第一篇：《信息技術(shù)教學(xué)論》讀后感

《信息技術(shù)教學(xué)論》讀后感

最近，我有幸閱讀了李豫穎編寫(xiě)的《信息技術(shù)教學(xué)論》，覺(jué)得受益匪淺，的確是一本難得的好書(shū)，特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。下面我就針對(duì)自己的閱讀情況談?wù)勛x完這本書(shū)后心中的一些感想和體會(huì)。

書(shū)中主要突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。

新課程倡導(dǎo)“以學(xué)論教，教是為了促進(jìn)學(xué)”。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)得如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性首先體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程；教師教學(xué)的有效性首先體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。

在信息技術(shù)教學(xué)方法這節(jié)中談到“以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性為核心，以模擬實(shí)踐教學(xué)為主線，建立多渠道、獲取式大教學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)方法體系，多渠道的獲取式教學(xué)方式，”我想：在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生能動(dòng)地利用多條獲取知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。作為一種特定的教學(xué)改革目標(biāo)模式，要堅(jiān)持以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，向以課堂為主的灌輸式的教學(xué)方式挑戰(zhàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造多元化的教學(xué)渠道。除講授、提問(wèn)、學(xué)生分析、討論等常用的方法外，我們還要探索并完善以參與式、體驗(yàn)式、交互式和模擬教學(xué)等實(shí)踐教學(xué)為基本形式的多種方法，并建立紙質(zhì)、聲音、電子、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體構(gòu)成的立體化教學(xué)載體。在信息技術(shù)教學(xué)工作這章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的整合，這包括知識(shí)與能力的整合，智商與情商的整合，隱性課程和顯性課程的整合，課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境互動(dòng)的整合。尋求共同的課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。

《信息技術(shù)教學(xué)論》這本書(shū)讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率。教師還要精心設(shè)計(jì)練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性。

總之，教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

第二篇：良師益友----《新編信息技術(shù)教學(xué)論》讀后感

良師益友----《新編信息技術(shù)教學(xué)論》讀后感

近年來(lái)，隨著教育信息化程度越來(lái)越高，信息技術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)難度也越來(lái)越大。原因有很多，主要一方面是學(xué)生的信息技術(shù)水平在提高，整體上教師信息技術(shù)水平提升速度遠(yuǎn)不如學(xué)生來(lái)的快，而信息化教育又要求提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，在這一方面教師必須有充足的理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)保證課堂教學(xué)的正常、高效的開(kāi)展。而遺憾的是本地區(qū)許多信息技術(shù)教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)的許多環(huán)節(jié)并不熟，包括我自己，對(duì)許多內(nèi)容只知其一，不知其二。這種問(wèn)題造成的最直接后果就是不能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的教學(xué)方案，在課程實(shí)施過(guò)程中存在諸多缺陷。投入決定產(chǎn)出，既然投入的質(zhì)量不高，產(chǎn)出的質(zhì)量也不會(huì)高。

拿到《新編信息技術(shù)教學(xué)論》后，初看標(biāo)題和目錄，以為還是那種純理論的書(shū)籍。仔細(xì)閱讀之后，給人的感覺(jué)：這本書(shū)真當(dāng)是良師益友，或者說(shuō)這本書(shū)像一場(chǎng)盛夏里的及時(shí)雨，解決了許多困惑自己的問(wèn)題。讀完后，我用基礎(chǔ)性，實(shí)用性，全面性，專業(yè)性，來(lái)概括本書(shū)的內(nèi)容。

一、基礎(chǔ)性和實(shí)用性

本書(shū)完全站在一線教師的立場(chǎng)，來(lái)提出問(wèn)題，闡述理論觀點(diǎn)，進(jìn)行分析論證。所涉及的問(wèn)題及相關(guān)知識(shí)都是教學(xué)一線的基礎(chǔ)問(wèn)題和相關(guān)理論知識(shí)。因此，在閱讀過(guò)程中比較容易接受，而且體會(huì)較深。如第三章第三節(jié)《課程實(shí)施》中例出的教師對(duì)話，就提出了如何真正體現(xiàn)課程評(píng)價(jià)的作用和重視信息技術(shù)課程實(shí)施的全過(guò)程的困惑。而接下來(lái)的理論知識(shí)更是全面的闡述了課程實(shí)施過(guò)程，尤其是課程的教學(xué)與評(píng)價(jià)更為詳細(xì)，可以說(shuō)像是一位老教師手把手地在帶領(lǐng)一位新教師進(jìn)行課堂教學(xué)。

在闡述“

（二）信息技術(shù)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與方法”的內(nèi)容中，有“信息技術(shù)教學(xué)的基本過(guò)程的講解”，“方法的選擇”，介紹，具體有：“信息技術(shù)課程常用字的教學(xué)方法有教練法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、探究式學(xué)習(xí)教學(xué)法、合作學(xué)習(xí)教學(xué)法、基于信息資源的教學(xué)方法等。信息技術(shù)教學(xué)的方法是多種多樣的，這就是所謂的“教無(wú)定法”。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程目標(biāo)、內(nèi)容的特點(diǎn)，靈活選用教學(xué)方法，提高信息技術(shù)課程的教學(xué)效果。”在闡述“信息技術(shù)課程評(píng)價(jià)的常用方法”提出要全面評(píng)價(jià)，必須包含知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度

與價(jià)值觀這三個(gè)維度的內(nèi)容；信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)方法應(yīng)該是基于結(jié)果的評(píng)價(jià)與基于過(guò)程的評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法。”以上這些觀點(diǎn)不就是我們平時(shí)在教學(xué)過(guò)程中所考慮的，正在進(jìn)行實(shí)踐的嗎？所以說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容是基礎(chǔ)性的，但又具有相當(dāng)高的實(shí)用性。

再舉例，《第四章 信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)》，這整一章內(nèi)容都是講解如何進(jìn)行信息技術(shù)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，而教學(xué)設(shè)計(jì)是一名教師必須具備的能力，所以這一章節(jié)是基礎(chǔ)內(nèi)容，而它闡述的理論知識(shí)又是那么系統(tǒng)和全面，對(duì)我們信息技術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)有一定的指導(dǎo)作用，實(shí)用性非常強(qiáng)。本章中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過(guò)程，使我更加明確教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮的各方面元素，而它提出的“基于批判性思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”和“基于算法思維的教學(xué)設(shè)計(jì)”，使我對(duì)自己平時(shí)在摸索的教學(xué)實(shí)踐有了一個(gè)更加理性的認(rèn)識(shí)，所有明悟，不再是一塊朦朧區(qū)域。

二、全面性和專業(yè)性

本書(shū)每一章的知識(shí)都成一個(gè)系統(tǒng)模塊，站系統(tǒng)的高度分析問(wèn)題，然后再逐步細(xì)述，每一章節(jié)涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)系統(tǒng)、全面和專業(yè)。比如第二章“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系”，分成“信息技術(shù)的學(xué)科界定”、“信息技術(shù)學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)”、“信息技術(shù)的學(xué)科關(guān)聯(lián)”三節(jié)來(lái)細(xì)述。第四章“信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)”從“教學(xué)系統(tǒng)與教學(xué)設(shè)計(jì)”、“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”、“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)”、“利用技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過(guò)程”三節(jié)來(lái)細(xì)述，本身這樣的安排就像上課的教學(xué)流程一樣，有情境設(shè)計(jì)進(jìn)行導(dǎo)入，再進(jìn)行新內(nèi)容的講授，最后是小結(jié)和拓展，所以從知識(shí)內(nèi)容安排上來(lái)說(shuō)，具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)性。而里面的具體內(nèi)容更是針對(duì)中小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)的具體實(shí)施來(lái)講解的，更具專業(yè)性，而不是夸夸其談，脫離群眾，脫離實(shí)際。

