第一篇：淺論在小學語文中的古詩教學 以李白詩歌為例

淺論在小學語文中的古詩教學

——以李白詩歌為例

摘要

古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。

關鍵詞 古詩的涵義 古詩的分類 李白詩歌的特點 教學方法

一、什么是古詩

古詩在時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。

我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。

小學課文教材中的“古詩”，是一個比較寬泛的概念，泛指古代的詩歌，因此它包容了漢魏“古詩”、“近體詩”和“古風”。收入教材的40多首古詩中，除兩首李紳的古風(《鋤禾》、《古風》)，一首杜甫的古樂府(《前出塞》)外，其余都是近體詩。近體詩因韻律極嚴，又稱格律詩。近體詩的特點是：詩有定句，句有定字，字有定聲，聲有間重，頸頷對仗，偶句葉韻。

每首八句的叫律詩，四句一首的叫絕句，這就是詩有定句，這是句數上的分類；七個字一句的叫七言詩，五個字一句叫五言詩，這就是句有定字，這是字數上的分類。判定一首近體詩的形式，要綜合字數和句數兩個因素，因此近體詩分四類：七言律詩、七言絕句、五言律詩、五言絕句，分別簡稱為七律、七絕、五律、五絕。在教材的近體詩中，有一首五律(白居易的《賦得古原草送別》，教材僅用前四句，并改詩題為《草》)、15首五絕、19首七絕。

二、小學語文教材中的古詩分類

《九年制義務教育全日制小學語文教學大綱（試用）》明確指出：“小學是學習語文的基礎階段，必須切實打好聽、說、讀、寫的基礎，加強思想教育，發展觀察能力和思維能力。”編入小學語文教材中的古詩都是從孩子的身心發展的特點出發編選的。大致可以分為以下幾類： 1、歌頌祖國大好河山和美麗風光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的（兩個黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩中，詩人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國的大山和壯麗風光。通過這些古詩的教學，可以使學生充分感受到我們祖國江山如畫，從小激發他們作為中華兒女的自豪感，培養他們高遠的眼光和博大的胸懷。

2、描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優雅的在水中游動的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養孩子熱愛小動物的品質。又如楊萬里的《小池》中的小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這一句將夏日的美景描繪得生動逼真、美不勝收。使學生認識自然，領略自然之美，天成之美，學會觀察生活，培養美的情趣。、歌頌勞動和勞動人民的。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盼中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩將勞動人民的艱辛，糧食的來之不易描繪得入木三分，從小教育學生熱愛勞動和勞動人民，養成勤勞節儉的美德。4、抒發愛國主義情感和親情、友情、鄉情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩將詩人對故鄉的思念，對故鄉親人的思念表現得淋漓盡致。李白的《贈汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”表達了詩人與朋友之間的深厚感情，這些古詩的教學，可以從小培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。

從以上所述，我們不難看出，小學語文教材中的古詩，雖然數量少、篇幅短，但對小學生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們在進行古詩教學的過程中，要使學生充分理解古詩內含的思想，從而達到提高學生思想品德的目的。

三、李白詩歌的特點

李白留給后世人九百多首詩篇，有《李太白集》傳世，其代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的向往。

縱觀李白一生，可以看出，他從青年時代起，直到逝世，都在為實現濟蒼生，安社稷的政治理想而奮斗。李白筆下的波瀾，胸中的激蕩，一生的經歷，同唐朝命運息息相關。當“開元之治”前期，唐玄宗勵精圖治，整個社會欣欣向榮，他這一時期的創作，便呈現出一片風和日麗的景象。如《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。而在長安三年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。到了“天寶年間”，唐玄宗沉溺女色，朝廷上奸臣當道，整個社會已經是危機重重。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”“嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階！”這樣的調子。

特別是在天寶二十載，李白尤感大廈將傾，禍在眉睫，創作了《鄭客西入關》、《殷后亂天際》等名篇，多次借詩歌預示叛亂將起。安史之亂前，李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。

這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。

盛唐的現實生活在李白的詩中留下了不可磨滅的烙印。李白堪稱“時代的鏡子，”其反映時代的廣度和深度在歷代詩人中是少有其匹的。

四、以李白詩歌為例進行詩歌教學

人教版小學語文教材中，共選用了47首古詩，其中李白就詩歌有9首，比其他詩人在教材中占的比例要大的多。

現在，我們來看下，小學語文教材中選用的李白的幾首詩歌。如：描寫風景的《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

古詩教學要抓好理解詩句與指導朗讀兩個環節，講清古今詞義的變化與特殊句式，在指導朗讀中，領會古詩的音樂美和意境美，體會作者的思想感情。

這是二年級的語文課本中的古詩。《語文課程標準》中明確規定：1-2年級的學生，應該要做到，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩體，能展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。教材選編這首唐詩的主要意圖，一是豐富學生古詩的積累，從唐詩的音韻和諧、用詞精煉中受到熏陶感染，培養語感；二是通過理解詩歌內容，了解祖國山河壯麗，體會作者表達的思想感情。所以在學生看到這首古詩時，首先應該讓他們初步的了解李白，知道他寫過那幾首詩歌，其次就是要，讓學生知道李白是在什么樣的情況下寫下這首詩的，也就是這首詩時代背景。最后，才是古詩教學，并要求學生學會有感情朗讀及背誦。

