第一篇：語文論文語文課堂教學中的穿插藝術_2363

語文論文語文課堂教學中的穿插藝術_2363.txt人永遠不知道誰哪次不經意的跟你說了再見之后就真的再也不見了。一分鐘有多長？這要看你是蹲在廁所里面，還是等在廁所外面??語文課堂教學中的穿插藝術 樊長春/劉國興

——談談課堂教學中的“題外話”、“課外話”

（樊長春 劉國興 湛江赤坎愛周中學 湛江 524034）

就教育的理論來講，提高教學質量的關鍵（中心環節）是上好課。為達此目的，必須以現代化教育理論為 指導，遵循教學規律，全面貫徹教學原則，同時還要善于靈活運用各種教學方法。

教學活動，具體到每一堂課，它總有一定的主題的，該講什么，該達到一個什么樣的目的，上課之前應心 中有數。“題外話”，“課外話”顧名思義，就是“題外之話”、“課外之言”。從時間上來說它們屬于課外、題內，從內容上來說，似乎關關系不大，卻藕斷絲連。“一年之計在于春，一日之計在于晨。”在新學期第一堂課上，有位老師的第一句話如是說，“德國有位 思想家曾說：‘時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現在象箭一般飛逝，過去永遠靜立不動。’希望同學們把 握如飛的現在，有計劃地去安排時間，刻苦、勤奮地學習。下面，請大家打開新課本??”這段“開場白”，精彩、簡煉，富有鼓動性和啟發性。它雖與接下來的新課沒有多大聯系，時值上不到1分鐘，但它的作用是不言 而喻的。在新學期、新學年的開始之際，肯定比平時板起臉來作思想工作要強。

法布爾的說明小品《蟬》，寫得相當感人。“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。我們不應該討厭它那喧囂的歌聲，因為它掘土四年，現在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？”這是課文最后一節，也 是作者抒情的高潮所在——對小小的蟬的由衷贊嘆，在要求學生齊聲朗讀一遍的基礎上，我送給同學們一句西 班牙格言：上帝說：‘你要什么便取什么好了，只是你要付出相當的代價！’”講完這句話剛好下課，我發現 有的同學鼓掌，有的同學則若有所思，輕輕點頭。

實踐證明，適當地運用“題外話”，確能收到良好的效果。1 活躍氣氛，提高興趣

一句好的“題外話”，一段好的“課外話”，能極大地調動學生的積極性，活躍課堂氣氛，使教學活動得 以順利進行。

語文課，少不了要課堂上齊讀或背誦。可是，常出現人多聲音小的局面，這時如果教師問一句：“你們都 吃早餐了嗎？吃飽了沒有？”學生肯定會笑著回答你。如果趁機要求學生再讀，一定會大勝如前的。有個老師 對學生打不好省略號而大傷腦筋，而有關知識已次多重復過了，在一次作文講評時，他問學生：“你們見過小 山羊嗎？”有的學生回答說：“見過呢。”有的學生則搶著說：“電視中有。”這個老師接著說：“有的同學 打著省略號，稀稀拉拉的，像小山羊拉屎——很難看！”又說：“希望你們不要做小山羊。”當時，幾乎全班 的同學都笑起來，聽課的老師也笑了。我想，這幾句插科打諢的“題外話”，或許會大大地減少“小山羊”在 作文本上“拉屎”的機會吧。

碰到諸如此類的情況，處于指導地位的教師，如果一味地正兒八經的“傳經授道”，雖也有一定的效果，但也有一定的不足，但總覺得少了點生氣。是的，有時，在緊張而繁雜的課堂教學中，突然地不失時機地說幾 句“俏皮話”，不也可以松馳一下彼此的神經嗎？反過來，學生亦能在輕松一笑中領悟到老師用心之良苦。題 外之言實強于題內之言，退而且進，可謂此為“曲線救課”。

又如，我在上《雨中登泰山》一文時，其中有一處是描寫松樹的，為了使學生能注意作者寫松的用意，我 說了兩句“題外話”：“你們中誰上過餐館酒樓？”“那些地方通常都掛著一幅什么內容的山水畫？”很多人 都說去過（我的學生都是市區學生），并能準確地點出山水畫的內容：迎客松。“哪位同學能用一句話描繪迎 客松那多情的姿態？”很多學生都能從課文中找出這句話來——“有的松樹象一頂墨綠大傘，支開了等你。” 如此，松樹的形象，我相信已深深地印到學生的腦海中了。于是，又引陳毅詠松樹的詩：大雪壓青松，青松挺 且直。要知松高潔，待到雪化時。則松之頑強生命力，松之堅韌、高潔、挺直的品格，已給學生深刻的教育，而他們的興趣，無疑也高漲了許多。2 擴大視野，豐富知識

