第一篇：教學論

名詞解釋

1.中學生物學教學論：是由生物學、教育學、心理學和教育技術學等諸多學科相互交叉、滲透形成的，兼有文、理學科特點的學科課程，課程內容主要涉及中學生物學教學的基本理論、教學策略、教學手段及教學方法。

2.中學生物學課程設置:指這一課程在哪些學段中開設，課程形式，以及在各學科授課總學時中所占的比例等要求。

3.科學素養：指一個人對自然科學領域中核心的基礎內容的掌握情況。

4.生物科學素養：指參加社會生活、經濟活動、生產實踐和個人決策所需的生物科學概念和科學探究能力，包括理解科學、技術與社會的相互關系，理解科學的本質以及形成科學的態度和價值觀。

5.教學策略：指教師教學時有計劃地引導學生學習，從而達到教學目標所采用的一切辦法。廣義是指一般教學上所考慮采用的教學取向。狹義是指用于某種科目的教學方法。

6.概念圖：是組織和表征知識的工具，它包括眾多的概念，以及概念與命題之間的關系。7.簡易生物學教具：指教師或學生根據教學需要，利用簡便易行的方法，就地取材，自己動手制作的構造簡單，經濟實用的教具。

8.多媒體：指集圖形、圖像、動畫和聲音的輸入、輸出以及各種信息的加工、處理于一體的系統，能夠同時獲取、編輯、存儲和展示兩種以上不同類型信息媒體的技術。

9.教學重點：指授課內容中最本質、最重要的生物學概念、原理和基本技能，是教學內容的核心。

10.教學難點：指多數學生對某些基礎知識和基本技能的學習感到困難或容易產生錯誤概念的授課內容。

11.學生實驗：是在教師指導下，學生利用一定的儀器設備和材料親自動手，獨立操作的參與性學習活動，是生物學實驗教學中一種常見的主動學習的方式。12.備課：教師在上課前所做的一切準備工作。

十大教學技能

13.導入技能：是引起學生注意，激發學習興趣，激起學習動機，明確學習目的和建立知識間聯系的教學活動方式。

類型：直接導入；經驗導入；原有知識導入；實驗導入；直觀導入；設疑導入；事例導入；懸念導入；故事導入。

應用原則：導入的目的性和針對性要強；導入要具有關聯性；導入要有趣味性，有一定藝術魅力。

教師語言技能：教師在課堂上要講解概念，描述事實，組織練習以及激發學生積極的學習情緒，在這些過程中所運用的語言，就是教師語言。

應用原則：學科性和科學性；教育性和針對性；簡明性、啟發性。

14.提問技能：提問是通過師生的相互作用，檢查學習、促進思考、鞏固知識、運用知識及實現教學目標的一種主要方式，是教師在課堂教學中進行師生互動的重要教學技能。類型：回憶提問；理解提問；運用提問；分析提問；綜合提問；評價提問。

應用原則：A、要設計適應學生年齡和個人能力特征的多種認知水平問題，使多數學生能參與回答；B、注意明確問題的重點，將問題聚焦在重要概念和原理的理解和思考方面；C、問題的表達要簡明易懂，可以用學生的語言提問；D、結合教學內容的實際情況，利用學生已有知識和生活經歷，合理設計問題，并預想學生可能的回答及相應的處理方法；E、一招教學進展和學生的思維進程提出問題，把握提問的時機；F、教師要以與學生的思維進程提出問題，把握提問的時機；G、當學會僧思考不充分或抓不住重點，對問題不能正確理解時，教師不要輕易代替學生回答。應從不同的側面給予啟發和引導，培養他們的獨立意識和解決問題的能力；H、叫I學過程中教師頭腦中浮現的問題不要脫口而出，奧考慮它在教學中的作用和意義；I、對于學生的答案，教師要給予分析和確認，是問題有明確的結論，強化他們的學習。

15.講解技能：它是用語言傳授知識的一種教學方式。是人們用語言交流思想、情感和知識的一種表達方式。

類型；解釋式；描述式；原理中心式；問題中心式。

應用原則：A、目標要具體、明確；B、準備要充分，認真分析講解的內容，明確重點和關鍵，搞清問題的節后要素以及要素間相互的內在聯系；C、證據和立正要充分，具體和貼切；D、講解的過程、結構要組織合理，條理清楚，邏輯嚴密，結構完整，層次分明；E、增強針對性，如學生的年齡、性別、興趣、能力、背景、知識水平、認知能力和以往知識掌握狀況等，都是針對的內容.16.變化技能：是教學過程中信息傳遞，師生相互作用和各種教學媒體、資料使用的轉化方式。

類型：教態的變化（聲音的變化、停頓、目光接觸、面部表情、頭部動作和手勢、身體的移動）；信息傳輸通道和教學媒體的變化（視覺通道和媒體、學生活動安排的變化）。

應用原則：A、在設計課堂教學時要針對具體的教學目的確立不同的變化技能；B、選擇變化技能時要針對學生的能力、興趣、教學內容和學習任務的特點；C、各種變化技能之間，變化技能與其他技能之間的聯接要流暢，有連續性。D、變化技能是引起學生注意的方法。引起學護士呢個的無意注意和有意注意之后，就進入教學過程；E、變化技能應用要有分寸。17.強化技能：是教師在教學中的一系列促進和增強學生學習動力和保持學習力量的方式。類型：語言強化；標志強化；動作強化；活動強化；變換方式進行強化。

應用原則：目的明確；注意多樣性；要努力做到恰當、可靠；應用強化技能時，教師的教學情感要真誠。

18.演示技能：是教師進行實際表演和示范操作，運用實物、樣品、標本、模型、圖畫、圖標、幻燈片、影片和錄像帶提供直觀材料，以及指導學生進行觀察、分析和歸納的方式。類型：分析法；歸納法；質疑法；展示法；聲像法。

應用原則：針對性和目的性；適用性和鮮明性；示范性和可靠性；演示與講授統一性。19.板書技能:教師為輔助課堂口語的表達而寫在黑板上的文字或其它符號。類型：提綱式；表格式；圖示式；綜合式；計算式和方程式。

應用原則：A、根據生物學課程內容標準的要求，并與教學目的和教學內容聯系起來設計板書；B、設計板書要注意啟發性。條理性和簡潔性；C、設計板書還要注意文字、語言的示范性；D、教師在備課時要設計板書，并將設計好的板書作為一項重要的內容寫到教案上。20.結束技能：是教師結束教學任務的方式，是通過歸納總結、實踐活動和轉化升華等教學活動，對所學的知識和技能進行系統化、鞏固和運用，使新知識有效地納入學生原有的知識結構之中。

類型：系統歸納；比較異同；集中小結；領悟主題；鞏固練習。

應用原則：A、在講授新知識接近尾聲時，要及時小結和復習鞏固，尤其是講授那些邏輯性很強的知識更應該及時小結，復習鞏固；B、課堂小結要結合教學目的、內容。重點和知識結構，針對學生知識掌握的情況以及課堂教學情境等，采用恰當方式，把所學新知識，及時歸納到學生已有的認知結構中；C、授課結束時，應概括本單元或本節知識的結構，深化重要事實，概念和規律；D、要安排適當的學生實踐活動，通過思維和實踐活動，促進學生的思維發展，培養抽象，概括能力和口頭與書面表達能力；E、課的結束，包括封閉型和開放型；F、布置作業應要求明確，數量恰當，使每位同學都能記錄下來；G、結束的時間要緊湊。

