第一篇：感悟《大教學論》

感悟論——《大人的教價學值、論教》育 的作用和對教育的要求 1

——摘要——

夸美紐斯沒有夸大所謂的人與人的個體差異，而是站在全人類的角度上肯定這個種族的價值。

夸美紐斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用。他熱烈的口號即是“把一切事物教給一切人類”。

夸美紐斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、徹底地。

——關鍵詞——

人的價值 教育的作用 對教育的要求 有效性、便易性、徹底性 自然適應性原則

——正文——

夸美紐斯，作為古代的最后一位，也是現代的第一位教育學家，以《大教學論》這樣一本飽含他個人理想和時代精神的著作開啟了一扇全新的門。從此，教育學形成獨立學科，這意味著人類的變得更智慧，也更會培養智慧。

翻開這本書，撲面而來的便是宗教的香氣，神圣而神秘，貫穿全書。雖然宗教感如此強烈，但我對它“教學”的本質卻毫無懷疑。因為我深信，這本《大教學論》，無疑是獻給上帝的熱切贊歌，但同時，它又是譜寫給人世的悲憫福音。

作為一名選擇了教育學的學生，我懷著崇敬的心情閱讀了這本《大教學論》。但首先，我必須承認，它最開始帶給我的震撼，無關教育，而是源自宗教。縱觀人類歷史長河，宗教的力量自它誕生那天起就不曾斷絕且。這可以毀天滅地的力量曾帶來數不清的災難——十字軍東征、三十年戰爭、法國宗教戰爭等等。但反而觀之，宗教帶給人心的支撐和治愈的力量又是何其強大！我雖然是無神論者，卻無法不對那些信仰忠誠的人由衷地尊敬。

我想，只有我也帶著一顆理解宗教的心去閱讀這本書，才能盡可能多的觸及夸美紐斯的精神世界。

而當我讀完這本書，便更堅定了我在第二段最后提出的感想。這本書的確披著宗教的華裳，但無疑，它在教育方面帶來的啟示和進步是彪炳千古的。讓我印象最深的就是夸美紐斯對“人”的價值、“教育”的作用以及對“教育”的要求的論述。

此三個主題相輔相成，筆者將在本文中圍繞夸美紐斯的觀點對其進行闡述，還望各位讀者雅正。

第一個主題，是夸美紐斯對“人的價值”的闡述。初讀第一至第五章，滿眼均是“上帝”“來世”“永生”之類的詞語。但卻絲毫不讓人覺得蒙昧迷信。我從這五章中，第一次把握到夸美紐斯關于教育的觀點——穿越這么多年的時光，他想要傳達給后人的這個動人的觀點：即人的價值。

這是一個基本性的問題，書中其他的一切都是建立在這個觀點的基礎上。夸美紐斯雖然是虔誠的教徒，卻沒有因為飄渺在悠悠云端上的神，忘記了落腳在泱泱大地上的人，在我看來，這正是夸美紐斯一種終極人文關懷的體現。他看似將上帝無限放大贊美，但實際不就是對人本身的贊美嗎？因為書中反復提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高貴”。第一章的四小節，引用大量優美詩篇，突顯了人的尊貴和崇高。宗教本身就是人類認識自身的里程碑，神是大寫的人，是人心中至善至美的人的形象，全知而全能。于是夸美紐斯借助神性闡發“天賦尊嚴”的觀點，使之深入人心合情合理。以神的意志來闡發觀點，是顯而易見的唯心主義，但我認為，若是換個角度，夸美紐斯的這個觀點，恰恰又和唯物主義十分契合。因為這顯示了能夠以強大的精神世界力量改變客觀世界事實，即承認了主觀能動性給人的影響是巨大的。一個人必須先相信自己有達成的某事的能力，才能真正達成它。夸美紐斯關于人的無限價值的學說成了一劑強心劑。它體現出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成為完美的人。而不像我國董仲舒韓愈等的“性三品”說，存在著“不需受教育”和“受教育無用”的階層。

夸美紐斯沒有夸大所謂的人與人的個體差異，而是站在全人類的角度上肯定這個種族的價值，而且這種肯定又是那么強烈、篤定。

首先，他認為人的價值是無限的。帶著宗教的熱情，他認為人潛藏的能力如果能得到正確適當的引導和鍛煉，是能夠如上帝一般全知的，即“宇宙中的事物是沒有一件不能夠被一個具有感覺和理性的人所達到的”。他甚至說：“一個七歲的孩子如果被人謹慎地問到一切哲學上的問題，他是應該有能力對每個問題做正確的回答的”，在夸美紐斯看來，人雖然被身體限制住，但人心是比宇宙還要博大的，因為“包容者當然大于被包容者”。他將擁有無限力量的人心比作能反映周圍一切的圓鏡，在感知方面像個無底的深淵，找不到界限。

其次，他認為人的價值是和諧的。人是愛好和諧，也能夠和諧的。他說“人的本身不是別的，只是一種和諧而已”、“人不過是身心兩方面的一種和諧而已”，他將人的靈魂運動比作精致的鐘表的運行：各部分相互依靠，共同維持和諧的運轉。同時，將意志、理性、欲望和情愛等比作不同的零件而賦予不同程度的重要性。顯然，意志和理性是主要的部件，而欲望和情愛等不過是次要的部件。所以，對待各部件，我們要適當地去選擇和排斥，才會達到和諧的狀態。

