第一篇：新課標高中語文必修五孔子作文指導

新課標高中語文必修五P.73寫作練習五

材料作文“孔子和他的學生”寫作導引及例文 【文題回放】閱讀下列材料，按要求寫一篇作文。孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心。孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國后再到政府去報賬。孔子的一個學生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚。孔子卻嚴厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后就只好假裝沒有看見.要求：全面理解材料，但可以選擇一個側面，一個角度構思作文。自主確定立意，自定文體，確定標題；不要脫離材料內容及其會意作文。【寫作導引一】審題指導1

材料的主要內容是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評學生贖回奴隸后不到官府報銷的故事。

材料的敘述對象是孔子和他的兩個學生。材料中的兩位學生只是議論的對象，材料主要是表述孔子對這兩件事的看法而不是重點寫這兩位學生的行為。所以材料的主要陳述對象是孔子。選取角度應是孔子對這兩件事的評價。

抓關鍵就是抓住孔子對這兩件事的評價的關鍵句。孔子贊成只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，因為這樣可以鼓勵更多的人去救人。孔子反對學生贖回奴隸后自己報賬。因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒看見。

辨明是非就是要明確孔子表揚學生接受獎賞、批評學生自己報賬，這種做法是否正確。

分析原因：為什么別人批評學生而孔子表揚?為什么別人表揚學生品德高尚而孔子卻很生氣?這兩件事究竟有什么聯系? 由以上分析可以確定如下立意：

1．善舉應該得到酬報，不讓行善之人蒙受損失。

2．道德和利益統一。

3．符合義理，追求財富。

4．理智看待利益與道德。

5．利益和道德要追求社會價值最大化。

【寫作導引二】審題指導2：

這是一道“多則材料”的新材料作文題，審題時應認真閱讀材料，概括出材料的主旨，然后圍繞材料主旨，確定一個積極健康的立意。（多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。）作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個學生私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。

可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關鍵之所在，即如何看待道德與利益的關系。德與利的關系完全對立嗎？這得看誰是最大受益者。個人雖收受了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會。袁隆平教授接受500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，金牌運動員獲得重獎，難道我們會認為他們喪失了道德嗎？國家設此重獎，是激勵更多的科學家、運動員們為國作出更大貢獻。據此，可這樣立意：

⑴從做好事者一方來講：做好事者不必藏藏掖掖，更不應苛求做了好事都不得留名、不得圖報；或行善者理應得到酬報。

⑵從受助者和得救人一方來講：滴水之恩當涌泉相報，蒙惠而不萌感恩之心理當受到譴責，而恩將仇報則禽獸不如。做好事者接受感激也是對受助者人格的尊重，不讓受助者脆弱的自尊舊傷添新創，讓人家老感到欠情無以回報甚至連機會都不會有也是殘忍的。所以，只要不是主觀上的故意，接受回報，于公于私，都大有好處。圣人的見解很有現實意義。方法提示：

1．概括段意。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對； 第二段，助人不接受回報，眾人認為高尚，孔子認為不對。

2．核心話題：助人與回報。圍繞這一話題“眾人”與“孔子”見解不同，你怎么看。

3．命題者的意圖：⑴助人應接受回報；⑵助人應該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？ 【寫作導引二】寫作流程：

一、審題：

1、讀材料，抓主旨

一個學生收取報酬，遭到人們非議，卻得到孔子表揚；同樣是善舉，另一個學生私掏腰包，得到人們夸獎，卻受到孔子責備。為什么？ 因為孔子以多數人、社會甚至國家利益為重。（以人為本）

2、選角度，定立意

材料中的任何一個人、事、物都可以作為一個角度，但并不是所有角度得出的立意都是切題的。因此，得出立意后，應選擇其中切題的、并有把握寫好的立意來作文。另外，從全面的角度得出的立意一般都切題，可優先考慮選用。（1）從孔子的角度

①以人為本②尊重人的生命和尊嚴，這是首要的③要透過現象看到本質，才能正確指導人（2）從行善者的角度

①要遵守社會規則②符合社會規則的小貪未嘗不可

或：為了生命（為了讓更多人得到救助），寧可背負貪名。③破壞社會規則的小善不可為。或：行小善應以多數人、社會甚至國家利益為重。或：行小善應以大局為重。④道德高尚并不排斥利益（3）從人們的角度

①看問題做事情應透過現象看到本質②多數人的意見（看法）并不總是正確的。③不應人云亦云

（4）從被救者、受助者的角度

①滴水之恩當涌泉相報 ②好人應得好報 ③表揚善行更應是有形的物化。

二、選立意，定中心，設置分論點

三、聯系歷史和現實，選用論據

四、寫作 【例文四篇】

1、道德旗幟下的沉思

撫卷于案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。(作者用兩句話高度概括材料，簡捷地引述材料，入題快)看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。（提、析。行文緊緊抓住了人們對孔子觀點不理解這個關鍵，提出“看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點”的觀點，審題準。）古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。（道理論證。援引古人的話先退一步，承認道德的重要，再指出片面過激推崇道德的錯誤，分析實。）千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對于他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。

北京奧運會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2012年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鉆的行為令人不齒。（列舉袁隆平和雅典奧運會獲金牌運動員接受國家重獎的正面事例，以及雷州海岸和韓國演藝圈的反面事例，有力論述了論點，材料鮮明準確。）

把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。

朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！

2、利與義可以得兼

長期以來，就利與義二者的關系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關系是非此即彼的，是不可能有機結合的。其實，這種傳統的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由認為，義和利是可以統一的，在義的范圍內追求利值得提倡。有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。?這樣可以鼓勵更多的人去救人。

在我看來，孔子學生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區。（缺少對“人們思想上的誤區”的闡析，即“要回報就是不義之人”，而且要與下文“難道他們就是不義之人”的反問句銜接）當今社會，也有許多像孔子學生這樣樂于助人的人，他們也獲得了應有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學習的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經說過：“義，利也。”這只是簡單的三個字，卻準確地闡明了利與義的關系。利是義存在的基礎。我國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過：“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。另一方面，義又是對利的規約。“非典”期間，板藍根一下子成為了搶手藥，供不應求。不少企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業卻毫不猶豫地選擇降價，并千方百計地擴大生產，平穩市場上的藥價。作為商業性質的企業，神威固然重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。果然，“非典”過后，神威藥業銷售業績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威藥業就是將義與利巧妙地結合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結合造就了一個企業的輝煌業績，利與義不再是孟子所說的“魚和熊掌二者不可兼得”的對立關系。朱熹曾經說過“利者，義之和。”利與義是統一的，是不可分割的有機整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。

3、義而不利，行而不遠

孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，?這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定，?于是以后只好假裝沒有看見。

讀了這兩則材料，真的感慨萬端，對咱們的孔子有了更深刻的認識：他的思想真的可以穿越時空，燭照古今，澤被后人。從小到大，我們聽到的大多是這樣的詞語，君子重義不言利，施恩不圖報，拾金不昧，大公無私，無私奉獻，舍己為人，潔身自好。在義與利的交鋒中，咱們民族一貫視義為榮，瞅利為恥。也正因為此，歷朝歷代涌現了不計其數的大愛無私大忠無己大義無親之人，他們以自己的光風霽月絢爛了中華民族精神的天空，憑自己的拯溺扶危溫暖千千萬萬悲冷的心靈。汶川大地震，生動地演繹了一曲一方有難八方支援的感人壯歌，大悲大愛大喜；08奧運會，燦爛地張顯了眾多志愿者無私奉獻無怨無悔的笑靨，有累有情有義。我們生活中，同學、同事、親人、鄰人、陌生人，家庭、班級、單位、社區、全社會，人人之間群體之間也時時可見助人為樂急人之困的小事瑣事，這些看似細小的真言善行，讓我們可能有些冷漠的生活可能有些陰暗的心情平添了多少熾熱的亮色！這些不計回報的饋贈，這些挺身而出的支持，讓我們活著有意義，有方向，有份量。所以，當你救了人，卻接受了牛的時候，人們議論紛紛；當你墊了錢，卻不尋求補償時，大家交稱贊。對呀，這就是我們心目中的善行美德。

可孔子為什么總與大家相反呢？因為他明白，義而不利，行而不遠。對一個人而言，實現一項義舉一件善行，不是難事，難就難在多做一些，不間斷地做下去。畢竟每個人都有自己生活的空間，都有著自己的責任與權利。非功利地行善仗義，付出精力與財力，內心固然是得到了慰藉與充實，人格與靈魂因為無私無悔而變得飽滿而鮮活。但人終歸是社會之人，他不免受制于現實中方方面面的利益，所以絕不能苛求一個人總是犧牲自己奉獻自己。也正是由于這種犧牲與奉獻使得許許多多的人視行善舉義為畏途，從而他們只是感動感激只是欽佩敬仰，卻不去效仿不加推廣。

如果在可能的情境下，政府機構社會組織或一些有識之士，也包括那些在別人的善行義舉中獲得利益的受益人，能夠主動且真誠地對善行義舉的實施者給予合適的回報，讓他們真真切切地因為自己的本不圖報的行為獲得了精神與物質的補償，讓他們真正發現，自己的行為與其說是幫別人助社會，不如說是在幫助自己，是在為自己本人自己親人積蓄生活的美好可能，惟其如此，有愛有善之人就會更加努力地去施愛使善，他們不會再有后顧之憂或世薄之嘆。讓義行有利可圖，對此，政府機構有責任去建構一種機制，形成一種常規，始以規范，終以風俗。

前兩天，媒體報道衛生部長陳竺親自參加無償獻血，以期緩解日益嚴峻的“血荒”。為什么會出現“血荒”？還不是愿意無償獻血的人變少了。一直在宣傳，“無償獻血，無上光榮”，相關優惠政策也在實施，可為什么獻血的人會越來越少呢？究其原因，正在于義而不利行而不遠。雖然獻血時，發給獻血證，萬一用血時享受優待，有的血站在過節過生日時還發短信祝賀問候，但事實表明這些還是不夠，相關部門還得想點子讓獻血者因為自己的奉獻而有利相報。

還有,中國的慈善事業，為什么企業不愿意捐贈？中國的有錢人現在多了去了，為什么積極行善的人卻少得可憐？如何讓那些見義勇為的人奮不顧身？如何讓扶危濟困者義無反顧？當然，我們身邊支教者一天天地多了，志愿者也漸漸地密了，但我還是要說，我們要讓好心人有好報，這樣好心人才會層出不窮，義善之行才會蔚然成風。

是的，我們發自內心地贊同咱們傳統的義利價值觀，重義輕利，最好不言利。我們也熱切地盼望施恩不圖報的人，越來越多。這些神圣而美好的品行，讓我們庸碌而灰暗的生活有了光有了彩，讓我們明白了什么叫高貴什么叫偉岸！

4、“道”亦有“道”

第一個“道”是道德，第二個“道”是道理，這樣一來，文題便清晰了許多。

自古法律用來維護社會的安定，而道德才真正意義上保證社會的秩序，而對道德的理解和評鑒又總能左右一個社會中普遍的思潮。而真正定義道德的是行為，可見一個人在社會中的行為既是由于社會的規范，又同時可以改變社會面貌。孔子的兩個學生正是一種對社會道德的行為定義，而孔子的指教正在于告誡大眾：一種道德的詮釋需要更全面地考量對社會的影響。

我想孔子的具體說法讀者都能理解，而這種說法的內在緣由我也在上段有了描述，那在這樣一個要考量道德方式的前提下，所謂“道”亦有“道”才可以真正展開??