21.課堂組織技能：在課堂教學過程中，教師不斷地組織學生注意，管理紀律，引導學習，建立和諧的教學環境，幫助學生達到預定課堂目標的行為方式。類型：管理性組織（課堂秩序的管理和個別學生問題的管理）；指導性組織（閱讀、觀察和實驗等指導組織、課堂討論的指導組織）；誘導性組織。

知識點

1.生物學課程的性質和地位：a.中學生物學課程從課程性質來說屬于學科課程；b.生物學課程是科學課程；c.生物學課程又有技術課程的性質；d.生物學課程作為必修課程的性質和地位。

2.生物學課程分為綜合課程和分科課程，目前我國初中為分科課程。

3.初中生物課程標準選取的10個主題：科學探究，生物體的結構層次，生物與環境，生物圈中的綠色植物，生物圈中的人，動物的運動和行為，生物的繁殖、發育與遺傳，生物的多樣性，生物技術，健康地生活。4.科學的本質和特征：a.定量化；b.觀察與實驗；c.量化的預期；d.在自我更正的過程中積累；e.科學過程。

5.自然科學的四個維度：科學是一個知識體系；科學是一系列的思維方式；科學是一套探究的方法；科學要與技術和社會相互作用。

6.生物科學素養的不同水平：a.初步的生物學素養；b.功能化的生物學素養；c.結構化的生物學素養；d.多維的生物學素養。

7.概念圖的制作：a.在學習繪制概念圖的過程中，從一個繪制者熟悉的知識領域開始；b.選擇了知識領域之后，接下來是確定在這個領域中所要用到的概念；c.畫出概念圖的草圖；d.對草圖進行修正；e.草圖完成后，開始尋找交叉連接。

8.繪制概念圖的規范：a、概念圖中每個概念是一個專有名詞，在一個概念圖中只出現一次（概念的唯一性）；b、連接兩個概念間的聯系詞應盡可能選用意義表達具體明確的詞（聯系詞的明確性）；c、概念要具有方向性；d、概念名詞要用方程和圓圈圈起來，而聯系詞則不用。

9.概念圖在教學中的應用：a.概念圖作為教的工具主要是用于組織課程內容；b.概念圖作為學的工具；c.概念圖作為評價工具。

10.合作學習的原則和方法：積極主動相互依賴；面對面的促進性互動；成員負責責任來；人際間的社會協作技能；評價和過程監控。

11.探究學習的探究形式：發現式探究；推理性探究；實驗式探究。

12.直觀教學的作用：a.直觀教學有助于對生物學知識的理解；b.直觀教學有助于提高學生的學習效率；c.直觀教學有助于引發學生學習的欲望；d.直觀教學有助于培養學生的多種能力。13.生物學實驗在中學教學中的重要作用：

A.有利于學生加深理解和鞏固掌握所學的基礎知識，或直接獲取生物學基礎知識。B.有利于培養學生生物學實驗操作的一些基本技能。

C.有利于培養學生的觀察能力，思維能力及分析問題和解決問題的能力。D.有利于幫助學生確立辯證唯物主義自然觀。

E.有利于培養學生嚴謹的科學態度、實事求是的工作作風和認真細致的學習習慣。F.有利于培養學生學習生物學的興趣及調動學生學習的積極性。G.有利于培養學生的團結協作精神。12.實驗課前準備：

A.準備好實驗材料；B.準備好實驗設備、用具和藥劑；C.準備好實驗教學輔助教具；D.進行預實驗；E.培養小助手。

13.實驗課教學的主要環節：組織教學；指導性談話；學生實驗操作；檢查實驗效果；小結及清理結束。

14.學生實驗的類型：驗證性實驗和探究性實驗。

15.直觀教具的選擇：a、學習任務；b、學生特點；c、教具的特點；d、教學環境；e、經濟因素。

16.科學探究包括：提出問題，作出假設，制定計劃，實施計劃，得出結論，表達交流。17.生物課程標準的主要內容包括：前言；課程目標；內容標準；評價標準；實施建議。

論述：我國中學生物學課程目標。1初中階段生物學課程的總目標：

A.獲得生物學基本事實、概念、原理和規律等方面的基礎知識，了解并關注這些知識在生產、生活和社會中的應用。

B.初步具有生物學實驗操作技能，及一定的科學探究和實踐能力，養成科學思維的習慣。C.理解人與自然和諧發展的意義，提高環境保護意識。

D.初步形成生物學基本觀點和科學態度，為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎。2高中階段生物學課程的總目標

A.獲得生物科學和生物技術的基礎知識，了解并關注這些知識在生活、生產和社會發展中的應用。

B.提高對科學和探索未知的興趣。

C.養成科學態度和科學精神，樹立創新意識，增強愛過主義情感和社會責任感。

D.認識科學的本質，理解科學、技術和社會的相互關系，理解人與自然的相互關系，逐步形成科學的世界觀和價值觀。

E.初步學會生物科學探究的一般方法，具有較強的生物學實驗的基本操作技能，搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，批判性思維的能力，分析和解決實際問題的能力，以及交流與合作的能力。

F.初步了解與生物科學相關的應用領域，為繼續學習和走向社會做好必要的準備。3中學生物學課程的具體目標

A.知識方面的目標：一方面是對生物學基礎知識的理解；另一方面是這些知識在現實生活中的應用。

B.情感方面的目標：生物學觀點和科學的世界觀；人與自然和諧發展和環境保護意識；愛國主義教育；科學態度和創新精神。C.能力方面的目標：實驗操作技能；科學探究能力；獲取信息的能力；思維能力和思維習慣。

備課的內容和程序：

一、備學生：

1、學生學習的需要：求知的需求；情感的需求；表達的需求；應用的需求；預期或未來的需求。

2、備學生：a、了解學生在接受心學習任務前的預備狀態；b、了解學生對目標狀態是否有所涉獵；c、了解學生對學習任務的情感態度；d、了解學生對學習新任務的自我監控能力。

二、備任務：

1、明曉學習任務的類型：學習任務，指對學生要完成的具體學習內容，學習活動和學習結果的描述。學習任務的類型：知識領域；動作領域；態度領域。

2、學習任務的基本環節：a、從整體上領會教材的設計思路；b、從結構上分析教材的教學主線；c、從內容上分析教材的邏輯系統；d、從學生的學習需要上分析教學的重點和難點；e、分析教材聯系實際的因素；f、分析教材的育人因素。

三、備目標：教學目標：教學活動主體在具體教學活動化的所要達到的預期學習結果。

四、備檢測：

1、檢測的目的不只是給學生評等級，還包括確定學生的學業表現情況，以便查明教學的薄弱環節和疏漏之處，為教學補救提供依據。

2、檢測項目與教學目標之間必須有對應匹配關系。

3、要用最恰當的評估手段來檢測學習結果。

4、在教學活動開始之前，必須安排落實檢測手段和試題樣本。

五、備過程：

1、設計課堂教學的操作程序：認識發展程序；探究訓練程序；角色扮演程序。

2、確定教學措施。

3、創設學習環境。

4、安排教學時間：整體時間的分配；課時分配；保證學生實際學習的時間；增加學生專注學習的時間；防止教學的遺失。

第二篇：大教學論

讀《大教學論》有感

何芳

西南民族大學應用心理學專業

【摘 要】 歷經300年后的今天，夸美紐斯的《大教學論》仍然煥發著無限的活力，它蘊含著許多豐富的教育教學思想，其中夸美紐斯提出的“有效教學論”給我很大的啟發。本文從有效教學的前提、保障、途徑、落腳點和組織形式五個方面來闡述我的感受。