再次，他提出人對知識的主動性。在他看來，人不僅天賦求知的欲望，這是我們有理性的靈魂的訴求。在這里，他舉了一個生動的例子說明人的求知欲：即即使最小的孩子，也喜歡看到新鮮的東西、聽到新鮮的東西和撫弄新鮮的東西。求知欲還表現在無知的人對有學問的人的羨慕等等。夸美紐斯不僅提出“天賦求知欲”的觀點，而且他認為人能夠忍受為了獲得知識而進行的艱難勞作，這無疑是對身為萬物靈長的人類價值的又一有力肯定。因為我們“好知”而且“能知”，相信這個理念能夠觸動那些懶惰厭學的人，能夠鼓勵那些自卑怯懦的人。

最后，我想談談夸美紐斯的“內發說”。這顯然也是他對人的價值的一種認識，而且因其濃厚是宗教意味更顯獨特。夸美紐斯認為人最重要的品質是學問、道德和虔誠這 三點，“人類的一切優點完全表現在這三種品質中”。第五章的題目是《這三者（學問、德行與虔誠）的種子自然存在我們身上》，明確地表現出夸美紐斯的“內發說”觀念，他認為因為神的仁慈，智慧早已在人身上生了永恒的根基，上帝早已在我們身上播下了種子，即“人是自然能夠獲得一種關于萬物的知識的”。正如西塞羅所說：“德行的種子已種在我們的心中，假如它們能夠得到發展，自然本身就會領導我們去過一種幸福的生活。”因此，他將人比作種子、谷米和泥土，這些本身就可以成長或孕育的事物，并且舉了自學者的例子進行論證，即自學者們不需老師，卻能在自然的領導下研究萬物，且能取得成功，“這豈不是告訴我們，萬物確乎都已存在在人的身上；燈、油、火絨，以及一切用具都已具備，只消他善于擦出火星，著上火，點好燈，他便立刻能夠看見，能夠充分享受上帝的智慧放在他身上和世間的稀有的珍藏。”。

第二個主題，是夸美紐斯對“教育的作用”的闡述。

前五章中，夸美紐斯熱烈地歌頌人的崇高，肯定人的價值，或說是“人接受教育的可能性”，這是他理論的基礎。而緊接著的第六章則是在此基礎上指出了人接受教育和重要性。他深信人是“上帝的造物、上帝的形似、上帝的愛物”，因此人擁有接受教育的能力，同時也因為要和上帝“永遠同享最高的光榮與幸福”，人必須接受教育。雖然這可以說因為他的宗教熱情而帶有時代的局限性，但也同時，帶有時代不可替代的特性。

夸美紐斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用。他熱烈的口號即是“把一切事物教給一切人類”。我們從第六章的題目說起——《假如要形成一個人，就必須由教育去形成》。對于我們這些選擇教育學的人來說，沒有比這更能讓人熱血沸騰的話語。我想，沒有比這更有力的肯定、更振奮的鼓勵和更熱切的期許。

在第六章中，夸美紐斯舉了“獸人”的例子，這是一個在社會學范圍內也被廣泛引用的例證。教育和社會學中最為重要的問題之一“社會化”是密不可分的。因為社會學中，人之所以能夠社會化的原因是人的學習能力，即學習和貯存知識的能力和無限的創造性。通過學習，人進行社會化的過程（且此過程延續終生），從而由一個單純具有動物屬性的人轉變成具有社會人格的人。“獸人”的例子可由柏拉圖的一句話概括：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”由此可見接受教育的重要性，或者說，教育的作用之大。

教育實在是太過重要，并非夸大其詞，但我認為，對于任何一個國家，教育的改革預言著整個社會的變動，教育的流動引領著整個時代的方向。我們早已脫離了那個“國之本”為戎為祀的時代，著名教育家陶行知講：教育是立國之本。而教育對于個體的人來說，是一個社會化的過程，人由此從生物意義上的人，轉變為社會意義上的人。但更重要的是教育——能夠真正帶予人裨益，賜人理性，許人未來。

夸美紐斯說，一切人，無論是愚蠢的人還是聰明的人，無論是富人還是窮人，無論是國王還是平民，不分年齡大小、不分貧富貴賤，都應接受教育。雖然他們接受教育的目的和內容不盡相同，但無疑，教育對他們有益。

因為教育對人的強大影響，它可稱得上是一柄“雙刃劍”，一個受過教育的而心懷歹念的人，顯然比沒受過教育而心懷歹念的人更可怕。因此，教育的正確性、有效性就 4 顯得十分重要。

至此是筆者要探討的第三個問題，即夸美紐斯對教育的要求。簡而言之，教育必須是好的教育。

因為人是好的人，便是說你不能埋怨白紙不好，只能承認自己畫工不佳。首先，夸美紐斯提倡的教育是要迅速地、愉快地、徹底地。他對此的解釋是：“這是一種教起來準有把握，因而準有結果的藝術；并且它又是一種教起來使人感到愉快的藝術，就是說，它不會使教員感到煩惱，使學生感到厭惡，它能使教員和學生全都得到最大的快樂；此外，它又是一種教得徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實的知識、高尚的情誼和最深刻的虔信的藝術。”他將教育稱為“藝術”，這就將教育的難度提高了。

同時，他反復提及的還有“自然適應性原則”，即要求教育必須遵循自然界的普遍規律，而因為人也是自然的組成部分，因此還必須適應兒童本身的”自然”。盡管這有將教育機械化之嫌，但在當時的社會，他提倡自然規律、尊重兒童天性，無疑是進步的，對反對封建教育起到了極為重要的作用。

