第一篇：友善、理解、溝通作文素材

友善、理解、溝通、科技與人文、網(wǎng)絡(luò)與信息安全、尊嚴(yán)、愛(ài)國(guó)、個(gè)性、合作、平等、民主、義務(wù)與權(quán)利、功德。高考作文3篇 作文素材

評(píng)論文章至少一篇

友善

作文素材 名言：

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。——高爾基

一個(gè)溫存的目光，一句由衷的話語(yǔ)，能使人忍受生活給他的許多磨難。——高爾基 溫婉的憐恤來(lái)叩門(mén)，堅(jiān)厚的鐵門(mén)也開(kāi)放。——莎士比亞 寬恕人家不能寬恕的，是一種高貴的行為。——莎士比亞 別驕傲，別懷恨，別不肯原諒人。——狄更斯

仁慈的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人心靈高尚的標(biāo)記。——巴爾扎克

要知道，愛(ài)找別人陰暗面的人，自己也常常失掉光芒。——高爾基

我們既活著做人就必須造就我們所處的實(shí)際環(huán)境，凡事忍耐些。——泰戈?duì)?親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

故事1 一天，太陽(yáng)和風(fēng)爭(zhēng)論究竟誰(shuí)比誰(shuí)更有力量。風(fēng)說(shuō)：“你看下面那個(gè)穿著外套的老人，我打賭可以比你更快地讓他把外套脫下來(lái)！”說(shuō)完后，便使勁兒向老人吹去，想把老人的外套吹下來(lái)，但它越吹，老人將外套裹得越緊。后來(lái)，風(fēng)累了，沒(méi)力氣再吹了。這時(shí)，太陽(yáng)從云的背后走出來(lái)，將溫暖的陽(yáng)光撒在老人身上，沒(méi)多久，老人就開(kāi)始擦汗了，并把外套脫了下來(lái)。于是，太陽(yáng)笑著對(duì)風(fēng)說(shuō)：“其實(shí)，友善所釋放的溫暖比強(qiáng)硬更有力量。”

故事2 在一次國(guó)會(huì)選舉期間，美國(guó)第25任總統(tǒng)威廉·麥金利經(jīng)常被一個(gè)記者如影隨形地跟蹤。因?yàn)榇巳诵ЯΦ膱?bào)紙與麥金利政見(jiàn)相左，他經(jīng)常發(fā)表一些于其不利的報(bào)道。麥金利對(duì)這個(gè)人感到很是惱火，可內(nèi)心倒是禁不住暗暗“欽佩”其攻擊自己的那種執(zhí)著勁兒。

一天，麥金利坐著馬車(chē)去附近一個(gè)小鎮(zhèn)演講。天氣異常陰冷，沒(méi)走多遠(yuǎn)，麥金利就聽(tīng)見(jiàn)后面?zhèn)鱽?lái)熟悉的咳嗽聲，回頭一看，原來(lái)是那個(gè)正患感冒且衣著單薄的記者，坐著簡(jiǎn)陋的馬車(chē)尾隨而至。麥金利吩咐車(chē)夫停下，下車(chē)走到記者跟前，說(shuō)：“年輕人，從你的座位上下來(lái)。”記者走下車(chē)，心想這個(gè)政敵報(bào)仇的時(shí)機(jī)到了。“拿著，”麥金利脫下自己的大衣遞給記者，“這件大衣你穿上，坐進(jìn)我的馬車(chē)?yán)锶ァ！薄翱墒牵溄鹄壬庇浾哳H感意外地說(shuō)，“我想你大概不知道我是誰(shuí)。這次競(jìng)選我一直對(duì)你緊追不放，每次只要你一發(fā)表演說(shuō)，我就會(huì)在報(bào)上罵你，我今天過(guò)來(lái)就是要盡我所能將你置于死地的。”“我知道，”麥金利微笑著說(shuō)，“不管怎么說(shuō)，你穿上這件衣服，先坐進(jìn)那輛車(chē)?yán)锱团停葧?huì)兒你好打個(gè)漂亮仗。”結(jié)果，從那以后，這個(gè)記者再也沒(méi)有發(fā)表過(guò)一篇詆毀麥金利的文章。

故事3 舜的母親去世以后，他的父親又娶了一個(gè)妻子。舜的父親、繼母、繼母生的弟弟，三人都不喜歡舜，時(shí)不時(shí)的挑刺、找茬，總想置他于死地。可是，每一次，舜都先是躲起來(lái)，然后再出現(xiàn)，然后對(duì)待家人更加友善、謙恭、有禮。面對(duì)家人的百般刁難，舜可以如此大度，不計(jì)小怨，更沒(méi)有得理不饒人，化干戈為玉帛。正是因?yàn)樗挠焉疲由喜拍埽抛寛蛳露Q心讓他做自己的接班人。故事4 文臣藺相如出使秦國(guó)，使得完璧歸趙。在澠池會(huì)上，他又機(jī)智勇敢的使趙王免受秦王的羞辱。于是趙王提拔藺相如為右上卿，官位在武將廉頗之上。老將廉頗自認(rèn)軍功了得，總是不服氣，揚(yáng)言如果見(jiàn)到藺相如一定要給他難堪。藺相如于是就稱(chēng)病不上朝，以免見(jiàn)到廉頗。外人都以為藺相如是害怕廉頗，其實(shí)不然。藺相如是為了趙國(guó)國(guó)家利益，認(rèn)為將相不和會(huì)給秦國(guó)可乘之機(jī)。廉頗知道真相之后，主動(dòng)負(fù)荊請(qǐng)罪，從此兩人成為生死之交，共同保衛(wèi)趙國(guó)。

故事5 美國(guó)著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見(jiàn)那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。”從此，胡佛的飛機(jī)再也沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

高考作文

撿拾灑落的珍珠

友善是天使灑落在人間的珍珠，等待人們發(fā)現(xiàn)、撿拾。———題記

付出一滴水，你會(huì)擁有廣闊無(wú)垠的海洋；付出一抹彩虹，你會(huì)擁有一個(gè)更美麗的世界；付出一縷清風(fēng)，你會(huì)擁有一個(gè)愜意的夏天。友善，是你慷慨的付出。它會(huì)讓你得到意想不到的回報(bào)。

哲人和暴君一起在歷史舞臺(tái)上走過(guò)，人們記住的是哲人的微笑，而不是暴君的兇殘。因?yàn)檎苋烁冻龅氖怯焉疲┚@露的是猙獰。

生活如同一面鏡子，你對(duì)它笑，它也會(huì)對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也會(huì)給你一副沮喪的臉。同樣，你付出的是友善，得到的也會(huì)是友善。

周文王善待他人，贏得民心，最終成就帝王之業(yè)；孔子善待別人，以“仁”為本，最終享譽(yù)中外；宋慶齡善待他人，平易近人，最終樹(shù)立了慈祥的**形象??

相反，有些人妄想用暴力和兇殘來(lái)征服別人，最終卻落得身敗名裂的可恥下場(chǎng)。

君不見(jiàn)秦二世兇殘野蠻，企圖以暴力征服人們，卻落得身死國(guó)滅的下場(chǎng)；君不見(jiàn)秦檜陰險(xiǎn)狡詐，一生總在陷害別人，最終卻被人們釘在歷史的恥辱柱上；君不見(jiàn)蔣介石兇殘鎮(zhèn)壓人們的自由、民主，最終卻兵敗臺(tái)灣，落得一個(gè)可悲的下場(chǎng)??

歷史是一面鏡子，可以反觀我們的現(xiàn)實(shí)。

美國(guó)總統(tǒng)小布什在得克薩斯州任州長(zhǎng)時(shí)，友善對(duì)待他的朋友，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他的友善讓兩個(gè)民主黨的副州長(zhǎng)連連保證：“一定支持你的工作。”他到中學(xué)演講，讓青少年遠(yuǎn)離酒精和毒品，使青少年的犯罪率下降了三十個(gè)百分點(diǎn)。在這個(gè)全美犯罪案件最多的邊境州，小布什的友善之舉讓全州犯罪率急劇下降，經(jīng)濟(jì)迅速飆升。這也成就了他成為第一個(gè)競(jìng)選連任成功的得州州長(zhǎng)，也成就了他成為白宮主人的夢(mèng)想。

同樣，我們的新一代領(lǐng)導(dǎo)人以人為本，關(guān)心民眾疾苦，善待廣大人民群眾，也贏得了廣大人民群眾對(duì)新一代領(lǐng)導(dǎo)人的尊重和愛(ài)戴。

因?yàn)橛焉疲@山轉(zhuǎn)，鳥(niǎo)立樹(shù)啼，蝶繞花舞，世界變得美麗多姿。珍珠散發(fā)的光芒，不像鉆石那樣眩目，不像黃金那樣庸俗，但柔和而高貴，如同哲人臉上友善的笑。

友善如同春風(fēng)，溫暖我們寒冬冰冷已久的心；友善如同夏雨，沖刷掉塵世的污垢，洗滌我們的心靈；友善如同秋水，沉淀我們的焦躁與虛浮；友善如同冬雪，純潔我們的心靈。友善是天使灑落人間的珍珠，等待我們撿拾，等待我們擁有。

友善

友善有改變?nèi)说牧α俊Ｓ焉凭拖翊猴L(fēng)化雨，它絲絲滲進(jìn)人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點(diǎn)的人自覺(jué)地向往著進(jìn)步。在一種和諧與溫暖的氛圍中，友善者與他人握手漫談，態(tài)度真誠(chéng)而莊重，聲音輕柔，話語(yǔ)中透著人性的關(guān)懷和體貼。

友善是心平氣和的與別人探討問(wèn)題,友善是在別人遭遇到困難時(shí)你伸出的一只手,友善是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑,友善是“希望...它表明一個(gè)人胸懷的寬廣,體現(xiàn)一個(gè)人精神境界的純凈高尚,友善是光明與和平的使者!人是社會(huì)關(guān)系的總和。友善，是一個(gè)人更好地融入社會(huì)的前提；愛(ài)群、利群、樂(lè)群，是社會(huì)風(fēng)氣良好的重要標(biāo)志。因此，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)

日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事，便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人“事不關(guān)己，高高掛起”，對(duì)旁人的困難漠不關(guān)心；還有的人在進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)時(shí)，不是心平氣和地平等探討問(wèn)題，而是冷嘲熱諷，人身攻擊??諸種不良的言行舉止都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，與我們泱泱大國(guó)的傳統(tǒng)不符，與現(xiàn)時(shí)代的文明發(fā)展方向相悖。

友善，意味著關(guān)愛(ài)他人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人，進(jìn)而有助于人，它表明人的胸懷寬廣，體現(xiàn)精神境界純凈而高尚。友善待人，熱心公益，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多精辟的論述。老子說(shuō)：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”《論語(yǔ)》說(shuō)：“躬自厚而薄責(zé)于人。”荀子深知友善的重要性，他說(shuō)：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”友善是愛(ài)心的外化，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的世界才是美好的世界。一個(gè)人友善待人，人必友善待他，這樣才能形成合力，成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)的氛圍才會(huì)和諧，總體效率才會(huì)提高。“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。這就是人際交往成功的秘訣，也是社會(huì)生活的辯證法。

友善，在人們遇到困難的時(shí)刻，更顯其彌足珍貴。對(duì)處于困境中的人們伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助的精神，人間就會(huì)充滿(mǎn)美好的真情。這些年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾開(kāi)展了各種互幫互愛(ài)互助活動(dòng)，如“希望工程”、“送溫暖”活動(dòng)等等，使中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下得到發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭和諧的人際關(guān)系，對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的親合力和促進(jìn)作用。我們高興地看到，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，同志之間、鄰里之間、部門(mén)之間、地區(qū)之間涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的感人事跡這與過(guò)去以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱“，人們互相之間不信任，充滿(mǎn)懷疑與斗爭(zhēng)的年代相比，簡(jiǎn)直是天壤之別。