【關鍵詞】 夸美紐斯； 大教學論； 有效教學； 啟示

一、引言

目前，我國的中小學教育還是所謂的高等教育，都出現了許多的問題，其中一個比較突出的問題是“老師教得很辛苦，學生也學得很認真，無論老師還是學生都在學習上花了很多時間；然而學生的發展卻沒有得到預期的效果，“如何解決該問題？”在讀完《大教學論》后，我認為問題的解決方法在于“讓教師擁有有效教學理念，掌握有效教學的策略或技術”，讓老師和學生做到“事半功倍”。具體方法，本文從《大教學論》中有效教學思想的“前提”、“保障”、“途徑”、“落腳點”“組織形式”五個方面來闡述我感受。以為現代教育提供一些借鑒。

二、有效教學的前提：熱愛教育事業

夸美紐斯認為，只有受過適當教育之后，人才能成為一個人。比如，“馬是天生合于作戰用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負重用的，犬是合于守護與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的；但是在我們訓練它們，使它們習慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。具體到個人，夸美紐斯認為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不適合兒童的教育。“野性難訓的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為最好的良駒的。”

[2]

[1] 只有教育，才能使人成為一個真正的人。因此，我們應該熱愛教育、重視教育，每個人都應該走進學校，接受教育。對于今天的教師和學生來說，對教育事業的熱愛，也是提高教學效率的一個根本前提。因為當老師熱愛教育，帶著對教育的熱情去上課時，他才能感染學生，把知識傳授給學生；作為學生，也要熱愛教育，相信老師，相信教育，相信教育會讓你更完美。只要學生和老師都相信教育，熱愛教育，我們的教學效率就會得到提高。

三、有效教學的保障：重視德育

夸美紐斯非常重視德育教育，他認為“篤信和德行是教育的兩個重要因素”，然而這兩個因素卻最容易被忽視。“學校培養出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強的騾子”。作為學校和老師，不能只是一味的追尋教學效率而忽視了學生的道德教育。因為，所謂的教育不僅僅是讓學生學到科學文化知識，更重要的是讓學生學會做人，讓學生擁有良好的品德，開放的思想。而且重視道德教育，提高學生的道德信仰也是提高教學效率的保障。因此，學校和老師在重視提高學生學習成績的同時，應該注重學生道德品質的提高。

尤其是近年來，學校暴力事件不斷發生。學校是培養人才的地方，怎么會出現這樣的情況。這是值得我們整個社會深刻反思的一個問題。而根據夸美紐斯的觀點，我認為出現該問題，最大的原因在于：學校僅僅注重升學率，老師們每天都很忙，不是忙著如何讓學生得到德智、體、美、勞的全面發展，而是糾結于學生學習成績的提高；學校如此，家長也如此，甚至整個社會都如此。并且很多時候，老師們把大多數的精力放在成績優秀的學生身上，而忽視了對差生的關注。因為學校不注重道德教育，老師不關注那些差生，久而久之那些差生對學業失去了信心，于是他們就會尋找生活的其他樂趣。而處于青春期的少年，因為沒有正確的辨別是非的能力，于是在社會不良分子的鼓動下，他們成為了所謂的“兇狠的野驢”。因此，我認為無論學校、老師、還是父母都應該反思一下自己，我們應該培養出的是溫順的羔羊，而不是兇狠的野驢。我們需要用道德作為有效教學的保障。

四、實施有效教學的有效途徑：注重感觀教育和和諧教育 夸美紐斯在其《大教學論》第五章中寫到“我們除了身內有個理性的靈魂外，還有感官，可以把這些感官比作秘史與間諜，只要靈魂得到他們的幫助就可以支配身外的萬物。他們是視覺、聽覺、嗅覺、和觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避他們的注意。”所以，在學習中，如果你把眼、耳、鼻、舌都用起來，那就可以提高學習效率，有助于你身心的和諧發展。因此，我認為，在低年級的教學中，應該多設置一些活動課程，開發學生身體各方面的能力，提高教學效率，同時也有利于培養學生動手動腦的好習慣。

[4][3]

五、有效教學的落腳點：學習的主體是學生

教師在教學當中很容易走進一個誤區，那就是一味的灌輸自己的知識，恨不得把自己 2 的所有知識一下子交給學生。因此，在課堂中，他們占據課堂的主導地位。一節課下來，全是自己在“自導自演”，根本沒有詢問學生有沒有聽懂，或是有沒有什么見解，根本沒有做到教學的互相溝通。老師在這里成為教學的主體，而學生卻成了盲目接受者。

針對以上問題，從《大教學論》中，我們也可以看到其解決方法。夸美紐斯認為“學校是交我們用別人的眼睛去看世界，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”新課程的理念也是要培養學生的獨立創新精神，總的來說就是要把學生作為學習的主體。老師在教學中應該扮演的是引領者的角色，而不是決策者，老師扮演好引領者角色，給學生啟發，才能讓學生的學習效率得到提高，才能真正做到有效教學。課堂中，老師應該把大多數的時間留給學生討論或是思考，讓學生成為學習的主體。有效教學不是看老師不是看教室是否有效，而是看學生學得是否有效。

六、有效教學的教學組織形式：班級授課制 班級授課制，是當代中國普遍采用的授課形式。在《大教學論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學效率。因為這種基于學生共性要求的教學組織形式，它能夠有效利用教學資源，提高教學效率。在以知識傳播為主體的現代教育時期，班級授課制仍然有許多優勢。例如，班級授課減少了教室人數，教室寬敞可以提高老師講課心情，從而提高教師的教學效率；教師的講課心情好了，學生聽著也舒服，從而學生上課的積極性也會提高；同時，班級人數少了，老師可以關注到每個學生，就不會出現學生被忽略的情況，從而讓所有學生得到良好的發展。，實踐也證明，采取班級授課形式對于傳播新知識，傳授新理念和提高學生的整體素質，具有其他教學組織形式無法替代的作用和優點。所以說，班級授課制是實現有效教學最有效組織形式。

六、總結

在讀了，夸美紐斯的《大教學論》以后，讓我深受啟發。我認為，當代中國的教育有許多不足之處。其中，最大的一個問題就是“教學效率不高”。本文從夸美紐斯有效教學的 的觀點出發，提出了，有效教學要以熱愛教育為前提，重視德育為保障，注重感觀教育和和諧教育，要以學生為學習主體，以班級授課的形式展開教學。希望本文能為當代教育事業的發展提供微薄之力。參考文獻：

[1][2][3][4] 夸美紐斯（著）；傅任敢（譯），人民教育出版社。

題目：讀《大教學論》有感

姓名： 何 芳

學號：201231402016 學院：社會學與心理學學院

專業：應用心理學

第三篇：教學論

地理課程與教學論學科發展的回顧與反思

王林

(曲阜師范大學地理與旅游學院,山東曲阜273100)摘 要:我國地理課程與教學論經歷了萌芽、形成、成熟和發展新時期四個發展階段。反觀其取得的成就和存在的問題,地理課程與教學論今后對學科性質應有科學的表述,要進一步夯實和深化理論基礎,應加強課程研究,重構科學的學科理論體系,加強實證研究。關鍵詞:地理課程與教學論;學科發展;回顧;反思