從第十六章開始至第十八章，他在闡述“有效性、便易性、徹底性”三個教學原則時使用“比如”——“模仿”——“偏差”——“糾正”的模式。其中“比如”就是列舉自然界中生動的例子來說明自然的和諧有效，并結合教學案例進行了詳細論證指出人類在此點上犯得錯誤和糾正方法，總結出規律。可見夸美紐斯對遵循自然的推崇，這個觀點在今天看來也是十分正確的，影響深遠。

夸美紐斯擁有豐富的一線教學經驗，作為他的代表作，《大教學論》系統的闡釋了人的價值、教育的作用及目的、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等等。縱使三百多年過去，他的學力四重區分、班級授課制、因材施教、德智體并重等理念歷久彌新，沿用至今。

讀完全書，我感觸頗多。

突然想起高中時曾看過一篇文章，講述的是美國某著名大學在招生時做的一個決定：在一個家世優越、多才多藝、性格開朗的學生和一個父親入獄、家境貧寒、略有自閉的外籍學生中選擇了后者。理由是前者已接受了十分優秀的教育，而且家境優越，不會為生活所苦；而后者是單親家庭，父親的入獄可能更加激發他對社會的仇恨，同時加深自卑自閉，最終誤入歧途，因此需要把入學接受教育的機會給他。

這只是我在雜志上偶然看到的文章，卻終身難忘。我想，如果換做中國的大學，肯定是毫不猶豫地選擇前者的，這就是我們必然的悲哀。當教育資源不甚充足時，我們只能選擇所謂的“精英”，讓他們接受教育，讓他們擔負起時代進步的責任，但是不是正是因此，我們才沒能進步呢？可以毫不夸張地說，日本明治維新時，正是因為普及了國民教育，才使它一躍成為世界第二大經濟體。日本的學校是最堅固的建筑物是地震時的最佳避難所，日本學校的配餐由政府大量補貼以保證其衛生營養。而我們對于教育的投入和重視真的足夠嗎？不勝枚舉的例子我就不在此贅述，我想，任何一個有一定觀察力 5 和判斷力的人都知道這個問題的答案。

讀完《大教學論》，又聯想起上面的事例，我知道，我選擇的這條路布滿了險阻，但同時，它也盛開著榮耀。我不禁開始思考教育的真義究竟是什么？目前的我并沒有足夠的專業知識和成熟的學科認識，但僅憑著我的心，我想，教育的真義在于引導每個人更幸福更從容地走向自己的生活，使他樂于享受歡愉，敢于面對困難，用于承當責任。使他有足夠的能力去做自己希望的事，使他有足夠的自制放棄不被允許的事，使他有足夠的熱情挑戰看似不可能的事。

這只是我現在的看法，以后一定也會有所改變的吧。但我一向崇尚“不忘初心”，我覺得自己此時的看法并沒有錯，它是我的一個開端。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，所幸是我還有許多時間，《大教學論》是我讀的第一本教育學名著，以此為契機，我會一直探索下去，直到找到我想要的答案。

第二篇：論初中語文感悟教學

論初中語文感悟教學

【內容摘要】 感悟教學法是新課程大綱所倡導的重要的課堂教學方法之一。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ,感悟在課堂教學中的運用常常被忽略 ,通常是被一些有形的活動 ,如各種訓練、作業等等所代替。在深化教育改革中，必須重視感悟教學。實施感悟教學非常講究策略，如：培養學生的語感，引發學生的想象和聯系，激發學生的情感或者通過導語或解說引學生“入境”等等。

【關鍵詞】感悟；語感；想象；聯想；導語；“入境”

古人有云：“讀書百遍，其義自現。”陶淵明也曾講過：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這里所說的“義自現”、“會意”，其實講的是在讀書當中的頓然感悟。在閱讀中我們都會有這樣的經驗，有時候突然間會對書中的意旨或是一些話語有所作領悟，有一種豁然貫通的感覺。這就是感悟。

對于感悟的意義，《現代漢語》解釋為“受到感動而醒悟”。“感悟教學法”是指由教師提供一定的情境，即創造“感觸的氛圍”，激活學生的思維，使學生由此開始產生聽講的興趣、想說的欲望、合作探究的心情，為“有感而悟”打下基礎；借助必要的課堂規則，通過巧妙的課堂設計，讓學生在閱讀、思考、討論中“組織好答案”“悟到些道理”；小組匯報（包括小組代表匯報和“暢所欲言”）與交流，使學生更有“感悟”。簡而言之是使學生“有所感觸（增加感性認識），有所領悟（從感性認識上升到理性認識）。”【1】

感悟教學法是新課程大綱所倡導的重要的課堂教學方法之一 ,其獨特之處在于關注個體在知識傳承鏈接中的發展流程 ,引導學生學會生存 ,學會做人。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ,感悟在課堂教學中的運用常常被忽略 ,在傳統教學思考中幾乎沒有一席之地。納入教學過程管理視野的 ,通常是一些有形的活動 ,如各種訓練、作業等等。過分的依靠訓練、忽視感悟或不假思索的濫用感悟都是傳統的以教師為中心的教育的弊病之一 ,也是人的創造精神被壓抑的重要原因。因此 ,在深化教育改革中，必須重視感悟教學。

語文教學尤其是閱讀教學中若能有效地運用感悟教學法，將更有利于教學的開展，大大提高學生的學習興趣，取得良好的教學效果。“感悟”是先通過感才能悟，“感”包括認知、感覺、知覺等等心理過程。初中學生感知水平已相當成熟，因此，在初中語文教學中應當大力推廣感悟教學法。

