為是，甚至對(duì)救他于危難的船長(zhǎng)都憎恨鄙視。人要謙虛，要學(xué)會(huì)感恩。示例：格列佛聰明、有膽識(shí)，面對(duì)困難從不畏懼；聰明的力量是無(wú)窮的，我們要善于運(yùn)用聰明戰(zhàn)勝。

8、閱讀《魯濱孫漂流記》并把它與《格列佛游記》進(jìn)行比較討論兩位主人公性格特點(diǎn)有什么不同。

格列佛是18世紀(jì)一個(gè)普通的英國(guó)人，同時(shí)他也是一個(gè)不同尋常的魯濱孫，與魯濱孫不同的是格列佛每漂流到一個(gè)地方，必然去認(rèn)識(shí)那里社會(huì)種種形式的政治生活，如果說(shuō)笛福通過(guò)筆下魯濱孫進(jìn)化的結(jié)果，終于承認(rèn)了英國(guó)現(xiàn)存文明和話，那么，斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)虛偽文明的憤懣情緒。

9、有人認(rèn)為《格列佛游記》是對(duì)《魯濱遜漂流記》的全面模擬，你對(duì)這種觀點(diǎn)有何看法？

相同點(diǎn)：反映相同的時(shí)代，具有現(xiàn)實(shí)意義；格列佛與魯濱遜一樣，是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無(wú)聊的人；故是以游記方式體現(xiàn)。不同點(diǎn)：《格列佛游記》的立場(chǎng)是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)虛偽文明的憤懣情緒，具有強(qiáng)烈的諷刺性，《魯濱孫漂流記》的立場(chǎng)是肯定現(xiàn)代社會(huì)的文明，具有一定的歌頌性。兩位主人公的形象也不同：格列佛個(gè)性更具有反叛性和對(duì)真理的渴求性，魯濱孫個(gè)性更具有不服輸?shù)捻g性和敢于面對(duì)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)。

10、格列佛在小人國(guó)和大人國(guó)所遇到的國(guó)王形象截然不同，說(shuō)說(shuō)他們的區(qū)別。

大人國(guó)國(guó)王理智、仁慈、公正無(wú)私，治國(guó)有方，主張和平，這一形象代表了理想的君主； 小人國(guó)國(guó)王兇狠殘暴，有難以滿足的擴(kuò)張野心，作家塑造這一形象直指整個(gè)歐洲的文明制度。

11、談?wù)勚魅斯窳蟹鹗莻€(gè)什么樣的人？

他喜歡冒險(xiǎn)，機(jī)智勇敢，善于思考，謙遜好學(xué)。他待人友好，樂(lè)于助人，知恩圖報(bào)。他做事果斷，有自信心，為人坦率，不計(jì)個(gè)人得失，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。

是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無(wú)聊的人。他記憶力很強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情樸實(shí)溫和，對(duì)人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報(bào)，有君子之風(fēng)，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險(xiǎn)，也會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備抗擊一切對(duì)朋友不利的人。同時(shí)他聰明機(jī)智，有膽識(shí)，處事圓滑合理，說(shuō)話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，能夠見(jiàn)機(jī)行事，抓住一切機(jī)會(huì)追求自由，有著極強(qiáng)的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛(ài)國(guó)，也十分姑息自己的面子，對(duì)敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識(shí)豐富的學(xué)者。總的來(lái)說(shuō)他是一個(gè)具有質(zhì)疑精神，酷愛(ài)真理，有忍耐力的游者。他在游歷之中，洞察到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國(guó)社會(huì)并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計(jì)較個(gè)人的得失，而對(duì)別人關(guān)懷備至。格列佛是個(gè)正面的理想的人物。他總是坦率地?cái)⑹鲎约旱娜觞c(diǎn)和錯(cuò)誤，而對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)則只字不提。他謙遜好學(xué)，努力用新眼光去認(rèn)識(shí)新的現(xiàn)實(shí)。他從不自暴自棄，縱使將他當(dāng)作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴(yán)，以平等的姿態(tài)與大人國(guó)的國(guó)王交談。他勇于幫助小人國(guó)抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國(guó)國(guó)王的侵略擴(kuò)張政策效勞。

12、《格列佛游記》是斯威夫特急劇諷刺色彩的小說(shuō)，請(qǐng)概括寫出其中兩個(gè)諷刺性的故事情節(jié)?

（1）小人國(guó)用跳繩比賽來(lái)選拔官員（2）在飛島國(guó)與鬼魂談話

朝花夕拾

1、簡(jiǎn)介：

是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結(jié)集，共十篇：《狗·貓·鼠》、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無(wú)常》、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》。這十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面。作者簡(jiǎn)介：魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于沒(méi)落的封建家庭。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，世界十大文豪之一。代表作有：我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，并第一次使用“魯迅”這個(gè)筆名；中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，回憶性散文集《朝花夕拾》，小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》等。

2、故事梗概： 《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡，追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)”，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)在戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂（后改名為雷電學(xué)校）和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。《范愛(ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛(ài)國(guó)者的同情和悼念。

3、人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的五個(gè)主要人物，是作者的保姆（長(zhǎng)媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛(ài)農(nóng)）、父親和鄰居（衍太太）、作者兒時(shí)的私塾老師（壽鏡吾）。

長(zhǎng)媽媽――有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛(ài)，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽的身上，我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（質(zhì)樸善良、愚昧麻木、勤勞）

藤野先生――一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒(méi)有民族歧視，如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。（嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人、和藹可親）

范愛(ài)農(nóng)――一位覺(jué)醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（妥協(xié)、懦弱）

父親――父親曾讓童年魯迅困惑過(guò)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)自己的父親，他懺悔的是自己沒(méi)有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛(ài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的爸爸是無(wú)情的，他沒(méi)有關(guān)注到孩子在一步一步的努力，卻一味的敷衍孩子，令孩子自尊心受損，便會(huì)度日如年。（嚴(yán)厲、慈愛(ài)）

衍太太――給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。壽鏡吾――方正、質(zhì)樸、博學(xué)。

4、《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅的回憶性散文集，請(qǐng)簡(jiǎn)介一下其中的一篇（課內(nèi)學(xué)過(guò)的除外）的主要內(nèi)容。

示例：《二十四孝圖》主要內(nèi)容：童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

5、《五猖會(huì)》記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突——我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

6、書中提到衍太太的幾件事是什么？

答：在父親臨死時(shí)慫恿我一直呼喚父親；鼓勵(lì)小孩子吃冰；鼓勵(lì)小孩子打旋；慫恿孩子看下流書籍；慫恿“我”去偷母親的首飾，還散布流言。

7、作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)常》通過(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《貓·狗·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。

8、《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有阿長(zhǎng)和衍太太。

9、魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是《無(wú)常》。

10、魯迅先生說(shuō)起他的兒時(shí)生活時(shí)，常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的文章有《無(wú)常》和《五猖會(huì)》。

11、下面這副挽聯(lián)是國(guó)際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請(qǐng)將上聯(lián)補(bǔ)充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊 先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

12、《父親的病》中屢次提及庸醫(yī)誤人的種種荒誕行為，試舉一例：如陳蓮河用藥中要求“蟋蟀一對(duì)”，且要“原配，即本在一窠中者”等。

13、《無(wú)常》中寫無(wú)常的用意是什么？

答：是說(shuō)明人間沒(méi)有公證，而公正的裁判是在陰間，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)打著“公平”“正義”旗號(hào)的正人君子之流辛辣的嘲諷。

14、魯迅本人說(shuō)《范愛(ài)農(nóng)》一篇寫法較差，是不是較差？差在哪里？

魯迅先生自己認(rèn)為《范愛(ài)農(nóng)》一篇寫法比較差，這是有道理的。這一篇虛構(gòu)過(guò)多，結(jié)構(gòu)有點(diǎn)松散，因此他本人不大滿意。

專題《狼》

1、關(guān)于狼的成語(yǔ)： 狼狽為奸、狼吞虎咽、杯盤狼藉、狼子野心、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼心狗肺

2、漢語(yǔ)里有不少關(guān)于狼的諺語(yǔ)，請(qǐng)寫出幾個(gè)來(lái)，并任選兩個(gè)談?wù)勀愕睦斫狻＂倮嵌亲永餂](méi)有好心肝 ②狼披羊皮還是狼

③舍不得孩子套不住狼

④不開獵槍，打不住狼（對(duì)待敵人要堅(jiān)決斗爭(zhēng)）

⑤狼到千里吃人，狗到天邊吃屎（江山易改，本性難移）

3、用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言分別概括《狼》專題中“狼”的特性： 蒲松齡筆下的狼：兇殘、貪婪、狡猾、陰險(xiǎn)(嘲諷否定)畢淑敏筆下的狼：勇敢、沉著、聰明、富有母性(贊揚(yáng)肯定)科學(xué)家筆下的狼：外形和狼狗相似，棲息范圍廣，適應(yīng)性強(qiáng)，耐熱又不畏嚴(yán)寒，嗅覺(jué)敏銳，聽覺(jué)良好。性殘忍而機(jī)警，極善奔跑，能耐饑??(客觀真實(shí))

4、“狼”在人們心目中往往是“兇殘”或“貪婪”的代名詞，對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)用你熟悉的文學(xué)作品或資料為例證明你的看法。狼是有智慧的、通人性的動(dòng)物。《母狼的智慧》里的母狼以自己的死換得孩子的生，在保護(hù)孩子的過(guò)程中體現(xiàn)出超人的智慧和偉大的母愛(ài)。狼是非常團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，當(dāng)狼群面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人時(shí)，會(huì)群起而攻之，受傷的狼也決不會(huì)獨(dú)自逃走。

5、學(xué)了《狼》專題后，你有哪些收獲？（1）學(xué)了《狼》專題后，我從蒲松齡的《狼》中懂得了“對(duì)待狼一樣的惡勢(shì)力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。”的道理。

（2）學(xué)了《狼》專題后，我還了解了有關(guān)狼的知識(shí)，如狼性殘忍而機(jī)警，極善奔跑，常采用窮追方式獲得獵物等。

（3）學(xué)了《狼》專題后，我還知道狼身上原來(lái)還有許多值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的東西，如聰明、團(tuán)結(jié)、富有愛(ài)心等。

6、我們從小接受的是做個(gè)“好孩子”的教育，這種“好孩子”往往被定位成像羔羊一樣溫馴，像小牛一樣憨厚，像兔子一樣謹(jǐn)慎，像小鳥一樣依人。如果現(xiàn)在我們以強(qiáng)悍的姿態(tài)去做一匹狼，你是贊成還是反對(duì)？請(qǐng)闡明你的觀點(diǎn)。（不少于兩點(diǎn)）贊成：如果你不甘做一名弱者，茍且偷生，隨遇而安，如果你不想在激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，你就必須汲取狼的智慧，以積極、頑強(qiáng)的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)人生。記住：物競(jìng)天擇，適者生存。

7、你認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)狼還是獵捕狼？為什么？（理由不少于兩點(diǎn)）我認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)狼。理由：（1）狼撲食病弱個(gè)體，客觀上對(duì)維持生態(tài)平衡有一定作用；（2）泰肯等人認(rèn)為，人類在與狼共同生活中，會(huì)從狼群那里學(xué)到許多知識(shí)。

8、如果要保護(hù)狼，你有什么樣的建議？ 1)開展科學(xué)研究，對(duì)全國(guó)狼的種群數(shù)量、分布情況進(jìn)行全面調(diào)查，并進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，從而制定一系列保護(hù)和控制措施。

2)加強(qiáng)法制管理,應(yīng)考慮禁止任意捕殺狼。在確有狼群危害嚴(yán)重的地區(qū)，必須在專家評(píng)估的基礎(chǔ)上，有領(lǐng)導(dǎo)有組織地采取必要措施對(duì)狼的種群數(shù)量加以控制。

3)加強(qiáng)國(guó)際合作，特別加強(qiáng)與我國(guó)毗鄰的獨(dú)聯(lián)體、蒙古、印度、阿富汗、巴基斯坦等國(guó)的協(xié)作。

9、學(xué)習(xí)了“狼”專題的有關(guān)內(nèi)容后，你獲得了哪些啟示？ 答：看事物要從不同的角度去看，盡量看到事物的兩面性；看事物要看到這一事物與其它事物之間的聯(lián)系；狼本身并沒(méi)有有意要成為人類的敵人或人類的功臣，造成人們對(duì)狼的看法的差異的根本原因是人類的心態(tài)。

專題《荷》

1、請(qǐng)寫出荷花的別稱(至少3個(gè))。蓮花、芙蕖、菡萏、芙蓉、2、歷代文人墨客留下了不少詠荷的名言佳句，請(qǐng)寫出至少3句。

接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

3、荷花不僅以它的出淤泥而不染的姿態(tài)博得人們的贊賞，而且在食用、環(huán)保等方面也有不少作用，請(qǐng)選擇其中兩點(diǎn)談?wù)劇?/p>

觀賞：婀娜多姿、姿態(tài)嬌媚、鮮艷水靈、亭亭玉立。

食用：藕、藕粉、蓮子。

藥用：解暑、清熱除煩、清心安神。

環(huán)保：促使水域生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

精神：出淤泥而不染，是花中君子，給人以教育與啟迪

4、認(rèn)真誦讀專題中的選文，結(jié)合課外閱讀，你發(fā)現(xiàn)荷花常常被賦予哪些含義？ 清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜等品質(zhì)

5、佛教和荷花關(guān)系密切，請(qǐng)你探究這是為什么？古今文人學(xué)士愛(ài)蓮和佛家愛(ài)蓮有何不同？

荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度將荷花作為自己的國(guó)花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以兩者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文人學(xué)士愛(ài)蓮之形、性；佛家愛(ài)蓮之純潔、清靜。

6、仿照第一句，寫出從第二句中悟出的內(nèi)容 ①有一位花販告訴我：“幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳。” 他的結(jié)論是：人也一樣，愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。②有一位花販告訴我：“清晨買蓮花一定要挑那些盛開的。早上是蓮花開放最好的時(shí)間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。”

他的結(jié)論是：人也一樣，一個(gè)人在年輕的時(shí)候沒(méi)有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。

