第一篇：高考作文怎樣才“有創新”

高考作文怎樣才“有創新”

來自 語文學習

“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”趙翼的這首《論詩》說明了詩歌貴在創新。哪怕是詩仙詩圣，也不能永遠壟斷詩壇。詩歌如此，文章亦然。古人云：“文章切忌隨人后。”又道是：“文若春華貴出新。”作文的本質就是創新。只有創新，才有生氣，才有活力，才能動人，才能洗人耳目。所以《語文高考說明》寫作要求“發展等級”中列出了一條“有創新”。

【考點講解】

《高考說明》對“有創新”的具體要求是：

⒈見解新穎

要有新穎獨到的見解，見人之所未見，發人之所未發。

正面思維———立意更高更新更全面；

逆向思維———反其意而用之；

聯想悟思創新———變換角度，出奇制勝。

⒉材料新鮮

現實中的鮮活材料；精心比較后選出的典型材料；雖舊而有新意、賦予了新的時代精神的材料。

⒊構思新巧

這是作文創新中最引人注目的一點，也是考生最能發揮創新精神的地方，應該充分展開想象，以發散思維，求異思維，創新思維，選擇新的角度，新的形式，新的體裁，構思出獨具慧眼，極富個性，令人耳目一新的好文章來。如下面選的幾篇例文都是在構思方面各具特色、值得稱道的。

⒋推理想象有獨到之處

能突破思維定勢，推導出與一般人不同的原因或結果：想象奇特、獨到，或新穎別致，或含意深長，耐人尋味。

⒌有個性特征

文章能有自己的個性特征。能表現自己獨特的人性感悟，能抒發自己真實的喜怒哀樂，不是千部一腔，千人一面，人云亦云的東西。

【創新出彩】

⒈改變觀念勇于創新

不要“怕失求穩”，只敢寫保險文，不敢寫“放膽文”，因而在構思時不敢大膽創新，不敢施展求異思維、發散思維，縮手縮腳，怎能寫出有創新的文章呢？其實話題作文的放開性，就是讓你施展才華的。只要你圍繞話題，不違背題意，無論怎么寫，都不算跑題，所以我們要改變觀念，走出“怕失求穩”的誤區，大膽創新。越是“怕失求穩”，失分可能越多，只要大膽創新，才能獲得高分。

⒉突破思維定式開展創造性思維

會用全面的、聯系的、發展的、一分為二的觀點看問題，以獲得正確的深刻的認識；學會換一個角度看問題，追求新的發現；學會將側向與反向、縱向與橫向、發散與聚合等各種對立統一的思維形式有機地融為一體，使思路開闊，思維活躍，文思泉涌。

⒊大膽想象形式新穎

這幾年的話題作文，體裁非常豐富，各種文體應有盡有，除一般記敘文、議論文外，有研究型的小論文、詩歌(2001年重慶有詩歌獲一類分的)、小說、寓言、童話、劇本、相聲、書信，以及病歷、廣告、證明題一類的雜文等，給人以耳目一新之感。這些可以給我們以啟迪。

⒋依托名著花樣翻新

這幾年的創新作文有很多是依托名著，選取某一細節，加以嫁接移植，寫出新意來的。《唐·吉訶德新傳》、《赤兔之死》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《新西游后記》都是如此。這也可以給我們以啟迪。應該下功夫閱讀名著。消化熟悉一兩部名著，根據話題加以嫁接移植，可能會產生奇特的效果。

⒌善于聯想巧用比喻

曾得作文滿分的《有色眼鏡引發的聯想》充分體現了這一點，因感情親疏而不能正確地看人，正是有色眼鏡，比喻何等貼切，道光帝、韓日世界杯以及親身經歷的評選三好生，三個事例，那么典型，那么有說服力，這同樣是創新，起碼“材料新鮮”。

⒍巧用詩詞名句深刻揭示中心

曾得高考作文滿分的《莫把情云遮慧眼》，作者就在王安石的“不畏浮云遮望眼”作了巧妙的變化，翻出了新意，同時又緊貼了話題，讓整篇文章生輝。真可說“題好一半文”。高考滿分作文中，巧用名句的不少，如“月是故鄉明””月若有情月長吟“等。

⒎勤于思考見解新穎

“新”從何來？從思考中來。我們要勤于動腦，留心觀察，緊扣時代脈搏，從豐富多彩的現實中“捕捉新意”；要充分展開聯想，從無垠廣闊的天地中“尋覓新意”：要善于逆向思維，從習以為常的素材中“挖掘新意”。這樣，我們就能夠推陳出新，標新立異，寫出“有創新”的好文章了。

高三語文作文議論文教學案

高三語文作文議論文語段部分學案(一)

語段結構：

一個標準的議論段——麻雀雖小五臟俱全的那種，應該依次包含如下五種功能不同的句子

語段示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

語段的類型：

1、并列型：

“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經驗和修身養性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發展做出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫學獎。所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業的起步。

分析：兩個事例地位相同，一句話概括材料，一句話分析材料。

2、正反型：

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

3、歸納型：

勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

練習與提高：

請你把下面文章中的三句話作為文段的論點和開頭第一句話，續寫三個不少于200字的語段。

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的磨礪才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。（開頭段落）

（一）學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。??

（二）工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。??

（三）生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。??

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！（結尾段落）

高三語文議論文語段中觀點與材料的運用學案(第二)

一、溫故知新：

1、標準語段的五種句子 ：

觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

2、語段組成示例：

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

3、三種語段的基本構成：

1、并列型：

觀點句。闡釋句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。結論句

2、正反型：

觀點句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結論句。

3、歸納型：

觀點句。闡釋句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。結論句。

二、新課講述：

闡釋觀點，分析道理

下面三個語段各是從哪些方面進行分析說理的？

文段1：自由不是隨心所欲的風，它應在該駐足的地方駐足，在該飛翔的地方飛翔；自由不是放浪不羈的海濤，它應在龜裂之地飛揚，在汪洋之地遁形；自由不是肆無忌憚的野花，它應在陽光明媚中露臉，在電閃雷鳴中俯首。

文段2：“知羞恥成人”，前提是要明于羞恥的界限，保持清醒的認識。當前，我們處于一個急劇轉型的社會環境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對人們的生活方式和價值取向、思想觀念產生了負面影響，以致使一些人思想混亂、價值迷惘，對什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。當一個人對真善美與假丑惡缺乏辨別力，頭腦中分不清恥與榮時，什么愚昧無知、好逸惡勞、損己利人、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸，甚至危害祖國、背離人民的事情都有可能做出來。現代社會是多元的、開放包容的，但在基本準則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會運行的基本規則。只有樹立正確的榮辱觀，善于辨別羞恥的界限，才能知羞恥而成人。(《知羞恥成人》)

文段3：“知羞恥成人”，關鍵是在于嚴格的道德自律，強化思想內省。“知恥近乎勇”。道德自律產生的羞恥感是人類趨于完善的動力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞恥有助于阻人為惡。勸人從善。難怪英國作家卡萊爾說：“羞恥心是所有品德的源泉。”增強人們的羞恥感受，加強思想道德修養，可以造就具有良好品德的人。加強社會主義“榮辱觀”教育，首要的就是要教育人們把榮榮、恥恥作為一個社會公民的起碼準則。(《知羞恥成人》)分析例子，就例析理

（一）為什么要分析事例? 重要原則：扣住材料分析它是如何體現觀點的。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容的關鍵。用事例論證不是做數學的證明題，不能擺個事例就了事。圍繞論點擺出論據后之后，一定要圍繞論點對論據從理論上加以分析，分析一下它與論點之間有什么關系，講清它們為什么能證明論點，千萬不能擺事實而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯系論點和論據的橋梁，是豐富文章內容、開掘議論文深度的關鍵。有了分析，就能使事例和論點成為有機的統一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點之間的關系，才能使文章產生令人信服的邏輯力量。

（二）怎樣分析事例？

1、歸納分析法

文章在列舉了幾個屬性相同的事例后，對其進行歸納分析，由諸多個“前提”概括出特殊的結論，回扣深化其結論。

例①勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。歌德花了58年時間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學界和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現代數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的上千本有關資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就。上海一個女青年堅持自學，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

2、假設分析法

這種分析法是假設材料能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么結果。還可以同時與原條件的結果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。

例如，為了證明“立志”的重要性引用了王羲之練字的事例。王羲之9歲就開始練字,立志要做書法家,無論酷暑嚴寒,還是刮風下雨,從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯洗黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過當什么書法家，只是平庸過日子，那么他絕不可能有什么堅強的意志去練字，那么王羲之其人也不為我們后人所知。正因為他從小立下了苦練書法，才會成為一代書法家。

材料：

泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。”（材料句）?? ??因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。

⑴泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）翅膀本是用來追求飛翔的快樂與自由的，倘若用來追求金錢，則失去了翅膀本來的作用。生命本是用以追求自然的奧秘、精神的浩瀚、靈魂的自由的，倘若僅僅用來追求金錢、追求物質享樂，則失去了生命本身的價值與意義，失去了作為人本該享受的精神的快樂與自由。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

⑵泰戈爾說：“任何鳥翼墜上黃金，都不能在高飛了。”（材料句）顯然，“鳥翼”象征理想、追求，而“黃金”則代表物質享受。那么，只要在“鳥翼”與“黃金”之間劃上等號或是將二者緊緊的捆綁在一起，那么，一個人的精神自由、人生價值便宣告結束了。鳥翼墜上黃金，飛鳥失去的只是蔚藍的天空和飛翔的快樂；靈魂墜上黃金，人類則失去了應有的善良、自由、快樂和尊嚴。因此，人啊，千萬不要淪為金錢的奴隸。（結論句）

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

3、探究原因法

用“這是什么原因造成的呢?原來??”引出探究和剖析事理的文字，從因果關系上把論點和論據聯系起來。具體說就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發現其本質，使內容逐步深化。

例，如為了證明“人要立志”這一論點，舉了這樣一個事例：據說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓貓和狗出入方便些，他卻打了兩個洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓在立志探索科學奧秘的過程中，因刻苦鉆研取得了累累碩果。一個人立了志，就像機器上安了發動機，就有了使不完的勁。牛頓就是因為在這“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成功，成為著名的科學家。

例如，五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現代加強機械師。”（材料句）為什么他（錢學森）一個人任何時候都足以抵得上五個師呢？還不是因為為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現代科學理論和高精尖的現代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？（分析句）可見，知識就是力量。（結論句）

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

4、評析法

這種方法是通過揭示論據所蘊涵的作用、意義，或予以高度評價，或揭示其危害，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

例，《崇高的理想》：正因為偉大的理想合乎社會的進步，合乎人民的利益，合乎社會發展的規律，所以對于一些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人，千百年來人們一直在尊重他們，懷念他們，紀念他們。相反地，對于一些破壞這些理想，阻撓這些理想實現的人，千百年來，人們一直懷恨他們，憎惡他們，咒罵他們。前一種人，在傳說中和歷史上是很多的。如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入；李冰父子為了解決當時成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰；扁鵲深入民間，“周游列國”，“隨俗為變”，解除人民疾病的痛苦；還有我們所熟知的出身貧苦的黃道婆，她從海南黎族地區回到故鄉（上海市郊），把當時海南島先進的紡織工具和她熟練掌握的紡織技術毫無保留地傳給家鄉的人們。這些人千百年來一直受到人們的尊重、懷念。漢代的霍去病，為了國家的生存和強盛，在戎馬中度過了一生。宋代的岳飛，為了挽救國家的危亡，離妻別母，轉戰疆場，最后和自己的兒子一起屈死在**亭上。文天祥，抗擊當時的元兵進攻，堅貞不屈；被敵人抓住后，仍舊臨危不茍，和敵人作了堅決的斗爭，誓死不投降。清代的林則徐，堅決反對帝國主義的侵略，和腐朽的當權派作斗爭，及至充軍伊犁，他一點也不灰心，一直沒有忘記帝國主義對我國的侵略，而且在那里和群眾一道修水利、栽葡萄，為當地人民造福。洪秀全，看到當時清室的腐敗，民不聊生，看到當時的帝國主義吞并中國的陰謀，就聚集群眾，要把清室推翻，為中國找出一條出路。孫中山，為了推翻清朝，為了建立一個強盛的中國，他奮斗了四十年??所有這些人，都是有偉大理想并堅決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大的人民的利益。他們為了自己的偉大的理想，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，是永遠不會從人民的心中消逝的。相反地，在我們的歷史上，也有不少為著個人的利益和少數人集團的利益，不惜專門破壞人民的、民族的偉大理想的敗類，如宋朝的秦檜，明朝的洪承疇，清朝的曾國藩，以及后來的袁世凱、蔣介石、汪精衛等等。他們一直遭到了和將要永遠遭到人們的憎惡、咒罵；咒罵之不足，人們還通過許多文學藝術作品，對他們不遺余力地進行了鞭撻。

當堂訓練：在省略號處寫上分析的內容。一千個“0”，也比不上一個“1”。（材料句）?? ??（分析句）空談永遠比不上實干，空想永遠不如務實。（結論句）

5、正反對比法

根據所舉正反兩方面的事例材料作對照分析,通過比較,突出闡發的事理。

請大家看一例示范：

材料：《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，一切貴在“始”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是從“毫末”“累土”“足下”開始的。（正面分析）不自“毫末”，何來“合抱”？不起“累土”，哪來“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋）（分析句）可見，一切貴在“始”。（結論句）

同樣是這則材料，我們還可以推導出“成功貴在‘積累’”、“大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的”等結論：

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，成功貴在“積累”。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點累積而成的。（正面分析）沒有“毫末”之積，何來“合抱”之大？沒有“累土”之積，哪來“九層”之高？沒有“足下”之積，怎至“千里”之遠？（反面闡釋）（分析句）可見，成功貴在“積累”。（結論句）

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）?? ??可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是對立統一的。

《老子?道德經》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠”。然而，這“大”“高”“遠”，都是由“毫末”“累土”“足下”一點點發展而來、累積而成的。這“大”“高”“遠”中分別包含著“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中則分別孕育著“大”“高”“遠”；矛盾的雙方既對立又統一，互為前提，相互依存，相輔相成，交錯共生。（正面分析）沒有“大”，也就無所謂“小”；沒有“矮”，也就無所謂“高”；沒有“遠”，也就無所謂“近”??（反面論證）：可見，大小、高矮、多少、遠近等等都是辯證統一的。（結論句）

四、強化訓練：

1、請依據下文的開頭，按照要求續寫一段話。

我非常喜歡這句名言。大千世界，浩浩塵寰，庸庸碌碌過一生的人不計其數，然而久經磨練、矢志不渝，最終達到光輝頂點的人也不可勝數。緣其區別，一個重要的方面就是他們立志的高與低、遠與近，也就是想“當將軍”還是想“當士兵”。

在這開頭中，提出了“志當存高遠”的中心觀點。請續寫一段話分析這一觀點。

2、請閱讀下面材料，按照要求作文。

有誰不喜歡那蔥郁的綠樹？人類賴以生存的大地，絕不能缺乏綠樹。綠樹使大地充滿了勃勃生機，為自然調節氣候，給人類帶來幸福。綠樹為了這一切，必須深深扎根于土壤之中不斷吸收水分和養料。有人曾經作過試驗，一棵不大的白楊，一晝夜吸收的水分竟達到5000克之多。

請根據上述材料，確立一個觀點，然后聯系現實生活，選取一個事例，寫一段以事實論據加分析總結為主要內容的議論文段，字數不超過300字。

高三語文議論文事實論據材料的選擇和使用學案(第三)

一、在論據使用方存在的問題

先來看下面的語段，想想各存在什么問題？

文段1：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。胸懷博大的人是可以看出這個人的本領，是有本事的人所具備的條件。為什么這么說，是因為在這個世界上只有胸懷博大的，才能得到贏家稱號！胸懷博大會帶著你走向成功，走向未來。

文段2：心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會有所作為的。人心胸狹窄是一種不好的心態，根據心理學家的話來說，心胸狹窄會導致個人心理上生病，這樣一來會對身體不好的，總的來說，心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較這些都是不正確的。

文段3：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。就像酒樓里的廚師一樣，要用博大的胸懷去接受別人的意見，如果飯菜煮得不好吃，要善于接受客人提出的意見，這樣你才會改善自己的煮菜方式，彌補自己的不足，才能有所進步，有利于事業。也有的人比較小氣，不愿接受別人的意見，覺得別人說他做的不好，在批評他，其實不是你所想的那樣的。別人肯給你提意見就是你想進步，并不是在批評你，如果沒有別人的意見，你幾不會對自己所做的事情有改善，就不會有進步，這樣只會害了你自己。可見，胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。

文段4：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。生活就像寬闊的大海，有時風平浪靜，有時驚濤駭浪，沒有胸懷博大的包容，就海納不了萬種的生物，沒有胸懷博大的決心，就看不到光明的避風港口，領略不了驚濤駭浪過后的風平浪靜。北宋時期著名的文學家蘇東坡，在朝廷當官時，遭受小人的陷害，遭受當時朝廷的不公平的待遇，在他受了“烏白詩案”后，仍成為“豪放派”的代表人物，在他的人生道路上創作出無數的佳作。面對人生中的起伏，蘇東坡以博大的胸懷去接受，為自己的人生創作了最輝煌的時刻，面對人生中的起伏，應該有蘇東坡的胸懷博大，有坦然面對的瀟灑。

文段5：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業，也能彌補自己學識的不足。我國書法家賴杰成，他當年不是學書法的，而是學散文的。他每一天都寫散文，把寫好的散文交給報社，但報社都把他的散文退回去，但賴杰成不氣餒，每天都把寫好的散文交給報社。最后報社給他回了有封信，說你的散文寫得一般，但你的字不斷進步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，賴杰成聽取了報社給他的意見，把寫作改為練字，最后他成為了書法家。一個人的成功不僅在于自己的能力，也要在于他是否聽取別人的意見，聽取別人的意見能使人的思維更好，能正確的對待事物。

文段6：胸懷博大的能夠接受別人的意見，有利于事業，也能夠彌補自己學識的不足。胸懷博大就是胸襟博大，洞悉世事胸襟自然開闊坦蕩，而且胸襟博大也證明你氣度非凡。北宋大臣呂夷簡聽說范仲淹很有才能，便向宋仁宗舉薦范仲淹，要朝廷重用。仁宗說：“他曾反對你啊！”呂夷簡誠懇地說：“他雖然反對過我，但我的確有缺點，況且他這是為國著想。”事后宋仁宗采納了呂夷簡的意見，將范仲淹提升為學士，任參政知事。到任后，范仲淹向皇帝提出10條建議，如建立嚴密的任官制度、注重農桑、推行法制、整頓裝備、減輕徭役等，很受仁宗的賞識。朝廷紛紛議論：“呂夷簡不記舊仇誠懇推薦范仲淹，可謂高風亮節。”范仲淹知道自己得以施展才能，完成歸功于呂夷簡的推薦后，心里無限感激，坐立不安，即刻登門拜訪，向呂夷簡請罪說：“我多次指責你，你還叫皇帝重用我。” 呂夷簡說：“大家都為國著想啊！”胸懷坦蕩，凡事三思而后行，勿讓仇恨、敵意蒙蔽了你雙眼，應用平常心去衡量是非，這樣你就會平步青云。

二、論據的選擇與使用

1、明確論據選擇的要求。

首先論據要為論點而設，要確實能證明觀點。每個材料它最能證明的那一“點”是什么，這最應是我們思考研究的。其次論據要準確可靠，文章所用論據，如是事實論據，那應確鑿無誤；如果是道理論據，應該是被實踐證明了的真理，引用時要注意正確理解原文的精神實質。第三論據要典型，所謂典型，是指那些有代表性、能反映出事物本質的材料，這樣的材料更具有說服力量。

2、掌握論據運用的要求

述料時應根據不同的論點有所側重。我們選用的材料往往是多義的，或者說材料的主旨總是由多個意義點構成的，這樣的材料可以論證不同的觀點，那么我們用它論證觀點時就必須對材料進行分析，從材料中找出切入點，把事例與論點內在的邏輯關系揭示出來，使材料與觀點粘在一起，使之高度統一。如果是多個材料論證論點，必須對掌握的材料進行篩選辨析，區別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。

3、論據的來源

平時寫作文你是這樣尋找論據的？

從自己的積累中尋找，應該積累哪些方面的論據材料呢

請按下面的要求給話題《成功》尋找論據

（1）在我的生活范圍內尋找

（2）從歷史人物那里尋找

請你隨口說出不少于五個你耳熟能詳的歷史人物：

（3）從當代的新聞人物中尋找

請你隨口說出不少于五個的具有影響力的新聞人物：

4、再結合具體論據，用討論的方式開展論據的選擇和運用的訓練

（1）討論：論述“勤能補拙”可以用如下那些材料？

①姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補拙。每次訓練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說：姚明訓練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。

②我第一個電子學女博士韋鈺在西德進修期間，沒有空暇到繁華的街頭漫步，沒有精力去劇場、影院欣賞藝術，她一心撲在專業學習上，就連生病也拒絕休息。正是刻苦，才使她為祖國贏得了榮譽。