我非常喜歡第四章“信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)”和第五章“信息技術(shù)課程的教學(xué)實(shí)施”。像第四章中“教學(xué)設(shè)計(jì)的基本過(guò)程”講解、分析的相當(dāng)全面，從“

（一）學(xué)習(xí)需要分析”、“

（二）教學(xué)內(nèi)容分析”、“

（三）教學(xué)對(duì)象分析”、“

（四）學(xué)習(xí)目標(biāo)的編寫(xiě)”、“

（五）教學(xué)策略設(shè)計(jì)”、“

（六）教學(xué)媒體選擇與設(shè)計(jì)”、“

（七）教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的設(shè)計(jì)”共七大塊來(lái)細(xì)述，涉及到的內(nèi)容又非常詳細(xì)，對(duì)自己平時(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有很大的幫助與啟示，以前認(rèn)為自己寫(xiě)的很詳細(xì)教案與這一章節(jié)的要求相比，還是有不小的差距。

第四章第二節(jié)“信息技術(shù)課程的教學(xué)模式”也是全面、專業(yè)、詳細(xì)的講解了

“講授演示模式”、“問(wèn)題啟發(fā)模式”、“自主學(xué)習(xí)模式”、“協(xié)作學(xué)習(xí)模式”、“問(wèn)題探究模式”這五種模式的各自簡(jiǎn)介、特點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，以往自己對(duì)教學(xué)模式的認(rèn)識(shí)可以說(shuō)非常模糊，只知道大概的名稱和其對(duì)應(yīng)的一般教學(xué)過(guò)程，特別是各種教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程，在實(shí)際操作過(guò)程中沒(méi)有本書(shū)所涉及的那么詳細(xì)和豐富，這些內(nèi)容對(duì)自己有很大的借鑒作用。

工作多年來(lái)，學(xué)習(xí)過(guò)一些有關(guān)教學(xué)理論的書(shū)籍，聽(tīng)過(guò)一些講座，但沒(méi)有學(xué)到過(guò)一本真正屬于信息技術(shù)學(xué)科，講述課堂教學(xué)，既全面、專業(yè)、實(shí)用，又不失基礎(chǔ)性，走“群眾路線”的書(shū)籍。《新編信息技術(shù)教學(xué)論》從某種程度上來(lái)說(shuō)，可以當(dāng)成是信息技術(shù)學(xué)科教師的教學(xué)參考用書(shū)！

第三篇：信息技術(shù)教學(xué)論重點(diǎn)

信息技術(shù)教學(xué)論

（有些多余內(nèi)容可刪減）

問(wèn)題一：信息技術(shù)教學(xué)論的研究對(duì)象及其特點(diǎn)（P5-P6）

1.信息技術(shù)教學(xué)論的研究對(duì)象

信息技術(shù)教學(xué)論是一門(mén)理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科，概括地講，信息技術(shù)教學(xué)論的 研究對(duì)象主要有兩個(gè)方面——信息技術(shù)教學(xué)的理論與實(shí)踐。

具體來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)教學(xué)論的研究對(duì)象主要有以下幾個(gè)方面：（1）信息技術(shù)教學(xué)的目的和任務(wù)。也就是信息技術(shù)課程目標(biāo)及開(kāi)設(shè)信息技術(shù)課程的意義所在，也即信息技術(shù)課的課程價(jià)值。

（2）信息技術(shù)的課程設(shè)置。這是中學(xué)信息技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和教材的知識(shí)體系，具體解決教師“教什么”和學(xué)生“學(xué)什么”的問(wèn)題。

（3）信息技術(shù)教學(xué)原則和教學(xué)方法。是信息技術(shù)教學(xué)必須遵循的原則和方法，它直接關(guān)系到信息技術(shù)的教學(xué)成果，具體解決教師“怎么教”和學(xué)生“怎么學(xué)”的問(wèn)題。

（4）信息技術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)。即對(duì)信息技術(shù)“教的成果”和“學(xué)的成果”進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)，為教學(xué)提供及時(shí)、有效的反饋。

（5）信息技術(shù)教學(xué)環(huán)境。主要包括硬件環(huán)境和軟件環(huán)境。硬件環(huán)境主要指進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)所具備的設(shè)備、設(shè)施等；軟件環(huán)境也就是進(jìn)行信息技術(shù)教學(xué)所具備的教學(xué)軟件、資源等。（6）信息技術(shù)教師專業(yè)化及其發(fā)展。主要研究從事信息技術(shù)教學(xué)所需要的素質(zhì)以及信息技術(shù)教師專業(yè)化發(fā)展的途徑等。

2.信息技術(shù)教學(xué)論的特點(diǎn)

（1）綜合性：一方面，信息技術(shù)教學(xué)論是一門(mén)理論性和實(shí)踐性相結(jié)合的學(xué)科，它不僅研究與信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)相關(guān)的一般教學(xué)理論，而且還涉及信息技術(shù)學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐；另一方面，信息技術(shù)教學(xué)論與哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、邏輯學(xué)、信息技術(shù)學(xué)、人工智能等多學(xué)科理論有密切的關(guān)系，所以說(shuō)信息技術(shù)教學(xué)論具有綜合性。

（2）基礎(chǔ)性：一方面，信息技術(shù)教學(xué)論是高等師范院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門(mén)必修課；另一方面，信息技術(shù)教學(xué)論基本上涵蓋了從事信息技術(shù)教育工作所需要的基本理論知識(shí)和基本技能。

（3）獨(dú)立性：信息技術(shù)教學(xué)論作為一門(mén)學(xué)科，具有自身的特殊規(guī)律和基本方法，以信息技術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代教育思想和理論為指導(dǎo)，以教育心理學(xué)為依據(jù)，形成獨(dú)特的理論體系。（4）發(fā)展性：隨著科技的飛速發(fā)展，也帶動(dòng)信息技術(shù)課程內(nèi)容的更新和教學(xué)方法的改變；信息技術(shù)教學(xué)論的研究體系雖已基本形成，但仍處在起步階段，還需要不斷的發(fā)展和完善。

問(wèn)題二：中小學(xué)信息技術(shù)課程的教學(xué)原則（P43-P52）

信息技術(shù)教學(xué)原則：是指為培養(yǎng)學(xué)生的信息素質(zhì)和提高教學(xué)效果，反映信息技術(shù)教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)信息技術(shù)教學(xué)工作的基本要求。1.教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則

（1）吃透教材，了解學(xué)生

（2）創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思維

（3）教師要運(yùn)用各種方式預(yù)設(shè)錨點(diǎn)，進(jìn)行啟發(fā)，幫助學(xué)生克服完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程。

（4）要使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成善疑、善問(wèn)、善思的習(xí)慣。.基礎(chǔ)知識(shí)與發(fā)展能力相結(jié)合原則

（1）重視信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展夯實(shí)根基。

（2）以發(fā)展的眼光促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的一般發(fā)展——教學(xué)過(guò)程的發(fā)展性；教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展性

（3）加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)信息技術(shù)發(fā)展變化的適應(yīng)能力

3.培養(yǎng)信息能力和創(chuàng)新能力相結(jié)合原則

（1）必須遵循一定的規(guī)范要求

（2）在實(shí)施信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中使用探索性原則培養(yǎng)創(chuàng)新能力（3）在信息技術(shù)課堂開(kāi)展各種活動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)新能力（4）在信息技術(shù)教學(xué)中堅(jiān)持個(gè)性化