我便以中國作為背景，隨著十年文革動蕩與改革開放的驟變，中國人對于道德的思維方式一直在快速地衍變中，同時也不斷有因道德影響而產生的爭論發生在媒體中，而其中絕大多數的道德事故都是針對個人的，很多民眾總愿想當然地認為某個處于輿論一時焦點的對象該作出什么行為，但正因道德只是一種規范準則而非法律，因此道德只應提倡而非強制。其實即使烏托邦式的道德傳揚都要比就事論事地道德說教要聰明得多，前者是營造良好的社會風氣，而后者則是影響了社會心理，心若變，生活則會有所動蕩。

道德的道理，在于非原則性的指導，在于社會的嘗試和進步，是一種有機的調劑。比如在不久前的大地震后，很多諸如“某明星身價很高卻捐款甚微”的說法在日常交流中產生。而這樣的指責往往能達到孔子指責的第二個學生的行為效果。即是你可以贊頌捐款多的人，但不應把捐款數量作為道德標準去卡所有捐款者的道義指數。這種道德規范便是無道理的，有缺憾的，社會需要的是有更多捐出愛心的人，而不是一個人捐得更多。這其間便存在著道義的選擇，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本質，不是標榜個人，而是引守群體，所以道德的鋪設方向，是一個社會是否成熟的直接表現。【社會評論二篇】

1、“道德回報”也需要制度表達

七旬老人15年資助13名貧困學子，晚景生病無人助。75歲老人沈兆驊，自1992年以來，先后資助了13位貧困學子，2006年，他被評為山西十大新聞人物。但他的善舉并沒有得到家人的支持，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。如今，老人身體每況愈下，陷入無人照料的境地。

《呂氏春秋》里有個“子貢贖人”的故事：孔子的學生子貢，贖了一個流落國外的魯國籍奴隸，戰國時期人口稀少，國君鼓勵大家贖買外國奴隸來本國，因此按規定子貢是可以向魯國國庫“報銷”的，但子貢偏自己埋單，孔子很嚴肅地批評了他——孔子認為他開了一個很壞的先例，魯人以后再也不肯替同胞贖身了。這個邏輯很簡單：子貢是大款，絕大多數魯國人根本沒法像他那么“大方”，子貢這么做只會逼得大伙不敢再有行善之舉。換句話說，古人早就給正常道德行為確立了經濟學的價值準則：即任何道德行為、向善之舉都離不開一定的“補償機制”，道德選擇也有一個“成本核算”或者“邊際效用”的考量。我們要反對“道德行為制度化”、倡導“道德回報制度化”。好在沈兆驊老人的遭遇是個例，也好在我們終究可以發現并彌補這種道德回報缺失后的酸澀。道德行為是無法制度化的，它更多地出于一種內心自覺，這個世界可以宣揚“在巨富中死去是一種恥辱”，但我們永遠沒辦法制訂一套“行善制度”來歸置任何人的社會生活，善行是權利、而不是義務。黑格爾曾提及一種社會現象：有道德的人常常遭受不幸，而不道德的人往往萬幸。道德人的不幸在于社會構架與社會秩序本身疏漏四出，即正常的社會安排有了缺失，對遵守社會規范的社會成員在付出與回報的安排上放任了偏頗；不道德人的幸運則是非制度化社會安排起了作用，一種逆向的激勵分配機制為那些失范者提供了更多的獲利機會，失范者在這種社會結構中有著更大的自由活動空間與可能，社會結構卻沒有規范（或有規范卻沒有力量來限制失范者的作為）——正因如此，“道德回報”尤需要制度化表達，瑪麗道格拉斯在《制度是如何思維的》一書中指出：制度是社會“公義”的體現，它超出了個人功利性或自私性，而建立在人們共同接受的基本理念規范之上。“制度化道德回報”就是以利他主義的價值理性來糾偏道德行為失衡的成本收益預期——若想使真善美的價值信念被信奉，就得設法讓真善美與利益相統一：我們無法強迫他人行善，但我們起碼應做到讓行善者不吃虧。

政府需要成為“道德回報”制度化表達的主導，這也是“以德治國”的基本要義。沈兆驊老人所資助的，不正是推動這個社會、這個時代進程的勞動者嗎？道德一旦要求直接受益人必須如何，就可能異化為一種值得警惕的道德暴力；但道德若不能從間接受益人（政府、社會）處謀求到基本保障與尊崇，則道德選擇的成本必將日益高昂、道德行為的示范性必將凌空高蹈而喪失生命力。給“道德回報”一個制度化的出口，就是放“道德行為”一條生路。

2、拾金有獎真君子——“倫理制度化”一議

與這個故事類似，我在多年前曾在報上看到過這樣一件真實的事：有個老外在寧波乘坐出租車時，不慎丟了一個軟件包，十分著急。無奈之下到電臺與報社求助，發布了一則尋物啟事：聲明誰撿到并歸還軟件包，他將重金報答。啟事見報后，撿到失物的出租車司機果然通過媒體向失主歸還了軟件包，并接受了老外的酬金。本來，這事到此為止有了個比較完滿的結局，雙方皆大歡喜。但是寧波的媒體卻對司機的表現頗不滿意，認為出租車司機不該拿這筆報酬，于是對他們口誅筆伐。在寧波的媒體看來，拾金不昧是我們民族的傳統美德，司機事先不主動向公安機關交還失物，卻要等到外國人許諾豐厚的報酬才肯歸還，這是不仁不義的行為，而且此事關國際友人，司機的行為簡直是大大破壞了寧波人的形象。以上兩個故事耐人尋味。同樣對待好人好事，為什么會有不同看法？到底是誰錯了？對我們每一個人而言，“做好事不留名”是從小就開始接受的教育，可孔子卻不這樣看。共同的價值取向，卻有不同的行為規范，令人深思。它們揭示了一個深刻的主題，那就是“倫理的制度化”。

倫理與制度是不同的兩種社會規范，倫理（道德）是依靠社會輿論、內心信念和傳統習慣來維持的軟約束，而制度是通過法律法規形式確定下來的一系列行為準則，是一種硬約束。它們各司其職，在社會行為規范中有著不同的功用。倫理規范要求每個人都像一個品德高尚的人行為做事，是一種高要求。而制度規定了每個人不能像品德惡劣的人一樣胡作非為，它是社會最起碼的約束。

“做好人好事”是一種道德要求，但如果通過立法來獎勵“好人好事”，這就變成了一種硬性約束。本來是倫理規范的內容就成了一項制度，這就是“倫理制度化”。所謂倫理的制度化是指把相對抽象的倫理要求、道德命令具體化為社會成員所必須遵循的一系列可操作的行為規范。它是為倡導特定的倫理價值觀念和道德準則所制訂的鼓勵與懲罰的規則，本質上是一種保障和促進道德建設的監督機制。

獎勵好人好事早已不是什么新鮮事，比如我們許多地方設有“見義勇為獎勵基金”。在西方，許多國家還通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。

中國古代就有先賢認為，人本無所謂性善性惡，就像水沒有東流西流的定向一樣，“決諸東方則東流，決諸西方則西流”（《孟子?告子上》）。而如何“決”，就是制度的作用。制度規定著人們利益取向，決定著人們的行為。道德的作用要求每個人都像品德高尚的“君子”那樣行為做事，通過倫理的制度化，可以鼓勵“小人”也去做好事。對“小人”而言，他可能做好事是沖著獎勵去的，這無可厚非，因為他畢竟做了好事。對“君子”而言，他做好事不是為了報酬去的，而倫理制度化則消除了他們因為做了好事接受獎勵、卻被人議論“沽名釣譽”而產生的心理成本。這樣做，在全社會將形成一種良好的輿論環境與社會風尚，使得見義勇為、失物歸主都成為大家自覺的行為。一項好的制度不光可以杜絕小人的惡劣行徑，更可以創造出人人追求美好的愿景。“人皆可以為君子。” 這樣，我們可以得到以下幾點結論：

第一，從個人的角度講，做好人好事而隱姓埋名，精神可嘉，但最后結果未必見好。意識到這一點，我們就應該在碰到類似事情時，勇敢站出來接受獎勵。做好事需要一定的道德情懷，接受獎勵更需勇氣！而真正能這樣做的人不愧為“真君子”，因為他起到的是雙重的示范作用。第二，新聞媒體應對做好事者接受獎勵樹立正確的輿論導向。樹立典型對于倡導新風不可或缺。好人的形象愈是光輝，那些見死不救、欺詐舞弊的小人形象就更顯齷齪，這樣會增加他們做壞事的心理成本。

第三，從社會公眾的角度而言，雖然不該抱著為圖回報去做好事，但是大家對做好事者應持贊賞態度，并對他們接受獎勵表示理解，而議論別人“沽名釣譽”則恰恰是不道德的行為。【素材積累】

“義”與“利”真的不能得兼嗎？

素材1、2006年夏天，在德國留學的中國青年楊立在萊茵河畔的一座小鎮投宿時，被警察找到，在警局，楊立接到克里斯托鎮鎮長打來的電話，要他回鎮領取500歐元的獎金和一枚榮譽市民獎章——這是小鎮歷來對拾金不昧者的獎勵。原來，兩天前楊立路過克里斯托時，將撿到的一個裝有幾千歐元現金和幾張信用卡的皮夾送到了市政廳，連姓名都沒有留下就悄悄離開了。鎮長告訴他，在他離開后，鎮上的人們立即開始打探他的下落。由于楊立在鎮上只是稍作停留，小鎮警察只好把對楊立相貌的拼圖電傳給萊茵河上下游兩岸的十多個城鎮的警局，警局發動了百余名警力．這才把他找到。