這是一首七言絕句。李白創作這首詩是在天寶十五年，當時他從安徽的宣城來到了長江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王之召下山，在廬山上度過了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩。此時他已經離開長安整整十個年頭了，在這期間，他體會到了從天子近臣到江湖文人這兩種社會角色之間的巨大差異，也飽嘗了人世間的酸甜苦辣，世態炎涼，但是李白卻絲毫沒有向世俗低頭，更不會趨炎附勢，他在酒中求道，山里作樂，盡管也落得逍遙自在，但是內心的孤寂卻是一直像影子一樣，寸步不離的。這才寫下了這首詩，以抒發自己內心的情感。

首先，本詩押韻的字是“煙”“川”“天”。詩歌的押韻是用同韻的音樂作有規律的重復出現，這同樣是一種給人以音樂旋律感的和諧運動。要讓學生通過朗讀，充分體會詩歌的音樂美。

其次，該詩前兩句概括描繪了廬山瀑布的奇偉景象。首句從香爐峰寫起，陽光照射下的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧美。第二句描寫瀑布，一個“掛”字，寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢。后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象，字字珠璣。結句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動又貼切，一個“疑”字，顯得意味深長。

最后，通過對詩人李白的了解與對這首詩的理解，學會有感情的朗讀，并能在課后背誦。

李白的《望天門山》也是如此。兩首詩歌皆是寫景詩，其內涵是時代精神充分個性化的、形象的表現,盛唐氣象通過李白的“濟世”熱情和飄逸個性,轉化為空間時間化的動態意象。在藝術創造上 ,李白繼承了“興寄”和“自然”兩大寫景傳統,在個性表現和自然生成的基礎上,一方面盡量呈現對景物的原初感覺,另一方面又象征寄托著深厚的時代內 容,是比興兼得的典范。

再如：描寫思念家鄉的《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

《靜夜思》是大家都非常喜歡的詩，它能為文化教養較低的人所接受和理解，因為其詩中樸實無華的情感在我們每一個人的心中都喚起了深深的共鳴。他通過寫月，表達了自己對家鄉以及家鄉的親人那種濃濃的思念之情。李白筆下的“月”，只不過是詩仙借以發端、托以寄意之工具，“言志”之手段，“詠懷”之媒介，由此及彼之階梯，引人入勝之曲徑罷了。“曲徑通幽處，禪房花木深”，李白“比興言志”的寫月詩正是這樣的一種境界。李白寫的是天上月，反映的是世上事，表達的是人間情。這些寫月詩和李白其它優秀詩篇一樣，都是我國文庫中的寶貴財富。

“床前明月光，疑是地上霜。”詩歌的開頭是平白的敘事。夜深人靜，萬籟俱寂，只有那寧靜皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。這顯然是一種錯覺。在這寧靜的夜里，人們本來就很容易陷入沉思、遐想中，從而產生纏綿而渺遠的情思。尤其是離家在外的人，仰望明月，思念著遙遠的家鄉。也許，這時的詩人本來已經睡著了，在睡夢中夢到了日夜思念的家鄉，就被強烈的思鄉情懷喚醒，在朦朦朧朧中，錯把地上的月光當做了秋霜亦未可知。詩中尤以“疑”字，用得傳神，細致地反映了當時詩人似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的狀態，因為自己也隱約地意識到，在屋里是不應該有霜的，而第一感覺卻是地上有霜。秋霜歷來是一種感傷的暗示，它表示這又是一年秋風起，喚起無數客子心中深藏的年華易逝的遲暮之感，對此，李白是深有體會的，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌》其十五）正是他內心的表白。而今，月色如霜，天上的明月和地下的月光都好似在無聲地傾吐著什么，使得詩人的心再也無法平靜了。他忽然感到無比冷清蕭瑟，于是，一股不可名狀的情思就這么翻涌而來，帶著不可抗拒的力量，填滿了他的內心。

“舉頭望明月，低頭思故鄉。”這時他已經完全清醒過來了，明白自己身處何地，而當他抬起頭來，望著窗外那皎皎的明月正靜靜地掛在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什么觸動了自己的心弦，原來就是那揮之不去、召之即來的思鄉之情呀，它無所不在。尤其是望著這溫柔的月光時，詩人的心弦仿佛被輕輕的撥動了一下，在一瞬間感受到了鄉情在自己心靈深處重要的存在。所以在教這首詩歌的時候，不僅僅是要注意詩歌本身的特點，還要注意詩人李白在此時的所想所感。

《靜夜思》在人們心中所引起的這種力度極小的感情波動，適應了人們日常精神生活的需要，因而，它得到了人們的普遍喜愛。大概只要有離家不歸的人們，就會有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。

此外，還有描寫朋友間深厚友情的《贈汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

這首詩寫的是李白要離開之際，好友汪倫來送他時的情形。詩人用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來極力表現汪倫對李白和這段友情的重視，也表達了李白對汪倫的深厚情誼。