（5）終身學(xué)習(xí)是信息技術(shù)教育的目標(biāo)之一，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)（6）信息技術(shù)教師要樹(shù)立創(chuàng)新形象.全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一原則

（1）教學(xué)目標(biāo)上，在達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求的基礎(chǔ)上設(shè)立多級(jí)目標(biāo)

（2）教學(xué)內(nèi)容上，在實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)多種學(xué)習(xí)的任務(wù)、使用不同的軟件工具

（3）教學(xué)策略上，在實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格給予不同的教學(xué)指導(dǎo)

（4）教學(xué)組織形式上，在實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)基本要求的基礎(chǔ)上將集體教學(xué)、小組合作與個(gè)別指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合.趣味性和嚴(yán)謹(jǐn)性相結(jié)合原則

（1）使用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，增加教學(xué)的趣味性（2）精心組織教學(xué)內(nèi)容，選擇合適教學(xué)方式，寓教于樂(lè)

（3）信息技術(shù)的教學(xué)應(yīng)與日常學(xué)習(xí)緊密聯(lián)系——在信息技術(shù)課程中整合其他課程的內(nèi)容；利用信息技術(shù)支持信息技術(shù)課程自身的教學(xué).科學(xué)教育與人文教育相融合原則

問(wèn)題三：信息技術(shù)、信息素養(yǎng)的含義（P2，P140，要點(diǎn)不同，建議大家詳看書(shū)本）.信息技術(shù)的含義

信息技術(shù)是信息的采集、加工、存儲(chǔ)、交流、應(yīng)用信息的手段和體系的總和。（南國(guó)農(nóng)）。它主要包括有兩個(gè)層面的意思：（1）手段，也就是各種信息媒體。如印刷媒體、電子媒體、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等，是物化形態(tài)的技術(shù)。（2）方法，也就是運(yùn)用信息媒體對(duì)各種信息進(jìn)行采集、加工、存儲(chǔ)、交流、應(yīng)用的方法，是一種智能形態(tài)的技術(shù)。所以說(shuō)，信息媒體和信息媒體應(yīng)用的方法是信息技術(shù)的兩個(gè)基本要素。.信息素養(yǎng)的含義

（1）王吉慶教授在《信息素養(yǎng)論》中提到:信息素養(yǎng)是一種可以通過(guò)教育所培育的，在信息社會(huì)中獲得信息、利用信息、開(kāi)發(fā)信息方面的修養(yǎng)與能力。它包括信息意識(shí)與情感、信息倫理道德、信息常識(shí)以及信息能力多個(gè)方面，是一種綜合性的、社會(huì)共同的評(píng)價(jià)。

★（2）我國(guó)教育部2000年11月下發(fā)的教基[2000]35號(hào)文件——《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》將中小學(xué)信息技術(shù)教育的目標(biāo)規(guī)定為培養(yǎng)中小學(xué)生的信息素養(yǎng)，包括為：

信息意識(shí)：即使用信息技術(shù)解決工作和生活的問(wèn)題的意識(shí)，這是信息技術(shù)教育中最重要的一點(diǎn)；

信息常識(shí)：即信息科學(xué)技術(shù)常識(shí)，促使學(xué)生閱讀有關(guān)的信息文章，參加有關(guān)討論，便于了解信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用；

信息能力：包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，信息的采集、傳輸、加工處理和應(yīng)用的能力，信息系統(tǒng)的分析與查錯(cuò)能力，以及對(duì)信息系統(tǒng)與信息進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力等；

信息道德：培養(yǎng)學(xué)生具有正確的信息倫理道德修養(yǎng)，使他們能夠遵循信息應(yīng)用人員的倫理道德規(guī)范，不組織和參與非法活動(dòng)，并知道如何防止計(jì)算機(jī)病毒和其他計(jì)算機(jī)犯罪活動(dòng)。（3）了解保羅·澤考斯基、桑新民、張義兵、李藝、鐘柏昌等人。

問(wèn)題四：信息技術(shù)課外活動(dòng)的原則與形式（P124）.信息技術(shù)課外活動(dòng)的原則

（1）教育性與趣味性原則——在選擇課外活動(dòng)內(nèi)容或主題時(shí)，要考慮知識(shí)性和科學(xué)性，同時(shí)針對(duì)學(xué)生的身心特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，寓教于樂(lè)。

（2）實(shí)踐性與創(chuàng)造性原則——信息技術(shù)課外活動(dòng)實(shí)踐性很強(qiáng)，重在能力的培養(yǎng)；在課外活動(dòng)中，要注重發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)；提倡選擇與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合的活動(dòng)項(xiàng)目。

（3）導(dǎo)向性與自主性原則——在確立課外活動(dòng)的內(nèi)容和形式時(shí)，應(yīng)當(dāng)克服主觀性、盲目性和隨意性，要給予學(xué)生較多的選擇權(quán)利和自己設(shè)計(jì)、組織、主持開(kāi)展活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮他們的自主性。

（4）靈活性與開(kāi)放性原則——針對(duì)活動(dòng)具有多樣化的特點(diǎn)，實(shí)行課內(nèi)課外、校內(nèi)、校外相結(jié)合，充分利用社會(huì)教育、家庭教育的資源和優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，從中獲取知識(shí)和教益。

（5）自愿參加、普及為主原則——堅(jiān)持以課外、業(yè)余時(shí)間開(kāi)展活動(dòng)，堅(jiān)持普及為主，在普及的基礎(chǔ)上提高。.信息技術(shù)課外活動(dòng)的形式

（1）課外閱讀活動(dòng)——指導(dǎo)學(xué)生如何選擇讀物；指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的方法；指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記。（2）舉辦專題講座和報(bào)告會(huì)——課外專題講座是群眾性的課外活動(dòng)，它是以某一知識(shí)專題為內(nèi)容，以學(xué)生為對(duì)象的一種知識(shí)性較強(qiáng)的報(bào)告會(huì)。（3）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件——課外活動(dòng)時(shí)老師可以教一些基本知識(shí)，更重要的是告訴學(xué)生如何自學(xué)，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，并要求以此為基礎(chǔ)做出作品，在下一次課外活動(dòng)時(shí)展示交流。（4）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高級(jí)語(yǔ)言編程——在編程課外活動(dòng)中，教師要用淺顯易懂的方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)理解程序，學(xué)會(huì)語(yǔ)言語(yǔ)法，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)算法，學(xué)會(huì)程序規(guī)范，學(xué)會(huì)調(diào)試程序。（5）指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)信息技術(shù)小論文——信息技術(shù)課外活動(dòng)可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的試驗(yàn)與創(chuàng)新寫(xiě)小論文。問(wèn)題五：信息技術(shù)教學(xué)方法的含義與特點(diǎn)（P52）.信息技術(shù)教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)與運(yùn)用信息技術(shù)的過(guò)程中，教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、優(yōu)化教學(xué)效果而采取的教法與學(xué)法之和。.信息技術(shù)教學(xué)方法的特點(diǎn)

（1）實(shí)踐性：信息技術(shù)教學(xué)方法的來(lái)源雖可以從理論上建構(gòu)，但絕大多數(shù)還是來(lái)自 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與信息技術(shù)教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系，其作為工具的性質(zhì)是顯而易見(jiàn)的。

（2）耦合性：是指任何一種教學(xué)方法都是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這一雙邊活動(dòng)的方法，由教師和學(xué)生的耦合而成的操作策略。

