第一篇：人教版必修五高中語文教案

高中語文必修5教案

閱讀鑒賞：第二單元

4歸去來兮辭并序

陶淵明

【教學目標】：

1、辭的體裁特點。

2、了解本文的敘事線索與抒情線索。

３、感受作者脫離官場的喜悅和對田園生活的熱愛。

4、掌握詞類活用現(xiàn)象，積累文言字詞。【教學重難點】：

重點：感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的鄙棄,對農(nóng)村的自然景物和勞動生活的贊美。

難點：體會陶淵明辭官歸隱的真正原因；把握詞類活用現(xiàn)象的能力。【教學方法】：

誦讀法、問答法、討論法 【教具準備】： 多媒體課件 【課時安排】：

3課時

第1課時

【教學要點】： １、２、３、能流利有感情有節(jié)奏的朗誦課文。了解“辭”的特點。

理解文章的大意，把握敘事線索與抒情線索。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入新課：

人說：“學而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？——陶淵明

二、作者回顧：

三、寫作背景：

東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。

四、解題：

本文的題目是《歸去來兮辭并序》，標題為我們提供了大量信息。

①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)造的，到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。②兮是語氣詞。

③歸去來：文學界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。B、“去來”實際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。

④歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

五、朗讀：

１、先請學生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。２、放錄音范讀或教師范讀。

提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；

六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣 ②在朗讀的過程中要注意讀音

惆悵--chóu chàng

飏—yáng

眄—mǎin

岫—xiù翳—yì皋---gāo

棹—zhào

③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；—第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流”“休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩”“疑”。

３、學生集體齊讀。

六、梳理文義：

1、出示重難點字詞義：

生生所資（第一個生當“維持”講，“生活”講。）．．于時**未靜（古義：指戰(zhàn)亂。）

于是悵然慷慨(古義：感慨、嘆息。)倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。）． 審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。）．． 策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規(guī)地隨時隨地。）．悅親戚之情話（悅，意動，以??為愉快；親戚古義指內(nèi)外親戚，包括父母和．．．兄弟。）樂琴書以消憂（樂，意動，以??為樂名作動；琴書，名作動，彈琴，讀書。）．．． 感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。）．

2、學生初譯課文。

3、教師指正并評議。

七、梳理線索：

學生在初步感知課文的基礎(chǔ)上，梳理文章的寫作脈絡(luò)。

1、學生反饋，教師評議。

2、師生共同明確：

敘事線索 抒情線索 決意辭歸——歸途 自責自悔 抵家——室內(nèi)——涉園——外出 自安自樂 縱情山水

安度余生 樂天安命

八、課堂小結(jié)：

九、作業(yè)設(shè)計：

（一）背誦課文。

（二）解釋下列加點字詞的含義：

1、田園將蕪胡不歸？

2、悟已往之不諫，知來者之可追。

3、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

4、策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

5、或命巾車，或棹孤舟。

6、善萬物之得時，感吾生之行休。

十、板書設(shè)計： 見梳理線索

十一、教學反思：

第2課時

【教學要點】：

1、體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。

2、感受作者脫離官場的喜悅和對田園生活的熱愛。【教學過程】：

一、導(dǎo)入： 檢查背誦導(dǎo)入。

二、研讀課文：

1、分組討論問題學習，每小組探討對應(yīng)自然段中的問題。

2、分配任務(wù)：

第一小組討論小序及第一自然段：（1）本文在序和第一自然段都對作者辭官歸隱的原因做了交代，其歸隱的原因是什么？（2）從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（3）歸家途中的心情如何，從哪些表現(xiàn)出來？（4）你能看出陶淵明辭官歸田的真正原因是什么嗎？

第二小組討論第二自然段：（１）抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？（２）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？（３）到家后衣食住行的閑適有從何看出？（４）本段是按什么順序?qū)懽鞯模浚ǎ担拇硕沃杏挚梢钥闯鎏諠撚钟惺裁礃拥碾[士情懷？

第三小組討論第三自然段：（１）本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？（２）本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

第四小組討論第四自然段：（１）開頭兩句的感慨有何深意？（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內(nèi)容？（３）如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

3、每小組思考并反饋。

4、師生探討并明確：

明確：第一小組：（1）小序：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

（2）自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

（3）“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。”表現(xiàn)了擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢，“問征夫以前路，恨晨光之熹微。”表達出來出歸心似箭的急切之情。尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

（4）實質(zhì)：鄙棄黑暗污濁的官場，潔身自好。

第二小組：（１）“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！（２）有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

（３）“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

（４）初進家門——居室之樂——庭園之樂——戶外之樂。

（５）從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

第三小組：（１）以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權(quán)者和官場生活的鄙棄。

（２）①、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；②、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；④、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。

第四小組：（１）“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責和抗議。

（２）“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。（３）陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結(jié)語，點出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學在此段得以充分的體現(xiàn)。

三、課堂小結(jié)：

四、作業(yè)設(shè)計： 翻譯下面幾個語句。

1、悟已往之不諫，知來者之可追。

2、悅親戚之情話，樂琴書以消憂。

3、聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？

五、板書設(shè)計：

六、教學反思：

第3課時 【教學要點】：

1、體會本文的寫作特色。

2、整理并積累本文的文言知識，著重把握詞類活用現(xiàn)象及“而、之、以”等虛詞的用法。【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、合作探究：

1、學生思考問題： 本文在寫作上有何特點？

2、學生反饋及師生探究。

3、師生共同明確：

?

1、句式整齊中有變化，音韻和諧。(辭的文體特點)?

2、講究鋪排、善于用典。(辭的文體特點)?

3、語言淺切樸素、平淡自然。（語言風格）

?

4、寓情于景、于物、于事，觸景生情。（抒情特點）?

5、敘事、抒情、議論融為一爐。（表達特點）

三、文言知識積累：

（一）通假字：

1、乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

2、景翳翳以將入（景，通“影”，日光）

3、詞類活用：

4、瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）

（二）詞類活用：

1眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）

2倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）

3審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）

4園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）

5樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）

6或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）

（三）一詞多義：

心 －－因事順心（心愿）

既自以心為形役（內(nèi)心）

夫 －－問征夫以前路（名詞）

樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）

故 －－故便求之（所以）

親故多勸余為長吏（故交，朋友）

奚 －－奚惆悵而獨悲（為什么）

樂夫天命復(fù)奚疑（什么）

而 －－門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）

覺今是而昨非（表并列）

時矯首而遐觀（表修飾）

鳥倦飛而知還（邊承接）

之——悟已往之不諫，知來者之可追。助詞，取獨 恨晨光之熹微 助詞，取獨 悅親戚之情話 助詞，的

善萬物之得時，感吾生之行休 助詞，取獨胡為乎遑遑欲何之 動詞，到，往

求之靡途 代詞，它 公田之利 助詞，的 會有四方之事 助詞，的

感吾生之行休 助詞，取獨既自以心為形役 介詞，使，讓 以——舟遙遙以輕飏 連詞，表修飾，“而” 農(nóng)人告余以春及 介詞，把 引壺觴以自酌 連詞，表承接 來 聊乘化以歸盡 連詞，表修飾

園日涉以成趣 連詞，表結(jié)果 木欣欣以向榮 連詞，表修飾 問征夫以前路 介詞，用 樂琴書以消憂 連詞，表目的 耕植不足以自給 連詞，用來，來

諸侯以惠愛為德 介詞，把

家叔以余貧苦 介詞，因為，由于 策扶老以流憩 連詞，相當于“而”

（四）古今異義：

（1）于時**未靜**

古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。

（2）嘗從人事人事

古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。

（3）尋程氏妹喪于武昌尋

古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。

（4）悅親戚之情話親戚

古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。

（5）幼稚盈室幼稚

古義：小孩。今義：指不成熟的做法。

（6）于是悵然慷慨慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。

（7）恨晨光之熹微恨

古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。

（8）將有事于西疇有事

古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。

（五）文言句式：

判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

倒裝句

（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）

（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）

（4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）

（5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）

（6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”）

省略句

（1）情在駿奔（省略主語“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）

被動句

（1）遂見用于小邑（見，被）

（2）以心為形役（為，被）

四、全文總結(jié)：

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、拓展作業(yè)：

大家仿寫句子，談?wù)剬μ諟Y明的評價。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個“松“就是文章的例子。請大家仿寫句子。參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。你是一江清澈的水，長流于高山之巔。

總結(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著自己心性自由的精神家園。

六、板書設(shè)計： 見合作探討的藝術(shù)特色。

七、教學反思：滕王閣序

王勃

【教學目標】：

1、了解駢體文的特點。

2、體會作者在文中所抒發(fā)的感情。

3、學習本文將典故與眼前情景相結(jié)合的寫法。

4、探究本文流傳千古的原因。

5、背誦課文。

【教學重點】：體會作者在文中抒發(fā)的情感。【教學難點】：文章寫景的特點與典故的用意。【教學方法】：

朗讀背誦與賞析相結(jié)合

【教具準備】：

多媒體課件

【課時安排】：

4課時

第1課時

【教學要點】：

1、了解作者王勃與本文的寫作背景。

2、能結(jié)合注釋梳理文義。

3、了解文章的結(jié)構(gòu)。

【教學過程】：

一、導(dǎo)語設(shè)計：

從中國四大名樓導(dǎo)入

二、作者簡介：

王勃（649—675）字子安，絳州龍門人，初唐文學家。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃的詩歌公元675年王勃前往交趾省親，途經(jīng)南昌正趕上當?shù)囟级皆陔蹰w上設(shè)宴。王勃在宴會上賦詩并寫下了這篇著名的《滕王閣序》。隨后前往交趾途中溺水驚悸而死。本文遂成為他的“絕唱”。