題外話，課外言，說得好，用得妙，其活躍氣氛的效果是顯而易見的，但不能僅僅滿足于這些。應從盡量 豐富學生知識、擴大他們的知識面著手。前面提到的由賓館酒樓的“迎客松”→泰山的松→雪中松，聯想豐富，境界開闊。陳毅詩，《教參》并沒有列出，可講可不講，但從效果來看，講，比不講好。同時，這一課還涉 及到杜甫的《望岳》詩，是應該串講一下的，最好是賞析一下杜甫的這首詩。我們不妨用金圣嘆的點評來引導 學生體味此詩的妙處：“岱宗夫如何”——岳字未落，卻已使讀者胸中眼中隆隆具有岳字望字。“齊魯青未了 ”——凡歷二國，尚不能盡其青，寫岳奇絕，寫望又奇絕。五字何曾一字是岳，何曾一字是望，而五字天造地 設，恰是“望岳”二字。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”——二句寫“岳”，??先生望岳，??一句寫其從地 發來，一句寫其天始盡，則十字寫岳遂盡。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”——二句寫“望”，一句寫望之闊，一句寫望之遠，同十字寫望遂盡。“會當凌絕頂，一覽眾山小”——翻望字為凌字已奇，乃至翻岳字為眾山，益奇也。如此作結，真是有力如虎。在體會杜甫當年登泰山時的那種豪邁情懷的同時，我們通過大才子金圣嘆 的點批，窺測到一代詩圣的生花妙筆。

在文言文教學中，要講清“初”、“引”、“休”等字的含義，就勢必要講到它們的基本義、引申義，而 基本義是怎么來的呢？我們知道，“初”是“衣”與“刀”的象形會意，“引”是“弓”、“丨”（箭）的象 形會意，“休”是“人”。“木”的象形會意。花一點時間給學生講講象形、會意、指事、形聲等造字法，使 學生能掌握一些古文字的來龍去脈，如引——，開弓也，就是張弓搭箭的意思，這是它的基本義。由“拉弓” 由引申出“后退”之義，由把箭往后帶，引申出“帶領”，又引申出“統帥”之義，而由取箭拉弓，又引申出 “取出、拿出”等義、這樣，下面這個課后練習題中學生是很容易準確的做出來的。區分“引”字的基本義、引申義，找出分類正確的一項： [1]狐乃引弓送而射之。[2]引兵欲攻趙。

[3]操軍不利，引次江北 [4]引匕刺狼

A [1][3]／[2][4] B [1][2]／[3][4] C [1]／[2][3][4] D [1][2][3]／[4] 答案[C]（附圖 {圖}）

的示范，既提高了學生學習的興趣，滿足了他們的好奇心、求知欲，而主要是擴大了視野，豐富了知識，使學生真正能“學有所得”。3 提供借鑒，把握規律

教有法，學亦有法。這法，就是指規律。由此題而彼題，由課內而課外，把前后知識，用“規律”這根紅 線貫穿起來，則教師教也輕松，學生學也輕松。以后碰到類似問題，不妨點到為止，學生必能觸類旁通，舉一 而反三。例如，高中語文第一冊游記散文占了很大份量，包括一個單元的現代文，一個單元的文言文，第五單元中 朱自清的兩篇散文其實也是游記。那么，怎么把握游記散文的中心呢？在上課時，我們是這樣概括《雨中登泰 山》和《長江三峽》的中心思想的：

《雨中登泰山》

游記內容1)游覽泰山美景（山、水、云、松）2)參觀泰山文化勝跡（七真祠等）3)感想“有 雨趣而無淋漓之苦”

中心思想——抒發對祖國美好河山熱愛之情；——表達對祖國悠久文化傳統的敬仰；——體 現了作者不怕困難，敢于攀登，敢于征服一切困難的豪邁情懷。

《長江三峽》

游記內容(1)描寫三峽的雄偉瑰麗的景象(2)引用美麗動人的神話傳說民謠(3)船在激流中逆航 的情景

中心思想——表達對祖國壯麗河山的無比熱愛；——表達對祖國燦爛文明的敬仰；——體現 了敢于探索，征服艱險，人定勝天的壯麗情懷。

通過由內容到思想的兩相對照，學生能夠認識到：中心思想的總結，不是憑空想象出來的，而是從課文的 主要內容中提煉出來的；要抓到這個中心，首先必須掌握文章內容，同時，游記散文的中心思想都有幾個共同 點：[1]表達對祖國美好河山的熱愛；[2]表達對祖國悠久文化的由衷贊嘆和敬仰；[3]游記時的獨特感受，體現 對人生、社會的哲理性看法。那么，我們學習吳伯簫的《難老泉》、李樂薇的《空中樓閣》或者王安石的《游 褒裨山記》、蘇軾的《石鐘山記》等等，都可以從這三個方面去做較為全面的思考。同時，可以把游記散文總 結中心的格式介紹學生，格式是：本文通過記敘游覽＿＿的經過，著力描繪了＿＿，表達了作者＿＿的熱情，體現了＿＿的思想；又通過刻劃＿＿，抒發了作者＿＿的情懷。這樣，就好像給了學生一把鑰匙，面對知識的 殿堂，可以登堂入室了。

也許會有人認為這是浪費時間。古人云：“授人以魚，不若授人以漁”。在教《長江三峽》這一課時，適 當深化，總結規律，花費的時間確實會多一點，但沒有春日辛勤的汗水，又哪來秋天喜悅的收獲呢。讓學生知 道如何去思考，懂得怎樣去運用，正是我們的目的所在。

又如，講到頂真這種修辭方法時（出現在李漁的《芙蕖》一文），單獨講，學生難以掌握。教師在此不妨 “多嘴幾句”——把同它性質差不多的修辭：回環，回文一起講。我們可以用古今的一些詩、文、對聯等，如 ：頂真——“日暮山崗遠，遠眺客思歸；歸程路漫漫，漫漫霜花飛。”“有個農村叫張家莊，張家莊有個張木 匠，張木匠有個好老婆外號叫‘小飛娥’”。