前兩句敘事。“李白乘舟將欲行”，明白暢曉，開頭就將名字道出，給我們一種爽朗、率真的感覺。“忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來，確實是不期而至的。當時李白也許真的不曾想到汪倫會來送行，正準備走了的時候，不想汪倫突然出現在岸邊，李白心情自然很難平靜。汪倫人未到而聲先聞，熱情爽朗的歌聲，這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。在山村僻野，本來就沒有上層社會送往迎來那套繁瑣禮節。汪倫敬重李白，珍視與李白的友情。當汪倫回來得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態。當然，我們也可以想象，“岸上踏歌聲”應該不只是只有汪倫一個人而已，也許還有其他的村民，大家一起手拉手，唱著歌，踏著有節奏的腳步，來為李白送行。從這里可以看出，李白是很受當地村民歡迎的，也說明李白當地村民淳樸、熱情的生活情調。詩人通過短短十四字就寫出兩人樂天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼，也將當地的民俗風情一展無疑。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，由于桃花潭就在附近，于是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對他的情深作對比。這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化為有形，既形象生動，又耐人尋味。詩人不是將汪倫對他的友情比的和潭水一樣深，而是說桃花潭水再深也比不上汪倫對我的友情，因為把汪倫的友情比作潭水那樣深，就顯得一般化，還有一點刻意雕琢的味道。那么，大家可以想象下，潭水已“深千尺”了，汪倫的情誼之深，讀者也可想而知了。詩人結合此時此地，此情此景，這兩句詩也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是詩家常用的寫法。而且清代沈德潛也曾說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》）而詩中的寫法，好像兩個友人船邊餞別，一個“勸君更進一杯酒”，一個“一杯一杯復一杯”。口頭語，眼前景，有一種天真自然之趣，隱隱使讀者看到大詩人豪放不羈的個性。

五、古詩教學的主要方法

當然，除了以上所述的幾種方法之外，還有很多的古詩教學方法。大致可以歸納為這六個字的基本教法：擴、說、補、挪、考、嚼。濃縮的語句要“擴”，古今差異的要“說”，成分省略的要“補”，語序倒置的要“挪”，引用典故的要“考”，詩眼佳句的要“嚼”。

“擴”就是要把詩人本來高度濃縮了的語句加以擴展，使詩句本來的意思明顯化、具體化。如：“遙知兄弟登高處”中的“遙知”，這一詞就必須擴展開來，解釋為“遙遠地知道”。這樣把詞意擴展開來學生也就容易理解和接受了。

“說”因為古詩“古”，所以就有古今差異較大的字義、詞義和古今不同的語法現象。在講解時要把這些不同點向學生講清楚。如白居易的《暮江吟》中有句“可憐九月初三夜”，這里的“可憐”我在教學時向學生講明它是“憐憫”“同情”的意思，而是作“可愛”講。通過這樣詳細的分析，學生自然容易掌握了。

“補”成份省略是古詩中常見的現象，碰到這種現象，只要把省略了的成份補起來，學生就會不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩“江楓漁火對愁眠”這里就省略了主語誰，是誰對愁眠?這樣補上以后，學生就容易接受和理解了。

“挪”即“挪動”調整句子的順序。講解古詩時，要把因對仗、協韻、平仄等而倒置了的語序按現代漢語的語言習慣重新調整，調整以后再解釋就容易多了。如張繼的《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天”這一句話，在教學時,就要進行顛倒詞序講解，譯為“滿天霜”也就是“滿天降落著霜”，學生一聽就明白了。

“考”古人寫詩常常引用典故，在講解時，對于詩句中所用的典故要給學生進行恰當的“考證”，才能使學生弄清詩句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時結合有關實例一說，學生很快就懂了。

“嚼”就是咀嚼、品味，就是說我們在講解古詩時，對于詩中一些關鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導學生細心地咀嚼、品味，從而把學生對于詩句的理解，引到更深一層。例如教學《前出塞》一詩中“茍能制侵陵，豈在多殺傷”一句，這里的“茍”應解釋為“假如，如果”；“豈”作“難道”講。這樣通過詳細的講解，學生的疑難就迎刃而解了。

參考文獻： [1]安旗,薛天偉,閻琦.李詩咀華[M].北京:北京十月文藝出版社.1984.[2]王榮生.新課標與“語文教學內容” [M].廣西:廣西教育出版社.2004 [3]楊義.李杜詩學[M].北京:北京出版社.2001

第二篇：《憶江南》為例談小學語文詩歌教學

中公教育——給人改變未來的力量

《憶江南》為例談小學語文詩歌教學

《語文課程標準》要求學生“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。古詩詞鑒賞可以充分考查學生的文學鑒賞功底和語言能力。近幾年，古詩詞鑒賞已成為語文學科面試的重要范圍之一。但是整體來看，考生對詩歌教學設計普遍存在畏難情緒，現以《憶江南》為例，淺談語文詩歌教學。

《憶江南》是人教版小學語文教材四年級下冊第一單元的一首詞。是唐代詩人白居易的作品。作者以如畫之筆描繪出一幅江南春景圖，那如火如荼的春花，澄碧溫瑩的春水，不僅

喚起人們對江南湖光山色的向往，更引起大家對祖國河山和美好事物的無限熱愛。同時，“詞”這種題材在小學教材中是首次出現，選編這首詞，意在使學生對詞這種體裁有一個簡單的了解，初步感受詞的語言美、韻律美，開拓學生的視野，感受祖國山河的美好。