③王羲之經常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個有名的書法家。

④梅蘭芳小時候口吃，為了彌補這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術大師。

（2）以“挫折磨礪人生”為分論點，寫了這樣一個段落。同學們討論一下，有沒有問題？

兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家居里夫人，他的丈夫居里先生因為車禍不幸去世，這給居里夫人帶來了家庭和事業上的雙重打擊。在居里先生不幸因車禍而去世后，居里夫人雖然內心萬分悲痛，但她以堅強的意志力承受著巨大的痛苦。她決心化悲痛為力量，加倍努力，完成兩個人共同的科學志愿。于是她更加起早貪黑，勤奮工作，經過數千次實驗，她終于成功地制取了金屬鐳。并且，她放棄了對鐳的專利權的申請，將鐳的提煉方法無償公布于世，更顯示出了她高尚的品德。在1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學獎，成為世界上唯一兩次獲諾貝爾獎的女科學家。

5、論據的使用方法

（1）單個材料的使用：剪裁取舍、概括敘述

敘述材料要簡明扼要。一般而言，議論文敘例應是針對構成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關系不大的內容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。例 的確，語言是偉大的，它能如陽光般把人與人之間那座溝通的冰山融化；它能如的諧的音符般把冷漠孤寂的心喚醒；它能如濕潤的春雨般滋潤人們之間的感情，讓它更加堅固，更加深厚。

錢鐘書教授曾這樣婉約地拒絕一個很想跟他見面的記者：“如果你吃到一個雞蛋味道很好，你會想去見那只下蛋的母雞嗎？”這是一句多么巧妙的語言，它既不失幽默又表達出了自己拒絕來訪的意思，更重要的是，這句話沒有使錢教授與那位記者的溝通陷入僵硬與冷漠的氣氛之中，相反它使那位記者更加敬重這位淵博的老人了。

德蘭修女萊絲一生中曾挽救過很多處在絕望與痛苦中的人，當人們驚奇于為何她能通過個人這么小的力量挽救過些人時，她只說了一句話：“我并沒有做什么，我只是不斷地用語言向他們表達我的關心，我的祝福。”就這樣，憑著關愛的語言，萊絲打破了一道又一道溝通的銅墻，在戰火紛飛的歲月，她憑著語言去安慰那些受傷的心靈，讓他們從痛苦中走出；在瘟疫泛濫的年代，她憑著語言去鼓勵那些與病魔斗爭的人們，讓他們擁有勇氣去戰勝困難。

著有《人性的弱點》一書的著名心理學家卡耐基也是這樣，他注重人與人之間語言的溝通，鼓勵人們用語言打破隔閡，同時，他自身也停地給別人以鼓勵以自信。

可見，語言的力量偉大的，它就如雨果所說的那樣：“語言是人們溝通的橋梁，它能化解一切誤會，讓人們更親近。”的確，巧妙的語言拉近人的距離；鼓勵的語言讓自己和他人都更有自信；關愛的語言則使人間充滿陽光！廣東考生作文《語言是風，溝通是帆》

(2)多個材料的使用：列舉排比、簡短有力

采用列舉的方式，一口氣鋪陳若干個事例，形成流瀉奔騰的氣勢，這成為高考作文常用手法。

忙是省略號。四季在有規律地進行著冷曖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續這種忙，就開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游玩；李時珍在忙著編寫《本草綱目》；再看那位以筆為刀和槍在不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命動的色彩。

忙是驚嘆號、世界上的人都在忙著自己的事，蜜蜂以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了很大的成功；張的忙，因為那地動儀的出世而讓世人得以仰慕。每個人都應該有效率地忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。上海考生作文《忙，不亦樂乎》

（3）一材多用：多角度、多層面發掘

寫作文要有素材，怎樣靈活運用已積累的素材，怎么將一則素材有效用到立意不同的作文中呢？高考優秀作文為我們做了示范。

以“蘇軾”為素材

①2004年全國乙卷話題：遭遇挫折和放大痛苦

蘇軾看見了風，這個曾經輝煌的文人因烏臺詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘、纏繞的苦痛隨風而散。挫折、痛苦，惟有忘記。

因此讓人頓悟。

于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是那夜的風，已遺落于歲月，無人見得了。四川考生《風，可以穿越荊棘》

②湖北卷話題：買鏡

黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，叩舷而歌。“你在照了哪面鏡子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時，以為深沉宦海；與月對飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’”湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》

③重慶卷話題：自我認識與他人期望

對他充滿希望的家人，和他共歷艱難的友人，受他關愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放、淡薄、豁達和開朗的蘇大學士———一代文豪。

認識自我就是蘇東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史的長河。重慶考生《詩人?明月?黃花》

④全國丙卷話題：快樂幸福與思維方式

有很多人在困難面前抬不起頭來，更談不上有快樂可言。他們不會笑對人生，只有自暴自棄，快樂離他們很遠。讓我們看看蘇軾，仕途的坎坷，造就這位偉大的文學家，當他和同伴被貶時，同伴已是痛不欲生，但蘇軾卻以“一蓑煙雨任平生”的心態笑對人生，這是何等的胸懷！有這種胸懷的人還擔心快樂會走嗎？有這種胸懷的人必定會有自己的幸福，會在人生的扉頁留下光輝的一筆。陜西考生《我的快樂妙方》

⑤2005年湖北卷感悟王國維《人間詞話》中的一則文字

蘇東坡無疑是一個少有的智者，民生社稷、江山興廢，他牽掛于心，“入”出沉甸甸的責任和舉措，“為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎”他不會忘記肩頭的重任。然而，力不從心時，他也懂得“出”，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。“出”于當“出”，他的睿智甚至常常表現在這樣簡潔純真的話語之中，好一個瀟灑豁達的才子。湖北考生《釣罷歸來不系船》

三、寫作訓練

綜合運用標準語段的寫作方法、分析的方法、論據的使用方法完成下面的作文：閱讀下面的材料，根據要求作文。

巴金先生曾在1942年寫下一篇散文《燈》，其中有這樣一句：“我們不是單靠吃米活著。”在那艱苦卓絕的歲月，強大的精神力量支持人們英勇抗戰，取得了革命的勝利。今天，在這喧囂的物質生活時代，我們是否更應看重精神上的生活呢？——那豐富多樣又富于感染力的文學藝術，那雋永深長又嚴謹周密的科學文化，那精彩紛呈又引人深思的中外歷史??無不是一盞盞照亮我們生命的明燈，給予我們無窮無盡的前進動力。

請以“走進精神的殿堂”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②文體自選（詩歌除外），可記敘經歷，發表議論，抒發感情；③題目自擬；④不少于800字。

高三語文作文議論文分解論點部分教學案(第四)

一、閱讀下面的材料，根據要求作文

拳王阿里33歲那年與挑戰者弗雷澤進行第3次較量。在進行到第14回合時，阿里已筋疲力盡，幾乎再無絲毫力氣迎戰第15回合了。然而他拼命堅持著，因為他心里知道，對方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發現弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑強地堅持著，果然在關鍵時刻，對手認輸了。衛冕成功的阿里還未走到擂臺中央，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

根據以上材料，自擬文題，寫一篇800字以上的議論文。

【點撥】這是一道“聚合式”的“新材料作文題”，也就是說，考生務必從材料的中心意思出發立意。應該說，這本是不太難審題立意的。材料中像“拼命堅持”“精神上壓倒對方”“保持堅毅的表情和永不低頭的氣勢”“更加頑強地堅持著”等詞句，一個接一個撲面而來，可以有下面的立意：“堅持就是勝利”，這是最簡單的著想，同時也容易人云亦云；“堅持，便要在精神上壓倒對方(困難或敵人)”，“振作精神便能頑強堅持”，這兩種立意便有點不簡單了；而主要從弗雷澤的角度立意：“本是旗鼓相當，但一念之間的放棄意味著失敗”，就或許有些與眾不同；結合兩個人的角度立意恐怕更少了吧？殊不知新意也便在此了：“勝利與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄”。然而不管怎樣立意，總不能繞開“堅持”。

下列立意就屬于偏題甚至走題了：“取勝，應該讓實力說話”，“假象也有可取之處”，“成功不只靠實力，其他因素也起重要作用”，這是沒有整體感受、偏離了材料的中心意思而造成的。

二、病文診斷

堅持就是勝利 堅持是雄鷹在搏擊萬里云天時永不放棄的決心；堅持是沙礫在變成光彩奪目的珍珠時頑強的勇氣；堅持是樹木在迎戰風吹雨打時歸然不動的姿態。堅持使人意志奮發，在困難與挫折面前永不言敗，因此，堅持就是勝利。

堅持生命的希望就能取得勝利。當處在逆境時，生命之光顯得非常微弱，可風能吹滅蠟燭，也能吹旺膏火，關鍵是看你能不能堅持，堅持則取得勝利，反之則導致失敗。三只青蛙掉進了鮮奶桶里，第一只青蛙認為這是命，于是它盤起后腿，一動不動地等待死亡的降臨。第二只青蛙認為憑自己跳躍能力是不可能跳出去的，于是，它沉入桶底淹死了。第三只青蛙雖然覺得不幸，但它自認為自己有能力擺脫這只桶，于是它一邊劃一邊跳，堅持不懈地重復這個動作，慢慢地，奶在它的攪拌下變成了奶油塊，在奶油塊的支撐下，它終于跳出了奶桶。如果第三只青蛙像前面兩只青蛙一樣自認倒霉，然后甘心死去，那么它就不可能存活。正因為努力地堅持著，所以它獲得了勝利。

堅持人生的價值就能取得勝利。人生的價值由自己來定義，無論人生有多么地坎坷，堅定不移地走自己人生的道路將會取得勝利。孫幼忱是位雙腿殘疾的作家，他創作的小說不僅受到讀者的歡迎，還得了獎。可不幸的是，妻子董江云的左腿也殘疾了，她為了支持丈夫的寫作，不僅代替丈夫去工作，還挑起全部家務重擔，拄著拐杖做繁忙的體力活。在丈夫的影響下，她也寫起了童話，并在報紙上發表。是什么原因使董江云取得成功呢？是堅持，是堅持不懈，不向厄運低頭的堅持使它實現了自己的人生價值。堅持前途的光明就能取得勝利。個人的前途把握在個人的手中，堅持前途的光明會使人心中充滿力量，創造出令人意想不到的結果。巴金是我國現代文學史上最卓越的作家之一。20世紀80年代，他被確診患上帕金森氏綜合癥，人們以為他會就此放棄寫作，安心度剩下的日子。但他仍然在病魔的折磨下堅持寫作，完成了《巴金全集》、《巴金譯作集》等。如果巴金被確診患重病后，就自暴自棄，認為自己會在瞬間就看不見他堅持前途的光明，堅持心中的理想，才使得他在生命結束之際仍取得勝利。

人的失敗常常在于是否堅持那最后的一步。成功的彼岸只有一步之遙，只要你再堅持多一下下，成功的大門就會為你開，成功的道路就會任你走。

無論面怎樣的困境，請記住堅持就的勝利！

一、優秀作文賞析

成功源于堅持的力量

微不足道的沙礫要經過痛苦過才能變成價值連城的珍珠，靠的是堅持的力量；展翅飛翔的雄鷹要經過多次的嘗試才能在空中自由翱翔，靠的是堅持的力量；盛氣凌人的梅花要經過寒風的茉莉才能凌寒獨自開，靠的也是堅持的力量。平庸無聞的人要經歷種種磨難才能成為一個成功、舉世聞名的人，靠的又何嘗不是堅持的力量。

學習上的成功源于對目標孜孜不倦的堅持。目標是學習的動力，沒有目標的學習就像一只在茫茫大海漫無目的地行駛的大船，迷失行駛的方向。然而，追求學習的目標需要堅持的力量。童第周從小為自己設下要為中國的發展而努力讀書的目標，從此，他發奮圖強、廢寢忘食地讀書，常常三更半夜仍未眠，當宿舍里的燈被關掉時，他就拿著書到廁所附近的路燈下看。長大后，他從比利時留學歸來，為中國生物學作出了巨大的貢獻。童第周之所以發奮讀書，源于他對目標孜孜不倦的堅持。所以說，在學習上要取得成功，就必須堅持為自己設下的目標毫不動搖。

工作上的成功源于對事業永不言棄的堅持。工作是辛苦是，但為什么有的人在同樣的事業上能夠取得輝煌的成就，而有的人卻半途而廢，最終一輩子碌碌無為呢？我想成功源于堅持。打開歷史的長卷，我們無不發現，名人的成功源于堅持，哥白尼的成功源于對科學真理的堅持；李白詩歌的成功源于他對文學創作的堅持；愛迪生的成功源于他對探究科學不懈的堅持；李時珍的成功源于他對醫學研究不卷的堅持。這些名人的成功告訴我們堅持是他們成功的秘密武器，因此，面對事業的不順利，只要我們永不言棄地堅持下去，最終會迎來成功的累累碩果。

生活上的成功源于對快樂美好向往的堅持。每個人難免經歷生老病死，只有堅持對快樂總懷著美好向往的人才是真正懂得生活的人。史鐵生面對自己下半身癱瘓的悲慘狀況，他并沒有喪失生活下去的意志，每天推著自己的輪椅到地壇中去感受大自然頑強的生命力，他告訴自己終有一天自己的生活也會像地壇里的生物般美好起來，堅持以快樂的心態去面對病魔的折磨，成功地著出《我與地壇》一書，鼓勵千千萬萬的殘疾人快樂生活。史鐵生上在逆境中堅持對快樂懷著美好向往，生活總會善待你的。

成功源于堅持的力量。無論面對學習、工作還是生活上的種種磨礪，堅持下去吧，因為堅持就會成功，堅持就是勝利！

三、方法習得

使用三?三開拓法，意即“一分為三”，多面闡釋，層層擴展，無疑豐富了內容，深化了層次，論說得比較全面，展開得較為充分，這種思路，我們稱之為“三三制”。在使用時要注意分論點之間是要有聯系的，是對總論點的分解，并不是隨便找幾個句子了事，要想著是把總論點大的方面分解為幾個小的方面，這幾方面是總論點的一些側面，是從總論點出發的，是對總論點的發問的回答，記住分論點組合起來的和等于總論點。

（一）縱向開拓

例子：

中心論點：沒有規矩,難成方圓

分論點：

①沒有規矩，個人不能成才。

②沒有規矩，集體不能穩定。

③沒有規矩，國家不能發展。

中心論點：青年時代是黃金時代

分論點：

①青年時代是體力充沛，精力旺盛的時代。

②青年時代是積累知識，增長才干的時代。

③青年時代是積極進取，建功立業的時代。

中心論點：爭做時代的弄潮兒

分論點：

1、要有挑戰時代的理想。

2、要有過硬的知識技能。

3、要有良好的心理素質。

訓練：

過去，人們常說“酒香不怕巷子深”，“家有梧桐樹，自來金鳳凰”。隨著社會的發展，這些話值得商榷。現代社會，個人求職要推銷自己的才能，企業發展要推銷自己的產品，一個地區招商引資要推銷自己的地域優勢。請以“推銷自己”為話題，擬一個中心論點和一組分論點。

優秀作文欣賞

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【點評】：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

我還想借此指出的是，高中生，一定要立足于寫好規范的記敘文、議論文；要想寫出一手好文章，學好現行高中語文課本當為第一要務。

四、課堂作文：閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

【作文題目】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

拿破侖曾豪氣沖天地說：“我比阿爾卑斯山還高！”說出這樣的話，不僅僅因為他身后有千軍萬馬，更因為他是一位勇者——勇者無畏！

孔子也曾說過，“見義不為，無勇也”“勇者不懼”。

但孔子又說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

請以“勇與畏”為題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

高三語文“高考作文備考必讀”學案1(第五)

圣人與魔鬼 有個畫家很想畫耶穌，但苦于找不到一位純真的人來做模特。后來，修道院里的一位年輕修士使畫家如愿以償。圣像完成后，畫家一舉成名，財源滾滾來，那位模特兒修士也獲得一筆豐厚的賞金。

后來，畫家覺得畫了圣人耶穌，就該再畫一幅魔鬼撒旦才對。世上怎么會只有圣人而沒有魔鬼呢？于是，畫家就決定畫魔鬼撒旦。很快，他在監獄里找到了魔鬼撒旦的模特。

誰知那位即將被畫成魔鬼的犯人面對畫家失聲痛哭道：“您以前畫的圣人就是我，想不到您現在畫魔鬼找的還是我！”。

畫家大驚失色地說：“這怎么可能呢？”

那人痛哭流涕地說：“我得了你那筆賞金后再也無心修道了，便一味地去尋歡作樂。錢用光了，欲望卻已遏制不住，只好去騙、去偷、去搶??最后案發被捕入獄。”

畫家擲筆長嘆而去。

點評：有句頗為流行的俏皮話叫做“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”。雖為俏皮話，但也含有幾分哲理。古語說得好：“酒雖養性還亂性，水能載舟亦覆舟。”金錢這東西，可親可愛也可恨可嘆。一個人，有了許多金錢之后，如果忽視了思想改造，忽視了人品修煉，手中的金錢就會放縱你心中的欲望，而那被放縱的欲望又會驅使你的雙手去牟取更多的金錢，久而久之，就會使一個原本清純質樸的具有圣人形象和品質的修士墮落為一個罪惡累累的形如魔鬼的罪犯。真是“貪愛沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。”

白紙和黑點

非洲加納的庫馬西有一所寄宿學校。一天清早，一位老師走進教室，舉起手里的一張畫有一個黑點的白紙問學生：“同學們，你們看到什么了？”學生們齊聲回答：“一個黑點。”

老師說：“不對！你們再看看，難道你們誰也沒看到這是一張白紙嗎？”接著，老師語重心長地說：“在今后的生活中，你們可不要這樣看人看事物啊！”

老師關于這張“白紙”的教導，一直銘刻在一個當時年僅17歲的學生的腦海深處。當年的這位學生就是現在的聯合國秘書長科菲?安南。

點評：在這個硝煙不斷，危機紛起，恐怖分子無孔不入，時刻都有意想不到的災難發生的世界里，身為聯合國秘書長的安南先生時時體味當年老師關于“白紙和黑點”的諄諄教誨，仍然樂觀地看到這張雖有許多“黑點”的“白紙”的美麗與可愛。其實，我們也常常遇到這樣被染上了“黑點”的“白紙”。比如患過錯誤的同志，比如有許多毛病的同事??于是，我們應該認真品味這位非洲老師的“黑點與白紙”的故事，從中領悟這樣的道理：看人應當首先“看一張白紙”即看人的主流，看人的大節，對別人的身上的“黑點”應當懂得寬容、包涵，求同存異，不要只注意別人的“黑點”而刻意挑剔甚至吹毛求疵。

心靈花圃

在美國，有一段時間，石油銷售量一向領先的石油大王哈默對東歐國家的石油輸出量減少了，而他的競爭對手的石油輸出量卻略有增加。人們對這一現象不理解。當一張小報的記者杰西克問及這一最敏感的話題，哈默卻和顏悅色地回答：“關照別人就是關照自己。那些想在競爭中走在別人前面的人，都應當明白，關照別人，就是一條最好走最快捷的路。”

當時杰西克不理解哈默的話，以為他只是故弄玄虛敷衍了事。直到10年后他讀了有關哈默的報道中的一個小故事，他才恍然大悟。

一年冬天，年輕的哈默隨一群同伴流亡到美國南加州一個名叫沃爾遜的小鎮。那些天，冬雨霏霏，鎮長杰克遜門前的花圃旁的小路成了—片泥淖，行人只好從花圃里穿過，弄得花圃一片狼藉。哈默替鎮長痛惜，便不顧寒雨淋身，制止行人從花圃里穿行。這時，只見鎮長笑意盈盈地挑著一擔爐渣回來了，在哈默面前從從容容地把爐渣鋪在泥淖里。小路暢通了，再也沒有人從花圃里穿過了。鎮長意味深長地對哈默說：“你看，關照別人就是關照自己，有什么不好？” 善良的鎮長的言行給哈默的心靈一次極大的震撼。

點評：如果不是因為天空雪雨霏霏，前行的小路泥濘難走，行人們有誰會忍心踐踏那美麗的花圃呢？雖然，天空下雨不是花圃的過錯，小路難走也與花圃主人無關，但如果你要讓你的花圃免遭踐踏蹂躪，與其冒雨守護花圃，不如去挑來爐渣鋪路。人的心靈就好比美麗的花圃，人生之旅就好比花圃前的小路，生活就好比老要下雨的天空，要使你的心靈免遭踐踏，而下雨又不可避免，那最好的辦法就是設法去幫助那些可能因為“小路泥濘”而想從你的“花圃”通過的人。這天底下大抵沒有幾個人是天生要做壞事的，人做壞事，大都是被生活所迫。

曹操焚牘

曹操討伐袁紹時，曾被陳琳一紙檄文罵得狗頭噴血，辱及祖宗。但他愛惜陳琳的才華，不但不殺，反而委以重任。在打敗袁紹時，曹操從圖書中發現一束曹操部下和袁紹暗通的書信。有人勸曹操把這些人殺了，曹操卻說：“尚紹之強，孤亦不能果，況他人乎？”意思是說：正當袁紹強大的時候，連我都不知道自己結果將會怎樣，更何況別人呢。于是，下令焚毀這些書信，對當事人概不追究。

點評：不管歷史對曹操作怎樣的評說，但在他身上表現出來的對人才的憐惜，對下屬的寬容都說明他的一軍之帥、一國之君是當之無愧的。在許多時候，我們如果能設身處地地為別人想想，那么，別人的許多過錯可能有許多都是情有可原的。原諒產生寬容，寬容卻比處罰更能震撼人心。所謂量小非君子，無“度”不丈夫，成大事者，往往都有寬廣的氣度。“海納百川，有容乃大”，對一個領導人來說，氣度卻是領導素質的重要內容。有包容屬下過失的氣度，就能夠得到屬下的真心擁戴。