實施感悟教學法，教師是關鍵。首先教師要改變原有的教學觀念，大膽發現，大膽創設情境，把學生導入“思考的境地”，讓學生“知情”“知美”“明理”。實施感悟教學非常講究策略：

一、重視培養學生語感

語感的培養有利于語文教學的開展，更有利于學生對教學內容的感悟，對于在語文教學中開展感悟教學有很大的幫助。

葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現象。【2】

加強學生朗讀訓練、推廣普通話、引導學生建立使用普通話進行思維筀等都可以培養學生語感。具備良好語感，為學習閱讀中感悟打下良好的基礎。

二、引發學生的想象和聯想

想象對于文學作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。文學是語言的藝術，必須以作品的語言為根據去充分發揮想象力。它才會以具體、生動的面貌呈現于頭腦中。而只有當在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。引發想象可利用幻燈、畫片，實景等情景教學手段。我在教學九年語文上冊《望江南》一詞中，通過圖片展示：在河邊的一座望江樓上，一個衣著光亮女子獨自一個倚在城樓上，目不轉睛地望著河上來來往往的船只，眼

睛帶著淡淡的憂傷和失望。讓學生想象，說說這個女子在做什么，為什么會在這里，她在看什么，如果在等人又等什么人，表達了什么樣的感情等等，讓學生在自由的想象、聯想和談論交流中感情詞的意旨。

三、激發學生情感

皎然說，詩中有靜，“非如松風不動，林犭穴未鳴，乃謂意中之靜。遠，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠”。由此可見，入其境不需會其意，方能算真正的感受和體驗。情感激發方式是多種多樣的，讀，可以有表情地高聲朗讀，可體驗作品崇高，悲涼或激昂或歡悅。聽，讓學生聽配樂朗讀，加深體驗。其次結合學生的思想實際，掌握學生的心理特點，導出他們的真情。我在教學九年語文下冊《我用殘損的手掌》一課中通過課件展示：以一雙殘損的手掌為背景，里面先展示祖國美好河山，再展示上世紀初我國初敵人蹂躪的情形，激發學生的愛國情感，讓學生體會作者寫作的目的和感情。

四、用導語或深情并茂的解說使學生入境。“入境”即“產生感情上的共鳴”。聲情并茂的講解和引導也容易讓學生進入課文的情境里，從而產生“共鳴”，達到理解課文思想情感的目的。例如我在教學九年級語文下冊《孔乙己》一課中，對孔乙己兩次的出現以及掌柜和酒客的表現用豐富的語言、表情，甚至模仿展示給學生，讓學生看到當時的情形，從而產生情感共鳴，理解課文的思想感情。

感悟教學是對傳統教學模式一定程度上的突破，它反映素質教育的要求，是增強語文教學科學性、人文性的可操作性很強的方法，是

主動迎接新世紀，促進學生學會思考、學會學習、可持續發展的充滿個性關愛的教學方法。

第三篇：讀大教學論的感悟——李靜

尋找適當得教學方法

————讀《大教學論》的感悟

通省小學 李靜

《大教學論》是十七世紀著名教育家夸美紐斯得重要著作，是近代第一部系統論述教育理論的著作。其內容不僅涉及教學論，同時涉及教育的各個方面，如德育、體育、教育目的、學制、課程等，奠定了現代教育學的基本框架。

讀了《大教學論》，我在感嘆夸美紐斯偉大成就的同時，也深刻的認識到教育得重要性。教育不單單是知識得傳遞，德行的培養，行動能力的鍛煉更是不可或缺得一部分；教育不止存在于學校還應滲透到生活中，因為教育的最終目的是使人類能夠使用從教育中獲得的東西。本書共有三十三章，內容博大精深，需要我們不但探索，才能領略其中得真諦。

通過對它的初步了解，我對教學有了進一步的認識。《大教學論》闡明把一切事物交給一切人類得全部藝術。在批判得總結前人得研究成果上，尋求并找出一種教學方法，從而達到使教師可以少教，學生可以多學，學習充滿快樂得目的。

夸美紐斯以遵循自然為一切教育原則的基礎。他認為一切教育原則和規則都是從這個總原則上推演出來的。他以自然為借鑒，從自然中尋找教育方法，通過各種事例讓各種深刻得理論頓時變得明了易懂。他說道得很多教學法，深刻得影響著我，不僅指導我日常得教學工作，同時對我得教學反思和改進提供了依據和方向。

《大教學論》中夸美紐斯多次提及：“教導應在可能得范圍之內盡量通過感官去進行，使它能以較少的勞力去記憶” 他具體闡明了多種感官得重要性，主張聽覺要和視覺聯合一道，舌頭要和手臂一起訓練。所教的科目不能只用口去教導，因為這只能顧及到耳朵，同時也要用圖畫去闡明，利用眼睛去發展想象。他還主張“學生應該盡量用嘴去說話，同時用手去表達他們所說的話”試想如果我們把這種教學方法都運用到課堂上，改變傳統的“教師講，學生聽”的教學方法，那么那種死氣沉沉得課堂氣氛，將會被活潑得局面所代替，何樂而不為呢？