（3）多樣性：信息技術(shù)教學(xué)方法多種多樣，可組成豐富的“方法庫(kù)”。

（4）整體性：不同的教學(xué)方法共同構(gòu)成一個(gè)完整的方法體系，各種具體方法彼此聯(lián)系、密切配合、互相補(bǔ)充、不可分割，綜合地發(fā)揮著整體效能。

（5）繼承性：教學(xué)方法也和其他教育現(xiàn)象一樣，具有歷史繼承性。

（6）發(fā)展性：任何教學(xué)方法體系都不是永遠(yuǎn)固定不變的，在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師必須根據(jù)變化了的時(shí)代精神等客觀條件，推陳出新，使教學(xué)方法更能適應(yīng)教學(xué)的時(shí)間要求。

問(wèn)題六：講授法與討論法的優(yōu)缺點(diǎn)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和Webquest教學(xué)法的教學(xué)環(huán)節(jié)（P56）.講授法與討論法的優(yōu)缺點(diǎn)

（1）講授法：是教師通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生描繪情境、敘述事實(shí)、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律上網(wǎng)一種教學(xué)方法。

優(yōu)點(diǎn)：①有助于系統(tǒng)知識(shí)和技能的傳授

②適用于班級(jí)組織教學(xué)

缺點(diǎn)：①容易產(chǎn)生“滿堂灌”、注入式教學(xué)

②難以顧及個(gè)別差異

③在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力等方面具有較大的局限性

（2）討論法：是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下圍繞某一主題各抒己見(jiàn)、相互啟發(fā)，通過(guò)議論、爭(zhēng)論或辯論，以解決問(wèn)題、提高認(rèn)識(shí)、獲得知識(shí)和技能的教學(xué)方法。

優(yōu)點(diǎn)：①討論有助于學(xué)生思考多方面的意見(jiàn)，有助于對(duì)不同意見(jiàn)形成新的理解

②討論有助于思想的轉(zhuǎn)變

③討論有助于學(xué)生發(fā)展分析、綜合問(wèn)題的能力以及交流合作的能力

缺點(diǎn)：討論容易偏離主題；討論易流于形式，有些討論表面看起來(lái)熱熱鬧鬧，但是并沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

2.任務(wù)驅(qū)動(dòng)法和WebQuest教學(xué)法的教學(xué)環(huán)節(jié)

（1）任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)環(huán)節(jié)：

呈現(xiàn)任務(wù)：提出學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力 教師導(dǎo)學(xué)：對(duì)學(xué)生如何完成任務(wù)的適當(dāng)指導(dǎo)

明確任務(wù)：創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境，培養(yǎng)學(xué)生剖析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

完成任務(wù)：通過(guò)合作交流，補(bǔ)充知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，完善問(wèn)題解決的技巧、方法 完成任務(wù)評(píng)價(jià)：進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高綜合能力

（2）WebQuest教學(xué)環(huán)節(jié)：

介紹：對(duì)所“探究”問(wèn)題的簡(jiǎn)要描述 任務(wù)：對(duì)于學(xué)習(xí)者要做的事情的描述 資源：指向網(wǎng)上相關(guān)站點(diǎn)的鏈接

過(guò)程描述：說(shuō)明要做些什么才能完成指定的任務(wù) 學(xué)習(xí)建議：指導(dǎo)學(xué)習(xí)者如何組織信息

評(píng)價(jià)：創(chuàng)建量規(guī)來(lái)展示如何評(píng)價(jià)最終的成果

總結(jié)：對(duì)于將可完成的學(xué)習(xí)成果或?qū)W習(xí)過(guò)程的簡(jiǎn)要總

問(wèn)題七：教學(xué)設(shè)計(jì)的含義，信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)含義各環(huán)節(jié)（P86，P168）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：

將學(xué)與教的原理轉(zhuǎn)化成教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的方案的系統(tǒng)化計(jì)劃過(guò)程，是一種教學(xué)問(wèn)題求解，側(cè)重于問(wèn)題求解中方案的尋找和決策的過(guò)程。

2.信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的含義：

就是運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論與技術(shù)，分析信息技術(shù)教學(xué)中的問(wèn)題和需要，從而設(shè)計(jì)相應(yīng)的解決方案，并在教學(xué)實(shí)際中試行解決方法、評(píng)價(jià)實(shí)行結(jié)果，進(jìn)一步在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上改進(jìn)設(shè)計(jì)的一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程。

3.信息技術(shù)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)

包括：分析學(xué)習(xí)需要、分析學(xué)習(xí)者、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容、闡明學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)模式與策略設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體與學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等。

問(wèn)題八：信息技術(shù)課程教學(xué)的幾種課堂教學(xué)形式（P119）

1.班級(jí)授課

全班集體授課主要適用于那些需要教師系統(tǒng)講授的知識(shí)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。教學(xué)活動(dòng)形式除了“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的局面，還可以嘗試“學(xué)生講，師生聽(tīng)，師生評(píng)”的方式。2.全班或分組集體上機(jī)

在信息技術(shù)課程教學(xué)中，在機(jī)房進(jìn)行集體授課活動(dòng)是不可或缺的教學(xué)組織形式，需要注 意的是如果不能夠保證學(xué)生每人一臺(tái)或兩臺(tái)電腦的話，就應(yīng)該把學(xué)生分成幾組，輪流上機(jī)。教學(xué)程序一般是“教師講，學(xué)生練”。3.分組協(xié)作學(xué)習(xí)

分組的時(shí)候，有些講究，就信息技術(shù)課程而言最好采用異質(zhì)分組，把不同能力傾向、不 同性格特征的學(xué)生組合在一起，把課外有條件使用電腦的同學(xué)分配到各組。4.個(gè)別指導(dǎo)

個(gè)別指導(dǎo)是教師對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)節(jié)，主要是為了滿足具有不同學(xué)習(xí)能力的 學(xué)生的個(gè)別需要。5.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)就是教師根據(jù)信息技術(shù)教學(xué)的任務(wù)，組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)，像機(jī)房、網(wǎng)絡(luò)中心，或 者施工現(xiàn)場(chǎng)，比如修路時(shí)在地下深埋通信電纜的現(xiàn)場(chǎng)，裝修房屋時(shí)進(jìn)行布線的現(xiàn)場(chǎng)等，進(jìn)行 教學(xué)活動(dòng)的一種組織形式。問(wèn)題九：信息技術(shù)教師能力的含義與結(jié)構(gòu)（P168）

1.信息技術(shù)教師能力的含義

信息技術(shù)教師能力除了包括了解學(xué)生的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織能力、自我調(diào)控能力、評(píng)價(jià)能力等各學(xué)科教師普遍應(yīng)該具備的能力外，還應(yīng)包括信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)能力，課堂教學(xué) 能力，資源收集、開(kāi)發(fā)、整合和利用能力，多媒體設(shè)備應(yīng)用能力，網(wǎng)絡(luò)教室應(yīng)用和管理能力，信息技術(shù)教學(xué)研究能力等方面。

信息技術(shù)教師能力的內(nèi)涵是一個(gè)動(dòng)態(tài)的范疇，隨著社會(huì)發(fā)展而變化，隨著學(xué)科知識(shí)的豐 富而擴(kuò)展。

2.信息技術(shù)教師能力的結(jié)構(gòu)（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力

（2）課堂教學(xué)能力

（3）教學(xué)資源收集、開(kāi)發(fā)、利用能力（4）多媒體設(shè)備應(yīng)用能力（5）網(wǎng)絡(luò)教室應(yīng)用和管理能力（6）信息技術(shù)教學(xué)研究能力

問(wèn)題十：信息技術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的含義、意義與基本要求（P187）.信息技術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的含義：（書(shū)上沒(méi)有明確的解釋，建議找度娘）.信息技術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的意義：

