第一篇：學習葉圣陶論著心得體會

學習《葉圣陶教育論著》心得體會 塔前小學盧曉呢

時間2013年11月27日

教師是人類靈魂的工程師，以自己的思想、品德、知識、能力，運用多種手段，對新一代進行系統的教育，促進新一代德智體的全面發展。目前，培養學生的全面素質已成為當代教育改革的主旋律，在當前的社會歷史條件下繼承和發揚陶行知教育思想尤為重要。下面就讀了葉圣陶老師的教育論著，淺談一些自己的學習體會。

一、教師的作用在于啟發和引導

葉圣陶認為，“各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學生學習的一串過程。教師的作用，就是要引導、啟發。教師要知道自己應該怎樣教才能使學生學得更好，才能使學生得到真實的東西，一輩子受用不盡。”古人云：授人以魚不如授人以漁。作為老師主要不在于傳授知識，而在于引導學生自己去求得知識，也就是引導學生自己去發現問題，自己去解決。

新課改以來就充分體現了自主的教學模式，在課上，教師真正把學生當做學習的主體，把教學視為教師與學生之間的交流與對話，教師注重了對學生的引導和開展課堂討論。課堂組織形式本身也是靈活多樣，不拘一格的。教師和學生圍坐在一起共同參與討論是很常見的，師生之間的交流與對話也是無拘無束的。教師為學生營造一個自主的心理氛圍，而不是把自己當成一個居高臨下的權威者。因此，課堂氣氛往往輕松活躍，學生的參與意識很強。葉圣陶還將教師的這種作用比作教孩子走路：“老師講，目的是要達到不用講，好比幫孩子學走路，先牽著他走，扶著他走；進一步讓他自己走，在旁邊護著他；最后完全可以放心了，就讓他自己走，護也不用護了。上課也一樣，不能光灌輸，要多啟發，多引導。”

二、教師要注重教給學生實踐感悟

葉圣陶先生曾說過：“教材無非是例子。”那么，利用好例子教給學生學習方法之后，接下來的應該是大量的實踐，只有在實踐中，學生的能力才能不斷鞏固、提高。總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入高潮。葉圣陶主張在學生自學基礎上，課上提出問題開展討論，教師相機誘導。“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”

新課改以來，我們也有很多教師在放手教學的同時，只是注重了學生的自主學習，有人認為教學活動越新穎、越生動活潑就越好，乃至出現了“為活動而活動”、形似而神非的現象：看起來課堂“氣氛很好”，學生很活躍，幾乎整節課都是學生在自主學習，卻看不到教師發揮了什么作用，課后學生則說不清自己學了什么，成績不理想。嚴重影響了學生學習的積極性。而對于學生的討論、發言，沒有給予及時的引導，而使學生陷入自主學習的誤區。還有教師在教學過程中教給了學生方法，卻忽視了課后實踐，致使學生滿腹空論，紙上談兵。葉圣陶說應該“讓學生勞心勞力，提出些問題來，指出一些工作來，教他們自己去搏斗，搏斗而遇到了困惑的時候，然后請教教師、教本或講義。”教師在課堂上，“們忽略了什么的時候，給他們提醒一下，他們弄錯了什么的時候，給他們糾正一下，他們遺漏了什么的時候，給他們補充一下，不過如此而已。”

三、教師給學生創造自我展示的舞臺

“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。教師要激發學生的學習興趣，通過創設符合教學內容要求的情境，提示新舊知識之間聯系的線索，幫助學生建構當前所學知識的意義。而課堂就是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創造、展示自我、體驗成功的平臺。是學生健康成長的地方。學生的潛力是無限的，孩子的創造力有時簡直是我們難以想象的，關鍵在于教師是否給了學生足夠大的平臺。

四、教師要終身學習，敢于創新

陶行知指出：“現在教育界的通病,就是各人拿從前所學的抄襲過來,傳給學生”,這類教師是教育界的敗類，“真不知害了多少青少年”。“時代在進步，社會在進步，偶一停留，就要落伍。”“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來就可以終身賣不盡的。”可見，陶行知對更新舊知看得是何等的重要。道不可坐論，德不可空談。“學高為師，身正為范”，這是陶行知先生對教師提出的要求。一個教師要有高度的責任心和對學生無止境的愛心，陶老先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業的愛心讓我們崇敬。教師的身教是學生最親切的直觀，這對小學生猶為重要，因為他們借助于直觀，會更容易更鞏固地學習一切。桃李無言，下自成蹊。