友善，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，真正做起來(lái)并不容易。一個(gè)人可以對(duì)朋友、同事、家人友善，但對(duì)于陌生人卻往往不然。因此，友善，是比友誼還要廣泛的社會(huì)學(xué)范疇，”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，”四海之內(nèi)皆兄弟"，推己及人，廣具愛(ài)心，這才是友善的理想境界。當(dāng)代社會(huì)是人際交往頻繁的社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，隨著社會(huì)服務(wù)行業(yè)大大發(fā)展，每個(gè)人都面臨著更多的與人交往的機(jī)會(huì)。今天我們提倡友善，眼界和心胸?zé)o疑應(yīng)該更寬廣。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì)，我們不僅要友善地對(duì)待人們，還應(yīng)當(dāng)友善地對(duì)待自然界。做到了這些，我們才談得上共同發(fā)展、諧調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

論友善

在人類(lèi)社會(huì)中，友善就像溫暖的春風(fēng)，可催發(fā)百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)木競(jìng)秀；友善就像涓涓細(xì)流，消除隔閡，撫平傷痛。友善的環(huán)境給人溫暖，催人奮進(jìn)，能夠凝聚社會(huì)正能量。友善是心靈的呼喚，友善是人生的追求，友善更是公眾責(zé)任。

友善，需要高素質(zhì)的社會(huì)主體。孟子曰：“魚(yú)，吾所欲也，熊掌亦吾所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌也；生，吾所欲也，義，亦吾所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義也！”人生在于取舍，能否舍生取義，舍利取義是能否構(gòu)建友善人際關(guān)系的主體因素。友善，需要與人為善的行動(dòng)自覺(jué)。友善是中華民族的傳統(tǒng)美德。“路遙之馬力，日久見(jiàn)人心”、“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”。劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義等友善故事膾炙人口，影響著一代又一代中華兒女。言必信，行必果，與人為善，對(duì)于這些傳統(tǒng)，這些政策，這些美德，需要全社會(huì)學(xué)而知之，踐而行之，把與人為善內(nèi)化于心，外化于行，使之成為行動(dòng)自覺(jué)，全社會(huì)攜起手來(lái)，讓友善落地生根，開(kāi)花結(jié)果。

友善，需要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。只有具有社會(huì)責(zé)任感的人，才可能是友善的人。有社會(huì)責(zé)任感就要有“位卑未敢忘憂國(guó)”的使命意識(shí)，就要有“功成不必在我”的責(zé)任意識(shí)，就要有“暮雪朝霜，勿改英雄氣”的豪情壯志。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和通訊的快速發(fā)展，思想多元化，理念碎片化，訴求個(gè)性化趨勢(shì)日益明顯，這有利于社會(huì)各界乃至每個(gè)公民“八仙過(guò)海，各顯神通”；有利于激發(fā)各行各業(yè)各個(gè)主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，客觀上加速社會(huì)發(fā)展，但也不可避免的導(dǎo)致我們的社會(huì)失去了共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，使社會(huì)走向功利性，民族失去向心力，國(guó)家流失凝聚力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，就是要在思想領(lǐng)域形成統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為這個(gè)功利的社會(huì)注入誠(chéng)信、友善的清風(fēng)，做到五個(gè)文明共同發(fā)展，讓我們以友善的名義，爭(zhēng)做核心價(jià)值觀的踐行者，用實(shí)際行動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。

評(píng)論文章

用友善互助提升社會(huì)幸福指數(shù)

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)，部署了培育和踐行24字核心價(jià)值觀的具體措施。這是凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要舉措。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型加速和價(jià)值日趨多元化的時(shí)期，這一舉措顯得十分重要。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)各部門(mén)的共同責(zé)任，也是所有公民的共同責(zé)任。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，每個(gè)公民都應(yīng)該身體力行。而友善這一價(jià)值準(zhǔn)則，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵，在當(dāng)前社會(huì)條件下，無(wú)論是針對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家抑或自然，都是極其迫切的需要。友善直接關(guān)系到人際和諧，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)幸福指數(shù)的提升。

友善首先是一種對(duì)人的友好、和善的態(tài)度。與人相逢，首先應(yīng)該有一個(gè)好態(tài)度。對(duì)別人友善，別人也就會(huì)對(duì)你友善，這樣就避免了人我之間的摩擦和矛盾。不管面生還是面熟，近距離碰面時(shí)問(wèn)候一下，看人心情不好時(shí)安慰一下，看人做了好事時(shí)贊賞一下，當(dāng)別人對(duì)我這樣做時(shí)自己也友善地回答一下，這樣，人我之間冷漠的氣氛就會(huì)消失，友好的氣氛就會(huì)形成回環(huán)，人我的幸福感也就會(huì)增加一分。

善還是行動(dòng)上的互助。友善不僅僅是一種態(tài)度，還是一種行動(dòng)。對(duì)人真誠(chéng)地友善，當(dāng)別人需要幫助時(shí)出手幫助就成為自然而然的事。路人問(wèn)路時(shí)熱情地加以指點(diǎn)，自己想吸煙時(shí)考慮一下別人，病友不便時(shí)幫著倒一杯水，別人需要幫助時(shí)搭一把手??這本來(lái)于己沒(méi)有什么損失，于人則大為有益。被幫的人心懷感謝，幫人的人則心情愉悅，彼此的幸福感都得到了增進(jìn)。如果人人如此，互助的社會(huì)氣氛和風(fēng)氣也就形成了。這樣的社會(huì)風(fēng)氣一經(jīng)形成，實(shí)際上是人人受益。在這樣社會(huì)環(huán)境中生活的人，感受不到冷漠，感受不到欺辱，感受到的只是友善的幫助，其幸福也就不問(wèn)可知了。

更高的友善境界是習(xí)慣性的志愿服務(wù)。如果說(shuō)日常生活中友善互助是順手而為，那么志愿服務(wù)就是對(duì)人的專(zhuān)門(mén)性的幫助。一個(gè)達(dá)到較高友善境界的人，會(huì)在自己的工作之余，拿出一定的時(shí)間進(jìn)行一定的專(zhuān)門(mén)服務(wù)，而且這種服務(wù)是義務(wù)性的，不計(jì)報(bào)酬的。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，在不同地區(qū)發(fā)生自然災(zāi)害期間，甚至在平常的社會(huì)性活動(dòng)之中，我們都會(huì)看到志愿服務(wù)者的身影。志愿服務(wù)能夠使自己加深對(duì)生活意義乃至人生意義的理解，能給別人帶來(lái)快樂(lè)，也給自己帶來(lái)充實(shí)感、幸福感和高尚感。當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想道德水平總體上是向上的、積極的，但也出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題，面對(duì)功利的巨大誘惑，一些人的心態(tài)漸漸失衡，道德意識(shí)出現(xiàn)迷茫，價(jià)值取向發(fā)生扭曲，突出表現(xiàn)為：無(wú)羞恥心，無(wú)正義感，冷漠自私，把禮讓視為軟弱，把見(jiàn)義勇為視為愚蠢。守德者遭到冷落，正義者遭到圍攻。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，但是社會(huì)中卻時(shí)常可見(jiàn)不友善不友好的現(xiàn)象，同情心的缺位，愛(ài)心的丟失，甚至一些早已絕跡了的社會(huì)丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起，無(wú)不令人憂心忡忡。尤其令人不安的是，這種道德淡漠化的傾向正在向青少年蔓延。應(yīng)該說(shuō)《意見(jiàn)》在這方面很有針對(duì)性，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)：要拓展青少年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑；要組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。

從社會(huì)方面說(shuō)，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育社會(huì)主義“四有”新人，友善互助和志愿服務(wù)應(yīng)該大力提倡和鼓勵(lì)。提倡、宣傳教育是重要的，但只有這些顯然是不夠的。只有虛實(shí)結(jié)合，提倡與鼓勵(lì)結(jié)合，才會(huì)有更好的效果，其中強(qiáng)調(diào)：要“把開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)與培育廉潔價(jià)值理念相結(jié)合，營(yíng)造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會(huì)風(fēng)尚；相關(guān)部門(mén)應(yīng)有完善的相應(yīng)規(guī)定，對(duì)于與人為善和長(zhǎng)期從事志愿服務(wù)的人在就業(yè)、升職、社會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)等方面予以?xún)A斜。”社會(huì)的各種制度是給人們行動(dòng)規(guī)定“道”。讓正義不受阻礙地實(shí)現(xiàn)，讓善有善報(bào)惡有惡報(bào)，盡可能地拓寬正道，盡可能?chē)?yán)格地封閉邪道，才能最大限度地激發(fā)正能量和抑制負(fù)能量。

(作者為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授)

理解

作文素材

解釋和理解是兩個(gè)不同但又互為補(bǔ)充的認(rèn)識(shí)手段。———科恩 宇宙最不可理解之處，就在于它是可以理解的。———愛(ài)因斯坦

除非你理解世上最令人發(fā)笑的趣事，否則你便不能解決最為棘手的難題。———丘吉爾 有時(shí)候一個(gè)人只有在他死后才能被人理解，就像讀一本好書(shū)一樣，只有讀完了最后一行，才能理解。—高爾基

我不能相信自己不能理解的事物。———薩特 其實(shí)，愛(ài)和理解并不能使人原諒，而只是使人容忍———對(duì)事實(shí)表示無(wú)可奈何的承認(rèn)和接受。———周?chē)?guó)平

最卓越的東西也常是最難被理解的。———愛(ài)迪生

生活中沒(méi)有什么可怕的東西，只有需要理解的東西。———居里夫人 理解一個(gè)時(shí)代的人們?cè)鯓铀枷耄壤斫庖粋€(gè)時(shí)代的人們?nèi)绾涡袆?dòng)更為重要。———伏爾泰理解還是很有用的!如果你不理解，你就得不到什么。———羅曼·羅蘭 人與人之間的相互關(guān)系中對(duì)人生的幸福最重要的莫過(guò)于真實(shí)、誠(chéng)意和體諒。———富蘭克林你所不理解的東西是你所無(wú)法占有的。———歌德

對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦麻木不仁，這是人性的可悲特色之一。———池田大作人與人之間，原存在許多隔膜與懷疑，惟有理解是化解隔膜為知己，消釋?xiě)岩蔀榱加训臉蛄骸！諣柪?/p>

有些人為了生計(jì)而不去理解某些事情，要讓他們理解這些事情是很難的。———厄普頓·辛克萊

卡耐基挨罵（理解意味著寬容）

理解意味寬容和通融，是融合人際關(guān)系的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。理解的一大妙用就是它還能化干戈為玉帛。戴爾?卡耐基在電臺(tái)上介紹《小婦人》的作者時(shí)心不在焉地說(shuō)錯(cuò)了地理位置。其中一位聽(tīng)眾就恨恨地寫(xiě)信來(lái)罵他，把他罵得體無(wú)完膚。他當(dāng)時(shí)真想回信告訴她：“我把區(qū)域位置說(shuō)錯(cuò)了，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)像你這么粗魯無(wú)禮的女人。”但他控制住自己，沒(méi)有向她回?fù)簦膭?lì)自己將敵意化解為友誼。他自問(wèn)：“如果我是她的話，可能也會(huì)像她一樣憤怒嗎？”他盡量站在她的立場(chǎng)上來(lái)思索這件事情。他打了個(gè)電話給她，再三向她承認(rèn)錯(cuò)誤并表達(dá)道歉。理解可以打破人們之間的阻隔，這位太太終于表示了對(duì)他的敬佩，希望能與他進(jìn)一步深交。