三、梳理文義：

1、出示難點字詞義：

襟三江而帶五湖(以??為襟，以??為帶)雄州霧列，俊采星馳(像霧一樣，像流星一樣)/ 下臨無地(向下，往下)徐孺下陳蕃之榻(使??放下)賓主盡東南之美（美，才俊）窮島嶼之縈回(窮盡，極盡)山原曠其盈視(視野)騰蛟起鳳，孟學士之詞宗(使??騰空，使??飛起)川澤紆其駭矚(使??吃驚)屈賈誼于長沙，非無圣主(使??受屈)竄梁鴻于海曲(使??逃匿)

2、學生結(jié)合注釋翻譯難點語段。

3、教師補充并評議。

四、梳理結(jié)構(gòu)：

1、學生在熟悉課文的基礎(chǔ)上梳理結(jié)構(gòu)。

2、學生反饋。

3、師生共同明確： 可分四部分：

第一部分（1）：扣“洪府”，概寫洪州的地理風貌，引出參加宴會的人物。

第二部分（2～3）：扣“秋日登閣”，寫三秋時節(jié)滕王閣的萬千氣象和周圍的自然、人文景觀。第三部分（4～5）：扣“餞”，寫宴會的盛況，抒發(fā)人生的感慨。

第四部分（6～7）：扣“別”，述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

五、課堂小結(jié)：

六、作業(yè)設(shè)計： 解釋下列劃線的字詞。

1、雄州霧列，俊采星馳。．．

2、披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。．

3、遙襟甫暢，逸興遄飛。．

4、北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。．

七、課后反思：

第2課時

【教學要點】：

1、感受《滕王閣序》的景美。

2、引導(dǎo)學生鑒賞名句的方法能力。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

檢查背誦導(dǎo)入。

二、合作探究：

交流探討第一、二部分。

（一）、分組討論：第一、二小組探討第一部分。⒈作者是如何寫洪州的地理風貌的?突出了什么特點?

明確：“豫章故郡，洪都新府。”――歷史久遠 “星分翼軫，地接衡廬”――界域遼闊。

“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”――地勢宏偉

2.作者怎樣寫參加宴會的人物，照應(yīng)了前文的哪個詞語?

明確：作者在寫參加宴席人物時，用了“雅望”“懿范”“勝友”“高朋”“騰蛟起鳳”“紫電清霜”等詞語，極盡人物的文韜武略，照應(yīng)了前文的“俊采”一詞。

3.文章開始不寫樓臺，不寫宴會，而先寫地勢與人物，這樣寫有何好處?

明確：文章借用鋪陳的手法，歷敘界域之大，地勢之雄，物產(chǎn)豐富，人才俊美，既渲染了和樂的氛圍、宴會的高雅，同時也緊扣照應(yīng)了題目《秋日登洪府滕王閣餞別序》

4.小結(jié)：本段略寫洪州的地理風貌，極寫滕王閣的無限壯美，和周圍環(huán)境的超凡脫俗，以及閣中如云高朋的文才武略。這樣寫，既初步寫出了滕王閣的不同凡響，又為后文詳寫做好了鋪墊。

（二）、第三、四小組探討第二部分。

1.本部分是著名的寫景段落，歷來膾炙人口。請用自己的語言把這幅“晚秋暮色圖”的意境描述出來。

明確：①色彩變化之美；②遠近錯落之美；③上下渾成之美；④虛實相映之美。

2.鑒賞名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。

明確：青天碧水，天水相接，上下渾然一色。彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構(gòu)成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙圖畫。課后，展開想象，將該句擴寫成百字左右的短文。

3.這兩段秋景的描述與傳統(tǒng)中描寫秋景的意境有什么不同？

明確：一反傳統(tǒng)中“悲秋”的習慣寫法，為秋景注入了超逸豪邁的情致。

4.思考：本部分是怎樣將敘事、寫景與抒情融合在一起的?

明確：①“潦水盡?”，清澈的潭水給人清爽的感覺。②高聳入云，溢彩流丹的滕王閣令人嘆為觀止。

③“落霞?”的朦朧秋景，“閭閻撲地?青雀黃龍之舳”的富庶祥和都洋溢著作者無比愉悅的心情。

作者寫自己的喜悅心情毫不張揚，而是寓情于事于景，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達出來的，給人天衣無縫、妙合無垠之感。

三、課堂小結(jié)：

四、作業(yè)設(shè)計：

翻譯下列語句：

1、層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。

2、云銷雨霽，彩徹區(qū)明。

3、屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？

五、板書設(shè)計：

色彩變化之美：潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫

飛閣流丹層巒聳翠青雀黃龍之舳

遠近變化之美：鶴汀鳧渚（近）山原曠其盈視（中）云銷雨霧（遠）上下渾成之美：層巒聳翠上出重霄飛閣流丹下臨無地

落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一色

虛實相襯之美：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

六、教學反思：

第3課時

【教學要點】：

1、體會作者在文中所抒發(fā)的感情。

2、理解文中典故的用意。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、合作交流：

（一）第一、二小組學生探討第三部分。

1、這兩部分是由眼前的宴飲娛樂引發(fā)的人生感慨。而在寫作上最大的特色是用了大量典故來敘事、抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。通讀課文，找出文章引用的典故并思考抒發(fā)了作者怎樣的人生感慨。

明確：①“長安”“帝閽”“宣室”→報國無門，濟世無路。

②“馮唐”“李廣”∕“賈誼”“梁鴻”→慨年時易往，功業(yè)難成，流露出嗟卑嘆老的傷感和見機知命的消極心理。（明用）

③“阮籍”（窮?哭?）→不因年華易逝、處境困頓而自暴自棄。④“貪泉”“涸轍”→身處逆境，猶樂觀開懷。（暗用）

2、怎樣理解“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”？

明確：東漢馬援云：“大丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”王勃在此化用，強調(diào)“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。王勃此時懷才不遇，仍有這般情懷，確實難能可貴。

3、小結(jié)：

一方面因懷才不遇而感傷失落，另一方面保持樂觀心態(tài)，對未來給予希望。兩者交融，悲愴與奮進的統(tǒng)一；低沉與昂揚的統(tǒng)一。

（二）、第三、四小組學生探討第四部分。

1、作者寫終軍、班超、宗愨的目的是什么？ —暗示自己不甘做一介書生。

2、寫及潘江、陸機的目的是什么？ —期望在座各位施展文才，各賦所懷。

3、小結(jié)：第六段在繼續(xù)慨嘆人世不平的同時，又有峰回路轉(zhuǎn)之筆，抒發(fā)了作者運舛志不衰，、正視現(xiàn)實、奮發(fā)向上、積極進取的生活態(tài)度。第七段除繼續(xù)抒發(fā)自己抑郁情感、表明自己的遠大志向外，以謙恭的筆調(diào)，表明了自己對知音的渴望和仰慕。

三、課堂小結(jié)：

四、作業(yè)設(shè)計：

課后搜集有關(guān)勵志的名言警句交流。

五、板書設(shè)計：

抒懷：懷才不遇感傷失落

樂觀曠達積極上進

六、教學反思：

第4課時

【教學要點】：

1、探究本文流傳千古的原因。

2、積累文言知識。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、合作探討：

《滕王閣序》成為千古絕唱，流傳至今，原因何在？

明確：

（一）、完美的形式。

《滕王閣序》又是一篇駢體文，是魏晉以后出現(xiàn)的一種新文體，又稱駢儷文。本義即是對偶文的意思。駢文的主要特點是：

1、句法結(jié)構(gòu)，講究對仗，多四六句。A.駢偶：即對仗。駢偶的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對稱，主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，復(fù)句對復(fù)句。

例（依次）：ａ雄州霧列，俊采星馳。ｂ披繡闥，俯雕甍。

ｃ勃（三尺）微命，（一介）書生。ｄ北海雖賒，∕扶搖可接； 東隅已逝，∕桑榆非晚。

B．“四六”：即駢體文一般是四字句和六字句。“四六”的基本結(jié)構(gòu)有五種：①四四；②六六；③四四四四；④四**六；⑤****。這就決定了對仗的句式特點相應(yīng)為四字句對四字句，六字句對六字句??