7、以荷為主題出一期手抄報(bào)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)：

（1）給本報(bào)取一個(gè)動(dòng)聽的名字：如荷塘蕩舟、清風(fēng)荷影、風(fēng)滿荷塘等

（2）設(shè)計(jì)3--4個(gè)欄目（要求句式工整）

欄目一： 詩(shī)荷飄香

欄目二： 詠荷抒懷

欄目三：

欄目四：

如荷與佛教、荷在民間、荷之簡(jiǎn)介、荷與美食等

8、在“欄目二：詠荷抒懷 ”中，完成以下兩個(gè)設(shè)計(jì)。（1）仿照例句，從荷的任意一個(gè)角度，從正面或反面立意，寫出兩個(gè)對(duì)人生有警示教育作用的句子。（提示：可從梗、葉、花、蓮、藕等角度來(lái)立意）例：彩虹-------為了讓別人賞心悅目，獻(xiàn)上自己七彩的人生。（正面）

彩虹-------只務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，決定了它只能曇花一現(xiàn)。（反面）

蓮子：沒(méi)有一顆苦心，怎能突破生命的硬殼；

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的生命外殼；

沒(méi)有一顆苦心，怎能有蓬勃的生命未來(lái)。

藕：雖長(zhǎng)在淤泥里，但潔白不改、甘甜永存。

只因不會(huì)展示自己，注定一輩子只能深埋地下。節(jié)節(jié)相連，心心相通，哪怕粉身碎骨也絲絲相連。

（2）請(qǐng)仿照下面畫線句子，再寫一個(gè)句子，要求句式相同，語(yǔ)意連貫。

映日荷花，接天蓮葉，亭亭蓮蓬，柔嫩玉藕，無(wú)不牽惹詩(shī)情，引人遐思。假如我是蓮子，我要以苦心孕育未來(lái)；假如我是蓮葉，我要用寬闊擁抱生活；假如我是蓮花。

假如我是蓮花，我要用芳香裝點(diǎn)世界；假如我是蓮花，我要用距離重塑形象（堅(jiān)守人格）。假如我是蓮藕，我要把寂寞留給自己。

專題《長(zhǎng)城》

（一）長(zhǎng)城歷史

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)為了互相防御，各在形勢(shì)險(xiǎn)要的地方修筑長(zhǎng)城。

2.秦始皇滅六國(guó)完成統(tǒng)一后，為防御匈奴南侵，于公元214年將秦、趙、燕三國(guó)的北邊長(zhǎng)城予以修繕，連貫為一。

3.秦長(zhǎng)城，西起臨洮，北傍陰山，東到遼東，俗稱“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。

4.明代為防御韃靼、瓦剌侵?jǐn)_，自洪武至萬(wàn)歷，前后修筑長(zhǎng)城18次，東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)一萬(wàn)二千七百多里。5.長(zhǎng)城主要關(guān)口：山海關(guān)、嘉峪關(guān)、居庸關(guān)。6.山海關(guān)號(hào)稱“天下第一關(guān)”。

（二）長(zhǎng)城故事或傳說(shuō)

孟姜女哭長(zhǎng)城 定城磚的傳說(shuō)

（三）長(zhǎng)城建筑

長(zhǎng)城由三部分組成：關(guān)隘、城墻與樓臺(tái)、烽燧。

（四）長(zhǎng)城文學(xué)

1.關(guān)于長(zhǎng)城的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)：

狼煙四起 眾志成城 不到九門口，枉來(lái)長(zhǎng)城走。秦始皇修長(zhǎng)城——功過(guò)后人評(píng) 不到長(zhǎng)城非好漢 2.含有“長(zhǎng)城”二字的詩(shī)句： 不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。塞外風(fēng)稍急，長(zhǎng)城水正寒。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

（五）長(zhǎng)城保護(hù)

1.長(zhǎng)城受到的破壞：

風(fēng)蝕、雨水侵蝕、酸雨侵蝕、洪水泥石流、地震、地質(zhì)沉降、雷電、自然倒塌，人為的破壞。2.可采取的措施：

建防風(fēng)林、修防水層、噴保護(hù)劑； 積極做好長(zhǎng)城保護(hù)的宣傳工作；

積極做好全社會(huì)的環(huán)保宣傳，保護(hù)長(zhǎng)城區(qū)域生態(tài)環(huán)境；

提請(qǐng)有關(guān)部門加大相關(guān)法規(guī)執(zhí)法力度，制定一部長(zhǎng)城保護(hù)的專項(xiàng)法規(guī)，把長(zhǎng)城的開發(fā)和利用納入法制化軌道。

（六）關(guān)于長(zhǎng)城專題的問(wèn)題設(shè)計(jì) 1.長(zhǎng)城具有哪些價(jià)值？

①軍事價(jià)值：防御外敵入侵。

②建筑史研究?jī)r(jià)值：居高臨下，據(jù)險(xiǎn)構(gòu)筑，易守難攻，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的高度成就。

③思想價(jià)值（長(zhǎng)城給你的啟發(fā)）：比如可以想到秦始皇的暴政不得人心，比如想到人民有建造長(zhǎng)城的偉大力量，也有推翻暴政的巨大力量等。

④文化價(jià)值：長(zhǎng)城是中華民族的象征，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高度智慧和偉大力量；也是人類意志力的驕傲。⑤歷史價(jià)值：長(zhǎng)城是古代一項(xiàng)最偉大的工程。

⑥教育價(jià)值：比如長(zhǎng)城將激勵(lì)我們以堅(jiān)忍不拔的毅力，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，創(chuàng)造新生活。此外，長(zhǎng)城還具有一定的旅游價(jià)值。

2.說(shuō)到長(zhǎng)城，人們自然會(huì)想到秦始皇和哭倒長(zhǎng)城的孟姜女，應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)秦始皇筑長(zhǎng)城的功與過(guò)？ 答：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，有歷史功績(jī)，修建長(zhǎng)城，他主觀意圖是要保護(hù)自己的基業(yè)，使秦朝傳之萬(wàn)世，也確實(shí)起到保護(hù)人民免受匈奴的侵?jǐn)_的作用。但是他大興土木，修造長(zhǎng)城、阿房宮等等，嚴(yán)刑苛法、租役繁重，使廣大人民痛苦不堪。這種暴政是應(yīng)該否定的。民間傳說(shuō)中的孟姜女哭到長(zhǎng)城，實(shí)際上體現(xiàn)了人民群眾反抗暴政的愿望。

3.趙武靈王筑長(zhǎng)城在先，秦始皇連長(zhǎng)城為一氣，歷代王朝修補(bǔ)在后，你認(rèn)為建造長(zhǎng)城的功績(jī)究竟應(yīng)該歸給誰(shuí)？

答：從歷代帝王對(duì)長(zhǎng)城筑造費(fèi)時(shí)的多少而言，秦始皇費(fèi)時(shí)最多，但真正的長(zhǎng)城締造者不是帝王也不是將相，而是千百萬(wàn)默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，平民百姓。因?yàn)殚L(zhǎng)城是中華民族的象征，反映了我國(guó)勞動(dòng)人民的高度智慧和偉大力量。

4.古老的長(zhǎng)城作為軍事防御設(shè)施，早已完成了它的歷史使命。面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、高科技的現(xiàn)代社會(huì)，你認(rèn)為古老的萬(wàn)里長(zhǎng)城在今天還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：長(zhǎng)城作為中華民族的象征，它凝聚著中華民族歷代勞動(dòng)人民勤勞聰明智慧和血汗結(jié)晶，是祖先遺留給我們一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，是屹立在中華大地上的一座不朽的歷史豐碑，是人類文明的驕傲。它的現(xiàn)實(shí)意義就在于昭示人們，繼往開來(lái)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和艱苦勤奮、堅(jiān)韌剛毅的民族精神，為中華民族的振興和繁榮，共同努力，奮發(fā)圖強(qiáng)，去筑成中國(guó)“新的長(zhǎng)城”，再創(chuàng)中華輝煌。

專題《漢字》

1．《漢字》這一專題向我們?nèi)娼榻B了祖國(guó)的文字。你認(rèn)為漢字有什么特點(diǎn)？（1）漢字是由偏旁、筆畫組成。

（2）各種筆畫在一個(gè)平面里多向展開。

（3）漢字的數(shù)量多，字形與字義、字音之間有一定聯(lián)系。（4）漢語(yǔ)以一個(gè)個(gè)漢字記錄語(yǔ)言，詞與詞之間沒(méi)有界限。（5）漢字中蘊(yùn)藏著豐富的文化信息。

2.漢字的形體演變的過(guò)程是怎樣的？演變的總趨勢(shì)是什么？ 答：甲骨文-小篆-隸書-楷書-草書-行書

由繁到簡(jiǎn)

3.結(jié)合《漢字的魅力》，說(shuō)說(shuō)漢字的魅力表現(xiàn)在什么地方？中國(guó)漢字具有獨(dú)特魅力的原因是什么？ 答：漢字是世界上最古老的文字之一，有著豐富的文化底蘊(yùn)；漢字能引起人們的遐想，給人以美感；漢字有規(guī)律可掌握，使人享受到樂(lè)趣；漢字將陪伴我們終身；漢字培育了五千年古老的文化，是每個(gè)人的精神家園。原因是我們的漢字作為象形文字，具有“集形象、聲音和辭義于一體的特征”。4.有人說(shuō)，漢字量大，難認(rèn)難寫難學(xué)；也有人說(shuō)，漢字不僅內(nèi)涵豐富，而且有藝術(shù)價(jià)值，漢字“是我們終身的良師益友，每個(gè)人的精神家園”。請(qǐng)你就這一問(wèn)題談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：我認(rèn)為漢字“是我們終身的良師益友，每個(gè)人的精神佳園”。漢字的創(chuàng)造顯示出中國(guó)人與眾不同的文明傳統(tǒng)，它用一個(gè)個(gè)方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個(gè)統(tǒng)一大國(guó)的存在，使我們的民族生生不息，自強(qiáng)于世，正因?yàn)樗覈?guó)文明傳統(tǒng)、古老文化聯(lián)系在一起，所以它在我們心目中是精神家園，顯示出無(wú)窮的精神魅力。

5.現(xiàn)在的書刊中常常有漢字夾字母的情況，例如“加入WTO”“舉辦APEC會(huì)議”“IT行業(yè)”，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：（1）現(xiàn)在的書刊中常有夾英文的情況，這反映了當(dāng)今中外交流的日益頻繁。

（2）在漢字中夾英文，表達(dá)比較簡(jiǎn)約、方便，但這對(duì)不懂英文的人說(shuō)，就有閱讀障礙。（3）從維護(hù)我們民族語(yǔ)言文字的純潔性來(lái)看，應(yīng)當(dāng)盡量減少漢字中夾英文字母的情況。6.閱讀下面的語(yǔ)段，從你的積累中也選擇一個(gè)妙用量詞的例子加以揣摩分析，將語(yǔ)段補(bǔ)充完整。漢語(yǔ)中的一些量詞形象生動(dòng)，極富韻味。比如一“刀”紙。剛剛制成的紙，張張鋪設(shè)整齊，未曾經(jīng)過(guò)剪裁，未染些許墨汁，手起刀落，厚實(shí)的一摞紙坯子旋即被劈開，毛邊都不飛，利落的聲線猶在耳畔。還有一“眼”井。是啊，那水汪汪的井可不就是大地的明眸嗎?再比如量詞，一個(gè)字用下去，就把事物的形態(tài)神韻描摹傳達(dá)出來(lái)了，這實(shí)在是中國(guó)人的智慧。

（1）一“縷”輕風(fēng)，就這么一“縷”，那本來(lái)無(wú)形無(wú)影的輕風(fēng)就變得如錦般纖柔，如紗般輕靈了。（2）一“抹”晚霞。夕陽(yáng)西下，那漸漸褪去的晚霞，仿佛是哪位仙人拿著畫筆，只那么輕輕一“抹”，就給天邊涂上了美麗的色彩。7.有人認(rèn)為：漢字書寫復(fù)雜，不如其他文字用字母表示來(lái)得簡(jiǎn)便。這種“漢字落后”的說(shuō)法存在了很長(zhǎng)時(shí)間，認(rèn)為漢字是教育及信息化的瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為。請(qǐng)你結(jié)合“漢字”專題學(xué)習(xí)中獲得的相關(guān)知識(shí)，寫一段反駁“漢字落后”、“廢除漢字”等觀點(diǎn)的話.答：漢字雖然初始學(xué)習(xí)難度大，但掌握常用字后不存在類似英文單詞量多的繼續(xù)學(xué)習(xí)問(wèn)題，且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力，很多漢字不僅能傳達(dá)人們的意思，而且從它的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造方面還能看出古人的生活習(xí)俗甚至風(fēng)土人情等，具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和研究?jī)r(jià)值。

8.仔細(xì)揣摩下面的兩個(gè)語(yǔ)句的內(nèi)容和寫法，請(qǐng)從“舒”“起”“加”“遲”中任選一個(gè)字仿寫一個(gè)句子。

例：債：欠了別人的，就要償還，這是做人的“責(zé)“任。

恢：哪怕是失敗的“心”“灰”，也能燃起希望的火焰。

答案示例：

“舒”：舍得給“予”他人，自己獲得的是快樂(lè)。“起”：人生的每一次提升，都是自己“走”出來(lái)的。“加”：做什么事，不能光用“口”講，還要致辭“力”于行動(dòng)。“遲”：落伍，有時(shí)僅僅是比別人晚“走”了一尺。9.我國(guó)正在制訂中小學(xué)漢字書寫等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生不僅要會(huì)認(rèn)會(huì)漢字，還要寫得規(guī)范和美觀。某中學(xué)語(yǔ)文課也開展一次關(guān)于漢字書寫的調(diào)查活動(dòng)。

（1）在調(diào)查活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，人們書寫漢字的能力有退化的趨勢(shì)。請(qǐng)你擬一條宣傳規(guī)范漢字書寫重要性的標(biāo)語(yǔ)。

1、寫好漢字是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)人民應(yīng)有的素養(yǎng)。

2、寫好漢字可以起到良好的交際作用。

3、寫好漢字，愛(ài)護(hù)你的名譽(yù)。（“字如其人”，字猶如一個(gè)人的名片和臉面。）

4、得一手好字，是一筆無(wú)形的財(cái)富。

（2）請(qǐng)你給學(xué)校提三條如何加強(qiáng)寫字教學(xué)的建議。

建議每周開設(shè)一節(jié)寫字課，開展一次漢字書法比賽活動(dòng)，制訂漢字書寫等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。