在現實生活中，父母都有望子成龍的愿望，作為“傳道、授業、解惑”的老師更是對學生盡職盡責，在一節課中希望教授給你他們更多的知識，并希望他們迅速掌握，但事實往往事與愿違。這本書在闡述便宜性原則是有這樣一句話令我恍然大悟。“自然不急性，她只慢慢前進”。他是我明白了給學生安排過多的課堂教學任務是徒勞的，因此，這就對老師有了更高層次得要求，在教學中我們要下更多的功夫，分清楚哪些是滲透給學生的，哪些是學生必須掌握的，要給他們一定得空間去掌握知識，因為學生學習知識是一個循序漸進的過程，從接觸到了解再到熟悉需要一定得時間。

夸美紐斯認為“教導了別人也就是教導了自己”。在教學中我們應該把自己對一些知識的了解講授給學生，這樣能力強的學生精通了功課，能力差的學生可以向他們請教，這樣不僅給一些學生提供了當老師得機會，同時也讓他們對知識進行了鞏固，從而更加徹底的掌握知識。

總之，很榮幸能讀到《大教學論》這本書，它不僅對我的教學有了指導，同時也讓我對教學有了更深層次的認識。這本書里面的真知灼見還有很多，而我看到得只是冰山一角，因此我會堅持閱讀，細心領會，把我的教學工作做的更好。

第四篇：論大一生活感悟

論大一生活的感悟

從去年九月份入學到現在入學快一年了。這一年里我體會了一個詞語，白駒過隙。時間真的是太快了。經過高三的艱辛磨練，踏入象牙塔，是一種難以名狀的興奮，仿佛一只脫籠而出的小鳥，迫切地飛往廣闊的天空，渴望得到無限的自由。大學里有太多對于一名新生來說無比新鮮的事物，你會充滿熱情地去嘗試，興致勃勃地加入班委會。參加了院迎新。綠色大使，等等活動。作為一名新生，來到一個新的環境，有太多太多的“不知道”，此時的你，應該做的是停下來，辨別自己需要飛往的方向，有了方向，你才不至于迷失自己，有了方向，你才能朝著你的目標勇往前進！加入你鐘情的，參加你專長的，參與你適合的，繼而盡情譜寫出屬于你的絢麗多彩的大學生活。

大學其實就像一個大煉爐，我們每個人在這爐里烤煉，最后有的成了真鋼實鐵，有的卻成了廢渣。你是想成為真鋼實鐵，還是廢渣呢？以前未上大學的時候，常常聽說大學最大的特點就是自由，所以當初高中日子里經常渴望步入大學，去享受那份所謂的自由。其實愛因斯坦的相對論的確是無處不適用的，任何事物都是相對的，高中學過，自由也是相對的，只是我們很難真正領會到那種相對的自由罷了。大學的學習是自由的，但并不意味著你可以想學就學，不想學就不學，其實是有相對多的自由調配時間，讓個人更好的做出適合自己的學習計劃，學自己所需，盡量給自己增值；大學的生活是自由的，但并不表示你可以隨性，隨性只會打亂生活。

人與人之間總要相處，在大學，人際關系是相當重要的，高中的我們生活的群體在大學里只算是很小的部分，因此作為一名新生要盡快學會很好的與人相處，畢竟大學的人相對更雜一點，要學會處理各種矛盾，要學會寬容。想要學會這些，那么先從處理好宿舍舍友之間的關系開始吧！

步入大學,你想說:”我長大了”.但是,不就你就會發現,原來自己是如此的無知,你不懂得如何與社友相處好,你不知道怎樣分清友情與愛情,你不明白學習與工作為什么總有矛盾,你不清楚這一切會讓你明白為什么人長大了便失去了孩時的天真,為什么人與人之間的距離會越來越遠,為什么事情說起來容易做起來難,為什么看到現實,也許你會贊同,也許你會失望,但是人總是要學著慢慢長大

如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁;如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行;那么擁有大學生活的我們，便可以看到最燦爛的風景。朋友們，在這人生最美好的時刻，你是否已經揚起了航帆，正奔向理想的彼岸?是否已伸開你那堅強的翅膀，正沖向自由的天空?是否因進入大學而激動萬分，心中默許下一個心愿并為之奮斗? 然而在大學生活的畫卷鋪開時，我發現在尋尋尋覓覓的盡頭，并不都是以往心里的“那人卻在燈火闌珊處”的喜悅。夢里尋他千百度，卻是猶抱琵琶半遮面。這個時侯，我迷茫過，徘徊過，然而時間從不會停下它的腳步，正向朱自清寫的那樣“洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了??”是啊!時間如流水，而我們的人生還有很多要做的事，為了夢想，讓我們珍惜時光，從現在開始一點一滴的積累吧!讓我們的大學生活變得更加充實、豐富、有節奏。

在生活中我總希望快樂伴隨著成功，微笑在每一個青春的季節里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

我們都是有夢想有追求的人，不要因為路途艱辛就放棄了前進的腳步。追尋夢想的過程是苦澀的，但只有經過磨礪的人生才會擁有更多內涵。不要讓不安的心被浮躁占據，而是駕起靈魂的翅膀在校園里汲取知識，在不同層次的人群里學著更好地做人，四年的時間里堅持很難，放棄卻很容易。我們是始終堅信冬天來了，春天就不會再遠，沒有度過寒冬不知春的溫暖，也沒有走過沙漠不知水的甘甜，沒有經過失敗不懂成功的喜悅。因為年少輕狂，我們很可能會失敗，可也正是年輕給了我們勇往直前永不言棄資本。只要我們滿懷激*情踏踏實實地走好腳下的路，我們終究會取得勝利。