信息技術(shù)課程評(píng)價(jià)不僅僅是對(duì)教師和學(xué)生在信息技術(shù)課程教學(xué)中的行為做出價(jià)值判斷，更主要的是通過(guò)檢查學(xué)生信息技術(shù)的學(xué)習(xí)狀況，來(lái)鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，肯定或修正教師的教學(xué)方法，最終達(dá)到全面促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。

（1）評(píng)價(jià)可以檢查學(xué)習(xí)效果，激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)形成性評(píng)價(jià)來(lái)達(dá)到判斷學(xué)生前期學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的情況；在學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，通過(guò)總結(jié)性評(píng)價(jià)來(lái)達(dá)到檢測(cè)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的學(xué)習(xí)效果。

（2）評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)的保持和遷移，鞏固學(xué)習(xí)成果。學(xué)生已有的信息技術(shù)知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)后續(xù)的信息技術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，而新的信息技術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程及學(xué)習(xí)結(jié)果又會(huì)對(duì)學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等產(chǎn)生影響，這種新舊學(xué)習(xí)之間的相互影響就是學(xué)習(xí)的遷移。

（3）評(píng)價(jià)可以促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。信息技術(shù)課程的評(píng)價(jià)在檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，鞏固了學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，增長(zhǎng)了學(xué)生信息技術(shù)方面的知識(shí)，發(fā)展了學(xué)生信息技術(shù)能力，最終促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。

（4）評(píng)價(jià)可以促進(jìn)教學(xué)反思。教師在了解學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí)，也要利用評(píng)價(jià)，反思并改善自己的教學(xué)過(guò)程，發(fā)揮評(píng)價(jià)與教學(xué)的相互促進(jìn)作用。.中小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)的基本要求：（1）評(píng)價(jià)功能立體化（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多維化（3）評(píng)價(jià)主體多元化（4）評(píng)價(jià)方法多樣化（5）評(píng)價(jià)內(nèi)容全面化

（6）評(píng)價(jià)結(jié)果歸因的多維化 問(wèn)題十一：信息技術(shù)教學(xué)環(huán)境（P150，有知識(shí)框架圖）

（一）信息技術(shù)教學(xué)資源環(huán)境：是指在信息技術(shù)教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，所涉及的信息技 術(shù)設(shè)備與各種資源。

1.信息技術(shù)教學(xué)硬件資源環(huán)境：是指由各種信息傳播媒體組成的媒體化教學(xué)環(huán)境。主要包括多媒體教室、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、校園網(wǎng)絡(luò)。

2.信息技術(shù)教學(xué)軟件資源環(huán)境：是指由各種與信息技術(shù)教學(xué)相關(guān)軟件所構(gòu)成的媒體化教 學(xué)環(huán)境。主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是信息技術(shù)課程專用軟件，另一類(lèi)是信息技術(shù)整合用軟件。

（二）信息技術(shù)教學(xué)人文環(huán)境：人文環(huán)境是專指由于人類(lèi)活動(dòng)產(chǎn)生的周?chē)h(huán)境，是人為 的、社會(huì)的、非自然的。教學(xué)中的人文環(huán)境包括了學(xué)習(xí)氛圍、教學(xué)理念、師生關(guān)系、人文關(guān) 懷等方面的內(nèi)容。

1.社會(huì)對(duì)信息技術(shù)人才的需求：2004年，我國(guó)信息技術(shù)人才嚴(yán)重匱乏，已成為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重的制約因素。

2.決策者的信息意識(shí)：從思想上重視信息技術(shù)課程；加強(qiáng)硬件建設(shè)。

3.教師的信息技術(shù)意識(shí)

4.提高教師與學(xué)生的信息意識(shí)與素養(yǎng)：做好引導(dǎo)工作，提高教師的問(wèn)題意識(shí)；轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式和觀念，加強(qiáng)在信息技術(shù)課中培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

5.信息技術(shù)教學(xué)人文環(huán)境的優(yōu)化：在教學(xué)目的、過(guò)程、內(nèi)容中分別營(yíng)造、優(yōu)化、挖掘出人文環(huán)境。

6.學(xué)校管理制度：實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理工作的良性循環(huán)，從而提高辦學(xué)效益，促進(jìn)教師與學(xué)生的全面發(fā)展。

問(wèn)題十二：信息技術(shù)教師專業(yè)化發(fā)展的途徑（P183）

教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)該在下列具體的發(fā)展途徑上有選擇地進(jìn)行： 1.師范院校教育。一個(gè)教師只有具備了在師范院學(xué)習(xí)的系統(tǒng)知識(shí)，才可能成為一個(gè)合格的教師。校師范院校不僅培養(yǎng)教師崗前預(yù)備能力，同時(shí)還承擔(dān)著對(duì)教師職業(yè)生涯的能力提升所需的各類(lèi)繼續(xù)教育。2.項(xiàng)目培訓(xùn)。現(xiàn)在社會(huì)上，一些有影響的信息技術(shù)公司設(shè)立了培訓(xùn)合作項(xiàng)目，通過(guò)培訓(xùn)，既能夠節(jié)省經(jīng)費(fèi)，又能夠及時(shí)把握信息技術(shù)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)、新思路。另外一些企業(yè)和商業(yè)機(jī)構(gòu)贊助了區(qū)域性的教師培訓(xùn)項(xiàng)目，也是教師專業(yè)化發(fā)展的有效途徑。

3.同行交流。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅善于向同行學(xué)習(xí)，吸取別人的長(zhǎng)處，也能夠想其他教師探討、傳授自己的教學(xué)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。

4.課題促進(jìn)。隨著信息技術(shù)教師專業(yè)水平的不斷提高，教師開(kāi)展一定的課題研究和教學(xué)改革項(xiàng)目是教師發(fā)展的重要手段。

5.課程開(kāi)發(fā)。課程開(kāi)發(fā)給教師松綁，讓教師自主決策，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展提出了更高的要求，也提供了教師專業(yè)化發(fā)展的廣闊空間。

教師專業(yè)化發(fā)展是教師職業(yè)生涯不可缺少的一個(gè)過(guò)程，也是教師隊(duì)伍不斷優(yōu)化、教師素質(zhì)不斷提高的表現(xiàn)和途徑，但教師專業(yè)化發(fā)展不是一蹴而就的過(guò)程，需要教育管理部門(mén)的支持，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，更需要教師長(zhǎng)期、持續(xù)的努力。

第四篇：《大教學(xué)論》讀后感

讀《大教學(xué)論》有感

——瞥三百年前夸美紐斯的教育智慧

１６３２年，《大教學(xué)論》著成。這個(gè)時(shí)代是歐洲各國(guó)從封建制度向資本主義過(guò)渡的時(shí)代，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和崇尚科學(xué)的唯實(shí)主義思潮，一浪勝過(guò)一浪。新的思維方式日益被人們接受，然而舊的封建制度在歐洲大多數(shù)國(guó)家仍占統(tǒng)治地位，夸美紐斯的出現(xiàn)為這一過(guò)渡起到了巨大的推進(jìn)作用，他里程碑似的地位，無(wú)人質(zhì)疑。夸美紐斯，連同他的《大教學(xué)論》，都是時(shí)代的產(chǎn)兒。

然而過(guò)渡性的時(shí)代決定了人們思想的過(guò)渡性，即使是夸美紐斯，也難以避免地被時(shí)代特點(diǎn)束縛。所以拜讀著作的同時(shí)，還要加以鑒別地理解，方能有所收獲。