1地理課程與教學論學科發展的基本歷程 1.1萌芽階段(1904—1949)1904年,清朝政府頒布了《奏定學堂章程》,推行癸卯學制,在全國“小學堂”和“中學堂”都開設了地理課程,這是我國近代正式在中小學開設地理課程的開端。1919年我國著名教育家陶行知先生提出了“教學做合一”的教育思想,強調“教的法子和學的法子聯絡”,應將“教授法”改名為“教學法”。在這種教育思想的影響下,地理教學法的名稱正式確立。怎樣從“地理教授法”向“地理教學法”轉變的研究不斷增加,有葛綏成的《地理教學法》(中華書局,1932)、劉虎如的《小學地理科教學法》(商務印書館,1934)、褚紹唐的《地理教學法》(中華書局,1935)、田世英的《中學地理新教法》(商務印書館,1943)等。這些著作大大促進了當時我國地理教學水平的提高。萌芽階段的地理課程與教學論,以地理教授法的名稱出現,繼之稱地理教學法。其研究內容由“地理教授法”向“地理教學法”轉變的過程,雖然僅一字之差,卻表明這一時期地理教學思想由重“教”向重“教和學”方向跨出了關鍵的一步。[1] 1.2形成階段(1950—20世紀80年代末)1949年,新中國成立后,“地理教學法”的名稱被繼續沿用。20世紀50年代,我國地理教育界引進了許多蘇聯版本的地理教學法著作,如庫拉左夫的《地理教學法》(正風出版社,1953)、鮑格達諾娃的《小學地理教學法》(人民教育出版社,1954)、畢比克的《中學世界地理教學法》(人民教育出版社,1954)、包洛文金的《自然地理教學法》(人民教育出版社,1955)、巴郎斯基的《學校經濟地理教學法概論》(人民教育出版社,1956)等。這些地理教學法著作都對我國的中小學地理教學產生過較大的影響。

20世紀60年代,由于有些人對“地理教學法”這一學科名稱片面理解,誤認為地理教學法僅僅研究地理教學方法,不夠全面,并認為地理教材分析是一個重要內容,也要體現在學科名稱中,遂一度將“地理教學法”改稱為“地理教材教法”。[2] 20世紀70年代末至80年代末,隨著地理教育事業的振興,地理教學法的研究也日趨繁榮。1980年教育部頒布了高等師范院校《中學地理教學法教學大綱》,各種版本的地理教學法著作紛紛出版,如褚亞平等編著的《中學地理教學法》(人民教育出版社,1981)、曹琦主編的《中學地理教學法》(高等教育出版社,1989)等。這些著作極大地促進了地理教學法學科和地理教育事業的發展。至此,我國的地理課程與教學論學科已初步形成。因為此時的地理教 學法研究內容已由地理教學方法擴展到教學目的、課程與教材、教學原則、教學方法、教學手段、課外活動等,研究視野大大拓展,初步構建了地理課程與教學論的學科框架體系,同時,研究層次由教學經驗總結提升到理論探索。

1.3成熟階段(20世紀90年代初—2001)1992年原國家教委師范司分別組織召開了全國文科、理科“學科教學論”課程研討會,會議對大學本科設立各科“學科教學論”達成了共識。1999年華東師大陳澄教授主編的我國第一部《地理教學論》由上海教育出版社出版,“地理教學論”出現,標志著我國地理課程與教學論學科已走向成熟。在此以后,相繼出版了:楊新主編的《地理教學論》(湖南師大出版社,2000),卞鴻翔、李晴編著的《地理教學論》(廣西教育出版社,2001)。這些《地理教學論》著作在吸收20世紀80年代以來的《地理教學法》研究成果的基礎上,通過繼承與創新,構建了地理教學論新體系,在地理教學理論與實踐兩個層面上進行了深入研究。成熟階段的地理課程與教學論,由地理教學論取代了地理教學法。“地理教學論”與“地理教學法”相比,其研究對象、學科性質、理論基礎、研究方法、框架體系、研究層次等方面都有明顯的推進和發展。從“地理教學法”到“地理教學論”,是我國地理教學實踐經驗總結的極大提升和地理教學理論研究的巨大飛躍,也是我國地理課程與教學論研究科學化的重要標志。

1.4發展新階段(2002—現在)2001年我國基礎教育課程改革啟動,給地理課程與教學論研究提出了新的命題,要求地理課程與教學論直面基礎地理教育實踐,針對地理新課程中迫切需要解決的問題開展理論與實證研究。近年來,白文新、袁書琪主編的《地理教學論》(陜西師大出版社,2003),胡良民等編著的《地理教學論》(科學出版社,2005),李家清主編的《新理念地理教學論》(北大出版社,2009)等著作相繼出版,這些著作既涉及了基礎教育地理新課程的理念和內容,也解讀了經典地理教學理論,傳承了成熟地理教學實踐經驗。

20世紀末,我國許多教育家主張整合課程論與教學論,使其達到一致。1997年國務院學位辦在確定教育類博士學位點和碩士學位點時,把各學科的課程論、教學論(或稱學科教育學),都納入到“課程與教學論”中,把各學科的課程與教學論(歷史、地理、生物等)作為其中的一個研究方向。2003年華東師大夏志芳教授主編的我國第一部《地理課程與教學論》由浙江教育出版社出版,“地理課程與教學論”出現,標志著我國地理課程與教學論學科已進入了一個新的發展階段。發展新階段的地理課程與教學論,由地理教學論更名為地理課程與教學論。其研究視野比較開闊,研究體系日臻完善,研究方法日益多樣化,研究層次向縱深發展,在幫助和促進地理教師專業化發展方面發揮愈來愈重要的作用。

縱觀地理課程與教學論的發展歷程,其經歷了地理教授法———地理教學法———地理教材教法———地理教學法———地理教學論———地理課程與教學論的曲折發展過程。

2對地理課程與教學論學科發展的反思 2.1對學科性質應有科學的表述

當前的許多地理課程與教學論著作已經對“地理課程與教學論”的學科性質有科學的認 2 識,強調在理論性和實踐性兩方面不可偏廢,認為地理課程與教學論是“應用理論學科”。但這種表述不是科學意義上的學科性質分類。科學的學科性質表述,應該既體現對地理課程與教學實踐的理論概括,又體現理論指導下積極有效地解決課程與教學實踐中的具體問題,還應明確界定學科性質的歸屬。所以,筆者認為將“地理課程與教學論”表述為“研究地理課程與教學理論及其應用的一門教育學科”比較恰當。

2.2要進一步夯實和深化理論基礎

地理課程與教學論發展的理論基礎非常寬廣,涉及地理學、教育學、心理學、信息科學、系統科學、傳播學、哲學、社會學、倫理學、行為科學、思維科學、美學、藝術學等相關學科。但研究者從地理學、教育學、心理學、信息科學的角度研究地理課程與教學論較多,而從系統科學、傳播學、哲學、社會學、倫理學、行為科學、思維科學、美學、藝術學等學科的角度進行研究的很少甚至有的還未涉及,造成地理課程與教學論的理論基礎還比較薄弱。就要求我們今后應拓展研究視野,加強對這些學科與地理課程與教學論關系的研究,以夯實其理論基礎。