10.學(xué)習(xí)本專題，你所在的班級(jí)就“漢字是否是中國(guó)進(jìn)入信息時(shí)代的瓶頸”這一話題舉行了一次辯論會(huì)。現(xiàn)在就邀請(qǐng)你作為主持人，設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白，一段結(jié)束語(yǔ)。

開場(chǎng)白：同學(xué)們，有人認(rèn)為，在電腦時(shí)代，漢字是中國(guó)進(jìn)入信息時(shí)代的瓶頸，成為阻撓中國(guó)走向現(xiàn)代化的難關(guān)，應(yīng)該拋棄它。你意見(jiàn)如何呢？今天就讓我們對(duì)此展開一場(chǎng)辯論會(huì)！

結(jié)束語(yǔ)：剛才雙方的辯論都有一定道理，但我認(rèn)為，漢字是表達(dá)和交流的重要工具，我們應(yīng)該學(xué)好用好它；漢字是祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，保護(hù)和開發(fā)這一寶藏，我們責(zé)無(wú)旁貸。雖然漢字的信息處理會(huì)遇到一些難題，但我們相信一定能攻克難關(guān)、解決難題。

11.廣告糾錯(cuò):大街上掛出了兩條橫幅廣告：A“匯聲匯色”炒外匯；B慧聲慧色——陳慧琳南京演唱會(huì)。廣告中“匯聲匯色”與“慧聲慧色”兩個(gè)詞都是仿自(填一成語(yǔ))，對(duì)這類語(yǔ)言現(xiàn)象，褒貶不一，你持何種態(tài)度?請(qǐng)說(shuō)出你的看法與理由。

答案：仿自：繪聲繪色。

看法：贊同或反對(duì)都可。理由：贊同的理由：巧妙利用諧音，言簡(jiǎn)意豐，引人人勝。反對(duì)的理由：濫用成語(yǔ)，語(yǔ)言不規(guī)范，容易誤導(dǎo)。12.班級(jí)要組織字謎游戲，你的任務(wù)是仿照教材中“甜咸苦辣各味皆備”（謎底：口）的方式，從“木 ”謎底：木，謎面：楊柳樟槐村村都有

謎底：心，謎面：志忠忍慧總想都有 思念憨恨感想都有

13.為接受省三類城市語(yǔ)言文字工作評(píng)價(jià)，學(xué)校開展“推廣普通話規(guī)范用字”主題活動(dòng)。你被同學(xué)們項(xiàng)目一：舉辦普通話比賽。二：推廣普通話宣傳講座。

目的是激發(fā)學(xué)生參與的熱情，明確活動(dòng)的意義。目的要與項(xiàng)目對(duì)應(yīng)

14.針對(duì)今年政協(xié)委員“廢除簡(jiǎn)化字，恢復(fù)繁體字”的提案，網(wǎng)上進(jìn)行了激烈的討論。你們也舉行了辯論比賽。說(shuō)說(shuō)你所在小組的看法和理由。

贊成：（1）不少簡(jiǎn)化字，違背了漢字的藝術(shù)和科學(xué)性。比如“愛(ài)”字，繁體字里有個(gè)“心”，簡(jiǎn)化后，造成“無(wú)心之愛(ài)”。

（2）使用繁體字有利于世界華人的交流，有利于申請(qǐng)世界遺產(chǎn)保護(hù)。反對(duì)：（1）使用簡(jiǎn)化字是我們的基本國(guó)策，簡(jiǎn)化字的推廣，是歷史的必然。

（2）簡(jiǎn)化字已為國(guó)人所接受，如改用繁體字，會(huì)給人們的生活、工作帶來(lái)極大的不便

15.某中學(xué)九年級(jí)學(xué)生將開展一次以“品味漢字”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你也參與這次活動(dòng)的 “心”“二”“人”中造一個(gè)字為謎底，用“××××××都有”的句式，設(shè)計(jì)一個(gè)謎面。

推薦為活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)？請(qǐng)寫出其中的兩項(xiàng)并說(shuō)明活動(dòng)的目的。準(zhǔn)備工作。

（1）【妙解漢字】漢字對(duì)于中國(guó)文化的意義，除了是語(yǔ)言的表達(dá)方式外，還蘊(yùn)含著許多哲學(xué)思想。例如：“俗”字，就是一個(gè)人一個(gè)谷，人吃五谷，即是俗。但是誰(shuí)又能脫俗呢？ 除非不食人間煙火。還有“仙”字，人在山中就是仙，因?yàn)閿[脫了市井塵世的困擾。請(qǐng)你仿照這種解釋，從下面漢字中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)“漢字中的哲學(xué)”。雅

趣

研

“雅”，一個(gè)牙，一個(gè)佳，就是說(shuō)要想雅必須先吃飽。所以雅從俗中來(lái)。“趣”，走過(guò)去，取過(guò)來(lái)，才能體會(huì)到無(wú)窮的意趣。也就是說(shuō)凡事必須身體力行。“研”，一個(gè)石，一個(gè)開，說(shuō)明了只有刻苦才能金“石”為“開”。（2）【感悟文字】漢字不僅意美，音美，而且形更美。但有人認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入電腦時(shí)代，無(wú)須練習(xí)寫字了。對(duì)此你有什么看法？

（1）漢字凝結(jié)歷史精華，承載民族的文化。（2）練字可以健身。（指練字提高手指、手腕和手臂的協(xié)調(diào)性和靈活性。）（3）練字能提高記憶力，提高素養(yǎng)（3）【表達(dá)心愿】閱讀下面的材料，也試著選一個(gè)漢字作為你的2013漢字，并簡(jiǎn)述選擇的理由。“博”。因?yàn)槌踔猩钍俏页砷L(zhǎng)的關(guān)鍵。我要永遠(yuǎn)不認(rèn)輸，不斷拼搏。16．根據(jù)漢字是表意文字的特點(diǎn)，請(qǐng)仿照例句寫出你的聯(lián)想或想象。

一個(gè)“雨”字，讓我仿佛看到了漫天的小雨淅淅瀝瀝地灑落，紅了櫻桃，綠了芭蕉；一個(gè)“集”字，讓我仿佛看到了 一個(gè)“山”字，讓我仿佛看到了 一個(gè)“集”字，讓我仿佛看到了鳥兒翱翔天宇后悠然棲息于枝頭的倩影；

一個(gè)“山”字，讓我仿佛看到了這樣一幅畫：山峰競(jìng)秀，溝壑藏云，斧劈刀削般的懸崖峭壁一直伸向高空??

17.下面的漫畫，內(nèi)涵深刻、豐富。請(qǐng)擬寫一個(gè)能揭示其內(nèi)涵的標(biāo)題（不超過(guò)6個(gè)字，不得以“無(wú)題”或“寫字”為標(biāo)題），然后說(shuō)說(shuō)理由。

（1）標(biāo)題：進(jìn)步與倒退/科技的兩面性/雙刃劍等。

（2）理由：科技雖能滿足人類需求，給生活帶來(lái)便利，為人類造福，具有正面價(jià)值；但它同時(shí)也會(huì)給人類帶來(lái)一定的危機(jī)、隱患，甚至產(chǎn)生負(fù)面的影響。

專題《鳥》

一、關(guān)于“鳥”的成語(yǔ)

鳥語(yǔ)花香 驚弓之鳥 草長(zhǎng)鶯飛 鶯聲燕語(yǔ) 勞燕分飛 趨之若騖 鶴立雞群 鳥槍換炮

二、帶鳥詩(shī)句

1.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

2.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

三、與鳥有關(guān)的俗語(yǔ)

1.人為財(cái)死，鳥為食亡。2.早起鳥兒有蟲吃。

3．槍打出頭鳥。4.人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。9.天下烏鴉一般黑。

10.人來(lái)投主，鳥來(lái)投林。

四、總結(jié)鳥在中國(guó)古代詩(shī)歌形象中的象征含義

1.大雁象征含義：有孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息、還有“鴻雁傳書”的說(shuō)法。鴻雁每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

2.燕子象征含義：（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。（2）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

3.杜鵑象征含義：杜鵑因?yàn)椤岸霹N泣血”的傳說(shuō)，再加上它的鳴叫聲被理解為：不如歸去。常常被流落在外的詩(shī)人用來(lái)表達(dá)對(duì)故國(guó)的思念。

4.鷓鴣象征含義：鷓鴣，似雞而小，叫聲如“行不得也哥哥”，古人常借其聲抒寫離愁別緒。這首詠物詩(shī)重在表現(xiàn)鷓鴣啼聲哀怨凄切，借以抒寫游子的鄉(xiāng)愁旅思。

五、鳥與人類科學(xué)、生活的關(guān)系

1.思考鳥給了人類科學(xué)、生活上哪些啟發(fā)？（1）鳥給人類科學(xué)上的啟發(fā)

①鳥類有高超的飛行本領(lǐng)，現(xiàn)代的飛機(jī)的發(fā)明就是受到鳥飛行的啟發(fā)。

②鴿子在仿生學(xué)方面也有很大的貢獻(xiàn)。它的腿上有一個(gè)小巧而靈敏的感受地震的特殊結(jié)構(gòu)，人們根據(jù)它的原理仿制出一種新的地震儀，使地震預(yù)報(bào)更加準(zhǔn)確。（2）鳥給人類生活上的啟發(fā)

①人類受到燕子的啟發(fā)，發(fā)明了燕尾服； ②受到孔雀的啟發(fā)，發(fā)明了孔雀舞；

③受到仙鶴的啟發(fā)，發(fā)明了武術(shù)中的鶴拳。

2.舉例說(shuō)一說(shuō)鳥類在遠(yuǎn)古時(shí)代和現(xiàn)代對(duì)我們?nèi)祟愃鞯呢暙I(xiàn)。

①鳥類在遠(yuǎn)古時(shí)候就已經(jīng)為人類服務(wù)了。沒(méi)有鐘，人們就用雄雞報(bào)曉確定時(shí)間；沒(méi)有郵政，人們就用鴻雁傳信；沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)的先進(jìn)設(shè)備，人們就總結(jié)出燕子低飛是下雨的前兆。鳥類是人類的益友。②燕子和桃花、楊柳結(jié)下了不解之緣。陽(yáng)春三月，每當(dāng)楊柳披上翠綠的新裝，桃花綻放的時(shí)候，燕子就長(zhǎng)途跋涉，橫渡重洋，飛來(lái)我國(guó)，銜泥在屋梁上做窩，給春天增加了無(wú)限風(fēng)光。燕子大量滅蟲，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一大貢獻(xiàn)。在和農(nóng)作物害蟲做斗爭(zhēng)的過(guò)程中，請(qǐng)不要忽視這位“義務(wù)植保員”。目前世界各國(guó)提倡充分利用生物防治，利用燕子就是一種很有效的生物治蟲方法。

③鴿子有長(zhǎng)途飛行認(rèn)路回家的本領(lǐng)，人們就利用鴿子，在航海、捕魚或軍事上擔(dān)負(fù)通信工作。3.作為一個(gè)中學(xué)生，你會(huì)用哪些實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)鳥、護(hù)鳥？

（1）我們可以利用愛(ài)鳥周活動(dòng)時(shí)間，寫愛(ài)鳥的宣傳單，對(duì)市民進(jìn)行宣傳。（2）時(shí)值春天，我們可以為鳥兒在樹上筑一些堅(jiān)固的鳥巢，讓他們安家。

17（3）保護(hù)鳥類的棲息環(huán)境，積極參加植樹造林，治理水污染；同不良行為做斗爭(zhēng)，不隨意掏鳥蛋、毀鳥巢和捕殺鳥類，設(shè)法為鳥類創(chuàng)造營(yíng)巢或居留的條件，積極參加“愛(ài)鳥周”活動(dòng)，增強(qiáng)人們愛(ài)鳥護(hù)鳥的意識(shí)

六、通過(guò)專題《鳥》的學(xué)習(xí)，我們對(duì)鳥的內(nèi)涵有了更深的了解。八（1）班同學(xué)利用黑板報(bào)出了一期關(guān)于“鳥”的專刊。請(qǐng)根據(jù)以下要求答題。

1、請(qǐng)根據(jù)以上內(nèi)容，為該專刊擬一個(gè)鮮明、恰當(dāng)?shù)闹黝}。鳥的禮贊、鳥的內(nèi)涵、人鳥共家園等

2、本專刊你準(zhǔn)備擬訂哪幾個(gè)欄目（請(qǐng)至少寫出三個(gè)，要求字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同）知鳥、識(shí)鳥、贊鳥；鳥的結(jié)構(gòu)、鳥的內(nèi)涵、鳥的啟示

3、鳥類是人類的導(dǎo)師、朋友,請(qǐng)舉一舉鳥類給我們帶來(lái)哪些啟發(fā)? 人類根據(jù)鳥類翅膀的原理發(fā)明了飛機(jī)；根據(jù)燕子的尾巴發(fā)明了燕尾服

七、請(qǐng)你擬一則宣傳保護(hù)鳥類的公益廣告。勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸 同在藍(lán)天下 人鳥共家園

八、春回大地，萬(wàn)物繁衍，八年級(jí)兩位頑皮男生卻爬樹找雀巢，并美其名曰“野生雀蛋有營(yíng)養(yǎng)”。見(jiàn)此情景，請(qǐng)你勸告他們，要求勸說(shuō)中必須用上一句恰如其分的關(guān)于寫鳥的古詩(shī)句。

兩位同學(xué)，你們這種行為是不對(duì)的。鳥是環(huán)境的美化師，是環(huán)境的捍衛(wèi)者，鳥為人類的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。“為迎新燕入，不下舊簾遮”，古人早就懂得護(hù)鳥的道理，我們學(xué)過(guò)“鳥”專題知識(shí)后，更應(yīng)懂得這一道理，是吧？

九、有一次家人在“鳥鳴澗”餐廳聚餐，你看到菜譜上有這樣幾道菜：爆炒鵪鶉、紅燒野鴨、山雞燉蘑菇??你為鳥類的命運(yùn)感到非常難受，這樣對(duì)老板說(shuō)：

老板，你好！您的餐廳名字“鳥鳴澗”真雅致，可是您的菜譜上卻都是這些野生鳥類，鳥是我們?nèi)祟惖呐笥眩瑢?duì)于維護(hù)生態(tài)平衡的作用很大，而且國(guó)家法律禁止捕殺和食用。如果您能改變營(yíng)業(yè)方向，那該多好啊!