“你的孩子又笨又調(diào)皮!”（理解造就科學(xué)大師）

愛(ài)迪生8歲那年上學(xué)了。他不僅沒(méi)有表現(xiàn)出特別的才能，反而常常會(huì)使老師恩格爾深感不快。有一次老師在講解數(shù)學(xué)題，愛(ài)迪生突然發(fā)問(wèn)：“老師，2＋2為什么等于4？”老師覺(jué)得愛(ài)迪生又笨又調(diào)皮，他反問(wèn)道：“不等于4難道等于5？”愛(ài)迪生很想弄明白數(shù)字的奧秘，忍不住又問(wèn)老師：“2＋2為什么不可以等于5呢？”老師恩格爾大為惱火，他厲聲訓(xùn)斥道：“愛(ài)迪生，你故意搞亂，給我滾出去！”愛(ài)迪生回家后告訴媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)蚁胍兰臃ǖ牡览恚衫蠋焻s罵我。”媽媽聽(tīng)了兒子的敘述很生氣，她找到老師理論。但是，她得到的答復(fù)是：“你的孩子又笨又調(diào)皮，不管我怎么教，他都學(xué)不會(huì)。我不愿意教這樣的學(xué)生。”結(jié)果，愛(ài)迪生離開(kāi)了學(xué)校，由媽媽教他讀書(shū)。愛(ài)迪生的母親是個(gè)知書(shū)達(dá)理的人。她給兒子講文學(xué)、歷史，講許許多多科學(xué)知識(shí)。在母親的辛勤栽培下，愛(ài)迪生的求知欲越來(lái)越強(qiáng)，他一邊讀書(shū)，一邊在地窖里建起了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)室。雖然家境貧寒，他沒(méi)能像其他孩子一樣接受系統(tǒng)的正規(guī)教育，12歲那年到火車(chē)上當(dāng)了一名報(bào)童，但母親已在他幼小的心田里播下了科學(xué)的種子。如果愛(ài)迪生的母親不理解愛(ài)迪生小時(shí)候的所作所為，很可能我們今天還處于黑暗之中。

朱德為母親分憂（要理解父母）

朱德從小就非常理解自己的母親，經(jīng)常主動(dòng)為母親分憂。朱德的母親是一位勤勞的農(nóng)村婦女，她總是天沒(méi)亮就起床，把飯煮熟了，還要種田、種菜、喂豬、養(yǎng)蠶、紡棉花。朱德看到母親這樣整日勞碌著，從四五歲開(kāi)始就在旁邊幫忙。到了八九歲的時(shí)候，朱德不但能挑能背，還能種田了。每天從學(xué)堂回家，看見(jiàn)母親在灶上汗流滿(mǎn)面地?zé)垥r(shí)，朱德便一聲不響地把書(shū)包一放，挑水或放牛去了。一到農(nóng)忙季節(jié)，他就整日在田里跟著母親勞作。他家里沒(méi)有水井，要到山坡下去挑水，挑滿(mǎn)兩桶水，是很累人的。但是，朱德為了減輕母親的勞累，總是盡力去做。一個(gè)秋天的晚上，母親做完了全家的飯，收拾完廚房，又忙了半天。等一切忙完，已經(jīng)是深夜了，她看到水缸空了，就打算一早去挑水。第二天一早，母親發(fā)現(xiàn)水缸是滿(mǎn)滿(mǎn)的，一連幾天都是這樣。母親終于發(fā)現(xiàn)是朱德趁天不亮挑的。一個(gè)七八歲的孩子，用稚嫩的雙肩分擔(dān)了母親的負(fù)擔(dān)。

伽利略與車(chē)夫（真理要得到世人的理解需要時(shí)間）

據(jù)說(shuō)，有一回，伽利略為了節(jié)約錢(qián)，搭了一輛拉橄欖油的車(chē)從比薩去佛羅倫薩。在車(chē)上伽利略一路跟車(chē)夫聊天，車(chē)夫一出口就是賺錢(qián)，而伽利略一出口就是他的數(shù)學(xué)計(jì)算。他倆越談越糟糕，最后兩個(gè)人干脆誰(shuí)也不說(shuō)話。車(chē)夫在想他這一車(chē)橄欖油能掙多少錢(qián)，伽利略在看著車(chē)夫裝橄欖油的桶發(fā)呆。伽利略很想算出桶的容積，這些桶的容積應(yīng)該怎樣算呢？他想這些桶幾乎都是圓柱體，那么要求出桶的容積，看來(lái)只能用桶的底面積乘以桶的高度。伽利略于是目測(cè)了一下桶的高度和直徑，一下子他便把這些桶的容積算了出來(lái)。

“你每桶橄欖油是３００公升？” “你怎么知道的？”

伽利略便認(rèn)真地給車(chē)夫講解起計(jì)算公式來(lái)，無(wú)論伽利略怎樣耐心地解釋?zhuān)?chē)夫還是聽(tīng)不懂。聽(tīng)不懂還不要緊，重要的是聽(tīng)不懂的車(chē)夫還認(rèn)為伽利略是在利用巫術(shù)。結(jié)果死活也不敢收伽利略付給的錢(qián)。伽利略是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)者，是第一個(gè)利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的天文科學(xué)家。但他由于宣傳科學(xué)，屢遭羅馬教廷的殘酷迫害，被羅馬教廷判決終身監(jiān)禁。后來(lái)，伽利略在滿(mǎn)目凄涼和貧病交加中，在監(jiān)禁地佛羅倫薩含冤去世，終年７８歲。高考作文

我們需要理解

現(xiàn)代社會(huì)，已進(jìn)入了地球村時(shí)代，信息爆炸，人們的交往非常方便快捷，在這樣的一個(gè)多元的社會(huì)中，人與人之間，國(guó)與國(guó)之間存在著巨大差異，有不同的宗教信仰，有不同的生活方式乃至不同的社會(huì)制度。因此我們需要理解，只有理解，才能消除隔閡、歧見(jiàn)，才能走向溝通、團(tuán)結(jié)。

“泰山不辭土壤，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能成其大”。我們要有泰山一樣的沉穩(wěn)，有江海一樣的胸襟。要像“大肚能容容天下難容之事”那樣去理解別人，什么狡猾、自私、陰險(xiǎn)、虛偽都可以理解，都可以承愛(ài)，這樣才顯得我們的偉大、寬闊、堅(jiān)毅、剛強(qiáng)。春秋時(shí)鮑叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的貪生怕死，向齊恒公舉薦管仲做了自已的上司，在歷史上傳為美談。

因?yàn)橛辛恕鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”的理解，才有了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代文學(xué)的繁榮。因?yàn)橛辛恕傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的猜忌，才有了漢以后時(shí)代文化的衰頹。因?yàn)槔斫猓庞辛诉B戰(zhàn)的“破冰之旅”，才有了宋楚瑜的“搭橋之旅”，才有了兩岸黨主席的親切會(huì)談，才有了兩岸關(guān)系新時(shí)代的到來(lái)。盡管我們還有許許多多的不同，但我們都是中國(guó)人，在這個(gè)前提下，什么都可以理解。

社會(huì)是紛繁復(fù)雜、多姿多彩的。不同的個(gè)性，不同的愛(ài)好，不同的經(jīng)歷的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代溝；老師要理解學(xué)生，才能消除隔寞；上司要理解下屬，才能凝聚人心。

但在歷史上也有很多反面的例子。

因?yàn)榇褥蟛焕斫饪盗旱奈煨缱兓艑?dǎo)致外族入侵，內(nèi)亂紛乘的局面的出現(xiàn)。因?yàn)槭Y介石不理解共產(chǎn)黨的合平建國(guó)的方案，才能三年殘酷的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。

特別值得一提的是文革的十年浩劫時(shí)期，社會(huì)充滿(mǎn)了猜忌，全然不知理解，種幾分自留地，上街賣(mài)一擔(dān)蔬菜被斥責(zé)為自私自利；穿一件花衣服，唱幾曲民歌，被批評(píng)為有資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。當(dāng)時(shí)，生產(chǎn)、生活方式極端單一化，因?yàn)椴荒芾斫舛鴮?dǎo)致朋友疏遠(yuǎn)、親人反目的悲劇比比皆是。

深邃的天空，能理解雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗：遼闊的大海，能理解驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩淼無(wú)垠。

當(dāng)今時(shí)代，人們更習(xí)慣于追求生活的個(gè)性化、自由化，這更要求我們加強(qiáng)理解，用理解消除仇恨，用理解加深友情。只要我們?nèi)巳硕寄芾斫猓敲次覀兊纳鐣?huì)就會(huì)變成沒(méi)有猜忌，沒(méi)有怨恨，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的美好人間

架起心靈的橋梁

曾經(jīng)因?yàn)閶寢尩泥┼┎恍荻陡袇挓鲅圆痪矗辉?jīng)因?yàn)槔蠋煹膰?yán)厲批評(píng)而深感羞恥，懷恨在心；曾經(jīng)因?yàn)榕笥训囊粫r(shí)沖動(dòng)而翻臉斷交，誓不兩立；曾經(jīng)因?yàn)槟吧说囊徊恍⌒亩鹬袩罅R出口 的確，生活之中存在著太多的誤會(huì)與魯莽。人的心靈就好比河流的兩岸，中間隔著浩浩流淌的河水，而河的兩岸則是永遠(yuǎn)平行地延伸，不接觸，不相交。然而人與人之間需要相互理解，人的心靈需要彼此溝通，就好比河的兩岸需要架起橋梁，才能越過(guò)河水的阻隔，由此及彼。

架起心靈的橋梁，人與人之間才有理解；架起心靈的橋梁，人與人之間才有默契；架起心靈的橋梁，人與人之間才有快樂(lè)。心靈的橋梁，是情感交流的通道，是靈魂共舞的紐帶，是美的連接，是愛(ài)的永恒。

大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，是家人的理解給了他戰(zhàn)勝洪魔的決心與勇氣；岳飛抗金，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，生死未卜，是老母親的理解給了他精忠抱國(guó)的豪情與正氣；雙目失明的海倫凱勒，失去了感知大千世界的窗口，長(zhǎng)年累月與黑暗為伴，是老師安妮的理解給了她生存的信念與希望；一位黃土高原上的半百老者，為了追求人體美的崇高藝術(shù)，忍受了無(wú)數(shù)的鄙視與誤會(huì)，是妻子的理解給了他追求藝術(shù)的執(zhí)著與堅(jiān)韌。

是啊，理解能夠使已死的東西復(fù)活，理解能夠使丑陋的東西發(fā)出迷人的光彩。試想，這個(gè)世界若沒(méi)有了理解，也許整個(gè)宇宙都會(huì)窒息。

愛(ài)與恨是人類(lèi)最基本的兩種感情，但是，倘若沒(méi)有了心靈的橋梁，或許你在愛(ài)恨面前就會(huì)感到茫然。一對(duì)分了手的戀人，若干年后，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)相遇了。她對(duì)他說(shuō)：“這些年來(lái)我一直都在恨著你!”聽(tīng)了這句話，他會(huì)怎樣？如若他不理解這種恨，或許他會(huì)冷冷一笑，丟下一句“你恨吧，我不在乎！”然后頭也不回地?fù)P長(zhǎng)而去。但是，如果他與她之間有一座心的橋梁，那么他應(yīng)該懂得，這種恨卻正是一種愛(ài)的表現(xiàn)。試想，一個(gè)毫不在乎對(duì)方的人，必定早將他忘得一干二凈，哪里還會(huì)存在什么恨呢？