2.3應加強課程研究

從“地理課程與教學論”的名稱可以看出,它既重視對地理課程的研究,又重視對地理教學的研究。但縱覽地理課程與教學論領域已經發表的論文和已經出版的著作,可以發現,人們的研究視野和重點集中于地理教學,對地理課程涉及甚少。而當前我國基礎教育新課程改革要求地理教師應增強課程意識和課程能力,成為地理課程的開發者和建設者。這就要求地理課程與教學論應深刻反思傳統的學科內容,加強地理課程研究,重新構建一套新型的學科知識體系。在這個新體系中,至少包括這樣幾方面的內容:地理課程基礎知識,包括地理課程含義、結構、功能、目標、內容和資源;地理課程發展,包括國內、國外中學地理課程發展;地理課程改革,包括地理課程改革背景、目標、新課程基本結構;地理課程設計;地方與校本地理課程開發;地理教材基礎知識;地理教材發展,包括國內、國外中學地理教材發展;地理教材分析與運用;地理教材設計;地理教材編寫等。

2.4應重構科學的學科理論體系

當前,應以課程與教學論的理論體系為指導,歸納總結不同版本地理教學論、地理課程與教學論著作的理論體系,借鑒各學科課程與教學論的理論體系,結合地理新課程改革實際,重新構建一套全面科學的地理課程與教學論學科知識體系。筆者認為,地理課程與教學論的體系結構應包括四個方面:緒論;基本理論;教學實踐;教學科研。緒論包括地理教學論的研究對象、研究任務、學科性質、理論基礎、研究方法和內容體系等;基本理論由地理課程論、地理教學目的論、地理教學方法論、地理教學媒體論、地理教師論、地理學習論和地理教學環境論等七方面內容構成;教學實踐含地理教學設計、地理課堂教學實施、地理活動教學實施、地理教學評價、地理教學管理、地理教學指導等六部分內容;地理教學科研包括地理教學科研的意義、內容、方法、論文的撰寫、課題的申請、著作的編寫等。

2.5應加強實證研究

目前,地理課程與教學論的研究方法側重于文獻法、理論演繹法和經驗總結法,觀察法、調查法和實驗法等實證的方法運用的很少。其結果是地理課程與教學論研究要么平移普通課程與教學論、學習論等相關學科的理論,點綴一些地理學科的實例,使得研究結果理論性太強,空泛有余,特色不足,缺乏實踐操作性,難以發揮應有的作用。因此,當務之急是地理教育界應切忌照搬普通課程與教學論、學習論等相關學科的理論,而應針對地理課程與教學實踐中的問題,加強觀察、調查和實驗等實證研究,逐步形成具有地理學科特點的地理課程與教學理論。

3結束語

地理課程與教學論作為一門學科,在我國已有百余年的發展歷程。隨著我國地理教育改革的不斷深化,地理課程與教學論在理論研究和實踐指導方面的作用和地位也在不斷提升。回顧和研究地理課程與教學論的歷史進程,總結反省其缺失,展望其未來走向,對于推進地理課程與教學論的深入發展,在指導和促進地理教師專業成長中更好地發揮作用,具有重要意義。

參考文獻

[1]李家清.新理念地理教學論[M].北京:北京大學出版社,2009.[2]陳澄.新編地理教學論[M].上海:華東師范大學出版社,2006.

第四篇：大教學論

讀《大教學論》之我見

《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯最重要的教育著作。它全面論述了教育理論的各個方面，從而奠定了現代教育學的基本框架，使教育學從綜合性的知識領域中分離出來成為一門獨立的學科。

本書共三十三章，我按照自己的理解，把目錄劃分為10個部分，其中，1-4章是關于人性論的論述，5-6章論述了教育的可能性與必要性，7-9章分析了教育的對象是青少年，10-15章敘述了有關學校的問題，16-19章簡述了教學的原則，20-24分別講述了各科教學法，25章可以單列，26-27章講述學校的紀律與學制劃分，28-31章從縱向的角度對各級學校進行了描繪，32-33章是對普遍秩序與方法的分析。

我將簡述以下幾個部分，它們分別是本書的成書背景（作者生活的時代背景）、作者的生平、全書梗概、其中包含的主要教育思想及本書對后世的影響及評價。

一、時代背景

《大教學論》成書于1632年，此時正值西歐社會的轉型期，資本主義生產關系的出現和發展推動了文化教育領域發生了巨大的變革，如生產技術的進步、社會對知識的需求提高、自然科學興起、學校教育發展等等。新航路的開辟、資產階級的興起、文藝復興運動、宗教改革運動、資產階級革命等陸續發生，這些劃時代的事件促使社會各個領域發生了巨大的變化，也使夸美紐斯生活的時代具有了新的特點。在這樣的時代背景下，教育也要求從封建貴族的教育向資產階級的教育過度，從而引起了教育領域的改革。夸美紐斯的《大教學論》便是變革時期教育領域的代表作。

二、作者生平

1592年3月28日，夸美紐斯出生于拉摩維亞一個屬于“捷克兄弟會”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成為孤兒，16歲起由“兄弟會”（捷克的一個 民主教派．其成員多為貧苦農民、手工業者 和小商人）擔負其學費，受完中等教育（在普利洛夫拉丁學校上學）和高等教育（在德國的赫爾朋大學、海得堡大學上學），受到新教教派思想和愛國主義思想的熏陶。1616年大學畢業后，被選為兄弟會的牧師，并主持兄弟會的學校且被推為普利洛夫學校的校長。

1618年，歐洲爆發了三十年戰爭，當時夸美紐斯積極參加了反對德國貴族和天主教會殘酷鎮壓捷克人民和迫害新教徒的斗爭。戰爭爆發后，和兄弟會的其他會員同時遭受反動勢力的迫害，有幾個月被迫躲居于崇山森林之中。戰火中，夸美紐斯失去了多年的心血——全部書稿和珍貴藏書，瘟疫又奪去了妻兒的生命，在祖國與家庭連遭不幸的日子里，懷著悲憤的心情寫下了社會政治性學術著作——《世界的迷宮與心的天堂》，揭露了貴族的貪婪、教會的黑暗、侵略的罪惡和人世間的不平。

1627年，德國皇帝下達了迫害新教徒的法令，為堅持新教信仰，兄弟會成員3萬戶居民于1628離開祖國，赴波蘭的黎撒。離開捷克時，他曾在邊境的山頂上面向祖國跪下，失聲痛哭。1628年，在捷克兄弟會遷居于波蘭時，在黎撒，夸美紐斯又主持已改為古典中學的兄弟會學校，長達13年之久。在此期間，夸美紐斯由于所寫的幾本有關教育的著作的出版而享有世界聲譽。這些著作是：《語言和科學入門》、《母育學校》、《大教學論》、《物理學概論》、《泛智先聲》等。1641年，英國國會邀請他研究所謂“泛智”問題。到英國后，由于英國發生內戰，關于泛智的研究工作中斷了。1642年，夸美紐斯因希望當時的瑞典政府能夠幫助捷克人民取得獨立，便應邀到了瑞典，在瑞典幾年的工作期間，受該國政府的委托，編輯教科書和語言教學法。可是希望從瑞典得到對祖國援助的希望未能實現，便于1648年再度回到黎撒。這時，“捷克兄弟會”有很大一部分人住在匈牙利，夸美紐斯便接受匈牙利一位大公的邀請，擔任匈牙利常年學校顧問，并撰寫了《論天賦才能的培養》、《泛智學校》、《組織良好的學校準則》和《世界圖解》，其中《世界圖解》是一本運用直觀性原則編寫的教科書，書中對每一事物都用圖來說明。是西方第一本圖文并茂的兒童啟蒙讀物，被譯成了多種文學，在歐洲流行200余年。