專題《葉》

1.關(guān)于古詩(shī)詞中寫葉的名句：

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。西風(fēng)揚(yáng)子江邊柳，落葉不如離思多。

2.專題中四首古詩(shī)中葉的色彩各不相同：新生的葉子是嫩綠的，飛墜的落葉是枯黃的，題詩(shī)的葉子是通紅的，初萌的柳芽是鵝黃的。詩(shī)人為什么注重葉的色彩的描繪？請(qǐng)結(jié)合作品說(shuō)說(shuō)其中的道理。答：四首古詩(shī)詠葉，都寫了葉的色彩。這些色彩各不相同，究其原因，除了與葉所處的季節(jié)有關(guān)，與每首詩(shī)各自的內(nèi)容及詩(shī)人所要表達(dá)的情感也有內(nèi)在的聯(lián)系。譬如，《山中》一詩(shī)中葉色是枯黃的，這一色彩用來(lái)烘托當(dāng)時(shí)的蕭瑟?dú)夥蘸妥髡叩谋瘺鲂木常窃偾‘?dāng)不過(guò)了；《紅葉題詩(shī)》中葉色是通紅的，葉片上寄托了宮女對(duì)自由和幸福的向往，色彩和內(nèi)容和諧一致。可見(jiàn)，詩(shī)人們著意描寫葉色，是為了借助不同的色彩來(lái)表達(dá)不同的感情。

3.花與葉相依，寫花常寫葉。“枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅”，數(shù)點(diǎn)海棠的花蕾嵌于重重綠葉之中，明麗醒目。“紅花雖好還要綠葉扶持”，這一說(shuō)法的美學(xué)原理是什么？在生活中，我們常常引用這句話，它的含義是什么？

答：美學(xué)原理：紅綠兩色在一起，會(huì)使紅的更紅，綠的更綠，雙方的色彩都會(huì)得到加強(qiáng)，造成一種明麗鮮艷的效果。生活中含義是：一個(gè)人本領(lǐng)再大，成績(jī)?cè)俣啵搽x不開周圍的人對(duì)他的幫助。4.葉子有哪些功能？并就某一方面稍作簡(jiǎn)述。

答：葉的功能有：（1）為人類提供食物和能源（2）調(diào)節(jié)氣候，凈化環(huán)境。（3）可做飲料，可做飼料，可加工成藥材。（4）檢驗(yàn)大氣污染（5）建筑學(xué)上的放生利用（6）勘察礦藏，預(yù)報(bào)氣象，預(yù)報(bào)地震。（7）作為書寫紙張，作為工藝材料。例（就第四點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)述）：不少植物的葉片，對(duì)大氣污染的反應(yīng)比人和動(dòng)物要敏感得多，只要空氣中稍有污染，它們就會(huì)出現(xiàn)病癥。所以植物生態(tài)學(xué)家授予綠葉“綠色檢驗(yàn)員”的光榮稱號(hào)。

5.葉除了物質(zhì)方面的作用還有哪些作用？

答：葉在精神上對(duì)我們有著非常豐富的啟發(fā)借鑒作用。他點(diǎn)綴自然、啟發(fā)思念、引發(fā)幽情、激發(fā)贊頌、呼喚熱情，它是生命的象征，是青春活力的展現(xiàn)，它有著落葉歸根的無(wú)私奉獻(xiàn)，有著扶持紅花、敢當(dāng)配角的精神等等。

6、某校八年級(jí)某班開展了題為“綠色 生命——葉”的專題系列活動(dòng)，今天進(jìn)行成果展示。請(qǐng)你以主持人的身份，為活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白。

示例一：同學(xué)們，今天我們?cè)谶@里開展以“綠色 生命——葉”的專題活動(dòng)。為了這次活動(dòng)，大家都進(jìn)行了充分準(zhǔn)備，有的同學(xué)采集了各種形狀的葉片，有的同學(xué)收集了“植物與環(huán)境”的資料，有的同學(xué)還專門寫了關(guān)于“葉”的詩(shī)歌，下面就以小組為單位進(jìn)行交流。

專題《氣象物候》

一、關(guān)于氣象物候的詩(shī)詞、成語(yǔ)、俗語(yǔ)積累： 詩(shī)：

1.好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

2.楊離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。詞：

1.無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

2.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。諺語(yǔ)：

1.朝霞不出門，晚霞行千里。

2.日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)。3.東虹轟隆西虹雨。

成語(yǔ)：

春暖花開

秋高氣爽

秋風(fēng)掃落葉

一葉知秋

春華秋實(shí)

二、請(qǐng)你用物候知識(shí)解釋“五月天山雪，無(wú)花只有寒”現(xiàn)象。

【答】時(shí)逢盛夏，可是“天山”之上卻依然白雪皚皚，只有寒冷，沒(méi)有爛漫的鮮花，這是由于高下的差異。“天山”海拔甚高，氣溫自然偏低。

三、古代詩(shī)詞中常常寫到梅雨。柳宗元寫在廣西柳州的《梅雨》詩(shī)說(shuō)：“梅熟迎時(shí)雨，蒼茫值小春（農(nóng)歷三月）。”杜甫寫在四川成都的《梅雨》詩(shī)說(shuō)：“南京（指成都）犀浦道，四月熟黃梅。”蘇軾寫在浙江湖州的《舶趠風(fēng)》詩(shī)說(shuō)：“三時(shí)（農(nóng)歷五月）已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)舶趠風(fēng)。”請(qǐng)你用物候知識(shí)解釋這種現(xiàn)象。

【答】梅雨多發(fā)生在春夏之交，但各地 “入梅”的時(shí)間不一樣。柳州、成都、湖州地點(diǎn)不同，入梅時(shí)間自然不同，梅雨期的長(zhǎng)短也不一樣。一般來(lái)說(shuō)，梅雨“入梅期”是由南向而北逐步推進(jìn)的。

四、有人說(shuō)“天有不測(cè)風(fēng)云”，有人說(shuō)“天有可測(cè)風(fēng)云”你同意哪種說(shuō)法？為什么？

【答】A：我認(rèn)為“天有不測(cè)風(fēng)云”。科學(xué)雖然發(fā)展了，人類對(duì)氣象的觀測(cè)能力提高了，但大自然是變幻莫測(cè)的，人類到目前為止上不能完全解讀出“大自然的語(yǔ)言”，印度洋地震海嘯給東南亞人民帶來(lái)的深重災(zāi)難便是明證。可見(jiàn)天有“不測(cè)”風(fēng)云。

B：我認(rèn)為“天有可測(cè)風(fēng)云”。大自然雖然變幻莫測(cè)，但隨著科技的發(fā)展，人類對(duì)天氣的認(rèn)知能 力和手段都有了很大的提高，人類在自然面前不再是束手無(wú)策。

五、專題與綜合實(shí)踐活動(dòng)。

10月12日，2013氣候傳播國(guó)際會(huì)議在北京舉行，以推動(dòng)全社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化的自覺(jué)行動(dòng)。為了響應(yīng)這一號(hào)召，我市某中學(xué)決定舉辦“應(yīng)對(duì)氣候變化，從我做起”綜合實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)邀請(qǐng)你一同參與。【關(guān)注氣候】2013年夏季，中國(guó)南方持續(xù)高溫，北方則連遭暴雨。各地輪番上演的極端天氣正是氣候變化的嚴(yán)重后果之一。為了讓人們認(rèn)識(shí)到關(guān)注氣候變化的重大意義，學(xué)校宣傳隊(duì)擬了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“關(guān)注氣候變化”，請(qǐng)你對(duì)出下聯(lián)： 遏制極端天氣或守護(hù)美麗家園

【解說(shuō)氣候】“立冬”節(jié)氣在每年的11月7日或8日，我國(guó)古時(shí)民間習(xí)慣以立冬為冬季的開始。但是，我國(guó)最北部的漠河9月上旬就早已進(jìn)入冬季，而我們靖江地區(qū)，現(xiàn)還處在深秋，平均氣溫在15℃左右。請(qǐng)你運(yùn)用物候?qū)W的知識(shí)解釋這一現(xiàn)象。

因?yàn)榫暥鹊牟町悾覈?guó)各地進(jìn)入冬季的時(shí)間不一，越往北，氣溫越低，冬天來(lái)得越早。漠河在中國(guó)的最北面．近期平均氣溫都很低，所以冬天來(lái)得最早；而泰州在中國(guó)的中南部，近期平均氣溫在15℃左右，所以還沒(méi)有進(jìn)入冬季。

【防護(hù)氣候】樂(lè)樂(lè)的媽媽看了氣候變暖的報(bào)道，憂慮地說(shuō)：“這樣持續(xù)下去可不得了，但我們普通人也無(wú)能為力啊！”如果你是樂(lè)樂(lè)，應(yīng)該勸媽媽怎么做呢？

媽媽，你的想法不對(duì)，我們?cè)谌粘Ｉ钪袨楸Ｗo(hù)氣候出—份力。比如出門多騎自行車，少開摩托車；隨手關(guān)燈、關(guān)電視；夏天少開空凋，家里栽種綠色植物，購(gòu)物多用菜，少用購(gòu)物袋等等，我們一起努力吧。

專題《廣告多棱鏡》

一、擬公益廣告，歸納擬寫的方法。

示例1：請(qǐng)擬一條以“說(shuō)普通話”為內(nèi)容的公益廣告詞。例：說(shuō)地地道道普通話，做堂堂正正中國(guó)人。

說(shuō)普通話，迎四方賓客；用文明語(yǔ)，送一片真情。推廣普通話，靠你，靠我，靠大家。

說(shuō)好普通話，方便你我他。

示例2：請(qǐng)擬一條以“公民義務(wù)獻(xiàn)血”為內(nèi)容的公益廣告詞。

例：血，生命的源泉，友誼的橋梁。

鮮血誠(chéng)可貴，助人價(jià)更高。

人間自有真情在，獻(xiàn)出鮮血播下愛(ài)。擬寫公益廣告的方法：

主題鮮明，巧用對(duì)偶、雙關(guān)、比喻等修辭，注意押韻。◇名詞短語(yǔ)的組合

一滴血，一片心，一份愛(ài)。生態(tài)泰州，和諧泰州，魅力泰州。生態(tài)宜居地，魅力新泰州。◇動(dòng)詞短語(yǔ)的組合

打造生態(tài)泰州，建設(shè)小康社會(huì)。共建生態(tài)泰州，同享綠水藍(lán)天。建設(shè)生態(tài)泰州，構(gòu)筑人間天堂。◇主謂短語(yǔ)的組合

說(shuō)好普通話，走遍神州都不怕。推廣普通話，靠你，靠我，靠大家。交通規(guī)則靠大家，人人都來(lái)維護(hù)它。

請(qǐng)以“注意交通安全”為主題，注意運(yùn)用修辭擬寫一則公益廣告。

帶著平安上路，載著幸福回家。手握方向盤，時(shí)刻想安全。交通規(guī)則靠大家，人人都來(lái)維護(hù)它。

二、評(píng)價(jià)廣告語(yǔ)（成功與不足）

示例： “平時(shí)一滴水，難時(shí)太平洋。” 評(píng)析：廣告語(yǔ)與公司名稱巧妙結(jié)合；揭示了保險(xiǎn)的作用；用了比喻、對(duì)比、夸張的修辭手法（修辭答到一點(diǎn)即可），增強(qiáng)了表達(dá)效果。

（解題時(shí)要將廣告語(yǔ)與打出廣告語(yǔ)的公司緊密結(jié)合起來(lái)考慮，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的許多妙處。同時(shí)還要考慮的事，這種語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)，比如用了什么修辭手法，用此有何妙處，取得了怎樣的效果等等等等。）方法歸納：

（1）結(jié)合產(chǎn)品（商業(yè)廣告）或廣告主題（公益廣告），理解廣告詞的內(nèi)容。（2）揣摩形式，結(jié)合具體材料，把握語(yǔ)言特點(diǎn)。（3）品讀感受，體會(huì)該廣告詞的實(shí)際效果。如何點(diǎn)評(píng)廣告語(yǔ)：

⑴看有沒(méi)有運(yùn)用修辭手法。常見(jiàn)的修辭手法有：比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶、引用、雙關(guān)等。此外，尤其要注意諧音這一現(xiàn)象。

⑵看廣告語(yǔ)突出了產(chǎn)品（商品）的什么特點(diǎn)。

專題《我心中的語(yǔ)文》

1、請(qǐng)寫出兩句稱贊語(yǔ)文的格言或警句；

（1）語(yǔ)文是一本永遠(yuǎn)讀不完的微型百科全書。（2）語(yǔ)文是一個(gè)折射人生的多彩世界。

2、用一句類似格言或警句的話，形象地概括出你心中的語(yǔ)文是什么？

如：語(yǔ)文是一座橋，一座溝通人與人的心靈之橋。

3、你對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定會(huì)有許多獨(dú)特的感受和體會(huì)，如果讓你寫“回味語(yǔ)文”的體會(huì)文章，你會(huì)擬哪些題目？

如：美在語(yǔ)文中在語(yǔ)文天地里遨游 三年語(yǔ)文情結(jié) 語(yǔ)文學(xué)習(xí)功夫在課外 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的苦與樂(lè)

4、班級(jí)要召開一次關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的研究會(huì)，請(qǐng)你為此確定兩三個(gè)話題。

①加強(qiáng)課外閱讀； ②注重點(diǎn)滴積累； ③增強(qiáng)知識(shí)的遷移能力；

④提高名著的閱讀水平； ⑤學(xué)而不思則罔等。

5、三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)即將結(jié)束，回頭看看，在這段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的旅程上，你是否留下了堅(jiān)實(shí)的腳印，是否擷取了朵朵鮮花，是否演繹出人生的哲理??九年級(jí)（3）班準(zhǔn)備開展“我心中的語(yǔ)文”的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，假如你是該班的一名學(xué)生，請(qǐng)積極地參與到活動(dòng)中去，相信你能完成以下任務(wù)。

①如果你來(lái)策劃，你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)環(huán)節(jié)？請(qǐng)?jiān)倭信e兩項(xiàng)。