分羊

皇帝要獎賞臣子們每人一只羊。可那些羊大小不

一、肥瘦不同，怎么分才合理，才能使大家都沒意見呢？有人主張按官位大小分羊的大小，有人主張抽簽憑運氣分，有人則主張把羊都殺了平均分肉??正當百官為分羊獻計獻策，皇帝莫衷一是時，宰相走到羊群，把最小最瘦的那只羊牽走了。宰相主動吃虧，誰還好意思爭執呢？于是，羊就在互相謙讓中順利分下去了。

點評：羊在古代，是最美的食物，用羊獎賞臣子，體現了皇帝對臣子的關愛。這本來是件大好事，但如果搞不好，就會分出矛盾和意見來，好事就會變成壞事。由于“那些羊大小不

一、肥瘦不同”，無論用哪一種分配方案，都無法分得恰當合理，要分得讓大家都滿意，談何容易！唯一的好辦法，就是受獎賞的人都能謙讓一點，都情愿自己吃點虧。故事中的宰相意識到了這一點，于是他毅然先為自己挑了一只“最小最瘦”的。宰相，在百官中位最高，權最大，不是利用職權分一只最大最肥的，而是挑了一只“最小最瘦”的，其他官員即使有人不愿吃虧也不好意思挑大挑肥了。照這樣分下去，不僅分得順利，而且留給最后一個官員的就會是最大最肥的那一只了。宰相，作為百官之長，以身作則帶頭謙讓，不僅能使分羊順利進行下去，而且還將帶出滿朝的好風氣來。矛盾當前，如果當事人都能表示謙讓，任何問題都能圓滿解決；利益當前，如果領導者都能帶頭吃虧，社會風氣何愁不會變好？

流米洞

由重慶沿長江而下，過了忠縣，有一孤峰屹立北岸，景色奇秀。峰頂有一塔，塔內有一洞，稱為“流米洞”。這里流傳著一個故事：“流米洞”每日有米自動從洞中流出，供此地寺中和尚們享用。后來有一和尚嫌洞口太小，流出的米僅夠吃用，于是偷偷將洞口鑿大，希望能多流出一些米換錢。不料，從此那洞竟粒米不出了。

點評：適可而止，見好就收，就有可能保持我們已經享有的利益。貪心一旦萌動，攫取的雙手可能會造成不僅不能多得，反而會使本已擁有的散失殆盡。生活中，不知有多少人因為貪心而“鑿大”了“流米洞”而使前“有”盡棄！有一點我們是很容易明白的，那就是：世界上的好處，不可能都讓我們占有，我們應當十分地珍惜已有的“流米洞”，讓它細“米”長流。其實，人生中的許多東西不必占有太多，物質金錢如此，榮譽名聲也一樣，我們能得到我們該有的那一份也就足夠了，攫取得太多，只會惹來更多的忌妒和圖謀的目光，無端增加自己的身心負擔。

天下第一棋手

清朝名臣左宗棠喜歡下棋，而且棋藝高超，很少碰到對手。在奉命率兵赴新疆平叛前夕的一天，他微服出巡，在街上看到一個七十多歲老人在寫有“天下第一棋手”六個大字的招牌下擺棋陣。左宗棠覺得老人自稱“天下第一棋手”過于狂妄，想教訓教訓他，便上前挑戰。沒想到老人不堪一擊，連連敗北。左宗棠在得意之余，命老人趕快自己砸了招牌走人，不要再在這里丟人現眼。

沒想到的是，當左宗棠從新疆平叛歸來，那塊“天下第一棋手”的招牌依然豎在那里。他很不高興，決定再教訓一次這個不知天高地厚的人。說來也怪，這一次左宗棠居然被老人“殺”得落花流水，三戰三敗。左宗棠不服，第二天又與之鏖戰，這次輸得更慘。他覺得不可思議，就問老人為什么在這么短的時間內，棋藝會進步得如此之快，老人微笑著回答：“上次您雖是微服出巡，但我知道您是左大人，而且即將出征新疆，我不想挫傷您這個一軍主帥的銳氣，所以存心讓你贏，讓您作為一個擊敗‘天下第一棋手’的勝利者信心十足地去平叛立功。如今，您已凱旋，我也就無所顧忌不再謙讓了。”左宗棠聽后，羞慚不已。他想，這樣一位民間老人居然如此深明大義，覺得自己作為朝中要員，一路諸侯，在這位老人面前輸的何止是幾盤棋！

點評：這位老棋手在人來人往的大街之中，在自己樹立的“天下第一棋手”的招牌之前，在眾目睽睽之下假裝輸棋，不僅要被贏棋的對手誤解而且要被許多不知內情的觀眾嘲笑。但他為了“大義”，卻心甘情愿承擔這種委屈。這種重大道義而不計小是非的行為非凡夫俗子所能做到。因為它不僅僅是一般的寬恕精神，它是無私的奉獻，是高尚的給予，是對國家對他人的仁愛，它比寬恕更需要一種主動精神，也更能顯示一個人心靈的價值。從這個意義上說，這位老棋手，藝高德更高。

三八二十三

有一天，顏回上街看見一個買布的人和一個賣布的人在吵架。買布的說：“明明三八二十三，你為什么收我二十四個錢?”賣布的說：“三八本來就是二十四，我收你二十四個錢沒錯。”顏回忍不住上前勸架，他對買布人說：“先生，三八是二十四，你算錯了。”沒想到那人指著顏回的鼻子說：“你是什么人？敢說我算錯了？我就聽孔夫子的，咱們找孔夫子評理去。”

顏回帶著買布人來見孔子。在路上，買布人問：“如果是你錯了怎么辦?”“是我錯了，我就把我頭上這頂新帽子送給你。”顏回反問，“如果是你錯了你怎么辦?”買布人回答：“如果是我錯了，我把腦袋割下來給你。”

聽明情況，孔子對顏回嚴肅地說：“三八本來就是二十三嘛，顏回你輸了，快把帽子給人家吧！”

顏回怎么也想不到自己視若神明的老師居然也糊涂到如此地步，但為了尊重老師，他還是把帽子摘下來，遞給了買布人。

等買布人拿著顏回的帽子高高興興地走了以后，孔子笑著對一臉烏云的顏回說：“我說你輸了，你只是輸了一頂帽子；如果我說他輸了，那可是一條人命啊！你沒看到那買布人的認真樣子嗎？你以為是帽子重要還是人命重要？”

顏回恍然大悟，跪到了老師面前說：“老師這是重大道義而不計小是非，學生慚愧萬分!”

點評：聰明人自有聰明之見，非常人自有非常之舉。圣人孔子在這個是非之爭中裝作糊涂，而正是他這種“糊涂”顯示了圣人的明智。想想看，孔子在人們心中有這么高的威望，他的一言一行都可能對別人發生影響，如果此時他一定要堅持“真理”，實話實說，那個只記住“三八”是“二十三”的沒有文化但又很認真的買布人就要履行諾言丟了性命。孔子在告訴顏回，做人應當重大義講大節，不應當在芝麻小事上與人較真。在這一點上，清代著名書畫家鄭板橋可謂悟得透徹，他竟以“難得糊涂”作為自己的座右銘。

包公棄硯

宋仁宗慶歷二年，包拯奉命調到廣東瑞川任知郡事。當時，賄風盛行，一些土豪劣紳為了巴結權貴升官發財，爭相以精雕細刻的貴重端硯作為行賄之物。包拯雖愛好書法，喜歡端硯，但他堅持一方不收。

后來他調任離去，當地官紳百姓前來江邊送行。沒想到船方解纜時，突然烏云閉天，風雨大作，波濤洶涌，包拯大驚失色，以為自己在不覺中做過什么虧心之事，于是立即閉目反省。可是，他搜腸刮肚，都想不出自己在此為官一任有何不對。這時，他命隨從包興把船艙搜索一遍，看看是不是有誰偷偷把禮物送上船來。包興找遍每一個可以藏匿物品的地方，都未曾發現什么。最后，還是包興不忍看主人著急，交代了他在上船時背著主人受了人家的禮。他以為這是在主人離任時百姓對主人感恩所送的禮物，收之無妨，說著就從包袱里取出一方用黃布包裹著的精美端硯。包拯二話沒說，從包興手上接過端硯，一揚手就把它丟進洶涌的江濤里去了。說也奇怪，狂風巨浪隨即平息。

點評：古人說：“一段不為的氣節，是撐天立地之柱石；一點不忍的念頭，是生民育物之根芽。”一滴水珠，可見太陽的輝煌。這故事對一個叱咤風云的包拯來說真是微不足道，但它正反映了包拯做人的頂天立地，為官之清正廉明。若按常理，包興所思所為也無可非議。百姓感念父母官的政績在其離任送別時送點禮物以表謝意，這與在任上送禮畢竟不同，但在包拯這個大清官看來，為官一方，為老百姓做任何好事都是份內事，沒有理由接受老百姓的感謝，更不能收受老百姓的財物。正所謂“受享不逾分外，修持不減分中”。一方端硯物雖小，但是，“書畫是雅事，一貪癡便成商賈；山林是勝地，一營戀便成市朝。”無論在什么情況下收受老百姓的財物，都是對官風人品的玷污，都會使一身官袍散發出銅臭。

桑園寄子

晉代的鄧攸為避戰亂，帶著弟媳婦和兒子、侄兒逃難。途中弟媳婦被亂軍沖散，年邁體弱的鄧攸難以兼顧兩個幼小的孩子，便忍痛把親生兒子綁在一棵桑樹上，背著侄兒繼續逃亡。幸虧在不久之后，后面趕來的弟媳婦發現了鄧攸的兒子。嬸侄二人在逃出潼關之后又巧遇鄧攸，一家人才得以團圓。

點評：人的一生，不知要面臨多少抉擇：大與小，多與少，美與丑，重與輕，易與難，利與弊、親與疏??其中無論哪一種抉擇，大概都很難超乎人之常情。選擇利于己的，為人的本性使然，本無可厚非；選擇利于人的，也不太難做，古今中外大有人在。逃難途中，鄧攸在兩個小孩只能帶走一個的抉擇中，選擇了侄兒而放棄了兒子，這不會比在生與死面前選擇死來得輕松。這剎那間的抉擇，足夠讓人驚心動魄，足夠讓人扼腕長嘆，更足以讓古今所有為了自身利益而骨肉相煎的人們汗顏。

兩頭鳥

有一只鳥長著兩個頭，當一個頭睡覺時，另一個頭就擔負警衛任務。

左邊的頭愛打瞌睡，右邊的頭只好常常當警衛而不得休息。

一天，右邊的頭在執行警衛任務時，一陣風吹來，樹上落下一顆香甜的果子。右邊的頭想叫左邊的頭一起品嘗，但見到它睡得香甜，不忍叫醒它，就想：“反正我和它同一個身體，我吃下去，它也受惠。”于是就把果子吃了。

左邊頭醒來后，聽到右邊頭打了一個飽嗝，又聞到一陣香味，就明白了右邊的頭獨享了美味佳肴，從此懷恨在心。

一天，輪到左邊的頭擔任警衛了，它想也能獨享香甜的果實。正好，一陣風吹來，隔壁樹上掉下一顆有毒的果子。左邊的頭在怨恨自己背運的同時，想道：“它獨享了甜果，我就獨享毒果了，反正我和它是同一個身體，要死就一起死吧!”于是就把毒果吃下去了。

點評：其實，在很多令你怒不可遏的事情面前，只要你忍一忍，很快會發覺，事情原本并不像你想象得那么糟，甚至可能你一點也不吃虧，別人也不是你想象的那么壞。為人處世，應當與人為善。善待別人，其實就是善待自己。可是，這世上的確有人寧可你死我活，兩敗俱傷，也不愿饒人一回，甚至寧愿與人同歸于盡，也不讓別人活著。更可怕的是這種“同歸功于盡”的勇毅，卻往往緣于雞毛蒜皮的小事甚至是因為一時的誤解。古人勸誡曰：“滅卻心頭火，剔起佛前燈。”不要因芥蒂之事而以生死相逼。

生命僅需要一顆心臟

美國好萊塢影星利奧?羅斯頓，腰圍6.2英尺，體重385磅,是好萊塢地道的“巨星”。1936年，他因心肌衰竭住進了湯普森急救中心，隨后又因醫治無效而逝世于病床上。臨終前，他痛苦而絕望地自語說：“你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟!”羅斯頓的這句意味深長的話感動了包括哈登院長在內的在場所有的人。后來，湯普森急救中心把羅斯頓的這句話刻在了醫院的大樓上。

1983年，美國石油大亨默爾也因心肌衰竭住進了湯普森急救中心。隨即，默爾的公司“指揮中心”也搬進了湯普森急救中心——他包下了急救中心的一層樓，增設了5部電話和兩部傳真機。就是這樣一位連病危時還在為自己心愛的公司奮斗的老總，在一個月后病愈出院時，卻毅然賣掉了公司，跑到他在蘇格蘭鄉下的一棟別墅去頤養天年。對默爾的舉動，人們百思不得其解。后來，人們從他的一本傳記中發現這么一句話：“富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。” 原來，他出院后的異常舉動，是因為他徹悟了羅斯頓的那句遺言。

點評：羅斯頓這句話是他在臨終時對生命的感悟，也是他留給世人的一句箴言。這世界上不知有多少人日日夜夜在為金錢財富拼命，百萬了還要千萬，千萬了又要億萬，一心只想聚錢財，“終身只恨聚無多”。廢寢忘食，無暇享受，甚至不惜用人最寶貴的健康去換自己無法享用的財富。“你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心臟!”“富裕和肥胖沒什么兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。”還是默爾聰明，在理解了羅斯頓那句遺言的意味后，毅然賣掉其實早已對自己毫無意義的公司，盡早去享受已有財富中的一小部分。“炮鳳烹龍，放箸時與鹽齏無異？懸金佩玉，成灰處與瓦礫何殊？” 有錢沒福享，要錢做什么？黃金不足貴，健康值錢多。

袋鼠和乞丐

森林里來了一個乞丐，他形容枯槁，衣衫襤褸，渾身還散發著一股異味，大家都討厭他，唯恐避之不及，實在躲避不及的，只好給他一點錢，打發他快走。

當乞丐走到袋鼠面前，袋鼠翻遍身上的口袋，抱歉地說：“朋友，對不起，我很想幫助你，可是我跟你一樣窮呢。”沒想到乞丐卻緊緊握著袋鼠的手，連聲稱謝。

袋鼠不解地問上帝：“奇怪，我什么都沒給他，他為什么還要謝我呢?”

“不，孩子，”上帝說，“你給了他最好的東西——友誼和尊嚴。”

點評：當我們拿不出金錢和財物幫助別人時，別忘了，我們還有施舍不完的友誼和尊嚴。如果你給人以財物而不給人以尊嚴，那實際上不叫幫助而叫傷害。《禮記?檀弓》記載這樣一個故事：春秋時齊國發生饑荒，有人在路上施舍飲食，這人對一個饑餓的人說“嗟，來食！”饑餓的人說：“我就是餓死，也不吃這‘嗟來之食’”。這人終于不食而死。窮人乃至乞丐，他們除了有迫切的物質需求之外也有他們的迫切的精神需求，也需要別人的親善友好和自己的人格尊嚴。

在跳車的剎那間

一天深夜，烏云密布，天黑得伸手不見五指。一輛滿載旅客的列車飛馳而去。在11號車廂里，乘警正在值班。巡邏時，乘警發現一個小偷的手正伸進一位熟睡乘客的口袋，乘警大喊一聲，就追了過去。小偷急忙向餐車方向逃跑。乘警知道，火車正在飛奔，小偷是不敢跳車的，逮住他有如甕中捉鱉。于是乘警漸漸放慢了腳步，開始用對講機和餐車那頭的乘警聯絡。

可正在這時，火車一個急剎車，“哧”地一聲突然停下了。只見小偷乘機迅速躍上餐車里的一個敞開的窗口。

乘警心想，完了，這家伙要跳車逃掉了。就在小偷準備跳下去的剎那間，餐車里傳出一聲小孩的尖叫聲。小偷不禁回頭看，一個在餐車里撿酒瓶的蓬頭垢面的男孩的頭上鮮血直流，在剛才列車急剎車時他的頭撞到車廂上撞破的了。小偷猶豫了一下，就從窗口跳了下來，一把抱起小男孩向列車醫務室跑去。

小偷最終被乘警抓到了，可乘警說這個小偷真是太幸運了。乘客們不解地問：“小偷被捉住了還幸運么？”

乘警的回答，使乘客們不禁渾身一顫：因為火車當時停在一座橋上，兩邊是萬丈深淵！

點評：這位小偷雖然被乘警抓住了，但他卻避免了粉身碎骨的災難。把他從死神的門口拉回來的是他未泯的善心。一個人淪為小偷固然可嘆可恨，但他在救人于難與自己被捕之間，毅然選擇了后者，卻又是可欽可佩的。這個故事至少有兩點值得我們深思：其一，人性的善與惡，心靈的丑與美，似乎難以從一個身上截然分開。所以美國前總統里根說：“世界上沒有一個絕對的壞人，即使是罪大惡極的人。”其二，雖然為善不一定都能得到善報，作惡不一定都能得到惡報，但上天似乎又總在冥冥之中幫助那些行善之人。

假如不去救戰士??

抗美援朝時期。在一場異常激烈的戰斗中，一架敵機正向陣地俯沖下來。班長正準備臥倒時，突然發現離他四五米遠處有一個小戰士還在那兒直愣愣地站著。班長顧不上多想，一下子撲了過去，將小戰士緊緊地壓在身下。一聲巨響過后，班長站起身來拍拍落在身上的泥土，正準備教訓一下這位小戰士時，眼前的情景使他驚呆了：剛才自己所處的那個位置被炸彈炸成了一個大坑。

點評：故事中的小戰士是幸運的，但更幸運的是故事中的班長，因為他假如不去救小戰士，肯定要粉身碎骨。小戰士的幸運來自班長的拼死相救，班長的幸運卻來自拼死救人。幫助別人是要有犧牲精神，但助人卻并不都意味著犧牲自己的利益。在某種意義上講，助人就等于助己，救人就是救己。

心鎖

有個鎖匠修鎖開鎖技藝高超而且品德高尚。鎖匠老了，兒子又出國留學，不會繼承他的事業，為了不讓技藝失傳，他帶了兩個徒弟。

一年后，老鎖匠看到兩個徒弟技藝的長進，心里很高興，但他的真傳只能授給其中一個。于是老鎖匠決定來一次考試。

老鎖匠準備了兩個保險柜，分別放在兩個房間，讓兩個徒弟去打開。結果大徒弟只用了不到十分鐘就打開了保險柜，而二徒弟卻用了將近二十鐘。眾人都為大徒弟的高超技藝喝彩。但考試還沒結束。

老鎖匠問大徒弟：“保險柜里有什么?”大徒弟眼中放出了光彩：“師傅，里面有很多錢，全是百元大鈔。”問二徒弟同樣的問題時，二徒弟吱支吾了半天說：“師傅，我沒有看見里面有什么，因為您只讓我開鎖。”

老鎖匠鄭重地宣布二徒弟為他的接班人。

大徒弟不服，眾人不解，老鎖匠微微一笑說：“干我們這一行，眼睛只能見鎖而不能見被鎖之物，鎖匠可以打開世上任何一把鎖，但自己心中鎖住貪心的那把鎖卻永遠不能打開。”

點評：老鎖匠的話可謂意味深長：“心中鎖住貪心的那把鎖卻永遠不能打開。”其實，要永遠鎖住貪心的又何止鎖匠！各行名業，男女老少，心中都應當有鎖住貪心的鎖，而且永遠不能打開。一旦打開，貪心就會像逃出索羅門瓶子的魔鬼，無限膨脹，任意作祟，到頭來，會在你頭上套上枷鎖，把你拖進鬼門關。媒體上披露的受到法律嚴懲的成克杰們不都是因為當初經不住金錢的誘惑而偷偷地打開心鎖嗎？

只運載一人的波音747客機

英國航空公司一架由東京直飛倫敦的波音747客機，由于技術故障而延遲起飛。在延遲的20個小時里，除了山本莉子女士一人，其他乘客都轉乘其他客機。但公司堅守民航慣例，決定照常飛行。于是，這架有353個座位、20名機組人員、飛行一趟需要 1000萬元成本的班機，創造了班機飛行史上只運載一人的記錄。

點評：一般地說，要遵守信用，就意味著要承受損失犧牲利益，否則守信用就不會那么不易做到了。而像英國航空公司這樣以千萬元的巨額經濟損失來堅守民航慣例，把一個乘客從東京送到倫敦，就更為難能可貴了。然而，英國航空公司此舉雖然造成了巨額的經濟損失，但卻為公司贏得了信譽。信譽是無價的，它是一種看不見的巨大資源。可想而知，后來的英國航空公司憑借這種信譽，要多賺回多少個千萬元！

提攜

倫敦的一個窮孩子，在印刷廠裝訂圖書的時候，對科學產生了興趣，開始做簡單的實驗。一次偶然的機會，他去聽戴維先生的化學講座。回來后，他把自己的心得筆記寄給了這位大科學家。不久后的一天，戴維先生的仆人遞給他一張請柬，請他參加第二天的講座。在戴維先生的鼓勵下，那孩子做了許多出色的實驗。沒有多久，這個孩子就被邀請開講座了。這個后來被稱為科學界奇跡的人就是法拉第。戴維先生就是這個奇跡的創造者。