四年級的學生已經積累了一定的詩詞，對于學習古詩也有了一定的方法。但是很多老師在情感上過于灌輸，造成了學生的情感距離，因此本節課的教學重在體現新課標“以讀為本”的理念，在讀中感受古詩詞優美精湛的語言文字的和豐富的人文內涵;在讀中引領學生入情入境;在讀中有所感悟和思考;在讀中受到情感熏陶獲得思想啟迪。

鑒于以上的認識，根據教材要求，針對學生的知識水平和心理特點，結合古詩教學的一般規律，我確定教學目標如下：

1、充分理解詩意，并在此基礎上有感情地朗讀和背誦全詩。

2、啟發想象，領會意境，提高鑒賞古詩歌的能力。

3、能感受江南的美，能夠體會詞中表達的感情。

詩歌“只有入境，才能悟神”因此，我把想象意境，領會詩情，確定為教學的重點和難點。而指導學生學習古詩，再現詩歌描繪的情境是教學的關鍵。我主要采用兩種方法來進行

第一種方法 創境想象法

運用畫面再現情境，音樂渲染情境，語言描述情境。為學生營造了一個良好的氛圍。美的配樂，美的解說，美的畫面，充分調動了學生的多種感官進行體驗，學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，讓學生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達了情感。

第二種方法：重點字詞剖析法

這樣設計，意在突出語文學科的特點，進行扎扎實實的語言文字訓練，讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進，抓住重點詞句進行挖掘，比如()避免傳統教學中存在的無重點，無深度，無層次的串講串問，加大了“學詩”的密度，使學生真正學有所獲，學有所得。

因此，本節課主要從以下幾個環節進行設計。第一環節 標題導入，情境設疑

中公教育——給人改變未來的力量

1、憶字組詞，課件出示憶字演變過程，引出字的本義。教師表述：古往今來有人思念故友，有人思念家鄉，今天我們和白居易一起思念江南，板書課題。

2、欣賞《憶江南》歌曲，并簡介江南，播放江南春景圖。

古詩歌教學要引領學生入情入境，才能使學生受到情感熏陶。因此，利用課件播放優美的音樂配以美麗的畫面，可立即使學生陶醉于江南的美景之中。使學生在心中蕩漾起一種淡淡的向往之情，激發學生學習這首詞的濃厚興趣，達成“未成曲調先有情。”

3、介紹背景。

第二環節 初步感知 品節奏美

書讀百遍其義自見，胖讀詩歌，不在于質，而在于量。讓學生在讀中領悟詩的大意，初步感知詩歌意境。

1、初讀詩詞，說一說這首詩與我們以前學的古詩有什么不一樣?

2、介紹“詞”與“詞牌名”。“詞”這種體裁在人教版小學四年級語文教材中是首次出現，選編這首詞，意在使學生對詞這種體裁有一個簡單的了解

3、再讀詩詞，讀準字音。初讀時，要求學生讀準字音，讀連貫，讀流利。在這一階段，主要是幫助學生掃清語言上得障礙，關鍵的地方要反復地讀。在反復的讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到美的感染與熏陶。

4、教師指導讀好“日出江花紅勝火”和“春來江水綠如藍”句子中間的停頓。小學語文的古詩，語言十分簡潔、精美，這也是古詩最大的特點之一。語言美首先是指語言的音樂美，均勻和諧的節奏美，以及古詩語言的精煉美，凝練美。

如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢?有人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，誦讀是最能表現語言美的有效手段之一，也是提高古詩教學有效性的關鍵。因此，我在古詩教學中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。鼓勵學生用自己喜歡的方式讀詩句 “讀書百遍，其義自見。”讀是理解、體悟、情感升華的基礎，這一環節很重要，需要時間長，老師要巡視指導、點撥，不可淺嘗輒止，浮光掠影。以讀為主，讀中理解，讀中感悟。

第三環節 品讀賞析 賞語言美

1、引導學生弄清“憶”是什么意思?(回憶、思念)詩人憶的是江南的什么呢?(1)“日出江花紅勝火”說說自己的理解(你仿佛看到了什么)?“勝”字能否用“似”“像”替換?(2)“春來江水綠如藍”說說自己的理解(你看到仿佛了什么)以此來啟發學生的想象力，在想象中感悟古詩的意境美

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(3)男女生合作讀。在理解內容階段，只有讓學生反復吟讀，合作讀、對比讀仔細品味，才能讓學生的現代生活、情感、理念與古代人的生活、情感、理念相融合，并得以升華，與作品的意境和作者的體驗產生共鳴，進而獲得美的享受。

2、如此景致，作者是聽別人說的呢?還是自己親眼看到的呢?你從哪兒知道的?理解“舊曾諳”的意思。

3、整首詞圍繞哪一個字來寫?讀著“江南好”三個字，引導學生去回憶以往學過的關于寫江南的詩句。追問除了景好，還好在哪里?引導學生說出人好、天氣好、人杰地靈等。

4、學生齊讀一、二句。第四環節 知人論世 體會情感

1、引導學生賞析反問句“能不憶江南? ”。并引導學生在想象中入境，在想象中悟情，在想象中朗讀，并使學生在反復朗讀中品味語言，想象情境，體會人物心情，進而引導學生讀出味道，讀出情感。最后，以反問句為歸宿點，引導學生體會濃濃的思念之情。