大學是一個充滿才華、學問，同時又是一個充滿競爭、挑戰的小舞臺、小社會。我們每一個人就在這個舞臺上扮演著不同的角色*，那我們何不努力將自己的角色*扮演得最好!作為一個大學生，我們都渴望樂觀積極而不是盲目沖動，大膽而不大肆妄為，敢說敢想而不空想，深思探究而不亂想鉆牛角尖??那就讓我們把握青春，在這里鍛煉自己吧!在組織活動中留下你辛苦的身影，在社團活動中展現你最美麗的風采，在志愿活動中奉獻你的一份力量。在這里你得到不僅是一種知識，更是一種人生最寶貴財富。恰同學少年，風華正茂，指點江山，激揚文字。讓生命之花因為年輕而生彩，讓青春因為活力而生輝。大學校園里，沒有做不到，只有想不到，讓我們盡情地去發揮自己的才能吧!人生物再少，大學最珍惜。不讓青春虛度，在每一天的生活里載入一點點收獲，讓自信的微笑浮在你我的臉上，堅信付出就有回報，激*情迸發精彩!大學生活過去了一個學期了，在那逝去的半年時光里，初步認識到大學生活的作為。從前的我總是渴望、向往著大學生活，到了大學后發現大學也不是那么好混過去的，大學里的我們還是要有理想和追求的，要不然就會一天又一天的在安逸的時光里沉淪和墮落。大學是一個培養人才和人渣的地方，為了不成為人渣，所以努力著讓自己成為人才。努力著去適應著這個社會，我們不能改變世界，但我們可以努力著改變自己，讓自己不會與這個世界顯得格格不入，創造那屬于自己的美好生活。

在大學里，遇見的人多了，看到得事也多了，所以，自己的想法也多了。大學是社會的縮影，反應著這個真實的世界，讓我們更好的生存在這個社會。在這里我們會遇到許多的人和事，我們也會在這里潛移默化的改變自己。這是一個必須要經歷了的過程，當然我們也可以堅持著自己的理念，不改變、不為外物所動。但現實和我們的想法總是背道而馳的，什么事情都是事與愿違。要我們堅持自己觀念不改變是一件很困難的事情，因為我們生活在大學這個群落里，身邊的人總是會再不經意間改變著我們的觀念。但我們不必害怕，也許這不會是一件壞事呢？它可以讓自己的觀念跟上時代發展的腳步，為時代的發展做出貢獻。任何事情都有它的兩面性，我們看到好的一面，也要看到壞的一面。

大學是一個美好的地方，在這里每天吸取著知識的芳香，還有那醉人的書本和老師。以前，我的老師總是教我們一定要上一次大學，大學一定會改變著你，會讓你變的不一樣。因為大學里讓你學到的并不僅僅是知識，更加能夠豐富你的見識和擴展你的視野。我一直相信著這句話是對的，即使在這里讓我看到得和我所想到得不一樣時我依然堅信著，這是對的。大學生活真是舒服啊，當然那是和高中生活比起來的，但是我們卻不會記得高中生活的那些艱苦的歲月，只會盡情的享受這美好而愜意的大學生活。這是每一個中國人的共性，也是中國人的劣行。很難改變，所以很多人就不想去改變，讓生活隨其自然。

大學生活也是無聊的，在大學里你有了太多的業余時間讓你去度過。所以很多的人就開始找事讓自己做，使自己充實起來。但那只是少數的一部分人而已，更多的一部分人是找不到屬于自己的工作的。所以，他們就開始變的很宅，宅的程度有時都讓人汗顏。可以連續幾天不出宿舍的門，吃飯都是叫別人送餐的，真是相當的恐怖。大學生活的無聊也造就了一些癡男怨女的要死要活，因為寂寞，所以尋找著另一半解脫，在這個過程中我不知道能真正在一起的戀人有幾對呢？他們只是為了排遣大學生活的無聊而已嘛？也許是吧，也許不是吧。誰知道呢。

大一不知道自己不知道，大二知道自己不知道，大三不知道自己知道，大四知道自己知道。” 一個人永遠也無法預料未來，所以不要延緩想過的生活，不要吝于表達心中的話，因為生命只在一瞬間。記住，別讓自己徒留“為時已晚”的空余恨。逝者不可追，來者猶未卜，最珍貴、最需要實時掌握的“當下”，往往在這兩者蹉跎間，轉眼錯失。人生短暫飄忽，有一首小詩這樣寫：高天與原地，悠悠人生路；行行向何方，轉眼即長暮。正是道盡了人生如寄，轉眼即逝的惶恐。有許多事，在你懂得珍惜之前，已成舊事；有許多人，在你用心之前，已成舊人。遺憾的事一再發生，但追悔過后再“早知道如何如何”是沒有用的，“那時候”已經過去，你追念的人也已離開了你。一句瑞典格言說：“我們老得太快，卻聰明得太遲。”不管你是否察覺，生命都一直在前進。人生并未售來回票，失去的便永遠不再得到。將希望寄予“等到方便的時間才享受”，我們不知失去了多少可能的幸福！不要再等待有一天你“可以松口氣”，或是“麻煩都過去了”。生命中大部分的美好事物都是短暫易逝的，享受它們，品嘗它們，善待你周圍的每一個人，別把時間浪費在等待所有難題的“完滿結局”上。找回迷失的生命，死亡也許是免費的，但是，卻要付出生命的代價。