例：四四四四

家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

2、在聲韻上，運用平仄，音律和諧。漁舟唱晚平平仄仄雁陣驚寒仄仄平平

3、在內(nèi)容上，多用典故，講究藻飾。ａ、用典：駢體文用典目的主要在于使文章委婉、含蓄、典雅、精練。文中典故不僅用得恰當，而且要引導(dǎo)學生欣賞其善于把古代事典中傳頌的美談與眼前的情景巧妙結(jié)合起來的藝術(shù)手法。如：“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”

ｂ、藻飾：即追求詞藻華麗。顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花等類詞是駢體文用得最多的詞語。這一特點在文章的第三段中有明顯體現(xiàn)。

（二）、充實的內(nèi)容。

詩與畫的統(tǒng)一；景與情的統(tǒng)一；神與形的統(tǒng)一；自然與社會的統(tǒng)一；環(huán)境與氣氛的統(tǒng)一；理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一；山水與人文的統(tǒng)一；歡快與凝重的統(tǒng)一；悲愴與奮進的統(tǒng)一；低沉與昂揚的統(tǒng)一。這是本文膾炙人口、千古不衰的魅力所在。

三、文言小結(jié)：

（一）通假字

1、云銷雨霽（“銷”通“消”，消散。）

（二）古今異義

1、千里逢迎，高朋滿座。古義：迎接。今義：說話和做事故意迎合別人的心意（多含貶義）

2、所賴君子見機，達人知命。

古義：看到細微的預(yù)兆。今義：看機會，看形勢。(3)誰悲失路之人

古義：同情 今義：悲傷(4)窮且益堅，不墜青云之志

古義：困厄，處境艱難 今義：貧窮，少錢(5)阮籍猖狂，豈效窮途之哭

古義：狂放，不拘禮法。今義：狂妄放肆(6)北海雖賒，扶搖可接 古義：遠 今義：賒欠等（7）勝地不常，盛筵難再 古義：第二次 今義：又一次

（三）詞類活用

(1)名詞意動用法。襟三江而帶五湖(以??為襟，以??為帶)(2)名詞作狀語。雄州霧列，俊采星馳(像霧一樣，像流星一樣)/ 下臨無地(向下，往下)(3)方位名詞作動詞。徐孺下陳蕃之榻(使??放下)(4)形容詞作動詞。窮島嶼之縈回(窮盡，極盡)(5)動詞作名詞。山原曠其盈視(視野)(6)動詞使動用法。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗(使??騰空，使??飛起)川澤紆其駭矚(使??吃驚)屈賈誼于長沙，非無圣主(使??受屈)竄梁鴻于海曲(使??逃匿)（7）形容詞活用作名詞。賓主盡東南之美（美，才俊）

（四）文言虛詞

1．而 ：(1)連詞，表并列。襟三江而帶五湖/潦水盡而寒潭清(2)連詞，表轉(zhuǎn)折。處涸轍而猶歡/懷帝閽而不見(3)連詞，表承接。爽籟發(fā)而清風生

2．于 ：(1)介詞，引出動作的處所，可譯為“在”。訪風景于崇阿(2)介詞，引出動作的方位，可譯為“在”。望長安于日下

(3)介詞，引出動作的對象。窮睇眄于中天/登高作賦，是所望于群公。

（五）特殊句式

1、倒裝句：介詞結(jié)構(gòu)后置句 儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。望長安于日下，目吳會于云間 極娛游于暇日。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里 倒裝句：定語后置句

都督閻公之雅望（“之”作標志的定語后置句）宇文新州之懿范

2、判斷句

勃，三尺微命，一介書生 萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客 非謝家之寶樹

四、小結(jié)全文：

五、作業(yè)設(shè)計：

王勃英年早逝，令為扼腕，為其寫幾句墓志銘。

六、板書設(shè)計：

完美的形式充實的內(nèi)容

千古之絕唱

七、教學反思：

6逍遙游

莊子

【教學目標】：

1、了解莊子及其有關(guān)思想。

2、結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累。

3、理清全文的論證思路，把握文章的主旨。

4、能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養(yǎng)學生積極進取的人生態(tài)度。

5、品味莊子散文浪漫主義的色彩與汪洋恣肆的藝術(shù)風格。【教學重點】：

⒈了解本文的結(jié)構(gòu)特點。⒉賞析本文形象化說理的特點。【教學難點】：

⒈體會莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。⒉理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。【教學方法】：

誦讀法、問答法、討論法 【教學時數(shù)】： 3課時

第1課時

【教學要點】：

⒈了解莊子及其文和道家思想； ⒉初步感知課文內(nèi)容； ⒊落實基本知識。

【教學步驟】：

一、導(dǎo)入新課：

由諸子百家導(dǎo)入

二、關(guān)于莊子及其作品：

莊子名周，戰(zhàn)國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。

三、解題：

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子。表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

四、朗讀：

1、聽錄音朗讀。

2、讀準字音：

坳（ào）堂 夭閼（a）搶（qiāng）榆枋（fāng）而止 翱翔蓬蒿（hāo）

3、學生朗讀。

五、梳理文義：

1、出示難點字詞義：

《齊諧》者，志怪者也： 記載 ．是鳥也，海運則將徙于南冥：這；遷移，遷往 ．．而后乃今培風：乘著，趁著 ．我決起而飛，搶榆枋而止：快速的樣子；觸，碰 ．．眾人匹之，不亦悲乎： 相比 ．絕云氣，負青天：穿過 ．知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君： 勝任；聯(lián)合；滿意 ．．．未數(shù)數(shù)然：追求

2、學生結(jié)合注釋翻譯難點語段。

3、教師補充并評議。

六、理清論證脈絡(luò)：

萬物皆“有所待”

萬物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）

怎樣才算“逍遙游”

提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

什么樣的人可以入此境？

至人無已，神人無功，圣人無名

七、課堂小結(jié)：

全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)，有力地論證“無所待”觀點。

八、作業(yè)設(shè)計：

解釋下列加點的字詞。

1、《齊諧》者，志怪者也。．

2、我決起而飛，搶榆枋而止。．

3、眾人匹之，不亦悲乎！．

4、知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君。．．．

九、板書設(shè)計：

見論證思路

十、教學反思：

第2課時

【教學要點】：

⒈體會莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。⒉理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、研讀課文：

1、學生在了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考問題。

2、師生合作交流：

（1）課文舉例說明世間萬物都“有所待”，即都要憑借力才能活動，所涉及的事物和人有哪些？哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？

明確：先后例舉的事物有：鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等。對鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。

（2）第一段中，莊子說及大至鯤鵬，小至塵埃、小草，都城是“有所待”，因而也都是不自由的，第二段為什么還要討論“小大之辯”的問題，為了把這個問題說明白，作者列舉了哪些例子？

明確：強調(diào)“小大之辯”，一方面強調(diào)了人在認識上的大小區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面，也反映莊子認識世間事物時并不能完全地“無己”，他是肯定事物的差別的，文章的字里行間，充滿對鯤鵬之類偉岸者的熱愛、贊揚，和對蜩、學鳩、斥之類肖小的鄙夷。

為說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者動用對比，列舉了大量例證。從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥等見識淺陋，只能算是“小智”。

（3）課文第三段寫了哪三種不同層次的人？作者是怎樣得出最后的結(jié)論的？

明確：三種不同層次的人是：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”；宋榮子；列子。第一種人自視甚高，但只不過是斥之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮率之境，遠勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風而行”勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此，這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后，莊子說，只有“乘天地之正”（順應(yīng)天地間的自然規(guī)律）“御元氣之辯”（駕馭陰陽等元氣的變化）才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境？莊子說“至人無己，神人無功，圣人無名”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對的精神自由，這樣，全文的結(jié)論也就水到渠成了。

(4)如何理解“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想？

明確：所謂“無已”，就是忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。所謂“無功”, 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。

三、合作探究：

1、學生思考討論：我們怎樣看待莊子所追求的“無所待”的精神境界？

2、學生反饋，教師評議。

3、師生共同明確：

明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來，“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面，物質(zhì)形體的活動總是有待的，而無形的精神活動可以是無待的。人生世間，難免神為形累、心為物役，應(yīng)該通過“無用”、“無己”的“道德”修養(yǎng)，,使精神突破有待的束縛，從自我中提升一級，達到無待的自由。莊子對人的精神的肯定是對的。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。但這種“絕對自由”的超現(xiàn)實性恰恰表現(xiàn)了他對現(xiàn)實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實的主觀唯心主義的世界觀。

四、課堂小結(jié)：

五、作業(yè)設(shè)計： 課后第二題

六、教學反思：

第3課時

【教學要點】：

⒈品味莊子散文浪漫主義的色彩與汪洋恣肆的藝術(shù)風格。⒉梳理并積累重要的文言知識。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、交流探討：

1、《史記》中說莊子“汪洋自恣以適己”，魯迅說他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點？

明確：首先，是全文的構(gòu)思。鯤鵬鳥的雄偉，大椿樹的長壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細微、短命者對比，更顯出事物、境界用意的奇特。

其次，是作者傾注筆力描繪的魚而化鳥的鯤鵬形象。課文多次描繪這一形象，前后相互補充印證，使其形象更豐滿鮮活。在這才能無雙、向往逍遙而又無法逍遙的大鵬鳥身上，顯示了作者的才情，也隱藏著作者的苦衷。

2、本文在寫作上有何藝術(shù)特色？

明確：借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。

想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。

運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

三、課文總結(jié)：

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

四、文言知識梳理：

（一）、通假字

1．北冥有魚（通“溟”，大海）

2．三餐而反（通“返”，返回）

3．小知不及大知（通“智”，智慧）

4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）

5．而征一國者（通“耐”，能力）

6．旬有五日而后反（通“又”）

7．而御六氣之辯（通“變”，變化）

8．而后乃今培風(通“憑”,憑借)

（二）、詞性活用 1．形容詞作名詞

《齊諧》者，志怪者也（怪異的事物）2．名詞作動詞

奚以之九萬里而南為（南行）不過數(shù)仞而下（降落）3．使動用法

德合一君、而征一國者（使……滿意；使……信任）4．形容詞作動詞

舉世非之而不加沮（非議）

（三）、古今異義的詞

1．雖然，猶有未樹也 古：雖然這樣 今：表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。2．腹猶果然 古：食飽之狀 今：表示事實與所說或所料相符。

3、眾人匹之 古：一般人 今：多數(shù)人。4．之二蟲又何知 古：泛指動物。今：蟲子。5．摶扶羊角而上九萬里 古：旋風 今：羊的角 6．小年不及大年 古：壽命。今：時間單位 7．野馬也，塵埃也 古：流動的霧氣。今：野生之馬。8．海運則將徙于南冥 9．定乎內(nèi)外之分