本書(shū)主要從教育的目的與作用、普及教育思想與統(tǒng)一的教育制度和教學(xué)理論展開(kāi)論述，完整且詳細(xì)地構(gòu)建了整個(gè)教育系統(tǒng)。夸美紐斯通過(guò)對(duì)前人的學(xué)習(xí)還有對(duì)自身的教育實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)概括，使其成為理論體系，成為寶貴的財(cái)富，為后人學(xué)習(xí)借鑒。

面對(duì)當(dāng)時(shí)教育環(huán)境的封建腐敗，亦深受其害的夸美紐斯痛定思痛，下定決心要扭轉(zhuǎn)這一局面。但宗教神學(xué)的世界觀還有經(jīng)院主義的方法仍然束縛著人們的頭腦，改革并非易事。如何使教育的改革順理成章？夸美紐斯借鑒了“基督”的圣光使其的出現(xiàn)合理而且有說(shuō)服力。夸美紐斯是虔誠(chéng)的基督教徒，但信仰并沒(méi)有成為他的束縛和禁錮，相反地，他突破性地將信仰化作燈塔，指引萬(wàn)千群眾奔向光明。

夸美紐斯首先從宗教的角度肯定人的潛能，指出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。除了生存，人具備別的生物所沒(méi)有的——活力、感覺(jué)與理性，而這些是一個(gè)人發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。然后通過(guò)“等級(jí)原則”告誡人們“我們雖則永遠(yuǎn)在往上爬，爬到較高的一級(jí)，但是我們?nèi)耘f往前進(jìn)，絕對(duì)沒(méi)有達(dá)到最高的一層”，暗示教育中學(xué)問(wèn)研究的無(wú)止境。如果一個(gè)人的心思全在智慧上，那么研究便無(wú)止境。緊接著基督教中的“三重”又更進(jìn)一步引出教育就是今生至永生的預(yù)備。而這個(gè)預(yù)備的過(guò)程則要做到“熟悉萬(wàn)物；自我約束；皈依上帝”，明智的夸美紐斯就巧妙地將這三件事轉(zhuǎn)化成了“博學(xué)；德行或恰當(dāng)?shù)牡赖拢蛔诮袒蝌拧保@條路必然要通過(guò)教育去實(shí)現(xiàn)。

夸美紐斯創(chuàng)造性地借“自然法則”類(lèi)比人類(lèi)的教育過(guò)程，揭露批判了舊教育違背自然的偏差，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，從而去探索教育和教學(xué)應(yīng)有的正確的理論，把人類(lèi)從神權(quán)中解放出來(lái)，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是進(jìn)步的，而且是顛覆性地變革。當(dāng)然，若從現(xiàn)代教育的角度來(lái)講，以自然為指導(dǎo)是很片面的，因?yàn)槿擞凶匀粚傩缘囊徊糠郑瑫r(shí)也有社會(huì)性的一部分。

夸美紐斯先進(jìn)性地給“人”下了一個(gè)操作定義，“只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”。他對(duì)人的認(rèn)識(shí)是科學(xué)完整的，人不是簡(jiǎn)單的肉體存在，只有實(shí)現(xiàn)了潛能，表現(xiàn)出來(lái)，才是真正意義上的人。這種認(rèn)識(shí)對(duì)于人類(lèi)的發(fā)展有著著實(shí)進(jìn)步的意義，相當(dāng)于現(xiàn)代人們常說(shuō)的“提高人口質(zhì)量”！與此同時(shí)，夸美紐斯還用“狼孩兒”例子引證自己的想法，我不禁暗嘆，現(xiàn)代流行的個(gè)例研究遠(yuǎn)在三百多年前就已經(jīng)應(yīng)用于問(wèn)題的研究和解決了。

認(rèn)識(shí)到教育的重要性之后，那么教育應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始實(shí)行最好呢？夸美紐斯又類(lèi)比樹(shù)木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，認(rèn)為教育應(yīng)該從幼小的時(shí)候就要去實(shí)行，并且給出了頗有說(shuō)服力的幾點(diǎn)原因。其一，人生無(wú)常，充滿變數(shù)，生或死，健全或殘疾誰(shuí)都無(wú)法預(yù)示；其二，行動(dòng)比學(xué)習(xí)重要，應(yīng)花更多的時(shí)間在實(shí)踐上，而非學(xué)習(xí)；其三，一切事物的本性在較弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，一旦長(zhǎng)硬，就不容易改變了；其四，上帝給了人青春的歲月，那只合于教育之用，別的都不合適；其五，幼兒時(shí)期欲望正在沸騰，思想也很迅捷，記憶正很牢固；其六，在人身上，唯一能夠持久的東西是從少年時(shí)期吸收來(lái)的。夸美紐斯經(jīng)過(guò)一番論證，得出最謹(jǐn)慎的辦法就是在很小的時(shí)候就去把人形成到合乎智慧的標(biāo)準(zhǔn)。

可在夸美紐斯所處的時(shí)代，并非任何人都可以接受學(xué)校的教育，更別提在什么時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)了。學(xué)校是富人權(quán)貴的專利，貧窮的廣大人民無(wú)權(quán)進(jìn)入，只能從事體力勞動(dòng)。夸美紐斯對(duì)這樣的情況深感痛心，他堅(jiān)持，被排斥的人當(dāng)中一定有極優(yōu)秀的人被糟蹋、被扼殺，這不是個(gè)人的損失，而是國(guó)家的損失！所以他提出青年人應(yīng)該受到共同的教育，不分貴賤，還大力號(hào)召群眾一道說(shuō)服當(dāng)權(quán)者實(shí)施普及教育，表現(xiàn)出了極大的民主主義精神。

除了地位的不平等，夸美紐斯還指出當(dāng)前學(xué)校教育體系的不科學(xué)，并提出了具體嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母母锎胧Ｔ趯W(xué)校，青年人都能學(xué)到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目；所實(shí)施的教育不用鞭笞，無(wú)須嚴(yán)酷或強(qiáng)迫，要盡量溫和輕快自然；教育絕不是虛偽的、表面的，而是真實(shí)的、徹底的。夸美紐斯對(duì)教育體系的闡釋近乎完美，是一種純粹的教育理念，沒(méi)有世俗，沒(méi)有功利，這是現(xiàn)代教育急需學(xué)習(xí)的地方。片面最求升學(xué)率、美化學(xué)校名聲，讓教育摻雜了太多的虛偽和浮躁，教育不再是純粹為了智慧、德行，而是利益。舉個(gè)例子，小學(xué)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況，臨近期末考試，班主任（語(yǔ)文老師）就會(huì)頻繁占課，自然課、思想品德課統(tǒng)統(tǒng)讓位，進(jìn)行考前“輔導(dǎo)”，目的就是為了讓整個(gè)班級(jí)取得好成績(jī)，不難猜到，這和老師的年終獎(jiǎng)金也許是直接掛鉤的。這明顯就是對(duì)科目的不平等看待，自然和品德的提高對(duì)人綜合素質(zhì)的提高非常重要，可是從小學(xué)開(kāi)始孩子們就被灌輸了這種副科不重要的想法，導(dǎo)致后來(lái)越發(fā)地對(duì)此類(lèi)科目的不重視。社會(huì)經(jīng)常感嘆年輕一代品德素質(zhì)差，究其原因，上述的這種情況可能首當(dāng)其沖吧。

