第一篇：有關生命的作文素材

有關生命的作文素材

生命教育：全社會的必修課

作者/湖北 司念鑒

每個人的生命都是獨一無二的，都是無價的，對待生命，應心存敬畏。然而令人遺憾的是，一段時間以來，受應試教育的影響，我們的老師和家長過度強調升學和考試，當生命的意義被異化為分數的奴隸時，其人格、道德、意志、審美能力、心理承受能力等就都被忽視，從而造成青少年對生命的漠視。從小學到大學，學生自殺的消息，時見報端。對此，學校、家庭、社會有著不可推卸的責任，生命教育應成為全社會的必修課。

熱點

2013年11月26日，重慶10歲女孩李某在電梯內毆打一歲半嬰兒，并將其帶到家中繼續毆打，致使男嬰墜樓；12月3日，14歲的男孩劉某用繩子將8歲的女孩周小妍勒死在公廁的便池里。短短一周時間，這兩起悲劇，牽動公眾的神經，兩朵含苞未放的花朵，悄無聲息地凋零，摧殘他們的竟然也是孩子。10多歲的孩子，心里有沒有對生命的敬畏？恐怕沒有，至少有一部分孩子心中沒有。否則，也不會接二連三地發生未成年人傷害未成年人或嬰兒的悲劇。父母也曾經常叮囑孩子：過馬路左右看、不觸摸裸露的電線、不去深水區游泳??這些都是生命教育的一部分，但是，孩子入了學，到了學校，系統的生命教育就成了奢望。

21世紀教育研究院副院長熊丙奇說，“生命教育”旨在培養孩子對生命的認知和熱愛，這是孩子健全人格的一部分，也是教育體系中的一部分，但在我國生命教育體系是一個普遍的短板。美國學者唐納，華特士1968年提出“生命教育”的概念，美國學生入學第一課就是要了解自己的權利，懂得如何保護自己不受傷害，珍惜自己的生命，并對其他生命葆有平等的同情和敬畏。瑞典學生在很小的時候，老師就會給他們講人是怎么出生的，從而讓孩子懂得什么是生命，同時被告知一個人死亡對自己、對親人意味著什么。在日本，生命教育被稱為“余裕教育”，其核心是“熱愛生命、選擇堅強”。

思辨

1.漠視生命的根本原因是缺乏敬畏之心。

當下，人們過度追求娛樂或沉迷于網絡的虛擬世界，這對青少年產生了嚴重的負面影響，一些青少年甚至成年人在思想和行為上表現出對生命的無畏、對生存的無望和對生活的無趣等，這都是缺乏對于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重，缺乏責任感和擔當意識。

2.要意識到生命教育對人生存意志的影響。

我們的教育大多以分數為重，以升學為目標，往往忽視了對學生心理素質和實踐能力的教育和培養，更缺乏生命的教育。教育的起點是“人”而不是“學”，教育就是要盡最大可能去幫助每一個個體具有主動承擔生命的自覺，要讓每一個個體在尊重生存的前提下，充分顯現自己生命的意義與價值，成就精彩人生。

3.凈化社會環境，需全社會一起行動。

受一些媒體和社會不良現象的影響，學生的是非觀念和道德觀念越來越淡薄；由于社會競爭加劇，就業壓力不斷增大，有些家長將希望寄托在孩子身上，望子成龍的心情越來越迫切，致使一些青少年內心十分痛苦，再加上家長不理解，老師不滿意，就使一些心理承受能力差的人采取了極端的方式摧殘自己或他人的生命。因此老師和家長要尊重孩子并讓孩子懂得尊重自我和他人，應減少或避免有暴力傾向的動畫片、影視劇以及網絡游戲對青少年的影響，凈化社會環境，把生命教育當成全社會的必修課。

縱深探究

●莫將自己的生命當兒戲——

生命誠可貴，生命只有一次。古人說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”古人連“發膚”都 “不敢毀傷”，而今天的一些人卻視生命為草芥。

“以死自證”是對生命的不尊重

2013年12月31日，廣東省河源市東源縣漳溪鄉村民老吳騎摩托車外出，在途中見八旬老人摔倒在地，好心將其扶起來送到醫院。不料老人一口咬定老吳就是肇事者，老人的家屬要求老吳賠償幾十萬元。兩天后，認為有冤無處訴的老吳，在巨大心理壓力下，選擇以自殺證明清白。

近年來，“以死證清白”的事件不少。不久前，媒體就報道了兩起廣東女孩因被懷疑偷竊而自殺的惡性事件。一起是高中女生琪琪因被懷疑在服裝店偷竊，被店主將監控視頻截圖發至微博，最后不堪人肉搜索而自殺；另一起是小學五年級學生小敏被老師懷疑偷了2000元錢，跳樓自殺。而事后查明，錢并沒有丟，是老師記錯了放錢的地方。

思辨

為了證明清白就放棄自己的生命，是對生命極大的不尊重。人的一生難免有這樣那樣的困難、>挫折，有時還會被別人誤解、不公正對待，沒有一個人總能一帆風順，如果受到一些委屈就“以死證清白”，人有幾條命經得起折騰？生命只有一次，與生命相比，任何壓力、委屈、誤解都微不足道。在這些悲劇事件中，我們的教育必須反思，教育應當以培養人格健全的人為目標，而尊重生命、敬畏生命、正確對待生命是前提。