（四）、一詞多義

1、此小大之辯也（區(qū)別）

而御六氣之辯（變化）

2、之二蟲又何知（知道）小知不及大知（智慧）

3、北冥有魚，其名為鯤（名稱）

圣人無名（聲名）

4、去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)生物之以息相吹也(名詞，氣息)

六、虛詞積累 之

(1)鵬之背，不知其幾千里也

（助詞，的）

(2)其翼若垂天之云（助詞，的）

(3)鵬之徙于南冥也（助詞，取獨）

(4)生物之以息相吹也（助詞，取獨）

(5)且夫水之積也不厚（助詞，取獨）

(6)而莫之夭閼者（代詞）

(7)奚以之九萬里而南為（動詞，到，往）

(8)之二蟲又何知（代詞，這）

(9)舉世譽之而不加勸

（代詞，他，指宋榮子）(10)而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎

（代詞，他，指彭祖）（11）窮發(fā)之北（助詞，的）

2．而

(1)怒而飛

（修飾）

(2)摶扶搖而上者九萬里

（修飾）

(3)決起而飛（修飾）

(4)而控于地而已矣（就）

(5)若夫乘天地之正，而御六氣之辯（并列）

(6)而宋榮子猶然笑之（卻）

(7)且舉世譽之而不加勸（卻）

(8)而彭祖乃今以久特聞（(卻,但)3． 則

(1)海運則將徙于南冥（就）

(2)時則不至（或者）

(3)則其負大舟也無力（那么）4．以

去以六月息者也（介詞，憑借）生物之以息相吹也（介詞，用）以八千歲為春（介詞，把）奚以知其然也（介詞，憑）而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為）5．于

(1)彼其于世（對于）

(2)覆杯水于坳堂之上（在）6.其

(1)其正色邪?其遠而無所至極邪（連詞，表選擇，是---還是--）

其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓愈《祭十二郎文》）

(2)其名為鵬（代詞，它的）

(3)其負大舟也無力（代詞，代鵬）

7、焉

（1）有魚焉，其廣數(shù)千里（語氣詞）（2）置杯焉則膠（兼詞，于之）

（五）、特殊句式 1．判斷句

《齊諧》者，志怪者也。/窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。/此小大之辯也。/南冥者，天池也。2．省略句

翱翔（于）蓬蒿之間。3．賓語前置句

奚以知其然也？/ 莫之夭閼者。/

彼且奚適也？/ 之二蟲又何知？ / 彼且惡乎待哉？

4．介詞結(jié)構(gòu)后置

覆杯水于坳堂之上 / 翱翔（于）蓬蒿之間

八、常見的文言句式翻譯

1、奚以之九萬里而南為 ？ 為何要飛到九萬里高空而南行呢？

2、奚以知其然也 ？ 憑什么知道是這樣的？

3、彼且奚適也 ？ 你將到哪里呢？

4、彼且惡乎待哉 ？ 他們還依賴什么呢？

5、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

天空深藍，是他們真正的顏色呢，還是高遠而沒有到達極點呢？

五、作業(yè)設(shè)計：

翻譯下面幾個語句。

1、《齊諧》者，志怪者也。

2、去以六月息者也。

3、彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。

六、教學反思： 陳情表

李密

【教學目標】：

１．熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實詞、虛詞、古漢語句式； ２．鑒賞本文融情于事于理的表達和形象精粹的語言； ３．深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。4．培養(yǎng)學生敬老的思想感情。

【教學重點】：重要的古漢語語詞知識。

【教學難點】：理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情。【教學方法】：誦讀、串講 【教學準備】：多媒體課件 【教學時數(shù)】：3課時

第1課時

【教學要點】：

1、了解作者及寫作背景。

2、掌握文中重要的難點字詞含義。

3、初步了解文章的內(nèi)容與思想感情。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠； 讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝； 讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。

二、走進作者：

李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)，長大后博學善辯。

三、解題：

陳是陳述之意；表，又稱“奏議”，是古代臣屬給帝王所上的陳述己見的文書；情指情狀感情。

四、朗讀：

1、學生初讀課文。

2、聽錄音朗讀，學生糾正謬音。

3、學生練習朗讀。

五、疏通文義：

1、出示重難點字詞義：

生孩六月：指小兒發(fā)笑。．見背：用在動詞的前面，表示動作行為的對象。．期功強近之親：穿一周年孝服的人。．烏鳥私情：烏鳥反哺之情，比喻人的孝心

2、學生結(jié)合注釋初譯課文。

3、教師補充并評議。

六、梳理課文結(jié)構(gòu)與感情基調(diào)：

內(nèi)容基調(diào)

第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀；凄苦，悲涼； 第二段：明寫感激朝廷之情，實訴屢不奉詔苦衷；感激，懇切； 第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié)；真摯，誠懇； 第四段；解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請求。忠誠，懇切，期待。

七、課堂小結(jié)：

八、作業(yè)設(shè)計：

翻譯下面幾個語句。

1、行年四歲，舅奪母志。

2、詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。

3、庶劉僥幸，保卒余年。

九、教學反思：

第2課時

【教學要點】：

1、理解文章中陳述的情感。

2、深入體會文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

檢查背誦導(dǎo)入

二、研讀課文：

1、“陳情表”，文中主要陳述了什么情？

明確：陳述了孝情、憂情(進退兩難)、懼情（擔心猜忌）、忠情。主要是孝情和忠情，因為，忠孝難以兩全才“憂”，才“懼”。

2、李密在陳請“愿乞終養(yǎng)（祖母）”這個要求時，遇到了什么困難？

明確：忠孝兩難：臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。(要盡孝)過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。(要盡忠)

3、李密最后提出解決孝與忠矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個辦法的？

明確：先盡孝，后盡忠；先揭示孝情與忠情的矛盾，“臣無祖母無以至今日”祖母情深似海，“過蒙拔擢寵命優(yōu)渥”圣朝恩重如山，接著分析矛盾，劉病日篤（曉之以情），盡孝之日短，陛下以孝治國理（動之以理），盡忠之日長，先盡孝，后盡忠，從而解決矛盾，合情合理。

4、消除武帝的猜忌也是他寫這篇表文的主要原因之一,他是怎樣做到做到的呢？

明確：“少仕偽朝”，屢召不應(yīng)，難免讓晉朝統(tǒng)治者產(chǎn)生懷疑。是貪戀舊朝，“忠臣不事二君”，還是疑慮“圣朝”，顧慮重重？無論兩種想法的哪一種得到證實，都可能給李密帶來殺身之禍。舊朝時，“本圖宦達，不矜名節(jié)”，新朝時，“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”。對比中，表明了李密的立場，流露了李密的感恩之心，更消除了晉朝統(tǒng)治者心中的郁結(jié)。接下來，祖孫二人“更相為命”的苦情的再次強調(diào)，既順應(yīng)了晉朝以孝治天下的治國綱領(lǐng)，又委婉地告訴了晉武帝侍奉祖母是他“不仕”的唯一原因。

三、討論：

1、學生思考：晉武帝為什么會答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請求？

2、學生反饋，教師補充。

3、師生共同明確：

①為李密的言辭和情理所動； ②彰顯孝治天下的恩德。

四、拓展訓(xùn)練：

大家了解哪些有關(guān)孝道的典籍或故事名言？ 提示：經(jīng)典：《孝經(jīng)》、《孝二十四》、《孝子傳》

名言：大孝終身慕父母。〖戰(zhàn)國〗孟軻 子孝父心寬。〖宋〗陳元靚 詩書立業(yè)，孝悌做人。〖清〗王永彬 堯舜之道，孝悌而已。〖宋〗李綱 永言孝思，思孝惟則。《孟子》 十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》 百善孝為先，萬惡淫為首。〖清〗王永彬

孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。〖春秋〗孔丘

忤逆不孝矣，三世果報然。《勸孝歌》 重情輕物，厚養(yǎng)薄葬。字嚴

勿以不孝身，枉著人子皮。《勸孝歌》 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》

青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。《對聯(lián)集錦》 孝是流水，上代截流，下代干涸。字嚴 夫孝者，百行之冠，眾善之始也。《后漢書》 家貧出孝子，國亂識忠臣。《名賢集》

深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。《格言集錦》 動天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠。〖宋〗何鑄 天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。《孝經(jīng)》 祭而豐不如養(yǎng)之厚；悔之晚何若謹于前。《格言聯(lián)璧》

父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。《勸孝歌》 用天之道，分地之利；謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。《孝經(jīng)》 生前厚養(yǎng)實為孝道；歸后薄葬真乃賢兒。《格言集錦》

勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。《勸孝歌》 慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。《勸孝歌》

古代二十四孝故事：1.孝感動天2.親嘗湯藥3.嚙指痛心4.百里負米5.蘆衣順母6.鹿乳奉親7.戲彩娛親8.賣身葬父9.刻木事親10.行傭供母11.懷橘遺親12.埋兒奉母13.扇枕溫衾14.拾葚異器15.涌泉躍鯉16.聞雷泣墓17.乳姑不怠18.臥冰求鯉19.恣蚊飽血20.扼虎救父21.哭竹生筍22.嘗糞憂心 23.棄官尋母 24.滌親溺器