1656年，瑞典和波蘭發生戰爭。與瑞典交戰的波蘭執政者疑心捷克兄弟會成員同情瑞典人，便把兄弟會的最后避難所——黎撒放火燒毀了，夸美紐斯又一次失去了自己幾乎是全部的手稿。當時，文化教育較發達的荷蘭撥款救援捷克流亡者，并歡迎夸美紐斯去荷蘭工作和定居，夸美紐斯于是又輾轉避難于荷蘭的阿姆斯特丹。來到荷蘭第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院決定出版夸美紐斯的《教育論著全集》、《走出經院哲學的迷宮》等。在荷蘭，夸美紐斯仍堅持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日去世，終年78歲。

《大教學論》，1632 年用捷克文寫成。1635—1638 年間，他聽從友人的勸告，把它譯成了拉丁文，同時作了修改和補充。1657 年，他將該書列為《教育論著全集》的首卷首篇公開發表。此書很晚才傳到中國，20 世紀初，我國學者王國維對它的內容曾作過簡要介紹。1939 年商務印書館出版了傅任敢先生的中文譯本《大教授學》，后又改譯為《大教學論》。2004年出版了任鐘印先生翻譯的《大教學論﹒教學法解析》一書。

三、全書梗概

(一)第一部分，1-4章，講述與人性論相關的內容。

夸美紐斯認為“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，接著他指出“人的終極目標在今生之外”，“今生只是永生的預備”，“永生的預備有三個階段：知道自己（并知萬物）、管束自己、使自己皈依上帝”。

(二)第二部分，5-6章，教育的可能性與必要性。

夸美紐斯認為“這三者（學問、道德與虔信）的種子自然存在我們身上”，由此他推理出教育是可能的；接著他又分析了教育為什么是必須的，他通過列舉“人類小孩在狼群中長大無法形成人”的例子，得出他的結論——“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。

(三)第三部分，7-9章，分析教育的對象是青少年。夸美紐斯分析說“人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適”，接著他又分析了“青年人應該受到共同的教育，所以學校是必須的”，“一切男女青年都應該進學校”。

(四)第四部分，10-15章，敘述了有關學校的問題。

夸美紐斯在本部分花費了大量篇章去分析了學校應該是什么樣的。他說“學校應該是周全的”，“再此以前沒有一所完善的學校”，“改良學校是可能的”，“改良學校的基礎應當是萬物的嚴謹秩序”，“教導的嚴謹秩序應當以自然為借鑒，并且必須不受任何阻礙”。由此，夸美紐斯對學校的整體輪廓就進行了一個描繪。

(五)第五部分，16-19章，簡述有關教學的原則。夸美紐斯首先分析了教學的普遍原則，他說“教與學的一般要求，即一定能產生結果的教與學的方法”,接著他分別講述了“教與學的便宜性原則”，“教與學的徹底性原則”，“教與學的簡明性與迅速性原則”，各章之間相互交叉，有共同的原則。

(六)第六部分，20-24章，分別講述了各科教學法。

夸美紐斯分別介紹了“科學教學法”，“藝術教學法”，“語文教學法”，“道德教學法”，“灌輸虔信的方法”。

(七)第七部分，25章，講述學校應該排除異教徒的書籍。

夸美紐斯說“假如我們想要按照真正基督徒的法則去改良學校，我們就應為學校排除異教徒所寫的書籍，至少用來也得較之以往更加小心。”

(八)第八部分，26-27章，論述了學校的紀律和學制的劃分。

夸美紐斯非常重視學校的紀律，他說“沒有紀律的學校猶如沒有水的水磨坊”，然后他分析了學制的劃分，即“論基于年齡和學業的學校的四級劃分”，他把學校分為嬰兒期、兒童期、少年期和青年期四個階段，每個階段六年，相互銜接。

(九)第九部分，28-31章，從縱向的角度對學校進行描繪。

夸美紐斯分別描繪了“母育學校”、“國語學校”、“拉丁語學校”、“大學”，這分別相當于我們現行學制系統里的幼兒教育到大學。

(十)第十部分，32-33章，對普遍方法與秩序的分析。

夸美紐斯運用了比喻的方法，他把這種教學的普遍方法比喻為“印刷術”，認為存在這樣一種教學方法可以大量教導學生，就像印刷機大量印制書籍一樣，他認為這是可能的。

四、主要內容

1、教育目的

夸美紐斯認為教育的目的是“將一切事物教給一切人類”。

他認為人是造物主造出的最完美的生物，由于人都是造物主的產物，所以所有的人都應該接受教育；同時，他認為進入天國所需的準備有三個方面：知識、道德、虔信，夸美紐斯所說的“知識”是廣義上的知識，是知道自己并知道萬物的知識，所以他主張把一切事物都教給人類。

2、教育對象

夸美紐斯認為教育的對象是“一切男女青年”。

他通過分析一切大自然的生物都是在幼年時期成長，推導出教育也應該在青少年時期進行，他說“為了把人塑造成具有人性，神給予人以年輕的歲月。這個年歲除了受教育外，不適合做任何事”。同時，他又說“所有男女兒童都應該上學”，他承認人與人之間存在差別，但沒有一個人是愚蠢到完全無法接受教育的，他以“篩子篩水”的例子來說明，愚蠢的人接受教育也會得到很大改善，他說“篩子雖然不能把水留住，但篩子會越來越干凈”。

3、教學原則

夸美紐斯總結了眾多教學原則，我歸納了一下，大致有以下幾種原則： 1)準備性原則：

他說“自然從小心選擇材料開始”、“自然先準備材料，然后才賦予材料以形式”、“自然選擇它要施加影響的合適事物（對象）或先對它進行適當的處理，使它合用”、“自然不對任何沒有基礎和根基的東西施加影響”。由此，他認為教育也應該事先做好準備。（P107）2)及時施教原則：

他說“自然遵循適當的時機”。鳥兒在春天出生，園丁在春天植樹，小草在春天發芽。由此，他認為人的教育也應當在人生的春天開始。（P105）3)自覺性原則：

夸美紐斯反對強迫兒童學習，認為這樣做是違反自然的。他主張家庭、學校和社會都應盡可能地激發學生的求知欲，調動學習積極性，使之主動地、自覺地進行學習。為此，學校要向學生傳授實際有用的知識，培養學生的學習欲望；教師要注意教學方法，使教學富有吸引力；學校要美化環境，使學生得到美的享受，樂于上學。4)直觀性原則： 夸美紐斯指出，“一切知識都是從感官的感知開始的”。（夸美紐斯：《大教學論》，第112頁。）他主張盡可能地用感官去認識外部世界；他說實際觀察是首要的，文字的學習是第二位的。認為，經過直觀而獲得的知識是最可靠的，也最易于理解和記憶，因此，直觀性原則是教學的一條“金科玉律”。所以，教學應當從實際事物的觀察開始；在不能進行直接觀察的時候，應當使用圖片、模型等直觀教具。夸美紐斯還詳細提出了直觀性教學的一些具體要求。5)啟發誘導原則：