素材

2、曾有一位白血病患者是姚明的球迷，他有個心愿就是和姚明通個電話，但當時姚明在美國打比賽。最終這位名叫羅洋的患者通過新聞媒體聯系到了姚明，姚明在晚上11點種跟他通了電話，雖然通話時間不到兩分鐘，但當時病情已經非常嚴重的羅洋在聽到姚明的聲音后還是笑了。但最后羅洋找不到合適的骨髓，沒有辦法用了他媽媽的骨髓配型，可惜沒有成功，當時姚明計劃捐獻5萬美金，但最終還是為時過晚。當時姚明還是用一種隱姓埋名的方式來幫助羅家，但現在他的想法不一樣了，姚明表示做好事留名也許效果更好。姚明說：“那天晚上接到電話后我一直睡不好，這個世界上我知道有太多的人需要幫助，而一個人的力量是有限的，根本幫不過來，但是當你聽到一個孩子病危需要幫助的時候，至少我心里感覺放不下這個包袱。最后我們沒有成功的挽救羅洋，原因是我知道那事的時候已經晚了，因此現在我要呼吁自愿捐獻造血干細胞。這是羅洋用他的生命啟發了我，這個代價太大了，如果每個人都要經歷這么一次的話，得需要多少生命，所以我們要防患于未然，因此我想發起這個活動，在那次之后我就許諾一定要完成這件事。”

為了達到更好的效果，姚明決定用留名的方式來做好事。“以前說做好事不留名，但現在在某種成都上做好事也要下自己的留名，我希望大家在捐獻血樣后留下自己的名字，然后告訴周圍的人，這件事情有多大的意義。告訴他們我已經做了，帶動他們也加入到這個行列中。我們觀念要改變一下，如果做好事的話把你的名字留下來，再把你的事跡告訴周圍的人，讓他們加入我們這個行業中。”姚明說。

第二篇：新課標高中語文必修

新課標高中語文必修（1-5）規定背誦篇目總集

總目錄：

新課標高中人教版必修（1）

1、《沁園春?長沙》

2、《雨巷》

3、《再別康橋》

4、《燭之武退秦師》

5、《荊軻刺秦王》（第8段）

6、《記念劉和珍君》（第2、4節）新課標高中人教版必修（2）

1、《詩經?氓》*

2、《離騷》（節選）

3、詩三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一））

4、《蘭亭集序》

5、《赤壁賦》

6、《游褒禪山記》（第2、3段）*

7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*

8、《孔雀東南飛》（開頭到“千萬不復全”）新課標高中人教版必修（3）

1、《蜀道難》

2、《秋興八首》（其一）

3、《詠懷古跡》（其三）

4、《登高》 *

5、《琵琶行》（并序）

6、《寡人之于國也》

7、《勸學》

8、《過秦論》（第3、4、5段）*

9、《錦瑟》*

10、《馬嵬》（其二）*

11、《師說》 新課標高中人教版必修（4）

1、《念奴嬌?赤壁懷古》

2、《定**?莫聽穿林打葉聲》

3、《水龍吟?登建康賞心亭》

4、《永遇樂?京口北固亭懷古》

5、《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》

6、《聲聲慢?尋尋覓覓》

7、《廉頗藺相如列傳》（后5段）*

8、《長亭送別?碧云天》*

9、《望海潮?東南形勝》*

10、《雨霖鈴?寒蟬凄切》 新課標高中人教版必修（5）

1、《歸去來兮辭》（并序）

2、《滕王閣序》（第2、3段）

3、《陳情表》 *

4、《逍遙游》（誦讀）

贊同 57

1、毛澤東詞二首

沁園春?長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

采桑子?重陽

人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬里霜。

2、錯 誤 鄭愁予

我打江南走過

那等在季節里的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

5、勸學 《荀子》

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

第二冊

1、過秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

2、蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來兮辭

陶淵明

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

4、師 說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古

道，作《師說》以貽之

●﹏●

?﹏?好了 采納呀 2010-6-30 19:06 落葉飄飄100 | 二級

沁園春·長沙

獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭流。

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。

悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學少年，風華正茂；

書生意氣，揮斥方遒。

指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

采桑子·重陽

人生易老天難老，歲歲重陽。

今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬里霜

2、錯 誤

鄭愁予

我打江南走過

那等在季節里的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷

5、勸學

《荀子》

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也

1、過秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反也。試使山

東之國與陳涉度長挈大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來兮辭

陶淵明

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？

師 說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如

泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

第三冊

1、《詩經》三首

衛風·氓

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦風·無衣

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

邶風·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽

離騷

屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。

孔雀東南飛

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”

新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！

4、漢魏晉詩三首

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

短歌行

曹操

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歸園田居

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

長歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

6、近體詩六首

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

登 高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

石頭城

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

錦 瑟

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

書 憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑！

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

詞七首

虞美人

李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處? 楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

永遇樂·京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

揚州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！

9、六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

10、游 褒 禪 山 記

王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”

者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

還有呢！

毛澤東詞二首，包括： 沁園春

長沙 采桑子

中國現代詩三首，包括： 再別康橋

徐志摩 死水

聞一多 贊美

穆旦

鄒忌諷齊王納諫

《戰國策》 第二冊：

過秦論（最后三段）

賈誼 蘭亭集序

王羲之 歸去來兮辭

陶淵明 師說

韓愈

阿房宮賦

杜牧 第三冊：

詩經三首，包括： 無衣 關雎 碩鼠

漢魏晉詩三首，包括：

迢迢牽牛星

《古詩十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明

夢游天姥吟留別

李白近體詩六首，包括： 山居秋暝

王維 登高

杜甫 蜀相

杜甫

石頭城

劉禹錫 錦瑟

李商隱 書憤

陸游 詞七首，包括： 虞美人

李煜 雨霖鈴

柳永

念奴嬌

赤壁懷古

蘇軾 鵲橋仙

秦觀 聲聲慢

李清照

永遇樂

京口北固亭懷古

辛棄疾 揚州慢

姜夔 六國論

蘇洵

游褒禪山記

王安石 第四冊：

陳情表

李密

赤壁賦（前）

蘇軾

滕王閣序（二三段）

王勃 第五冊：

蜀道難

李白 將進酒

李白 兵車行

杜甫 杜甫詩五首，包括： 客至 旅夜書懷

詠懷古跡（其三）閣夜 登岳陽樓

齊桓晉文之事（最后一段）

《孟子》 第六冊：

屈原列傳（第三段）

司馬遷

課程標準實驗教材 必修1：

沁園春

長沙

毛澤東 詩兩首（現代詩），包括： 雨巷

戴望舒 再別康橋

徐志摩 必修2：

詩經兩首，包括： 氓

采薇（不要求背誦）詩三首，包括：

涉江采芙蓉

《古詩十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明 蘭亭集序

王羲之 赤壁賦（前）

蘇軾

游褒禪山記（第三段）

王安石 必修3：

蜀道難

李白 杜甫詩三首，包括： 秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）

李商隱詩兩首（不要求背誦），包括： 錦瑟

馬嵬（其二）

寡人之于國也

《孟子》

勸學

《荀子》

過秦論（最后三段）

賈誼 必修4：

柳永詞兩首（不要求背誦），包括： 望海潮 雨霖鈴

蘇軾詞兩首，包括： 念奴嬌

赤壁懷古 定**

辛棄疾詞兩首，包括： 水龍吟

登建康賞心亭 永遇樂

京口北固亭懷古 李清照詞兩首，包括： 醉花陰 聲聲慢

廉頗藺相如列傳（最后五段）

司馬遷 必修5：

歸去來兮辭

并序

陶淵明 滕王閣序（二三段）

王勃 陳情表

李密 贊同 1 | 評論

Ⅰ.文言文部分

《蘭亭集序》 王羲之

1.群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

3.或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

4.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！

《赤壁賦》

蘇軾

1.清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

3.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

4.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

6.自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也，而又何羨乎？

《游褒禪山記》 王安石

1.既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂也。

2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3.然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

《燭之武退秦師》

（左傳）

1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。

2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

3.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

4.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

《荊軻刺秦王》

（戰國策）

1.至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

2.又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。

《鴻門宴》

司馬遷

1.今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。

2.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。

3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

《召公諫厲王彌謗》

（國語）

1.國人莫敢言，道路以目。

2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。

3.是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

《寡人之于國也》 《孟子》

1.不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木

不可勝用也。

2.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

3.狗彘食（sì四聲）人食（shí）而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：非我也，歲也。

《勸學》

《荀子》

1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

3.君子生非異也，善假于物也。

4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

《過秦論》

賈誼

1.振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。

2.乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

3.躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

4.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

《師說》

韓愈

1.師者，所以傳道受業解惑也。

2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

《廉頗藺相如列傳》

司馬遷

1.于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

2.今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。

《滕王閣序》

王勃

1.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

2.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

3.虹銷雨霽，彩徹區明。

4.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

5.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

6.天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。

7.關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。

8.時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。

9.老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。

10.北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

《逍遙游》

莊子

1.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

3.風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣。

《陳情表》

李密

1.門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。

2.臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

Ⅱ.詩詞曲部分

《氓》

《詩經》

1.乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。

《采薇》

《詩經》

1.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

《離騷》

屈原

1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

4.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

5.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

6.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

《孔雀東南飛》

1.君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。

2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

《短歌行》

曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居》

陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

《蜀道難》

李白

1.上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

2.問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

3.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

4.劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

《秋興八首》 其一

杜甫

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

《永懷古跡》

其三

杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

《登高》 杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《琵琶行》

白居易

1.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。

2.移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。

3.弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。

4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

5.別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。

6.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

7.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

《馬嵬》 其二

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

《望海潮》

柳永

江南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

《雨霖鈴》

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷別離，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種

風情，更與何人說？

《念奴嬌?赤壁懷古 》

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

《定**》

蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

《水龍吟?登建康賞心亭》

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

《永遇樂?京口北固亭懷古》

辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問： 廉頗老矣，尚能飯否？

《醉花陰》

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

《聲聲慢》

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

《歸去來兮辭》

陶淵明

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。

2.實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

4.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

6.已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！

《長恨歌》

白居易

1.天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

2.后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

3.七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

《擬行路難》 其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

《蜀相》

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《書憤》

陸游

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

《一剪梅》

李清照

紅耦香殘玉蕈秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭。

《春江花月夜》

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上指還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