回環——“美的自然，自然的美”、“人民需要藝術，藝術更需要人民”、“在普及的基礎上提高，在提 高的條件下普及”。

回文——“客上天然居，居然天上客”。“畫上荷花和尚畫，書臨漢帖翰林書”。茶杯上的隸文“也可以 清心”亦是回文，無論從哪一個字開始均通。

通過對照，學生就知道了它們的共同點，頂真的句子不回頭，回頭的是回環、回文，而回環以詞為單位重 復，回文則以字為單位重復。作用是：文字巧妙有趣，語氣連貫流暢，內容往往富含哲理。

引起共鳴，趁機教育

“趁機”這個詞，正體現“題外話”“課外話”的獨特之處，它不同于嚴肅的思想教育，它往往用笑來達 到目的，在潛移默化之中給人深深的啟迪。

魯迅先生的《紀念劉和珍君》一文，是對犧牲烈士的沉痛悼念，對反動派和無恥文人的憤怒譴責，是對“ 三·一八慘案”的評析。學習這篇文章，本身就是一個進行革命傳統教育的好機會，我在教這一課時，則跑得 較遠一點，我這樣問學生：“大家看過電影《南京大屠殺》嗎？”很多同學說看過，有的說還看過《火燒圓明 圓》。“看的時候有什么感受？”一句話，使大家想起了中華民族屈辱的近代史、現代史、有的同學頓時摩拳 擦掌，好像不立時打死幾個外國鬼子不解恨似的。“為什么堂堂四億人口的大國，在近代竟受到小小的比利時、荷蘭、日本的侵略和侮辱？為什么劉和珍等進步學生愛國卻反遭殺害？”如此反問，無形之中使學生受到了 愛國主義教育，激發起為“中華之崛起而讀書”的莊嚴使命感。

但是“題外話”畢竟是“題外之話”，“課外言”畢竟是課外之言，只能起到旁敲側擊的作用，不能反客 為主，主次顛倒。它們的運用，應注意如下幾個方面： 1)話不可太多

題外話，課外言，妙在講得恰到好處，也就是說，話不在多，精煉就行。如過分多嘴，當講的不講，不當 講的哆嗦一大通，不僅會文不對題，主次不分，簡單是令人討厭了。所以，應牢牢的記住這一條，話不可多，適可而止。2)話不可偏題

上面所舉的那些題外話、課外話，可以說，看似離題，實未離題，它是講課的延伸，是講課中的過渡或起 興，應該把握好這個“度”，太偏則無關痛癢，甚至風馬牛不相及。

有位老師講朱自清先生的抒情散文《春》可謂別出心裁，在上課的時候拿出事先準備好的一些“活潑小姑 娘”的剪紙，色彩濱紛的，然后一邊講課文一邊讓學生看剪紙，課堂氣氛很好。這時學生問剪紙是怎么做的，這個問題本應避而不答的，因為它與正課無關，最多可以在下課時間講的，可是她卻有問必答，不但講了剪紙 的做法，還掏出刀子來親自示范，弄得聽課的老師都莫名其妙。雖然時間占用不多，但顯屬偏題。況且當時聽 課氣氛很好，也就沒有必要借此“提神”，我看，這位老師還不如把剪紙帖在黑板上，要求學生根據課文內容 在“小姑娘”的周圍畫上相應的景物，如青青的小草，粉紅色的野花，飛來飛去的小蜜蜂等等。那么，課一上 完，春天的生氣景象就再現在黑板上，學生們也就知道春天似小姑娘的“活潑可愛”了。

3)話不可隨便亂說

要達到教書育人的目的，不可放過每一個可以進行教育的機會。題外話、課外言應精心安排、計劃。如果 信口開河，隨便亂說，不僅毫無藝術性可言，也失去了對學生進行潛移默化的教育的有利時機。所要強調的就 是，任何一個教學環節，均要刻意經營，要讓題外話、課外話盡量生動起來，幽默起來，使之深入人心，催人 上進。

正如我們做文章要避免就事論事，手法單一一樣，題外話的運用在深化的條件下盡可以多種多樣。它們可 以是一首別致的小詩，迷人又感人；可以是一段自言自語，指桑而罵槐；可以是知識的補充，使人受益非淺； 可以是幾句怒罵，幾句譏諷，只要不損人的人格，可令人警醒；可以是課后贈言，依依不舍卻又不忘免費奉送 教育的“藥膏”。可以笑，可以哭，可以引吭高歌，也可以淺斟低唱，一句話，只要你能上好課，可以運用“ 各種手段”！