2、詩人憶的僅僅是江南的景嗎? 此時教師出示資料，學生在了解詩人的背景資料之后，相信一定能對這首詞會有更深的體會。詩人憶的不僅是江南景，還有江南人、江南情。在反復幾次的感情回讀中，那份情將更深，那份意將更濃。

3、江南景色秀麗迷人，江南人民情深意重，這叫詩人又怎能忘記?在理解了詩人表達的思想感情的基礎上再次引導學生齊誦本詩。

第五環節 小結作業

對比閱讀白居易詞另外兩首，增強學生的課外積累。

通過《憶江南》的分析及設計，可見在小學語文古詩教學過程中，要注意方法，不可急于求成，造成以下幾個誤區：

1、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環境;既講政治思想，又說寫作特點和主要成就，往往使學生不知從何學起，處于一種迷茫的狀態，畢竟學生的認知水平是有限的，我們要根據實際情況進行教學。

2、信口開河式的問答：古詩有鮮明的藝術形象和深遠的藝術意境，需要反復誦讀，深刻體會。可有些老師在古詩教學中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩的整體性，使學生無法很好的領會其意境。

3、填鴨、注入式的串講：串講是古詩教學的一種重要方法，不過課前要注意啟發學生預習，在串講過程中一定要引導學生思考不能填鴨式、注入式。

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4、文學鑒賞式的分析：小學古詩不排除分析，但要注意深入淺出，注意一個“度”，不能把握這個度而侃侃而談，非但不能達到預期效果，反而適得其反。因為小學無法理解的這么深奧，也不能了解，畢竟他們的知識水平有限。

5、囫圇吞棗式的翻譯：古詩的翻譯可以幫助學生更好的理解古詩，但是教師在此要忠實而流暢的直譯，盡量保持詩的原意和結構，如此才能恰到好處。

6、花樣翻新式的表演：雖然一定的表演可以讓學生更好的學習古詩，但是不能過分追求形式和追求新奇，而把古詩搞得不倫不類，表面上很很熱鬧，可實質上破壞古詩的原意，白白浪費學生和老師的精力和熱情。

詩歌教學應該根據實際情況，針對自己學生的特點進行古詩教學，制定相應的教學計劃，如此才能事倍功半。

中公講師解析

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第三篇：小學語文古詩在教學中的幾點反思

反思小學語文古詩的教與學

蓮塘鎮中心小學 高媛

新課程實施以來，古詩文課堂教學一直是小學語文學科的一塊“硬骨頭”，也是小學語文教師關注的“焦點”。從教六年來，我個人認為文言文的教學，大體存在著這樣兩種模式：一種是把文言文完全當作“文言文”來教，因為要求“實”，就有一種讓學生先從字面上弄個透徹的圓滿心理，唯有這樣才放心：另一種是把文言文當成白話文來教，這是“虛”，課堂上給學生的空間很大，結果可能是內容學好了，字面卻沒有落實，況且學生對于文言文學習不只是靠理解就行的。求“實”，勢必要求學生有扎實文言功底，但這樣學生的壓力就會很大，容易因枯燥而產生厭煩情緒；求“虛”，讓學生自主學習空間增大，課堂是活躍了，但學生文言知識學習的效率降低了，甚至會產生一定的盲目性。文言文教學如何在“虛”、“實”之間找到一種恰當的平衡呢？我認為可以從以下幾個方面進行反思。

一、創設情境，培養學生學習古詩的興趣。

要使學生學習興味盎然，課堂充滿情趣，首要的是興趣。捷克教育家夸美紐斯曾說過：“興趣是創造一個歡樂和光明的教學環境的重要途徑之一。”對于小學生而言，古詩文離他們的日常語言較遠，顯得艱澀難懂，教學更需要激發興趣。

創設情境既然有效地激發興趣，又能為學生的學習提供認知停靠

點，有助于理解詩意、啟發形象和領悟情理。教師應該盡量創設切合詩意、詩情的各種情境，所創設情境要緊扣教學目標，符合教材特點，貼近學生實際，方式多種多樣。這樣，才能吸引學生注意力，使之入情入境，激發濃厚興趣，激發豐富想象，促使感悟、理解和體會古詩文的意和境、情和理，提高古詩文學習的有效性。

應充分發揮校園環境的熏陶作用，在校園里、教室中不妨懸掛張貼一些內容合適的古詩文書法作品，并定時進行更換；花木上懸掛的標牌除了介紹植物學的知識外，還可以附上一首以它為題材的小詩；語文課前提倡讀背古詩；每周布置學生誦讀1—2首古詩；利用周會課、活動課組織各種豐富多彩的古詩誦讀活動……使學生置身其中，隨時受到傳統文化經典的熏陶和感染。

二、通讀順，讀出節奏和韻律，感受古詩問的語言文字的藝術美。古人云：“書讀百遍，其義自見”，古詩對仗工整，平仄有律，做能激起學生朗讀的興趣，古詩的教學應真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統教學之優秀經念，下接現代教學理論的“汪水”，采用各種形式的誦讀，如集體讀、小組讀、個人讀、配音讀、運用多媒體調出動畫，圖片讓學生扮演詩人表演誦讀，讓學生在讀中理解，感情、體驗、積累。