剛進入大學，很多人都不知道自己應該做什么，或者上大學的目的不明確，不知道什么是正確的大學生活方式。只有在學校里慢慢跌爬滾打，才逐漸了解大學的目的，掌握正確的學習、生活態度。其中了解的早的人，也就是我們說的悟性好的人，就會如魚得水，取得自己在大學成功順利的歷程，獲得滿意的成果，留下美好的人生回憶。了解晚的人，不但在學校不會有太好的成果，而且以后離開大學后，會追悔莫及的。我上大學的時候可惜沒有人和我說這些道理，以至走了很多彎路，很多事情再補救就要付出比當初多百倍的時間和努力了。所以我才衷心的希望我已經了解的一些事情，你也能夠盡快的了解。

我現在不可能不去顧及后果，我在成長，在懂事，我必須為自己的行為負責，即使父母可以為我擺平一切，可是，他們也不定能擺平。我不再是那個懵懂的兒童，也不再是那個狂熱的少年，我不再留戀那個童年，即使留戀，也終歸只是留戀，無法回去。殘酷的現實讓我學會了沉穩，我懂得用理智去解決問題，我懂得用角度思考問題，我不是以前那個盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有屬于我自己的那雙翅膀，即使能力不強，羽翼亦不豐滿，可是，我終究還是可以用自己的能力解決一些事了。

大一是大學的開端，是影響大學其他三年的重要一年，所以這進入大學的第一步要走好，這樣才可以為其他的三年打下基礎，我時刻堅信只要做到了步步為營，就能步步升高，就能步步為贏。一切只因“當夢想揚帆起航！

不如大學，是我們人生的另一個新起點，是真正意義的大學，是每個幸運的大學生生命中最重要的旅程，這一路由三個寬闊的臺階和無數的細磚碎瓦組成我們年輕的凜冽和青春歲月！然而，該怎么應對大學的第一個臺階。大一是現在每個剛進入大學的同學所思考的，所悵惘的。

大一，是開始的良端，也是完結的預兆。大一和我們的許多境遇一樣，只有一次，而這個開始是有著制勝的影響甚至決定意義！

大學和中學有著本質的區別，在這里，你會發現，你更自由了，更有主宰權了，完全掌控著自己的生活！也因為如此，我們更容易迷茫，更容易失去方向，有時候都不知道自己到底追求的是什么？

人生目標是人生道路的航標，是人生前進的動力。在自我迷失一段時間以后，我通過與高年級同學的交流以及與老師的溝通，初步確立了我的大學奮斗目標：全面發展。

為了什么來上大學。可能你之前一直是為了上大學而上大學，并沒有清楚上大學的真正內容，那么你就得思考你究竟費盡心思的上大學想要做什么。且不說為混文憑、為找工作，為了家長的期待，為了隨大眾，這些都太泛泛，以至于你一上了大學就不知究竟該更加完整的度過。要記住，大學，是你自己的，至于是你上了大學還是大學上了你，這個完全取決于自己。接下來我想說，大學，最重要的是提升你自己。無論是從學識、從見聞、從人際交往、從人生閱歷你都在提升，你的眼界更寬了，你學得更加適應社會生活了，你懂得生活的意義了。這些都在提升。個人綜合素質提高了，氣質也提高了。最重要的，你要找到你自己，你心里面的自己。

在上大學的時候你也可以好好探索以及確定一下自己的興趣，為以后的職業規劃好好謀劃一下。在我看來，大學就是一個大染缸。既可以為你染上絢麗多彩的顏色，讓你的人生從此不再一樣，讓你可以為世界添一抹美麗的色彩。也可以為你涂抹上灰色系列，讓你的人生黯淡無光。這就要看你自己是怎樣篩選這個大染缸里面的色彩了。

大學也是一座巨大的圖書館，里面有很多前人的經歷和經驗，我們可以從那里的對自己有用的信息。說起圖書館，在上大學期間，我覺得大學的圖書館是很好的一座寶藏，我們要懂得去挖掘啊！！

讀大學，讀什么？不就是提前預讀一下人生嗎？

第五篇：大教學論

讀《大教學論》有感

何芳

西南民族大學應用心理學專業

【摘 要】 歷經300年后的今天，夸美紐斯的《大教學論》仍然煥發著無限的活力，它蘊含著許多豐富的教育教學思想，其中夸美紐斯提出的“有效教學論”給我很大的啟發。本文從有效教學的前提、保障、途徑、落腳點和組織形式五個方面來闡述我的感受。

【關鍵詞】 夸美紐斯； 大教學論； 有效教學； 啟示

一、引言

目前，我國的中小學教育還是所謂的高等教育，都出現了許多的問題，其中一個比較突出的問題是“老師教得很辛苦，學生也學得很認真，無論老師還是學生都在學習上花了很多時間；然而學生的發展卻沒有得到預期的效果，“如何解決該問題？”在讀完《大教學論》后，我認為問題的解決方法在于“讓教師擁有有效教學理念，掌握有效教學的策略或技術”，讓老師和學生做到“事半功倍”。具體方法，本文從《大教學論》中有效教學思想的“前提”、“保障”、“途徑”、“落腳點”“組織形式”五個方面來闡述我感受。以為現代教育提供一些借鑒。

二、有效教學的前提：熱愛教育事業

夸美紐斯認為，只有受過適當教育之后，人才能成為一個人。比如，“馬是天生合于作戰用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負重用的，犬是合于守護與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的；但是在我們訓練它們，使它們習慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。具體到個人，夸美紐斯認為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不適合兒童的教育。“野性難訓的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為最好的良駒的。”

[2]