感受“死亡”，才知生命的可貴

如果患上絕癥只剩3天時間，你將對身邊的人說些什么？前段時間，江蘇科技大學一名老師給學生布置了特殊的作業——寫“遺書”。老師表示，此舉是為了鼓勵學生珍惜生命、珍惜時間，不要荒廢大學四年光陰。21日，學生們提交了寫好的“遺書”，多名學生認為，這樣一份“遺書”讓他們重新審視自己，認識到了多年來的遺憾。但是，也有少部分學生表示難以接受，“感覺怪怪的”。

2013年11月2日，武漢市寧養義工組織以及華中農大志愿者舉行“高校體驗生命”活動。16名大學生在分別經歷“拍遺照” “寫墓志銘” “躺入棺材”以及“重生”這幾個步驟后紛紛感慨： “感受過死亡，才知道生命的可貴。”

事實上，“死亡課”已經出現在世界的許多地方。在上海的復旦大學，在香港中文大學，以及在美國的耶魯大學，不同背景、不同膚色的老師站在學生面前，以各自不同的方式，講述著“死亡的意義”。“我們在課堂上會傳達關于死亡的不同觀點，希望引起學生對平時不怎么思考的話題進行討論，反省當下的生活。”香港中文大學講授“死亡課”的陶國璋教授說，“關于死亡，我們沒有正確答案。其實死亡沒有什么好教的，存在才值得教育。我希望，在課堂上討論了這些>故事后，每個人都能找到自己的價值。”

思辨

說到死亡，國人總是諱莫如深，尤其對于死亡教育更是刻意回避。其實，“死亡教育”，應成為生命教育的一部分。它不僅可以讓青少年了解生命的真實過程，以科學的態度對待生與死，成年之后以達觀和超脫的態度去對待生命過程中的一切際遇，而且會讓他們更加尊重別人的生命以及熱愛自己的生命。

●請尊重他人生命——

生命是平等的，不受個人財富及社會地位等因素的影響。每個人對自己的生命都要珍惜，對別人的生命更要關愛。只有對生命擁有敬畏之心，世界才會呈現出無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。

凌駕干生命之上的“規定”

“求你們看在一條小生命的份上，先送我孩子去長沙。我老公在那邊的醫院接，到了馬上付錢。”這是2013年12月23日晚，一名危重患兒的母親向湘鄉市人民醫院120急救中心發出的哀求。可值班人員的回答是如此冰冷： “不行！我們有規定，要先交800元，不交錢不能發車。”等好心人幫這名母親湊足800元，已過去了1個多小時。雖轉到省兒童醫院搶救，可13個月大的孩子仍不幸離世。

無獨有偶，2012年12月15日，在鹽城市射陽縣射陽港橋十字路口，發生一起重大車禍：一輛五菱之光面包車在由西向東正常行駛時，被一輛從支路快速行駛的大貨車從車廂后部撞上，面包車上的母子摔出車外十幾米，23歲的母親當場死亡。出生僅89天的男嬰被送至射陽人民醫院搶救。男嬰的外婆聞乃香意想不到的是，她在醫院急診室樓上樓下找了兩圈只看到4名醫生，而找到醫生后，醫生又以先掛號為由，拒絕對傷者進行急救，致使男嬰因未得到及時救治而死亡。

思辨

醫者，仁術也。醫務工作者以救死扶傷為己任，醫務工作者首先應以生命為重。即使有時可能違背醫院的規定，但沒有什么比尊重、敬畏生命更重要了。作為守護生命的醫務工作者，怎么可以如此漠視生命？

以尊重生命的名義公示遇難者的名字

西班牙2013年10月28日為27日因沼氣中毒而死亡的6名礦工舉行了多次悼念活動。其中煤礦業28日在事發礦場所在的小鎮舉行了悼念集會，西班牙全國礦場28日和29日停工兩天，而卡斯蒂亞——萊昂大區政府也宣布舉行3天的官方默哀。據初步調查，此前一天的事故大約是在當地時間下午兩點發生的。由于沼氣泄露太突然，距離泄露地點太近的礦工既沒能及時逃出也沒能帶上防毒面具。最終6名礦工在此次事故中喪生，這是西班牙18年來發生的最大礦難事故。

2010年美國礦難，奧巴馬在悼念致辭中逐個念出遇難礦工的名字，甚至敘述了每個逝者曾活在世間的細節：凌晨4點半起床，最遲5點，他們就開始一天的生活，他們在黑暗中工作。穿著工作服和硬頭靴，頭戴安全帽，靜坐著開始一小時的征程，去到五英里遠的礦井，唯一的燈光是從他們頭戴的安全帽上發出的。每一個名字，每一個細節，讓人感受到了對生命的尊重。

2002年在“9·11”一周年追悼儀式上，2800余名遇難者的名字足足念了2小時28分鐘。或許絕大多數人都不認識他們，但每一個名字總能觸動他或她的親人，那是一種生命被重視的重量。而在之后的“9·11”紀念活動中，誦讀遇難者名單也是經常出現的儀式。