有了教育的基本框架，夸美紐斯接下來(lái)闡述了幾個(gè)教育理論——自然適應(yīng)性原則、教學(xué)量力性原則、直觀法則等等，在此我只談?wù)剬?duì)“教學(xué)量力性原則”的體會(huì)。之所以特別關(guān)注這個(gè)理論，是因?yàn)槲以?jīng)一直對(duì)于現(xiàn)代教育的一個(gè)現(xiàn)象非常不解，那就是，在全球性的奧數(shù)比賽中，中國(guó)經(jīng)常是無(wú)懸念?yuàn)Z冠的國(guó)家，但在全球性的學(xué)術(shù)研究（數(shù)學(xué)方面）中，經(jīng)常活躍的卻是美國(guó)等本被甩在身后的國(guó)家；考完“雅思”準(zhǔn)備出國(guó)的學(xué)生，也常訝異其中數(shù)學(xué)部分的難度之低，之后在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展卻不盡人意。當(dāng)我看了這部分的內(nèi)容之后，我似乎有些明白造成這種現(xiàn)象的原因可能就出自“不自量力”。

夸美紐斯在這一部分明確指出，教學(xué)工作要適合兒童的年齡、心理特點(diǎn)還有其承受能力。

具體內(nèi)容如下：教學(xué)內(nèi)容必須適合兒童的生理和心理發(fā)展的水平，不可超過(guò)他們的理解能力；教學(xué)進(jìn)度要適合兒童的接受能力，不可使他們負(fù)擔(dān)過(guò)重；教學(xué)方法要適合兒童的年齡、心理特點(diǎn)，使教學(xué)來(lái)得“容易”“輕快”；教學(xué)科目要適合兒童的天性，因材施教。其實(shí)現(xiàn)在發(fā)展心理學(xué)很大程度也是圍繞“適宜”這個(gè)發(fā)展程度展開(kāi)的，但夸美紐斯能在那個(gè)時(shí)代做出這樣的近乎科學(xué)的安排實(shí)在難能可貴。我的理解是，在每一個(gè)發(fā)展階段都有相應(yīng)的生理發(fā)展作為基礎(chǔ)，兒童時(shí)期從生理心理兩方面都是發(fā)育的初始階段，更多應(yīng)該進(jìn)行的是抽象能力如想象力還有性格的培養(yǎng)，而不是把知識(shí)一味地灌輸給還沒(méi)有成熟接受能力的兒童。

回到剛才那個(gè)問(wèn)題，就拿中美兩國(guó)對(duì)比來(lái)說(shuō)，中國(guó)的初等教育一直重視的是知識(shí)的積累，缺乏創(chuàng)造力等能力的培養(yǎng)，而美國(guó)卻恰恰相反，從這個(gè)角度不難理解，為什么比賽中國(guó)行，而研究卻不及美國(guó)的原因。現(xiàn)在國(guó)家也一直很重視這個(gè)問(wèn)題，但決心大于成效，我們也應(yīng)該秉承夸美紐斯用于革新的精神，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題就要毫不遲疑地去解決問(wèn)題，即使要排除萬(wàn)難，也必須將教育革命進(jìn)行地徹底才行。

讀完《大教學(xué)論》，我在感嘆夸美紐斯偉大的成就的同時(shí)，也更深刻地認(rèn)識(shí)到教育的重要性。教育不單單是知識(shí)的傳遞，德行的培養(yǎng)、行動(dòng)能力的鍛煉更是不可或缺的一部分；教育不只是存在于學(xué)校，它還應(yīng)滲透到社會(huì)生活中，因?yàn)榻逃罱K的目的是是人類(lèi)能夠使用從教育中獲得的東西。書(shū)中傳遞的教育智慧還有很多，除了上述內(nèi)容，還有分科教學(xué)法、紀(jì)律教育、統(tǒng)一的學(xué)校制度及教學(xué)計(jì)劃等，甚至還涉及了學(xué)校經(jīng)費(fèi)如此細(xì)致的問(wèn)題。我想，寫(xiě)到這里不是結(jié)束，而是認(rèn)識(shí)教育、理解教育的開(kāi)始，真正的開(kāi)始。

第五篇：大教學(xué)論讀后感

《大教學(xué)論》讀后感

【摘要】西方第一部系統(tǒng)論述教育的專著—夸美紐斯的《大教學(xué)論》所蘊(yùn)含的教育思想具有世界性影響，合理借鑒、吸收其中的和諧教育思想，無(wú)疑也對(duì)我國(guó)的和諧教育建設(shè)和發(fā)展具有深刻的啟示。夸美紐斯《大教學(xué)論》所體現(xiàn)出的和諧教育思想有著深刻的內(nèi)涵，并集中體現(xiàn)在其對(duì)教育目的、教育原則的認(rèn)識(shí)上。在構(gòu)建和諧社會(huì)、提倡和諧教育的今天，夸美紐斯的和諧教育思想對(duì)目前中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)有著很強(qiáng)的借鑒意義:中國(guó)教育應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念、反思教育目的，樹(shù)立以啟發(fā)智慧為目的的教育價(jià)值觀;教學(xué)過(guò)程要遵循學(xué)生的天性發(fā)展的需要;教育節(jié)奏要與學(xué)生身心發(fā)展節(jié)律相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教育、人與社會(huì)的和諧全面發(fā)展。【關(guān)鍵詞】夸美紐斯

大教學(xué)論

和諧教育思想

夸美紐斯出生于捷克斯洛伐克的一個(gè)小村莊里，是17世紀(jì)捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基者之一。他是中世紀(jì)的最后一位教育家，同時(shí)又是近代最初的一位教育家。夸美紐斯所生活的17世紀(jì)正值歐洲封建社會(huì)沒(méi)落、資本主義萌芽，各種社會(huì)制度的變革和新舊思想文化的碰撞，對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。夸美紐斯繼承了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義和科學(xué)主義反封建制度的思想，一方面嚴(yán)厲抨擊落后的封建教育思想以及教育中的種種不平等不合理的現(xiàn)象;一方面抱著以教育拯救人的心靈的美好愿望，積極投身于教育實(shí)踐、探索教育理論和教育方法，系統(tǒng)地闡述了改革舊教育建立新教育的思想，啟迪了現(xiàn)代世界教育革新運(yùn)動(dòng)，被譽(yù)為“現(xiàn)代教育之父”。

《大教學(xué)論》是夸美紐斯在教育理論方面的代表作，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級(jí)新教育的主張，首次提出了一個(gè)比較完整的教育體系，是西方教育學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作，被教育理論界看作是近代教育開(kāi)始的標(biāo)志。所以夸美紐斯又被稱為“教育史上的哥白尼”。其中，和諧教育思想貫穿了他的整個(gè)教育理論體系。夸美紐斯力求使更多的人受到良好的教育，并倡導(dǎo)建立一種和諧的教育思想，通過(guò)教育來(lái)達(dá)到救贖人類(lèi)、改造社會(huì)，建立自由、平等、和諧世界的目的。

和諧教育是從滿足社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，調(diào)控諸教育要素的關(guān)系，使教育的節(jié)奏符合學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，進(jìn)而使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、充分發(fā)展。[1]夸美紐斯《大教學(xué)論》的主導(dǎo)思想就是和諧教育思想，即熱切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發(fā)展，成為和諧發(fā)展的人。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中強(qiáng)調(diào)人的本身里外都是一種和諧，人在身心各方面都存在著和諧發(fā)展的因素(種子)，教育就是要使這些因素(種子)真正得以發(fā)展。夸美紐斯說(shuō)過(guò)這樣的話“我們希望有一種智慧的學(xué)校，:而且是全面智慧的學(xué)校，即泛智學(xué)校，也就是泛智工場(chǎng)。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來(lái)生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善。[2]因此，夸美紐斯提出要通過(guò)教育給一切人以一切事物的知識(shí)，使其知道自己并知萬(wàn)物;借助于教育使人的心靈變高貴，從而能夠管束萬(wàn)物和自己;使他們得到真實(shí)的知識(shí)、高尚的行誼和最深刻的虔信，在德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為和諧發(fā)展的、幸福的人，從而使我們所處的這個(gè)世界成為能實(shí)現(xiàn)幸福的天堂。