不被理解又何妨

史鐵生曾在《病隙碎筆》中提過(guò)：“人都在一個(gè)孤獨(dú)的位置上期待著別人，都在以一個(gè)孤獨(dú)的音符而追隨那浩瀚的音樂(lè)，以期生命不再孤獨(dú)。”為了擺脫孤獨(dú)，人類(lèi)渴求著他人的理解。其實(shí)，面對(duì)他人的不理解，我們要學(xué)會(huì)淡然看待。笑忘他人的目光，不被理解又何妨？

林逋出身書(shū)香門(mén)第，自幼才華便廣為人知。不愿在朝為官，林逋選擇了梅妻鶴子的隱居生活。也許正是那幽香清雅的環(huán)境，才讓史上多了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的名句，而不是欺上瞞下的官人。我不知道當(dāng)時(shí)有多少人不理解他的退隱，又有多少人勸說(shuō)他去朝為官。但既然向往寄情山水，淡泊無(wú)為，籍以保持心靈上的相對(duì)自由，那不被理解又何妨？

人生之路曲曲折折，不被理解也成了人生必經(jīng)之路上的一道坎坷，不必在乎他人的說(shuō)法和看法，也不必取消除他人對(duì)你的不理解。既然有自己的堅(jiān)持，那不被理解又何妨？

梵高在狹小的畫(huà)室中用顏料發(fā)出心靈的吶喊，色彩勾兌出命運(yùn)的掙扎與自由的渴望，既已繪出靈魂的色彩，不被理解又何妨？哥白尼在十字架上堅(jiān)定的說(shuō)出自己的研究，用生命傳播著科學(xué)與知識(shí)，既已捍衛(wèi)了真理的火花，不被理解又何妨？錢(qián)學(xué)森在美國(guó)導(dǎo)師的挽留中毅然選擇，將自己的全部奉獻(xiàn)給祖國(guó)，既已堅(jiān)定了愛(ài)國(guó)的信念，不被理解又何妨？

既已選擇了寄情山水，既已選擇了忠于靈魂，既已選擇了捍衛(wèi)真理，既已選擇了報(bào)效國(guó)家，那不被理解又何妨？寵辱不驚閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意漫隨天外云卷云舒。真正堅(jiān)定的心永遠(yuǎn)不會(huì)因他人的不理解而改變前進(jìn)的方向，他們可以在不理解的目光中奮然前行，并達(dá)到夢(mèng)想與成功的彼岸。而理解與接受，也只有在歲月的沉淀下才會(huì)日益浮現(xiàn)，并且閃爍著耀眼的光芒。

人害怕孤獨(dú)，所以去尋求理解。但既然不被理解，又何必強(qiáng)求？即使只有一個(gè)音符，亦能奏出美妙的樂(lè)曲。即使略顯單調(diào)，總好過(guò)勉強(qiáng)插到其他樂(lè)曲中的刺耳與生澀。雖他人笑我太瘋癲，然不被理解又何妨？

評(píng)論文章

用“理解之心”溫暖“城鄉(xiāng)之別” 每年春節(jié)，總有“返鄉(xiāng)體”文章在朋友圈“刷屏”，文章大都認(rèn)為鄉(xiāng)村凋敝，哀嘆“回不去的故鄉(xiāng)”。筆者長(zhǎng)期在云南工作，有時(shí)一天之內(nèi)在偏遠(yuǎn)山村和大城市之間“穿越”，也會(huì)生發(fā)感慨：從草屋瓦舍到高樓林立，簡(jiǎn)直“恍如隔世”。城鄉(xiāng)差別一直都在，春節(jié)把二者“拉得更近”。其實(shí)，我們的現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化步驟，既有縱向前進(jìn)的“時(shí)間軸”，也有梯次發(fā)展的“空間軸”。拿北上廣和窮山溝的“兩極”說(shuō)事兒，難免產(chǎn)生“戲劇化”的效果。

在云南工作日久，筆者逐漸覺(jué)得：哪怕是最落后的地方，這些年也發(fā)生了很大變化。從西南邊陲的獨(dú)龍江到人多地少的烏蒙山，從水土流失的石漠化地方到鮮為人知的民族村寨，如今道路硬化了，新房子更多了，日子比幾年前好過(guò)了。云南如此，全國(guó)鄉(xiāng)村皆然。春節(jié)回山東農(nóng)村老家，叔伯兄弟大多數(shù)對(duì)眼前的生活滿(mǎn)意，吃過(guò)苦、經(jīng)過(guò)事的老人尤其如此。對(duì)鄉(xiāng)村，我們多一些“理解的同情”，才會(huì)有更多“同情的理解”。

這么說(shuō)，并非回避鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題——雖然，城市的問(wèn)題也不比農(nóng)村少多少。大體看，對(duì)農(nóng)村的“焦灼感”，既來(lái)自于對(duì)父老鄉(xiāng)親苦樂(lè)的感同身受，也來(lái)自對(duì)鄉(xiāng)土更高的應(yīng)然期許。所以說(shuō)，對(duì)農(nóng)村發(fā)展善意的“正能量”越多越好，哪怕是憂心忡忡甚至是刺耳難聽(tīng)的聲音。只不過(guò)，把發(fā)展問(wèn)題轉(zhuǎn)向“鳳凰男”與“孔雀女”的“身份問(wèn)題”，或者片面描繪農(nóng)村現(xiàn)狀，卻無(wú)助于問(wèn)題解決，還會(huì)拉大社會(huì)心理隔閡，甚至產(chǎn)生“妖魔化”農(nóng)村的負(fù)作用。

尊重，是我們討論鄉(xiāng)土問(wèn)題的前提。換句話說(shuō)，“主流輿論”或者“城市視角”，對(duì)鄉(xiāng)村或者落后地區(qū)有很強(qiáng)的“導(dǎo)向作用”。對(duì)于渴望變化又要依仗外界力量的它們來(lái)說(shuō)，如果輿論場(chǎng)里對(duì)二者的理解都是偏頗或者獵奇的，說(shuō)不定二者會(huì)去呈現(xiàn)“你想要的樣子”。在某地，為了吸引眼球發(fā)展旅游，媒體竟然“直播”民間風(fēng)俗“澡塘?xí)薄绱恕罢故尽保恢屚饨缱骱胃邢搿６坝猩坨R”對(duì)出身貧寒的個(gè)體造成的心理壓力，自不待言。

其實(shí)，有些輿論之所以對(duì)“村里的事”一驚一乍，暴露出的是城鄉(xiāng)之間的“信息不對(duì)稱(chēng)”，以及輿論場(chǎng)中農(nóng)村相對(duì)弱勢(shì)的“話語(yǔ)權(quán)”。實(shí)事求是說(shuō)，農(nóng)村的真實(shí)場(chǎng)景、農(nóng)民掏心窩的聲音，又有多少“處于聚光燈下”的機(jī)會(huì)？而“某某博士”對(duì)鄉(xiāng)村的剖析，外界投來(lái)的打量眼光，又多局限于短時(shí)間內(nèi)的“視覺(jué)落差”和“心理落差”，很難有持平之論。讓我們少些“傲嬌之心”，多些“地氣之論”，讓村里人來(lái)說(shuō)村中事，心平氣和講好落后地區(qū)的故事。對(duì)此，傳統(tǒng)媒體和新興媒體同樣責(zé)任在肩，“出走者”和“返鄉(xiāng)者”一樣義不容辭。縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，無(wú)疑是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。惟其如此，信息傳播以及傳播者的心態(tài)就很關(guān)鍵。世上本無(wú)“孤島”，用“理解之心”架起“溫暖的橋”，跨越城鄉(xiāng)和區(qū)域的“溝壑”，會(huì)讓我們的“回鄉(xiāng)之路”更加舒心順暢。

《人民日?qǐng)?bào)》（2016年02月18日 17 版）

溝通

有效的溝通取決于溝通者對(duì)議題的充分掌握，而非措辭的甜美。——葛洛夫 語(yǔ)言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會(huì)，讓人們更親近。——雨果 巧妙的語(yǔ)言拉近人的距離；鼓勵(lì)的語(yǔ)言讓自己和他人都更有自信；關(guān)愛(ài)的語(yǔ)言則使人間充滿(mǎn)陽(yáng)光。——卡耐基

以文常會(huì)友，惟德自成鄰。——祖詠

不論在任何時(shí)候，盡可能將訊息直接送給接受者，勿經(jīng)過(guò)第三者的傳送。——克派崔克 溝通，溝通，再溝通。——杰克·韋爾奇

里根妙談溝通技巧（溝通不需要長(zhǎng)篇大論）

被譽(yù)為“偉大的溝通者”的美國(guó)前總統(tǒng)里根，言辭幽默，反應(yīng)靈活，談話既溫和又能打動(dòng)人心。他留下了許多膾炙人口的名言佳句，已經(jīng)成為里根傳奇的一部分。某個(gè)星期天，一位年輕牧師將作生平第一次講道，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，空蕩蕩的教堂長(zhǎng)椅上只坐了一個(gè)人。牧師問(wèn)那人：“你覺(jué)得我該怎么辦？”那人回答：我不太清楚，我只是個(gè)養(yǎng)牛的，但如果我到牧場(chǎng)發(fā)現(xiàn)只有一頭牛，我還是會(huì)喂它。于是，牧師走向講壇，滔滔不絕地講道，講完后問(wèn)那人：你覺(jué)得怎么樣？那人回答：“我不太清楚，我只是個(gè)養(yǎng)牛的，但如果我到牧場(chǎng)發(fā)現(xiàn)只有一頭牛，我絕不會(huì)把全部的飼料都塞給它！”這是里根常對(duì)幕僚講的故事，里根認(rèn)為演講不要超過(guò)二十分鐘，記者會(huì)不要超過(guò)三十分鐘，長(zhǎng)篇大論聽(tīng)眾無(wú)法吸收。

馮父之死(語(yǔ)言不同，難以溝通)馮父之死(語(yǔ)言不同，難以溝通)

古代時(shí)，東甌(今在南部沿海一帶)經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)?shù)厝藶榇撕軣溃瑓s沒(méi)有辦法。一位商人到了晉國(guó)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸晃唤旭T父的人，善于搏虎，非常出名。由于東甌的方言與晉國(guó)不同，當(dāng)?shù)亍盎ⅰ迸c“火”讀音一樣，商人以為馮父善于對(duì)付火災(zāi)，報(bào)告國(guó)王，將其請(qǐng)到東甌。馮父到東甌后，又發(fā)生了火災(zāi)，東甌人將馮父往火里推，結(jié)果馮父被燒死。

這個(gè)故事告訴我們：由于到異地后語(yǔ)言不通，溝通產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致一人葬身火海，體現(xiàn)了語(yǔ)言對(duì)人們溝通帶來(lái)的巨大影響。

周厲王“防民譏”