三、應用掛圖讓學生去概括去想象。

宋代著名文學家曾說過：“詩是無形畫，畫是有形詩”。古人講究詩話統一，不少寫景、狀物的詩文就是一幅幅色彩明麗，栩栩如生的圖畫，教學這類古詩，不妨引導學生借助想象，運用手中的水彩筆，將讀到的東西勾畫下來，整體感知詩的內容后，出示插圖，進行對比，體會詩中的含義，學生受閱讀能力，知識面，人生體驗的限制，對古詩畫面的理解往往上籠統的，模糊的，為縮短久遠事物的失控距離，增加形象的真實感，教師可創設情景，引發學生關注詩文中的人、事、物、景，假想自己身臨其境，取處其中，進而在詩的意境中遨游。讓學生學會改寫古詩，體驗創新，在學生學習了故事對其形式，意境，構思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當的點撥，誘導，觸發學生的美感，讓他們學習詩中的寫作手法對古詩進行改寫。

四、通過作者，詩情、詩意，詩理來整體感受課文。

介紹作者生平，可以激發學生學習興趣，為學習詩文做了鋪墊，小學教材中大多數詩作是名家名篇，這些詩人的詩作都鐫刻著不同風格和特點的烙印，在理解詩句時，要抓住有特點的文字，多去品味，如“春風又綠江南岸“的“綠”字，關鍵詞語的突破，方法很多，從詞意著手鏈接，呼醒學生的理解，體驗，為詞意理解打下基礎。

五、在教學中的成效。

通過六年來的實踐，無論愛改變學生自主探究理解古詩的內容上，還是在培養學生能力與素質的發展和提高上都取得了一定的成效。

1、學生自主，探究，理解古詩的內容，并通過賞析，理解詩中蘊含的思想感情，達到會背誦。

2、學生學習古詩由被動變為主動的探求，自學能力大大增強，學生興趣更加濃厚，同時把古詩當作一種樂趣和享受，從而真正發揮

古詩教學的特有魅力，鍛煉了學生搜集，處理，加工信息的能力。培養了學生自主，探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學生在今后的習作中形成言簡意賅的文風。

3、通過對古詩的學習和鑒賞，使學生受到愛國主義的熏陶和美的教育，提高學生的語文素養。

4、古詩教學并不是為了學古詩而教古詩，該實驗研究讓學生跳出了單純學古詩的境界，拓寬學習空間，滲透與其他學科的結合與交流，培養學生的綜合素養，使學生的能力與素養都能得到全面的發展和提高。

六、教學反思。

在教學實踐中，小學語文古詩教學是個難點，在 以往的教學過程中，許多老師基本上是意個路子教學，老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現在已經有很多人做了各種各樣嘗試來試圖改變這一局面，進行美的古詩教學研究，利用網絡進行古詩較教學，體現學生的主體性，培養學生創新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式，這樣的模式反思過去，我們說小學語文古詩教學應該注重培養學生給你自主探究的能力，重視學生的自主性，重視以書為本，讀中感悟，使學生終身受益。古詩的教學就要打破這種傳統的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標也強調學科之間的交流與整合，這樣古詩教學模式啟發學生自求自得，自主探究，讓學生在語文古詩教學中，能力與素質得到全面發展與提高。

古詩語言精辟含蓄、跳躍靈活，意趣無窮。所以教師還要獨具匠心，發掘古詩文藝術上的空白，啟發學生調動記憶，發揮想象去進行體驗和藝術的再創，將古詩化抽象為具體，變平面為立體，由靜止轉動畫，從而感受到古詩中有聲有色、有情有理的豐富內涵。

總之，奮戰在教學第一線的語文教師們尤其應身體力行，更新觀念，創建氛圍，優化教學，讓這經過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學精華，從學生口中滲融到他們的血液中，由膚淺而深刻到他們的生命中，繼而傳承到一代又一代之中！

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第四篇：以《示兒》為例談古詩教學

以《示兒》為例談古詩教學

在語文閱讀教學中，如果沒有學生的個性體驗，學生就不能對文章所描繪的景物、人物形象、故事情節等留下深刻印象，也不能對表現這些內容的語言文字留下深刻印象，更不會產生認識的突破，情感的升華、價值的提升。

我在教古詩《示兒》時，打破了常規的教學方法，采用我們新課改模式，讓學生課前收集相關資料，做好準備，課堂上放手讓小老師組織指導大家，讓學生廣泛接觸語言材料，感悟語言、運用語言，促進語文素養的全面提高。

片斷一：在了解了詩人，很好的理解了詩句的內容，并初步感受了詩中的“悲”后，學生們利用收集到的兩首古詩進行補充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因為見不到祖國的統一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時寫的一首詩來體會，秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

青春組：請大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現的那畫面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國憂民的心。再讀：——死去元知萬事空，但悲不見九州同。

（指導學生朗讀，學生的朗讀由原來的遺憾轉化為悲痛、表情、音量上有很大進步。）

片斷二：

小老師過渡：同學們，陸游因見不到祖國的統一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們在做什么？

生：我們來補充。

高峰組補充：我們來利用一首詩《題臨安邸》補充說明白。高峰組：大家來讀這首詩，并觀察插圖。

高峰組：他們在做什么？

生3：飲酒作樂。

生4：花天酒地、尋歡作樂。

小老師：面對這些花天酒地的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些荀且偷生的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？面對這些忘了國恥家恨的權貴們，我們怎么問——西湖歌舞幾時休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩中，你能讀好這種悲憤嗎？（評價：好一個悲，好一個憤啊，讀出了陸游的心聲！）