教育目的的闡釋—實(shí)現(xiàn)個(gè)體、社會(huì)全面和諧發(fā)展。在《大教學(xué)論》的開(kāi)篇卷首，夸美紐斯已明確指出:“我們這本《大教學(xué)論》的主要目的在于使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整式、和平與寧?kù)o”。由此可見(jiàn)，他要通過(guò)改良學(xué)校，培養(yǎng)更多的和諧的人、自由的人、幸福的人、快樂(lè)的人，從而改造社會(huì)。他認(rèn)為人的生活可以分為三個(gè)方面，即植物的、動(dòng)物的和智性的或精神的，而智性的生活受到了植物的和動(dòng)物的生活的阻礙，人必須要突破這種阻礙才能實(shí)現(xiàn)自我完善。人的這種完善應(yīng)該是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是一種人實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展的永無(wú)止境的不懈追求，是超然于今生之外的終極目標(biāo)。組成人的心靈的三種能力—智性、意志與良心是不能拆開(kāi)的，同樣心靈的三種裝演—博學(xué)、德行與虔信的種子是自然存在我們身上的，但它們的發(fā)展則全賴和諧的教育。他高度評(píng)價(jià)教育對(duì)形成人的作用，說(shuō)“假如要形成一個(gè)人，:就必須由教育去形成”。[3]即要從知識(shí)、道德、身體和藝術(shù)等方面去培育全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧。

教育原則的思考—教育適應(yīng)自然原則。夸美紐斯的和諧教育思想脫胎于他的教育適應(yīng)自然思想，其自然教育思想其實(shí)就是和諧教育思想的集中及經(jīng)典體現(xiàn)。在《大教學(xué)論》中，始終貫穿著一個(gè)核心指導(dǎo)原則，即教育必須適應(yīng)自然的原則。教育自然原則包含了兩個(gè)方面的含義:一是指教育適應(yīng)自然的客觀規(guī)律性;二是人與生俱來(lái)的天性和身心發(fā)展規(guī)律。

所謂教育適應(yīng)自然，就是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯列舉了大量的自然現(xiàn)象來(lái)論證自己的每一個(gè)教育主張，他首先提出一條自然規(guī)律，然后指出人類(lèi)活動(dòng)是如何遵循這一規(guī)律的，接著批評(píng)了教學(xué)中違反這一規(guī)律的活動(dòng)，后提出正確的適應(yīng)自然的教育方法。他指出“學(xué)校改良的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬(wàn)物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序”[4]，認(rèn)為教育要在各方面與自然相適應(yīng)，秩序是一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則。在夸美紐斯看來(lái)，自然界事物存在著一種自然的秩序(即規(guī)律或法則)，這一秩序就叫做事物的靈魂，無(wú)論在動(dòng)、植物以及人的活動(dòng)中都發(fā)生著作用，保證了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的和諧發(fā)展。引申到教育領(lǐng)域，和諧教育就是符合自然秩序的教育，即要求以培養(yǎng)人為主要任務(wù)的人類(lèi)的教育活動(dòng)，必須遵循其自然的規(guī)律去發(fā)展。教育適應(yīng)自然還包括教育要遵循個(gè)體的身心發(fā)展特點(diǎn)。夸美紐斯認(rèn)為，人是自然的產(chǎn)物，人的發(fā)展也有其自身的法則，人的成長(zhǎng)是一個(gè)順乎自然和諧發(fā)展和完善的過(guò)程。人接受教育也應(yīng)該是一種按照自然、和諧的成長(zhǎng)規(guī)律和人自身特點(diǎn)有序進(jìn)行的過(guò)程。夸美紐斯認(rèn)為:“這些不同的學(xué)校不是要去研究不同的學(xué)科，而是要用不同的方法去學(xué)習(xí)同樣的學(xué)科，教導(dǎo)一切可以產(chǎn)生真人、真基督教徒和真學(xué)者的事;自始至終，要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)。

按照夸美紐斯《大教學(xué)論》中的觀點(diǎn)，教育目的是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰各方面和諧發(fā)展的人。教育不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要啟迪、發(fā)展學(xué)生的智慧。要注重學(xué)生本身的因素，要尊重人、注意人的個(gè)性充分地、自由地和諧發(fā)展。要真正實(shí)現(xiàn)這一目的，廣大教育工作者要轉(zhuǎn)變以往的教育觀念。但目前我國(guó)的教育弊端甚多，其中最明顯的就是廣大教育工作者的教育觀念落后，對(duì)教育目的認(rèn)識(shí)狹隘，甚至還停留在應(yīng)試教育層面，致使其工作效率不高、效果較低。不管是在基礎(chǔ)教育還是高等教育領(lǐng)域，教師的教學(xué)方法和環(huán)節(jié)都還有待改進(jìn)，好多還是在采用“填鴨式”的教學(xué)法，學(xué)生的個(gè)性得不到施展，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能、素質(zhì)不高，不符合社會(huì)對(duì)人才的要求。因此，現(xiàn)代教育要依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，要始終以寬容、關(guān)愛(ài)、尊重、平等的態(tài)度看待學(xué)生，依據(jù)學(xué)生本身的身心發(fā)展順序，全面提高受教育者的基本素質(zhì)，尊重他們的主體和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智能，注重形成人的健全個(gè)性，使教育成為愉快、創(chuàng)造、成功、生動(dòng)、激勵(lì)以及主動(dòng)發(fā)展的引導(dǎo)人、改變?nèi)说挠行緩健Ｔ跇?gòu)建和諧社會(huì)、提倡素質(zhì)教育的今天，我們對(duì)學(xué)生的關(guān)懷不僅僅局限在課堂范圍內(nèi)，更應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生的生活中，給予學(xué)生無(wú)私的愛(ài)護(hù)和關(guān)懷，從而通過(guò)潛在的情感因素的影響，不斷追求學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的主體性。對(duì)廣大教育工作者來(lái)說(shuō)，在傳授知識(shí)的前提下，引導(dǎo)學(xué)生怎樣去做人、怎樣確定正確的人生目標(biāo)和價(jià)值追求才是現(xiàn)代教育應(yīng)有的價(jià)值取向。只有這樣，學(xué)生的前途才是光明的，教育的前途才是光明的。

教育是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展和諧教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。和諧社會(huì)需要由和諧因子構(gòu)成，夸美紐斯的和諧教育思想正是致力于對(duì)這些和諧因子的培育。在實(shí)施教育改革、建設(shè)和諧社會(huì)的今天，《大教學(xué)論》中倡導(dǎo)的遵循人的發(fā)展的自然規(guī)律、推行和諧教育的思想正是我們整個(gè)社會(huì)所追求的理想。時(shí)代在進(jìn)步，教育在向前發(fā)展，教育工作者要在繼承前人理論的基礎(chǔ)上對(duì)之加以發(fā)展、改進(jìn)和創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，推動(dòng)教育、個(gè)人與社會(huì)的和諧全面發(fā)展。【參考文獻(xiàn)】 [1]楊漢麟，《外國(guó)教育名家思想》，華中師范大學(xué)出版社

[2]張煥庭，《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著》人民教育出版社 [3]夸美紐斯，《大教學(xué)論》北京教育科學(xué)出版 [4]肖朗，《中外教育名家選讀》高等教育出版社