《夢游天姥吟留別》

李白

1.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

2.安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

《登岳陽樓》

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

《菩薩蠻》 其二

韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

《積雨輞川莊作》

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

《旅夜抒懷》

杜甫

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

《揚州慢》

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

《長相思》

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

《將進酒》

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《李賀箜篌引》

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

《虞美人》

李煜

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

◎以下六首也是高中生必背古詩文，但新課標必修＆選修均未載入，先將這六首呈現，供記憶。

《客至》

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

《石頭城》

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

《過華清宮》（第一首）

杜牧

長安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《桂枝香?金陵懷古》

王安石

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

《鵲橋仙》

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！贊同 8

第三篇：新課標高中語文必修二教案

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人教版高中語文必修二教案

《師說》教案

教學目標：

1、學生通過探討認識從師的重要意義

2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法

3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文

教學重點：

1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法

2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義

4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義

教學課時：3課時

教學過程：

第一課時

一、導語

遠古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見；然而在一段歷史時期，尊師重教的風氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說法，文化大革命時的“臭老九”之稱便由此而來教師地位之低，從師風尚不濃，可想而知實際上，在唐朝這種風氣已然出現，尤其在韓愈所處的中唐時期，“師道之不傳也久矣”當時的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞有師有，輒嘩笑之，以為狂人獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師”今天，我們就來學習韓愈的這篇戰斗檄文——《師說》

二、初讀課文，整體感知

1、朗誦點撥

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（1）學生齊讀課文一遍

（2）教師簡要點撥朗讀時的注意事項

注意讀準字音，讀清句讀，讀出語氣！注意課文第二段的語氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢磅礴，感情充沛的特點，讀準作者蘊含的感情

2、初步把握課文內容

（1）設疑討論交流，了解課文內容

（設置一些問題，讓學生帶著問題研習課文，從課文中找答案，深入了解課文內容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發的情感）

【問題一】這篇文章為誰而作？何以見得？文中有沒有信息？

（學生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說》是寫給一個叫李蟠的十七歲小伙子的

指點學生結合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點強調“經傳”“貽”的理解和句式“不拘于時”)：

“古文”指先秦散文“不拘于時”的“于”相當于“被”“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”

【問題二】一代文學宗師為什么要為一個名不見經傳的小伙子寫下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說》？

【明確】可以總結為三個原因：

①李蟠“好古文，六藝經傳皆通習之”；

②他“不拘于時，學于余”；

③“能行古道”

【教師點撥】

以上三個方面都是原因，當時“好古文，六藝經傳皆通習之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學于余”，我們說向韓愈這樣一個文壇領袖學習應該是求之不得

龍躍文化培訓中心 的事，韓愈有必要為他寫文章嗎？所以說根本的原因是不拘于時和能行古道

三、解題

文末說“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說》不是“說說老師”的意思“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說”比“論”隨便些初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說??的道理”來理解所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理

【寫作背景】魏晉以來，社會上風行非學無師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理

【問題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說的？

（引導學生學習課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結明確）

【明確】古人從師之道——“古之學者必有師”且“無常師”

【點撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結它的核心為“古之學者必有師”“圣人無常師”，古代的知識淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說的“師者，所以傳道受業解惑也人非生而知之者，孰能無惑？”；同時古代的圣人不僅向老師學習，還“無常師”，向各種人甚至一些遠不如他的人請教和學習，自然讓我們想到了孔子的話“三人行，必有我師焉”，且要“敏而好學，不恥下問”

四、再讀課文

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問題

①哪句可以看作是本文的中心論點？

（首句：推出中心論點：古之學者必有師托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度）

②為什么要從師？選擇老師的標準是什么？

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2、理解本段中的古今異義詞語

學者 古：求學的人

今：在學術上有一定造詣的人

所以 古：用來??的 憑借

今：因果關系連詞

從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結果或目的即因此、就

3、詞類活用

吾師道也

師，名詞用作動詞即“學習”

吾從而師之

師，名詞用作意動詞即“以??為師”

4、討論：

（1）韓愈說：“師者，所以傳道受業解惑也”如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢？能不能解釋一下？

（現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發 生了變化韓愈所說的“道”指的是儒家之道）

（2）現在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的啊！

（韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師”我認為今之學者也一定有老師，天才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話就是聞道在先者為師！這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個說法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？ 當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是勞動技術方面的在歷史和現實中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

（3）現在我們再來討論一個問題：偉人和他的老師之間是什么關系？有同學說，徐特立是靠毛澤東才名揚天下的，這句話怎么理解呀？誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？時間再長一些，比如二百一十天??為什么？

那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？（因為缺少外部條件）缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？

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師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內部根據，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關系徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我20年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生”這說明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來仍有很多值得自己學習的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝

同學們，你現在有何感想？毛澤東成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！

師：我們反對否定教師的觀點我們也不贊成過分夸大教師作用的主張有些學生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛！所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動當然，尊重老師并不是唯師是從《論語》“當仁，不讓于師”這句話就是告訴我們，在真理面前，對老師也不讓步用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理”

5、背誦本段

五、布置作業：

1、熟讀課文

2、讓學生課外搜集韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹，可笑不自量（《調張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨（《進學解》）

（4）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無（《初春小雨》）

第二課時

一、檢查復習

1、提名背誦

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2、提問個別字詞

二、研讀第二段

1、指導朗讀

指導正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣

（從師的道德風尚）

吾師道也

（學習道理）

師道之不復

（從師的道德風尚）

惑而不從師

（老師）

吾師道也

（學習）

師道之不復

（從師）

不恥相師

（學習）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人

今：許多人

小學 古：小的方面要學習

今：初等教育的學校

4、重點句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標志）

②古文句子連解法：

古人指導閱讀有“奇句相續，偶語相連”的方法，即逢單（奇數）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學⑤而大遺⑥，吾未見其明也

這兒應當把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

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句讀之不知，或師焉，小學

吾未見其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也

（否定判斷句，“非??也”構成否定判斷）

5、討論：

【問題一】古人如此的注重從師學習，那么擇師的原則是什么？（原文語言回答）

【明確】擇師的原則：

① 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則和標準的闡述，作者認為擇師的原則是不分高低貴賤，年長年幼，道存在的地方就存在老師，同時，作者打破傳統觀念，認為老師不一定要比學生強，學生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細地展現了擇師的原則

【延伸小結】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對于從師的觀點，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對于我們每個人都會有所啟發的【問題二】前面說過，韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時，即不被當時的社會風氣所拘束當時的社會風氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？運用了什么論證手法？

（引導學生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】①社會風氣——師道之不傳也久矣、恥學于師

②作者運用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當時的社會風氣，總結表格如下：

對象

從師的態度

結果

觀點

A．“今眾人”

“恥學于師”

“愚益愚”

通過正反對比，論證了從師學習的重要性

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“古圣人”

“從師而問”

“圣益圣”

B．于其子

擇師而教之

小學

于其身

恥師

大遺

C．巫醫樂師百工之人

不恥相師

士大夫之智不及巫醫樂師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之

【點撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當時“恥學于師”的不良社會風氣，并通過三組正反對比，論證了從師學習的重要性，從而批判了“恥學于師”的不良社會風氣此段中韓愈用了大量強烈語氣的句子，來表明了自己的對“恥學于師”這一社會風氣的不滿和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣

6、引導學生體味收獲,教師小結課文內容

全文通過對師的討論，表達了作者對古人從師之道的贊揚，對“恥學于師”的社會風氣的無情批判我們深切體會到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時，也為這位偉大文豪非凡的斗爭勇氣和正直的品行所傾倒

三、思緒拓展

【問題設計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學生的，可是讀到這里我們還會只是這樣看嗎？他還是寫給誰看的呢？

【點撥】這個問題可以從韓愈《師說》一文當時的現實意義及長遠影響來談，學生可以展開思維，拓展想象空間

【明確】可以說，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫給當時那些不愿學習的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風氣造成的憂心如焚是遠遠超過李蟠個人勤學好問帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

②1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現象比比皆是：家長袒護孩子，辱罵老師；學生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學生在路上碰見老師卻形同陌路??，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？

正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經典同學們，反思自己吧，讓中

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華名族的美德在我們身上發出更耀眼的光芒

四、作業布置

1、背誦全文

2、試說說作者的觀點在當時有哪些進步意義，在今天仍有什么借鑒作用

3、查閱資料，了解韓愈和古文運動

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

第三課時

一、檢查復習

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段

1、指導朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

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3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

1）闡明了從師的意義；2）也說明了從師的做法；3）與“古之學者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應

4、誦讀課文

三、積累相關文言知識

1、找出本文的通假字：

（1）師者，所以傳道受業解惑也

受通“授”

傳授

（2）或師焉，或不焉

不通“否”

不是這樣，不然

2、指出下列加點詞的古今義

①古之學者

古：求學的人

今：有專門學問的人

②句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發出聲音

③小學而大遺

古：小的方面學習

今：小學校

④師者，所以傳道受業解惑也

古：用來??的 今：表因果關系的連詞

⑤吾從而師之

古：從，跟隨，而，順承

今：“從而”是連詞

⑥是故無貴無賤

古：無論

今：沒有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠矣

古：一般人

今：許多人

⑧是故弟子不必不如師

古：不一定

今：用不著，不需要

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3、討論重點文言詞的意義和用法

（1）師：課文中出現26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講

古之學者必有師

作“專門技藝人”講

巫醫樂師百工之人

作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動詞，有三種情況：

作“學習、效法”講

吾師道也（“師道”，動賓關系）；巫醫樂師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

作“以??為師”講，意動用法：吾從而師之

【一詞多義】

A、古之學者必有師

B、巫醫樂師百工之人

C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

D、吾師道也

E、不恥相師

F、或師焉，或不焉

G、師道之不傳也久矣

（2）之：課文中出現25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：

擇師而教之

連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”

郯子之徒；巫醫樂師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語與中心詞之間：

古之學者

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放在主謂之間，取消句子獨立性：

師道之不復，可知矣

表示賓語前置：

句讀之不知

在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

六藝經傳，皆通習之

③以前學過的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：

君將哀而生之乎

作助詞表示定語后置：

蚓無爪牙之利

作動詞，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一詞多義】

A、擇師而教之

B、君將哀而生之乎

C、巫醫樂師百工之人

D、古之學者

E、師道之不復,可知矣

F、句讀之不知

G、六藝經傳皆通習之

H、蚓無爪牙之利

I、吾欲之南海

（3）其：課文中出現17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語中作主語：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復指，作主語：

古之圣人，其出人也遠矣（他們）

作兼語：

余嘉其能行古道（他）

作定語：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語氣副詞，有兩種情況：

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表猜測：

圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一詞多義】

A、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

B、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

C、古之圣人,其出人也遠矣

D、夫庸知其年之先后生于吾乎

E、圣人之所以為圣??其皆出于此乎

F、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類型：

（1）師者，所以傳道受業解惑也

（2）道之所存，師之所存也

（3）句讀之不知，惑之不解

（4）師不必賢于弟子

（5）學于余

（6）而恥學于師

（7）不拘于時

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故無貴無賤，無長無少

（10）愛其子，擇師而教之

（11）則群聚而笑之

（12）問之，則曰“彼與彼年相若也??”