五、課堂小結(jié)：

六、作業(yè)設(shè)計：

課后第二題

七、板書設(shè)計：

陳情思路：

揭示矛盾祖母情深似海孝情

圣朝恩重如山忠情

分析矛盾劉病日篤（情）盡孝日短

以孝治國（理）盡忠日長

解決矛盾先盡孝后盡忠

八、教學反思：

第3課時

【教學要點】：

1、了解文本的語言風格與藝術(shù)特色。

2、梳理并積累重要的古漢語語詞知識。

【教學過程】：

一、導(dǎo)入：

二、合作探究：

1、分組探討：（1）體會本文的語言風格的特點。（2）分析本文的藝術(shù)特色？

2、小組反饋，教師評議。

3、師生共同明確：

（1）四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢；對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力；比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力；成語：豐富了中國語言的詞匯。

（2）①感情真摯，融情于事，于理；（“情為文之經(jīng)，事為文之緯”）②文脈暢達，照應(yīng)聯(lián)通；③駢散結(jié)合，音韻和諧；④陳辭婉曲，屈伸適宜。

三、文言知識小結(jié)：

（一）通假字

1.夙遭閔兇。閔，通“憫”。

2.常在床蓐。蓐，通“褥”。

3.零丁孤苦。零丁，通“伶仃”。

4.臣今年四十有四：有，通“又”。

（二）詞類活用

1.非臣隕首所能上報。上：名詞作狀語，向上。

2.臣不勝犬馬怖懼之情。犬馬：名詞作狀語，像犬馬。

3.則劉病日篤。日：名詞作狀語，一天天。篤：形容詞用作動詞，加重。

4.夙遭閔兇。閔兇：形容詞用作名詞，憂患不幸的事。

5.猥以微賤。微賤：形容詞用作名詞，卑微低賤的人。

6.臣少多疾病。疾病：名詞用作動詞，生病。

7.①具以表聞。②拜表以聞。聞：使動用法，使??聞，使??知道。

8.臣少仕偽朝。仕：名詞作動詞，做官。

9.歷職郎署。職：名詞作動詞，任職。

10.謹拜表以聞。表：名詞作動詞，上奏表。

11.外無期功強近之親。外：名詞作狀語，在家外。

12.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。內(nèi)，名詞作狀語，在家內(nèi)。

（三）古今異義

1、九歲不行：不能走路 ．．

2、至于成立：成人自立 ．．

3、舉臣秀才：優(yōu)秀人才 ．．

4、非臣殞首所能上報：報答恩情 ．．

5、臣欲奉召奔馳：奔走效勞 ．．

6、有所希冀：非分的愿望 ．．

7、臣之辛苦：辛酸苦楚 ．．

8、則告訴不許：告訴，報告申訴。．．

9、是以區(qū)區(qū)不能廢遠：拳拳，形容感情懇切。．．（四)一詞多義

1、行：①行年四歲（動詞，經(jīng)歷）②九歲不行（動詞，走路）

2、矜：①猶蒙矜育（動詞，憐惜）②不矜名節(jié)（動詞，夸耀）

③愿陛下矜憫愚誠（動詞，憐憫）

3、至：①至微至陋（副詞，極其）②無以至今日（動詞，到達）

4、以：①臣以險釁（連詞，因為）②臣以供養(yǎng)無主（連詞，因為）

③謹拜表以聞（連詞，相當于“而”）④猥以微賤（介詞，憑身份）

⑤伏惟圣朝以孝治天下（介詞，用）⑥臣具以表聞（介詞，用）

5、見：①慈父見背（見用在動詞前，表示他人行為及于自己）

②二州牧所見明知（動詞，看見）

6、親：①躬親撫養(yǎng)（代詞，親自）②外無期功強近之親（名詞，親戚）

7、日：①日薄西山（名詞，太陽）②報養(yǎng)劉之日短（名詞，日子）

③劉病日篤（名詞作狀語，一天天地）

8、當：①當侍東宮（動詞，任，充當）②死當結(jié)草（副詞，應(yīng)當）

9、薄：①日薄西山（動詞，迫近）②門衰祚薄（形容詞，微薄，少）

10、拜：①拜臣郎中（動詞，授官）②謹拜表以聞（動詞，奉上）

11、于：①州司臨門，急于星火（介詞，比）

②是臣盡節(jié)于陛下之日長（介詞，給）

12、夙：①夙遭閔兇（名詞，很早，幼年）②夙夜憂嘆（名詞，早晨）

（五）特殊句式

1、倒裝句：急于星火狀語后置

是臣盡節(jié)于陛下之日長狀語后置

2、被動句：而劉夙嬰疾病;則告訴不許

3、判斷句：非臣隕首所能上報 今臣亡國賤俘

臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。

4.、省略句：且臣少仕偽朝

四、總結(jié)全文：

五、作業(yè)設(shè)計：

寫一篇聯(lián)想親情的文章。

六、教學反思：

第二篇：蘇教版高中語文必修五教案

《漁父》教學設(shè)計

文本的教學目標和重點難點的確立

②通過對屈原和漁父的對話的分析，學生能夠認識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格； ③體會屈原和漁父在表達各自的人生哲學時所運用的方法及其好處；

四、教學過程

（一）導(dǎo)入

面對人生的苦難和不幸，面對人生的生死抉擇，有人忍辱負重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅強地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認識？

今天，就讓我們一起走進《漁父》，走進屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一個偉人的“身之察察”、“皓皓之白”??（板書課題）（（五）問題探討

【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補充。

1、本文本文塑造了屈原怎樣一個形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。

【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當“世人皆濁”時，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚其波”，當“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。

3、屈原和漁父在表達各自的人生哲學時運用了怎樣的方法？有什么好處？

【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化）、反問（強調(diào)人物的堅定決心）附：【板書設(shè)計】

屈原—— 寧為玉碎，不為瓦全 人生哲學

漁父—— 明哲保身

比喻—— 形象化 具體化 說理方法

反問—— 強調(diào)堅定的決心

翻譯：屈原被放逐以后，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態(tài)愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」?jié)O夫說：「一個才德兼?zhèn)涞娜耸遣粫?zhí)著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉(zhuǎn)變作為。全天下都污濁了，為什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現(xiàn)得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾凈才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾凈才穿上。怎麼可以用潔凈的身體去承受污穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」?jié)O夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水污濁的話啊，可用來洗我的雙腳！」然后就離去了，不再和屈原說話。

陳情表

一、導(dǎo)入新課：

這節(jié)課我們來繼續(xù)學習李密的《陳情表》。

宋代學者說：“讀諸葛亮《出師表》不墮淚者，必不忠；讀李密《陳情表》不墮 淚者，必不孝。”

《古文觀止》也評價，這篇文章吐露的是“至性之言，自爾悲惻動人”。這節(jié)課就讓我們一起來感受這篇流傳千古的至孝美文。

二、分析文章

這篇文章的題目是“陳情表”，“表”這種文體，我們在初中就接觸過，學習過 這篇文章的題目就叫“陳情表”，那文中是誰向誰陳情，說的又是什么事呢？

師：是李密向晉武帝陳述自己家有祖母需要奉養(yǎng)，不能應(yīng)詔赴任的實情。李密寫這篇表文想要達到的目的，用原文的話回答應(yīng)該是（“愿乞終養(yǎng)”）。關(guān)于李密、關(guān)于晉武帝，以及當時的情況，也就是寫作背景，在我們的學案中都有詳細的介紹。從中我們可以簡練地概括出，晉武帝執(zhí)意要李密出山的原因，主要有兩個：一是拉攏人心，顯示皇恩浩蕩，因為李密在蜀漢曾經(jīng)做過官，出使過東吳，具有一定的外交才能；另一個原因就是李密因孝聞名，借李密來推行自己以孝治天下的國策。可是李密家有96歲的老祖母，夙嬰疾病，且李密又是蜀漢降臣，心系蜀漢，故無法也無心出仕，因此寫了這篇奏章推脫朝廷的任命。但我們需要知道的是，李密陳情的對象不是一般的讀者，而是靠殺戮和陰謀奪得政權(quán)，為人陰險多疑的晉武帝司馬炎，那李密要如何去構(gòu)思這樣一篇文章，如何去表達才能既不招禍，又達到自己的目的，讓皇上答應(yīng)他的請求呢。這是我們這節(jié)課要學習的重點。

那么通過剛才的介紹，我們應(yīng)該明確，在李密寫給晉武帝的這篇表文中，主要是牽涉到了三個人物，他們是（祖母、晉武帝和李密自己），那圍繞著三個人物的關(guān)系，李密都陳述了哪些方面的情呢？（誰來說說，通過之前的閱讀，你所體會到的有哪些方面的“情”）師：文中李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內(nèi)心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產(chǎn)生的苦情、為難之情。那么下面我們就來看看李密是如何來陳述這些“情”打動晉武帝的。

首先我們來看課文的第一段，李密上來就說：“臣以險釁，夙遭閔兇”，這句話是什么意思？（我因為命運不好，從很早的時候就遭遇了不幸的事情。）

這句話在這一段中起到了什么樣的作用？（總攝、統(tǒng)領(lǐng)的作用，統(tǒng)領(lǐng)全段）

為什么說是統(tǒng)領(lǐng)全段呢？（因為下面李密就把他遭遇的不幸一一地給我們分層列了出來）

我們看看都有哪些不幸，分幾個層次？（四層，第一層是？“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志”“見背”“志”“奪”什么意思？《孔雀東南風》“君既若見錄，不久望君來”“府吏見丁寧”用在動詞前，表示對我怎么樣。——父死母嫁。從小就無父無母確實讓人同情。