思辨

遇難者才是追悼儀式中的主角，他們的名字理應被念出。如此，才能讓公眾看到，國家的儀式不是為了抽象的國家，而是為了每個現實的公民。當我們被西弗吉尼亞的悼念儀式所感動的時候，或許，更應該深思，念出每一個遇難者的名字，何以能成為一種深厚的人文傳統。

●對萬物生靈的敬畏——

法國學者、哲學家史懷澤說： “當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是真正有道德的人。”哲學家海德格爾認為： “人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護者，人應該和動物、植物平等相處。”

安哥拉兔不幸之大幸

一個月前，亞洲善待動物組織在網絡上傳了一則“活兔拔毛”的視頻。兩分鐘視頻展示了在養殖場，安哥拉兔被直接拔取兔毛時痛苦嚎叫的場景，引發了海內外輿論的強烈反應。畫面顯示，安哥拉兔被連皮揪毛，拔毛方式十分殘忍，兔子傷痕累累，不斷嚎叫，看上去十分痛苦。這些兔子每三個月就要承受一次這樣的折磨，如果兩至五年后兔子還活著，就會被割喉賣肉。視頻發布后，美國善待動物組織與著名皮草PVH集團進行了會談，PVH集團當即宣布禁止生產銷售安哥拉兔毛產品，并將店鋪中的安哥拉兔毛產品下架。其他公司包括H&M、Topshop and Esprit也已經停止生產安哥拉兔毛產品。

思辨

敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他生命。“安哥拉兔被直接拔取兔毛時痛苦嚎叫”著實不幸，但它們又是幸運的，因為世界有了“保護組織PETA”，而且“知名品牌接二連三站出來抵制”養兔者的暴行，人們尊重生命、敬畏生命的意識正在增強。

他們這樣敬畏生命

在德國，喜歡吃魚的家庭長年備有一種藥丸，這種藥丸是專門為魚制造的，魚服之后很快進入昏迷狀態。德國人在殺魚做菜之前，就會給魚喂下這種藥丸，待魚昏迷以后，再進行宰殺。他們之所以這樣做，是為了讓魚在死亡的時候感覺不到痛苦。

在荷蘭北部城市呂伐登的一個展覽廳，人們正在擺放400多萬張多米諾骨牌，打算沖擊吉尼斯世界紀錄。這時，一只麻雀突然闖進了大廳，并碰倒了其中一張，導致數以千計的多米諾骨牌順勢倒下。看著已經完成的工作被破壞，氣憤的人們開槍打死了麻雀。這下惹麻煩了，因為麻雀在荷蘭屬于保護動物。主辦者的行為引起了動物保護者的強烈不滿，他們紛紛抗議，要為麻雀討回公道。在強大的輿論壓力下，主辦方做出了選擇，為這只麻雀舉行哀悼儀式，并向全國進行電視直播，以求得人們對他們所犯錯誤的諒解。主辦方恩德莫爾公司發言人說： “我們知道，我們對全國很多人的不滿情緒負有責任。我們認識到自己的行為對生命造成的傷害，因此以今天這種形式表達我們的哀悼和懺悔。”

思辨

德國人、荷蘭人對生命的敬畏，體現了一種崇高的精神品質，讓人肅然起敬。人是大自然的驕子，但不是寵兒，對大自然來說，一切生命都是平等的，沒有高低貴賤之別。如果人為所欲為，不尊重其他生命，就是不尊重自然，最終會為自己的行為付出代價。

模擬試題

閱讀下面的材料，按要求作文。

諾貝爾曾經說過： “生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。”每一個生命體的降生，都是大自然對人類的饋贈。我們必須懷揣著對自然的感恩之心和對生命的敬畏之情去呵護、牧養和經營生命的每一個瞬間。

法國著名哲學家阿爾貝特，史懷澤，創立了“敬畏生命”的倫理學。他認為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫偏見，與周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及含意，不得抄襲。

思路點撥

這是一道由兩則材料組成的多材料作文題，需要分析兩則材料的共同點，那就是“生命”。“生命”是一個十分寬泛而又嚴肅的話題，可以寫得大開大合、氣勢磅礴，如民族大義與個人生命的取舍的思辨、生命價值的實現與道德良知的約束、>傳統文化觀念的影響與生命意識的蘇醒等；也可以寫得溫柔婉約、曼妙多姿，如綠葉的奉獻與落紅化作春泥、胡楊的頑強與駱駝的堅韌等；還可以一只麻雀的拼死護雛、一只蝴蝶的艱難蛻變、一株小草的頑強生長??總之，要寫出生命的意義，要寫出生命為何需要“敬畏”。《有關生命的作文素材 》