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的詞類活用現象：

（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

（2）而恥學于師

（3）其下圣人也亦遠矣

（4）吾師道也

（5）師道之不復，可知矣

（6）則群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

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學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

名、形（動）賓=以賓為名、形（動），例如：

吾從而師之名詞以??為師

漁人甚異之形容詞以??為奇異

巫醫樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥

四、體會語言：整散結合 頂真手法

（1）整句散句結合

整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句

（2）頂真修辭手法的運用

頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師師者，所以傳道受業解惑也”

五、作業：

1、背誦全文；

2、讓學生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材

（1）先師百人：齊國名臣晏嬰勤奮好學，不管什么地方，只要有才能有知識的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長，相傳他有“先師百人”，因此他學識精深，能言善辯，成了齊國名臣.他多次代表齊國出使,不辱使命,捍衛了國家的尊嚴.（2）程門立雪:北宋學者楊時尊師好學,一次他和同學游酢去洛陽見老師程頤.當時正值三九嚴寒,天空飄著雪花,來到老師門前,只見老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門前的雪地里.程頤醒來看到他們,連忙讓他進廳堂,這時門外的積雪已有一尺多厚.（3）賣衣求師:南北朝時賈思伯、賈思同兩人求學于老師陰鳳門下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣出去，籌集學費人們為他們好學的精神所感動，便湊了不少絲綢之類的物品讓他們去他們送給老師陰鳳知道實情后，堅決不肯收禮這則賣衣求師的故事便成了千古流傳的佳話

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3、齊白石有一句話“學我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下？兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么？

（《勸學》認為學習的本質其實是“改變自己”；“學不可以已”，永遠不停止，也即常言所說的“活到老，學到老”《師說》中認為學習是為了聞道解惑——這些認識都是正確的作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領（因為那樣的學習過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求）

第四篇：高中語文必修五基礎練習題

第五冊基礎知識復習《沁園春·長沙》

一、寫出下列句中加點實詞的意義。1．看萬山紅遍，層林盡染． 2．漫江碧透，百舸．爭流 3．鷹擊．長空，魚翔．淺底 4．萬類霜天競．自由 5．悵寥廓．．． 6．問蒼茫大地，誰主．沉浮 7．憶往昔崢嶸．．歲月稠． 8．恰同學少年，風華正茂． 9．書生意氣，揮斥．．方遒． 10．指點江山，激揚．．文字 11．糞土．．當年萬戶侯 12．到中流擊．水，浪遏．飛舟

四、寫出下列句中的詞類活用類型并釋義。1.湘江北．去，橘子洲頭 2.糞土．．當年萬戶侯

五、寫出下列句子的特殊句式類型。1.獨立寒秋

2.鷹擊長空，魚翔淺底

《離騷》（節選）

一、寫出下列句中加點實詞的意義。1.余雖好修姱．以鞿羈．．兮 2.謇朝誶．而夕替． 3.又申．之以攬茝 4.雖九死．．其猶未悔 5.怨靈修之浩蕩．．兮 6.謠諑．．謂余以善淫 7.固時俗之工．巧兮 8.偭．規矩而改錯． 9.競周容．．以為度 10.忳．郁邑余侘傺．．兮 11.寧溘．死以流亡．．兮 12.鷙鳥之不群．兮 13.何方圜．．之能周兮 14.忍尤．而攘．詬 15.伏清白以死．直兮 16.及．行迷之未遠 17.步．余馬于蘭皋兮 18.進不入以離尤．．兮 19.茍余情其信．芳 20.高余冠之岌岌．．兮 21.長余佩之陸離．． 22.豈余心之可懲．。

二、寫出下列句中加點虛詞的意義和用法。1．長太息以．掩涕兮 2．余雖好修姱以．鞿羈兮 3．謇朝誶而．夕替 4．既替余以．蕙纕兮 5．雖九死其．猶未悔 6．怨靈修之．浩蕩兮 7．競周容以．為度 8．吾獨窮困乎．此時也 9．伏清白以．死直兮 10．悔相道之．不察兮 11．步余馬于．蘭皋兮 12．馳椒丘且焉．止息 13．茍余情其．信芳 14．高余冠之．岌岌兮 15．芳與澤其．雜糅兮 16．豈余心之．

可懲

三、寫出下列句中的通假字并寫出其意義。1.偭規矩而改錯 / 10

2.忳郁邑余侘傺兮 3.何方圜之能周兮 4.延佇乎吾將反 5.進不入以離尤兮 6.芳菲菲其彌章

四、寫出下列句中的詞類活用類型并釋義。1.亦余心之所善．兮 2.背繩墨以追曲．兮 3.鷙鳥之不群．兮 4.伏清白以死．直兮 5.固前圣之所厚． 6.步．余馬于蘭皋兮 7.高．余冠之岌岌兮

五、寫出下列句子的特殊句式類型。1.既替余以蕙纕兮 2.競周容以為度 3.吾獨窮困乎此時也 4.不吾知其亦已兮

5.高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 6.唯昭質其猶未虧。

《孔雀東南飛》

一、寫出下列句中加點實詞的意義。1．時人傷．之，為詩云爾 2．雞鳴．．入機織，夜夜不得息 3．三日斷五匹，大人故．嫌遲 4．妾不堪驅使，徒．留無所施． 5．便可白公姥，及時相．遣歸 6．結發．．同枕席，黃泉共為友 7．何乃太區區．． 8．便可速遣之，遣去慎．莫留 9．阿母得聞之，槌．床便大怒 10．吾已失恩義，會．不相從許 11.往昔初陽歲，謝．家來貴門 12．晝夜勤作息．．，伶俜．．縈苦辛 13．妾有繡腰襦，葳蕤．．自生光 14．留待作遺施．．，于今無會因． 15．指如削蔥．．根，口如含朱丹 16．卻．與小姑別，淚落連珠子 17．勤心養公姥．．，好自相扶將．． 18．新婦謂府吏：“感君區區．．懷 19．我有親父．．兄，性行暴如雷 20．恐不任我意，逆．以煎我懷 21．舉手長勞勞．．，二情同依依 22．十七遣汝嫁，謂言無誓違．． 23．年始十八九，便言．．多令．才 24．蘭芝初還時，府吏見．丁寧 25．恐此事非奇．

26．貧賤有此女，始適．還家門 27．阿母謝．

媒人 28．否泰．．如天地，足以榮．汝身 29．處分適．兄意，那得自任專 30．雖與府吏要．，渠．會永無緣 31．躑躅．．青驄馬，流蘇金鏤鞍 32．赍．錢三百萬，皆用青絲穿 33．適．得府君書，明日來迎汝 34．晻晻．．日欲暝，愁思出門啼 35．未至二三里，摧藏．．馬悲哀 36．我有親父母．．，逼迫兼弟兄．． 37．兒今日冥冥．．，令母在后單 38．故．作不良計，勿復怨鬼神 39．轉頭向戶里，漸見．愁煎迫 40．枝枝相覆蓋，葉葉相交通．． 41．多謝．

后世人，戒之慎勿忘。

二、寫出下列句中加點詞的意義和用法。2 / 10

1.為．仲卿母所．遣 2．其家逼之，乃．投水而．死 3．時人傷之，為．詩云爾 4．非為．織作遲，君家婦難為． 5．阿母為．汝求 6．卿但暫還家，吾今且．報府 7．以．此下心意，慎勿違吾語 8．留待作遺施，于．今無會因 9．卻與．小姑別，淚落連珠子 10．恐不任我意，逆以．煎我懷 11．汝今何罪過，不迎而．自歸 12．否泰如天地，足以．榮汝身 13．不嫁義郎體，其．往欲何云 14．府吏聞此變，因．求假暫歸 15．以．我應他人，君還何所望 16．磐石方且．厚，可以卒千年 17．汝是大家子，仕宦于．臺閣 18．慎勿為．婦死，貴賤情何薄 19．長嘆空房中，作計乃．爾立 20．其．日牛馬嘶，新婦入青廬

三、寫出下列句中的通假字。1.終老不復取 2.蒲葦紉如絲 3.摧藏馬悲哀 4.府吏見丁寧 5.箱簾六七十 6.吾今且報府 7.槌床便大怒 8.合葬華山傍 9.恨恨那可倫 10.奄奄黃昏后

四、寫出下列句中的詞類活用類型并釋義。1.仕．宦于臺閣 2.頭上玳瑁光． 3.交廣市．鮭珍 4.孔雀東南．．飛 5.手巾．．掩口啼 6.卿當日．勝貴 7.晚．成單羅衫 8.留待作遺施．． 9.千萬不復全． 10.足以榮．汝身 11.以此下．心意 12.時人傷．

之，為詩云爾

五、寫出下列句子的特殊句式類型。1.汝是大家子 2.何言復來還 3.仕宦于臺閣 4.今日被驅譴 5.為仲卿母遣 六、一詞多義 【為】 1.為詩云爾 2.始爾未為久 3.阿母為汝求 4.時時為安慰 5.自名為鴛鴦 【相】 1.及時相譴歸 2.會不相從許 3.好自相扶將 4.登既相許和 5.誓不相隔卿 6.相見常日稀 / 10

7.兒已薄祿相 【且】 1.吾今且報府 2.且暫還家去 3.四體康且直 【自】 1.自可斷來信 2.本自無教訓 3.好自相扶將 4.物物各自異 5.不圖子自歸 6.自君別我后 7.我自不驅卿 【何】 1.何乃太區區 2.隱隱何甸甸 3.何意致不厚 4.何言復來還 【謝】 1.謝家來貴門 2.阿母謝媒人 3.多謝后世人 【若】 1.今若譴此婦 2.腰若流紈素 3.君既若見錄 【意】 1.何意出此言 2.恐不任我意 【迎】 1.還必相迎取 2.不足迎后人

【結】 1.結發同枕席 2.既欲結大義 3.嚴霜結庭蘭 【遣】 1.為仲卿母所遣 2.十七遣汝嫁 3.縣令遣媒來 【會】 1.會不相從許 2.于今無會因

七、找出古今異義，并解釋其古義和今義。1.可憐體無比 2.千萬不復全 3.葉葉相交通 4.何乃太區區 5.感君區區懷 6.共事二三年 7.本自無教訓 8.守節情不移 9.汝豈得自由 10.勿復重紛紜 11.便可作婚姻