第二篇：語文課堂教學中的穿插藝術_語文論文

——談談課堂教學中的“題外話”、“課外話”（樊長春 劉國興 湛江赤坎愛周中學 湛江 524034）就教育的理論來講，提高教學質量的關鍵（中心環節）是上好課。為達此目的，必須以現代化教育理論為 指導，遵循教學規律，全面貫徹教學原則，同時還要善于靈活運用各種教學方法。教學活動，具體到每一堂課，它總有一定的主題的，該講什么，該達到一個什么樣的目的，上課之前應心 中有數。“題外話”，“課外話”顧名思義，就是“題外之話”、“課外之言”。從時間上來說它們屬于課外、題內，從內容上來說，似乎關關系不大，卻藕斷絲連。“一年之計在于春，一日之計在于晨。”在新學期第一堂課上，有位老師的第一句話如是說，“德國有位 思想家曾說：‘時間的步伐有三種：未來姍姍來遲，現在象箭一般飛逝，過去永遠靜立不動。’希望同學們把 握如飛的現在，有計劃地去安排時間，刻苦、勤奮地學習。下面，請大家打開新課本??”這段“開場白”，精彩、簡煉，富有鼓動性和啟發性。它雖與接下來的新課沒有多大聯系，時值上不到1分鐘，但它的作用是不言 而喻的。在新學期、新學年的開始之際，肯定比平時板起臉來作思想工作要強。法布爾的說明小品《蟬》，寫得相當感人。“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。我們不應該討厭它那喧囂的歌聲，因為它掘土四年，現在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？”這是課文最后一節，也 是作者抒情的高潮所在——對小小的蟬的由衷贊嘆，在要求學生齊聲朗讀一遍的基礎上，我送給同學們一句西 班牙格言：上帝說：‘你要什么便取什么好了，只是你要付出相當的代價！’”講完這句話剛好下課，我發現 有的同學鼓掌，有的同學則若有所思，輕輕點頭。實踐證明，適當地運用“題外話”，確能收到良好的效果。1 活躍氣氛，提高興趣 一句好的“題外話”，一段好的“課外話”，能極大地調動學生的積極性，活躍課堂氣氛，使教學活動得 以順利進行。語文課，少不了要課堂上齊讀或背誦。可是，常出現人多聲音小的局面，這時如果教師問一句：“你們都 吃早餐了嗎？吃飽了沒有？”學生肯定會笑著回答你。如果趁機要求學生再讀，一定會大勝如前的。有個老師 對學生打不好省略號而大傷腦筋，而有關知識已次多重復過了，在一次作文講評時，他問學生：“你們見過小 山羊嗎？”有的學生回答說：“見過呢。”有的學生則搶著說：“電視中有。”這個老師接著說：“有的同學 打著省略號，稀稀拉拉的，像小山羊拉屎——很難看！”又說：“希望你們不要做小山羊。”當時，幾乎全班 的同學都笑起來，聽課的老師也笑了。我想，這幾句插科打諢的“題外話”，或許會大大地減少“小山羊”在 作文本上“拉屎”的機會吧。碰到諸如此類的情況，處于指導地位的教師，如果一味地正兒八經的“傳經授道”，雖也有一定的效果，但也有一定的不足，但總覺得少了點生氣。是的，有時，在緊張而繁雜的課堂教學中，突然地不失時機地說幾 句“俏皮話”，不也可以松馳一下彼此的神經嗎？反過來，學生亦能在輕松一笑中領悟到老師用心之良苦。題 外之言實強于題內之言，退而且進，可謂此為“曲線救課”。又如，我在上《雨中登泰山》一文時，其中有一處是描寫松樹的，為了使學生能注意作者寫松的用意，我 說了兩句“題外話”：“你們中誰上過餐館酒樓？”“那些地方通常都掛著一幅什么內容的山水畫？”很多人 都說去過（我的學生都是市區學生），并能準確地點出山水畫的內容：迎客松。“哪位同學能用一句話描繪迎 客松那多情的姿態？”很多學生都能從課文中找出這句話來——“有的松樹象一頂墨綠大傘，支開了等你。” 如此，松樹的形象，我相信已深深地印到學生的腦海中了。于是，又引陳毅詠松樹的詩：大雪壓青松，青松挺 且直。要知松高潔，待到雪化時。則松之頑強生命力，松之堅韌、高潔、挺直的品格，已給學生深刻的教育，而他們的興趣，無疑也高漲了許多。2 擴大視野，豐富知識 題外話，課外言，說得好，用得妙，其活躍氣氛的效果是顯而易見的，但不能僅僅滿足于這些。應從盡量 豐富學生知識、擴大他們的知識面著手。前面提到的由賓館酒樓的“迎客松”→泰山的松→雪中松，聯想豐富，境界開闊。陳毅詩，《教參》并沒有列出，可講可不講，但從效果來看，講，比不講好。同時，這一課還涉 及到杜甫的《望岳》詩，是應該串講一下的，最好是賞析一下杜甫的這首詩。我們不妨用金圣嘆的點評來引導 學生體味此詩的妙處：“岱宗夫如何”——岳字未落，卻已使讀者胸中眼中隆隆具有岳字望字。“齊魯青未了 ”——凡歷二國，尚不能盡其青，寫岳奇絕，寫望又奇絕。五字何曾一字是岳，何曾一字是望，而五字天造地 設，恰是“望岳”二字。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”——二句寫“岳”，??先生望岳，??一句寫其從地 發來，一句寫其天始盡，則十字寫岳遂盡。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”——二句寫“望”，一句寫望之闊，一句寫望之遠，同十字寫望遂盡。“會當凌絕頂，一覽眾山小”——翻望字為凌字已奇，乃至翻岳字為眾山，益奇也。如此作結，真是有力如虎。在體會杜甫當年登泰山時的那種豪邁情懷的同時，我們通過大才子金圣嘆 的點批，窺測到一代詩圣的生花妙筆。在文言文教學中，要講清“初”、“引”、“休”等字的含義，就勢必要講到它們的基本義、引申義，而 基本義是怎么來的呢？我們知道，“初”是“衣”與“刀”的象形會意，“引”是“弓”、“丨”（箭）的象 形會意，“休”是“人”。“木”的象形會意。花一點時間給學生講講象形、會意、指事、形聲等造字法，使 學生能掌握一些古文字的來龍去脈，如引——，開弓也，就是張弓搭箭的意思，這是它的基本義。由“拉弓” 由引申出“后退”之義，由把箭往后帶，引申出“帶領”，又引申出“統帥”之義，而由取箭拉弓，又引申出 “取出、拿出”等義、這樣，下面這個課后練習題中學生是很容易準確的做出來的。區分“引”字的基本義、引申義，找出分類正確的一項： [1]狐乃引弓送而射之。[2]引兵欲攻趙。[3]操軍不利，引次江北 [4]引匕刺狼 A [1][3]／[2][4] B [1][2]／[3][4] C [1]／[2][3][4] D [1][2][3]／[4] 答案[C]（附圖 {圖}）的示范，既提高了學生學習的興趣，滿足了他們的好奇心、求知欲，而主要是擴大了視野，豐富了知識，使學生真正能“學有所得”。3 提供借鑒，把握規律 教有法，學亦有法。這法，就是指規律。由此題而彼題，由課內而課外，把前后知識，用“規律”這根紅 線貫穿起來，則教師教也輕松，學生學也輕松。以后碰到類似問題，不妨點到為止，學生必能觸類旁通，舉一 而反三。例如，高中語文第一冊游記散文占了很大份量，包括一個單元的現代文，一個單元的文言文，第五單元中 朱自清的兩篇散文其實也是游記。那么，怎么把握游記散文的中心呢？在上課時，我們是這樣概括《雨中登泰 山》和《長江三峽》的中心思想的： 《雨中登泰山》 游記內容1)游覽泰山美景（山、水、云、松）2)參觀泰山文化勝跡（七真祠等）3)感想“有 雨趣而無淋漓之苦” 中心思想——抒發對祖國美好河山熱愛之情；——表達對祖國悠久文化傳統的敬仰；——體 現了作者不怕困難，敢于攀登，敢于征服一切困難的豪邁情懷。《長江三峽》 游記內容(1)描寫三峽的雄偉瑰麗的景象(2)引用美麗動人的神話傳說民謠(3)船在激流中逆航 的情景 中心思想——表達對祖國壯麗河山的無比熱愛；——表達對祖國燦爛文明的敬仰；——體現 了敢于探索，征服艱險，人定勝天的壯麗情懷。通過由內容到思想的兩相對照，學生能夠認識到：中心思想的總結，不是憑空想象出來的，而是從課文的 主要內容中提煉出來的；要抓到這個中心，首先必須掌握文章內容，同時，游記散文的中心思想都有幾個共同 點：[1]表達對祖國美好河山的熱愛；[2]表達對祖國悠久文化的由衷贊嘆和敬仰；