第二個不幸是？“臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立”——從小就體弱多病。這也幸虧有祖母的慈愛、關(guān)懷與精心照顧，才得以存活下來，所以李密怎能不由衷地感激祖母的撫養(yǎng)之恩呢。

第三個不幸是？“既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。”——家中人丁衰微，內(nèi)外無親。交代這一點，家中基本什么人也沒有，就我一個，還有什么作用？——為下文作者強調(diào)對祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠”作好了輔墊。作者盡孝責無旁貸。

第四個不幸是？“而劉夙嬰疾病，常在床蓐”——祖母長年臥病在床，生活不能自理。前面李密已經(jīng)說了，家中能盡孝的就他一個人，所以可以說李密現(xiàn)在是祖母唯一的感情支柱和生活依靠，他怎能對祖母置之不理呢。）

從以上的不幸中，我們可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顧他，而后來則是祖母年老多病，李密照料祖母。他們之間的這種祖孫情和一般的一不一樣？（不一樣，是一種特殊情境下的孝情）這樣他們祖孫之間的關(guān)系我們可以概括為？（相依為命）李密和祖母相依為命，這樣的意思在第三段中也有照應(yīng)，有強調(diào)，大家找一找看看是哪些句子。（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命。”）

那我們現(xiàn)在來分析一下，作者開篇便述說自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依為命的關(guān)系，目的是什么？能起到什么樣的作用？

師：讓晉武帝了解自己的苦處，并以此表現(xiàn)祖母對自己的養(yǎng)育之恩情深似海，希望借此能夠打動晉武帝，博得他的同情，使其能設(shè)身處地為自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，這一段在全文內(nèi)容方面起到了什么作用？或者說為作者達到自己上表的目的，起到了什么作用？ 師：為下文提出“愿乞終養(yǎng)”的請求作好了必要的鋪墊。在感情基調(diào)方面這一段又有什么作用？

應(yīng)該說第一段的這些描寫是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，這就奠定了文章悲涼的感情基調(diào)，讓晉武帝一開始便落入了凄苦悲涼的氛圍之中。

《陳情表》的語言是有形的，有聲的，但無論是形還是聲，都是以一種濃濃的情感為依托，那就是——孝情。結(jié)束語

《陳情表》的動人之處就在于它陳孝情情真意切。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，十七八歲的年紀始終關(guān)注的永遠是友情，深深憧憬的往往是愛情，最易忽略的卻常常是親情、孝情。希望李密對祖母的烏鳥深情能讓我們有所感悟，有所行動，課后請大家認真閱讀學案上畢淑敏的《孝心無價》這篇文章，進一步感悟有關(guān)“孝”這個話題。

學案上作業(yè)： 作品評價：通過拓展性的問題，引導(dǎo)學生更深入認識本文構(gòu)思慎密，語言精粹的特點。

討論：有論者認為，李密反復(fù)強調(diào)孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎，為什么？

項脊軒志 教案 教學目標：

1．體會本文以日常瑣事平淡中見真情的寫作特色。2．學習本文善于選取富有特征的細節(jié)來抒寫感情的技巧。教學難點：

深入體會細節(jié)描寫在敘事中營造出來的抒情氣氛。教學安排： 三課時 教學內(nèi)容：

理解作品表達情意的寫法，學會細節(jié)描寫的作用。繼續(xù)積累有關(guān)文言知識。教學過程： 一．復(fù)習回顧。

昨天我們學習了一篇古文，作者？題目？內(nèi)容？

明確：歸有光，《項脊軒志》，記述了“項脊軒”前后兩次修繕變化，回憶了祖母、母親、妻子三代女人的點滴往事，抒發(fā)了自己對家道中落，物是人非，懷才不遇的悲嘆。二．朗讀第一、二段，思考：

1．作者說“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，結(jié)合課文第一、二段，說說作者記述描寫了哪些值得可喜或可悲的事？請大家抓住關(guān)鍵句（或文眼）概括文章的悲喜之情。先看老屋：

⑴、文中寫了哪些可喜的事？

①修葺后的南閣子； ②母親的慈愛 ③祖母的關(guān)心與鼓勵； ⑵、文中寫了哪些可悲的事？

①老屋的破舊； ②諸父分家； ③母親的去世； ④功名未就（不效）； 2．分析、鑒賞作者對悲喜感情的表現(xiàn)手法。

（1）作者寫先母問兒，大母過軒，等都是生活小事，而且人物的言語也不多，卻感人泣下，這是為什么？ 教師明確： ①人物的言行切合人物的身份特點；

②事情雖小卻足以傳遞先母的慈愛，祖母的疼惜之情、期待之清；

③這些人事親情的離合變化又是在家道中落的大背景下發(fā)生的，對于一個大家庭來說，興旺時的繁華安逸生活也許算不了什么，但衰頹困頓中的相互支撐更顯的不易，彌足珍貴。（學生要理解到第③小點有一定難度，需要一定的啟發(fā)）（2）寫平常事要抓住容易傳遞情感的細小處，即抓住細節(jié)描寫，本文中有哪些細節(jié)讓你留下了深刻的印象？

教師舉一兩例，學生可以自由發(fā)言（如小鳥啄食，人至不去；先妣叩門問寒，老嫗門外應(yīng)答；大母以手闔門，持象笏至；妻憑幾學書等）

小結(jié)：以上抓住本文以生活瑣事體現(xiàn)真摯情感的特點，分析了其中的細節(jié)描寫以及作者抒發(fā)情感的表現(xiàn)手法，總而言之，看似平淡如話，文字也甚為簡略的《項脊軒志》包藏了多么豐富的情感內(nèi)涵啊，這種從生活實感出發(fā)，以真情感動人心的創(chuàng)作風格正是以歸有光為代表的“唐宋派”與前后七子的大不同之初，當然歸有光也不是只寫家室瑣事，他也論道議政的較為嚴肅之作，但他最擅長、影響最大的還是像《項脊軒志》這類的文章。

記念劉和珍君

讀懂原文的基礎(chǔ)上理清文章思路，深入體會作者的悲情之情。

一、導(dǎo)入

在中國現(xiàn)代文學史上，有一人被譽為“民族魂”。他時刻以深沉的情懷、睿智的目光關(guān)注著我們民族的生存狀態(tài)和精神世界。在他逝世之時，舉國哀悼，舉世震驚。一友人送對聯(lián)以示悼念：

譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊

先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨

這位吶喊者便是魯迅。今天我們來學習《記念劉和珍君》，看一看魯迅是怎樣為革命、為正義、為青年吶喊的。

（一）、整體感知，理清思路：

1、本文是一篇紀念性文章，紀念的中心人物是劉和珍。那么課文的七節(jié)中哪些小節(jié)集中寫紀念劉和珍君？ ——明確：三、四、五節(jié)。

2、那么第一、二節(jié)在文中的作用是什么？——明確：交代寫作緣起。

3、六、七節(jié)又起什么作用？——明確；揭示這次事件的教訓(xùn)和意義。

4、請同學們給每一個小部分，擬一個標題

①寫作緣起，紀念死者。②喚醒庸人，牢記血債。③劉和珍概況。④劉和珍遇害。⑤劉和珍遇害經(jīng)過。⑥“三·一八慘案”教訓(xùn)。⑦慘案的意義。

教師總結(jié)：全文思路的起點是本文的寫作緣起，即為什么要寫這篇文章；然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過；在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，議論“三·一八”慘案的教訓(xùn)和意義。三者交錯，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。（板書）

逍遙游

初步理解“逍遙游”

有一位哲學家，臨死前，心情很平靜。然而弟子們想厚葬他，他卻為弟子想法難過了。他對弟子們說：“我以天地為棺槨，以日月為美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物為我送行，我的陪葬物品還不齊備嗎？”

弟子們流淚了，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體？”他笑道：“天上有烏鴉和老鷹吃，地下有螻蟻吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。①作者怎樣描寫大鵬的？我們應(yīng)該怎樣理解作者塑造的大鵬形象？

點撥：

“水擊三千里”，“摶扶搖而上者九萬里”等夸張手法。作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。作者向往自由又無法自由，大鵬的形象，正隱藏著自己難言的苦情，他極寫鵬之大，暗示人之小。

②“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到逍遙游呢？

1）“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；②自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？

2）作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。

總之，作者所謂的“逍遙游” 指的是一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任 性，達到物我一體的精神上的絕對自由。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當擯棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩

2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨： 物 ——（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯 之問棘（4）、斥鴳之語

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待 人——（人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者（3）至人—神人—圣人—— 無己、無功、無名—逍遙 者

——————追求絕對的自由（主旨）

第三篇：人教版高中語文必修五邊城 教案

人教版高中語文必修五邊城 教案

<<邊城>>教案

（自讀課文，以討論、自由發(fā)言為主）1.依靠揣摩詞句，領(lǐng)會人物的心理和性格。2.聯(lián)系現(xiàn)實生活，理解小說中體現(xiàn)的人性之美。3.進行聯(lián)想想象，體會小說中描繪的湘西風土人情。

第一課時

（課前布置預(yù)習，著重了解人物的性格、心理。）

一、導(dǎo)入新課

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關(guān)注。贊者認為這是“一顆千古不磨的珠玉”、“田園詩的杰作.人性，作為文學創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的體現(xiàn)。因為在沈從文看來：“一部偉大作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望。”故表現(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心。沈從文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他創(chuàng)作時往往去除現(xiàn)實生活中嚴酷的政治經(jīng)濟關(guān)系，而在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。故而，他的作品游離于當時的社會背景，在文學的大道上另辟蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄托作者對社會、人生的反思。在他眾多的作品中，中篇小說《邊城》就是這類內(nèi)容的代表。