第二篇：有關生命的作文素材

【思路點撥】 1．每一個生命都有獨特的價值 2．珍愛生命，健康成長 4．每個生命都有生存的權利 5．生命的意義在于奉獻 6．生命能創造奇跡 7．維護生命的尊嚴，樹立敬畏生命意識 8．生命短暫，要充分實現其價值 9．生命不斷延續，匯成歷史長河 【相關名言】 1．我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。——（意大利著名品牌商）范思哲 2．我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情。——三毛 3．生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取。——巴金 4．人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。——雷鋒 5．生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——（瑞典）諾貝爾 6．生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——（文藝復興時期法國作家）蒙田 7．生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。——（匈牙利偉大詩人）裴多菲 8．人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。——愛因斯坦 9．懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——（古羅馬著名政治家）西塞羅 10．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子 【經典素材】 珍愛生命，預防自殺——輕生是對生命的褻瀆 2003年9月10日，是世界衛生組織和國際自殺預防協會共同確定的第一個“世界預防自殺日”，自殺已經成為全世界共同關注的公共衛生和社會問題。據世界衛生組織的估計，一個人的自殺會使6個家人或朋友的生活深受影響。生命的意義不僅屬于個體，更屬于社會。關注生命，預防自殺，是現代社會走向文明的表現。善良的人們，請珍惜自己的生命！生命的力量 有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說是“金剛”。結果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現出來的力，簡直是超越一切。你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長嗎？它為了向往陽光，為了達成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強不屈地透到地面上來，它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結果也被它掀翻，一粒種子的力量之大，竟至如此。生命，寓于不成熟 從我們一出生起，大人就希望我們快快長大，似乎整個世界都這樣期望著。我們也從小就巴望著，不知道“什么時候才能像高年級的同學有張成熟與長大的臉”。成熟就真的那么美好嗎？我很困惑，難道不成熟就是簡單幼稚？難道簡單幼稚就一定不好？生命就是為了成熟然后衰老，然后死亡嗎？ 有人對我說了一個故事，有一次，她在家煮瓜子，中途斷電，有一鍋瓜子沒能煮熟，她把瓜子放在一個大飯盒上。后來，她發現，沒煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁邊茶盤中煮熟的瓜子卻沒有生芽。我明白了，人和瓜子有同性之處，徹底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。這給我們這樣的啟示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上發展的力量源泉；不要等待成熟后才去實施你的計劃，這樣永遠沒有成熟。因為走向成熟的力量是不成熟。人生中，要想成功，就要在競爭中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人這樣跟你說：“你真幼稚，趕快成熟起來吧！”請你鄭重地告訴他：“不，生命，寓于不成熟之中！”

人生話題：生命

第三篇：關于生命的作文素材

關于生命的作文素材

【生命有價】

姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了“雙開”，開除黨籍和公職，該行說得分明：“姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。”最后，經過仲裁委裁

決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。

生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。

【生命的美麗】

真正美麗的生命執著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷;有時，它也許會被無情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想

不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……

生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題;美麗之所

以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望

于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統一。(《讀

者》96/11 雪子)

【回望生命燦爛依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。

生命是脆弱的，人擁有了生命的同時，也擁有了苦難。于是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉子，陽光毛茸茸透過生命的脈絡，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動有著肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。《(散文選刊》 96/11

李華芹)

【一生有多長】

生命其實是無法預知長度的，因為不可測，誰也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長度，生命只有寬度，亦即質量值得我們去思量盤算。我們只有在它的寬度里發揮彈性，做有價值的人，生命就提高了倍數。(《廣州日

報》2002/8/2 梅閣)

【人生當做一棵樹】

不痛苦就是快樂。這就是安樂死的社會一般意義。然而我想說,不痛苦并不意味著必然快樂。相對于死來說,活著才是快樂,哪怕活著的時候充滿痛苦, 人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂地死去。就此我想多說一句：與其說安樂死,不如說安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無奈選擇;而安樂則是活著的人們畢生的一種主動追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂死的時候，更應該欣賞和肯定安樂活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著;其次，就是活得要盡可能多一些快樂，而不是像俗話所說的那樣：好死不如歹活著。死，固然應該好死;活，為何就不能好活乃至更好地活著呢?少一些牢騷，少一些氣盛，少一些虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無聊的虛榮，把人生就當作一棵樹，有生就有死，有榮就有枯;扎根大地，只索取自己該索取的養料;;寒來暑往，默默接受大自然的安排;清風玉露，于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人，養頤期于天年，如此大樹，如此人生，其不安也樂哉!(《生活日報》2月22 日 張簽名)

【美麗一次】

在戈壁灘上，有一種叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不止于此，在那里，根系龐大的植物才能很好的生長，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點一點地及收養分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是，這種及難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天的工夫，它隨母株一起香消玉碎。

依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們知識自然萬千家族中極為弱小的一員，可是它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次

一次，便足矣!

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟列列，一次的無悔人生```````

一次，僅一次，卻需要長時間堅韌不拔的進取和力盡艱辛的跋涉，它甚至需要耗盡一個

人一世的光陰，畢生的精力!

人生的路途遠比依米花的一生漫長，可是，在這段漫漫的求索的艱辛歷程中，我們不一

定會比依米花做得更好。(匡鮮 《雜文報》)

第四篇：關于生命的作文素材

高考作文素材庫之三—生命

1、李白：夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?

2、曹操：對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多

3、陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。【《生命留言》】

4、特里薩(修女)：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任

5、亨利·詹姆斯(美國小說家)：街上的每一塊石頭，陽光里的每一粒分子，都包含著歷史。

6、帕斯卡爾(法國思想家)：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。

7、諾瓦利斯(德國浪漫詩人)：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬于極端瘋狂者。

8、柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

9、托馬斯：如果當命運的最后時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情愿去死。

10、盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物?