第三篇：語文課堂教學移情藝術初探論文

移情是情感體驗的過程，使學生感他人之所感；移情是情感沉淀的過程，使學生知他人之所感；移情是情感升華的過程，使真、善、美融為一體。移情促使教學認知與情感的統一，使教學情理相融，彰顯生命的色彩，從而使教學效果最優化。

一、教學移情藝術內涵的界定

移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、經歷等的能力”。[1]概而言之，移情本質上是一種理解，是對他人的情感、經歷等的理解，設身處地對他人情感體驗的心理過程，其最終導向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。

移情最早是一個美學概念，于1873年由德國美學家Robert Vischer在《視覺的形式感》一文中首先提出，用來指代審美活動中的感情移入現象，具體是指“把自己的主觀感情傾注到本來不具有人的感情的審美對象上，使無生命的自然物也有人的思想，使對象與主體的情感融為一體”[2]。這是美學意義上的移情。移情的心理學意義是指:在人際交往中,人們彼此之間的感情相互作用。[3]在課堂教學中，移情是指教師通過教學，把蘊含教材之中的作者之情和自己從教材中的體驗之情有效地“移”給學生，使作者之情、教師之情和學生之情三位于一體，共鳴升華情感，從而豐富學生的情感，培養其高尚的情操。

我們欲從以下四個方面把握此內涵：

其一，此教學非彼教學。傳統教學中沉迷于文字的理解，側重邏輯的推演，重認知而輕情感，課堂教學失去了情趣、情感的魅力。這既違背了課堂教學的特點，也違背了學生身心發展的規律。此教學旨指教師充分調動各種教學手段，遵循教學認知與情感統一的要求，彰顯教學的情感元素。

其二，確定教學移情的對象。教學移情的對象包括作者之情與教師之情，是以二者喚學生之情。如果以作者之情為單一對象，則學生不易理解與體驗作者的情感，教師只有站在學生的角度思考如何體驗其情感，移情才易于發生。

其三、移情既是課堂教學的手段，更是課堂教學的目的。課堂教學移情的最終目的不是為了移情而移情，而是在此情感體驗的基礎上，使學生的思想有所升華，情操有所陶冶，豐富學生的情感資源，使得學生“情感的核”能夠“抽芽舒葉”“開花結果”。

二、課堂教學移情藝術的條件

1．課程教學移情的前提：準確的作者之情

準確把握教材中的作者之情，這是教學移情的基礎與前提，要求教師在備課時，傾情以入情，不帶有任何主觀色彩，也不固守教條主義，凝練作者所滲透在人物形象或景物形象中的思想感情。眾所周知，作者豐富的情感，高尚的情操凝鑄在字里行間，情動于中，意溢于表，是極具價值的教育資源。教師只有披文入情，方能有效移情，而移情的成功與否，與教師能否準確把握作者之情密不可分。如果教師在備課時很難體會出作者凝聚在課文佳作中的真情實感，在教學過程中就很難以情動人，以情育人。葉圣陶曾指出:“作者胸中有境，人境始于親。”換言之，教師只有胸中有情，教學才能始于親。