周厲王暴虐，國(guó)人公開(kāi)指責(zé)他。厲王大怒，找到衛(wèi)國(guó)的衛(wèi)巫，讓他們監(jiān)視背后指責(zé)他的人，只要衛(wèi)巫一報(bào)告，厲王就立即殺了指責(zé)他的人。都城再?zèng)]有人敢發(fā)表意見(jiàn)，在路上相遇，只是用眼色示意。厲王非常高興，召公認(rèn)為這樣做是堵住百姓的嘴，它比堵塞河道還要危險(xiǎn)。河道堵塞了，一旦決口泛濫，死傷的人一定很多；對(duì)待老百姓也是如此。因此，治理河道的人總是疏通河道，讓水流暢通；治理人民的人總是開(kāi)導(dǎo)人民，讓人民講話。人民能夠自由講話，政治的成敗就能夠顯示出來(lái)，就可以實(shí)行善政，防止弊政，這樣一來(lái)才能使衣食財(cái)物大大增多。人民在心里考慮好了，然后從嘴里講出來(lái)，最后付諸行動(dòng)。他警告厲王：“如果把人民的嘴堵上，就不會(huì)有幾個(gè)人擁護(hù)你了。”厲王不聽(tīng)，于是沒(méi)有人敢發(fā)表意見(jiàn)。過(guò)了 3 年，大家一起反叛，把周厲王的統(tǒng)治推翻了。

高考作文

溝通，帶來(lái)了希望

有一座橋，連接著希望一輝煌;有一種愛(ài)，化解了矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)。它就是溝通！——題記 因?yàn)闃?shù)上的的猿跑到了地上生活，便有猿人，它們用彼此的方式溝通，便出現(xiàn)了分配、耕種、建造等一類(lèi)動(dòng)詞，才有了最初的人類(lèi)文化。

秦朝

“六國(guó)破滅”，秦王統(tǒng)一天下，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，千萬(wàn)人之上，得天下不易。然而，一統(tǒng)天下的秦始皇，為了基業(yè)傳萬(wàn)世，對(duì)百姓實(shí)行專(zhuān)制，于是閉目塞聽(tīng)，我行我素。李斯傳來(lái)消息：那些儒生們總是說(shuō)三道四，橫加指責(zé)，有時(shí)還引經(jīng)據(jù)典，以古非今。秦王聽(tīng)后大怒??愚蠢而殘暴地“焚書(shū)坑儒”，終沒(méi)能使秦王朝傳萬(wàn)代，因?yàn)槿鄙倭艘蛔ㄏ蚶习傩张c統(tǒng)治者相互溝通理解的“橋”。兩漢（正例）中華之外的世界是什么樣子呢？遙遠(yuǎn)而神秘。一位勇敢的外交家張蹇?jī)纱纬鍪沽恕巴馔痢薄饔颉?nèi)地精美的絲綢、鐵器，先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)傳到了西域。西域的駿馬、蔬果、舞蹈、魔術(shù)等傳入內(nèi)地。此后，一條越峻嶺、連沙漠，通向西亞和歐洲的貿(mào)易之橋——“絲綢之路”形成。它連通了中土與異國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和友誼。中國(guó)的歷史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。

唐代 繁華與開(kāi)放的社會(huì)。溝通是唐太宗的廣開(kāi)言路、積極納諫，于是開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”。溝通是玄宗以太宗為榜樣后的“開(kāi)元盛世”。溝通是日本使來(lái)華取經(jīng)，鑒真東渡傳法，文成遠(yuǎn)嫁吐蕃，玄奘志在西天??因?yàn)橛辛藴贤ǎ瞥_(dá)到繁盛的頂峰。

清代

溝通是康熙微服私訪、體察民情；是“國(guó)有乾隆，國(guó)運(yùn)昌盛”，是輝煌的“康乾盛世”。而清末，國(guó)門(mén)緊鎖，國(guó)人自給自足，不與世界溝通。終于有一天，國(guó)門(mén)被破。英、法、俄??能來(lái)的都來(lái)了，帶著他們堅(jiān)船利砲，封閉腐朽的清政府只得簽下屈辱的條約。這是否定溝通、閉關(guān)鎖國(guó)帶釀造的苦果。

今天

今天，中國(guó)成為一個(gè)騰飛的社會(huì)主義國(guó)家，注入了新鮮血液和思想，獨(dú)立而自強(qiáng)。溝通是世界倡導(dǎo)和平共處、共同發(fā)展的主旋律，亞洲的APCE會(huì)議、東亞經(jīng)合會(huì)和歐亞首腦峰會(huì)，無(wú)不是世界為了溝通和共同發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)更是融入到了溝通的世界之中，加入WTO、08年的奧運(yùn)會(huì)和2010年的上海世博會(huì)，都是中國(guó)與世界溝通的最好注解。

明天

人與人之間沒(méi)有嫉恨、沒(méi)有猜疑，只有友誼與溝通，只有團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共享美好，在同一片藍(lán)天下共同進(jìn)步共同發(fā)展；國(guó)家與國(guó)家之間沒(méi)有鴻溝、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和平與溝通，只有公平競(jìng)爭(zhēng)、互惠互利，共同發(fā)展共同繁榮；世界就是在不斷的溝通中一步步走向文明與繁榮。

語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。

如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿(mǎn)天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

語(yǔ)言與溝通

從骨版上的模糊難辨的甲骨文，到鐘鼎大器上的金文，到竹簡(jiǎn)上的刻字，到由秦始皇統(tǒng)一度量衡后，中國(guó)文字逐漸發(fā)展形成的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)，一直到今天銀屏上顯示的黑體字、華云行彩等等各式各樣的語(yǔ)言符號(hào)，人類(lèi)在語(yǔ)言這方面琢磨了漫長(zhǎng)的時(shí)間，一切都是為了更好地溝通。

語(yǔ)言與溝通，就如魚(yú)與水的關(guān)系。溝通借語(yǔ)言而存在。鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，它們不識(shí)何為溝通。它們間的嘲啪吟叫不過(guò)是傳遞信息。溝通存在著感情上的交流，或是喜悅，或是憎惡。離開(kāi)語(yǔ)言這一載體，感情的交流便只能寄托在脈脈含情的眼神交流或者是簡(jiǎn)單貧乏的肢體動(dòng)作當(dāng)中。沒(méi)有語(yǔ)言，便沒(méi)有溝通。

轉(zhuǎn)視漫漫歷史潮流，統(tǒng)治者似乎早已明白這一點(diǎn)。并且不斷地扼殺這溝通的生命。統(tǒng)一全國(guó)的秦始皇焚書(shū)坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時(shí)期“盛行”的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。北魏東廠那一群專(zhuān)權(quán)宦官，也以鞭打、夾指等酷刑意圖扼殺百姓的喉嚨。一時(shí)間，百家爭(zhēng)鳴變成了萬(wàn)馬齊喑，皇權(quán)也隨之搖搖欲墜。語(yǔ)言被扼殺，溝通只是佞臣庸君間阿諛?lè)畛小⒊舐炷樀拇~。

但是，我們也看到群臣進(jìn)諫的齊王時(shí)期；我們也看到政治開(kāi)明的開(kāi)元盛世。百姓與君臣無(wú)隔閡，營(yíng)造出經(jīng)濟(jì)繁盛，物阜民豐的社會(huì)景象。

歷史的教訓(xùn)我們應(yīng)該銘記不忘。時(shí)代發(fā)展到今天，語(yǔ)言與溝通有了新的意義。社會(huì)需要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)需要蓬勃，這不令需要單獨(dú)國(guó)家的語(yǔ)言統(tǒng)一，溝通無(wú)阻，更需要國(guó)家之間的語(yǔ)言溝通。文言文革新成白話文，這是一個(gè)進(jìn)步。中國(guó)語(yǔ)言與世界語(yǔ)言接軌，這將是一個(gè)更大的進(jìn)步。而今，社會(huì)上，結(jié)巴的英語(yǔ)表述，不規(guī)范的中文漢字都地侵蝕著我們苦苦建造起來(lái)的語(yǔ)言環(huán)境，破壞著兩代間，不同語(yǔ)言人的溝通。而那些早已習(xí)以為常的粗俗語(yǔ)言，不規(guī)范之間的溝通，卻又進(jìn)一步加深這種隔閡，擴(kuò)大這裂鴻溝。

歷史賦予我們新的責(zé)任。我們不愿意聽(tīng)粗言爛語(yǔ)，我們不愿再看見(jiàn)錯(cuò)字滿(mǎn)布的廣告隨街亂貼。我們呼喚純凈暢通的語(yǔ)言環(huán)境。我們需要真誠(chéng)坦蕩的溝通。讓語(yǔ)言臻于完美，讓溝通上升為極致。

評(píng)論文章

中國(guó)開(kāi)始重視“政策溝通危機(jī)”

“政府不僅要認(rèn)真辦理答復(fù)代表委員的建議提案，更應(yīng)該主動(dòng)回應(yīng)社會(huì)輿論關(guān)切的突出問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題，給社會(huì)和市場(chǎng)一個(gè)穩(wěn)定良好的預(yù)期！”這是李克強(qiáng)總理在最新國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上的表態(tài)。

聯(lián)系最近一些外媒對(duì)中國(guó)政策溝通方面的批評(píng)，這樣的表態(tài)或許有弦外之音。年初中國(guó)股市及外匯市場(chǎng)動(dòng)蕩波及全球，國(guó)際更為關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策動(dòng)向。因?yàn)檎也坏侥芙o他們確定性和安全感的足夠信息，外媒指責(zé)中國(guó)決策不透明、政策溝通陷入危機(jī)的聲音頻頻出現(xiàn)。

英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》一月底的一篇文章，引述匿名專(zhuān)家的話，稱(chēng)“周小川過(guò)去講話相當(dāng)積極，但因此受到了嚴(yán)厲批評(píng)。”但耐人尋味的是，2月15日，有內(nèi)地媒體就刊出了周小川的長(zhǎng)篇訪談。中國(guó)央行行長(zhǎng)打破了此前長(zhǎng)時(shí)間的沉默，詳細(xì)闡述他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和人民幣匯率政策的觀點(diǎn)。

國(guó)家總理對(duì)“回應(yīng)社會(huì)輿論關(guān)切”的強(qiáng)調(diào)，央行行長(zhǎng)的突然現(xiàn)身，似乎從語(yǔ)言和行動(dòng)雙方面，“回應(yīng)”了外媒對(duì)中國(guó)“溝通危機(jī)”的批評(píng)。外媒對(duì)中國(guó)溝通方面的批評(píng)，動(dòng)因比較復(fù)雜，既可能有政治成見(jiàn)的因素，也可能是經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩下尋找“替罪羊”的心里潛意識(shí)，當(dāng)然，不能排除中國(guó)過(guò)去在信息發(fā)布和溝通方式上確實(shí)存在缺陷。

但無(wú)論中國(guó)在政策溝通方面是否存在問(wèn)題，如果在國(guó)際上總是沉默，或者被貼上不會(huì)溝通的標(biāo)簽，那就確實(shí)陷入一種“政策溝通危機(jī)”。所以，對(duì)于外媒批評(píng)的重視和回應(yīng)極有必要。實(shí)際上，在信息時(shí)代，回應(yīng)輿論關(guān)切、提升信息傳遞質(zhì)量，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)或政治層面，無(wú)論是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外，都極其重要。恐慌和不確定性，對(duì)于企業(yè)家和市場(chǎng)來(lái)說(shuō)是災(zāi)難，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)也是動(dòng)搖安全感的源頭。

在訪談中，周小川也回應(yīng)了關(guān)于溝通方面的批評(píng)。他說(shuō)：因?yàn)榻鹑谑袌?chǎng)蘊(yùn)含很多不確定因素，導(dǎo)致意見(jiàn)分歧，爭(zhēng)論較多。這時(shí)候大家都希望有某個(gè)先知或權(quán)威說(shuō)法，能把不確定性轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定性。但央行既不是上帝，也不是魔術(shù)師，不可能把不確定性問(wèn)題都抹掉。