11、泰戈爾：愿生者有不朽的愛，愿死者有不朽的名。

生若夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。【《飛鳥集》】

12、張愛玲：想做什么，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。

13、弘一法師臨死作偈：悲欣交集

14、瞿秋白臨刑前說：此地很好

15、貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長,我的書法還有名氣,如果留我一條生路,我愿意在監牢里給你們寫一輩子毛筆字。

16、范思哲(已故時裝設計大師)：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬于我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。

17、蒙田(法國)：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿

18、帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。

19、盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，并且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福;然而他又怎樣才能掌握幸福呢?為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死;然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死

20、柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們

感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質

21、托馬斯：如果當命運的最后時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那么滿頭白發也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情愿去死。

22、盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕松的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰愿意接受這不祥的禮物?

23、冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生;假如生命是有限的，今生已是滿足的了。

【中西生死哲學】

儒家一方面承認?死生有命?，但也強調?未知生，亦知死??以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂?夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言?死生命也?，但也強調應用平等心看待生死，因為?生死如一?最能突現超拔精神。

在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，?哲學就是對死亡的練習?。并且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定?神圣理性不死?，并強調?我們應盡力過理性生活，使自己不朽?。到了康德，認為靈魂不死雖然?沒有邏輯的確定性?，卻有?道德的確定性與必要性?。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，?想得越多，做得越多，就活得越久?。在黑格爾更是直言?死亡是一種揚棄?。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然注定是?邁向死亡的存有?，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度

到了當代，因為醫學發達，?臨終關懷?更成為普世關心的問題，如何?生有尊嚴，死也有尊嚴?，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種?成長?，更具積極性與建設性。

【追問生命的意義】

對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多〃弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯里發明?意義治療法?經過情形的重要記錄

獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。?一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。??一個人一旦了解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。?在弗蘭克看來，只要有?求意義的意志?存在，不僅生命和愛，就連?苦難?和?痛苦?都深具意義。

既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用?價值?兩個字作為此種意義的標識

法國探險家夏(譯音)目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：?你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恒。?夏愿做雪山上的獨行俠，?因為每一次，那前面總有著一種誘惑。?

誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。

每天將舊的日子勾去，每年將掛歷換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往后掂量一下已有限的價值。

【我為什么登山】

英國一名著名的登山家這樣回答：?因為山在那里。?對于登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。

人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對后來者，它是一筆寶貴的財富。

培育探險精神對于一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度;相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途。

【南極探險中悲壯的一幕】

1991年,挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服,當阿蒙森勝利班師后五個星期,斯科特才到達南極.雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利,但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進.在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜里獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最后僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去.臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標本。茨威格曾贊道:?壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚。?

【荊棘鳥的傳說】

有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……

【胡楊樹】

在內蒙古地區有一種叫做胡楊的樹木,有著極強的生命力：生,二百年枯榮;死,二百年不倒;倒,二百年不朽。

【每條魚都在乎】

暴風雨過后，有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里，無法回到大海。一個小男孩不停地將小魚撈起，并使勁扔進大海。路過的人忍不住說：?孩子，這里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。??我知道，?男孩回答。?那你為什么還要扔?誰在乎呢???這條小魚在乎!這條小魚在乎!?

【給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處】

最近，中國和加拿大兩國科學家的研究結果表明，在我國，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因。

朋友說：我存在，并不僅僅意味著我活著，而應擁有生命質量;如果失去了生命質量，我選擇死，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結束方式。在某種程度上，我同意她的看法，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴肅的思考并能給生命帶來升華，至少，它是對生命尊嚴的一種維護。我討厭那種遇到些許壓力就結束生命，這是逃避。更有甚者，以自殺作為要挾手段。這種人了結的是生命本身，而不是帶給他們的痛苦。

挫折和憤怒是一種痛苦。結束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處。(《中國青年報》4月11日 馮雪梅)

【死于誰手】

江西萍鄉的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火。四川合川沉船、武漢客機失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸。

河北霸州派出所長杜書貴當街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄。

9〃11事件中紐約世界貿易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟，阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞，還有杰寧難民營散發惡臭的一具具腐尸。

【生命有價】

姚麗，建行大慶分行的一名女營業員，面對手持兇器的兩名歹徒，在報警無效的情況下，為避免被搶去更多的款額，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補交了這筆錢，單位還是對她實行了?雙開?，開除黨籍和公職，該行說得分明：?姚麗作為一名共產黨員，在關鍵時刻應毫不猶豫地奉獻自己的一切，甚至最寶貴的生命。?最后，經過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失。

生命有價，最終自然演變成生命無價而不值分文，在各種各樣美妙的旗幟下，肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命。生命有價，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識。

蘇軾年少時，他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀，因此，鳥也不怕人。幾年間鳥雀筑巢在低枝，人可以低頭看到巢中的雛鳥。又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間。有人說鳥雀筑巢去人太遠，就會招致蛇鼠老鷹的掠殺;人既不殺，自然接近人了。善待生命，能夠取得異類的信任。

【墓志銘也是文化】

沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風檔雨的墓亭，也沒有墳包。最引人注目的卻是一大塊不規則的五彩石頭，矗立在雜草叢生的地上。只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：?照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。?隔了十來米的土坎上，是大畫家黃永玉的題詞：?一個戰士不是戰死沙場，便是回到故鄉。

【人性的光芒】

在青海省民和縣官亭鎮一座史前時期的房址內，考古工作者新近發現了聚集著的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年長者似用雙手護衛著身下的4人;東墻壁下的一對母子，母親倚墻跪坐在地上，右手撐地，左手將一嬰兒摟抱于懷中，臉頰緊貼在嬰兒頭頂上。

【梭倫為何哭泣】

一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣，就向他說：?如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢??這位圣者回答說：?就是因為不能挽回什么。?