以上兩個片段是學生對“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發豐滿。反思：

一、找準切入口，建構文本。

在《示兒》教學中，主要抓住了一個“悲”字進行解構。選取了課外的兩首古詩作為補充材料、一古詩拓古詩、是鑒于對文本的理解與感悟基礎上，通過對文本加以創造性的變式、擴充，對詩中的“悲”做了一個情感上的延伸，學生的感悟也豐富起來。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒有的生成。詩是散的、學生的情感體驗是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來，提升了學生的感悟，在一次又一次的引導下抒發了心中對陸游愛國情懷的敬佩。

第五篇：淺談小學語文教學中的古詩教學

淺談小學語文教學中的古詩教學

第1章 古詩教學輕與重

中國作為詩的國度，不僅詩歌創作名家輩出，詩歌作品更是精彩紛呈。學習這些作品不僅可以使我們的情感得到升華，還可以幫助我們樹立正確的人生觀。但就目前的教育現狀來講，隨著小學語文課本中古詩比重的增加，教學傾向于培養學生情感態度價值觀的目標分配卻越來越小，而是更多趨向于讀懂、背會，具體體現為一“重”一“輕”。1.1 小學古詩教學之重

既然作為中華民族藝術寶庫中一顆璀璨耀眼的明珠，而且還被收錄在小學語文教科書中，那么它一定能在好多意義層面上起到教化小學生的作用，以此來提高小學生的審美標準和道德標準。對小學生而言，美丑、善惡還沒有形成正確的觀念，他們僅僅是借助于事物表面來進行判斷評價，并不能認清事物內在的價值，而通過對古詩的學習剛好彌補了這一漏洞。所以古詩在小學語文課本中占有著舉足輕重的地位。就入選的古詩來說，大都是歷朝名人膾炙人口之作，而且這些作品都是要求學生所背誦的。這其中，有描寫祖國秀麗河山的，如，李白的《望廬山瀑布》、劉禹錫的《望洞庭》這都是極好的美育教材；也是表明應珍惜勞動人民成果的，如，李紳的《憫農》《鋤禾》這都是很好的德育教材；杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》這些都是進行愛國教育的好教材；還有抓住事物特征寫狀物的,描寫深厚友情的等等。但是這些在課本中占相當地位的古詩，在課堂學習中卻未能得到應有的學習效果。1.2 小學古詩教學之輕

在傳統的詩歌教學課堂中，詩歌的教學往往是在學生反復誦讀的基礎上教師進行注釋、講解，最多配以幻燈片等教材來輔助教學，學生記了、背了，但卻不能真正意義上體會“古詩”。首先，學生并沒有真正理解其意境，很多詩歌學生可以背得像順口溜一樣，但詩歌的內容并沒有觸動他，并沒有真正在情感上與作者達到共鳴；其次，學生只是把詞句讀通了、讀懂了，知道了作者所要表達怎樣的思想感情，卻不能夠體會詩中作者所描繪的形象。對意境和形象的模糊性導致學生無法理解作者情感。這樣，就無法體會詩歌所體現的音樂美，這就像周而復

始的惡循環一樣不僅學生聽的枯燥，老師講的也會乏味。最后，導致的結果便是學生只背不想，教師開始填鴨式串講。久而久之，便忽略了古詩的內在含義以及古詩教學的意義。不重視學生的審美與道德觀念的培養，不注重學生想像能力的培養和教師對文化知識的傳授，使得古詩在課堂教學中的意義地位連下幾個臺階，古詩教學開始變得無足輕重。

第2章 在小學語文教學中如何開展古詩教學

基于對以上古詩教學情況分析，特制定如下教學策略。2.1 利用學生主體性

在小學語文教材中，每冊課本中古詩數量并不多，而且其篇幅短小并配有古色古香或豪邁山水的背景畫。有的意境深遠，有的明麗清亮。例如：賈島的《尋隱者不遇》文中就有這樣一幅插圖：空寂、蒼翠的深林中，有穿古衣的長者與童子，有圍著籬笆的茅草屋還有家犬，那曲曲折折得山路在隱約中不知道通向那深山老林的哪一處。這些都會吸引學生的眼球，看到這些，他們一定會去翻閱古詩。再相比較課文而言，因為它的短小，學生們還是愿意讀的。詩歌讀起來瑯瑯上口、易于背誦，在這樣的基礎上，讓學生主動去朗誦，有些好詩在孩提時代學生已會背誦，教師應充分利用孩子已有的積累加以引導并激活興趣。朗誦不僅能再現詩歌所描繪的圖景，而且還能體會詩的情感，增強教育成果。因此在古詩教學中，采取范讀、獨自朗讀等多種朗讀形式，讓學生在讀中整體感悟、在讀中有所感悟，在讀中培養語感、在讀中受到情感熏陶，讀多了自然成誦。從而，也就能更好地體會古詩的意義與感情，同時也提高了學生的閱讀能力。這時只需為學生準備創設一個情境，讓學生們在這之中去讀去誦，一定會收到事半功倍的效果。2.2 激發學生獨立性