他說“自然準備材料，以便努力取得形式”。自然給予鳥兒溫暖和食物，鳥兒才會成長，園丁給予樹木以適度的溫度和水，樹木才會欣欣向榮地生長。所以，教育應當用一切可能的方法來激起孩子的興趣，使他們有想學習的興趣，從而快樂的學習。（P120）6)循序漸進原則：

他說“自然并不混亂地運轉，而是在前進過程中準確無誤地從一點前進到另一點——一定時間內只從事一件事”，“自然在形成的過程中從一般開始，結束于特殊”，“自然不跳躍，而是循序前進”，“自然從源頭發展每一樣事物，雖然表面看來源頭微不足道，但是它有巨大潛力”，“自然由易到難地前進”。由此，他認為每門學科的教授應用明確劃分的步驟，使一天的功課是前一天功課的擴展，并能引導到明天的功課，即教學應該循序漸進的進行。（P124）7)內發原則：

他說“在一切自然運轉中，發展來自內部”，“自然從根基發展一切事物，而不是從其他源頭開始”。鳥兒的成長先從內部器官開始，外部器官成長在后，在合適的季節；園丁把嫁接的嫩枝徑直嵌入木髓，使接枝盡量插深；一切樹木、花的營養都來自樹根，而不是來自其他。所以，他認為教學應該注重學生理解力的培養，由學生自己的理解來獲得知識。8)實用性原則：

他說“在自然產生的事物中，沒有哪一樣的實際應用不是立即明顯地表現出來”，“自然不生產無用的東西”，“一切無用的東西一律予以摒棄”。當鳥兒開始形成之時，自然給予它的是頭、心臟、翅膀，而不是鱗、鰓、角等。所以，教學要教給學生以有價值的、實用的基礎性知識。（P133）9)全面性原則： 他說“當鳥在成長時，自然不遺漏任何它們的成長所必需的東西”。鳥兒在成長中，自然并不忘記給予它頭、翅膀、爪子、皮膚或任何其他必需的東西。所以，學校中不僅應當教授科學，還應教授道德和虔信。10)系統性原則：

夸美紐斯認為，秩序存在于自然界和人類的一切活動之中，教學必須循序漸進，系統進行。他指出，經院主義學校打亂了教學的系統性，教學雜亂無章，結果學生學到的也是一些零星片斷的知識，不了解知識之間的聯系。所以，他主張教學科目的安排要由易到難，由簡到繁，從已知到未知；教學要遵守嚴格的時間，不能隨意打亂計劃；教學要系統連貫，“務使先學的能為后學的開辟道路”。11)量力而行原則：

他說“自然不給自己負擔過重，而是以少許為滿足”，“自然并不匆忙，而是緩慢地前進”，“若不是本身成熟的力量所驅動，自然不強迫任何事物前進”。鳥兒的一個蛋只產一只小鳥，園丁給樹木接枝最多只接兩個。所以，他認為教給學生的知識要根據學生的水平而進行，“除非不僅是年齡和智力所允許，而且是真正需要，不給年輕人教任何東西”。12)一致性原則：

他說“自然地一切運作都是前后一致的、整齊劃一的、相同的”。鳥兒的成長和其他有生命之物的成長都是相似的，樹的發芽、成長和其他植物的生長過程也是相似的。所以，他認為“一所學校只應有一個教師，至少每班只應有一個教師”，“每門學科只用一個作家的作品”，“應給全班做同樣的練習”，“應該用同樣的方法教一切學科和語文”。13)相關性原則：

他說“自然在繼續不斷的結合中將每樣事物編織在一起”，“自然在樹根和樹枝之間，在數量和質量上都保持適當的比例”。小鳥形成時，肢體與肢體連接，骨骼與骨骼連接，樹也是如此，樹干與樹根連接，樹枝與樹干連接。所以，他認為教學的知識之間有一定的聯系，要注意用過原因進行教學。（P141）14)鞏固性原則：

他說“自然通過恒常的運動而變得富有成果和強壯”。夸美紐斯認為，知識的掌握不僅在于領會，而且在于鞏固和運用。他說，首先要理解知識，因為理解是記憶的前提，只有理解了的知識才能記憶；其次要反復練習，加深記憶。夸美紐斯反對死記硬背，反對把記憶當作唯一的教學方法，認為教學要注意鞏固練習。（P144,，四一）

4、教學方法

夸美紐斯對各總類科目的學科的教學方法做了分述，整合起來大致有以下幾種教學方法：

1)直觀性教學：夸美紐斯說“兒童必須觀看放在他的心靈之眼近處的對象”，“必須經常為要制造的東西提供一個確切的模型”，“一切事物都應當盡可能放在感覺面前。一切可見的事物都必須放在視覺器官面前，一切能聽見的事物都必須放在聽覺器官面前，氣味必須放在嗅覺器官面前。”（P171，十四）

2)循序漸進教學：夸美紐斯說“必須按照適當的方法從一個對象進行到另一個對象，因為這樣進行他就能確切而順利得理解每一個事物”，“實踐應從入門開始，而不是從需要極大才干的工作開始”，“初學者應首先在他們所熟悉的材料上練習”，“一切事物的教學都必須由連續性，一個時間內不要教兩件以上的事”，“在徹底理解每一門學科以前，我們不應當放棄任何一門學科”。

3)基礎性教學：“凡所教的東西，應當教得簡單易懂”，“凡所教的東西必須聯系到它的真正本性和它的根源，即是說，通過它的原因來教”，“凡是所學的東西，必須首先解釋它的一般原理，然后才考慮它的細節，而不是在那時以前”。4)相關性教學：“對象的各個部分，即使是最小的部分，都必須無一例外地聯系到它的順序、地位和相互之間的聯系來學習。”，“一門新語文的最初的練習應當與已經熟悉的教材聯系起來”，“在學習一種新語文的書寫規則時，已經學會的語文必須繼續記住，以便重點僅僅放在兩種語文的不同點”。

5)差異性教學：“著重點應放在事物之間的差別上，以便使獲得的知識清晰明顯”。6)榜樣教學：“工具的使用應在實踐中指明，而不是用言辭說明，即是說，用榜樣而不是用教訓”。

7)模仿教學：“首先要精確地模仿規定的模型，然后才允許有較多自由”，“要制作的事物的模型必須盡可能是完美的”，“模仿的最初嘗試應當盡可能準確，沒有哪怕是最小的偏離模型”。

8)練習法：“一切語文用練習學習比用規則學習更有用”，“規則強化從練習得來的知識”，“這些練習必須繼續進行到工藝產品成為第二天性”。

5、教科書

夸美紐斯對教學所用的書籍進行了嚴格限制。由于他是基督教徒，所以他說“如果我們想按照純粹基督教的律法改革學校，就必須從學校中清除異教徒的書籍，不然，無論如何也要在使用它們時比以前更加謹慎小心”。（P211，三；P213，八；P228，二七）

6、學校紀律

波西米亞有一則諺語：“沒有紀律的學校猶如沒有水的水磨坊。”夸美紐斯非常重視學校的紀律，他說：“關于紀律，年輕人的教育者知道它的目標、教材和可以采取的形式，這是明智的。因為，由此他就知道，為什么、何時、怎樣運用制度化的嚴厲手段。”（P229，一）