【瑯玡柳】

桓溫北征時，經過金城，見到以前自己擔任瑯玡太守時所種的柳樹，都已長到十圍粗，感慨地說：?木猶如此，人何以堪!?攀枝執條，泫然流淚。

【注解生命的文本】

再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡。死亡永遠與生命同在，沒有死亡的虛無，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優美。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命，渴望生活。緊張與焦灼，幸福與憂傷，透徹與癡迷，恍惚與清醒，懷念與遙想，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去、現在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨特，那么無法逃避，那么驚心動魄!

雨果在遺書中寫到：?上帝、靈魂、責任，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過，我也要抱著這個信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是上帝。?牛頓的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀念館，?除了我的科學理想和社會理想，我的一切都將隨著我一起死去?。但丁的臨終遺言只有一句話：?轉動太陽和地球的是愛?。

生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想，從創造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇，生命便掙脫了自身的局限。

歌德患有死亡恐怖癥，他總是避免談?死?這個詞，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經過，他就會發怒。然而，他自己倒不怕死。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日，對朋友說：?人活到75歲有時不免想到死亡。我想到死亡時心里倒非常平靜，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續下去。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了，但事實上，它并沒有消失，它仍在放射光芒。?

在咽氣以前，他叫道：?光明……再多一點光明!?最后，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：?不，小女人，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧!?

【契訶夫最后的話】

契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復，結果卻找到了死亡。施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來，契訶夫接過遞給他的酒杯，轉向他的妻子奧爾加：

?我已很久沒有喝香檳了。?他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平靜地死去

【盧梭談死】

有一次，狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭，后者指著一個池塘說：?這就是我一再想跳進去結束自己生命的地方!?

?你為什么沒有這么做呢??狄德羅問

?我把手伸進水里，但是我感到它太涼了!?他回答說

【“那邊真美”】

1931年8月始，愛迪生生命垂危。臨終前，他曾清醒過一會兒。?那邊真美!?他說。

【金圣嘆的悲傷】

金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進了井里，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因，他說：有顆石子被丟進井里，想到它再也出不來了，所以痛哭。

他的絕筆詩：?衙鼓催人急，西山日已斜，黃泉無旅館，今夜是宿誰家?? 臨刑前說：?殺頭有如風吹帽。?

【伊壁鳩魯《關于死亡》】

你要習慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無干，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認識并不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕，對于他而言，活著也就沒有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對于我們還沒有來;而當死亡時，我們已不存在了。

曾撰寫《論特權〃第三等級是什么?》的法國教士、憲法理論家西哀耶斯，被人們問及：1789年大革命時期做了些什么?

他回答說：?我活過來了。?

活過來，這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情，還有活下去的愿望，有時強健有時纖微，然而她一直繼續著。活過來的未必是最優秀的，但他負有活過來的人的責任，上帝只能把此后的使命交給生者。

【紅爐一點雪】

有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感： 紅爐一點雪。

雪花飄舞。有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它?定格?。我們便發現它是?存在?的，雖然一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，有像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為?長?;但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒時間仔細思考，便已經面臨消失，故亦可以視作?短?。——一兩秒?百數十載?熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡

當片片雪花你擠我攘地，爭著投向艷色，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。(《青年文摘》97年4月 李碧華)

【等待漂泊】

生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌，在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?(《散文選刊》96/11金葉)【走向遠方】

生命也許就是一些年齡的經歷。年齡的不同使我們有了生命的不同階段，使我們的生命像一棵棵樹木，有了年輪與四季，有了根與果實，有了幸福與痛苦。在每個生命的開端，都充滿了希望，充滿了生機和可能性，而過了成長期以后，生命力就開始衰弱了，隨著年齡的增加，希望與可能性都會越來越小。

非洲的大象衰老了，會在象群不遠處找一個地方自動躺下來。一頭大象一天是要食掉好多水草的，躺下來的大象便不再食用周圍的水草。它要把它們留給后代。它已經十分衰老了。衰老得奔跑不動了，蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞，它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群，看象群經過它的身邊。年幼的象會用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體，仿佛在向它告別，然后它們從它的身邊走遠了(《散文選刊》96/7 李蔚紅)

【生命的美麗】

真正美麗的生命執著地追求著真理，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，涂改自己靈動的線條，九像一條清澈的小溪，永遠百折不回樂觀堅強地奔向大海，直到最后一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷;有時，它也許會被無情地擱淺;更甚至，它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音，它就以被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百空，奄奄一息……

生命之所以美麗，正在于它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題;美麗之所以永恒，正在于生命的底蘊中，始終流動著人類最純粹的良知與渴望

于是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恒。這是一個連上帝也祈求的統一。(《讀者》96/11 雪子)

【回望生命燦爛依然】

一扇完全失去窗框的水泥窗臺上，一盆正在競相綻放的秋海棠，在風里姹紫嫣紅的搖曳。我默默注視著，良久，驟然醒悟，哦，這便是燦爛的生命，或許很快在冬季到來的某個早晨，就凋零了，可曾經生機勃勃在這世界上生存過，這便是生命的美麗。