環(huán)節(jié)一：【示例】總結(jié)語(yǔ)文，評(píng)估學(xué)習(xí)的收獲

環(huán)節(jié)二：【示例】回味語(yǔ)文，感受語(yǔ)文的魅力

環(huán)節(jié)三： 思考語(yǔ)文，領(lǐng)悟語(yǔ)文的內(nèi)涵

②語(yǔ)文課代表準(zhǔn)備致開場(chǎng)白，請(qǐng)幫忙擬寫。

初中三年，光陰荏苒。憶同學(xué)少年，良多趣味。我們?cè)髦芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》，立下君子之志；我們?cè)鴮W(xué)毛澤東指點(diǎn)江山，歌頌風(fēng)流人物；我們?cè)劜懿偾嗝分缶啤⒖v論天下英雄。我們?cè)b李白舉頭望明月，細(xì)訴思鄉(xiāng)情懷。（只要上下一致，語(yǔ)意連貫即可）??如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩(shī)集。

6、如果以“我愛(ài)文學(xué)”為主題，分小組合作編輯一份“小小文學(xué)手抄報(bào)”，你給小報(bào)起個(gè)怎樣有文學(xué)色彩的名字？

名稱：火花、文學(xué)少年、萌芽、文學(xué)之星、新視窗、新芽、新柳、新苗、小荷等。

收獲：增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大積累，拓寬眼界，提高修養(yǎng)，豐富情感

7、你準(zhǔn)備給小報(bào)設(shè)計(jì)哪些欄目？（至少2個(gè)）

①名家簡(jiǎn)介 ②我與名著 ③文學(xué)新星（文學(xué)絮語(yǔ)、佳作欣賞、例文點(diǎn)評(píng)）

8、學(xué)校文學(xué)社團(tuán)“新星文學(xué)社”決定舉辦一場(chǎng)“讀名著、談感受”研討會(huì)。作為“新星文學(xué)社”的主人，請(qǐng)你完成下面的任務(wù)：(1)請(qǐng)你設(shè)計(jì)一條體現(xiàn)研討會(huì)主題的宣傳標(biāo)語(yǔ)(口號(hào))

示例：走進(jìn)名著，啟迪人生。

(2)請(qǐng)你為研討會(huì)主持人設(shè)計(jì)一段開場(chǎng)白。(不超過(guò)80字)

示例：同學(xué)們，在三年的社團(tuán)活動(dòng)中，我們讀了大量中外文學(xué)名著，這其中一定有許多想法和感受，今天，就請(qǐng)大家暢所欲言，展示你的才華吧!

文言文重點(diǎn)句子翻譯

七上

《鄭人買履》

1、鄭人有欲買履者，先自度其足，而臵之其坐。

譯：有一個(gè)鄭國(guó)人，想去買鞋子，事先量了自己的腳，把量好的尺碼放在自己的座位上。

2、人曰：“何不試之以足？ ”

譯：有人問(wèn)：“為什么不用你的腳去試一試鞋的大小呢？”

3、曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也。”

譯：他說(shuō)：“我寧可相信量尺碼，也不相信自己的腳。”

《刻舟求劍》

1、是吾劍之所從墜。

譯：這兒是我的劍掉下去的地方。

2、舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

譯：船已經(jīng)前進(jìn)，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？

《幼時(shí)記趣》

1、余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。

譯：我回憶幼小的時(shí)候，能睜大眼睛對(duì)著太陽(yáng)，眼力足以看得清極細(xì)小的東西。

2、見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理。

譯：看到細(xì)小的東西，我一定要仔細(xì)觀察它的花紋。

3、故時(shí)有物外之趣。

譯：所以我時(shí)常有觀察物體本身以外的樂(lè)趣。

4、夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。

譯：夏天的蚊群飛鳴聲像雷一樣，我私下里把它們比做鶴群在空中飛舞。

5、心之所向，則或千或百果然鶴也。

譯：心中想象的是鶴，那么或者成千、或者成百飛舞著的蚊子便果真覺(jué)得它們是鶴了。

6、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。

譯：我仰起頭來(lái)觀看這種景象，脖頸因此都僵硬了。

7、神游其中，怡然自得。

譯：我想象自己在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂(lè)。

8、忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也。

譯：突然一個(gè)很大的東西像推開大山，撞倒大樹一般地闖過(guò)來(lái)，原來(lái)是一只癩蛤蟆。

9、舌一吐而二蟲盡為所吞。

譯：蛤蟆舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞進(jìn)肚里。

10、神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

譯：我心神安定下來(lái)后，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

《以蟲治蟲》

1、慶州界生子方蟲，方為秋田之害。

譯：慶州地區(qū)生了子方蟲，正成為秋天田地里莊稼的危害。

2、遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。

譯：它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。

3、旬日子方皆盡，歲以大穰。

譯：十天后，子方蟲全都被消滅干凈，年成因此而獲得大豐收。

4、其蟲舊曾有之，土人謂之?傍不肯?。譯：這種蟲過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)，當(dāng)?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”。

《梵天寺木塔》

1、未布瓦，上輕，故如此。

譯：木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才像這樣。

2、乃以瓦布之，而動(dòng)如初。

譯：于是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)。

3、密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。

譯：匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動(dòng)的原因

4、此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。

譯：這很容易啊，只要逐層鋪好木板，并用釘子釘牢，木塔就不會(huì)晃動(dòng)了。

5、匠師如其言，塔遂定。

譯：匠師遵照喻皓的話去做，塔就穩(wěn)定了。

6、蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。

譯：因?yàn)獒斃瘟四景澹舷赂泳o密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像一只箱子，人踩在那板上，六面互相支撐，塔當(dāng)然就不會(huì)晃動(dòng)了。

7、人皆伏其精練。

譯：人們都佩服喻皓的高明。

《三峽》

1、自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；

譯：在七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸群山連綿，沒(méi)有一點(diǎn)空缺的地方。

2、重巖疊嶂，隱天蔽日，譯：重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮住了藍(lán)天和太陽(yáng)。

3、自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

譯：如果不是正午，就看不到太陽(yáng)；如果不是半夜，就看不到月亮。

4、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

譯：到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的船都阻隔斷了。

5、或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯：如果有皇帝的命令要緊急傳達(dá)，有時(shí)早上從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百多里，即使是騎著奔馳的駿馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也不如船行的快啊。

6、春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。

譯： 春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，映出了山石林木的倒影。

7、清榮峻茂，良多趣味。

譯：水清、樹茂、山高、草盛，實(shí)在是有許多趣味。

8、每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

譯：每到秋雨初晴或降霜的時(shí)候，樹林山澗里一片清冷寂靜，經(jīng)常有一些在高處的猿猴拉長(zhǎng)了聲音在叫，叫聲連續(xù)不斷，音調(diào)凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。

《論語(yǔ)》

1、子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?這一則講了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

譯：孔子說(shuō)：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（一起探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

2、子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?這則講的是學(xué)習(xí)方法。

譯：孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。”

3、子曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?這則也是講的學(xué)習(xí)方法。

譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。”

4、子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。?這則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。

譯：孔子說(shuō)：“仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊”

5、子貢問(wèn)曰：?孔文子何以謂之‘文’也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。?這則講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。

譯：子貢問(wèn)道：“孔文子憑什么被賜給‘文’的謚號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“他聰明而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號(hào)。”

6、子曰：?默而識(shí)之，學(xué)而不厭，何有于我哉！?第一句講學(xué)習(xí)方法，第二句講學(xué)習(xí)的正確態(tài)度，第三句講教育人的正確態(tài)度。

譯：孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”

7、子曰：?三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?這則講的學(xué)習(xí)態(tài)度。譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。”

8、子曰：?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。?這則講的是教導(dǎo)方法。

譯：孔子說(shuō)：“（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能時(shí)，不去開導(dǎo)他；不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。”

《狼》

1、復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。

譯：屠戶又扔了一塊骨頭，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又追了上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了。可是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕他。

2、少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。

譯：一會(huì)兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

3、一狼洞其中，意將遂入以攻其后也。

譯：另一只狼正在柴堆里打洞，打算鉆洞過(guò)去從背后攻擊屠戶。

4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用來(lái)誘惑敵方的。

5、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

譯：狼也太狡猾了，但是一會(huì)兒兩只狼全被砍死，野獸的欺騙手段能有多少呢？只不過(guò)給人增加笑料罷了。

七 下 《趙普》

1、及為相，太祖常勸以讀書。

譯：等到他做了宰相，宋太祖常常勸他讀書。

2、晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。

譯：趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝后）回到自己的住宅，就關(guān)上門打開書箱拿書來(lái)讀，一讀就是一整天。

3、及次日臨政，處決如流。

譯：到了第二天處理政務(wù)時(shí)，處理決斷很快。

4、普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。

譯：趙普性情沉著而且為人嚴(yán)肅剛正，雖然對(duì)人多忌妒刻薄，但是他能夠把天下大事作為自己的責(zé)任。

5、宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比。譯：宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過(guò)分謹(jǐn)慎、拘于小節(jié)，按常規(guī)辦事，不多言語(yǔ)，趙普卻剛毅果斷，沒(méi)有誰(shuí)能與他相比。

6、太祖怒，碎裂奏牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。

譯：太祖發(fā)怒了，把趙普的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來(lái)帶回家。

7、他日補(bǔ)綴舊紙，復(fù)奏如初。

譯：過(guò)了幾天，趙普把撕碎的奏章修補(bǔ)連接起來(lái)，又像當(dāng)初一樣拿去上奏。

8、太祖乃悟，卒用其人。

譯：太祖這才醒悟，最終任用了那個(gè)人。

《黃鶴樓》

1、費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓。

譯：費(fèi)祎成了仙人，曾經(jīng)騎著黃鶴返回到這里休息，于是就用‘黃鶴’來(lái)命名這座樓。

2、事列《神仙》之傳，跡存《述異》之志。

譯：有關(guān)這件事記載在《神仙傳》上，有關(guān)事跡還保存在《述異記》上。

3、觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙。譯：觀看這矗立著的樓宇，高高聳立，十分雄偉。它頂端靠著銀河，底部臨近大江：兩層屋檐，飛檐像鳥翼高翹在房舍之上。四面的大門高大寬敞，坐在樓上，可以遠(yuǎn)眺城鄉(xiāng)景色，低下頭可以拍擊云氣和煙霧。

4、亦荊吳形勝之最也。

譯：這里也是楚地吳地山川勝跡中的最美的地方。

《于園》

1、于園在瓜州步五里鋪，富人于五所園也。

譯：于園在瓜州停船的地方，地名叫五里鋪，是名叫于五的富人所建筑的園林。

2、非顯者刺，則門鑰不得出。

譯：不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會(huì)拿出來(lái)打開門鎖開門迎客的。

3、園中無(wú)他奇，奇在磊石。

譯：這座園子里沒(méi)有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。

4、臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇。

譯： 臥房的欄桿外面，有—條山溝盤旋而下，好像螺螄回旋形貝殼，這里因?yàn)殛幇瞪钸h(yuǎn)而奇特。

5、瓜洲諸園亭，俱以假山顯，至于園可無(wú)憾矣。

譯：瓜洲的許多園林亭榭，都是憑借假山而有名聲，這樣的假山石安置在于園之中就不會(huì)使人不滿意了。

《黔之驢》

1、虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。

譯：老虎看到它，原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)做了神。

2、蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

譯：老虎藏在樹林里偷偷看它，漸漸出來(lái)接近它，小心謹(jǐn)慎，不了解它究竟是什么東西。

3、他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也，甚恐。

譯：有一天，驢子一聲長(zhǎng)鳴，老虎聽了非常害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走了，認(rèn)為驢子將要咬自己，十分恐懼。

4、然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。

譯： 然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它，覺(jué)得驢子沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)似的。老虎漸漸地習(xí)慣了它的叫聲，又靠近它，在它前前后后走動(dòng)；但老虎始終不敢撲擊驢子。

5、稍近，益狎，蕩倚沖冒。

譯：老虎漸漸又靠近驢子，態(tài)度更為隨便，碰一碰它，靠一靠它，撞一撞它，冒犯它一下。

6、驢不勝怒，蹄之。

譯：驢子禁不住發(fā)怒，就用蹄子踢老虎。

7、虎因喜。計(jì)之曰：“技止此耳?”

譯：老虎因此而高興，盤算著這件事，心想：“它的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”

8、因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。

譯：于是老虎一下跳躍過(guò)去，大聲怒吼，咬斷了驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離開。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

譯：我只愛(ài)蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染；在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚。荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒(méi)有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺(jué)得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近地去玩弄。

2、予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

譯：我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

3、噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人? 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

譯： 唉!愛(ài)菊花的人，在陶淵明之后就很少聽說(shuō)了。愛(ài)蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了。

八 上 《晏子使楚》

1、晏嬰，齊之習(xí)辭者也。

譯：晏嬰是齊國(guó)善于辭令的人。

2、今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？

譯：現(xiàn)在他將要來(lái)了，我想侮辱他一下，用什么辦法呢？

3、為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行。

譯：當(dāng)他到來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)?jiān)试S我們綁著一個(gè)人從你面前走過(guò)

4、縛者曷為者也？

譯：綁著的人是干什么的？

5、齊人固善盜乎？

譯：齊國(guó)人本來(lái)就善于偷竊嗎？

6、葉徒相似，其實(shí)味不同。

譯：只是葉子的形狀相似，它們果實(shí)的味道完全不同。

7、所以然者何？水土異也。

譯：這樣的原因是什么呢？是水土不同。

8、今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？

譯：現(xiàn)在百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就偷東西，莫非楚國(guó)的水土使得百姓善于偷東西嗎？

9、圣人非所與熙也，寡人反取病焉。

譯：圣人是不能同他開玩笑的，我反而自討沒(méi)趣了。

《人琴俱亡》

1、王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。

譯：王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。

2、何以都不聞消息？此已喪矣。

譯：為什么總聽不到子敬的消息？這一定是他已經(jīng)死了。

3、便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

譯：他就要轎子來(lái)去看望喪事，一路上都沒(méi)有哭。

4、因慟絕良久，月余亦卒。譯：于是痛哭了很久，幾乎要昏死過(guò)去，過(guò)了一個(gè)多月，子猷也死了。

《小石潭記》

1、青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

譯：青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。

2、潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

譯：潭中游魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好象在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。

3、日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)。

譯：陽(yáng)光向下一直照射到水底，魚的影子映在石面上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)；

4、俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

譯：忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好象在跟游覽的人逗樂(lè)。

6、潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

譯：向潭的西南方向望過(guò)去，溪水曲曲折折，望過(guò)去一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。

7、其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

譯：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

8、坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。

譯：坐在石潭上，四下里竹子樹木包圍著，靜悄悄的沒(méi)有其他人，使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了。

9、以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

譯：因?yàn)槟欠N環(huán)境太凄清了，不能長(zhǎng)時(shí)間地停留，就這番景致離開了。

《記承天詩(shī)夜游》

1、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

譯：月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子和柏樹的影子。

2、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

譯：哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過(guò)少有像我們這樣的閑人罷了。

《治水必躬親》

1、治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

譯：治理水患的方法，既不能固執(zhí)，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。

2、非相度不得其情，非咨詢不窮其致。

譯：不經(jīng)過(guò)觀察和測(cè)量就不能夠了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過(guò)訪問(wèn)，征求意見(jiàn)，就不能徹底摸清它的情況。

3、是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

譯：因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

4、蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢(shì)有曲直。

譯：原因是地勢(shì)有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。

5、如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯：如果貪圖安逸而害怕辛勞，計(jì)較私利而忘記公義，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

八 下 《馬說(shuō)》

1、故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

譯：所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一同死在馬廄之間，不把它稱作千里馬。

2、馬之千里者，一食或盡粟一石。

譯：日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。

3、食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通的馬來(lái)喂養(yǎng)。

4、是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

譯：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)就顯現(xiàn)不出來(lái)。

5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

譯：想要和普通的馬一樣尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢?