從經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)角度看，周小川的回答非常在理。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，很多時(shí)候語(yǔ)言是蒼白的。發(fā)布會(huì)、官方講話再及時(shí)，都未必能消除市場(chǎng)本身的不確定性。因而提升溝通能力，不只是在形式上的改進(jìn)，其實(shí)更重要的是內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)政策的決策程序、游戲規(guī)則是不是足夠透明，決策背后的邏輯和理念是不是堅(jiān)持市場(chǎng)化？盡可能消除非正當(dāng)?shù)娜藶楦蓴_，讓決策變得更可預(yù)測(cè)，本身就是無(wú)聲勝有聲的“溝通”策略。

“給社會(huì)和市場(chǎng)一個(gè)穩(wěn)定良好的預(yù)期”，這是李克強(qiáng)對(duì)溝通的態(tài)度。要實(shí)現(xiàn)這樣的效果，需要穩(wěn)定透明的決策理念和程序，而這也是中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)改革和轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求。做好分內(nèi)之事，就是對(duì)外媒“中國(guó)政策溝通危機(jī)”的最好回應(yīng)。

第二篇：友善作文素材

友善作文素材

親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。

——雨果

投我以桃，報(bào)之以李。——《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑>> 投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。——《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》

2014年感動(dòng)中國(guó)人物簡(jiǎn)介及頒獎(jiǎng)詞

20年來(lái)堅(jiān)持每周出診6天的百歲仁醫(yī)——胡佩蘭 【簡(jiǎn)歷】退休后20年堅(jiān)持每天出診的仁醫(yī) 【獲獎(jiǎng)名片】秋蘭為佩 【頒獎(jiǎng)詞】

技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開(kāi)的是藥，給的是

情。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟(jì)世良藥。

胡佩蘭，女，98歲，解放軍3519職工醫(yī)院和鄭州市建中街社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心坐診醫(yī)生。

1944年，胡佩蘭畢業(yè)于河南大學(xué)醫(yī)學(xué)部，70歲時(shí)才從鄭州鐵路中心醫(yī)院的婦產(chǎn)科主任位上退休。退休后，她一直堅(jiān)持坐診。

胡佩蘭生活節(jié)儉，舍不得在自己身上多花一分錢(qián)。但她經(jīng)常大方地給病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。

她還拿出微薄的坐診收入和退休金，捐建了50多個(gè)“希望書(shū)屋”。胡佩蘭患有嚴(yán)重的腰椎間盤(pán)突出，進(jìn)出都要坐小推椅。

2013年７月，98歲胡佩蘭心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救后，第二天她依然準(zhǔn)時(shí)到醫(yī)院坐診。

胡佩蘭根據(jù)自己多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，平時(shí)看病不太依靠高科技儀器。因?yàn)槟矫疑祥T(mén)的病

人多，胡佩蘭每天都會(huì)堅(jiān)持看完所有病人才下班，對(duì)患者也極有耐心，給病人開(kāi)藥，很少超 過(guò)一百元。如今，胡佩蘭的記憶明顯下降，耳朵也不如以前，但病人的情況她卻記得清清楚

楚，耳朵里放著助聽(tīng)器，聽(tīng)不清的地方，便由旁邊的學(xué)生解釋。

胡佩蘭對(duì)病人的態(tài)度有目共睹，她經(jīng)常說(shuō)："醫(yī)患關(guān)系搞不好是因?yàn)榻涣鞑粔颍t(yī)生只要對(duì)病人認(rèn)真負(fù)責(zé)了，病人也自然會(huì)對(duì)醫(yī)生極力配合，不管面對(duì)哪一個(gè)病人，都要把患者當(dāng)成自己的第一個(gè)病人來(lái)對(duì)待。

直至今日，胡佩蘭已經(jīng)在一個(gè)工廠職工醫(yī)院和現(xiàn)在的地方，連續(xù)坐診20年，堅(jiān)持每周出診6天，風(fēng)雨無(wú)阻。第三位：遲到的榮譽(yù)

不悔的信念

不變的價(jià)值——方俊明 【簡(jiǎn)歷】榮譽(yù)遲到

28年而一生不悔的湖北見(jiàn)義勇為好市民 【獲獎(jiǎng)名片】克明俊德 【頒獎(jiǎng)詞】

縱身一躍，卻被命運(yùn)撞得頭破血流。在輪椅上度過(guò)青春，但你卻固執(zhí)地相信 善良，絲毫不悔。今天你不能起身，但我們知道，你早已站立在所有人的面前。方俊明，男，56歲，湖北省武漢市武昌人。

1985年8月，28歲的方俊明為救一個(gè)假裝落水的頑童，躍入河中，造成頸椎骨折，高位截癱。直到2013年11月，方俊明終于獲得了遲到28年的見(jiàn)義勇為榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

方俊明救人當(dāng)年，武漢市尚無(wú)見(jiàn)義勇為方面的獎(jiǎng)勵(lì)條例，被“救”男孩的家庭始終不愿出具書(shū)面證明，致使他見(jiàn)義勇為的行為一直未得到確認(rèn)。對(duì)于這樣一位“英雄”，他所在單位，原武昌車(chē)輛廠，只好比照工傷來(lái)處理。

武漢市見(jiàn)義勇為基金會(huì)于1993年成立，但獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象為“與犯罪分子作斗爭(zhēng)人員”。這兩年，有人問(wèn)方俊明有沒(méi)有見(jiàn)義勇為證書(shū)，“我覺(jué)得蠻尷尬，只好把報(bào)上的報(bào)道拿給人家看。”

這些年來(lái)，妻子離開(kāi)了，父親也去世了。方俊明的生活無(wú)法自理，依靠母親姜春梅日夜照顧癱瘓?jiān)诖驳膬鹤樱?dāng)時(shí)尚未滿(mǎn)周歲的孫女拉扯養(yǎng)大。

2013年，一部話劇上演后，方俊明再次成為人們關(guān)注的話題。應(yīng)方俊明要求，武漢市通過(guò)收集材料，確認(rèn)方俊明當(dāng)年行為屬見(jiàn)義勇為，并頒發(fā)見(jiàn)義勇為先進(jìn)分子榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

雖然榮譽(yù)遲到了28年。但方俊明從來(lái)沒(méi)有后悔那次行動(dòng)。一個(gè)家庭的艱辛，一個(gè)生命的委屈，這一切都見(jiàn)證了善良在人們心中的恒定不變的價(jià)值。思路拓展:

善待，意思是友善地對(duì)待，好好對(duì)待。善待是一種友好的行事方式；是一種積極的人生態(tài)度，是一種豁達(dá)的胸襟情懷。有了善待，我們的身心會(huì)更加愉悅，我們的生活會(huì)更加和諧。我們的自然會(huì)更加美好?? 以“友善”為話題的作文

話題作文《友善》導(dǎo)寫(xiě)

閱讀下面一則寓言，根據(jù)要求作文。

太陽(yáng)和風(fēng)在爭(zhēng)論誰(shuí)更有威力，風(fēng)說(shuō)：“我來(lái)證明我比你行。你看到那兒那個(gè)穿大衣的老頭了嗎？我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣。”

于是太陽(yáng)躲到云后，風(fēng)就開(kāi)始吹起來(lái)，愈吹愈大，大到成了一場(chǎng)颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得愈急，老人把大衣裹得愈緊。

終于，風(fēng)放棄了。然后太陽(yáng)從云后走出來(lái)，對(duì)老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開(kāi)始擦汗，然后脫掉大衣。太陽(yáng)對(duì)風(fēng)說(shuō)：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力。”

閱讀材料后，請(qǐng)以“友善”為話題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受和看法，也可以編寫(xiě)故事。注意：

1、立意自定。

2、文體自選。

3、不少于800字。[導(dǎo)寫(xiě)]

寫(xiě)本題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)話題的精神。話題材料以寓言的形式，通過(guò)風(fēng)與太陽(yáng)的對(duì)比，揭示了“溫和與友善，比憤怒和暴力有威力”的道理，寫(xiě)作中最好也能體現(xiàn)出這樣一組對(duì)比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。

2、既可以從大處著眼，談國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間須友善相待；也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、融洽；還可以換個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)人類(lèi)應(yīng)善待自然、保護(hù)環(huán)境。

3、話題作文文體不限，除了寫(xiě)成一般的記敘文、議論文外，可以采用書(shū)信、日記、演講稿等應(yīng)用文體，或發(fā)揮想象，編寫(xiě)童話、寓言、小劇本等。

友善待人

記得幾年前，語(yǔ)文老師給我們讀過(guò)一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個(gè)片段，至今記憶猶新。

美國(guó)著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見(jiàn)那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作。”從此，胡佛的飛機(jī)再也沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。

這個(gè)故事令人感動(dòng)。雖然維修工的過(guò)失險(xiǎn)些使自己?jiǎn)拭牡厣屏嫉暮鹕钌疃糜羞^(guò)失者的心理。當(dāng)對(duì)方因出了嚴(yán)重差錯(cuò)而痛苦不堪時(shí)，善解人意，自我克制，出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會(huì)徹底地毀了他。可見(jiàn)，面對(duì)同一件事，以?xún)煞N不同的態(tài)度來(lái)對(duì)待，就會(huì)有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益——胡佛的飛機(jī)不是從此就沒(méi)出過(guò)任何差錯(cuò)嗎？而以憤怒乃至暴力來(lái)應(yīng)對(duì)，結(jié)果往往是有百害而無(wú)一利。

能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，有時(shí)甚至是一個(gè)民族素質(zhì)高低的反映。有一則報(bào)道說(shuō)：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到2分鐘就順利解決，司機(jī)會(huì)很快下車(chē)，視事故的實(shí)際情況，以一種友善的態(tài)度來(lái)協(xié)商解決，雙方都會(huì)向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)、道歉，于是不到2分鐘，便各自開(kāi)著車(chē)離開(kāi)了。而在中國(guó)，不花上一個(gè)小時(shí)是很難解決爭(zhēng)端的。原因很簡(jiǎn)單，一旦撞車(chē)，司機(jī)就放下車(chē)窗，不管自己是否有錯(cuò)，便破口大罵，在車(chē)內(nèi)罵得不爽，又走下車(chē)互相指責(zé)。于是后面的車(chē)輛不能前行，司機(jī)們一個(gè)個(gè)在車(chē)內(nèi)使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的責(zé)任，一場(chǎng)**才會(huì)作罷，但當(dāng)事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來(lái)，不耗費(fèi)一兩個(gè)鐘點(diǎn)才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，??但國(guó)民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達(dá)國(guó)家比，就是與一些發(fā)展中國(guó)家相比也是不容樂(lè)觀的。”我覺(jué)得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國(guó)民素質(zhì)不高的一個(gè)具體方面。

生活是一面鏡子。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那個(gè)人也正滿(mǎn)懷善意地向你微笑；當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對(duì)它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請(qǐng)擁有一顆友愛(ài)之心，保留一份友善之情吧！

[點(diǎn)評(píng)]：這篇文章吃透了話題材料的內(nèi)涵，立意上有一定的深度，而且用例典型，對(duì)比鮮明，剖析得當(dāng)，讀來(lái)令人信服。

第三篇：溝通與理解_作文.