生命是脆弱的，人擁有了生命的同時，也擁有了苦難。于是，便有了嫣然好看的人生。偶爾，彎下腳去，去看那片被蟲啄透的葉子，陽光毛茸茸透過生命的脈絡，清晰的印襯出歲月痕跡，那種感動有著肺腑之痛。這便是生命的美麗。即使是殘缺的人生。(《散文選刊》 96/11 李華芹)

【一生有多長】

生命其實是無法預知長度的，因為不可測，誰也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年。我們可以設計人生目標，卻不可以設計人生的長度，生命只有寬度，亦即質量值得我們去思量盤算。我們只有在它的寬度里發揮彈性，做有價值的人，生命就提高了倍數。(《廣州日報》2002/8/2 梅閣)

【擇生與擇死的思考】

死可以明志，生，卻可以踐志。當死臨到司馬遷的頭上時，他選擇生，一種令肉體與精神，令自己與親友都極其痛苦的生——接受宮刑

西方人棄生取義的意識與東方有異，他們更重視?生?的權利與個人的發展。中國傳統文化中，則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環。舍小取大，故有欣慰之感(《中國國防報》2002/4/4安巧林)

【人生當做一棵樹】

不痛苦就是快樂。這就是安樂死的社會一般意義。然而我想說,不痛苦并不意味著必然快樂。相對于死來說,活著才是快樂,哪怕活著的時候充滿痛苦,人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂地死去。就此我想多說一句：與其說安樂死,不如說安然死。安然是一種面對死亡痛苦的無奈選擇;而安樂則是活著的人們畢生的一種主動追求。因此，我以為，人們在欣賞和肯定安樂死的時候，更應該欣賞和肯定安樂活。因為真正的壞了的前提，首先必須是活著;其次，就是活得要盡可能多一些快樂，而不是像俗話所說的那樣：好死不如歹活著。死，固然應該好死;活，為何就不能好活乃至更好地活著呢?少一些牢騷，少一些氣盛，少一些

虛妄的欲望，少一些俗事的干擾，少一些算計的煩惱，少一些無聊的虛榮，把人生就當作一棵樹，有生就有死，有榮就有枯;扎根大地，只索取自己該索取的養料;;

寒來暑往，默默接受大自然的安排;清風玉露，于它是痛快的洗禮;予綠蔭于路人，養頤期于天年，如此大樹，如此人生，其不安也樂哉!(《生活日報》2月22 日 張簽名)

【名人的臨終遺言】

德國作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年，臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言：?我將在天堂里聽到一切。?

英國詩人濟慈把他最后的思想表達在詩中：?我感到我的上面長滿了野菊花。?

英國詩人拜倫已經厭倦了生活，并且因發高燒及長久未進食而消瘦無力，他輕聲說道：?現在我想睡了。?

法國國王路易十四一直活到八十高齡，在生命的最后一刻，他看到大家都圍繞在他身邊哭泣，便大聲說：?為什么哭?你們以為我是長生不死的嗎?我原以為死亡要比這難受得多呢!?

美國前總統威爾遜死得很安詳面對死神，他說：?我已經準備就緒。? 法國著名戲劇家拉伯雷臨死時說：?拉下帷幕吧，喜劇結束了。?

《挪威的森林》：

死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。

死不是生的對立面。死本來就已經包含在?我?這一存在之中。我們無論怎樣力圖忘掉它都歸于徒勞這點便是實證。因為在17歲那年5月一個夜晚俘獲了木月的死，同時也俘獲了我。

【美麗一次】

在戈壁灘上，有一種叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不止于此，在那里，根系龐大的植物才能很好的生長，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點一點地及收養分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，看出一朵小小的四色的花。讓人惋嘆的是，這種及難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天的工夫，它隨母株一起香消玉碎。

依米小花的生長和蟬的生命歷程有著驚人的相似。它們知識自然萬千家族中極為弱小的一員，可是它們卻以其獨特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美麗只有一次

一次，便足矣!

一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轟轟列列，一次的無悔人生``````` 一次，僅一次，卻需要長時間堅韌不拔的進取和力盡艱辛的跋涉，它甚至需要耗盡一個人一世的光陰，畢生的精力!

人生的路途遠比依米花的一生漫長，可是，在這段漫漫的求索的艱辛歷程中，我們不一定會比依米花做得更好。(匡鮮 《雜文報》)

【生死之門】

在南太平洋島嶼上，生存著一種小鳥，叫鶯鳥。鶯鳥以一種叫蒺藜的草籽為食，但這種草籽渾身是鋒利的硬刺，果肉被一層深深的內核包裹著，鶯鳥要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必須先把草籽頂在地上，又咬又擰，然后頂住巖石，上喙發力，下喙擠壓，直到精疲力竭才能把外殼弄掉，吃到果肉。許多啄不開草籽外殼的鶯鳥被活活地餓死，只有少部分的鶯鳥頑強地生存下來

科學家對這種鶯鳥做過研究，只有喙長達到11毫米的鶯鳥，才能啄開草籽的外殼，求得生存;而喙長10.5毫米以下的鶯鳥，因無法啄開草籽而活活地餓死。

原來，鶯鳥的生死之門，相隔僅僅是0.5毫米!