[1] 只有教育，才能使人成為一個真正的人。因此，我們應該熱愛教育、重視教育，每個人都應該走進學校，接受教育。對于今天的教師和學生來說，對教育事業的熱愛，也是提高教學效率的一個根本前提。因為當老師熱愛教育，帶著對教育的熱情去上課時，他才能感染學生，把知識傳授給學生；作為學生，也要熱愛教育，相信老師，相信教育，相信教育會讓你更完美。只要學生和老師都相信教育，熱愛教育，我們的教學效率就會得到提高。

三、有效教學的保障：重視德育

夸美紐斯非常重視德育教育，他認為“篤信和德行是教育的兩個重要因素”，然而這兩個因素卻最容易被忽視。“學校培養出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強的騾子”。作為學校和老師，不能只是一味的追尋教學效率而忽視了學生的道德教育。因為，所謂的教育不僅僅是讓學生學到科學文化知識，更重要的是讓學生學會做人，讓學生擁有良好的品德，開放的思想。而且重視道德教育，提高學生的道德信仰也是提高教學效率的保障。因此，學校和老師在重視提高學生學習成績的同時，應該注重學生道德品質的提高。

尤其是近年來，學校暴力事件不斷發生。學校是培養人才的地方，怎么會出現這樣的情況。這是值得我們整個社會深刻反思的一個問題。而根據夸美紐斯的觀點，我認為出現該問題，最大的原因在于：學校僅僅注重升學率，老師們每天都很忙，不是忙著如何讓學生得到德智、體、美、勞的全面發展，而是糾結于學生學習成績的提高；學校如此，家長也如此，甚至整個社會都如此。并且很多時候，老師們把大多數的精力放在成績優秀的學生身上，而忽視了對差生的關注。因為學校不注重道德教育，老師不關注那些差生，久而久之那些差生對學業失去了信心，于是他們就會尋找生活的其他樂趣。而處于青春期的少年，因為沒有正確的辨別是非的能力，于是在社會不良分子的鼓動下，他們成為了所謂的“兇狠的野驢”。因此，我認為無論學校、老師、還是父母都應該反思一下自己，我們應該培養出的是溫順的羔羊，而不是兇狠的野驢。我們需要用道德作為有效教學的保障。

四、實施有效教學的有效途徑：注重感觀教育和和諧教育 夸美紐斯在其《大教學論》第五章中寫到“我們除了身內有個理性的靈魂外，還有感官，可以把這些感官比作秘史與間諜，只要靈魂得到他們的幫助就可以支配身外的萬物。他們是視覺、聽覺、嗅覺、和觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避他們的注意。”所以，在學習中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起來，那就可以提高學習效率，有助于你身心的和諧發展。因此，我認為，在低年級的教學中，應該多設置一些活動課程，開發學生身體各方面的能力，提高教學效率，同時也有利于培養學生動手動腦的好習慣。

[4][3]

五、有效教學的落腳點：學習的主體是學生

教師在教學當中很容易走進一個誤區，那就是一味的灌輸自己的知識，恨不得把自己 2 的所有知識一下子交給學生。因此，在課堂中，他們占據課堂的主導地位。一節課下來，全是自己在“自導自演”，根本沒有詢問學生有沒有聽懂，或是有沒有什么見解，根本沒有做到教學的互相溝通。老師在這里成為教學的主體，而學生卻成了盲目接受者。

針對以上問題，從《大教學論》中，我們也可以看到其解決方法。夸美紐斯認為“學校是交我們用別人的眼睛去看世界，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”新課程的理念也是要培養學生的獨立創新精神，總的來說就是要把學生作為學習的主體。老師在教學中應該扮演的是引領者的角色，而不是決策者，老師扮演好引領者角色，給學生啟發，才能讓學生的學習效率得到提高，才能真正做到有效教學。課堂中，老師應該把大多數的時間留給學生討論或是思考，讓學生成為學習的主體。有效教學不是看老師不是看教室是否有效，而是看學生學得是否有效。

六、有效教學的教學組織形式：班級授課制 班級授課制，是當代中國普遍采用的授課形式。在《大教學論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學效率。因為這種基于學生共性要求的教學組織形式，它能夠有效利用教學資源，提高教學效率。在以知識傳播為主體的現代教育時期，班級授課制仍然有許多優勢。例如，班級授課減少了教室人數，教室寬敞可以提高老師講課心情，從而提高教師的教學效率；教師的講課心情好了，學生聽著也舒服，從而學生上課的積極性也會提高；同時，班級人數少了，老師可以關注到每個學生，就不會出現學生被忽略的情況，從而讓所有學生得到良好的發展。，實踐也證明，采取班級授課形式對于傳播新知識，傳授新理念和提高學生的整體素質，具有其他教學組織形式無法替代的作用和優點。所以說，班級授課制是實現有效教學最有效組織形式。

六、總結

在讀了，夸美紐斯的《大教學論》以后，讓我深受啟發。我認為，當代中國的教育有許多不足之處。其中，最大的一個問題就是“教學效率不高”。本文從夸美紐斯有效教學的 的觀點出發，提出了，有效教學要以熱愛教育為前提，重視德育為保障，注重感觀教育和和諧教育，要以學生為學習主體，以班級授課的形式展開教學。希望本文能為當代教育事業的發展提供微薄之力。參考文獻：

[1][2][3][4] 夸美紐斯（著）；傅任敢（譯），人民教育出版社。

題目：讀《大教學論》有感

姓名： 何 芳

學號：201231402016 學院：社會學與心理學學院

專業：應用心理學