溝通與理解_作文

 在日常生活中，長(zhǎng)輩與晚輩之間，服務(wù)員與顧客之間，老板與職員之間，都需要溝通與理解，一但失去了，就會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序。今天下午的班會(huì)課上，師生之間，就以溝通與理解為主題，展開(kāi)了交流會(huì)。

 按照以往的慣例，首先，由音樂(lè)課代表起頭，唱班歌——《真心英雄》。在唱完班歌后，班會(huì)就正式開(kāi)始了。這次的主持人是戚宇岸和駱曄，先由戚宇岸開(kāi)頭，他問(wèn)了兩個(gè)同學(xué)平時(shí)最怕哪一個(gè)老師，那兩位同學(xué)分別回答陳老師與蔡老師。接著，戚宇岸又問(wèn)了蔡老師“怎樣才能學(xué)好英語(yǔ)”，“你在說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)抄幾遍的時(shí)候，是什么樣的一種心態(tài)”等問(wèn)題。在蔡老師回答時(shí)，一雙雙眼睛都盯著蔡老師看，她也都毫無(wú)保留地回答我們。我想，也許蔡老師有時(shí)候在教育與批評(píng)我們的時(shí)候，她的用詞可能有點(diǎn)不恰當(dāng)，也許我們對(duì)蔡老師有著太多的不滿(mǎn)與偏見(jiàn)，可是我們是否從自身找過(guò)原因呢？干脆你就這樣想：蔡老師要說(shuō)我，我偏偏就做得好一點(diǎn)，不給你罵。上次，戚宇岸也寫(xiě)過(guò)一篇文章，里面應(yīng)該已經(jīng)把蔡老師的好壞說(shuō)得很清楚了，初三本來(lái)就是辛苦的，但咬一咬牙也就過(guò)去了。蔡老師說(shuō)完后，全體同學(xué)鼓掌。駱曄又讀了一篇張杰勛的關(guān)于“苦”的作文，就最近在班里鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“抄作業(yè)**”請(qǐng)陳老師發(fā)表看發(fā)。陳老師說(shuō)：“我可以以人格擔(dān)保，我從來(lái)都沒(méi)有抄過(guò)作業(yè)。（臺(tái)下出現(xiàn)噓聲）因?yàn)槟菚r(shí)候，根本就沒(méi)有作業(yè)這個(gè)概念，幾乎是沒(méi)有作業(yè)。不過(guò)，如果我現(xiàn)在在和你們一起讀書(shū)的話，我也絕對(duì)不會(huì)抄作業(yè)，我寧可空白的交上去，也不會(huì)去抄別人作業(yè)！”“做人要有骨氣！”這是陳老師經(jīng)常和我們說(shuō)的一句話，他的話真是令人茅塞頓開(kāi)，臺(tái)下又響起了雷鳴般的掌聲。再請(qǐng)施老師發(fā)表看發(fā)，她先是說(shuō)了一句掛在嘴邊的話：“讀書(shū)要靠自己，唉，真的是這樣的。”然后舉了她女兒的例子，發(fā)表了她作為教師的看法，與作為家長(zhǎng)的看法。作為教師，她是堅(jiān)決反對(duì)抄作業(yè)。而作為一個(gè)家長(zhǎng)、一個(gè)母親，又表現(xiàn)出了溫柔的一面：表示同情、理解。“對(duì)于抄作業(yè)，最近已經(jīng)講得夠多的了，我想大家也應(yīng)該已經(jīng)是心知肚明了，那讓我們暫時(shí)撇開(kāi)這個(gè)沉重的話題，來(lái)問(wèn)物理陳老師幾個(gè)問(wèn)題。大家都知道平時(shí)陳老師的作業(yè)是十分少的，那么請(qǐng)問(wèn)陳老師，你覺(jué)得這樣做的利弊有哪些？”“嗯……其實(shí)呢，我也是比較懶惰的，而且現(xiàn)在你們的負(fù)擔(dān)也很重，所以我作業(yè)很少，但是我要求做上來(lái)的質(zhì)量要高。平時(shí)呢，多和我聯(lián)系聯(lián)系，像高容，經(jīng)常給我發(fā)短消息的。還有李欣棟，有一次打電話來(lái)，我問(wèn)他：‘你是誰(shuí)？’,他說(shuō)：‘我姓李’ ，我又問(wèn)他：‘你是誰(shuí)？’,他還是說(shuō)：‘我姓李’。（哄堂大笑）我根據(jù)他講話的語(yǔ)氣就猜到是李欣棟。只要大家認(rèn)真學(xué)，都一定能學(xué)好的。”

 最后戚宇岸總結(jié)性發(fā)言，班會(huì)就此結(jié)束了。希望這次的“溝通與理解”班會(huì)能帶給大家一些啟示，并在以后的日子里師生之間能夠彼此溝通與理解。

第四篇：溝通 理解 雙贏

溝通 理解 雙贏

位家長(zhǎng)：

好！

孩子的教育，今天我們又坐到了一起，說(shuō)實(shí)在的，一直很感謝你們！不僅僅感謝你們對(duì)我們工是感謝你們對(duì)我們的理解！今天我發(fā)言的題目叫《溝通 理解 雙贏》。

講的第一個(gè)問(wèn)題是：我們的教育以學(xué)會(huì)做人為核心。

樣一個(gè)故事：一個(gè)在日本的中國(guó)留學(xué)生，課余為日本餐館洗盤(pán)子以賺取學(xué)費(fèi)。日本的餐飲業(yè)有定，即餐館的盤(pán)子必須用水沖洗七遍。洗盤(pán)子的工作是按件計(jì)酬的，這位留學(xué)生計(jì)上心頭，洗兩遍。果然，勞動(dòng)效益便大大提高，工錢(qián)自然也迅速增加。一起洗盤(pán)子的日本學(xué)生向他請(qǐng)教技諱，說(shuō)：?你看，洗了七遍的盤(pán)子和洗了五遍的盤(pán)子有什么區(qū)別？少洗一兩次嘛。?日本學(xué)生疏遠(yuǎn)了。餐館老板偶爾抽查盤(pán)子的清洗情況。一次抽查中，老板用專(zhuān)用的試紙測(cè)出盤(pán)子的清洗責(zé)問(wèn)我們這位留學(xué)生時(shí)，留學(xué)生振振有詞：?洗五遍和洗七遍不是一樣保持盤(pán)子的清潔嗎？?地說(shuō)：?你是一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，請(qǐng)你離開(kāi)。?為了生計(jì)，他又到其他餐館應(yīng)聘洗盤(pán)子，再也沒(méi)他屢屢碰壁，不僅如此，他的房東要他退房，原因是他的名聲對(duì)其他住戶(hù)（多半是留學(xué)生）的影響。他就讀的學(xué)校也找他談話要他轉(zhuǎn)學(xué)，因?yàn)榕滤绊懥藢W(xué)校的生源……萬(wàn)般無(wú)奈，他只好到另一所城市，一切從頭開(kāi)始。他痛心疾首地告誡同伴和將要去日本的留學(xué)生：?在日本洗盤(pán)七遍呀！?

一個(gè)故事，說(shuō)的也是一名中國(guó)學(xué)生在德國(guó)留學(xué)，畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)異，卻在求職時(shí)處處碰壁，連一都拒絕他的求職請(qǐng)求。最后一家公司的德國(guó)老板給留學(xué)生看了一份記錄，記錄他在乘公共汽車(chē)3次逃票（德國(guó)逃票被抓住的幾率是萬(wàn)分子三）。

個(gè)故事，都告訴我們，當(dāng)前中國(guó)教育的缺失，那就是忽略了品德教育。我們把德育放在教育首學(xué)中滲透品德教育，特別是班會(huì)課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列的品德教育。上學(xué)期，我們圍繞?仁、信，溫、良、恭、儉、讓?八個(gè)字，對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)美德教育。這學(xué)期圍繞?感恩??明?尚美??視野??求真??守信??生命?八個(gè)主題進(jìn)行品德教育，每次班會(huì)由學(xué)生準(zhǔn)備、準(zhǔn)備班會(huì)的過(guò)程中就接受了一次教育。

對(duì)學(xué)生的教育結(jié)果進(jìn)行及時(shí)跟蹤和評(píng)價(jià)。每天記錄每個(gè)同學(xué)的行為習(xí)慣，每月評(píng)比八顆星、常的同學(xué)，統(tǒng)計(jì)表彰好人好事，每大周統(tǒng)計(jì)同學(xué)們?yōu)榧胰俗龅淖羁鞓?lè)幸福的事，講的第二個(gè)問(wèn)題是：從嚴(yán)治班，愛(ài)在細(xì)微處。

期，我們制定了《班級(jí)常規(guī)管理細(xì)則及獎(jiǎng)懲措施》，我們將學(xué)校的各種規(guī)章制度細(xì)化量化，實(shí)從生活區(qū)到教學(xué)區(qū)、從值日到勞動(dòng)的各種行為，哪些是要加分的，哪些是要扣分的，一一具體道怎樣做是對(duì)的，怎樣做是不對(duì)的。從而規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。

讓每個(gè)孩子都有鍛煉和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也為培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，我們實(shí)行值日班長(zhǎng)輪流做每個(gè)孩子都至少做過(guò)一次值日班長(zhǎng)，很多孩子在周記中寫(xiě)到，做好值日班長(zhǎng)不容易，他們?cè)诟械耐瑫r(shí)，自己也相當(dāng)于接受了一次紀(jì)律教育。

每周扣分最多的學(xué)生，我們要求他寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，尋找扣分原因，找到解決問(wèn)題的方法。通過(guò)這一施，班級(jí)的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)得到了改善，學(xué)生良好的行為習(xí)慣正在逐漸形成。所以我班被評(píng)為七年班集體（整個(gè)年級(jí)6個(gè)班只有2個(gè)文明班）。在宿舍的每周評(píng)分中，我們班基本都是全年級(jí)第聰明的孩子，如果沒(méi)有養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，就無(wú)法想象他能在任何領(lǐng)域做出驕人成個(gè)勤懇踏實(shí)的孩子，也許天分并不聰穎，卻很可能在人生博弈中脫穎而出，再加上良好的人際處世原則，更會(huì)讓他如虎添翼。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚會(huì)在巴黎。有記者問(wèn)到位獲獎(jiǎng)?wù)撸?你在哪所大學(xué)，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為最主要的東西？?這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者?在我家里。??在家里你學(xué)到了什么呢？?記者接著問(wèn)。學(xué)者說(shuō)：?把自己的東西分一半給們，不是自己的東西不要拿，吃飯前要洗手，做錯(cuò)了事要歉意，午飯后要休息，要仔細(xì)觀察周自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的全部東西就是這些。這都是父母教給我的，我想我為此受益一輩子這番話，從根本上說(shuō)，就是父母教會(huì)了他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了生活，學(xué)會(huì)了做人，這是他功的最根本的原因。講的第三個(gè)問(wèn)題是：國(guó)外教育對(duì)我們的借鑒。

國(guó)家教育的著眼點(diǎn)是培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。基于這種觀念，西家庭都十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認(rèn)為孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量。家長(zhǎng)從鍛生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。如一個(gè)美國(guó)家庭中有三個(gè)孩子，各有各的角色：10歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、打掃庭院；12歲的女孩能根據(jù)不同烤出各種各樣美味的點(diǎn)心；8歲的小女孩會(huì)編織五顏六色的茶杯墊等等。至于西方國(guó)家的中小例子更是不勝枚舉。一位英國(guó)人說(shuō)：?孩子打工掙錢(qián)，家長(zhǎng)都不反對(duì)，甚至還鼓勵(lì)。一則可節(jié)更重要的是可以從小培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)。……讓孩子知道錢(qián)必須用勞動(dòng)去換取。?