2．課堂教學移情的保障：豐富的情感體驗

情感作為人對客觀事物的態度體驗，是興趣的誘因，是個體內在世界的本性力量。一般而言，人的素質結構在心理形式上包括認知和情感兩個層面。情感與認知活動相伴而行，是認知活動的內驅力，對認知有增效的作用。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。[4]一般而言，教材中作者的情感經驗與學生的情感經驗具有時空的差距，學生只有在自己的情感體驗的基礎上，進行聯想、遷移，才能準確體悟文中的“言外之意”“象外之象”“景外之景”，使移情得以發生。如果一個人內心的情感世界貧乏、荒蕪，那么，在教學過程中，情感遷移的可能性就會降低。所以說，豐富的情感體驗是教學移情的物質基礎，是教學移情得以成功的保障。

3．課堂教學移情的關鍵：有效的立體互動

移情藝術的實質是生命與生命的對話與交流，課堂教學中運用移情藝術就要勇于沖破傳統教學的樊籬，教師不再是課堂話語的霸權者，而是用心傾聽學生“不同的聲音”，作為學生情感交流的平等的他者。著名畫家范曾在《吟賞風流》一書中說：“煽情之作或能震動一時，移情之作則可根植于心。”[5]如何將作者之情和教師之情植于學生之心，使之成為學生學習的不竭之源？這就需要師生之間的立體互動來體驗移情藝術，換言之，就是教師與學生、學生與學生、師生與文本的立體互動，情感在互動中碰撞與升華，所產之情真誠，所明之意透徹，學生才能超以象外，得其環中。

三、課堂教學移情藝術的操作

1．言傳身教，以情動情

情感的感染理論認為，人與人之間會捕捉到彼此間的情感,一個人的情感喚起會作用于另一個人或更多的人,并在這些人中產生相應的或補充性的情感。”[6]由此得知，情感具有感染性，而教師的情感對學生更有著巨大的魅力。課堂教學要“寓理于情”，教師必須具有濃厚而真摯的情意，并將這種情滲透和體現于教學語言和非語言中，誘發學生學習的積極情感。總之，言語教學和非言語教學，是教學不可須臾離的媒介。

所謂言傳身教，旨指教師通過教學語言和非語言表達文中之情和自己之情，用真情點燃學生內心情感的火花。移情藝術中的語言表達是指教師通過聲音訊道將所移之情用精準的語言直接傳達給學生，用言語的力量渲染情感的氛圍，激起學生心中相應的情感，讓學生為之動情。如有位老師講《春》一課的導語是:“一提到春,我們眼前就仿佛展現出一幅陽光明媚、春風浩蕩、綠滿天下、花開遍地的美景；一提到春,我們就會感到有無限生機、有無窮的力量,內心洋溢著無比的喜悅……”[7]在語言感情熏陶渲染下，學生自然會受到潛移默化的影響，因此，學生對春的贊美與喜愛之情由然而生，形成“物我統一情融融”的意境。

移情藝術中的非言語表達是指教師的副語言(音質、音量、聲調、語速、節奏等)、手勢、面部表情眼神、體態、距離等系統所傳遞的情感。[8]心理學家指出談話中93%的意義是通過非語言形式傳遞的，其中38%通過語氣，55%通過臉部表情，而且這種非語言形式闡明了談話中的絕大部分情感。[9]非語言符號是師生交流感情、溝通知識信息的重要手段,且伴隨教學全過程,成為一種感性的潛移默化的強大力量。以教學《語言的魅力》為例，為了讓學生能在讀中體會“春天到了，可是我什么也看不見”這句所含的思想感情，教師先用高昂、贊美的語氣讀“春天到了”，繼而語氣一轉，緩慢、重讀“可是”，同時，閉眼搖頭做伸手摸索狀，再用低緩的語調讀“我什么也看不見。”教師所傳之情直觀、形象，易被學生所感知效仿，進而在內心體驗其情感，進行情感沉淀，教學效果也會事半功倍。由此可見，語言表達與非言語表達相輔相成，二者在課堂教學移情中不可或缺，只有這樣，才能使教學達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的境界。

2．情境體驗，以情悟情

教學移情中的情感體驗主要指教師創設各種教學情景，以情誼為目標，引導學生在特定的時空情景中進行情感體驗，以使學生體驗文中之情。其具體的形式分為直接情感體驗與間接情感體驗。直接情感體驗即實踐性體驗，指學生在特定的情景中，通過角色扮演，真實體會教材所蘊含之情，如親身經歷，親身感受，學生易于從實踐中認同文中之情，并內化為自己的情感。如教學《會搖尾巴的狼》，引導學生根據自己對課文的理解，把握角色特點，扮演狼和老山羊，讓學生在實踐中體會狼的狡猾與老山羊機警穩重的性格，體悟文中的弦外之音。

遷移性體驗是一種由此及彼,由人推己的體驗,或者說是一種類比性體驗,是指教師運用言語提示，啟發、誘導學生用自己生活中類似的感情經歷去體驗文中所蘊含的情意，以便更好地遷移文中之情。以《背影》為例，表現的是父親的愛子心和作者的思父之情。如果教學僅憑借字詞品析讓學生體悟文中的情感，其深刻性頗有不足，學生僅停留在感知文中之情，而不能將其內化為自己的情感。如何將學生從情感的“局外人”轉化成情感的“局中人”？這就要求教師準確尋找移情的關鍵點，利用言語喚醒學生的經驗，讓學生回憶生活中父親對自己的關愛，相同的或類似的情感經歷使學生就很容易與課文的內容同脈搏，共呼吸，達到“物我同一”，從而達到情感教育的目的。