6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不懂得它的意思。

7、嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

譯：唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

《陋室銘》

1、斯是陋室，惟吾德馨。

譯：這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德高尚也就不感到簡(jiǎn)陋了。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。

譯：苔蘚的痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。

3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

譯：到這里談笑的是博學(xué)的人，交往的沒(méi)有知識(shí) 淺薄的人。

4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

譯：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

5、孔子云：“何陋之有？” 譯：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”

《活板》

1、板印書籍，唐人尚未盛為之。

譯：用雕版印刷書籍，唐朝人還沒(méi)有大規(guī)模地這么做。

2、其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。

譯：它的方法是：用黏土刻成字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個(gè)字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。

3、其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。

譯：它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一灰東西覆蓋好。

4、若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。

譯：如果只印刷三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印刷幾十乃至成百上千本，那就極其快速。

5、更互用之，瞬息可就。

譯：兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就可以完成。

6、不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶靖褓A之。

譯：不用時(shí)，就用紙條給它們作標(biāo)志。每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格把它們貯存起來(lái)。

7、有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

譯：遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，馬上刻制，用草燒火烘烤，一會(huì)兒就能制成功。

8、不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。

譯：不用木料制作活字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密，一沾水就會(huì)變得高低不平，再加上和藥物粘在一起，拆板時(shí)拿不下來(lái)。

9、不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

譯：不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字模就會(huì)自己掉下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)被藥物弄臟。

10、其印為予群從所得，至今保藏。

譯：他的字模被我的堂兄弟和侄子們得到了，至今還珍貴地收藏著。

《核舟記》

1、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

譯：沒(méi)有一件不是依據(jù)木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。

2、嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

譯：他曾經(jīng)送給我一只用核桃刻成的船，刻的是蘇軾乘船游覽赤壁。

3、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。

譯：船從頭到尾長(zhǎng)大約八分多長(zhǎng)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。

4、中軒敞者為艙，箬篷覆之。

譯：中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。

5、中峨冠而多髯者為東坡。

譯：中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡。

6、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

譯：他們的互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。

7、其人視端容寂，若聽茶聲然。

譯：那個(gè)人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

8、而計(jì)其長(zhǎng)，曾不盈寸，蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

譯：可是計(jì)算它的長(zhǎng)度還不滿一寸,是挑選長(zhǎng)而窄的桃核雕刻成的。

9、嘻！技亦靈怪矣哉！

譯：啊，這技藝也真靈巧奇妙啊！

《口技》

1、會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障

譯：正趕上一家大擺筵席請(qǐng)客。在客廳的東北角，安放了一架八尺寬的屏風(fēng)。

2、少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。

譯：過(guò)了一會(huì)兒，只聽得屏風(fēng)里醒木一拍，全場(chǎng)立刻肅靜，沒(méi)有一個(gè)敢高聲說(shuō)話的。

3、遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺(jué)欠伸，其夫囈語(yǔ)。

譯：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子里一陣狗叫，接著就有一個(gè)婦人被驚醒，打哈欠，伸懶腰，她的丈夫說(shuō)著夢(mèng)話。

4、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。

譯：婦人撫慰著小兒子，給他喂奶，小兒子含著乳頭啼哭，婦人一面輕輕地拍著孩子，一面輕聲哼唱著哄小孩睡覺(jué)。

5、一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備。

譯：各種聲音同時(shí)一齊發(fā)出來(lái)，各種聲音都模仿得惟妙惟肖。

6、滿坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

譯：全場(chǎng)的賓客，沒(méi)有一個(gè)不伸長(zhǎng)脖子，斜眼旁視，微露笑容，暗暗地贊嘆，認(rèn)為好極了！

7、賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：賓客的心情稍微放松了一些，漸漸坐端正了。

8、中間力拉崩倒之聲。

譯： 中間還夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音。

9、凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。

譯：凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒(méi)有一樣沒(méi)有。

10、雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

譯：即使一個(gè)人有一百只手，一只手有一百個(gè)指頭，也不能指明其中任何一種聲音；即使一個(gè)人有一百?gòu)堊欤粡堊煊幸话贄l舌頭，也不能說(shuō)清其中的任何一處。

11、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

譯：在這時(shí)候，賓客們沒(méi)有一個(gè)不驚慌失色，離開座位，捋起袖子，露出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎都想要搶先逃跑了。

12、忽然撫尺一下，群響畢絕。

譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失了。

《送東陽(yáng)馬生序》

1、家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。

譯：家里貧窮，沒(méi)有辦法買書回來(lái)看，常常向有藏書的人家去借，借來(lái)后就自己動(dòng)手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日期按時(shí)歸還。

2、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

譯：天氣非常寒冷，硯池中的水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲、伸直，我也不放松抄書。

3、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

譯：抄完，趕快送還書，不敢稍微超過(guò)約定的期限。

4、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

譯：因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠讀遍各種各樣的書籍。

5、既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

譯：已經(jīng)成年，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)。又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖隆⒂袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

6、先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

譯：那位前輩道德高，聲望重，學(xué)生擠滿了他的屋子，但他從來(lái)沒(méi)有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

7、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；

譯：我站在他旁邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，尊敬而專心地請(qǐng)教；

8、或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

譯：有時(shí)受到他的訓(xùn)斥，我的態(tài)度更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)辯解；

9、俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

譯：等到他高興時(shí)，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，終于還能有所收獲。

10、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。

譯：我寄居在旅店，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受。

11、同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，譯：和我在一個(gè)書館的同學(xué)，都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，12、余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。

譯：我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。

13、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

譯：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事，就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。

14、蓋余之勤且艱若此。

譯：我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦就像這樣。

15、今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；

譯：現(xiàn)在在太學(xué)里學(xué)習(xí)的各個(gè)學(xué)生，朝廷每天有糧食供給，父母每年給他們冬夏的衣服，沒(méi)有挨凍挨餓的擔(dān)心；

16、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！

譯：他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？

17、生以鄉(xiāng)人子謁余，譔長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。

譯：馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很流暢通達(dá)，同他辯論，言語(yǔ)溫和而臉色平和。

18、其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。

譯：他將要回家探望他的父母，因此我講講求學(xué)的困難來(lái)告訴他。

19、凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。

譯：凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必象我那樣動(dòng)手抄寫，向別人借來(lái)后才能看得到。20、當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

譯：當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，走在深山大谷中，嚴(yán)寒的冬天，寒風(fēng)凜冽，積雪有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，我卻不知道

九 上 《陳涉世家》

1、茍富貴，無(wú)相忘

譯：如果有一天富貴了，不要彼此忘記。

2、嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！

譯：唉！燕雀怎么知道鴻鵠的遠(yuǎn)大志向呢？

3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。

譯：恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。誤了期限，按照秦朝法令都要斬首。

4、今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？

譯：現(xiàn)在逃跑也是死，發(fā)動(dòng)起義也死，同樣是死，為國(guó)事而死好嗎？

5、天下苦秦久矣。

譯：全國(guó)百姓苦于秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。

6、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。

譯：扶蘇因?yàn)槎啻蝿裾f(shuō)的緣故，皇上派他在外面帶兵。

7、今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。

譯：現(xiàn)在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，倡導(dǎo)天下反秦，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。

8、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰。

譯：陳勝又暗中指使吳廣到駐地旁邊的叢林里的神廟中，夜間用竹籠罩著火裝作鬼火，又裝作狐貍嗥叫向士兵喊道。

9、旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。

譯：第二天，士兵們到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)地看著陳勝。

10、廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。

譯：吳廣故意再三說(shuō)想要要逃跑，來(lái)激怒軍官，使軍官責(zé)辱他，借此來(lái)激怒吳廣的部下。

11、借弟令毋斬，而戍死者固十六七。

譯：即使僅能免于斬刑，可是戍守邊塞的人中本來(lái)就有十分之六七的人會(huì)死掉。

12、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”

譯：況且大丈夫不死罷了，要死就要干大事成就大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種嗎！”

13、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王

譯：將軍親自穿著鐵甲，手里拿著銳利的武器，討伐昏庸無(wú)道的暴君，誅滅兇殘暴虐的秦王，重建楚國(guó)，論功勞應(yīng)當(dāng)稱王

《桃花源記》

1、中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

譯：中間沒(méi)有別的樹木，芳香的青草，鮮嫩美麗，地上的落花繁多。

2、林盡水源，便得一山。

譯：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，就發(fā)現(xiàn)一座山。

3、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

譯：漁人又向前走了幾步，一下子由狹隘幽暗而變?yōu)殚_闊明亮。

4、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

譯：只見(jiàn)那土地平曠寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。

5、阡陌交通，雞犬相聞。

譯：田間小路，交錯(cuò)相通。村落間能相互聽見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。

6、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。

譯：村里面來(lái)來(lái)往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。

7、見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。

譯：桃花源中人一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。

8、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

譯：他們自己說(shuō)，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這與外界隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人隔絕了。

10、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

譯：他們問(wèn)漁人，如今是什么朝代，他們竟然不知道有個(gè)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

11、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

譯：這里的人告訴他說(shuō)：“這兒的情況不值得對(duì)桃花源外邊的人說(shuō)啊。”

《與朱元思書》

1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。

譯：風(fēng)停了，煙霧都消散盡凈，高爽晴空一塵不染，與青青遠(yuǎn)山融為一色。

2、從流飄蕩，任意東西。

譯：我乘著船隨著江流飄浮移動(dòng)，隨心所欲地任船所至觀賞景物。

3、急湍甚箭，猛浪若奔。

譯：湍急的水流比箭還要快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

4、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。

譯：高山憑依著高峻的山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，這些高山彼此都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展；群山競(jìng)爭(zhēng)著高聳，筆直地向上形成無(wú)數(shù)個(gè)山峰。

5、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

譯：蟬長(zhǎng)久地叫個(gè)不停，猿猴長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不斷。

6、鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

譯：像老鷹飛到天上為名利極力追求高位的人，看到這些雄奇的高峰，追逐功名利祿的心就平靜下來(lái)；那些辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

7、泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

譯：泉水飛濺在山石之上，發(fā)出清越的冷冷之聲；百鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽。

《捕蛇者說(shuō)》

1、其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。

譯：起初，太醫(yī)用皇帝的命令征集這種蛇，每年征收兩次，招募能夠捕蛇的人，準(zhǔn)許用蛇抵他的賦稅。

2、永之人爭(zhēng)奔走焉。

譯：永州的老百姓都爭(zhēng)先恐后去干捕蛇這個(gè)差事了。

3、若毒之乎？

譯：你怨恨這個(gè)差事嗎？

4、余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？”

譯：我打算告訴管理政事的地方官，更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣呢？

5、君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。

譯：你要哀憐我想讓我活下去嗎？然而我干這個(gè)差事的不幸，還比不上恢復(fù)我繳賦稅不幸那么厲害呢。

6、向吾不為斯役，則久已病矣。

譯：假使從前我不干這個(gè)差事，就早已困苦不堪了。

7、而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，譯：可是鄉(xiāng)鄰們的生活一天天窘迫，把他們土地上生產(chǎn)出來(lái)的都拿出去了，把他們家里的收入也都拿出去了

8、悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。

譯：兇暴的官吏來(lái)到我們鄉(xiāng)里，就到處吵嚷叫喊，到處騷擾。悍吏那種喧鬧叫嚷著驚擾鄉(xiāng)間的氣勢(shì)，不要說(shuō)人即使是雞狗也不得安寧呢。

9、退而甘食其土之有，以盡吾齒。

譯：獻(xiàn)蛇回來(lái)就可以很有味地吃著那土地上生產(chǎn)來(lái)的東西，來(lái)過(guò)完我的歲月。

10、豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！

譯：哪里像我的鄉(xiāng)鄰們那樣天天有死亡的威脅呢。

11、嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？

譯：唉！誰(shuí)知道搜刮老百姓的毒害比這毒蛇更厲害呢？

12、苛政猛于虎也。

譯：苛酷的統(tǒng)治比老虎還要兇啊！

13、故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

譯：因此我寫了這篇“說(shuō)”，來(lái)期待那些考察民情的人得到它。

14、今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

譯：現(xiàn)在我即使死在捕蛇這個(gè)差事上，比起我的鄉(xiāng)鄰來(lái)，就已經(jīng)死在后了，我又怎么敢怨恨這差使呢？

《岳陽(yáng)樓記》

1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。

2、予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

譯：我看那巴陵郡的美麗的景色，全在洞庭湖上。

3、銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

譯：洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無(wú)邊。清晨湖面上撒滿陽(yáng)光，傍晚又是一片陰暗，景物的變化無(wú)窮無(wú)盡。