逍遙游

一、寫出下列句中加點實詞的意義。1．怒．而飛，其翼若垂．天之云 2．海運．則將徙于南冥 3．《齊諧》者，志．怪者也 4．摶扶搖．．．而上者九萬里 5．去以．六月息者也 6．天之蒼蒼．．，其正色邪 7．覆杯水于坳．

堂之上 4 / 10

8．置杯焉則膠． 9．則風斯．在下矣 10．面后乃今培．風 11．背負青天而莫之夭閼．．者 12．而后乃今將圖南．． 13．我決．起而飛 14．搶．榆枋而止 15．而控．于地而已矣，16．適．莽蒼者 17．腹猶果然．． 18．之．二蟲又何知 19．小知．不及大知 20．朝菌不知晦朔．． 21．而彭祖乃今以久特．聞 22．窮發．．之北有冥海者 23．絕．云氣，負青天 25．此小大之辯．也。26．故夫知效．一官，行比．一鄉 27．德合一君而征．．一國者 28．且舉世而譽之而不加勸． 29．舉世而非．之而不加沮． 30．辯乎榮辱之境． 31．彼其于世，未數數然．．．也 32．夫列子御．風而行，泠然．．善也 33．彼于致．福者，未數數然也 34．此雖免乎行，猶有所待．者也 35．若夫乘．天地之正． 36．而御．六氣之辯．

二、寫出下列句中加點詞的意義和用法。1．鯤之．大，不知其．幾千里也 2．化而．為鳥，其名為鵬 3．怒而．飛，其翼若垂天之云 4．海運則．將徙于．南冥 5．南冥者．，天池也． 6．摶扶搖而．上者九萬里 7．去以．

六月息者也 8．其．正色邪？其．遠而無所至極邪 9．覆杯水于．坳堂之上 則．芥為之舟；置杯焉則．膠 10．背負青天而．莫之夭閼者 11．我決起而．飛，搶榆枋而．止 12．時則．不至，而控于地而已矣 13．奚以．之九萬里而．南為． 14．之．二蟲又何知？ 15．奚以．知其然也 16．湯之．問棘也是已 17．有魚焉．，其廣數千里 18．其．自視也，亦若此矣 19．且舉世而．譽之而．不加勸 20．彼其于．世，未數數然也 21．此雖免乎．行，猶有所．待者也 22．而御六氣之辯，以．游無窮者

三、寫出下列句中的通假字。1．北冥有魚，其名為鯤 2．適莽蒼者，三餐而反 3．小知不及大知 4．此小大之辯也

5．故夫知效一官，行比一鄉 6．德合一君，而征一國者 7．夫乘天地之正，而御六氣之辯

四、寫出下列句中的詞類活用類型并釋義。1．其遠．而無所至極邪 2．而后乃今將圖南． 3．適百里者宿．

舂糧 5 / 10

4．摶扶搖羊角．．而上者九萬里 唐詩三首

一．解釋下列句中加點詞語的意思。1.噫吁嚱，危．乎高哉 2蠶叢及魚鳧，開國何茫然．． 3.西當．太白有鳥道 可以橫絕．峨眉巔 4.青泥何盤盤．． 5.捫．參歷井仰脅息 6.畏途巉．巖不可攀 7.使人聽此凋．朱顏 8.飛湍瀑流爭喧豗．． 9砯崖．．轉石萬壑雷 10.劍閣崢嶸．．而崔嵬．． 11.一夫當．關，萬夫莫開 12.側身西望長咨嗟．． 13.渚．清沙白鳥飛回 14.無邊落木蕭蕭．．下 15.艱難苦．恨繁霜鬢 16.錦瑟無端．．五十弦 17.只是．．當時已惘然

二、寫出下列句中加點虛詞的意義和用法。1.蜀道之難難于．上青天 2.開國何．茫然 3.不與．秦塞通人煙 4.以．手撫膺坐長嘆 5.其險也如．此 6.嗟爾遠道之人胡為．乎來哉 7.劍閣崢嶸而．崔嵬 8.所守或．匪親

三、寫出下列句中詞語活用的類型并釋義。1.蜀道之難，難于上．青天 2.問君西．游何時還 3.使人聽此凋．朱顏 4.朝避猛虎，夕避長蛇 5.側身西望長咨嗟！

四．默寫《蜀道難》《登高》《錦瑟》三首詩。

齊桓晉文之事

一、寫出下列句中加點實詞的意思。1.仲尼之徒．無道桓文之事者 2.保民而王．，莫之能御．也 3.對曰：“將以釁．鐘。” 4．吾不忍其觳觫．． 5．不識有諸．？” 6．百姓皆以王為愛．也 7．齊國雖褊小．．

8．王無異．于百姓之以王為愛也 9．王若隱．其無罪而就死地 10．則牛羊何擇．焉 11．無傷．．也，是乃仁術也 12．于我心有戚戚．．焉 13．有復．于王者曰 14．明足以察秋毫之末．．．． 15．則王許．

之乎 16．而功不至于百姓者，獨．何與 17．不為者與不能者之形，何以異． 18．挾太山以超．北海 19．為長者折枝．． 20．幼．吾幼．，以及人之幼 21．刑于寡妻．．，至于兄弟，以御．于家邦 22．度．，然后知長短 23．抑．王興甲兵，危．士臣 24．抑．

為采色不足視于目與 6 / 10

25．便嬖．．不足使令于前與 26．朝．秦楚，蒞．中國而撫．四夷也 27．以若．所為，求若所欲 28．猶緣木而求魚．．．．．也 29．殆．有甚焉 30．方千里者九，齊集．有其一 31．蓋．亦反其本矣 32．天下之欲疾．其君者 33．皆欲赴愬．．于王 34．吾惛．，不能進于是矣 35．我雖不敏．．，請嘗試之 36．無恒產而有恒心．．者，惟士為能 37．茍無恒心，放辟邪侈．．．．，無不為已 38．然后從而刑之，是罔．民也 39．是故明君制．民之產 40．故民之從．之也輕 41．此惟救死而恐不贍． 42．奚暇．治禮義哉 43．王欲行之，則盍反其本．矣 44．雞、豚、狗、彘之畜．，無失．其時 45．百畝之田，勿奪．其時 46．謹．庠序之教 47．申．之以孝悌．．之義 48．頒白者不負戴．．于道路矣

二、寫出下列句中加點虛詞的意義和用法。1.仲尼之．徒無道桓文之事者 2.無以，則．王乎 3.保民而．王，莫之能御也 4.若．寡人者，可以保民乎哉 5.王坐于．堂上 6.有牽牛而．過堂下者 7.牛何之．??將以．釁鐘 8.以．羊易之 9.百姓皆以．王為愛也 10.臣固知王之．不忍也 11.王無異于．百姓之．以王為愛也 12.無傷也，是乃．

仁術也 13.他人有心，予忖度之。──夫子之．謂也 14.夫我乃．

行之，反而求之 15.有復于．王者曰：‘吾力足以舉百鈞?? 16.然則一羽之．不舉，為．不用力焉 17.不為者與．不能者之形，何以．異 18.挾太山以．超北海 19.為．長者折枝 20.老吾老，以．

及人之老 21.刑于．寡妻，至于．兄弟，以御于家邦 22.構怨于．諸侯，然后快于心與 23.王笑而．不言 24.為．肥甘不足于口與 25.蒞中國而．撫四夷也 26.以若．所為，求若．所欲 27.猶緣木而．

求魚也 28.以．一服八，何以異于．鄒敵楚哉 29.使天下仕者皆欲立于．王之朝 30其．若是，孰能御之 31.無恒產而．有恒心者 32.若．民，則．無恒產，因無恒心 33.然后驅而之．善 34.故民之．從之也輕 35.王欲行之，則．盍反其本矣 36.雞、豚、狗、彘之．畜 37.申之以．孝悌之義 38.頒白者不負戴于．

道路矣

三、找出下列句中的通假字并寫出原字。/ 10

1.無以，則王乎 2.然則廢釁鐘與

3.王說，曰：“云：‘他人有心，予忖度之。’ 4.為長者折枝 5刑于寡妻，至于兄弟 6.蓋亦反其本矣 7.行旅皆欲出于王之涂

8.天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王 9.茍無恒心，放辟邪侈，無不為已 10.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也 11.頒白者不負戴于道路矣 12.然則王之所大欲，可知已

四、寫出下列句中詞語活用的類型并釋義。1.保民而王．，莫之能御也 2.王無異．于百姓之以王為愛也 3.是以君子遠．庖廚也 4.老．吾老．，以及人之老 5.刑．于寡妻，至于兄弟 6.權．，然后知輕重 7.抑王興甲兵，危．士臣 8.為肥甘．．不足于口與？輕暖．．不足于體與 9.欲辟土地，朝．秦楚 10.然則小．固不可以敵大． 11.以一服．八，何以異于鄒敵楚哉 12.焉有仁人在位，罔．民而可為也 13.五十者可以衣．帛矣

五、寫出下列句子的特殊句式類型。1.是以后世無傳焉，臣未之聞也 2.保民而王，莫之能御也 3.王見之，曰：“牛何之？” 4.對曰：“將以釁鐘。” 5.王無異于百姓之以王為愛也

6.宜乎百姓之謂我愛也 7.是乃仁術也

8.他人有心，予忖度之。──夫子之謂也 9.然則一羽之不舉??輿薪之不見 10.百姓之不見保，為不用恩焉 11.刑于寡妻，至于兄弟 12構怨于諸侯，然后快于心與 13.將以求吾所大欲也

14.以一服八，何以異于鄒敵楚哉

15.耕者皆欲耕于王之野/行旅皆欲出于王之涂/皆欲赴愬于王

16.謹庠序之教，申之以孝悌之義 17.頒白者不負戴于道路矣 18.然而不王者，未之有也

六、找出下列句中的古今異義詞，并解釋古義。1.夫我乃行之，反而求之 2.老吾老，以及人之老 3.刑于寡妻，至于兄弟 4.不推恩無以保妻子 5.古之人所以大過人者 6.抑為采色不足視于目與 7.蒞中國而撫四夷也 8.吾惛，不能進于是矣 9.及陷于罪，然后從而刑之