二、簡介作者

大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情和溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風景畫和優(yōu)美清新的風情風景畫于一爐，展示其民情的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和反樸歸真的牧歌情調(diào)。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學風格代表了京派作家的社會理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。

沈從文的創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。沈從文創(chuàng)作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美；后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復(fù)著悲劇的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

三、《邊城》主要情節(jié)介紹

在湘西風光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”

四、閱讀課文，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)；主要抓住翠翠的心理，理解文意。

第二課時

一、小說的情節(jié)

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

二、以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題，以深入理解文意：

1.第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”？

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。2.第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？

（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫幔坎唬浯涿靼祝瑺敔斢肋h會滿足她的任何一個要求和心愿。）

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你；因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

3.翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”？為什么無來由地多次地“哭”？

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動，形成動與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。4.外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學生把握此時翠翠心理的微妙變化。5.翠翠的夢，有什么深刻含義？為什么平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了？翠翠不知道“把這個東西交給誰去了”又說明了什么？

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。作者安排“夢摘虎耳草”這一情節(jié)的用意是什么？

提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因為這個“夢”，翠翠錯過了聽歌的時機；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰”又暗示了愛情故事將會無果而終。

6.當祖父把實情告訴翠翠的時候，注意此時翠翠的心理變化。“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解？她可能生誰的氣呢？

明確：一個思春少女的感情。

7.翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”？老船夫長長的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”？

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

8、最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”？

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。

三、主要人物形象分析

翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。

四、分析討論課文中人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨具的風俗美、風情美。

1.翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章（課文前部分）翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。作者正是通過老船夫?qū)O女的摯愛親情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”，去追求那“無侮無憂”的遠古社會，去保存那“遵從古禮”的美德。2.翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經(jīng)》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一把虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。

3.天保和儺送的手足情

明確：天保和儺送突然發(fā)現(xiàn)兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產(chǎn)，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結(jié)果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉(xiāng)??

小說《邊城》正是這樣展示了這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”，從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡“文明”，以此來寄托他重造民族品德的希望。

（分析中讓學生感受悲劇中的人性美。）

五、深入挖掘

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復(fù)雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。

六、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。

七、教師總結(jié)。

八、課后訓(xùn)練：

要求學生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點？又有何作用？

（提示：文中集中描寫的有四處。特點、作用——景情結(jié)合、烘托：①烘托夜幕降落時的氣氛；②烘托人物內(nèi)心的孤寂與惆悵；③烘托人物內(nèi)心的騷動難安；④構(gòu)織濃厚的鄉(xiāng)土氣息。）

九、發(fā)展性閱讀

這篇小說極富鄉(xiāng)土氣息和湘西特色，你認為要發(fā)展特色旅游的話，那么有哪些開發(fā)價值？

課后練習：

一、基礎(chǔ)知識 1.給加點的字注音：

喁喁（）黑黝黝（）燜菜（）挪移（）竹篁（）儺送（）涎皮（）甬道（）莞爾（）濱水（）蒿艾（）角隅（）胡謅（）嗤笑（）茨灘（）碾坊（）茶峒（）埋怨（）

2.判斷下列詞語寫法的正誤，如有錯誤的請改正：

神往頃心 溫和悲憫 垂涎三尺荒涎不經(jīng) 蜂涌而上 向隅而泣 脅肩謅笑（頃——傾；荒涎——荒誕；涌——擁；謅——諂）

二、綜合訓(xùn)練 1.作者安排“夢摘虎耳草”這一情節(jié)的用意是什么？

提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因為這個“夢”，翠翠錯過了聽歌的時機；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰”又暗示了愛情故事將會無果而終。

2.爺爺“張冠李戴”的前后神情有什么變化？

提示：“溫和悲憫地笑”——“快樂”——“涎皮”——“臉色那樣難看”——“莞爾”；神情的變化體現(xiàn)出他把翠翠許給大老的強烈意愿，及對翠翠的深切關(guān)懷。

3.老船夫為什么不把事情的前后經(jīng)過告訴給翠翠“一個字”？作者安排這樣的細節(jié)有何妙處？

提示：老船夫不告訴翠翠是因為害怕她走母親的老路；作者這樣安排是為了悲劇情節(jié)發(fā)展的需要。

三、遷移拓展

分析下列語句的表達效果，并各仿寫一個句子。

1.翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽烘成桃花色的薄云。仿寫：我坐在，看 被。

2.黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。仿寫：清晨照樣的。

3.月光如銀子，無處不可照及。仿寫：陽光如。

4.老船夫把那個蘆管豎在嘴邊，吹了個長長的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。仿寫：他一直唱呀唱，我的心被唱得。

第四篇：人教高中語文必修2囚綠記教案（范文模版）

囚綠記教案

教學目標：

知識目標：積累本文中的重點字詞，如“涸澈”、“揠苗助長”、“淅瀝”、“婆娑”、“猗郁”、“蕈菌”等。

能力目標：1．學習本文借物抒情的寫作方法及從品味關(guān)鍵句（凝聚著作者感情體驗和理想思考的語句）入手把握主旨的方法。

2．能揣摩抒寫綠的形象的句子，探究綠的內(nèi)涵。

3．能通過寫作背景和作者的情感態(tài)度，說出對本文主旨的理解。

情感目標：聯(lián)系當時的社會環(huán)境，明確作者在抒寫對綠的摯愛之情中，表達對生命的愛，對光明、自由的向往，對堅貞不屈的抗敵精神的歌頌。

教學重點、難點：正確理解綠的內(nèi)涵和寫作意圖。

教學方法：朗讀法、討論法、圈點批注法、探究法

課時安排：2課時

教學過程：

第一課時

一、導(dǎo)入

同學們，你們一定聽過歷史上范蠡助勾踐滅吳，后與西施泛舟齊國的故事吧！（聽過）其實在我國文學史上也一個與范蠡同名的偉大人物。作家巴金曾這樣評價他，說他有“優(yōu)美的性格和黃金的心”，同他談話，“仿佛聽完一曲貝多芬的交響樂，因為，我是和一個崇高的靈魂接觸了”。那么，“他”是誰呢？他，就是我們今天要學習的《囚綠記》的作者——陸蠡。（板書課題及作者）聽到巴金這般動情地贊頌，同學們一定也想更多地了解陸蠡吧？下面，就讓我們一起走近陸蠡、拜讀他的這篇代表作，去觸摸他那高尚的靈魂。

二、走近作者

陸蠡(1908一1942)，不僅是我國現(xiàn)代著名的散文家，而且是寧死不屈的抗日烈士。原名陸考原，學名陸圣泉。陸蠡是他的筆名。天臺平鎮(zhèn)巖頭下村人。資質(zhì)聰穎，童年即通時文，有“神童”之稱。現(xiàn)代散文家，革命家，翻譯家。他的文學成就,主要在散文方面，有散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》。曾翻譯俄屠格涅夫《羅亭》,英笛福的《魯濱遜飄流記》,法拉芳登的《寓言詩》和拉馬丁的《希臘神話》。

陸蠡是一位真誠的作家，是一位文如其人的作家。1942年，僅有34歲的陸蠡就堅貞不屈死于日寇酷刑之下。1983年4月，國家民政部批準他為革命烈士。

三、研讀課文

1、解題

本文題目“囚綠記”作何解釋？“囚綠”是怎么回事？作者為什么“囚綠”？請同學們帶著問題，用自己喜歡的方式（如高聲朗讀、輕聲朗讀、一個人讀，找同桌一起讀等不同形式）自由朗讀課文（閱讀過程中注意圈點生字詞）。

明確：“囚綠記”，是指記述“囚綠”的過程。

“囚綠”，就是把綠色囚禁起來,在文中指作者把常春藤的兩條柔枝從窗子的破洞中牽進房間，讓它垂在自己的書桌上，以便時時欣賞。

“囚綠”，是因為喜愛。這是一個在現(xiàn)實生活中抑郁、不順心的人對愛、幸福和美好深深的追求而采取的行動。

2、作者敘述了一件怎樣的事情？請用一句話作簡要概括。

明確：作者敘述自己在北京寓所將窗前的常春藤“囚禁”起來的事。

3、再讀課文，理清寫作思路。在橫線上分別填出能概括文章各個部分的內(nèi)容的字。并說明作者在各個階段的情感變化。

板書：（1—4）尋綠（選擇可以看見綠色的房間）→ 熱切追求（5—7）賞綠（享受房間的綠色）→ 喜歡滿足

頑強抗爭

囚綠記（8—12）囚綠（囚住綠色）→ 愛綠至極

（13）釋綠（點明主旨）→誠摯祝福

向往光明

（14）懷綠 → 惦念牽掛

4、研讀“囚綠”部分。

①通過對文章內(nèi)容由概括到具體地了解，可以看出作者對綠有著怎樣的感情？(喜愛之情)既然作者“囚綠”是因為愛綠，那么作者為何對綠情有獨鐘呢？

明確：“綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”

“我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同囚住一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。”

②“囚綠”是愛綠的表現(xiàn)，“囚綠”之前作者的哪些舉動反映了他對綠藤的喜愛？找出相關(guān)語句，并作適當批注。

明確：租房時盡管房間低矮狹小，炎熱簡陋，因為有綠，陸蠡毫不猶豫地選擇了它。

“當我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。”“我希望這小圓洞，綠葉和我對話。”

“我快活地坐在窗前。度過了一個月，兩個月，我留戀于這片綠色。”