然后，夸美紐斯通過對比太陽，要求教師對學生進行訓練要使用良好的榜樣、溫和的言辭、不斷表現出對學生的真誠、坦率的關心等方法，同時他也不反對必要時的強制性手段。（P232，十一、十二）

7、學制劃分

夸美紐斯劃分學制的依據是學生的年齡和學業。

他把整個時期劃分為：嬰兒期、兒童期、少年期、青年期，各期相對應的學校是：母親的膝上、國語學校、拉丁語學校或文科中學、大學和旅行。

他認為，每個家庭有一所母育學校，每個村莊有一所國語學校，每座城市有一所文科中學，各個王國或每個省有一所大學。

他把四類學校和一年四季做比較。（P236，九）

他把教學方法比作樹木生長的各個階段。（P236，十）

五、影響和評價

作為古代教育理論與實踐工作的集大成者和近代西方資產階級教育理論與實踐工作的奠基者，夸美紐斯在教育史上的地位超越了前代任何一位教育家，并給后世學校教育實踐和諸多教育家的教育思想帶來了深刻而廣泛的影響。

1.他的“泛智論”成為近代西方國家政府管理教育，建立統一學制，普及初等教育的思想基礎。

2.他的“自然適應性原則”使教育學首次擺脫對哲學的依附而成為一門獨立的學科，并引導后人對教育規律的進一步探討與研究，正是在這個意義上德國教育家勞默爾稱他是“教育科學的真正奠基人”。而美國教育史學家卡伯萊則指出，“在夸美紐斯的著作中，可以發現幾乎所有18世紀及19世紀教育理論的萌芽”。

3.他還提出了統一學制的建議，把人認出生到24歲分為四個階段（即嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期為 6年），并提出每個時期所應受的教育及所應上的學校，即母有學校（家教）、國語學校、拉丁學校和大學。他還為每種學校規定了廣泛的教育內容。4.他還第一個提出了學年制的主張，要求學校按學年進行招生和學生升級工作，各個學校同時開學，同時放假。他要求學校工作要有計劃，每月、每日、每時都要有指定的工作，并且應按時完成這些計劃。

5.他還要求實行班級授課制，這對教育發展也是有著深遠影響的。6.他一生著述很多理論著作和教材等，其中主要有：《母育學校》、《泛智的先聲》、《論天賦才能的創造》、《組織良好的學校的準則》、《世界圖解》等。當然，夸美紐斯的著作難免打上了時代的烙印，《大教學論》中的很多思想具有濃厚的宗教色彩，不管是在教育目的上，還是在教育內容上，夸美紐斯都重視宗教的虔信教育，這是一個時代的局限性。

陳彩虹

教育學院教育史專業

2012110598

第五篇：《大教學論》

一米陽光

——讀《大教學論》有感

夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位，他與我們現在的教學的關系類似于哥白尼、牛頓與現代科學的關系，以及培根、笛卡爾與現代哲學的關系。——NM布特勒

《大教學論》是夸美紐斯最杰出的代表作之一。它的出現表明了17世紀隨著生產技術的進步、自然科學的興起、社會對知識、對教育的需求的提高。它奠定了現代教育學的基本框架，是教育學從綜合性的知識領域中分離出來成為一門獨立學科的起點，標志著教育理論發展史上一個全新階段的開端。、人文主義、自然主義、民主主義、感覺主義貫穿于《大教學論》的始終，也是它生生不息，不斷向人類提供教育方向的源泉。它所闡述的思想的預見性、超前性正如一米陽光，穿過重重困難，照亮我們前行的路。

由于時代的局限性以及神權思想的禁錮，使得夸美紐斯不能完全脫離時代，侃侃而談。因而在本書的前幾章，具有很多有關“神”的思想。比如談到教育目的和任務時，它提出“人的終極目的在于來世”、以及“今生只是為永生做準備”，但這也正是夸美紐斯的高明之處，他不直接與封建神權沖突，而是在神學的基礎上，提取有益的觀點，批判繼承，從而自成一家。

《大教學論》名為教學論，其實涉及的范圍廣而精，包括體育、德育、教學論、以及學制與課程的安排等各個方面。例如：

1，教育的目的和任務：書中提出今生只為永生做準備，以及為永生做準備有三個層次：認識自己（認識萬物）、管束自己、皈依神。其實是指教育是為人生乃至來生的更好的發展做鋪墊的，而要想要得到更好的教育和發展，就必須在有生之年追求學問、德行和虔信，這就指出了教育任務之所在.2，體育：夸美紐斯強調人要愛惜自己的身體。我們的身體是由于有規律的和適度的生活而保持健康和力量。為了保持良好的健康，必須使營養不僅在量上適度，在質上也要簡單，同時人體也需要運動、刺激和鍛煉萊強健體魄。3，德育論：本書強調虔信，即沉思、禱告和省察。實際就是強調做教育應有的基本信仰，這是從自身對待教育的態度而言。那么如何把已知的教育廣施于人，這就需要信心、博愛和希望，這些思想與現今所強調的師德有著密切的聯系。

當然《大教學論》最精彩，最全面的思想，我覺得還是在于對班級授課制的闡述上。

書中所闡述的班級授課制包括“一所學校只應有一個教師，至少每班只應有一個教師”、“將全體學生分班級，每組輪流由一個學生管理，這個學生又受一個更高級別的學生管理”（為了解決一個教師同時教不論多少名學生而提出）、“教學過程在每年一個確定的時間開始”、“將所教的學科加以區分”（為了解決怎樣才能使學校中的所有學生在同一時刻做同樣的事而提出）等等。讀到這些陌生的文字，心里確是一幅熟悉的畫面。書中所提出的思想，正真真切切的發生在我們身上，只不過現今的班級授課制，更加規范化、科學化，更有益于充分利用教育資源。

除此之外，書中仍有許多大有裨益的思想，例如：學無止境（第二章，五）；有教無類、男女平等（第九章）；集腋成裘、千里之行，始于足下（第十五章，十六）；系統優化，考慮整體與部分的關系（第十八章，原則八）；興趣是最好的老師（第十八章，原則三，十六）等等。所有這些思想成了一顆顆珍珠，貫穿全書，使其千錘百煉而經久不衰。

當然我們也應該看到珍珠上的瑕疵，或者說光環下的陰影。由于時代的限制或其他一些因素影響，《大教學論》仍存在一些不足之處。首先是前后矛盾，第九章強調有教無類，窮人和富人應平等的接受教育，但后文又提出“如果有學校存在，它們不是為全社會服務的，而僅僅是為富人服務的（第十一章，六），這種觀點不免前后矛盾。其次是觀點片面的問題，夸美紐斯斯認為必須選定青少年時代作為教育的開始，因為那時一切都是生機勃勃，深深扎根的。但是居于此觀點，家庭乃至國家又為何注重啟蒙教育、幼兒教育呢？再者有些觀點有失偏頗，比如書中強調“例子先于規則”（第十六章，原則二），我認為是不完全正確的，例子與規則應相互穿插結合，才能便于學生理解記憶。

但是瑕不掩瑜，《大教學論》給人類帶來的思想文化價值遠遠超過了它的不足之處，經歷后人不斷地拓展、創新，它像一米經過層層篩選的陽光，把最透明、最神圣的光輝灑滿人間。