七、背誦并默寫《齊桓晉文之事》最后一段。

第五冊現代文基礎知識 《哦，香雪》《遠方》

一、給下列加點的詞語注音，并注意字形。皺褶給．．予/與纖．細拉纖．隧道 挾．帶脊．背碾壓．埋藏．寶藏． 礦藏翹．．尾巴翹．楚貪婪嬌嗔． 嗔．怪瞋．目虔．

誠 斟酌 震顫 8 / 10 顫栗/戰栗瞇眼沙子瞇了眼撇在一邊撇嘴橫豎撇捺踮．．．．．．．當做興奮興致匕首 鞭鞘 ．．．．．腳

發卡．堵塞．邊塞． 加塞． 誕．生垂涎．三尺分辨分辯 積攢． 攢．錢凜．冽 抱怨報怨悸．動 吸吮． 單薄擇．．菜胳．肢 端詳 鈴鐺． 電餅鐺慫恿．．． 嚴峻 竣工 疏浚． 俊俏皴．裂逡．巡 朦朧 溫馴桃花源遨．游翱．翔 壯志未遂． 半身不遂棲．．息棲棲．． 夢魘． 開拓拓．．片憧憬澎湃歆．．．．．羨 點綴． 拾掇輟．．學 氣息惙．然 啜．泣綺．麗嵯峨桎梏．．．．

二、解釋下列成語的意思。心不在焉 一驚一乍 不由自主 情不自禁 五彩繽紛 斤斤計較 理直氣壯 窸窸窣窣 怏怏不樂

《羅密歐與朱麗葉》《長亭送別》

一、給下列加點的詞語注音，并注意字形。墳塋 晶瑩 熒光 縈繞 螢火蟲 踉蹌呼．．．/唿哨 妨礙 窺伺伺．．候 吞噬．啃嚙． 驕橫． 橫死． 橫．行霸道滿臉橫．肉 登陸 登錄 厄運 噩運血淋淋 殮衾．． 可憎． 侍婢蛆．．蟲契．約巉．巖 鐵鍬． 血泊． 停泊氛．．圍 舶來品 耽誤 刀鞘看．．押 悲慟供．．認供．職 供．品供．給供．銷冗．

繁 一服．中藥恐嚇懲．．罰 感慨 灌溉 氣概筵．席 金釧． 笑靨掙揣．．．

搵．淚辱沒 長吁．短嘆 氣喘吁吁．． 噓．寒問暖呼吁諗．．知稔．知 霎．時剎．那剎．車 古剎． 狼藉/狼籍憔悴 青鸞棲．．遲 暮靄． 和藹．

二、解釋下列成語的意思。回光返照 虎視眈眈 沸沸揚揚 紛紛揚揚 驚心動魄 風燭殘年 要言不煩 舉案齊眉 勞燕分飛

《中外詩歌四首》《讀<伊索寓言>》

一、給下列加點的詞語注音，并注意字形。攀緣 攀援 綠蔭蔭．．涼 慰藉． 霧靄． 流嵐． 堅貞 枯萎 遐．想 荒僻． 打盹踱．．

步 年輕 年青 嫉．忌 憐憫衰．朽 里程 歷程 發跡 挨．餓挨．個 狂吠． 下野 原型 原形 笨坯． 胚．胎吝嗇．． 淳樸 純樸

二、解釋下列成語的意思。信而好古 衣錦還鄉 / 10 屈尊下顧 老羞成怒 坐井觀天 各得其所 相安無事

《我有一個夢想》《華盛頓的選擇》

一、給下列加點的詞語注音，并注意字形。鐐．銬 枷鎖 萎縮 蜷．縮締．造 真諦 芥蒂 郵戳儲．．備 圣地 勝地 侈．談磐．石旋．風蛻．變 贖．罪 綠洲 神州 巍．峨瞭．望 顯赫．戎．馬賦予 強悍 捍衛 禁．受強．迫強．大 倔強．淹沒 湮．沒堙．塞 權力 權利

二、解釋下列成語的意思。駭人聽聞 聳人聽聞 氣壯山河 義憤填膺 安之若素 心安理得 心急如焚 息息相關 休戚相關 無濟于事 搖搖欲墜 不言而喻 不可理喻 不可思議 功成身退 濟濟一堂 迫不及待

迫在眉睫 眾望所歸 無所爭議 無可非議 無可厚非 赴湯蹈火 解甲歸田

情境默寫

1.孟子認為讓百性向善的前提是“，。”《齊桓晉文之事》2.孟子理想的王道境界是“。”《齊桓晉文之事》 3.蜀道的開鑿過程“。”《蜀道難》

4.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁“。”《蜀道難》

5.寫秋肅臨天下的名句“。”《登高》

6.高度概括詩人晚年的悲涼處境“。”《登高》

7.李義山在《錦瑟》中連用“。，”四個典故，表現自己人生如夢，心境凄苦、寂寥而朦朧的惘然情緒。《錦瑟》

8.表現屈原心存美德、死而無悔的兩句是“。”《離騷》 9.屈原用“，”表達了自己雖殞身也不因受懲創而停止美好追求的決心。《離騷》 / 10

第五篇：高中語文必修五知識點

科學是人類的共同財富，而真正的科學家的任務就是豐富這個令人類都能受益的知識寶庫。下面小編給大家分享一些高中語文必修五知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中語文必修五知識1

1.《林教頭風雪山神廟》

交頭接耳：彼此在耳朵邊低聲說話。

碎瓊亂玉：比喻潔白而凌亂的雪花。

2.《裝在套子里的人》

六神不安：形容驚惶失措，心神不定。

戰戰兢兢：形容因害怕而微微發抖的樣子。也形容小心謹慎的樣子。

安然無恙：原指人平安沒有疾病，后泛指平平安安、沒有受到任何損傷。

大快人心：指壞人受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。

心慌意亂：形容內心驚慌，思緒紛亂。

筋疲力盡：形容非常疲勞，一點兒力氣也沒有了。

興高采烈：興致高，情緒熱烈。

正大光明：形容襟懷坦白，行為正派。也說正大光明。

3.《歸去來兮辭(并序)》

欣欣向榮：形容草木茂盛，也形容事業蓬勃發展。

迷途知返：迷途：迷失道路;返：回來。迷了路知道回來。比喻發覺自己犯了錯誤，知道改正。

4.《滕王閣序》

人杰地靈：人物杰出，山川有靈氣。指杰出的人物出生或到過的地方成為名勝之區，也指杰出人物生于靈秀之地。

高朋滿座：高貴的賓客坐滿了席位，形容來賓很多。

鐘鳴鼎食：敲著鐘，列鼎而食，舊時形容富貴人家生活奢侈豪華。

命途多舛(chuǎn)：舛：不順，不幸。命運充滿不順。指一生坎坷，屢受挫折。

萍水相逢：比喻向來不認識的人偶然相遇。

老當益壯：年紀雖老，志向更高、勁頭兒更大。

窮且益堅：窮：窮困;益：更加。處境越窮困，意志應當越堅定。

東隅已逝，桑榆非晚：東隅：指日出處，表示早年。桑榆：指日落處，表示晚年。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年并不晚。

5.《陳情表》

煢煢(qiónɡ)孑(jié)立，形影相吊：孤零零一人站在那里。身體和自己的影子相互慰問。形容孤單，無依無靠。

日薄西山：太陽快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。

氣息奄奄：呼吸極其微弱，快要斷氣的樣子。比喻情況已到衰頹的地步。

結草銜環：結草：把草結成繩子，搭救恩人;銜環：嘴里銜著玉環。舊時比喻感恩報德，至死不忘。

6.《咬文嚼字》

咬文嚼字：過分地斟酌字句，多用來指死摳字眼兒，也用來指對文字的使用反復推敲，十分講究。

錙銖必較：對很少的錢或很小的事都要計較，原形容辦事非常認真，一絲不茍，現多形容過于吝嗇或氣量小。也說錙銖必爭、錙銖必計。

點鐵成金：神話故事中說仙人用手指頭一點使鐵變成金子，比喻把不好的或平凡的事物改變成很好的事物。

學富五車：形容讀書多，學問大(五車指五車書)。

才高八斗：形容文才非常高。

深惡痛絕：厭惡、痛恨到極點。

索然無味：沒有意味，沒有興趣的樣子。

變化莫測：變化多端，難以揣測。

粗枝大葉：形容不細致，做事粗心大意。

陳言務去：力去陳舊的言詞，必求創新。

7.《說“木葉”》

不落言筌：筌，捕魚的竹器。不在語言運用上留下用工的痕跡。

熟能生巧：熟練了就能產生巧辦法，或找出竅門。

一言難盡：用一句話難以說清楚，形容事情曲折復雜。

8.《談中國詩》

數見不鮮：數：屢次;鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。

空中樓閣：指海市屢樓，多用來比喻虛幻的事物或脫離實際的理論、計劃等。

回腸蕩氣：形容文章、樂曲等十分動人。也說蕩氣回腸。

一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。

9.《中國建筑的特征》

喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。

草草了事：草草：形容草率、馬虎;了：辦完，結束。草率地把事情結束了。

10.《作為生物的社會》

天衣無縫：神話傳說，仙女穿的天衣，不用針線制作，沒有縫兒，形容事物(多指詩文、話語等)嚴密，沒有一點兒破綻。

苦口婆心：勸說不辭煩勞，用心像老太太那樣慈愛，形容懷著好心，再三懇切勸告。

富麗堂皇：形容富偉美麗、氣勢宏偉。

雄心勃勃：形容懷著遠大的理想和抱負。

11.《宇宙的未來》

萬無一失：絕對不會出差錯。

模棱兩可：對事情不置可否，這樣也行，那樣也行，沒有明確的態度或意見。

臭名昭著：壞名聲人人都知道。

感恩戴德：對別人所給的恩德表示感激。

高中語文必修五知識2

邊城

基礎知識積累

1、關于作者:

沈從文(1902-1988)現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，苗族，湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。

2、生難字注音:

安輯(jī)蘸(zhàn)酒 泅(qiú)水 儺(nuó)送 僭(jiàn)越 商榷(què)

氽(tǔn)水 蚱zhà)蜢(měng)踹(chuài)水 碧溪岨(jū)竹篁(huáng)甬道(yǒng)

茶峒(dòng)埋(mán)怨 鎮筸(gān)角隅(yú)歇憩(qì)鑼鼓喧闐(tián)

睨(nì)戛(jiá)然而止 糍粑(cíbā)涎皮(xián)奇葩(pā)踹水(chuài)

鞶鼓(pán)

3、重點詞語

伶俐：聰明，靈活。泅水：鳧水，游泳。

喧闐：聲音大而雜，喧鬧。怏怏：形容不滿意或不高興的樣子。

緩促：快慢。氽水：氽，漂浮，文中指潛泳的意思。

4、感悟主旨

我們可以用三個詞概括這篇小說的主題：(贊美、批判、呼吁)