4、此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

譯：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉壯麗的景象。

5、若夫霪雨霏霏，連月不開。

譯：像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候。

6、遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

譯：被降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和吟詩(shī)作賦的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)。他們看了自然景物而觸發(fā)的感情，可能會(huì)有所不同吧？

7、日星隱耀，山岳潛形；

譯：太陽(yáng)和星星隱藏了光輝，山岳隱沒(méi)了形跡；

8、登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

譯：登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，懼怕譏諷的心情，再抬眼望去全是蕭條冷落的景象，一定會(huì)感慨萬(wàn)千而十分悲傷了。

9、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；

譯：又如春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)邊；

10、浮光躍金，靜影沉璧，譯：浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧。

11、沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

譯：沙洲上的白鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒游來(lái)游去；岸上的小草，小沙洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。

12、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

譯：登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂(lè)高興極了。

13、嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？。

譯：我曾經(jīng)探究古代品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是為什么呢？

14、不以物喜，不以已悲。

譯：不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?/p>

15、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

譯：在朝廷作官的就為百姓憂慮；不在朝廷作官的人就為國(guó)君憂慮。

16、其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

譯：那一定要說(shuō)“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧？

17、噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

譯：啊！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

《醉翁亭記》

1、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

譯：城西南方的各個(gè)山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂幽深秀麗的地方，是瑯琊山。

2、山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉而出的，是釀泉。

3、峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀似坐落在泉水邊上，是醉翁亭。

4、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

譯：醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。

5、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

譯：欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

6、若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

譯：又如太陽(yáng)出來(lái)，樹林里的霧氣就散了，云氣聚攏來(lái)，山谷就昏暗了，或明或暗，變化不定之時(shí)，就是山間的清晨和傍晚。

7、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。

譯：野花開放，散發(fā)出清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天高氣爽，霜露潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季。

8、山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。

譯：山中野味野菜，雜亂地在前面擺著，這是太守舉行酒宴。

9、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

10、人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

譯：人們只知道跟隨太守游玩歡樂(lè)，卻不知道太守自有他的樂(lè)趣。

11、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

譯：醉了能同大家一起歡樂(lè)，酒醒后能夠用文章來(lái)記述這種樂(lè)事的人，是太守。

九下

《曹劌論戰(zhàn)》

1、肉食者謀之，又何間焉？

譯：位高祿厚的人謀劃這件事，你又何必參與呢？

2、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

譯：位高祿厚的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。

3、衣食所安，弗敢專也，必以分人。

譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把分給別人。

4、小惠未徧，民弗從也。

譯：這是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不會(huì)跟從您的。

5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

譯：祭祀用的牲畜、玉帛，從來(lái)不敢虛報(bào)數(shù)量，一定對(duì)神誠(chéng)信。

6、小信未孚，神弗福也。

譯：這只是小信用，不能受到神的充分信任，神是不會(huì)保佑您的。

7、小大之獄，雖不能察，必以情。

譯：大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實(shí)情來(lái)處理。

8、忠之屬也。

譯：這是盡了本職的一類事情。

9、可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。

譯：可以憑這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您去。

10、夫戰(zhàn)，勇氣也。譯：打仗是靠勇氣的。

11、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

譯：第一次擊擊鼓，能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓，士兵的勇氣就減弱了，第三次擊鼓后士兵的勇氣就消耗盡了。

12、彼竭我盈，故克之。

譯：他們的士氣已經(jīng)完了，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。

13、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。

譯：大國(guó)的軍事行動(dòng)是很難推測(cè)的，我恐怕在那里有埋伏。

14、吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

譯：我看到他們的戰(zhàn)車的車輪痕跡很亂，遠(yuǎn)望他們的軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。

《鄒忌諷齊王納諫》

1、我孰與城北徐公美？

譯：我跟城北的徐公比，誰(shuí)漂亮？

2、君美甚，徐公何能及君也？

譯：您漂亮極了，徐公哪里比得上你呢？

3、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

譯：我妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛(ài)我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我。

4、臣誠(chéng)知不如徐公美。

譯：我確實(shí)知道自己不如徐公美漂亮。

5、臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

譯：我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。

6、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王 譯：如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣，沒(méi)有誰(shuí)不偏愛(ài)您的；朝中的大臣沒(méi)有誰(shuí)不害怕您的；全國(guó)范圍內(nèi)的人沒(méi)有不有求于您的。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。

譯：由此看來(lái)，大王您受蒙蔽很深啦！

8、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；

譯：大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；

9、上書諫寡人者，受中賞；

譯：書面勸諫我的，受中等獎(jiǎng)賞；

10、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

譯：能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的人，受下等獎(jiǎng)賞。

11、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；

譯：命令剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門前、庭院內(nèi)人多得像集市一樣；

12、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)

譯：幾個(gè)月以后，還不時(shí)地偶爾有人來(lái)進(jìn)諫

13、期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

譯：滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。

14、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

譯：這就是所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。

15、窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。

譯：再照鏡子看看自己，覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公美漂亮。

《魚我所欲也》

1、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯：生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。譯：生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? 譯：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?

4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不僅僅是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。

5、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯：如果你輕蔑地呼喝著給他吃，過(guò)路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果你用用腳踐踏給別人吃，乞丐也不愿意接受。

6、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!譯：萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢？

7、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：

譯：原先為了義寧愿身死而不愿接受施舍，現(xiàn)在宮室的華美而接受了(好處)；原先為了義寧愿身死而不愿接受施舍，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死也不愿接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德卻接受了。

8、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

譯：這種做法不也是可以停止不干了嗎?如果這樣做了，這就叫做喪失本來(lái)的思想。

《生于憂患死于安樂(lè)》

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，譯：所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，36

2、行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

譯：在他做事時(shí)，使他所做的事不順利，用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。

3、人恒過(guò)，然后能改，困于心，衡于慮，而后作，譯： 一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能注意改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為。

4、征于色，發(fā)于聲，而后喻。

譯： 憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，看到他的臉色，聽到他的聲音然后人們才了解他。

5、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

譯：一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，常常會(huì)滅亡。

6、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

譯：這樣，人們才明白憂患使人生存，安逸享樂(lè)使人死亡。

《愚公移山》

1、懲山北之塞，出入之迂也。

譯：他苦于山北交通阻塞，進(jìn)出都要繞遠(yuǎn)道。

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

譯：我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水地南岸，好嗎？

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉臵土石？

譯：憑你的力氣，魁父這樣的小山并不能削減，能把太行、王屋怎么樣？

4、雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”

譯：大家紛紛說(shuō)道：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”

5、遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

譯：愚公于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)子孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。

6、鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

譯：鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。

7、寒暑易節(jié)，始一返焉。

譯：寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一次。

8、甚矣，汝之不惠。譯：你太不聰明了。

9、以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

譯：憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？

10、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯：你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。

11、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

譯：子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？

12、河曲智叟亡以應(yīng)。

譯：河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

13、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

譯：山神聽說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。

14、帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

譯：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。

15、自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

譯：從此，冀州的南部，漢水的南面，再?zèng)]有高山阻隔了。

《出師表》

1、誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；

譯：陛下的確應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽聞,來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下的美德,振奮有抱負(fù)的人們的志氣

2、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

譯：不應(yīng)隨便看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞了人們忠言勸諫的道路啊！

3、宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：

譯：皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員，升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而不同。

4、若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

譯：如果有做奸邪的事情，觸犯法律條文或做了好事對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員,判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公平嚴(yán)明的治理，不應(yīng)該有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。

5、此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

譯：這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和思慮都忠誠(chéng)純正。

6、必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

譯：一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。

7、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

譯：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因

8、先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！

譯：先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)于桓靈帝二帝感到痛心遺憾的

9、臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

譯：我本來(lái)是個(gè)平民，在南陽(yáng)親自耕種，只希望在亂世中茍且保全性命，并不想在諸侯中做官揚(yáng)名。

10、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，譯：先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀ⅲ?jiàn)識(shí)淺陋，降低身份，委屈自己，三次到草廬之中來(lái)拜訪我，向我詢問(wèn)當(dāng)代的大事。

11、由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

譯： 我因此有所感而情緒激動(dòng),就答應(yīng)為先帝奔走效勞。

12、后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。

譯： 后來(lái)遇到兵敗，在軍事上失敗的時(shí)候接受重任，在危難緊迫的關(guān)頭奉命出使，從那時(shí)到現(xiàn)在二十一年了。

13、先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

譯：先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。

14、受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

譯：我接受命令以來(lái)，日夜憂愁嘆息，唯恐托付給我的大事做得沒(méi)有成效，以致?lián)p傷了先帝的英明。

15、庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

譯：我希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，振興漢朝，遷回到舊都

16、此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

譯：這是我用來(lái)報(bào)答先帝而忠于陛下的職責(zé)。

17、愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

譯：希望陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室的任務(wù)交付給我,，如果沒(méi)有功效，就治我的罪，來(lái)告慰先帝的在天之靈。

18、陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

譯：陛下也應(yīng)該自己謀劃，來(lái)詢問(wèn)治國(guó)的道理，認(rèn)識(shí)采納正確的言論，深刻追念先帝的遺詔。

19、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

譯： 現(xiàn)在我就要遠(yuǎn)離陛下，面對(duì)這份奏表，禁不住流下眼淚，也不知說(shuō)了些什么。20、至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

譯：至于考慮朝中政事是否可行，毫無(wú)保留地向陛下提出忠誠(chéng)的勸諫，那是攸之、祎、允的責(zé)任了。

第三篇：九下文言文重點(diǎn)詞語(yǔ)及句子

公輸

一、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)。

1、起于魯

起：出發(fā)，動(dòng)身

2、公輸盤不說(shuō)

說(shuō)：通“悅”，高興

3、再拜

再： 拜了兩次

4、不可謂知類

知類：明白事理

5、然胡不已乎

然：但是； 胡：為什么；

已：停止。

6、胡不見(jiàn)我于王

見(jiàn)：引見(jiàn)

7、子墨子九距之

距：通“拒”，抗拒。

8、子墨子守圉有余

圉通“御”，抵擋。

9、公輸盤詘

詘通“屈”，理屈。

10、吾知所以距子矣

所以：用來(lái)……的方法

11、在宋城上而待楚寇

寇：入侵

12、吾義固不殺人

義：堅(jiān)持道義

13、請(qǐng)說(shuō)之

說(shuō)：解說(shuō)

之：這件事

14、不可謂仁

仁： 對(duì)人親善，友愛(ài)。

15、雖然

雖然：雖然如此

二、翻譯下列句子

1、夫子何命焉為？

譯：先生有什么指教呢？

2、宋何罪之有？

譯：宋國(guó)有什么罪呢？

3、知而不爭(zhēng)

譯：知道（這道理）而不勸阻（楚王）。

4、此為何若人？

譯： 這是什么樣的人呢？

5、九設(shè)攻城之機(jī)變

譯：多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)。

6、雖殺臣，不能絕也

譯：即使殺了我，也不能殺盡（楚國(guó)的抵抗者）。

7、胡不已乎？

譯： 為什么不停止（攻宋）呢？

8、此為何若人？

譯：這是什么樣的人呢？

9、愿借之殺之。

譯： 希望借助您去殺了他。

10、請(qǐng)獻(xiàn)十金

譯：請(qǐng)?jiān)试S我奉送（給您）十金。

11、殺所不足而爭(zhēng)所有余

譯：損失不足的而爭(zhēng)奪有余的。意思是犧牲百姓的生命去爭(zhēng)奪土地。

孟子二章

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。

1、舜發(fā)于

發(fā)：被任用

2、人恒 過(guò)

恒：常；

過(guò)：犯過(guò)失

3、傅說(shuō)舉于

舉：被選拔

4、衡于慮

衡同“橫”，梗塞，不順

5、故天將降大任于是人也

故：所以；大任：重大的責(zé)任，擔(dān)子；

是：這

6、而后作

作：奮起

7、苦其心志

苦：使……痛苦

8、征于色

征：表現(xiàn)

色：臉色

9、勞其筋骨

勞：使……勞累

10、發(fā)于聲

發(fā)：吟詠嘆息

11、餓其體膚

餓：使……饑餓

12、而后喻

喻：了解

13、空乏其身 空乏：使……貧困

14、法家拂士

拂：同“弼”

15、亂其所為

亂：使……錯(cuò)亂

16、入則法家拂士

入： 在里面，指國(guó)內(nèi)

17、所以動(dòng)心忍性

所以：用來(lái)；

動(dòng)：使……驚動(dòng)； 忍：使……堅(jiān)韌；

18、出則無(wú)敵國(guó)外患

出：在外面，指國(guó)外

19、曾益其所不能

曾：增加，同“增”

二、句子翻譯

1、故天將降大任于是人也

譯： 所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人

2、必先苦其必志，勞其筋骨

譯： 一定要使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累

3、餓其體膚，空乏其身

譯：使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏

4、行拂亂其所為

譯：使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂

5、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

譯：用來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)他的才干。

6、人恒過(guò)，然后能改

譯：人常犯過(guò)失，然后才能改正

7、困于心，衡于慮，而后作

譯：內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為

8、征于色，發(fā)于聲，而后喻 譯：（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。

9、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡

譯：（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。

10、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也

譯：這樣，人們才會(huì)明白，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人委靡死亡。

得道多助失道寡助

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、地利

利：有利

2、委而去之

委：放棄；

去：離開

3、人和 ：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

4、故曰

故：所以

5、七里之郭

郭：外城

6、域民不以封疆之界 域：限制；以：憑借

7、環(huán)而攻之 環(huán)：圍

8、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) 固：鞏固

國(guó)：國(guó)防

9、是天時(shí)不如地利也

是：這是

10、威天下不以兵革之利

威：震懾

兵革 ：泛指武器裝備

11、池非不深

池： 護(hù)城河

12、親戚 畔之 親戚：內(nèi)親外戚；

13、畔：通“叛”

14、多助之至

至：極點(diǎn)

15、兵革非不堅(jiān)利

堅(jiān)利： 銳利

16、天下順之

順：歸順，服從

二、句子翻譯

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

2、委而去之。譯：棄城而逃。

3、域民不以土封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

譯：使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限。鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。