就古詩而言，相比較古文還是容易被學生接受的，但它畢竟也是古代人用古代語言寫成的，比起現代語言又較為難接受。許多詩詞的意義并不能被學生理解，讓學生自己去解決這些生詞與字，教師則需引導學生選擇對應古詩的正確解釋。當然，在漢字的發展演變過程中，還存在著古今異義和一詞多義的現象，這就需要教師引導學生根據上下文的意義來進行分析解釋。例如：杜牧《山行》中，“停車坐愛楓林晚”的“坐”在詩句中是“因為”的意思，這與今義完全不同；李白

《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡”的“空”是“天空”的意思。在教學中和同學講清這些古今異義的字詞與一字多義的現象，才能正確理解詩歌的意思。如果說想要更深層地體會作者的思想感情，僅僅靠這些是不夠的。這時就有必要去了解作者的生平與詩歌創作時的社會背景。在學生初讀感知的基礎上，讓學生“融入”當時的社會中，“親身”去體驗作者當時的心情，為學生與作者思想感情的融合提供一個有利的臺階。而這些材料的收集讓學生通過多種途徑獲知比教師傾盆大雨式的講解效果要明顯許多。不僅有利于學生記憶而且能讓學生保持不同的見解與體會。但既使是這樣也應根據學情來決定。低年級學生，認知水平有限、獨立性也待培養，所以教師的主導性還是占一定地位。而對高年級學生來說，這一點則可以完全得以發揮。2.3 尊重學生獨特性

現代小學生學習古詩，朗讀和背誦固然有一定的難度，但最難的應該是領悟詩中所表露的情感和所描繪的意境。如果教師把自己的理解強加給學生只會抑制甚至扼殺學生的想像力。而對每首詩歌不同的學生又有著不同的想象思維，就像一個原點可以散發出無數條射線。正如《語文課程標準》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀、文化底蘊、審美情趣千差萬別。這就表明，閱讀是反映學生個性心理的行為。教師應結合學生的感悟能力和知識基礎讓學生大膽想象，做到“只求心有所得，不求千人一面”。所以古詩教學為學生創造的是一個發揮想象的空間，發展的是學生的創造性思維，在古詩表意的基礎上進行藝術再創造。學生在學習古詩時，對古詩所描繪的形象大都是見過的，在此基礎上，學生再根據詩意把大腦記憶中的各種意象場景進行重新組合，從而在大腦中形成一個新的畫面。這樣不僅可以更深刻地理解詩意，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造思維能力。珍視學生獨特的感受，讓學生在積極主動的思維和情感活動中加深對詩意的思考理解，從而受到情感的熏陶獲得思想的啟迪。詩意的理解只要學生在反復誦讀中借助注釋和詩歌語言顯示出來的系統具體可感性，便可大體理解，而且這種理解便于交流。而詩歌的內在情咸卻在詩人寥寥數語的字里行間被體現出來，它并無正誤之分。它的這種只能意會不能言傳的意境美的最好表達方式便是——通過學生獨特的思維想像方式出現在其腦海中，使之成為一種可知可感的畫面。詩歌中的文字活了，學生眼前浮現出空靈高遠的意

境，內心逐漸與詩人相通融，詩歌學習才真正成為學生心靈的吟唱。2.4 引導學生體驗性

課本中所選古詩都富有語句整齊、節奏鮮明、押韻順口等特點，而這些特點在學生誦讀的過程中已有所體會，但這些體會僅僅是停留在這些特點的表層——好讀易背。隨著學生認知水平的不斷提升，這些是不夠的。在學生理解詩的內容基礎上重視朗讀才可以不斷升華學生的體會，這就離不開教師的引導。教師引導朗讀就是要讓學生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先，指導學生確定詩文的感情基調。例如：李白的贈友之作《贈汪倫》中所表達的思想感情是充滿愉快感激之情，而同是寫好友別離之情的《送孟浩然之廣陵》的感情卻不同于前者，后者流露的卻是黯然惜別之意。前者可以讀得高昂輕快，后者應讀得低沉迂緩。然后指評處理重音與節奏，在學生理解作者創作情感和詩文大意的基礎上再學習這些便容易一些。其次言簡意賅作為古詩的另一個特點來說，一定比古文好懂，但理解程度上要難于白話文、書面語。雖然三者難易程度不同，但它們之間卻有著相通的地方——修辭手法的運用。夸張、比喻、象征等多種不同手法，不但生動的再現了藝術美、社會美和大自然的美，更加體現了古詩語言凝煉富有哲理性的特點。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，”“欲窮千里目，更上一層樓，”“野火燒不盡，春風吹又生。”這些詩句讀起來總是令人回味無窮。只有學生在記憶的基礎上，并隨著人生經驗與閱歷的不斷充實，對它們的理解才會不斷加深。

第3章 古詩教學之宗

總之，不論古詩教學方式策略如何改變，但“外變不離其宗”——誦、讀，這兩環節是必不可少的。正如朱熹所說：“學者觀書，務須讀得字字響亮，只要多讀數遍，自然上口，久遠不忘。”所以教師能做的就是不斷探究、革新古詩教學的方法、策略，以充分提升學生在課堂中的主體地位為前提，實現小學語文古詩教學根本上的轉變——由最初的記會寫會轉變為培養學生的審美觀和價值觀，使學生在古詩的學習中體驗豐富的人生。