點評：大凡人的成功，一要才學，二要機遇，三要別人的提攜。法拉第的成功，就是一個生動的例子。不過，對一個在印刷廠當裝訂工的窮孩子的法拉第來說，后者顯得更為重要。因為，他如果沒有像戴維先生這樣的大科學家最初的發現賞識，進而甘心做他的梯子，引導他在科學路上一步一步走下去，他很可能永遠都是一個裝訂工。人們都說伯樂比千里馬更為難得，而戴維先生不僅是法拉第的伯樂，而且是法拉第登上科學高峰的梯子。如果戴維先生當初只是發現了法拉第的才能而沒有后來的真誠提攜熱情引導無私幫助，這位窮孩子很可能永遠只是一塊成不了美玉的璞。因此，我們似乎可以這樣說：伯樂難得，人梯更難得。

高三語文“高考作文備考必讀”學案2(第五)

生命的價值

一天，英國著名詩人拜倫在泰晤士河岸上散步時看到了一個落水的富翁在喊救命。一個窮人冒著生命危險把他拖到了岸上，救了他的命。但富翁卻只拿出一個小小的銅錢作為酬謝。

聚集觀看的行人對富翁這種忘恩負義的行為非常氣憤，七手八腳把他抬起來，想把他拋回到河里去，但拜倫卻阻止了他們，說：“別責怪他，把他放下吧，他自己很清楚他能值多少錢。”

點評：唐朝詩人孟郊有詩曰：“獸中有人性，形異遭人隔。人中有獸心，幾人能真識。”在我國某地，曾發生過比這個故事更精彩的一幕：有一位先生路過河邊，看到一群人在岸上圍觀一個在河中掙扎呼救的落水女子，就毫不猶豫地撥開人群跳入河中拼死命把女子推上岸來，而自己卻因筋疲力盡而沉入河底。可是，誰也不會想到，在人們的贊嘆驚呼惋惜聲中，這個被救起的女子卻像避瘟疫一樣悄悄地逃離了現場。事后，記者找到了這個女子，問她當時怎么忍心棄自己的救命恩人而不顧？她十分輕松地回答：“我怕他家里人來找我要錢。”故事中的富翁和這個女子面對救命恩人所表現出的“獸性”，獸類若目睹耳聞，定會自愧弗如。可是，“獸中有人性”也不乏例子。在邢臺大地震來臨之際，一個村莊里的一條狗突然東奔西跑狂吠不停，直至把村民全叫醒。而當全村人都安全逃離震區時，這條狗卻累死了。上海南匯區農民潘家祥看到一條大毒蛇攻擊自家的小花貓，就拿起鋤頭斬斷了大毒蛇的尾巴，毒蛇負傷逃命。半個月之后的一個夜晚，這條失去尾巴的大毒蛇在養好傷后居然前來報仇。當它氣勢洶洶地爬到睡熟的潘家祥的腳邊時，小花貓迅速出擊，一邊大聲呼叫，一邊護駕斗蛇。潘家祥被廝殺聲驚醒，才得以“蛇口脫險”。狗和貓本為牲畜，卻能知恩圖報，實在會讓那些忘恩負義者汗顏。

獵戶失弓

楚國有一個獵戶，一天上山打獵回來，發現自己的弓丟了。家人催促他趕快上山找回來，可獵戶卻若無其事地說：“算了，楚人丟了，楚人撿，還去找什么？”

這件事傳到了魯國，孔子說：“如果去掉一個‘楚’字，成為‘人丟了，人撿’，就更有意義了。”

后來，老子也知道了這件事，他說：“如果再去掉一個‘人’字，成為‘丟了，撿了’，其意義就更大了。

點評：獵戶、孔子和莊子三人，表現了三個層次的胸襟，三個層次的胸襟體現了三種思想境界。獵人面對損失，想到只要是國人能從自己的損失中獲利就不是損失，這是胸懷全國的思想境界；儒家的祖師爺孔子的思想境界更高，他認為只要有人能從自己的損失中獲得利益，都不是損失，這是胸懷世界的思想境界；道家學派創始人老子的思想境界最高，他認為自己的損失無論能使任何東西獲利都不算損失，這種境界已經超出人的范圍了。如果按照馮友蘭先生的哲學觀點，獵人的思想境界是道德境界；孔子的思想境界超越了國界，是道德境界中的最高境界；而老子的思想境界“超乎社會整體之上”，擴展到“宇宙”，是天地境界。無論哪一種境界，都啟示我們：一事當前，應當抬高視野，盡量把目光投得更遠些；拉寬心境，盡量把心胸放得更寬些。這樣，我們的內心也就更加寬松自由了。

自覺

一個官員因公出訪德國。一天，他走過一個路口，指示燈顯示的是紅色。他就止步等待。同他一起等待的還有一位10多歲的德國男孩。他等待了10多分鐘，路口的指示燈依然是紅色，他意識到是燈壞了，于是他就走了過去。等他辦完事回到那個路口時，他發現那位男孩還站在那兒。

點評：長期養成的一種自覺行為，就形成了自己的良好習慣；你將良好習慣保持下去，就會形成一種性格；而全體國民的共同性格，就是一個國家的命運!這位德國小男孩自覺遵守交通規則的行為印證了一句諺語：“播種行為，就收獲習慣；播種習慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運。”

同樣的道理，長期的不良行為會形成的一種不良習慣，不良習慣就養成了不良性格，而播種這種不良性格，收獲的卻是惡果。人的良好習慣要靠平時自覺地一點一滴培養起來。人的不良習慣就是因為平時不拘小節，放任自流所致。培養好習慣，要有“一日三省”的警惕和自覺；要改掉惡習，要有“洗髓伐毛”的決心和毅力。

規勸

一位魯莽急躁的婦人，以驚人的速度開車，一路上猛按喇叭，隨意超車。

突然一輛大卡車出現在她的前方，在危急中，這位卡車司機全憑他駕車的高超技術，才避免了一場迎面相撞的悲劇發生。

在猛受驚嚇的寂靜之后，粗壯的卡車司機走下車，大步邁向這們魯莽的婦人。

這位婦人已經預備接受一頓嚴厲的責罵，但卡車司機卻一言不發，用一個手指在婦人頭上畫了一個圈，然后粗聲粗氣地說：“太太，你知道嗎？天使和魔鬼都是這樣誕生的。”

說著他再次在婦人頭上畫了一道圈，然后很紳士地走了。

點評：在這種可怕的情況下，對這種無視交通規則甚至無視生命的人，人的天性多半是以舌頭甚至拳頭進行撻伐。然而，這位卡車司機卻報之以善意和幽默。在特定的場合，動用舌頭或使用拳頭雖然可以消除憤怒，但要喚醒當事人沉睡的安全意識和公眾意識，用善意和幽默比用舌頭和拳頭更能湊效。況且，使當事人銘心刻骨的還在事情的本身，而不在外加的威力。

丘弗如也

一天，有個客人問孔子顏回是個怎樣的人，孔子答：是個仁人，并說：“丘弗如也！”客人又問子貢是個怎樣的人，孔子答：是個能言善辯的人，又說：“丘弗如也！”客人再問子路是個怎樣的人，孔子答：是個很勇敢的人，還是說：“丘弗如也！”

孔子名丘，“丘弗如也！”意思就是“我不如他啊！”

客人非常驚訝地說：“他們都是你的弟子，你如果不如他們，他們為什么會那么崇敬你呢？”孔子回答：“我在仁德上不如顏回，卻比他堅強；在辯才上不如子貢，卻比他謙恭；在勇敢上不如子路，卻比他懂得進退。就某一點來看，我不如他們，但從做人的根本道理上，我也有自己的長處啊！

點評：據史書記載，孔子在世時，就以學識淵博和重視道德修養而享譽天下。但是，從他回答客人的話中可以看出，在盛名之下，孔子仍然保持謙虛好學的態度。他教育弟子說：“三人行，必有我師焉！”要弟子們虛心向周圍的人學習，善于發現和學習他人的長處。“丘弗如也”，說明他不僅要學生這樣做，自己也不例外。不僅不例外，而且還俯身下學，學習自己學生的長處。

歷練與待遇

在一座廟里，佛殿前面的一塊青石地板，憤憤不平地對佛殿上的青石佛像說“你我原是一塊山石，分開后我還比你早三年來到這座廟里，為什么你能高高在上，天天享受著香客的香火供奉和虔誠的膜拜，而我卻只有給香客墊腳的份？這公平嗎？”佛像沉思片刻后笑道：“仁兄，世間事大體是十分公平的。你我的確同出一塊山石，但是，當年師傅只在一個時辰里就把你劈得方方正正送出山了，而在你走后的三年中，師傅白天對我劈呀鑿呀，晚上對我刻呀磨呀，精雕細琢，從不間斷，直到我今天這個樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的待遇又有什么不公平的呢?”

點評：隨著社會的不斷發展進步，行業對勞動者的素質要求也就越來越高。社會越是進步，行業分工就越來越細，行業對員工的專業水平的要求也就越來越高。同樣的，社會對不同層次的勞動者的報酬的懸殊也就越來越大。“與其臨淵羨魚，不如退而結網”，我們與其登著兩只眼羨慕人家的高報酬，憋著一團火忌妒人家的好待遇，不如靜下心來對自己“精雕細琢”，努力提高自己的綜合素質，不斷提升自己的社會價值。

快與慢

一個人要趕著出城門，他問一個老者他能否在天黑之前趕出去。老者說：“走得慢可以，走得快不可以。”他不相信老者的話，拼命趕路，結果摔了一交，腿扭傷了。在他一瘸一拐地走到城門時，城門早就關閉了。

點評：《論語?子路》記載：做了莒（jǔ）父縣長的子夏向孔子請教為政方法，孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”“欲速則不達”意思是：不要一味性急圖快，如果主觀要求違背了客觀規律，反而達不到預期的目的。孔子這句話揭示了快與慢的辯證法。無論是走路行車，還是治學辦事，要想盡快達到目的，都應當遵循客觀規律，腳踏實地，一步一個腳印，一步一個臺階地行進。

短劍

一個劍客向一位武林高手請教：“你是怎么練就一身絕技的?”

武林高手拿出一把僅有一尺來長的短劍說：“是這把短劍，成就了我今天的武功。”

劍客大惑不解：“別人的劍都是三尺三寸長，可你的劍只有一尺。用這么短的劍，顯然是將自己置于劣勢，它怎么反而能成就你的武功呢?”

武林高手說：“正因為在兵器上處于劣勢，我才時時刻刻警醒自己，一旦與別人對陣，我是多么危險。只有練成一流劍法，才能以劍法之長補兵器之短，從而克敵制勝。日久天長我的劍法越練越精，劣勢就變成優勢了。”

點評：在激烈的競爭中失敗了，我們常常抱怨自己客觀條件不如人，而很少反思自己是不是本領技藝不如人。客觀條件優越固然不是壞事，但如果過于依仗客觀條件而忽視了主觀的努力，忽視了本領技藝的提高，失敗自然在所難免。反之，客觀條件不好自然也不是好事，但因為客觀條件不好而又有志于在競爭中取勝，你就會時時激勵自己，不斷磨礪自己，力圖“以劍法之長補兵器之短”，這樣，臨陣交戰時，你就會克敵制勝。所以人家常說“自古紈绔少偉男”而“苦難是一筆財富”。

孺子可教

張良年青時曾在下邳（pī）避難，一日遇到了黃石公。黃石公看到張良有培養前途，就想試試他。

一天，黃石公在橋上故意把鞋子扔到橋下，讓張良給他撿回來幫他穿上，張良二話不說，照著做了。黃石公穿上鞋就走，走了一里多路后又回來了，他對張良說：“孺子可教矣。后五日天明，與我會此。”他是說你這年輕人有培養前途，五天以后天快亮時咱們到這里會面。

后來，黃石公把《太公兵法》傳授給了張良。張良學到了謀略，成了非常有才能的人。

點評：青年張良為黃石公撿他故意扔到橋下去的鞋并為他穿上，這種舉動，看起來似乎有點窩囊，但這正展現了一個能成大器的人必備的品質。首先，他有無條件為他人做事的精神。他明知黃石公是在故意為難他，但他覺得為別人特別是為長者做一件事，盡管是沒道理要這樣做，也算是幫人做好事。其次，他有愿意吃虧的豁達。盡管黃石公的所為看起來就是欺負人，但他懂得一個人在小事上吃點虧，就可能避免吃更大的虧。其三，他有隱忍退讓的大度。當遇到別人的不合理要求或受人欺負時，懂得“忍一點，風平浪靜；退一步，海闊天空”的道理。所以，黃石公情不自禁地贊揚他“孺子可教矣！”

特別任務

一個小和尚雖然在寺院中年紀最小，但每天卻都有很重繁的任務：清晨挑水、掃地，做過早課后要去方丈指定的山后很遠的縣城買糧食，晚上還要讀經到深夜。

有一天，他發現，他的幾個師兄雖然偶爾也會被分派下山購買日用品，但他們都是一起去的，去的卻是比山后縣城近得多的道路平坦的山前小鎮，而且，不去購物時，方丈一般也不安排他們干其他活。小和尚終于忍不住問方丈，為什么唯獨他有這樣的特別任務。方丈只笑不語。

一天，當小和尚扛著一袋米回來后，方丈把他叫到寺院的前門。此時日已偏西，幾個去山前小鎮購物的師兄才晃晃蕩蕩地回來。方丈問他們：“我一大早讓你們去買東西，路又這么近，又這么平坦，你們怎么回來得這么晚？”

師兄們回答說：“我們一路上說說笑笑，看風景，玩游戲，所以就走到這個時候了。因為我們覺得回來也沒有別的事可做。三年了，我們已經習慣這樣了。”

方丈又問小和尚：“你去的地方那么遠，而且又扛了那么重的米，你為什么回來得比他們早呢?”

小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，一是因為肩上的東西重，二是因為我回來后還有別的任務。所以我走路也就快了。一年了，我也養成了習慣了。”

方丈拍著小和尚的肩膀，意味深長地說：“你說得很對。心中有目標，身上有重任，走路也就快了！任務少了，負擔輕了，心反而不會放在目標上了。只有身負重任，在坎坷的路上跋涉，才能磨練一個人的心志啊!”

從此，小和尚不再有怨言了，他的師兄們也認真修練了。

這個小和尚后來成為名揚天下的大法師，他就是玄奘法師。在西去取經的途中，雖然艱險重重，九死一生，但他的心卻一直閃耀著執著的光。

點評：弟子耕柱子不滿意墨子對他要求特別嚴格，墨子引導他明白了駿馬要加鞭的道理。徒弟玄奘不明白方丈為什么要給他特別任務，方丈引導他明白了磨練成材的道理。耕柱子和玄奘所接受的任務雖然不同，但原因一樣，他們都是“孺子可教”；墨子與方丈培養徒弟的方法雖然不同，但目的一樣，都是讓徒兒“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，使“斯人”長大后能夠承擔得起“天降”之“大任”。當你能樂于承擔師長給你的特別任務的時候，就是你開始走向輝煌的時候。

天使開店

上帝派一位天使來人間開店，一位婦人首先光顧這家新開張的商店。

“您都賣些什么?”婦人好奇地問。

“你愿望中的一切。”天使彬彬有禮地回答。

婦人真有點不敢相信自己的耳朵，她興奮地對天使說：“我要買平安、愛情、快樂、智慧和堅強。”她想了一下又補充一句：“不只為我一人，也為我家里的每一個人都買一些。現在就可以提貨嗎?”

天使笑著說：“孩子，我想你弄錯了，我們這里不賣果子，只賣種子。”

點評：“不賣果子，只賣種子”，這才是天使商店的特色。要想永遠擁有“平安、愛情、快樂、智慧和堅強”，就得買回它們的種子來種。不辛勤播種耕耘，就沒有豐碩的收獲。首先讓“平安、愛情、快樂、智慧和堅強”的種子在自己心田發芽，生根，開花，然后才有可能永遠享受它們甜美的果實。

饒舌的鸚鵡

一位海員在出航前把一只會說話的鸚鵡送給了鄰居。新主人發現這只鸚鵡老說些臟話，就設法教它一些文明用語，但總是無濟于事。

一天，家里來了許多客人，劣行不改的鸚鵡又出口成臟。新主人一怒之下把它關進了冰箱的冷藏室。幾分鐘后，他打開了冰箱，只見鸚鵡凍得直發抖，便問道：“這下你該知道什么話該說，什么話不該說了吧?”鸚鵡回答說：“他媽的，如果我說了不該說的話要關到冰箱里受罰，那么，冰箱里的雞犯了什么錯，居然被拔了毛關進來？”

點評：有些人無可理喻，懲罰也不能奏效，那是因為他們“積劣”太深。“積劣”太深，往往是環境使然。一個人如果處于一個不良的環境太久，對不良的東西耳濡目染，司空見慣，那么他所形成的惡習也就會根深蒂固。當年孟子母親為了讓兒子能在一個良好的環境里成長而三遷其居的良苦用心被歷代傳為佳話，就足見環境對于人的成長的重要性。

數學天才作畫

英國偉大的數學物理學家麥克斯韋之所以能夠在數學領域做出非凡的貢獻，是與他幼年及時得到父親的教育分不開的。

一天，父親讓年幼的麥克斯韋學畫放在桌上的插滿金菊的花瓶。不一會兒，畫好了，麥克斯韋送給父親看。父親看到他畫的畫后，不禁笑起來。原來，小麥克斯韋把花瓶畫成了梯形，把菊花畫成了大小不等的一簇圓圈，把葉子畫成了許多三角形。笑過之后，父親又沉思起來：莫非孩子對數學有特別興趣? 于是便因勢利導，對他進行數學方面的培養。從此，小麥克斯韋就和數學結下了不解之緣，最后成長為一名偉大的數學家。

點評：教育成功的一個重要方法，就是因材施教。一個教室，一種教材，一個老師，甚至是一種教育方法，怎么能夠讓學生的天資得到發揮，個性得到張揚？就是如今的高中畢業生報考大學所填寫的志愿，恐怕也有相當多的學生“志愿”，不是根據自己的志趣愛好和天資，而是根據當前的“市場行情”和錄取的可能性。倘若麥克斯韋的父親當初沒有注意到兒子對數學天資，從而尊重兒子的興趣，而是一味的強迫他學畫，恐怕，后來從他家里走出來的不是著名的數學物理學家而是一個蹩腳的的畫家。

唯有源頭活水來

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中講了一個生動的故事：

有一天，一個有33年教齡的歷史教師上了一堂觀摩課。課上得很成功，聽課的老師都忘了記筆記，聽得入了迷。課后，人們問那位歷史老師：“你花了多少時間來準備這堂課？”這位歷史教師回答：“這堂課我準備了整個一生，可以說，對每堂課我都用一生來準備。但直接對這個課題的準備，只花15分鐘。”

點評：所謂“厚積薄發”，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，說的都是故事中這位歷史老師所說的道理。“用一生來準備”，準備了什么？就是所謂的“一桶水”甚至是一潭水一池水。這水，就是深入鉆研所鞏固的專業知識，博覽群書所積累的各種知識，即所謂既“專”又“博”。“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”。要上好每堂課，就必須有潺潺不竭源源不斷的活水。

總統兒子的婚禮

在上20世紀80年代的一天，有兩位新人悄悄地乘車來到紐約曼哈頓區最高法院，舉行婚禮儀式。這兩位新人穿著極為普通，新郎沒有穿西裝革履，而是上穿短袖紅色毛衣，下身是牛仔褲；新娘穿黑毛衣和黑工裝褲，腳穿牛仔靴。參加婚禮儀式的也只有新郎的一位朋友和一名像不著制服的保安人員。舉行這個普通的婚禮儀式一對新人，卻不是普通的人。他們是美國現任總統里根的兒子和兒媳。他們本可以借助當總統的父親的權勢，在白宮玫瑰園大擺宴席，但是，他們不想沾父親的光，也沒有向父親伸手要錢，一切靠自己，以簡樸的形式辦了終身大事。

點評：美國人不唱高調，也不說豪言壯語，但他們的作為卻很令人敬服。這位總統的公子能有如此的平民心態和本色，更是令人欽佩。據說，我國香港首富李嘉誠的二公子大學畢業后，毅然放棄了父親給他安排的高位而到國外去打工，在一家大酒店做最下等的傭工三年，一來到第一線體驗打工仔的生活，培養管理者的人文思想和平民意識；二來親自嘗嘗掙錢的滋味，為自己攢點真正意義上的“血汗錢”。應該說，無論是美國總統里根的公子還是中國香港首富李嘉誠的少爺，只要他們想有怎樣的氣派就會有怎樣的氣派，想要如何享福就可以如何享福，然而，他們卻樂于做一介平民。因為，他們深知做人的榮耀不在于父母的權勢和金錢，而在于自己的能力和本事。

高三語文議論文展開之分解論點教學案(第六)

教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

一、認識使用分論點的三個要求：

1、扣得住

例一：

有一個同學以《讀書樂》為題列了如下的論述提綱：

（1）讀書是每一個人都可以享有的權利；

（2）讀書要有明確的目的、良好的閱讀方法；

（3）讀書可以使人掌握足夠的本領，服務社會。

2、分得開

例二：

（1）讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂；

（2）讀書是一種高雅的精神活動，二樂；

（3）讀書可以提高素養，陶冶情操，三樂。

3、排得順

例三：

（1）讀書樂在它是個人成長的必需；

（2）讀書樂在它是人類進步的階梯；

（3）讀書樂在它是民族繁榮的保證。

二、分解論點的步驟與方法

A、并列式分解

1、類——是什么，主要是回答類別、性質和內涵方面的問題，可以簡稱為“類”。

例1：勇敢：a勇敢是富貴不能淫的品質。

b 勇敢是貧賤不能移的人格。

c 勇敢是威武不能屈的氣節。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結論去追溯這個結論產生的條件和原因。