這使我想起?失之毫厘，差之千里?這句成語，人生的命運和成敗也是由細微差別決定的：一位考生，差0.5分，可能由此而落榜;一位運動員，差 0.5秒，可能由此而與冠軍無緣……

如果說，鶯鳥的喙長是與生俱來的，但人生卻可以通過后天的努力不斷增長自己的智慧和才干。既然我們知道生死之門有時相隔僅僅0.5毫米，我們何不努力一點，再努力一點，使我們的生存之?喙?長一點，再長一點。它改變的，可能就是我們的一生啊!(摘自2003年7月24日《羊城晚報》作者 黃小平)

【死亡暗示】

非洲剛果有個黑人青年在朋友家作客，朋友準備了一只野雞作為早餐。黑人青年的部落嚴禁吃野雞，他就問朋友，早點是不是野雞。朋友答，不是野雞。黑人青年便享受了一頓美味的早餐。數年后，他們二人再次見面。那位朋友問他想不想吃野雞，青年回答說那是不可能的，因為巫師鄭重警告過他絕不可以吃野雞。朋友聽了哈哈大笑，接著告訴他那次早餐吃的正是野雞。誰知青年立即全身發抖，不到24小時便死去。

關于暗示使人致死的原因，曾有人從生理上加以解釋，認為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應相似，兩者都會使腎上腺素增加，并且減少身體某些部位的血液供應。由于血液供應減少時，紅血球輸送的氧也會相應地減少，毛細血管如果缺氧，血漿就會較容易地滲入血管周圍的組織。倘使恐懼或憤怒狀態延續過久，全身的血液流通量便會減少。這樣會使血壓降低，從而導致一種惡性循環：血壓降低會嚴重影響那些負責維持血流循環的器官的功能，于是血液流通量再減，進一步降低血壓，任其發展下去便可致命。(摘自《青年博覽》2003年第5期作者 知識)

第五篇：作文素材-敬畏生命

敬畏生命

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人類在天地混沌，智竅未開之時，敬畏的是風云、雷電、自然偉力；在火光閃爍，文明萌芽之際，人類敬畏的是“巫”，游走于天地神人之間的“巫”；后來，人類創造了語言，發明了文字，各路神明紛紛走來，成了我們敬畏的對象；但是，當火車超越了馬車，電燈照亮了世界，網絡覆蓋全球之后，神也不得不從祭壇上走了下來，科技成了我們敬畏的對象。我們還敬畏過權勢，敬畏過頭銜，敬畏過一張平收入，和名人財富榜。生命，在這場敬畏列表上越排越遠，但是，在這個世界上，最值得敬畏的，不正是生命么？

一場黑死病擄走了歐洲兩千五百萬鮮活跳動的生命；一顆SARS病毒讓國人心驚膽戰；一顆H1N1病毒可以讓全球天翻地覆。生命又是很脆弱；一顆沉睡了千年的古蓮子，在適宜的溫度濕度里，可以重新發芽、拔莖、開花、結籽，再一次演繹生命的華章；一顆銀杏的種子，迎著漫長的黑雨、酸塵，和無所不在的輻射破土而出，用纖柔的生命，宣告一座城市（廣島）劫后重生；馬爾克斯筆下的一個女人，她活過了“孤獨的百年”，生命的河流沒過了四代人的恩恩怨怨；還有余華筆下的一個男人，經歷了戰爭、饑荒、運動、喪妻喪子，他的生命就和苦難熔為一體，可他依然“活著”，活得不屈不撓——生命有時也堅忍。我們敬畏生命，因為它看似脆弱的外殼里，包孕著無可比擬的堅韌。

“詩”里的蒹葭蒼蒼萋萋；樂府中的柔桑推開了細掌；宋詩里的荷葉上站過一只蜻蜓；南曲中的燕語明亮如剪；聊齋的窗前搖曳著一株黃英??

這些渺小的生命，用他們的靈性，召喚古往今來的詩魂詞魄，一種靈性可以激發另一種靈性，自然和文明因生命而相呼相應，因為生命，哪怕是一支懺弱的水仙，一直蹣跚的新生的貓，也會讓人們對自然不敢造次；因為生命，李杜、蘇辛、老莊、菩提，也可以讓一朵花、一棵樹遠離最初的蠻荒，染上詩意哲意。我們敬畏生命，因為他的靈和美，因為他有貫通自然和人類的能力。

普羅米修斯為人類盜來了智慧的火種，忍受著高加索山上的風暴和雷霆，忍受著臟腑被啄食的劇痛，成了人類哲學日記中第一個殉道者。蘇格拉底為了自由和民主的執念，面對五百個洶洶愚氓組成的陪審團，從容地喝下了鴆酒，上演了西方哲學史上一場最壯麗的日落。這些崇高的生命遠不止這些。還有泰坦尼克號上的演奏員，在傾斜的甲板上，從容優雅地演奏莫扎特，用《安魂曲》抵御死亡的冰冷和恐懼，完成音樂家最后的使命。還有那位弗吉尼亞理工學院的教授，在槍聲四起的時候，用身體抵住教室的大門，給年輕的生命寶貴的機會??我們敬畏生命，因為無論平凡或偉大，生命的內核里總能釋放出高貴和尊嚴。