第四篇：語文教學中穿插藝術的運用形式

內容摘要：

語文教學要打破沉悶的傳統的課堂教學模式，煥發課堂活力，提高教學效果，必須運用穿插，所謂穿插就是在教學中穿插與教學內容有關的一些知識，提高學生的學習興趣，調節課堂氣氛，點燃學生智慧的火花，提高學生的能力。

語文教學要打破沉悶的傳統的課堂教學模式，煥發課堂活力，提高教學效果，必須運用穿插，所謂穿插就是在教學中穿插與教學內容有關的一些知識，提高學生的學習興趣，調節課堂氣氛，點燃學生智慧的火花，提高學生的能力。

穿插既是一種教學方法，更是一種 藝術，主要有以下的幾種形式：

1、幽默式、故事式。

教師風趣幽默的語言，對學生有極大的吸引力。同時，學生愛聽有趣的故事。針對這些特點，教師應該穿插這些能調動學生積極思維、學習興趣的內容。課堂教學剛開始時，學生容易沉浸于課間十分鐘的情景中，注意力不夠集中，個別好動的學生可能還會竊竊私語、躁動不安。課堂教學進行到20分鐘以后，學生的注意力再也難于集中，有的甚至昏昏欲睡。這時如果教師大發雷霆，勢必影響整堂課的和諧氣氛，不利于學生的創造思維的發揮。這時候就應該運用幽默，來調節氛圍。如講解《邊城》時，講到翠翠夢見二佬給他摘了一把 “虎耳草”，有一個男同學趴在桌上睡覺，我便停下來說，我們班有一個同學夢見有人摘“虎耳草”給他了，你們猜猜是誰？同學們馬上哄堂大笑，幾十雙目光瞧著他，他很不好意思地低著頭，我馬上又說了一句電視劇《霍元甲》中的主題曲，“昏睡百年，國人漸已醒”，學生又大笑，課堂氣氛活躍起來，然后繼續進行教學。

另外，還可穿插一些小故事，聯系學生、社會的實際，穿插內容。如解釋“烏合之眾”，我想到韓復渠的演講笑話，“你們這些烏合之眾都是 科學 科的，化學化的，都有懂七八國的 英文，我連 中國 的英文都不懂??”，話剛一說完，便引起學生哄堂大笑。通過故事穿插使學生的疲勞得到消除，重新把注意力集中到課堂教學上來。

2、聯想式。

教師在教學中，還應該發揮聯想，聯系舊知識，豐富課堂內容。讓學生展開想像的翅膀，在老師的指引下去知識的海洋中遨游。通過聯想、對比的穿插，加深對知識的理解。

背景聯想。如第三冊 現代 詩歌教學中，為使學生了解現代詩歌 發展 歷史，我給學生講了胡適的一首現代詩：“兩只花蝴蝶，雙雙飛起來，不知為什么，突然飛回來”，學生聽后興趣勃發，我便不失時機，向學生介紹現代詩、當代詩的文體知識。

字、詞、句聯想。如講解李煜的《虞美人》中的名句，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”時，我發揮聯想，向學生介紹古典詩詞中有關愁緒的名句，辛棄疾的“郁孤臺下清江水，中間多少離人淚”，李清照的“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”，“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，李白的“白發三千丈，緣愁似個長”。通過這些名句使學生加深了對詩歌意象、比喻手法擬人手法的了解，同時，激發學生學習古典詩詞的興趣。

如講授《荷花淀》時，里面有一個句子“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴里吮了一下”其中，“吮”字細致刻劃了水生嫂復雜的心理，我馬上聯想到李清照詩詞中的一句“倚門回首，卻把青梅嗅”，其中“嗅”字和“吮”字有異曲同工之妙。

3、情感熏陶式。“感人心者，莫先乎情”，教師在教學中要熔鑄自己的感情，把深沉激昂、歡悅哀婉的情感灑入學生的心田，用情感的穿插，掀動他們感情的漣漪，點燃他們感情的火焰，從而更好地進入教學情景中來。

第五篇：語文課堂教學藝術淺談

語文課堂教學藝術淺談

什么是教學藝術？至今還是仁者見仁，智者見智，無一定法。我曾在一本教育雜志上看到這么一段話：“教學藝術乃是教師嫻熟地運用綜合的教學技能、技巧，按照美的規律而進行的獨創性教學實踐活動。”如今，在二期課改中，我們要著眼于學生的發展，強調學生的個性發展，大力提倡研究性的學習，這為我們教師提出了更高的要求，如何把握好課堂教學便成了重中之重。在課堂教學中，我們要重視教學藝術，以更好的教學方式把知識更快更好地傳授給學生。教材不僅是“教本”，更是學生的“學本”，我們要在課堂中充分地利用好教材。當然，教學不能只是課程教材的傳遞，更要重視情感的交流，智慧的沖撞，教學不只是知識的傳授，還要注重技能的訓法，方法的掌握，情感的培養，價值觀的形成。因此，我們要講究課堂教學藝術，把學到的教育教學技能技巧充分地發揮出來。以下是我在教學中的一點感受。