例1：說安：確立中心：安全是生產得到保障的前提。

a沒有安全，生產將受到威脅。

b 沒有安全，勞動者生命得不到保障。

c 沒有安全，長期贏利目標無法實現。

例2：答案是豐富多彩的：

世界千變萬化，事物是復雜的，因此答案是豐富多彩的。

人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。

評判事物的標準不同，因此答案是豐富多彩的。

練習1：學會寬容。

（1）因為寬容是一種美德，是中華民族的傳統美德。

（2）因為寬容是去除嫉妒的良方。

（3）因為寬容既給別人以鼓勵，同時也使自己有所收獲（融洽了人際關系，你會較多地得到援助之手）。

練習2：質量就是生命

（1）產品質量關系到消費者的生命健康。

（2）產品質量關系到企業的發存發展。

（3）產品質量關系到一個國家地區的形象。

3、法：怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

例2：學會欣賞別人：

（1）學會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風。

（2）學會欣賞別人，要努力發掘別人身上的閃光點，學習借鑒。

（3）學會欣賞別人，要互幫互學，取長補短，共同提高。

練習

1、去惡從善

1、去惡從善應從小事做起。

2、去惡從善應有明確的是非觀。

3、去惡從善需要足夠的勇氣。

練習2： 開拓

（1）根據顧客的需要及時研發或改進工作，搶抓機遇贏得先機。

（2）根據時代的變化及時調整經營方向，生產經營具有超前意識。（3）敢為天下先，嘗試別人沒做過的事。

4、果——會怎樣，主要是回答結果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例1：梅花香自苦寒來

①苦可以激發進取心； ②苦可以培養堅強的意志；③苦可以培養創造精神。

例3：愛：a因為愛，任長霞直面黑暗，九死不悔。

b 因為愛，叢飛燃燒自己，點燃希望。

c 因為愛，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對象內容法：看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。

B 珍惜擁有的友情。C 珍惜擁有的愛情。

例

2、臉。論點：三國戲是一部臉戲。

三國戲是一部關于“奸絕”曹操的“臉”戲。

三國戲是一部關于“智絕”孔明的“臉”戲。

三國戲是一部關于“忠絕”關羽的“臉”戲。

課堂練習1：肩膀

（1）王選用柔弱的肩膀擔負起歷史的使命。

（2）李春燕用瘦弱的肩膀擔負起十里八鄉的健康。

（3）洪戰輝用寬大的肩膀撐起困境中的家庭。

請看下面的作文題目：

1、上海市考題：

我想握住你的手。（手可以是農民的、教師的、科學家的、下崗工人的、外國人的、古代人的、未來人的，外星人的，或者是抽象的如“誠信”、“青春等）

2、湖南省考題：

“意氣“一詞在現代漢語中有以下三種解釋：

（1）意志和氣概，如“意氣風發”。

（2）志趣和性格，如“意氣相投”。

（3）由于主觀和偏激所產生的情緒，如“意氣用事”。

結合自己的認識和感受寫一篇談意氣的議論文。（提示：可談要有堅韌的意志，或應該結交知趣、性格相投的朋友）

3、廣東考題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，一個小男孩好奇的在一旁看著他。雕刻逐漸成形，頭部、肩膀、手臂、身軀、眼鏡、鼻子、嘴巴一個可愛的小女孩出現在面前。小男孩萬分驚訝的問雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒有，只不過是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來了。”

請以“雕琢心中的天使”為話題。（提示：天使可指理想、信念等）

4、遼寧考題：

題目：肩膀（提示：可談肩負的責任）

審題立意的步驟在此可以省略，假定我們對這些作文題都有了觀點，面對一個具體可寫的觀點，應該怎么做呢？

三、欣賞：下面印發幾篇優秀作文，供同學們借鑒。

我想握住你的手

上海一考生

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。

我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個不眠的日子，那是您作為一個完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當新生的生命在您的呵護下一天天地長大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了您的子女健康成長的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時剛學走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵我自己站起來。您說“男子漢，要自己學會走路，摔倒了，就要自己站起來。”雖然那時候我根本就不聽不懂您那些話的意思。但是，當我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學會自己站了起來。都說“知子莫如父”，也許曾經年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天的長大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡單卻又是多么的意味深長！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識，讓我從一個無知的小孩成長了一個懂事的年輕人。從教會我讀懂書本上的每一個漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字“天書”，多少個清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿句號的那一瞬間，始終延續著在那三尺講臺上。如果握手可以表達我對你們真切的感恩，請讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

談 意氣

湖南省考生

“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅韌；

“不愛沙灘擢貝子，揚帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼； 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅定的信心。

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪道夫么？有誰能想象一個曾經身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運頒獎臺上享受著王者的榮光？然后她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無法想象。可是，充滿著意氣的她，何曾有過絲毫的退怯？意氣成就了她，也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無法忘記那個風雨如晦的年代，當日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個叫蘊藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油沖入了敵營。隨著一聲聲巨響傳來，戰士們的碧血染紅了養育他們的土地。那一場戰役沒有一人生還，然而他們走得如此轟烈，歷史不會把他們遺忘，因此這場戰役被世界稱為“中外戰爭史上的奇跡；我們不會將他們遺忘，因此當我們追憶他們時仍會熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯，八次競選八次失敗，兩次經商兩次失敗，其間還精神崩潰過一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過。然而充滿意氣的人面對命運的玩笑始終不會放棄心中堅守的信念，于是最后一次，他成功了。一個分裂的國家在他的手中合二為一，美國的經濟再次起飛。堅定信念，厚積薄發，方能九天攬月，深海尋珠。林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅韌與不屈；

意氣，譜寫生命的華麗與壯美；

意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章；

將意氣的帆，在生命中揚滿，到中流擊水，看時代風光；

將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創輝煌。

實現心中的理想

廣東省考生

每個人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實現的美好的東西，正如你的理想。要實現心中的理想，必須用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來，展現出來。“天使”展現了微笑，理想之花綻放著光彩。

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時的指南針，理想還是你焦急失落時已故沁人心脾的清泉，理想是我們人生重要的部分，而人生不斷前進的動力是為了實現理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。

那要怎樣才能實現心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實現理想需要堅強的毅力和強大的意志。劉翔，一個代表速度的名字，已經載入田徑史冊和銘記在人們心中。他從參加110欄比賽開始，就有著與世界短跑名將同臺比賽的理想，同時他為實現理想而努力。跨越一道道欄，戰勝一個個障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實現心中的理想。

實現理想需要勇氣和堅持。撒切爾夫人，一個被喻為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場上的黑暗和腐敗，憑著一個弱女子的勇氣和堅持，終于入主英國唐寧街十號，實現了她當首相的理想，把心中的天使雕琢出來。

天使總是美好，但天使不容易展現出來。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們日日夜夜，焚膏繼晷地在實驗室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個飽含汗水的元素，他們實現了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹兒。為了雕琢心中的天使，為了實現心中的理想，我們需要堅強的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現實，才能看到天使的美麗和理想的光彩。

[評分理由]本文是議論文寫法的一等卷。評分23＋23＋8＝54。基礎等級：

1、開頭就準確界定了“天使”與“雕琢”的內涵。

2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點題。思路清晰，舉例恰當，論證充分。缺點：敘述事例顯得籠統，比如劉翔的例子，寫了“雕琢”，但沒能寫他怎樣用堅強的毅力和強大的意志來“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病。“發展等級”參照“基礎等級”給分。

肩

膀

大山用它的肩膀扛起了長河的落日，顯得那么壯美蒼茫；大海用它的肩膀托起洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂；大樹用它的肩膀撐起條條枝干，顯得那么茂密青翠。

人類的肩膀比自然界的肩膀更加美麗壯觀，更加豐富多彩。人類不同的肩膀演繹了不同的人生、不同的歷史、不同的故事。

肩膀，演繹歷史的風云。秦始皇的肩膀應該最寬闊，他把長城連接修筑萬里，就像肩膀一樣保衛邊疆；李白、杜甫的肩膀應該最堅強，他們用自己的肩膀扛起了詩的盛唐；毛主席等老一輩革命家的肩膀應該最智慧，他們的肩膀背著槍，和中國人民一起打出了一個新的中國；鄧小平等一代新的領導人的肩膀應該最有力量，他們用“一國兩制”促成了香港、澳門的回歸。從古到今，有無數英雄用他們的肩膀演繹了中國的歷史，那肩膀是如何的寬闊、堅強，如何的有智慧與力量；那肩膀是歷史的交響，是智慧的詩篇，是中華民族的象征，是一首唱不完的歷史頌歌。

肩膀，演繹完美的人生。當洪戰輝面對生活的窘境時，他便用他的肩膀挑起了家庭生活的重擔，用他的肩膀背負起了照顧妹妹的責任。生活的不幸，在他的雙肩壓出了累累血痕，但他都用堅強、勇敢的雙肩演繹了一段美麗的人生。當徐本禹走向農村時，他便用他的肩膀扛起了一輪火紅的朝陽，給山區的孩子送去溫暖，送去知識與未來。他的肩膀可能還不夠成熟，他的肩膀可能還不夠有力量，但這雙肩膀足以感人淚下，催人奮進。是的，他們的肩膀為我們演繹了一個個美麗的人生，是他們用肩膀，為我們詮釋了生命的意義。

肩膀，演繹親情的故事。我小的時候喜歡坐在爸爸的肩膀上，那時的自己好高，望得好遠，爸爸就好像巨人，用他的雙肩扛起我幼小的心靈。長大一點兒，我喜歡靠在爸爸的肩上，因為有這肩膀，我就不怕壞人欺騙，我就有了走好人生路的勇氣。

肩膀，只要你有一雙慧眼，你便會發現它的意義和價值，你便會發現它的確很美，它不斷演繹著歷史的風云、美麗的人生和真摯的親情。

肩膀，讓我們用真情去演繹，讓它隨著真情去旋轉出一支美麗的舞曲，在我們的心海回蕩。

〖作文簡評〗

許多考生都選擇了用歷史中的英雄人物來詮釋肩膀，有些寫得較好，有的寫得較空。這篇作文無疑是這類作文中寫得較好的。

這篇作文首先從自然的肩膀說起，開篇很巧妙。然后一個過渡段引出人類的肩膀，銜接得很自然。作文主體部分從“肩膀，演繹歷史的風云”，“肩膀，演繹完美的人生”，“肩膀，演繹親情的故事”三個方面抒發對肩膀的理解和贊美，由古到今，由遠到近，視角開闊，選材貼切。

作文語言除個別處需進一步推敲外，基本達到了準確、優美。

五、作文題

閱讀材料，按要求作文。

耶穌帶著他的門徒彼得遠行，途中發現一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒聽見。耶穌沒有說什么，自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這點錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續前進，經過的是茫茫的漠城，耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一見就趕忙撿起來吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是你先前彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，將在更小的事上勞碌。”

是的，“小事不干，將在更小的事上勞碌。”現實生活中的很多事情都會告訴我們這樣的道理，你有這樣的經歷或者感受思考嗎？

請據此寫一篇議論文。所寫內容必須在本話題范圍之內；題目自擬，立意自定，字數不少于800。特別要求：確立準確的中心，按標準語段去寫，要分解出合理的分論點。

高三語文議論文展開之分解論點教學案(第七)

教學目的：

1、認識分解論點的使用要求。

2、探討分解論點的方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

B、遞進式分解

1、設疑法。即依據“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。例：論點：生活應該是豐富多彩的。

（1）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。（是什么）

（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發展，有益于身心健康；有利于充分調動人的積極性，形成生動活潑的局面。（為什么）

（3）要會工作，也要會休息，培養多方面的生活情趣；社會要為人的全面發展創造條件。（怎么樣）

C、對比式分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對照比較，從而從正反兩個方面提煉分論點。

例：適度的愛

（1）愛子適度，才能使孩子走上健康發展的軌道

（2）愛子不當以至溺愛，不但不會使孩子茁壯成長，反而會阻礙孩子身心的健康發展。

《如何估價自己》

①正確估價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進。②過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會停滯不前。

將兩種不同的事物或同一事物的不同情況，分解成正反兩個方面，從而從正反兩個方面提煉分論點，以顯示思維的鮮明性。

以“拆除心墻”的話題作文 為例談怎樣確立分論點

從“為什么”的角度確立

（總）我始終相信，推倒彼此之間的心墻，你

將會看到別樣的洞外天。

（分）推倒心墻，我們可以感悟無私的親情。

推倒心墻，我們可以感知真摯的友情。

推倒心墻，我們可以感徹不變的愛情。

（帶來的效果）

（總）人有適當的戒備之心是理所當然的，但對于人與人之間的心墻，我們應該堅決說：“不”！

（分）首先，心墻阻止了人與人之間的親密合作。

其次，心墻的存在間接影響了社會風氣。

再者，心墻還使人看不到社會光明的一面。

（存在的危害）

從“是什么”的角度

示例

（總）家庭成員，師生，朋友之間都會有隔閡，有阻擋的心墻。

（分）子女與父母之間的鴻溝是心墻，學生與老師之間遠遠的距離是心墻，朋友與朋友之間深深的誤解是心墻??

從“怎么辦”的角度分論點

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？

（分）拆除心墻，我們應該拋開嫉妒，擁抱寬容。

拆除心墻，我們應該拋開自私，擁抱微笑。

拆除心墻，我們應該拋開虛偽，擁抱真誠。

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？（讓我們拆除心墻，體驗美好。）

（分）拆除心墻，我們要多寬容一些。拆除心墻，我們需要多主動一些。

拆除心墻，我們需要多尊重別人一些

（總）那怎樣才能拆除心墻呢？

（分）無形的墻，我們用文明來擊垮。

無形的墻，我們用禮貌去瓦解。

無形的墻，我們用寬容來毀滅。

拆除這堵墻，需要放下自私。

拆除心墻，我們要懂得換位思考。

拆除心墻，我們要有責任心。

機智的交談也是拆除心墻的一個好方法

綜合式

（總）用磚堆砌起來的墻是可以拆除的。其

實人與人之間的心墻也一定可以拆除。

（分）心墻阻隔著人與人之間的交往。拆除

心墻，人與人之才能和睦友好相處。

拆除心墻，我們需要愛。

拆除心墻，我們需要溝通。

（總）如果已經建立起來了，請你們拆除心墻。（分）拆除心墻，是人與人能夠和睦相處的前提。

不拆除心墻，你損失的不只是一個朋友，更

可能危及自身的利益。

拆除心墻從自己做起。

拆除心墻要有一定的技巧。

例1：以“找準位置”為話題

從“為什么”的角度

找準自己的位置有利于實現自己的人生價值

找準自己的位置有利于服務社會造福人群

找準自己的位置有利于提高生活的質量

從“怎么樣”的角度

找準自己的位置需要對自己清醒的認識和客觀的評價（能力、興趣、性格）

找準自己的位置需要審時度勢

找準自己的位置需要不懈追求

找準自己的位置需要把握機遇

例2：以“選擇對手”為話題——論點：選擇適當的對手

從“為什么”的角度：

選擇適當的對手有助于明確人生的方向樹立人生的目標

選擇適當的對手其實是找到自己學習的榜樣

選擇適當的對手讓自己承受一定的壓力的同時也獲得巨大的動力

從“怎么樣”的角度：

選擇高尚的人作為對手，選擇聰明的人作為對手

選擇堅毅的人作為對手

二、欣賞

人生需要閱讀

在人生的漫漫旅途中，我們閱讀過不少書籍。閱讀能使我們的旅途少一份寂寞，多一分快樂；少一分憂愁，多一分激情，它能使我們孤單的心靈找到一處歸宿，寄托我們的“酸甜苦辣”，它也能使我們腦海滿載知識，豐富生活，故人生需要閱讀。

人生需要閱讀，它猶如東方緩升的啟明星，啟蒙我們愚昧的思想。在民國時期，中國的處境相當艱難，多少受封建思想毒害的中國同胞被受欺凌，多少中華兒女在愚昧無知思想中掙扎。當他閱讀了魯迅筆下的《狂人日記》、《吶喊》等著作時，他們最終從閱讀中覺醒，他們成功掙脫，不斷涌現出一批又一批的救國革命先導，最終救百姓于水深火熱之中。閱讀能使人的思想得到凈化濾去腐朽落后的思想，啟蒙著我們，引領著我們，激發了我們，故閱讀在人生中必不可少。

人生需要閱讀，它猶如一位無私的老師，賦予我們無窮的知識，引領我們走向成功。著名思想家、哲學家馬克思從小就喜歡閱讀。在英國時，他每日都會到英國國家圖書館閱讀書籍，他每天就和書籍相伴，從閱讀中不斷吸允無窮的知識，從閱讀中尋找走向社會主義成功的道路，最終《共產黨宣言》的問世，使多少無產階級走向革命的成功。如果馬克思不是如此孜孜不倦的閱讀、吸收知識，他能完成這么偉大的著作嗎？可見，人生需要閱讀。

人生需要閱讀，它猶如“百味瓶”，使我們品味到生活的“酸甜苦辣”，豐富了我們的情感生活。閱讀過《紅樓夢》，你是否領悟到林黛玉多愁善感的一面？閱讀過《三國演義》，你是否領悟到關羽忠義的一面？又云：讀《陳情表》不流淚者為不孝，讀《出師表》不流淚者為不忠，這一切都是在閱讀中所感悟，在閱讀中觸動你的情感，在閱讀中滲透如你的心靈，豐富你的情感。

人生中缺少閱讀將是可怕的，那我們將會變得孤陋寡聞，會流失情感，更會使我們的生活變得枯燥無味，因此，人生需要閱讀。

讀書的藝術

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

作文布置:

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢想的種子；

有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福；

??

以“做一個幸福的人”為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限，不得抄襲。

高三語文作文議論文之結構教學案(第八)

教學目的：

1、認識議論文之結構的使用要求。

2、探討議論文之結構方法。

3、學會在寫作中運用。

教學過程：

一、并列式結構

雜是一種生命的奇跡 可曾見過，滄桑褪色的萬國建筑群？可曾賞過，陽明山的錦簇春花？可曾聽過，爵士樂的錯雜鼓點？可曾品過，青藤閣的濃香花茶？如果倏然抹去那些雜體，那么生活將變得多么單

一、多么可怕啊！上一任美國總統克林頓曾說，每一個生命都是一個奇跡；我說，雜，是一種生命的奇跡！

雜，讓城市創造奇跡。當越來越多的人贊嘆上海騰飛的時候，我們不難發現，是那些外來的“阿拉”為我們推波助瀾。同時，純正標準的普通話和上海話甚至日語、英語“和平共處”、“互相滲透”。“人與人之間呈現不同的個性，但又彼此包容，這本來就是一個奇跡；一個新上海的奇跡！”這是余秋雨所說的話。上海的今天，沒有雜，是絕對不可能繁榮發達的。

雜，又讓文學創造奇跡。文學可以酸，可以甜，但不能沒有味道。雜就成了蕓蕓眾生的調味品。你可以“古道西風瘦馬”，當然也能“小橋流水人家”；你可以張開雙臂，嘗試和尼采、卡夫卡擁抱，你也可以十指緊扣，和棉棉、陳丹燕竊竊私語。文學正因為有了“雜”這面三棱鏡，才折射出五彩繽紛的光芒。

雜，更讓自然和人類精神創造奇跡。梅蘭竹菊，蜂蝶雁鶯，不一樣的生物帶來不一樣的神采。脫塵、修長、卓然、輕盈、栩栩如生的詞匯傳遞給我們美的享受，人類的胸懷也因這道不盡、說不完的大自然而博大——“采菊東籬下，悠然見南山”是恬淡；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”是雅致；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是豪放；“楊柳岸，曉風殘月”是婉約??人們在對自然的感悟中，竟有那么多“最難將息”的表達，冥冥間創造了一個奇跡！這種奇跡，不但映紅了大自然中的楓葉，更映紅了生命的旌旗。

因為有雜，所以有繁榮、有創造、有融合、有奇跡產生。生活在城市之中，不免有單調之感，那么就讓我們靜靜地放松身心，傾聽一下窗外的聲音——是什么？你聽見什么？是車水馬龍？是鳥語花香？還是那首：“上海是我長大成人的所在??”的廣告歌？不論是什么，你已經會發現，我們觸及大東西，任何東西，都不是單一的。正因為有雜，才讓萬國建筑、山上春花、爵士鼓點、蘇杭花茶、城市、文學、自然??一切的一切，顯得如此生機盎然，如此風姿綽約，如此妙不可言！朋友，讓我們感嘆吧，感嘆雜，感嘆生命的奇跡！

人 應 面 對 歷史

歷史的車輪碾過了原始社會的穴洞，碾過了奴隸社會的井田，碾過了封建社會的宮闕，還在一直碾過現代的社會。過去的已成為歷史，歷史已成為借鑒，所以我們應該面對歷史，從中獲益，幫助我們登上成功的顛峰。

面對歷史，讓我明白經濟的發展對國家興盛的重要性。多少仁人志士都是探索如何讓國家強盛的道路，可惜也只有少數人能摸索出，因為只有這少數人才會回顧歷史，面對歷史的教訓，得出成功的方法。還記得1840年這一個不幸的日子嗎？在這一天列強強硬地打開了中國的大門，從此一步步侵犯我國領土，在這樣的背景上，中國的經濟遭到空前的破壞，經濟上欠缺發展，致使國力日益衰退，從此只有挨打的份，相反，中國在第十一屆三中全會后實行改革開放，經濟空前發展，國力也逐步增強。可見，經濟的發展真的可以主宰國家的命運，所以我們要努力發展經濟。