“我天天望著窗口常春藤的生長……下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的舞姿。” ③被囚之前后，綠藤的生長狀況如何？

明確：被囚之前：枝葉舒展，舞姿婆娑。

被囚之后：“它依舊伸長，依舊攀援，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。”

“它的尖端總是朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。”“它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。” 第二課時

一、研讀“囚綠”部分

1、你如何評價陸蠡對綠藤因愛而囚的這種舉動？

明確：陸蠡愛綠，說明他熱愛生活，追求光明和理想，值得稱道；但是，因愛而占有，反而是被愛者難以自由生長，甚至萎縮，對綠藤造成傷害，又流于自私和殘忍，是一種畸形的情感。

2、對于綠藤被囚前后的生態(tài)變化，你會想些什么？

明確：愛自由是生命生命與生俱來的天性，應(yīng)該讓生命在自然中生長。人為的約束會使生命力萎縮。愛有時也會帶來傷害。真愛是欣賞而非占有。

3、綠藤被囚后尖端總是朝著窗外的方向，給你怎樣的啟示？

明確：被囚后，綠藤的尖端總指向窗外，顯示出它不屈不撓的反抗意識，折射出它追求光明和自由的精神，展現(xiàn)了他不可侵犯的生命尊嚴。(我們也要不屈服于逆境，要追求生命的陽光。)

板書：頑強抗爭（生命的尊嚴不可侵犯）

二、研讀“釋綠”部分。（第12-13節(jié)）

學生討論：由作者“釋綠”的時間和地點，你聯(lián)想到什么？

教師穿插介紹陸蠡有關(guān)事跡：1935年作者任上海文化生活出版社編輯，小海淪陷后，他留滬主持該社工作。1942年4月13日，因出版抗日小說，被捕，刑審數(shù)月，受盡酷刑，英勇不屈，被日寇秘密殺害。

教師明確：“釋綠”這部分是文章的主題所在，在這里，作者從“這永不屈服于黑暗的囚人”那種頑強抗爭的性格，永向光明的執(zhí)著中仿佛也照見了自己的性格和命運。作者后來“把瘦黃的枝葉放在原來的位置上”，“珍重地開釋”表明了他發(fā)自內(nèi)心深處的對自由和光明的呼喚。

板書：向往自由（呼喚自由和光明）

三、深入探究：

聯(lián)系作者的生平、《囚綠記》寫作的時代背景，結(jié)合課文里的關(guān)鍵語句，進一步探討綠的象征意義，把握本文的寫作主旨。

在文中，陸蠡說，“綠色是多寶貴的啊！”“我懷念著綠色把我的心等焦了。”“我忘記了困倦的旅程和以往許多不快的記憶。”“臨行時我珍重地開釋了這個永不屈服于黑暗的囚人。”“向它致誠摯的祝福，愿它繁茂蒼綠。”“離開北平一年了，我懷念著我的圓窗和綠友。”這些話如何理解？

明確：陸蠡生活的時代:民族衰微，社會黑暗，民不聊生。他不滿于人吃人的丑惡現(xiàn)實，一生追求進步，他的不少作品，像《竹刀》等都反映了這種思想傾向；而奮斗的歷程又充滿艱辛和坎坷，他不免感覺疲憊和痛苦。這可愛的“綠”使“我”感受到生命的美麗和愉悅，“我”暫時忘卻了痛苦和煩惱，沉浸在生命的寧靜與淡淡的喜悅中。綠象征了作者心中的自由、光明、幸福、希望和理想，這一切對他都彌足珍貴。《囚綠記》的寫作年代:作者正在“孤島”上海，抗戰(zhàn)正酣，他懷念北平的常春藤，懷念這永不屈服于黑暗的“囚人”，實際上不盡之意自在言外。贊美“永不屈服于黑暗”的精神，就是歌頌忠貞不渝的的民族氣節(jié)。不畏強暴、不屈不撓的民族精神，正是“綠”深層的象征意義。“真誠祝福”，也是作者期望淪陷的祖國山河，早日擺脫日寇的蹂躪，重獲光明自由。由愛而囚，由囚而放、而懷念，一波三折，其間深沉的憂國憂民之情，令人動容，令人嘆惋！

四、本文在寫法上有什么特點？

明確：本文寫法上的特點：

第一，物我互觀，盡顯性靈。作者只身獨處，選擇了與綠枝條對話、溝通心靈的方式排遣寂寞，所處一室雖小，而精神天地甚寬；景物本無性靈，進入作者 有情的視野，便活了起來，成為“我”的朋友。景物被賦予性靈，文章即生華彩。

第二，敘事有波瀾。如果只寫作者與綠枝條的“心靈絮語”而無甚變化，則流于平淡。奇妙的是文章寫出了作者心情的起伏和綠枝條的命變化，作者始而欣喜，繼而魔念生長，囚禁綠枝條，最后放生。由尋綠、觀綠、囚綠、放綠到懷綠，五個階段較為分明，其間波瀾起伏。

第三，含蓄蘊藉，深沉厚重。作者與繹枝條的命運有某些相似之處，同處一室，同被囚禁，體驗到生的歡欣、生的艱辛；時值日寇入侵，華北人民陷于水深火熱，作者是富有正義感的青年作家，國難當頭，不能不憤怒、憂煩，不能不生出堅貞不屈的浩然正氣，這也應(yīng)該是作者寫作本文的直接原因，但這種心緒表現(xiàn)得非常隱蔽，文章之“巧”由此而來。

五、課堂小結(jié)：

本節(jié)課我們學習了如何把握文章的重要信息如標題和重點語句來理解文章的方法，這些方法可以用在各種體裁的文章閱讀中。同時，我們從作者描寫的“常春藤”這種微小的生命體中感悟到了生命的氣息，感悟到了心靈凈化、品質(zhì)提升的可貴。我們也應(yīng)該做一個有“心”人，多多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活中的美！

六、課外延伸：閱讀《陸蠡故居》（見讀本），并作適當批注。

第五篇：高中語文必修五教案5 人教課標版17

《歸去來兮辭》教案

一、教學目標

1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3、背誦全文。

二、教學重點：

1、課文的思想內(nèi)容。

2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

三、教學難點：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

四、教學課時 二課時

第一課時

教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

1.忽逢桃花林，夾（jiá）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。2.【人物對聯(lián)】棄彭澤微官，松翠菊黃，琴書而外醉三斗；開田園詩派，韻真辭樸，千百年來第一人。

3.在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實把他的理想擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇——《歸去來兮辭》。

一、資料鏈接

陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五 柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族

世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。三．文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

四、朗讀課文

教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣、語調(diào)及語頓）——集體朗讀——自由朗讀

1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義。

2、二讀－－斷句讀。

本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當?shù)匮娱L時間。

3、三讀－－ 明白音樂美

讀出語調(diào)——升調(diào)、降調(diào)；本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。

讀出語氣——疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速——快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。

A、找出各個自然段中的韻腳

B、找出對偶對比句（可以涉及整句、駢體文），引導(dǎo)學生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎(chǔ)

上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。

C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“ 惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄” “欣欣”“涓涓”。（對比《荷塘月色》）“

4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：

每段段首那三句話讀法（可讓學生分析探討讀法）

第一段的“ 歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”

第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者心里很輕松

第三段“已矣乎！”有些無奈。

另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

第二課時

教學要點：體會感悟作者的情感，背誦課文

一、檢查練習

二、研習課文

（一）總體把握

1、歸家之因

2、歸家之樂

3、綜述情態(tài)

（二）具體研習1.解題

標題是文章的眼睛，為我們解讀文本提供了豐富的信息，我們一起來研讀標題。歸去來兮辭：歸去，回去；來兮，語氣助詞；辭，賦的一種，一般要押韻。

2.讀悟第1段

在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？

指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。設(shè)問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！

3.讀悟第2段

齊讀本段。討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

設(shè)問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。

寫歸心似箭。以行動、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。后二句：問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。

寫入家門時的熱鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補充歲寒三友）

寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

4.讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。

1.悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（人情之樂）

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。（農(nóng)事之樂）

賞析：悅耳的知心話，真實的農(nóng)家田園生活，襯出他消除官場憂愁，自然恬淡的心境。讓我們感受到了他的人情之樂。

2.或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。（出游之樂）賞析：駕車乘舟，水道幽深，山路崎嶇，都讓人興致盎然。3.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（出游之樂）

賞析：欣欣向榮的樹木，緩緩流淌的泉水，生機勃勃的大自然都讓人倍受鼓舞。小結(jié)：田園中的陶淵明感受到了人情之樂，農(nóng)事之樂，和出游之樂。在這里：有與親朋推心置腹，開懷暢談的怡然自得

也有與農(nóng)人談桑話麻，把酒言歡的閑適自由

有擺脫官場，縱情山水的淡泊逍遙

也有融身自然，無我相安的曠達灑脫

中國士大夫?qū)憚趧樱际浅珜?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

第三段，想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應(yīng)。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人，點出與官場格格不入是歸隱的原因。然后補充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉(zhuǎn)承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎(chǔ)上展開的。

5.讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

齊讀本段。討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？ 明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流

露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農(nóng)事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。

四、總結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、布置作業(yè)

學習了本辭，相信每個人心中都有一個不一樣的陶淵明，請用“陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外”的句式說說你心中的陶淵明。

示例 ：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；

陶淵明，你是一株隱逸的菊，綻放于東籬之下；

陶淵明，你是一朵自由的云，漂浮在天空之上；

陶淵明，你是一只卷飛的鳥，飛回到山林之內(nèi)。

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