一、教學內容的疏與密

古人在論及中國畫的構圖技巧時說：“疏可走馬，密不透風。”它的意思是說：在國畫中留下的空白，可以用來跑馬，而用墨多的地方，連風也吹不過去。語文教學也應講究“疏”與“密”的技巧。對非重點的內容，學生自己可以學得懂的內容，我便放手讓他們自己學，或者以讀帶講，一筆帶過，這是教學上的粗線條。然而，對于文中的重點、難點內容，則必須濃墨重彩，仔細地多講一些。在教學中，更要講究“疏中有密”、“密中有疏”、“疏密有致”。例如：我在教學《挑山工》一文中，便注意“疏”、“密”結合。“挑山工走的是什么路線？游人們是怎么走的呢？”學生只需要仔細地讀幾遍課文就能很快找到答案，不需要我費太多口舌，學生就能知道“挑山工和游人走的各是什么路線”，這便是教學中的“疏”。而文中的重點：為什么挑山工走的是折尺形的路線，路程要比游人多一倍，但常常走到游人前頭去了？以及，挑山工的一段意味深長的話，這些都需要我重點講解，于是，我結合前文所說的“挑山工和游人走的路線”講，把前后文一一對應起來，學生很快知道：挑山工走的路線雖長，但他們是一個勁兒往前走，而游人們卻走走停停，東看西看，自然挑山工就比游人走得快了。從而引申出：“做任何事都應踏踏實實，堅持不懈。”的道理。在此我花費了比較長的時間講解課文。這就是教學中的“密”。“疏”與“密”的結合，學生就能更好地學課文。

二、教學節奏的張與弛

“一張一弛，文武之道。”“張”是快節奏，“弛”是慢節奏。有人把節奏當作是開啟生命奧秘的鑰匙。符合生命節律的課堂教學節奏，不僅能提高教學效率，而且能陶冶學生的身心。在教學中，我因材施教，當教學內容簡單的，學生自己可以讀懂的，或學生對課文內容感興趣的，可以稍稍加快些教學節奏。反之，教學內容比較難的，文字枯燥的，要表現的道理比較抽象的，或是對課文中的重點部分則要“動作慢”，要細細講解，逐句品味。如教學《鐵人王進喜》時，引導學生通過“鐵人”一詞來理解課文內容，我讓學生找出表現王進喜“鐵人”精神的句子，找到后，我便一句句地講講讀讀，通過朗讀、講解，學生漸漸地明白了，王進喜為了祖國的建設事業，不顧個人的安危，奮不顧身的精神，教學這一環節時，我運用了“慢節奏”。但對于文中的事情的起因和結果，我便用“快節奏”，讓學生自己讀。教學中有“張”有“弛”，“張”“弛”有度，對學生把握文章中心，理解文章語句起了重要的作用。

三、教學方法的巧與拙

“拙”，這里指的是遵循常規，采用常規的教學方法。教學時守拙，就是要遵循大綱提出的基本教法；“巧”指不循常規，靈活運用教學方法。教學中“用巧”，要符合教育學和心理學原則。在教學中，我們既要遵循常規，又要突破常規，兩者結合運用，才能取得最佳的教學效果。如圍繞重點部分讀思議是突出教學重點的常規教法，這是“拙”；把重點的突破滲透到預習或專門性的練習中，這是“巧”。抒情性濃的課文，讀讀議議是“拙”，以讀帶講是“巧”；意境優美的課文，引導學生把對課文的理解用語言表達出來，是“拙”；引導學生通過想象進入課文所描述的情境，是“巧”。常識性課文的教學，引導學生從部分到整體，逐一概括出常識性知識要點，是“拙”；提供相關資料，讓學生參照閱讀，加深對常識性知識的理解，是“巧”。教中應根據課文特點，確定是守拙還是用巧，以求取得最佳的教學效果。

四、教學程序的順與逆

“順”是按課文順序安排教學順序，逐段講讀課文，如：在講解老舍的作品《貓》時，課文主要講了兩方面：一是：貓的性格古怪，二是：小貓的淘氣可愛，是并列關系，因此教學時我采用了逐段講解的方法。

“逆”是不按順序，而是從文章的結尾段導入，因為一般結尾段在文中會起總結、點題的作用，讓學生從“點”到“面”，然后引入正文，也可以從重點段教起，使學生更好地理解課文。如：在講解《愛國將領鄧世昌》，我便可以從課文的最后一節引入，讓學生圍繞“鄧世昌的為國捐軀的英雄形象”到文中去找有關語句，然后在按順序教學。

在教學中也常是順中有逆，逆中有順，這應根據課文的特點和學生的閱讀基礎而確定的，“順”、“逆”有道，學生理解課文是很有幫助的。

五、教學形態的動與靜

教學中的“動”是指講解、朗讀、討論、操作，是“有聲有行”的教學；“靜”是指學生的默讀、觀察、思考、想象，是無聲世界。教學中的“動”，活躍了課堂氣氛，能使學生保持注意力；“靜”則有利于學生思維的深入。在二期課該的今天，課堂中以學生為主，多發揮學生的積極主動性，讓學生自主學習，整堂課中，讓學生讀讀議議，這有利于培養學生的思維、理解能力。有時也需要“靜”，讓學生有足夠的時間思考，把問題想得更透徹些，這也有利于學生的學習。當然，在教學中也要注意“動”、“靜”合理搭配，應當考慮年級的特點，課文的特點，這樣便能更好地教學，也能更好地培養學生的學習能力。

美在和諧，在教學中，我靈活運用了各種教學技能技巧，使之處在協調、適中、完美的狀態中，使學生在和諧中發展。