面對歷史，讓我們看到政治的民主道路建設并不是一帆風順。一個國家政治是否民主在很大程度上就決定了人們是否會擁護它，但是正如羅馬非一日建成的，民主的建設也是漫長的一條路。民主的起源可追溯到公元前二千多年前，在希臘的雅典，一群志士仁人已開始探索民主道路，但這條路是艱難的，梭倫多年的改革也只是把雅典引上民主道路，一直到克里斯提尼時期才確立民主制，但這些民主也只是少數人的民主。其實不只是外國，我國的民主也是一路坎坷，中國經歷了二千多年的君主專制，民主根本無法體現，在新中國成立后，一場文化大革命又給民主建設帶來巨大沖擊，可見民主的道路是不可能順利進行的，但即使如此，我們也應該堅持民主的發展方向。

面對歷史，讓我們懂得文化的百花齊放的影響是如此顯著。現在我國在文化上堅持著百花齊放的方針，并且努力不懈地完善它。可曾想像過在春秋戰國那個動蕩的時代，文化的發展是怎樣的嗎？其實動蕩的時代并不影響文化的發展，諸子百家的存在就是一個很好的見證。百家爭鳴的局面影響著整個社會，不同學派的觀點都有可能成為變革的依據，這樣的氛圍讓那時的人們思想自由，創造出許多著名的大作。相反，秦朝的焚書鈧儒使文化的自由發展受阻，這個時期，思想日益趨于保守，思想被禁錮，試問這樣的氛圍下，社會會精彩嗎？

人應以鏡整容，更應以史為鑒，只有這樣，我們才能在生活在一個經濟、政治、文化都高度發展的文明社會。讓我們一起面對歷史，開創美好的明天。

層進式結構：

論

壓

力

說起壓力，我真是感慨萬分，因為作為一名高三的學生，四起的壓力重重壓過來，壓得人透不過氣來，老師卻常說“有壓力才有動力”。的確，俗話說“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄”。

那么，適當的壓力對人有什么好處呢？

閑適使人懶惰，當今社會有多少富家子弟因為生活的無憂無慮而消沉度日，荒廢一生，可見，沒有壓力的人是不會時刻鞭策自己向前走的。

壓力可以轉變為推動力。中國近代科學先驅、著名工程師詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面下，外國人還揚言“會修通過關溝段鐵路的中國工程師還沒有出世呢！”頂著這么多的壓力，但憑著滿懷的愛國熱情，詹天佑概然受命修建京張鐵路。帶上多方的壓力，他創造性地運用“折返線”原理，在山多陡坡的青龍橋修筑了一段“人”字形線路，成為中國鐵路史上的里程碑。列強曾說過：或許連外國資深工程師也不能使關溝段線路完工。看來，壓力確實起到了很大的作用。

適當的壓力雖然有利于人的前進，但每個人承受壓力的程度都不同，太大的壓力有時會適得其反，對人產生傷害。所以人應該要正確面對壓力，適當地調整自己的心態。

近年來，有很多學生都因為學習上的壓力過大而自殺，所以教學方案也每年都要為我們學生減壓，但未見有所成效，發而自殺人數逐年增加，所以減壓關鍵要靠自己。

首先，對于壓力我們要毫不畏懼，要有自信。著名數學家陳景潤，當年因語言表達能力差，教書吃力，不合格，但他發現自己長于科研，于是增添自信心，致力于數學研究，后來終于成為這么的數學家。

其次，面對壓力我們要有勇敢的精神，用實力去打倒它，用實力去證明自己。波蘭的哥白尼通過對天體的長期觀察和科學的論證，發現地球中心說是錯誤的，他不顧教會的迫害，大膽發表《天體運行論》，確立了太陽中心說的觀點。

最后，面對過強的壓力，我們要適當地釋放自己，使自己放松，忘卻壓力，許多人都有自己的一套減壓方式。因此，他們才會成功，如毛澤東選擇游泳，劉翔選擇唱歌等等。

當然，不一定有壓力就一定會成功的，還有很多因素也是關鍵，但壓力具有很大的推動作用，是成功的必不可少的條件之一。

學會諒解

諒解是人類的美德，是一種高尚的品質。有人這樣形容：諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團熊熊的火焰，能去除人們心里的嚴寒。這生動地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！

確實，諒解非常重要。先哲們早就意識到這一點。圣人孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義.唐代韓愈在《原毀》中說：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”強調做人要嚴于律己，寬以待人，同樣體現了人際交往中的諒解精神。

諒解在我國傳統的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武之門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認識到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷，齊桓公諒解并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就了霸業；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談??相反，那些小肚雞腸、斤斤計較之人，又有哪一個能作出一番事業呢？

古人尚能如此，在社會生活日趨復雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學會諒解呢？

諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復雜，個人的思想認識常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會產生誤解和沖突。因此，當自己與他人發生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

諒解，需要設身處地地為別人要想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。

諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫治感情上的創傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。

我們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對于那些有損民族、國家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來，與之作堅決的斗爭。

讓我們學會諒解吧！這樣，人與人之間的關系才會更加和諧，人們的生活才會更加美好。

對照式結構：

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。

【結構分析】主體部分第三、四段寫“以情障目”，第五、六段寫“不以情障目”，正反對照，敘議結合。采用這種寫法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫一大段。如果覺得一正一反過于單薄，也可以增加層次，反復使用正反對照。

文題布置：

請以“生活中的減法”為題寫一篇文章。

要求：①自定立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于80

高考作文如何才能“有創新”

“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”趙翼的這首《論詩》說明了詩歌貴在創新。哪怕是詩仙詩圣，也不能永遠壟斷詩壇。詩歌如此，文章亦然。古人云：“文章切忌隨人后。”又道是：“文若春華貴出新。”作文的本質就是創新。只有創新，才有生氣，才有活力，才能動人，才能洗人耳目。所以《語文高考說明》寫作要求“發展等級”中列出了一條“有創新”。

【考點講解】

《高考說明》對“有創新”的具體要求是：

⒈見解新穎

要有新穎獨到的見解，見人之所未見，發人之所未發。

正面思維———立意更高更新更全面；

逆向思維———反其意而用之；

聯想悟思創新———變換角度，出奇制勝。

⒉材料新鮮

現實中的鮮活材料；精心比較后選出的典型材料；雖舊而有新意、賦予了新的時代精神的材料。

⒊構思新巧

這是作文創新中最引人注目的一點，也是考生最能發揮創新精神的地方，應該充分展開想象，以發散思維，求異思維，創新思維，選擇新的角度，新的形式，新的體裁，構思出獨具慧眼，極富個性，令人耳目一新的好文章來。如下面選的幾篇例文都是在構思方面各具特色、值得稱道的。

⒋推理想象有獨到之處

能突破思維定勢，推導出與一般人不同的原因或結果：想象奇特、獨到，或新穎別致，或含意深長，耐人尋味。

⒌有個性特征

文章能有自己的個性特征。能表現自己獨特的人性感悟，能抒發自己真實的喜怒哀樂，不是千部一腔，千人一面，人云亦云的東西。

【創新出彩】

⒈改變觀念勇于創新

不要“怕失求穩”，只敢寫保險文，不敢寫“放膽文”，因而在構思時不敢大膽創新，不敢施展求異思維、發散思維，縮手縮腳，怎能寫出有創新的文章呢？其實話題作文的放開性，就是讓你施展才華的。只要你圍繞話題，不違背題意，無論怎么寫，都不算跑題，所以我們要改變觀念，走出“怕失求穩”的誤區，大膽創新。越是“怕失求穩”，失分可能越多，只要大膽創新，才能獲得高分。

⒉突破思維定式開展創造性思維

會用全面的、聯系的、發展的、一分為二的觀點看問題，以獲得正確的深刻的認識；學會換一個角度看問題，追求新的發現；學會將側向與反向、縱向與橫向、發散與聚合等各種對立統一的思維形式有機地融為一體，使思路開闊，思維活躍，文思泉涌。

⒊大膽想象形式新穎

這幾年的話題作文，體裁非常豐富，各種文體應有盡有，除一般記敘文、議論文外，有研究型的小論文、詩歌(2001年重慶有詩歌獲一類分的)、小說、寓言、童話、劇本、相聲、書信，以及病歷、廣告、證明題一類的雜文等，給人以耳目一新之感。這些可以給我們以啟迪。

⒋依托名著花樣翻新

這幾年的創新作文有很多是依托名著，選取某一細節，加以嫁接移植，寫出新意來的。《唐·吉訶德新傳》、《赤兔之死》、《阿Q新傳》、《朱貴開店》、《新西游后記》都是如此。這也可以給我們以啟迪。應該下功夫閱讀名著。消化熟悉一兩部名著，根據話題加以嫁接移植，可能會產生奇特的效果。

⒌善于聯想巧用比喻

曾得作文滿分的《有色眼鏡引發的聯想》充分體現了這一點，因感情親疏而不能正確地看人，正是有色眼鏡，比喻何等貼切，道光帝、韓日世界杯以及親身經歷的評選三好生，三個事例，那么典型，那么有說服力，這同樣是創新，起碼“材料新鮮”。

⒍巧用詩詞名句深刻揭示中心

曾得高考作文滿分的《莫把情云遮慧眼》，作者就在王安石的“不畏浮云遮望眼”作了巧妙的變化，翻出了新意，同時又緊貼了話題，讓整篇文章生輝。真可說“題好一半文”。高考滿分作文中，巧用名句的不少，如“月是故鄉明””月若有情月長吟“等。

⒎勤于思考見解新穎

“新”從何來？從思考中來。我們要勤于動腦，留心觀察，緊扣時代脈搏，從豐富多彩的現實中“捕捉新意”；要充分展開聯想，從無垠廣闊的天地中“尋覓新意”：要善于逆向思維，從習以為常的素材中“挖掘新意”。這樣，我們就能夠推陳出新，標新立異，寫出“有創新”的好文章了。

第二篇：怎樣做到“有創新”

高考作文怎樣做到“有創新”

曹

陽

高考語文《考試說明》“發展等級”要求“有創新”。“有創新”具體包括“見解新穎，材料新鮮，構思精巧，推理想象有獨到之處，有個性特征”五項要求。

什么是“見解新穎”？就是文章的中心思想或論點有獨到之處。一般來說，“獨到”指的是從新的角度看問題產生的新的認識，這種認識應該既符合客觀實際，又人無我有。例如，寫以“自己與別人”為話題的作文，大家都寫“眼中要有別人”，而有一位同學的立意與別人不同：“如今，社會上都提倡心中有他人，但我以為心中也應有自己。如果我們每個人遇事都先考慮自己是否可以干，而不是先考慮讓別人干我不干，或看別人干我跟著干，那么社會上的正氣就會上升，壞人壞事就會越來越少，街頭的圍觀者也會漸漸消失。總之我們心中不僅應有他人，更應有自己。讓我們以健康的主人翁的態度對待生活，活出自己的色彩。”這樣立意，既大膽標新，又合乎情理。當然，我們不主張刻意求奇，我們主張“反常而合道”，如果一味追求反常而偏入怪誕，也不能說是“見解新穎”。

什么是“材料新鮮”？“材料新鮮”指的是：第一，材料帶有鮮明的時代感，是“出現不久，還不普遍，稀罕、少見的”；第二，使用材料帶有領先性，也就是使用材料要“為人先”，不要用人家用濫了的材料。

什么是“推理想象有獨到之處”？一般來說，“推理”是就議論而言，“想象”是就“記敘描寫”而言。“推理”之所以能有“獨到之處”，是能夠用獨特的眼光和方法揭示事物之間的本質聯系。“想象”之所以能有“獨到之處”，是能夠在形象思維中標新立異，別開生面，展示新奇的形象。例如下面這篇以“墻”為話題的作文：

四

壁 張慧婷

也許有這樣一間小屋，只有暗淡的燈光和四壁，卻能任你隨意裝飾，自由想象。

這四壁沒有以色列的哭墻那樣通天靈驗，能讓每一個對它祈禱的人滿足心愿；也沒有柏林墻那樣堅固的構造，能抵擋住坦克的沖擊；更沒有希臘神話中的嘆息墻那樣無邊無際，隔開了地獄與天堂。但這四壁卻是世上真正屬于你的東西。

如果你崇尚完美，這四壁便是金子雕鏤而成，精磨細琢，熠熠閃光，蘊含著高貴的氣質。如果你是一個純潔的人，那么這四壁便是水晶砌成，透明得像雨后的天空，清爽得像天使的微笑。如果你是一個心軟的人，你會想象這四壁薄如紙，別人呼出一陣風也能把它吹透。如果你是一個平凡的人，你更會想象它只是普通的磚瓦墻，只要能夠遮風避雨也就心滿意足，沒有其他的奢求。

四壁的質地各有不同，物隨主意，任你打造。四壁的裝飾也各具神采，各顯神通：聽說法國大文豪巴爾扎克早年困厄，家徒四壁。于是他異想天開，在東墻上寫了“花梨木嵌板連壁櫥”，在西墻上寫了“哥布林掛毯連威尼斯鏡”，最后在空蕩蕩的壁爐上寫了“拉菲爾的名畫”。真是境由心造，景由心生，全憑自己的想象，時而置身于凡爾賽宮中，時而駐足于羅浮宮前，省去了裝修的費用或旅途的勞苦，何嘗不是一件妙事！

每一個人都有自己想象中的四壁：喜歡天文的，這四壁上邊有八十八星宿的投影圖；喜歡地理的，這四壁上便有五大洲四大洋的板塊圖；喜歡文學的，這四壁上便是排列整齊的各國文學名著；喜歡美術的，這四壁上便是羅丹的思想者、梵高的自畫像??

真的有這樣的小屋，真的有這樣四壁。這小屋便是你的心房，這四壁便是心靈之墻。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”只要你心靈的四壁上有萬千顏色，難道還怕生活中的灰色嗎？只要你心靈的四壁有無限風光，難道還在乎現實生活的枯燥乏味嗎？

（習作者 北航附中 張慧婷）作者從“墻”想到“心房的四壁”，構思可謂新奇；設置懸念，最后點睛明義，構思可謂精巧。作者善于綜合運用多種聯想想象方式：既有“相對聯想”，想到以色列的哭墻、柏林墻和神話中的嘆息墻；也有“相似聯想”，想到金子雕成的墻、水晶砌成的墻、單薄的紙墻和普通的磚瓦墻；還有“相關聯想”，想到法國大文豪巴爾扎克在四壁上的創作，想到凡爾賽宮，想到羅浮宮??正因為作者運用了多種想象，才使文章有如此大的承載力，抒發了豐富的思想感情，寄寓了深刻的思想內涵。“作文就是聯系”，只有讓思維的觸角與無限豐富的其他事物碰撞，才能產生新的思想火花，才能有創新

什么是“有個性特征”？就是無論思想、思維，還是情感、語言，都要有作者個人的獨特風格。這些風格體現在作文上，構思立意要別開生面，不落窠臼，不能千人一面，似曾相識，語言要個性化。這些在《四壁》一文中都有體現，這里不再重復舉例解說

就寫作而言，最主要的創新是立意上的創新，“立意新穎”是創新訓練中的首位要求。

怎樣做到“立意新穎”呢？這里結合作文實練介紹一些具有較強可操作性的途徑和方法。

1． 化概念為形象

舉《拔河的啟示》一題為例：

題目所示事物是“拔河”這一體育運動。我們可以在腦海里展開拔河比賽的情景。

可能想到雙方處于僵持階段的艱難，于是提煉出“堅持就是勝利”“發揚‘韌’的戰斗精神”等觀點。可能想到雙方隊員力量對比懸殊，于是提煉出“要靠實力取勝”的觀點。可能想到一方快速取勝，提煉出“一鼓作氣、奪取勝利”的觀點。可能想到處于劣勢一方的頹喪，提煉出“氣可鼓，不可泄”的觀點。還可能想到雙方實力相當，但一方指揮得當而另一方指揮失當，于是提煉出“心往一處想，勁往一處使”的觀點。這樣，抓同一事物的不同側面，新的觀點便產生了。

2． 認識事物的不同側面 舉《臺階的聯想》一題為例：

試題所示事物是“臺階”，我們腦海里要立刻出現臺階的形象，然后分別抓其不 同側面：抓臺階的曲折，可提煉出“道路是曲折的，前途是光明的”這樣的觀點。抓臺階的層級性特點，可提煉出“要循序漸進”的觀點。抓臺階的走勢，可提煉出“不斷躍向新高度”。抓臺階的作用，可提煉出“贊人梯的奉獻精神”和“陡者級之，戰勝困難前進”。抓上一階與下一階的關系，可提煉出“打好基礎，扎實前進”“從零做起，永不止步”。抓各個臺階的群體作用，又可提煉出“團結奮斗，躍上高峰”這樣的觀點。由此可見，抓住同一事物的不同側面，新觀點就紛至沓來了。

拿1990年全國高考作文試題的寫作來說，從花和刺關系的不同側面，可提煉出不同的觀點。如：從“花與刺往往同在”這一側面可以提煉出“避免以偏概全”，從“不怕刺才能摘到好花”這一側面可以提煉出“大膽進取才能成功”，從“帶刺的未必是壞花”這一側面可以提煉出“有棱角的未必是刺兒頭”，從“摘花也要防刺”這一側面可以提煉出“既要大膽，又要謹慎”，從“兩姐妹的看法不同”這一側面可以提煉出“應樂觀對待現實”，等等。

3。運用逆向思維。如：

開卷有益 / 開卷未必有益

班門弄斧 / 如果人人不敢班門弄斧，怎能青出于藍而勝于藍，后來居上？

伯樂相馬 / 都靠伯樂相馬能行嗎？不健全人才選拔體制，大批人才不會涌出。

見異思遷 / 如果不突破思維定勢，大膽見異思遷，新的發明創造怎能產生？

逆境出人才 / 社會越進步，環境越好，人才反而越少嗎？

失敗是成功之母 / “永動機”的發明永遠是失敗，不會成為“永動機”成功之母。

好讀書不求甚解 / 不字字句句弄懂馬列著作原意，不出騙子才怪哩！

天下有道，則庶人不議 / 天下無道，才庶人不議呢！

不圓的，不完美 / 不圓的，是特殊的完美。

4．聯系社會的不同方面

前邊提到的幾種方法，其共同點是都把著眼點放到題目所示事物的本身上，這里介紹的方法與前幾種方法的最大不同在于，不是把著眼點放在題目所示事物，而是放在這一事物與社會實際的關系。仿佛一個物體去撞擊不同的東西會產生不同的聲音，聯系不同的社會側面、社會問題，也會提煉出不同的觀點。

先舉題目提供某一事物的例子：

題目：《墻》

聯系不同的社會問題，可產生不同觀點：

從“墻多”的角度出發聯系社會，可以說“反對人際封閉隔閡”。從“墻破”的角度出發聯系社會，可以說“勿以惡小而為之”。從“拆墻”的角度出發聯系社會，可以說“互通信息，開放搞活”。5．化大為小

不要把話題當作一個僵死的概念，要善于“化大為小”“化一為萬”，然后“萬中取一”。

拿以“風”為話題的作文來說，可以從各個方面對“風”這個概念進行“拆分”： A.東風、西風、南風、北風，上風、下風，B.狂風、微風、暴風、疾風，殘風、緒風，C.清風、黃風，和風，寒風，暖風，D.旋風、陣風，E.春風、秋風、F.陰風、邪風 G．海風、山風 H.黎風、晚風

“拆分”應緊緊伴隨著“聯系”（聯系社會），于是可以想到民風、家風、世風、黨風、文風、班風、行風、校風、個人作風、會風、學風、考風等等。

6．詞義聯想

從詞語的基本義聯想到引伸義或比喻義。

例如寫以“網”為話題的作文，由“網”的基本義出發，展開聯想的翅膀，擴展至引申義、比喻義，從魚網到鳥網、蜘蛛網、球網、鐵絲網，再進一步延伸到電網、河網、灌溉網，還可比喻成具有“網”的特點的火網、法網、思想的羅網、關系網、宣傳網、通訊網、聯絡網、發行網、商業網、交通網、因特網等等都可入題。

7．詞語組合

例如2002年高考北京卷話題“規則”，我們可以組成“生活的規則”“競賽的規則”“人生的規則”“發展的規則”等等，也可以組成“世界需要規則”“不要違背規則”“打破陳規，快速發展”“假如沒有規則”“遵規守則”等等。

再如寫以“風”為話題的作文，我們可以用許多詞與“風”組詞：追風、跟風、看風、招風、望風、逆風、呼風、順風、爭風、整風、隨風、迎風、煽風、吹風、背風、糾風、擋風、當風、避風、頂風等等。每一次組詞都是一次新的聯系，促生新的立意。例如：①糾防歪風傷身 ②避免“一風吹” ③不信東風喚不回 ④要端正考風⑤和風細雨話思想教育⑥臺海陰風又起⑦疾風知勁草⑧要善借東風⑨莫讓歪風占上風⑩說說“跟風”⑾“黃風”帶來的思考⑿讓清穆的文風刮起來⒀糾風小議⒁說說留學風⒂教室的風扇為何吹得這么早⒃留住三月風⒄ 說說“人情風”⒅啊，西部風！

第三篇：高考作文 (創新)

一只老鼠的“非正常死亡”

本報鼠國6月7日電(記者XX)今天上午9點，一只老鼠在經過餐臺時不幸身亡。據鼠國專家預測：“在當今年代，貓有魚吃就不會捉老鼠。”更重要的是，一些貓國的“愛心人士”也持有相同觀點。根據這種觀點，這只老鼠在經過餐臺時，不會有生命危險。然而，這只老鼠卻被一只正在吃魚的黑貓捉住，并殺死了。

貓在有魚吃時為什么還要捉老鼠？這個事件將對鼠國造成什么樣的影響？本報對此進行了調查。

小金豆是這場意外事件的目擊證人。小金豆說：“今天上午9點，我和皮皮(遇害老鼠——記者注)在餐廳散步，看到大花貓和另外幾位‘貓大哥’在吃魚。皮皮以為沒事兒，就要和幾位‘貓大哥’打個招呼，結果一只黑貓沖上來，抓住了皮皮??”