主題是：

贊美：邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛;

批判：物欲泛濫的現代文明;金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實;

呼吁：重建民族的品德與人格。

高中語文必修五知識3

歸去來兮辭

一、重點詞解釋：

1、乃瞻衡宇，載欣載奔(一邊…一邊)2、三徑就荒，松菊猶存(近于)

二、通假字

1、曷不委心任去留(通“何”)2、景翳翳以將入(通“影”，日光)

三、一詞多義

1、行：三人行，必有我師焉(行 走)

感吾生之行休(將 要)

李白乘舟將欲行(離 去)

則知明而行無過矣(行 為)

2、引：林暗草驚風，將軍夜引弓(拉 開)

引壺觴以自酌(端 起)

引以為流觴曲水(退 隱)

不宜妄自菲薄，引喻失義(疏導，引來)

3、乘：公與之乘，戰于長勺(乘 坐)

聊乘化以歸盡(順 應)

以區區之地，致萬乘之勢

(古代四匹馬拉的兵車)

因利乘便，宰割天下(趁，就著)

4、策：振長策而御宇內(馬 鞭子)

策扶老以游憩(拄 著)

退而論書策(竹 簡)

蒙故業，因遺策(計策，策略)

四、詞類活用

1、策扶老以流憩(拄著，名作動)2、園日涉以成趣(每天，名作狀)

3、或棹孤舟(劃著，名作動)4、善萬物之得時(以…為善，意動用法)

5、樂琴書以消憂(以…為樂，意動用法)6、攜幼入家(兒童，形容詞作名詞)

7、眄庭柯以怡顏(使顏怡，使動用法)8、倚南窗以寄傲(自足自待的心情，形作名)

9、感吾生之行休(將要，動作狀)

五、古今異義詞

1、于時**未靜(古義：指戰亂：今義：比喻糾紛和亂子)

2、嘗從人事(古義：治人之事;今義：人的離合、境遇、存亡等或關于工作人員的錄用變動等)

3、尋程氏妹喪于武昌(古義：不久;今義：尋找，追尋)

4、悅親戚之情話(古義：親屬戚屬 今義：指跟自己家庭有婚姻關系或血統關系家庭的成員)

5、覺今是而昨非(是：古義：正確;今義：判斷詞。非：古義：錯誤;今義：判斷詞，不是)

六、特殊句式

1、復駕言兮焉求(賓語前置句)2、胡為乎遑遑欲何之(賓語前置句)

3、樂天天命復奚疑(賓語前置句)4、農人告余以春及(介詞結構后置句)

5、既自以心為形役(被動句)6、童仆歡迎，稚子候(于)門(省略句)

七、難句翻譯

1、悟已往之不諫，知道來者之可追

譯：我覺悟到過去做錯的已無法挽回，知未來的事還來得及補救

2、實迷途之未遠，覺今是而昨非

譯：雖然走入迷途但還不是太遠，現在已經明白了如今歸田是對的，以前出仕是錯的。

3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安

譯：身體依靠著南面的窗戶寄托自己傲世的情懷，深感簡陋的居室更容易使人安樂滿足。

4、聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑

譯：姑且順著大自然的變化以了結此生，抱定樂天安命的主意，又有什么可疑慮的呢?

高中語文必修五知識4

《滕王閣序》

一、掌握下列重點詞語

1、枕：臺隍枕夷夏之交(動詞，倚，據)2、維：時維九月(介詞，在)

3、序：序屬三秋(名詞，時序)4、上：儼驂騑于上路(形容詞，高)

5、披、闥：披繡闥(開，小門)6、曠：山原曠其盈視(形容詞，遠)

7、浦：聲斷衡陽之浦(名詞，水濱)8、甫：遙襟甫暢(副詞，剛，頓時)

9、遄：逸興遄飛(副詞，迅速)10、凌：氣凌彭澤之樽(動詞，超過)

11、迥：天高地迥(形容詞，遠)12、數：識盈虛之有數(名詞，定數)

13、舛：命途多舛(形容詞，乖違，不順)14、疏、引：恭疏短引(書寫，撰寫;序)

15、賦：一言均賦(動詞，鋪陳)

二、一詞多義

1、故：①豫章故郡，洪者新府(形容詞，舊)②故天將降大任于是人也(連詞，所以)

③桓侯故使人問之(副詞，特意)④既克，公問其故(名詞，原因)

2、盡：①賓主盡東南之美(副詞，全，都)②潦水盡而寒潭清(動詞，沒，干涸)

③則智者盡其謀(動詞，全部用出)④聊乘化以歸盡(動詞，完，盡頭)

3、屬：①時維九月，序屬三秋(動詞，是，屬于)②有良田美池桑竹之屬(名詞，類)

③在骨髓，司命之所屬(動詞，在，掌管)

4、即：①桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(動詞，依附)②胡天八月即飛雪(副詞，就)

③且壯士不死即已，死即舉大名耳(連詞，則，就)

5、引：①控蠻荊而引甌越(動詞，連接)②恭疏短引(名詞，序)

③司馬懿引二十萬軍(動詞，帶領)

④初一交戰，操軍不利，引次江北(動詞，后退，退卻)

6、窮：①窮島嶼之縈回(動詞，窮盡)②窮且益堅(名詞，困厄，處境困難)

③日暮途窮(動詞，阻塞不通)④不忍窮竟其事(動詞，窮究，追究到底)

7、數：A、shù ①識盈虛之有數(名詞，定數)②一曲紅綃不知數(名詞，數量)

③今夫弈之為數，小數也(名詞，技術)

B、shǔ 數呂師孟叔侄為逆(動詞，數落，列舉罪狀)

C、shuò 而公子親數存之(副詞，屢次)

8、趨：①他日趨庭(動詞，快走)②入而徐趨(動詞，小步快走，表示尊敬)

③今背本而趨末(動詞，趨向，奔向)④使者馳傳督趨(動詞，通“促”，催促)

⑤趨令銷印(副詞，通“促”，趕快)

9、且：①窮且益堅，不墜青云之志(連詞，可是)②北愚公者，年且九十(副詞，將近)

③存者且偷生，死者長已矣(副詞，姑且，暫且)

④臣死且不避，卮酒安足辭哉(連詞，尚且)⑤不者，若屬皆且為所虜(副詞，將要)

10、矣：①蘭亭已矣，梓澤丘墟(語氣詞，相當于“了”)

②前人之述備矣(語氣詞，相當于“了”)

③太后曰：“敬諾，年幾何矣?”(語氣詞，表示疑問)

三、詞類活用

1、襟、帶：襟三江而帶五湖(意動用法，以……為襟，以……為帶)

2、下：徐孺下陳蕃之榻(使動用法，使……放下來)

3、騰、起：騰蛟起鳳(使動用法，使……騰空，使……起舞)

4、屈：屈賈誼于長沙(使動用法，使……受委屈)

5、竄：竄梁鴻于海曲(使動用法，使……出走)

6、星：雄州霧列，俊采星馳(名作狀，像流星一樣)

7、目：望長安于日下，目吳會于云間(名作動，看，望)

8、盡：賓主盡東南之美(副作動，都包括)

9、美：賓主盡東南之美(形作名，才俊)

四、句式

1、物(有)華天(有)寶(省略句)2、十旬休假，勝友如云(聚集)(省略句)

3、漁舟唱(于)晚，響窮彭蠡之濱(省略句)

4、所賴君子安(于)貧(省略句)5、童子何知(賓語前置)

6、纖歌凝而白云遏(被動句)7、懷帝閽而不見(被動句)

8、儼驂騑于上路，訪風景于崇阿(介詞結構后置)

9、望長安于日下，目吳會于云間(介賓結構后置)

五、成語

漁舟唱晚 雁陣驚寒 萍水相逢 興盡悲來 高朋滿座

命運多舛 達人知命 天高地迥 人杰地靈 老當益壯

高中語文必修五知識5

《逍遙游》

一、掌握下列重點詞語

1、怒：奮發。2、摶：環旋著往上飛。扶搖：旋風。

3、夭閼(è)：阻塞。4、奚以……為：表反問，哪里用得著……呢?

5、晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。6、絕：超越。

二、通假字

1、北冥有魚(通“溟”，大海)2、三餐而反(通“返”，返回)

3、小知不及大知(通“智”，智慧)4、此小大之辯也(通“辨”，區別)

5、而(nài)征一國者(通“耐”，能力)6、旬有五日而后反(通“又”、“返”)

7、而御六氣之辯(通“變”，變化)

三、一詞多義

1、之：①鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨立性)

②之二蟲又何知!(代詞，這)③窮發之北(助詞，的)

2、息：①去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)②生物之以息相吹也(名詞，氣息)

3、其：①則其負大翼也無力(代詞，代鵬)②其自視也，亦若此矣(代詞，他們)

③其正色邪?其遠而無所至極邪?(連詞，表選擇)

4、以：①去以六月息者也(介詞，憑借)②生物之以息相吹也(介詞，用)

③以八千歲為春(介詞，把)④奚以知其然也(介詞，憑)

⑤而彭祖乃今以久特聞(介詞，因為)

四、詞類活用

1、怪：《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)

2、南：奚以之九萬里而南為(名作動，南行)

3、致：彼于致福者(使動，使……到來)

五、古今異義的詞

1、雖然：①古義：雖然這樣。②今義：表轉折的連詞。

2、果然：①古義：充實之狀，此處為食飽之狀。

②今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。

3、眾人：①古義：一般人。②今義：多數人。

六、句式

1、《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)2、窮發之北，有冥海者，天池也。(判斷句)

3、翱翔(于)蓬蒿之間。(省略句)4、奚以知其然也?(賓語前置句，=以奚知其然也)

5、莫之夭閼(è)者(賓語前置，=莫夭閼之)6、彼且奚適也(賓語前置，=彼且適奚也)

7、之二蟲又何知(賓語前置，=之二蟲又知何)

8、彼且惡(wū)乎待哉(賓語前置，=彼且待惡乎哉)

9、覆杯水于坳(āo)堂之上(介詞結構后置，=于坳堂之上覆杯水)

10、翱翔蓬蒿之間(介詞結構后置，=于蓬蒿之間翱翔)

七、難句翻譯

1、奚以之九萬里而南為?

譯：哪用高飛九萬里往南去呢?

2、故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。

譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯合一鄉的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。

3、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉?

譯：至于那順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?

4、故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。

譯：所以說：修養極高的人能忘掉自我，修養達到神化不測境界的神人無意于求功，修養最高的人無意于求取名聲。

高中語文必修五知識點