4、得道多者助，失道者寡助。

譯： 能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

魚我所欲也

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)含義

1、二者不可得兼

得兼：同時(shí)得到

2、故患有所不辟也

患：禍患，災(zāi)難。

辟：通“避”，躲避。

3、如使人之所欲莫甚于生

如使：假如

4、賢者能勿喪耳

勿喪：不丟掉

5、蹴爾而與之

蹴：用腳踢

6、萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之

辯：通“辨”，辨別。

7、萬(wàn)鐘于我何加焉

何加：有什么益處

8、妻妾之奉

奉：侍奉

9、所識(shí)窮乏者得我與 得：通“德”，感激。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

10、鄉(xiāng)為身死而不受

鄉(xiāng)：通“向”，從前。

11、是亦不可以已乎

已：停止，放棄。

12、此之謂失其本心

本心：本性，天性

13、故不為茍得也

茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

14、何不用也

什么手段不可用呢？

15、乞人不屑也

不屑：因輕視而不肯接受

二、翻譯下列句子

1、舍生而取義者也

譯：舍棄生命而選取正義。

2、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

3、呼爾而與之

譯：沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。

4、所識(shí)窮乏者得我與

譯：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？

5、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

譯：從前寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。

6、此之謂失其本心

譯：這就叫做喪失了人的本性。

莊子兩則

一、解釋下列加點(diǎn)詞的含義

1、惠子相梁；搜于國(guó)中三日三夜

相：做宰相；國(guó)：國(guó)都，京城

2、非梧桐不止；安知魚之樂(lè)

止：棲息；安：怎么

3、于是 鴟得腐鼠

于是：在這時(shí)。鴟：貓頭鷹。

二、翻譯下列句子

1、惠子相梁

譯：惠施做了梁國(guó)的國(guó)相。

2、子非魚，安知魚之樂(lè)

譯：你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？

曹劌論戰(zhàn)

一、指出加點(diǎn)的詞的含義

1、十年春，齊師伐我。

伐：攻打

2、肉食者鄙

肉食者：指居高位、享厚祿的人。鄙：鄙陋，在文中指目光短淺。

3、又何間焉？

間：參與

4、小惠未徧，民弗從也

徧：通“遍”，遍及，普遍。

5、犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。犧牲：指古代祭祀用的豬、牛、羊等祭品。加：虛報(bào)。信：實(shí)情。

6、小信未孚，神弗福也。孚：為人所信服

福：賜福，保佑。

7、小大之獄，雖不能察，必以情。

獄：案件。

雖：即使。

8、忠之屬也。可以一戰(zhàn)。可以：可以憑借

9、既克，公問(wèn)其故。

克：戰(zhàn)勝

10、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

作：振作。

再：第二次。

11、夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。

測(cè)：估計(jì)。

伏：埋伏。

12、何以戰(zhàn)

憑借什么作戰(zhàn)。

13、望其旗靡

靡：倒下

14、故逐之 逐：追趕

二、翻譯句子

1、小大之獄，雖不能察，必以情。

譯：大大小小的案件，即使不能一一細(xì)察，也一定要依據(jù)實(shí)情來(lái)處理。

2、小信未孚，神弗福也。

譯：小恩小惠，還不能得到神靈的充分信任，神明是不會(huì)保佑你的。

3、一鼓作氣，再而衰，三而竭。

譯：第一次擊鼓，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓，勇氣就低落了，第三次擊鼓后，勇氣就沒(méi)有了。

4、夫戰(zhàn)，勇氣也。

譯： 作戰(zhàn)是要靠勇氣的。

5、忠之屬也。可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請(qǐng)從。

譯：這是盡了本職的一類事情。可以憑借這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)請(qǐng)讓我跟隨你去。

6、衣食所安，弗敢專也，必以分人

譯：衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。鄒忌諷齊王納諫

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

1、鄒忌諷齊王納諫

諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長(zhǎng)，這里指高。

有通“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。復(fù)：又一次。

5、明日，徐公來(lái)，孰視之。明日：第二天。

孰：通“熟”，仔細(xì)。

6、吾妻之美我者，私我也。

美：認(rèn)為……美。

私：偏愛(ài)。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。

蔽：受蒙蔽。

8、群臣吏民能面刺寡人過(guò)者。面刺：當(dāng)面指責(zé)。

9、能謗譏于市朝。

謗譏：議論。

市朝：公眾場(chǎng)合。

10、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。

間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。

二、翻譯下列句子

1、我孰與城北徐公美？ 譯：我同城北徐公相比哪個(gè)更美麗？

2、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。

譯：城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。

3、徐公何能及君也？

譯：徐公怎么能比得上你呢？

4、明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如。

譯：第二天，徐公來(lái)了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。

譯：我的妻子偏愛(ài)我，我的妾害怕我，我的客人對(duì)我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；

譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過(guò)失的人，授給上等獎(jiǎng)賞；

7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。譯：能在公共場(chǎng)所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來(lái)的，授給下等獎(jiǎng)賞。

8、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

譯：旨令剛下達(dá)，大臣們都來(lái)朝廷進(jìn)諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個(gè)月之后，常常斷續(xù)有人來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可進(jìn)諫了。

愚公移山

一、指出加點(diǎn)的詞的含義

1、方七百里，高萬(wàn)仞。方：指面積，方圓。

2、懲山北之塞，出入之迂也。

懲：苦于。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。

3、聚室而謀。

謀：商量。

4、吾與汝畢力平險(xiǎn)。

汝：你們。

5、指通豫南，達(dá)于漢陰。指：通“直”。

漢陰：漢水的南面。

6、雜然相許。

雜然：紛紛。許：贊同。

7、其妻獻(xiàn)疑曰。

獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

8、且焉置土石。且：況且。焉，疑問(wèn)代詞。

置：安放。

9、寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換。

反：通“返”。

10、甚矣，汝之不惠！惠：通“慧”，聰明。

11、子子孫孫無(wú)窮匱也

窮匱：窮盡。

12、何苦而不平？

苦：愁。

13、河曲智叟亡以應(yīng)。亡：通“無(wú)”。

14、一厝朔東，一厝雍南。

厝：通“措”，放置。

15、年且九十。

且：將近

16、曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

17、如太行、王屋何？

能把太行、王屋怎么樣呢？

18、愚公長(zhǎng)息

長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆

19、雖我之死

雖：即使

二、翻譯下列句子。

1、懲山北之塞，出入之迂也。

譯：愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。

2、且焉置土石？

譯：況且把土石放到哪里去呢？

3、寒暑易節(jié)，始一反焉。

譯：冬夏換季，才往返一次呢。

4、甚矣，汝之不惠！

譯：你太不聰明了。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

譯：你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。

6、曾不能損魁父之丘

譯：連魁父這座小山都不能削平。

第四篇：七年級(jí)上文言文重點(diǎn)句子翻譯

《詠雪》

1.謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

翻譯：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅舉行家庭聚會(huì)，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。

2.俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

翻譯：不久，雪下得急了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢?”

3．兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”

翻譯：他哥哥的兒子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多可以相比。”

4．兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”

翻譯：他哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”

《陳太丘與友期》

1． 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。

翻譯：陳丘和朋友約定同行，約定在正午時(shí)分，正午的時(shí)間過(guò)了朋友卻沒(méi)有到，陳太丘便舍棄友人獨(dú)自離開了。2.答曰：“待君久不至，已去。”

翻譯：陳元方回答說(shuō)：“（父親）等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離開了。

3.友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

翻譯：客人便發(fā)怒說(shuō)道：“不是人啊！和人家約定同行，卻舍棄人家而離去。” 4.元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”

翻譯：陳元方說(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，中午了您卻沒(méi)有到，這就是沒(méi)有信用；對(duì)著小孩子的面罵他的父親，這就是沒(méi)有禮貌。”

5.元方入門不顧

譯文：元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。

《論語(yǔ)》十二章

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” 譯文：只讀書卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只思考卻不讀書就會(huì)有害。

5.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也。”

譯文：孔子說(shuō)：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在 簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得 其樂(lè)。多么有賢德啊，顏回！”

6.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。” 譯文：孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的人。”

7.子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

8.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。

9.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。

10.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。” 譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。”

11.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。” 譯文：子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”

《雖有嘉肴》

1.雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

譯文：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。

2.學(xué)然后知不足，教然后知困。

譯文：學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

譯文：知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。

4.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

譯文：所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。

《河中石獸》

1.閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。翻譯：經(jīng)歷了十多年，和尚募集到了一筆錢，（決定）重修（廟門），便到河中尋找那兩只石獸，居然沒(méi)找到。

2.爾輩不能究物理。是非木杮（fei），豈能為暴漲攜之去? 譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶了走呢?

3.求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎? 譯文：到下游去尋找它，固然荒唐；在石獸掉下去的當(dāng)?shù)貙ふ遥皇歉奶茊幔俊?/p>

《智子疑鄰》

1.宋有富人，天雨墻壞。

譯文：宋國(guó)有個(gè)富人，因天下大雨，墻坍塌下來(lái)。

2.暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文：這天晚上果然丟失了大量財(cái)物。這家人贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

《塞翁失馬》

1.此何遽不為福乎？

譯文：這怎么就不是福氣呢？

2.居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。

譯文：過(guò)了幾個(gè)月，他那匹馬帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來(lái)了。

3.近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

譯文：靠近長(zhǎng)城一帶的人，絕大部分都戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他兒子就因?yàn)橥热车木壒蕸](méi)有被征去打仗，父子得以保全性命。

第五篇：八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文 文言文重點(diǎn)句子譯文

第21課 與朱元思書

1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。

煙霧都已消散凈盡，天與山連成一片呈現(xiàn)出相同的顏色。

2、負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。

憑借(高峻的)山勢(shì)，爭(zhēng)著向上，仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展，爭(zhēng)著向高處發(fā)展，筆直地向上，直插云天，形成無(wú)數(shù)山峰。

3、鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會(huì)平息了熱衷于功名利祿的心；那些忙于治理政務(wù)的人看到這些幽美的山谷，就會(huì)流連忘返。

4、橫柯上蔽，在晝猶昏。

橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時(shí)那樣昏暗。

第22課 五柳先生傳

黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”

譯：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。

第23課 馬說(shuō)

1．有一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

譯：千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。2．寫千里馬的悲慘遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

譯：只能屈辱于低賤人的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里。

3、表明愚妄無(wú)知、平庸淺薄的飼馬者的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：鞭打它不能按照千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它而使它的才能施展出來(lái)，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思。4．全文的主旨句是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。

第24課 送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)

1、錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

抄完后，跑著送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家都愿意借書給我，我才有機(jī)會(huì)博覽群書。

2、既加冠，益慕圣賢之道。

到了成年時(shí)候，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)。

3、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。

又擔(dān)心沒(méi)有知識(shí)淵博的老師、名人相交，(我)曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有名望的老師請(qǐng)教。

4、俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

等他高興了，就又去請(qǐng)教。

5、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。

因?yàn)槲倚闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，所以不覺(jué)得吃的穿的不如別人。

第26課 小石潭記

1.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

青翠的樹木，碧綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。2.皆若空游無(wú)所依。

都像在空中游動(dòng)沒(méi)有什么依托似的。3.俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

忽然向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快靈活。4.凄神寒骨，悄愴幽邃。

感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。5.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

由于這里的環(huán)境過(guò)于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來(lái)便離去了。

第27課 岳陽(yáng)樓記

1.屬予作文以記之。

囑托我寫文章記下這件事。

2.覽物之情，得無(wú)異乎?

觀覽自然景物而觸發(fā)的感情，能沒(méi)有不同嗎？ 3.日星隱曜，山岳潛形。

太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體。

4.去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心別人說(shuō)壞話，懼怕他人的批評(píng)指責(zé)。5.而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。

有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)在水面上的光如跳躍的碎金，靜靜的月影像沉入水中的玉壁。6.予嘗求古仁人之心，或異二者之為。

我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高浙的人們的思想感情，或許不同于這兩種心情。7.不以物喜，不以己悲。

不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。

8.其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

那一定要說(shuō)“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”吧。9.微斯人，吾誰(shuí)與歸?

如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?

“此則岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“此”指的是銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。用動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫“月光”的句子是浮光躍金，靜影沉璧。

范仲淹借寫《岳陽(yáng)樓記》之機(jī)，稱贊好友不以個(gè)人沉浮為意，一心系情于民的高尚情懷，并以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)與好友共勉。

第28課 醉翁亭記

1)其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。

它西南方向的山巒，樹林和山谷格外優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。2)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

醉翁的心意不在酒上，而是在于山水之中的樂(lè)趣啊。3)山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

4)宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂(lè)的樣子。5)人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。6)醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。

醉了能夠同大家——起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守啊。

古詩(shī)詞曲

司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。《水調(diào)歌頭》中表達(dá)美好祝愿的語(yǔ)句：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含人生哲理，給人以鼓舞的句子：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。《山坡羊．潼關(guān)懷古羊》中表達(dá)作者對(duì)老百姓同情的句子：興，百姓苦；亡，百姓苦。《水調(diào)歌頭》中表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

《飲酒》中表現(xiàn)詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的千古名句是：采菊東篙下，悠然見(jiàn)南山。

《行路難》中運(yùn)用典故寫出詩(shī)人對(duì)從政仍有所期待的句子是：閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

人們常用《行路難》中的：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來(lái)激勵(lì)人們戰(zhàn)勝挫折，為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想而奮斗。《白雪歌送武判官歸京》中用奇特的想象寫“雪”的名句是：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。《白雪歌送武判官歸京》中夸張地描寫胡地異常寒冷的詩(shī)句是；瀚誨闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

《己亥雜詩(shī)》中，作者以落花為喻，表明心志的句子是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”有異曲同工之妙。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫詩(shī)人推已及人的博大胸懷和他的美好理想的詩(shī)句是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。

透過(guò)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)，我們腦海里會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫面，一位瘦骨瞵峋的老人，手拄拐杖，仰天長(zhǎng)嘆曰：“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”

1．《飲酒》作者陶淵明是東晉朝詩(shī)人。2．《行路難》作者李白是唐朝著名的浪漫主義詩(shī)人。

3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作者杜甫是唐朝著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。4．《白雪歌送武判官歸京》作者岑參是唐朝詩(shī)人。

5．《己亥雜詩(shī)》作者龔自珍是近代思想家、文學(xué)家，是近代啟蒙思想的先驅(qū)