老鼠和貓是天敵，皮皮怎么敢和貓打招呼呢？

小金豆的回答是：“皮皮和大花貓是好朋友，大花貓平時對待皮皮很友好。”“貓和老鼠永遠是天敵。”小金豆告誡各位鼠輩，“今后，老鼠還是應該和貓保持距離。”

與此同時，這只老鼠的“非正常死亡”事件在鼠國引起了巨大震動。鼠國專家紛紛指出，這個事件將徹底摧毀貓鼠兩國“貓只要有魚吃就不會捉老鼠”框架下的友好關系。部分分析者甚至直言：從此以后，老鼠不能夠再像往常那樣隨意出入餐廳、廚房等地點！據知情者透露，這只老鼠的死亡事件在貓國也引起了轟動。

據了解，那名捉住皮皮的貓國警察現在成為了貓國當代的網絡紅人。貓國網友紛紛在“強貓論壇”上發帖，稱贊這名敢于在吃魚時捉老鼠的黑貓警察。

而那名面對記者鏡頭，說“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠”這番話的大花貓也被網友人肉搜索。后被證明，該貓長期收受皮皮的巨額賄賂。

貓在有魚吃時為什么還要捉老鼠？據貓國媒體報道，黑貓警察在接受記者采訪時稱：“作為一只貓，不管是有魚吃還是沒有魚吃的時候都應該去捉老鼠，因為捉老鼠是作為一個貓的天職！”

這番言論在貓國引起了深刻反響。不少貓國警察表示：要以黑貓警察為榜樣，履行天職！目前，貓國正在召開動員會，準備開展惡名昭著的“除鼠”行動。

天賦“貓”權和“年代”無關

天賦“貓”權和“年代”無關 [更新時間]2010-06-10 10:16:51 [字數]918有一句格言廣為人知：“無論黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓。”盡管此話語義復雜，甚至有實用主義的嫌疑，但它卻說出了一個基本事實：貓是和老鼠聯系在一起的，是否去“逮”關乎貓的“權力”，是否“逮得住”則關乎貓的“能力”。

有這么一幅漫畫擺在面前：四盤美味的魚擺在餐桌之上，三只貓正襟危坐正欲大快朵頤，另外一只貓呢，則以“迅雷不及掩耳盜鈴之勢”撲向了旁邊的一只老鼠。雖然事發突然，鄰座的貓還是在第一時間給出了自己的評價：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠？”

盡管畫面簡單，但那只貓指手畫腳的神態依然活靈活現：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠？”其感慨雖然真實，但其言外之意卻值得警惕。

是的，我用的詞是“警惕”。

需警惕的是，那只貓以“多數”來匡正“少數”的意圖。

畫面中的貓們無疑過上了“小康生活”：餐桌干凈，臺布整齊，貓均一魚，無貧富之分，無多寡之憂，貓們似乎進入了它們夢寐以求的“盛世”。但如此“和諧”的場景，并不必然意味著每一只貓們的步調都必須保持高度一致，更不意味著這個團體中的每一只貓連捉老鼠的“自由”都不再擁有。

因為，對于一只貓來說，“捉老鼠”乃是天賦“貓”權。大多數貓可以不去行使這一權利，但卻不應因此就斷定所有的貓已經沒有了這一權利，更不能因為多數貓“不作為”，就限制少數貓“有所為”。

只許大家吃咸魚，不許別貓捉老鼠，也許那只指手畫腳的貓并無惡意，它只是想讓大家一團和氣，高高興興過安穩日子。但是，一旦接受了它的邏輯，后果卻相當可怕：今天，如果它成功地制止了“捉老鼠”的行為，明天它就會為別的貓制定它認為符合“正義”的“行為規范”。長此以往，“貓”將不“貓”。

“狗拿耗子，多管閑事”；貓捉老鼠，天經地義。既然天經地義，既然純屬自愿，既然無礙他“貓”，那么，那只特立獨行、奮力捉鼠的貓就不應該被指責，不應該被說三道四——無論“什么年代”。因為，“貓”權和“年代”無關，不論是一千年之前，還是一千年之后；不論是在“盛世”，抑或是在“末世”。

你吃你的五香魚，我逮我的臭老鼠，逮完之后，繼續吃魚，不亦善哉？

在“魚”和“老鼠”之間

有這樣一幅漫畫擺在面前：四盤美味的魚擺在餐桌之上，三只貓正襟危坐欲大快朵頤，另外一只貓呢，則以“迅雷不及掩耳盜鈴之勢”撲向了旁邊的一只老鼠。雖然事發突然，鄰座的貓還是在第一時間給出了自己的評價：“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠！”

三只貓端坐如儀，四盤魚整齊劃一，但漫畫的寓意卻不僅僅是“排排坐，吃果果”那么簡單，似乎還有更多的畫外之意在。在我看來，餐桌上的四盤魚喻示著“秩序”，而餐桌下的老鼠，則喻示著“良知”。而在“魚”和“老鼠”之間，則是取舍和選擇。

畫面上，四盤魚大小幾乎一樣，魚頭統統向左，這種整齊顯然是有意為之，它暗示了一種無所不在的“秩序”。“秩序”看似平淡無奇，卻具備強大的力量，它天然地要求餐桌后面的貓必須服從，要求它們必須“一樣”——思維、行動??一切的一切。

但是，那只老鼠突然出現了，它打破了餐桌上的 “秩序”。一只貓一躍而起，奮不顧身，老鼠束“手”就擒，在劫難逃。

我們需要留意貓和老鼠的關系。在“常識”的意義上，貓和老鼠是天敵，貓捉老鼠，既是責任，也是義務。因而，對于貓來說，“老鼠”代表了“良知”。所以，無論那只貓是率性而為，還是三思而行，只要它對那只老鼠采取了行動，就代表著它的“良知”散發出了光輝。是“良知”的驅使，讓那只貓忘記了“秩序”，忘記了身邊那些安坐不動的同類，更忘記了可能接踵而來的指責，“都什么年代了，有魚吃還捉老鼠”。

作為“秩序”象征的“魚”，可能是一種可怕的束縛，它讓貓樂不思蜀，讓貓安于現狀，最終讓貓變成了另外一個“物種”——忘記了自己的責任、忘記了自己的使命的物種。貓的存在價值不在于享用魚的美味，而在于“捉老鼠”。老鼠的存在恰是一個提醒，提醒貓存在的意義。因此，對于那些安坐不動的貓來說，其可悲不在于它們樂于吃魚，而在于它們恥于捉鼠。那些貓在“秩序”之內卿卿我我，卻忘記了“良知”為何物。

當然，“魚”和“老鼠”之間，可以有不同的選擇和取舍。如果因為餐桌上有“魚”，就忘記了餐桌下“老鼠”的存在，進而對“捉老鼠”的舉動嗤之以鼻，最終失去的不僅僅是“老鼠”，還必將失去作為貓存在的意義。

老鷹哲學（2008年云南高考滿分作文）

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細總結，發現其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學。

老鷹哲學之一：看清事實

看清事實是做好任何事情的基礎。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結果呢？只能遭受滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結果大獲豐收!

其實生活中的我們也應該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經常因廣告效應而買到一些偽劣產品嗎？所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。

老鷹哲學之二：引而不發

老鷹沒有因游客的出現而放棄狩獵，它在等待機會，游人走了，它的機會便來了，最終它成功了!

戰爭中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現實生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個很高的價位時，我們才把手中的股票拋售出去。這不也正是一種智慧嗎？很多時候，我們同樣需要引而不發!

老鷹哲學之三：堅持不懈

老鷹沒有因游客的出現而放棄了這次捕食，它堅持了下來，最終得到了自己想要的結果。

人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國的懷抱，這是他的堅持不懈；海倫?凱勒雙目失明，她沒有放棄，與各種不利因素作斗爭，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，這些都是他們的堅持不懈；八年抗戰，我們最終取得了勝利，這也是堅持不懈??

偉人尚且如此，我們平凡人難道不應該這樣嗎?

堅持不懈是一種智慧!

這便是老鷹的哲學!有了它，老鷹得以捍衛自己的領空，稱霸一方，無人匹敵!

學習老鷹的哲學，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長出一雙堅強的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長空!

【點評】今年高考作文試題的開放性大，可供切入和展開的角度多，有一定的審題難度。但思維靈活、善于彰顯寫作個性的同學，總能準確找到施展身手的最佳切入點。在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”、“不要破壞規律”等立意，它只是幫助完成主題的配角。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過現象深入本質，寫出了一篇見解新穎、層次清晰、論據充足、很有創意的好文章。行文中，他聯系古今名人的事例，聯系社會現實生活，將老鷹哲學的三個特點闡述得通俗易懂，明晰透徹。

第四篇：高考作文發展等級指導(四)——怎樣“創新”

高考作文發展等級指導

（四）——怎樣“創新”

作者：從蕓 出自：吮吸紅土澆紅蕊 瀏覽/評論：1,349/1 日期：2006年4月8日 09:46

現行的高考作文評分標準分為兩部分——基礎等級和發展等級，發展等級分為四大方面十二小點，四個方面分別為：深刻，豐富，有文采，有創新。深刻主要是就立意而言，要求考生能夠透過事物的現象看到本質，揭示問題產生的原因，預示事物發展的趨向和結果；豐富是就材料而言，要求材料豐富，形象豐富，意境深遠；有文采主要是就語言而言，要求詞語生動，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有意蘊；

有創新，要求見解新穎，善用新鮮的材料，或構思精巧、推理想像不落俗套，或能夠表現一定的個性特征。有創新是就文章總體而言，它既是對文章的要求，更是對創新精神的一種倡導。高考作文設立發展等級，尤其是設立“有創新”的條目，目的就是想通過一個側面，改變學生作文的保守狀態，鼓勵學生培養創造性思維。

那么，怎樣才能創新呢？

總說：“有創新”的方法

一、題目出新。

1.采用散文化的語言或詩的語言為題 2.巧借名言警句作題目 3.借用歌詞作為文題

4.巧用比喻、雙關、諧音、拈連等修辭手法擬題 5.數字入題，不同凡響。

二、立意出新。

運用發散思維和求異思維。

三、材料求新。1.擴大閱讀視野 2.巧換視角。

四、形式出新。

1.文體出新。2.構思創新。

五、語言創新。【考綱說明】對作文“發展等級”的要求：

①深刻（透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，觀點具有啟發作用）；

③豐富（材料豐富，形象豐滿，意境深遠）；

③有文采（用詞生動，句式靈活，善于運用修辭的手法，文句有意蘊）；

④有創新（見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性特征）。

高考作文發展等級“有創新”的評分標準：

(1)見解新穎(2)材料新鮮(3)構思新巧(4)推理想象有獨到之處(5)有個性特征

創新的要求，有兩點：

1、要有甘冒風險的勇氣。創新是一種可貴的思維品質，更是一種可貴的精神境界，沒有一點冒險精神，滿足于四平八穩，如何能摧枯拉朽，推陳出新？凡有創新品質的考生，即使在大的立意觀點方面一時無法突破的情況下，也盡量在細小方面“跳一跳”，比如標題巧一點，開頭新一點，文中安排一兩個動人的細節，力爭有一兩處亮眼的語言，等等。這是一種境界，有境界則自成格調。

2、要有拒絕平庸的氣度。拒絕平庸就要突破模式的束縛，模式是創新的死敵，要創新就要突破模式，唯有如此，才能讓創新的思想在藍天自由飛翔。

話題作文的創新有如下方法：

方法

一、題目出新。使題目出新的方法有：（以2001年的高考作文為例）

1.采用散文化或詩的語言為題，如《誠信，人生因你而精彩》、《我誠信，我快樂》、《尋找失去的》、《我誠信，我美麗》、《守住心靈的契約》、《沒有了誠信，還能走多遠》、《背起誠信的背囊走一生》等等，語言優美，而且充滿了強烈的情感因素，富有詩意美。2.巧借名言警句作題目，如《誠以養德，信以修身》，此題仿用名句“靜以修身，儉以養德”而成。還有如《生命誠可貴，誠信不可丟》、《若為人生故，誠信不可拋》等都是巧借名言警句為題，引人注目，發人深思。

3.借用歌詞作標題。如《一句話，一輩子》，此題引用周華鍵演唱的《朋友》中的一句歌詞：“朋友一生一起走??一句話，一輩子。”突出了朋友間的誠信，有“一諾千金”、“君子一言既出，駟馬難追”之意。另外如《明明白白我的心》這個標題，也是采用了大家十分熟悉的歌詞入題，這顆“明明白白”的心，也就是恪守誠信的心，決不撒謊，絕不欺詐。4.用比喻、雙關、諧音、引用的修辭來擬題，如《誠信，為人的底線》，這個標題用比喻的手法表明了誠信是傳統道德中待人接物的起碼原則。另外如《生命“誠”可貴》這個標題，就是活用了我們都知道的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高”，詩中的“誠”是“誠然”的意思，這則標題運用雙關修辭，巧妙地將“誠然”換為“誠信”，可見作者的機智靈活。

5.數字入題，不同凡響。如《7－1＝0》，以數學的等式為題，暗示7個背囊中“誠信”這一背囊的重要性，去掉了“誠信”，其他如“美貌”、“金錢”等都會喪失。類似的還有《1＞6》、《說一比六》等標題，用數字入標題，強調了“誠信”背囊這個“1”比其他6個背囊都重要。

說說05屆高三同學作文的標題是否有新意 1.成才誠可貴道德價更高（三?9班陸冰降）

2.別人是面鏡（高三?9班楊其猛）話題“將心比心”3.生命之歌（高三?9班黃啟賀）4.尋找快樂，精彩人生（高三?9班黃海靜）5.快樂是什么？（高三?9班樊小玲）6.心的遐想（高三?9班黃春）7.彩色的旅程（高三?9班黃海靜）8.讓人間永存溫暖（高三?9班麥麗麗）

說說06屆高三同學作文的標題是否有新意（話題“自信”）1.成功的橋梁——自信（高三?11班張濤）2.自信是生命的源泉（高三?11班黃秀祝）3.到達成功的支柱（高三?11班鐘惠冰）4.缺少自信，能成功嗎？（高三?11班鄧國卿）5.自信是人生道路上的天梯（高三?11班鄧信偉）6.我們需要的是什么？（高三?11班張志勇）7.堅信自己（高三?11班）8.相信自己——自信（高三?11班）

方法二.立意創新

立意，就是確立文章的意旨。如果寫記敘文，就要確立它的主題思想，如果寫議論文，就要確立它的基本觀點，如果寫說明文，就要確立說明的主要內容和說明的意圖。寫話題作文首先要立意準確，進而求新。在高考閱卷中，閱卷老師對千人一腔的立意普遍感到不滿意，而偶遇立意新異的文章，則精神為之一振。因為新異的立意，獨特的見解，能給人心靈以撞擊，或給人思想以啟迪，或給人精神以鼓舞。

立意要新穎，不是人云亦云，老調重彈，而是見人所未見、發人所未發。鄭板橋的名言“領異標新二月花”，講的就是立意，他認為文章的主題就要像“二月花”一樣新穎奪目，要敢于“領異標新”，不落俗套，有獨到見解。人的思想往往有一種隋性，習慣于人云亦云，循規蹈距，不敢越雷池一步，觀念保守落后，因而寫出的文章觀點雖沒有錯，但是不能吸引人，不能給人以亮色，使人感到味同嚼蠟。這就需要別出新裁，想別人之所未想，寫出一般人所想不到的寫不到的東西來。要使立意出新，就必須做到在審題中正確運用發散思維和求異思維。

發散思維就是沿著不同的方向、不同的角度思考問題，善于聯想，善于想像，從多方面尋找解決問題的思維方式。事物往往具有多義性，同一事物，從不同的角度來觀察，會呈現“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的景象；同一材料，即使是眾所周知的材料，若能運用發散性思維，從不同的角度審視，也會發現許多新的側面，這些側面如多梭鏡的各個光面，折射出原材料所蘊含的五彩繽紛的思想光彩。

求異思維，就是同中求異，可以從思維的深度上縱向深入，以圖從材料中發現別人所未見的閃光點；或逆向反思，對司空見慣的已成定論的和常人共識的事物或觀點，反過來去想，打破由習慣或經驗形成的心理定勢，打破思維模式，從事物相反的方向去思考，去探究，從而提出與眾不同的見解，寫出新意。

例1.“班門弄斧”，似乎早有定論，說的是在魯班門前擺弄斧頭，未免有不自量力之嫌，但是敢于在行家面前顯示本領，誰說這不是勇氣和膽魄的體現呢？這樣用求異思維立意，不就勝人一籌了嗎？

例2.2001年高考優秀作文《不誠不信不為過》，在通常情況下，我們都把“誠信”作為一個正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠實守信，喜歡老老實實做事的人。可是該考生來了個逆向思維，講在特殊情況下，不誠不信也不為過。比如在硝煙彌散的戰場上，要想打敗對手，就得拋開“誠信”，巧妙運用計謀，以詐取勝。在當今行情瞬息萬變的商場上，“詐而不欺”之道也是可取的。

當然，立意新不等于簡單的標新立異，也不是牽強附會，更不是“叛經背道”。求異思維是在不違背事物邏輯的前提下的標新立異，必須符合客觀實際，切不可故意講歪理，立怪論。2001年廣東省高考一學生寫作中說不要誠信，得了9分；江蘇省高考閱卷時也明確表示選擇不要誠信的作文不及格，這就需要我們在運用逆向思維的時候，不能忽視辯證分析。

例3.由“項羽烏江自刎”，用發散思維引發的不同角度的思維和立意的三首詩。

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

（李清照盛贊項羽英雄氣概）

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（杜牧則認為項羽不應該自殺，應該重整旗鼓）

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

（王安石則從一個政治家的角度看待這件事，他從士氣、人心的向背進行分析，認為卷土重來不行。）

方法三：材料求新

不同的材料對同一主題的表達效果是不同的，一般來說，材料陳舊乏味，就不利于主題的表達，甚至會削弱主題的表達；而新穎妥貼的材料常使主題不同凡響，使讀者感到新鮮，激起興趣。

新穎的材料，指生活中鮮為人知、一般人沒有接觸過的，或是不引人注意而實際上含有深刻意義的材料。

例1.1999年全國高考作文題“假如記憶可以移值”為開放型的作文題，一些考生的題材涉及到中國女足、工人下崗、兒童失學、環境污染、現代戰爭等國內、國際重大的社會熱點問題，視野開闊，以新取勝。例2.2001年高考，有的人圍繞誠信，講的是老人答應幫人看車，雖然下雨了，仍然沒有離開的故事，這樣的材料是俗之又俗，怎能引起閱卷老師的興趣？

如何改變材料不新的現狀？

1.擴大閱讀視野，多讀書報，多關心時事，勤摘錄、善整理鮮活材料。要把材料從教室、家庭這個小圈子里拓展開來，在現實生活這個廣闊天地里尋找具有強烈時代感的材料。要觀看“焦點訪談”、“東方時空”、“新聞調查”、“人與自然”、“實話實說”、“今日說法”等電視節目，了解當前國際國內的社會生活情況，要善于觀察，捕捉身邊的新鮮事，選取具有時代氣息的材料。

2.巧換視角。客觀事物有多側面、多角度的特征，有時舊材料從側面觀察思考，也能推陳出新，化腐朽為神奇。（1）對于一些歷史性的材料，要善于古為今用，構思時賦以時代氣息，努力挖掘其中的新內涵，提煉有新意的主題。例如.江蘇2001年高考滿分作文《阿Q新傳》，小作者憑借著對作文命題和要求的徹悟，對《阿Q正傳》的諳熟，對市場經濟大潮下制假售假等欺詐行為的洞察，巧妙地選擇了故事新編的樣式，將原材料與現代生活有機結合，化名篇而刺當今，寓憂思于詼諧，主旨鮮明。

（2）對于人家已經用過的材料，只要我們對它加以進行適當的加工改造，還是可以達到借人之物抒已之情的目的。

例如，走入歷史的長河，縱觀歷朝歷代的興衰功過，“以德治國”帶來的實惠在史冊上清晰可見，違背它所釀成的惡果也比比皆是。你看漢朝劉邦的“休養生息”政策以及以后的“文景之治”，不都滲透著“以德治國”的思想嗎？這些政策不都使漢初經濟恢復，政治清明，到武帝時出現了大一統的繁榮局面嗎？唐太宗李世民，提出“水可載舟，亦可覆舟”的觀點，他的仁政措施，不也使唐王朝出現了“貞觀之治”的可喜局面嗎？而秦王朝，冒天下之大不諱，與民無德卻殘暴成性，其結果不是命短得很嗎？所以，我們一定要以史為鑒，切勿忽視“以德治國”的重要性。《“以德治國”不容忽視》