著眼于培養(yǎng)孩子獨(dú)立生存的能力，西方國(guó)家的兒童少年從小就表現(xiàn)出：(1)具有很強(qiáng)的自立能歲開(kāi)始就不依靠父母，即使很富裕的家庭，在讀的孩子打工的也不少。如美國(guó)一位教授正讀大都在一家餐館做跑堂工作。(2)具有適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的頭腦。養(yǎng)成精打細(xì)算、勤儉度日的習(xí)慣。克郡的兄弟倆（12歲、14歲），在其父職業(yè)的影響下，獨(dú)立成立了?洗車(chē)公司?。哥倆干活。寧可多走路也去價(jià)格較低的商場(chǎng)買(mǎi)工具、車(chē)蠟、洗滌劑等，以降低成本，贏得顧客。(3)具境的本事，由于從小的艱苦磨練，西方國(guó)家的青少年不怕苦，有克服困難的毅力,遇事鎮(zhèn)定沉人們和諧相處，有作為社會(huì)成員而獨(dú)立存在的信心和勇氣。

有個(gè)典型的例子：?1993年，中日兩國(guó)近百名11歲至16歲的少年，聯(lián)合在內(nèi)蒙古開(kāi)展了一次活動(dòng)。組織者要求，孩子們須負(fù)重步行，自己安排食宿。然而，不比不知道，一比嚇一跳。整中國(guó)孩子們的意志薄弱，生活能力差，環(huán)境意識(shí)也次：他們不懂做飯也不肯做飯，垃圾亂扔，袱’，稍有不適就坐車(chē)吃小灶。而日本的孩子們，卻能夠很好地照顧自己和幫助別人，爭(zhēng)著做發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)蛋就用樹(shù)枝圍起來(lái)以示保護(hù)，生病了也堅(jiān)持負(fù)重步行，說(shuō)是一定要經(jīng)受住考驗(yàn)。兩國(guó)少，使日方一位組織者狂傲地?cái)嘌裕骸銈冞@一代人，不是我們的對(duì)手’！

講的第四個(gè)問(wèn)題是：家庭教育，孩子成長(zhǎng)的沃土。

教育需要智慧。曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事，這里說(shuō)出來(lái)同大家一起分享。

位母親，她的兒子剛剛上幼兒園。在家長(zhǎng)會(huì)上，幼兒園的阿姨對(duì)她說(shuō)：?你的孩子有多動(dòng)癥，然連三分鐘都坐不到。你應(yīng)該帶他去看看醫(yī)生。?母親沒(méi)有說(shuō)話，她低下頭。走在回家的路上得緊緊的，她在想，該怎么和兒子說(shuō)呢？回到家里，她恢復(fù)了平日燦爛的笑容，她抱住兒子，天夸你了。說(shuō)你以前只能堅(jiān)持安靜地坐一分鐘，現(xiàn)在，你居然可以堅(jiān)持三分鐘了。別的爸爸媽你這樣的寶寶呢！?接下來(lái)吃晚飯時(shí)，母親發(fā)現(xiàn)，兒子居然破天荒地吃了兩碗米飯，而沒(méi)有像喂。

后，兒子上小學(xué)了，母親又去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。家長(zhǎng)會(huì)上，兒子的老師對(duì)她說(shuō)：?你的兒子有弱智，看醫(yī)生。?他的兒子考了全班第59名。母親低下頭。回到家里，她對(duì)兒子說(shuō)：?老師夸你進(jìn)果你努力，你一定可以超過(guò)你的同桌。他考了第21名。?母親發(fā)現(xiàn)，兒子暗淡的眼睛開(kāi)始發(fā)頭開(kāi)始舒展開(kāi)來(lái)，驚恐的臉龐也開(kāi)始變得溫柔起來(lái)。

上了初中，母親又一次去開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。奇怪的是，這次家長(zhǎng)會(huì)上，老師自始至終都沒(méi)有提到兒子變得有些不習(xí)慣，家長(zhǎng)會(huì)一結(jié)束，她就急急地追上老師問(wèn)道：?怎么沒(méi)有點(diǎn)我兒子的名字？?：?你的兒子考重點(diǎn)中學(xué)有點(diǎn)危險(xiǎn)。?母親回到家里，對(duì)兒子說(shuō)：?老師說(shuō)了，你非常有實(shí)力力一點(diǎn)，就可以考上重點(diǎn)中學(xué)。?后來(lái)，她的兒子果真如愿地考上了重點(diǎn)中學(xué)，幾年后，他竟了清華大學(xué)。

不是職業(yè)老師，卻勝似老師。在孩子成長(zhǎng)的路上，她的母親顯然起了最直接和重要的作用。如親積極地引導(dǎo)和鼓勵(lì)，他的兒子不會(huì)有今天的自信和成功。如果她在教子過(guò)程中只是一味盲目，就會(huì)吹滅孩子心頭那微弱的希望的燈火，把孩子推向相反的方向。

怎樣進(jìn)行呢？教育就在生活的點(diǎn)滴中。

時(shí)。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，生日是最難忘而又愉快的日子。父母為孩子準(zhǔn)備生日禮物和美味飯菜的同時(shí)日贈(zèng)言。生日贈(zèng)言，既可是書(shū)面的，也可是口頭的。贈(zèng)言應(yīng)使孩子明白一些道理。

時(shí)。就餐時(shí)，就從小教育孩子珍惜糧食、菜肴，使他（她）明白飯菜來(lái)之不易的道理。讓孩子禮貌和謙讓。

時(shí)。應(yīng)利用家庭交際的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子文明、禮貌、熱情、大方的交際素質(zhì)。

時(shí)。給孩子講解名勝古跡來(lái)歷或故事的同時(shí)，有意識(shí)地教育孩子熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，不要攀亂寫(xiě)、用石場(chǎng)面或臟物投擲動(dòng)物、亂丟瓜皮果殼。勞動(dòng)時(shí)。培養(yǎng)孩子愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣，可從洗手帕、鋪床、疊被、掃地等入手，然后隨年齡增。

講的第五個(gè)問(wèn)題是：給家長(zhǎng)的一些提醒和建議。

家庭教育和學(xué)校教育要保持一致。例如，學(xué)校不準(zhǔn)學(xué)生留長(zhǎng)發(fā)，穿名牌鞋，帶首飾，帶手機(jī)和，家長(zhǎng)在這方面要緊密配合學(xué)校。如果家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育有一些不理解，也不要當(dāng)著孩子的面議造成孩子對(duì)學(xué)校教育的不信任。

正確看待孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。自己孩子的智力水平和成績(jī)狀況，每個(gè)家長(zhǎng)心里大致有數(shù)，不要給際的目標(biāo)和要求，以免傷害孩子的進(jìn)取心，造成孩子的厭學(xué)情緒。多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程，不補(bǔ)課，養(yǎng)成學(xué)生上課不聽(tīng)講，下課再去補(bǔ)的壞習(xí)慣，影響學(xué)習(xí)效果。

在我們學(xué)生紀(jì)律三十條里面，有幾條是高壓線，學(xué)生不能犯，一旦違反，將面臨勸退或開(kāi)除。是：戀愛(ài)、盜竊、抽煙、喝酒、打架、看黃色不健康的圖書(shū)、影碟、網(wǎng)頁(yè)等。家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注孩舉動(dòng)，及時(shí)和老師聯(lián)系，將問(wèn)題解決在萌芽階段。

我們學(xué)段從這學(xué)期開(kāi)始，將實(shí)行一項(xiàng)新的制度：試讀制。對(duì)于那些目前成績(jī)跟不上班的學(xué)生，利完成初中學(xué)業(yè)，將進(jìn)行跟班或到下一個(gè)年級(jí)試讀，直到能跟上其他學(xué)生，順利完成初中學(xué)業(yè)數(shù)英中兩科不及格或副科三科不及格。

一定要關(guān)注每個(gè)大禮拜回家孩子帶給您的材料，了解我們學(xué)校和年級(jí)的工作以及您孩子的表現(xiàn)督促孩子完成好老師布臵的家庭作業(yè)和其他任務(wù)，在反饋表上簽上您的意見(jiàn)和名字。，學(xué)生的成長(zhǎng)是學(xué)校、社會(huì)和家庭三者相結(jié)合、共同努力的結(jié)果，愿我們同心協(xié)力，共同奮斗成對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家有貢獻(xiàn)，有作為的人。下面的時(shí)間個(gè)別交流。謝謝大家。

第五篇：溝通的理解

溝通的理解
上周我聽(tīng)了 6 個(gè)小時(shí)余大師（余世維）的溝通講座，先來(lái)說(shuō)說(shuō)聽(tīng)完之后的感受： 感受 1：余老師的講座很生動(dòng)，聽(tīng)著一點(diǎn)兒都不覺(jué)得無(wú)趣，原因是余大師針對(duì)每一點(diǎn)都舉 了具體的例子，例子都是余老師親身體經(jīng)歷的，再加上余老師能說(shuō)會(huì)道的口才以及豐富的肢 體語(yǔ)言，使得整個(gè)講座氛圍都很活潑；例如公司以前的副廠長(zhǎng)犯了一個(gè)很?chē)?yán)重的錯(cuò)誤…….感受 2：余老師針對(duì)溝通的目的、溝通的過(guò)程、溝通中存在的問(wèn)題以及溝通的技巧等等都 進(jìn)行了深刻的剖析； 讓我印象最深刻的就是余老師認(rèn)為溝通不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，不在于次數(shù) 的多少，溝通只要想把你的想法你的意圖明明白白告訴別人，別人理解了聽(tīng)懂了，這次溝 通就成功了； 感受 3： 余老師認(rèn)為溝通一定要做好充足的準(zhǔn)備，這個(gè)充足的準(zhǔn)備不是指一大篇的演講稿，而是你要把你想說(shuō)的事先做一個(gè)綱要，最后直接把重點(diǎn)跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，精簡(jiǎn)到位，這樣既不耽 誤領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間，也能讓領(lǐng)導(dǎo)很快的明白你的想法； 接下來(lái)談?wù)勎易约旱膶?duì)溝通的理解

1、溝通要有積極主動(dòng)的心態(tài)；我們現(xiàn)在的工作環(huán)境大部分都是格子間，各自做各自的 事情，遇到事情總等著別人來(lái)找我，等著別人詢(xún)問(wèn)我的工作進(jìn)展時(shí)才說(shuō)遇到了哪些 問(wèn)題，這樣不僅僅耽誤工作的進(jìn)展，也浪費(fèi)自己的時(shí)間；適當(dāng)積極主動(dòng)的匯報(bào)自己 手頭上的工作、遇到哪些問(wèn)題，需要協(xié)調(diào)的資源等等，及時(shí)把問(wèn)題暴露出來(lái)才能更 好的解決問(wèn)題。

2、溝通要簡(jiǎn)明扼要，簡(jiǎn)化語(yǔ)言；不要說(shuō)一大段隴長(zhǎng)的話語(yǔ)，說(shuō)完之后自己都不知道說(shuō) 的什么，別人怎么可能知道呢？說(shuō)之前一定要準(zhǔn)備好草稿，事先有準(zhǔn)備才能把你的 意思明白的清楚的告訴別人，這樣既縮短了時(shí)間也提高了工作效率。

3、溝通要站在對(duì)方的角度想問(wèn)題；溝通主要就是為了表達(dá)自己的情感，在表達(dá)自己情 感的同時(shí)要尊重他人，要理解他人的難處，每個(gè)人考慮事情的方式方法都不一樣，看問(wèn)題的角度也不一樣，不要把自己的想法理念強(qiáng)加到別人身上，這對(duì)別人是不公平的。

4、溝通要善于傾聽(tīng)，適當(dāng)發(fā)表自己的意見(jiàn)；首先要注意傾聽(tīng)對(duì)方在說(shuō)什么，把你所聽(tīng) 到的復(fù)述一遍，你聽(tīng)到的對(duì)不對(duì)，然后適當(dāng)發(fā)表自己的意見(jiàn)，至于你的觀點(diǎn)別人采 納不采納那就是另外一回事了，別人肯定有自己的考量。