對于劉邦、李世民、贏政等論據，不知有多少人已用過的材料，這里作者對它加以適當的加工改造，還是達到借人之物寫已之旨的。

（3）有些材料，所謂為舊，只因為人們經常用到它，對這樣的材料，我們可以從深層發掘，擴大它的含義范圍，擇其善者而用之，同時努力注入自我意識，積極體現時代的大我意識。

例如，“以德治國”是社會主義精神文明建設的重要組成部分。“以德治國”在社會生活中發揮的巨大作用，是“依法治國”無法替代的。

早在2000多年前，孔子創立“儒學”，就提出了“仁政”的治國理論，這就是強調“以德治國”。孔子認為各國君主只要實行仁政就能治國安邦，就能富國強兵。在《論語》中孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”，而孔子的理論在社會生活中確實發揮了很好的作用。許多邦國在施行“仁政”后，出現了路不拾遺、夜不閉戶的太平盛世。可見，“以德治國”不僅有深厚夯實的理論基礎，而且在實踐中也得到了充分印證。《“以德治國”不容忽視》 孔子創立“儒學”，提出的“仁政”治國理論，畢竟是2000多年前了，他的治國理論原本是為奴隸主服務的，含義范圍小，而且此論據，不知有多少人已用過的，這里作者對它加工改造，達到借人之物寫已之旨的。

方法四.形式創新形式創新主要在于兩方面：1.文體創新。話題作文一個顯著特點，就是文體不限，給考生以更大的自由，考生可以更有機會找到適合自己的表達方式，更方便地發揮自己的優勢，運用自己最擅長的文體進行寫作。因而這幾年的作文文體多種多樣，記敘文、議論文、說明文、應用文；小說、詩歌、散文、戲劇，固然應有盡有；連一些小品種，例如寓言、童話、故事新編、書信、日記等，都有不少人采用，而且每一種文體都有不同的寫法，都盡力寫出自己的特色。

例1.2000年高考的一篇優秀作文《給孔子的一封信》，采用書信體的形式，以給孔子的一封信，來闡明答案是豐富多彩的，人生的信條也不應該是千年不變的道理。例2.2001年高考優秀作文《誠信專訪》，用采訪錄的形式，全文通過記者與被拋落水的誠信的對話，闡明了“做人最起碼的就是誠實守信”這一觀點。

例3.（廣告）————不放棄感情，再借你一份理智——教你看清感情親疏與對事物認知正誤深淺的關系。

親愛的朋友，你是否有過這樣的經歷：因為那分“只教人生死相許”的沖動而愛屋及烏，混淆是非；由于那絲仇敵狹路又相逢的偏見而咬牙切齒，無中生有；因為那點“同是天涯淪落人”的感慨而盲目輕信，上當受騙。

上下五千年，萬木競發，千帆爭渡，縱那歷史的車輪轉過，畫卷延展，感情親疏和對事物的認識之間的微妙關系依然是困擾人類的一大問題，真可謂成也是伊，敗也是伊。

朋友，針對上述問題，本公司將獻上我們的法寶，教你看清感情親疏與對認識之間的關系。您再不用借酒消愁伴日升，您再不用對鏡流淚到天明。

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唐太宗：感謝貴公司的諄諄教誨，正是因為這，我才能聽佞臣獻媚而不加賞，聞忠臣直諫而不加刑，于是我有了魏徵這塊明亮的鏡，也享受到了“房謀杜斷”的喜悅，繼而又換回了“貞觀之治”，換來了我在后代億萬華夏兒女心中那“一代明君”的地位，認清了感情親疏與事物認知之間的關系，我此生無憾。

后記：可唐太宗并非真的無憾，因為他忘記讓自己的孫兒唐玄宗接受本公司的服務，那樣就不會有楊貴妃的“一騎紅塵妃子笑”，不會有楊國忠的受寵，更不會有“安史之亂”的悲劇。

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點評：

《不放棄感情，再借你一份理智》構思巧妙，緊緊扣住話題，闡明了感情的親疏與事物認知的關系，立意準確。同時又采用廣告體，形式新穎，難能可貴的是行文時既扣住了話題，又切合文體的特點，達到了內容和形式的統一。引用材料，作者匠心獨運。顧客反饋中，采用了唐太宗、康玄宗的史例，作者沒有客觀的表達，而是采用了第一人稱和后記的方式，和其他文章相比，材料一樣，而表達效果不同，這樣的引用，令人耳目一新。另外從闡述問題的角度看，唐太宗的例子是從正面講，而后記唐玄宗的例子則從反面講，對比鮮明，而兩個方面之間的銜接轉換又是那樣的自然順暢，顯示了作者的睿智。語言既典雅清秀，又親切流暢。文章里運用了一些對偶句，如“萬木競發，千帆爭渡”“你再不用借酒消愁伴日新，你再不用對鏡流淚到天明”。還引用了一些古詩文，增添了文學色彩。行文中采用第二人稱，令人感到親切，又切合了廣告體語言的要求。但引語部分內容和公司簡介有重復。

例4.檢查報告—— 一份關于“人類認識”的檢查報告

姓名：百家姓

性別：男亦可，女亦可

年齡：大多為“富有處事經驗”的成年人

職業：三百六十行

病情臨床表現：平時總是和顏悅色，但有一點不盡如人意之事就大發雷霆，或者暗地里中傷，導致血壓忽高忽低。大腦“親戚”部分完好無損，“一般關系”與“陌生”部分嚴重缺養（氧），導致呼吸急促，情緒緊張，臉色忽白忽青。

五官檢查：眼睛一大一小，“親戚”———大眼，炯炯有神，富有愛心與寬容；“關系疏遠”———小眼，暗淡無光，疲憊不堪，充滿鄙棄、敵意，而且經常充血擴張———情緒過分激動。鼻子只能嗅到妻子、兒女、父母的味，對同事、鄰居、路人始終處于“重感冒”。嘴有時白話頭頭是道，有根有據；有時則兩嘴角抽搐，說“胡話”（主觀猜測的沒有根據的話）。耳朵癥狀與鼻子類似。

腦電圖：大腦“親戚”部分運轉正常，動力實足。“關系疏遠”部分受“磨擦阻力”太大，工作部分受熱劇烈，加上“排熱”的途徑和方式都是無道理，不講科學根據的，致使這部分嚴重受損。聯系臨床表現，完全吻合。

胸透視：非常意外地出現兩個“胸腔”。“容積”較大的胸腔外的血管排布成“家人”二字；較小的另一個幾乎沒有空間，其外的血管用心臟掉下來的點點黑跡湊成了“外人”二字。

身高：標準的“電線桿”身材

體重：不超過100斤，重度偏瘦

胃功能：正常

肝功能：50％已完全壞掉

醫生結論：此人有重度的“感情親疏決定事物認知癥”。其最大表現為：對有利的事情，先考慮到關系親密的人；遇到不好的事，首當其中認為是外人引起的。

治療方法：端正做人態度，改變對事物的判斷依據，不久就會康復。

醫生：××

2003．6．7

（醫院公章）

點評：

別出心裁的形式是這篇作文給我們的最初感覺。而再細品文章又發現，形式和內容的完美統一更是本文高妙之處。

“感情的親疏常常影響著對事物的認知”不就是一種“病”嗎？小作者以體檢報告的形式“對癥下藥”，“揭出病痛引起療效的注意”。看行文，是一個認真負責的專業醫生的手筆，從“姓名”到“醫院公章”不丟落哪怕一個細節，結構十分嚴謹；看語言，平實中透著精練，句句中的，對話題又分明有著深刻的認知。臨場作文，能做到如此獨到、深刻，確實讓人耳目一新。只是作文題目稍欠精彩。2.構思創新。

文章構思力求波瀾起伏，不落俗套，學會興波瀾，興波瀾的方法主要有：設懸念、造巧合、寫突轉、埋伏筆、鋪陳誤會、欲揚先抑等。

法1.欲揚先抑.如紀曉嵐有一次給朋友母親祝壽，眾人求他寫祝壽詩，他先寫“這個婆娘不是人”，眾人皆驚。接著寫“九天神女下凡塵”，眾人皆喜；接著寫第三句“生個兒子去做賊”，眾人皆怒；最后他寫出“偷得蟠桃壽母親”，眾人皆歡呼。紀曉嵐的祝壽詩之所以引人入勝，其中重要的因素就是構思的波瀾起伏。

法2.懸念法。

懸念，在古典小說里稱為“扣子”或“關子”，即設置疑團，不作解答，借以激發讀者的閱讀興趣。通俗地說，它是在情節發展中設置謎面，使讀者產生急切的期盼心理，然后在適當的時機揭開謎底。課文《一碗陽春面》就是范例。文章開篇，寫大年三十深夜十二點，母子三人來到北海亭面館吃面。這么晚了才來，而且是合吃一碗，這一情節足以引起讀者的好奇。接下來寫一年后他們二吃陽春面，作者仍然沒有揭開謎底。再寫一年后他們三吃陽春面，時間、地點、人物依舊，陽春面變成了兩碗，這又是為什么？讀者的好奇心被作者撩撥得按捺不住時，小說恰倒好處地通過母子三人對話交代了他們所遭受的厄運。但作者還嫌懸念設置得不夠充分，往下是寫母子三人十年沒有來吃面，由此設下了新的懸念：他們為什么沒有來？他們的命運怎樣了？直到篇末，讀者緊懸的一顆心才放下，為主人公戰勝厄運而歡欣。由于懸念扣人心弦，全文顯得曲折有致。

法3.誤會法。

就是借助人物之間的各種誤會造成一定的矛盾沖突，從而鋪排情節。如《紅樓夢》中寫到賈寶玉從父親那里回來了，此事是吉是兇，黛玉放心不下，便來看望寶玉。這時剛巧寶釵已在寶玉的院里了。黛玉扣門，院里的晴雯以為來的是丫鬟，又因與碧痕拌了嘴，心里正有火氣，加上寶釵來訪心中更是不快，于是有人敲門便不加理會。黛玉再敲門，晴雯索性拒絕：“憑你是誰，二爺吩咐了，一概不許放人進來呢！”黛玉被拒之門外，自然對寶玉產生了誤會。接著，她又在墻角邊見到寶玉送寶釵出門，更是越發氣惱，越發悲戚。這樣，直接牽制并引發出下文黛玉以殘花自況、荷鋤葬花和桃花坡上寶黛二人見面和解的情節，同時引起了讀者的心理期待，蠡測寶黛的愛情糾葛和黛玉的命運歸宿。

法4.巧合法。

一部《三國演義》、一部《水滸傳》，究竟寫了多少巧合，那是難以數清的。正是這個原因，“無巧不成書”幾乎成了過去說書人的口頭禪。沒有巧合，就沒有故事；要想引人入勝，設置巧合是一種常用的寫作技法。如課文《林教頭風雪山神廟》就安排了許多巧合。篇首寫林教頭巧遇李小二，為下文寫李小二知恩圖報埋下伏筆。后寫李小二巧遇陸虞侯，牽出林沖上街買刀欲復仇的情節。再寫草料場巧遇大風雪。正是風大雪緊，林沖才出門沽酒御寒，途中見到了山神廟；正是風大雪緊，草廳才被搖撼壓倒，林沖才被迫到山神廟安身；正是風大雪緊，林沖進了山神廟，才用大石頭頂住廟門，從而偷聽到了仇人的談話，知道了事情的真相，于是忍無可忍，憤而殺敵，實現了性格上的質的飛躍。整篇課文，連設巧合，環環相扣，推動著情節的不斷發展，給讀者帶來無窮的藝術魅力。

方法

五、語言創新

語言是文章的第一要素。一個人的語言素養，是他寫作水平的重要標志。文章的語言要求準確、明晰、簡潔、樸實，但文章體裁不同，語言要求也不同，記敘文要具體、生動、富有形象性；議論文要嚴謹、簡明、富有概括性；說明文要準確、樸實、富有科學性。但總體上說，文章的語言是離不開個性的。所謂個性，即語言符合人物的身份和性格。

例1.曾有廚師、裁縫、車把式三個人，他們去為一對吵嘴的夫妻做“義務調解員”。去之前，廚師說：“咱們過去了要快刀斬亂麻，別鍋呀碗的分不清。”裁縫說：“不過咱們辦事也不能偏心了，要針過去，線也要過去。”趕車的說：“咱們又不是沒管過這號事，前有車后有轍嘛。”

這三人的話個性鮮明，真是賣什么吆喝什么。文章要有新意，就要力求做到人物的語言個性鮮明。

例2.《關公索命》

徐聞縣職業高級中學李開璽

建安二十六年，關公走麥城為吳將丁闖設絆馬繩所擒。丁闖受封郎中。

明年五月十三，月明星希，丁闖醉歸晚睡。半夜陰風徐來，丁闖起榻，卒見一金甲大將破窗而來。此將蠶眉鳳眼，面如棗，美髯胸前飄，青袍裹金甲，跨下神駒烈如火、紅似炭，手握青龍揠月刀，好不威風。

丁闖不看則罷，一看目如浮魚。來者非常之人，乃漢壽亭候關羽關云長是也。且看關公怒目劍指丁闖道：“呔，小賊丁闖，還吾命來！”丁闖暗驚：“吾命休矣！”

丁闖呵呵大笑道：“君候此言差矣，吾聞君候自殊霸起事，隨使君南征北戰，溫酒斬華雄，虎穿戰呂布，白門樓釋張遼，過五關斬六將，是何等之威武，何等之恩義，復何等之英雄；水淹七軍，義斬龐德。又何等睿智。君候之名縱之四海聞者如云。誠為大人物者也。吾應征入伍，行伍之中唯聞君之名哉？吾巧擒君候于絆馬繩，誠為吾主，古人云：‘兩軍之戰，各為其主。’吾敢不忠乎！吾雖卑鄙之人，不敢不事效名君。三軍之內誰敵君候之青龍刀，行伍之中誰匹君候之力哉？今君候為吾小計所擒，實小人有為之。君候視吾將陸遜于白衣弱者，而復不防白衣渡江矣。五令三軍之載鼓不防二寸之七，大木為棟，小木為梁，難不成一層之木皆取巨木哉？今君候欲索吾命，且三思，回想死于君候刀下幾許人乎，欲要索命，君候復有幾何？故物其決大小、長短、尊微，各顯其能皆為善也！君候還索吾命乎！”關公聽罷，望長月長嘆：“勇氣，機智，仁義忠信長于吾者幾何人。猶如丁闖者：比比皆是，而吾擒于丁闖，誠莫改之實。何為長，何為短？”言罷崔馬欲走，且見太白金星迎面而來笑道：“君候，目五視干顯之外，且能見三寸之眉乎？故人本無長短，盡其長者則長，露其短者則短矣！”兩人逐去。

次日，丁闖起榻，翻砝而視，席放皆濕。（844字）

本文用古白話行文，顯得典雅流暢，人物語言個性鮮明。

例3.(日記)——一個落榜考生的日記

2001年7月7日晴星期六

考場中，同學們個個眉頭緊鎖。我握緊手中的筆，呆呆地出神。“誠信”，怎么寫？一股懊惱的感覺涌到心頭。難道把自己背過的一篇文章抄到上面？不成！“誠信”，必須做到，才能寫出。于是絞盡腦汁地苦思苦想??

長出了一口氣，終于寫完了。盡管寫得不算好，但問心無愧，“誠信”嘛！2001年8月25日陰星期天

今年的高考落榜了。復讀？不可能。家中的一畝三分地實在無力再支撐那個搖搖欲墜的家。我必須出去打工，來償還上學時所欠下的債！

背著行李，我來到一個服裝店。“你們要招工嗎？”我小心翼翼地問。胖胖的老板娘上下打量了我幾眼，點了點頭。我笑了??

老板娘指著一件標價50元的襯衫，對我說：“把那個標簽撕下來，換上這個！”我接過老板娘的標簽一看，“哇噻，150元！”我心中喊道，不由說出聲，“怎么這樣貴？”看著墻上那面紅艷艷的錦旗，“誠實守信”四個字格外刺眼。我臉發燙。

2001年9月1日陰星期日

“不愿在這，就給我滾！你以為我找不到人了？”胖胖的老板娘瞪著眼，大聲地斥罵我。因為我不按她說的辦，不愿意撤下那個舊標簽，換上她的新標簽。我搬起自己的行李，昂著頭向著街上走去??“我不能因為錢，而賣掉自己的良心！”這是我甩給老板娘的最后一句話。從此，我又踏上了尋找工作的漫長之路。??

本文為日記體，語言樸實自然，感情真實可信，宛若與知心朋友面對面地娓娓敘談。

小結：“有創新”的方法

一、題目出新。

1.采用散文化的語言或詩的語言為題 2.巧借名言警句作題目 3.借用歌詞作為文題

4.巧用比喻、雙關、諧音、拈連等修辭手法擬題 5.數字入題，不同凡響。

二、立意出新。

運用發散思維和求異思維。

三、材料求新。1.擴大閱讀視野 2.巧換視角。

四、形式出新。

1.文體出新。2.構思創新。

五、語言創新。

作文訓練

閱讀下面的文字,根據要求作文.水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。水的靈動給人以聰惠，山的沉穩給人以敦厚。然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

優秀作文欣賞：

佳作一： 西安與南京：山與水的對話 西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天??一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”。

秦嶺說：“世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田。看那盛唐之時，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？”

長江頷首道：“秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”

秦嶺續道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。”

長江回答道：“正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。”

秦嶺說：“我也正有同感。現今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。”

長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且有靈。”

西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。

點評：此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實而又靈動；哲理與詩情,歷史與現實、未來，都融合為一個有機的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統一的俗套。應當注意的是，文章中所引用的諸多史事與詩詞，都是為作者所驅使，而非作為文章之裝飾。因此，顯示了作者以一種堪稱宏大的氣魄來從“戰略”上思考問題的能力。結尾“化用”海子的名句，尤為貼切自然，并賦予了新的意蘊。這樣的文章，若無豐厚的素養，是不可隨便模仿的。

佳作二： 穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點評：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

文章語言簡潔明快、干凈利落。

第五篇：怎樣寫好高考作文

怎樣寫好高考作文

高一語文備課組喻海云 2008年江蘇高考語文作文題的分值增加到70分，作文在語文高考試卷中占有的分量進一步加大，怎樣提高學生的寫作水平，怎樣提高學生考場作文的寫作能力已經是高中語文教師要解決的重要課題之一。“意境深遠”是考場作文的最高境界，那么，高考作文怎樣才能做到“意境深遠”呢?

一、注重畫面的詩意美

要精心描繪富有詩意的藝術畫面。朱自清在《關于散文寫作》中說：“意境似乎就是形象化，用具體的暗示抽象的。”例如，賈平凹的散文《月跡》描述了三幅具有詩意的畫面：一是孩子們在屋中盼月。二是在庭中望月。三是到河岸邊尋月。在這寧靜甜美的形象畫面中透露出孩子們真摯、純潔、天真而富有幻想的情趣，表達出對美好事物的熱烈憧憬與向往。例如王維的詩句“明月松間照，清泉石上流”、晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙飛”都體現了畫面的藝術美。

二、追求畫面的音樂性

在藝術畫面的描繪中追求語言的音樂性，或者在藝術畫面中融人與文章水乳交融相得益彰的音樂內容，達到詩樂結合、一唱三嘆的藝術效果。例如，2001年高考山西考生寫的《黃河需要誠信》：“喬老三上了船??春去春來，風行風止，水漲水落，總能看見她挎著籃子徘徊在黃河渡口。采一會苦菜，她就站直了腰向遠處瞧瞧，紅圍巾隨風招展，老遠的船夫看見了，叫個不停，‘大妹子，還等呢?’她默默地站在沙旁河灣，注視

著古道口，祈禱著河神，不知不覺地低吟著《走西口》：哥哥你走西口，妹妹我淚長流。哥哥你別變心，妹妹我守在村口??’”“哥哥走西口，妹妹我淚長流”，這樣哀愁宛轉的千古酸曲，在淺淺的嘆惋之中，昭示子淡淡的惻隱之情。

三、含蓄地抒發感情

要使自己的感情含而不露、自然有機地滲透在具體生動的形象描述之中。例如《騎駱駝的小姑娘》一文中寫道：“有一個騎駱駝的小姑娘：綠的袍子，紅的頭巾，黃的腰帶。她在駱駝的雙峰上，頂天而立；天，藍藍的；地，白白的。她唱著歌兒，冉冉地驅駝，向東方走去。東方，那剛擦過胭脂的太陽，露出了那羞得通紅的臉蛋兒。二十多年過去了。但在記憶的錄像上，這小女孩，依然那么嬌小，那么可愛??”小女孩的錄像究竟在作者心頭激起了什么樣的情感或想象的浪花，文章沒有明說。但是通過那幅造型優美、色彩鮮麗的人物剪影，讀者分明能清晰地聆聽到作者深情地謳歌大草原和新生命的“弦外之音”。

四、形象地表達思想

通過比擬性的聯想，把人的思想認識、精神氣質移注到描寫對象之中去，造成亦此亦彼，亦虛亦實、形神兼備的效果。袁鷹的《井岡翠竹》，之所以膾炙人口，一個很重要的原因，就在作者通過“睹物思人”和“以物喻人”的手法，成功地做到了筆筆寫”竹”而又筆筆見“人”。從形的刻畫上說，它簡潔而生動地勾勒出蒼山竹海的蓊郁氣勢；從“神”的寄寓上說，卻又正是井岡山人民往昔和現今戰斗風貌的剪影。

詩意美、音樂性，形象、含蓄地表達思想感情能使文章描繪的生活

圖景與自己的思想感情融于一體，從而使文章“意境深遠”。