教師還必須具有創新教育思想，創新性思維能力和創造性人格，善于根據具體的教學情景，運用各種教育方法，發現、培養創造性人才，在教學中注重民主、和諧、寬容理解的教學氣氛，以創造性人格去影響學生讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，成為一個能‘自得’的人”，那么 就是好的先生了。“政治家掌握國家的今天，教育家塑造國家的明天和后天。”中國的未來，掌握在教育者手中，教師責任重大啊！

第二篇：讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

讀《葉圣陶教育論著選讀》心得體會

鄧守鵬

我國現代著名教育家葉圣陶先生的德育思想，是貫穿在他的教育思想體系中的一條紅線。自葉圣陶研究會成立以來，十多年間對此有專家論及。普遍認為葉圣陶的德育思想是其教育思想的基礎，他的著名論斷——“一切的知識的根源就是道德”，教育是學習科學的“必要的和正當的動力”，教育是要使受教育者“作一個合格人”，反映了他的教育思想的核心內容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學生的自學能力。如果用一句話來加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來相互背離，但仔細研究就會覺得并不矛盾。葉圣陶認為：“教師當然必須，而尤宜致力于‘導’。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于??”“不教是因為學生能夠自己學習了??達到不需要教，就是要教會自己學習的本領，讓他們自己學習一輩子。”為了達到這一教育目標，葉圣陶先生指出，教學必須確立學生的主體地位，必須讓學生自主學習，讓學生養成學習的良好習慣，必須樹立生活本源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達到不需要教”的提出正是基于學生的今后的發展，學生的終身發展的教育思想正是關注人的發展的具體體現。教是手段，不需要教是目的。要達到不需要，在教的過程中就應“多方設法，使學生能逐漸自求得之。”在多方設法，使學生能逐步自求得之的教學過程中教師應該如何做呢？如何“導”呢？

首先，教師心中有學生，要想到學生未來的發展，要想到學生今后的不需要教也能終身學習這個目標。有了這樣的目標，教師就可能時時處處考慮到，現在的每一堂課，都將使學生獲得一輩子的能力，每一次的教都將使學生獲得“自求得之”的具體方法。

其次，教師的教學要以學生為中心，牢固樹立學生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導”，是輔導、引導、開導。

第三、教師在面對學生時，應該肯定學生的差異，而絕對不能強求一律，強求整齊劃一，應該強調學生是有個性的人，每個學生都是不同的，一個學生就是一個世界。我們應該關注每個學生的差異，不能用 “一把尺子”來衡量所有學生，也不能用一種方法對待所有學生。“生活是豐富多彩的，學生的個性是千姿百態的，而我們的教學方法和手段也應該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學活動塑造人的個性。

教師應以學生的學為重心，以教學的對象為主體，充分注重學生的個性發展，讓教師的導，具有豐富性、多樣性的特點。心中有了學生，想到了學生的未來，就能自然地確立學生的主體地位“教是為了達到不需要教”，有了主體地位，就能關注學生的個性，而一旦關注了充滿個性的學生，關注學生的情緒生活和情緒體驗就顯得十分重要了。新課程理念倡導讓學生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學習。教師要努力把微笑帶進課程教學中。一進課堂，把信任的目光投向每一位學生，滿足學生的表現欲，不要輕易批評學生的活躍好動，適時地應用激勵性語言、動作和神態，來激發學生的新的求知欲望，使課堂成為學生自由揮灑的天地。蘇霍姆林斯基說過：學校的學習不是毫無熱情的把知識從一個頭腦傳授到另一個頭腦中去，而是師生每時每刻都在進行著心靈的接觸。這就是說，教師要具有一顆“童心”，愿意走進學生豐富多彩、曼妙無比的生活情感世界。教師要有同理心，時刻想著如果我處在學生的位置會有怎樣的情緒感反應，不然就可能以教育的名義傷害了學生而不自知，在動機和結果之間出現巨大反差。

除了關注學生的情緒生活和情緒體驗以外，還必須關注學生的認知水平。每個學生都有可能通過良好的教育和訓練，都能成才、成功。這是教育的真諦。孩子們知識水平和能力的提高是雙方都要付出心血的過程。在這個過程中認知水平還存在一定局限的學生需要我們去關心，去呵護，去引導，而不是“拔苗助長”、“越俎代皰”。學生發展過程中會有“真實的殘缺”，而“真實的殘缺勝過虛假的完美”。因為是真實的，所以才是可貴的。因為是殘缺的，所以才需要我們去關心，才需要我們去引導，才需要我們去幫助去完善。所以關注、呵護學生的認知水平，是一個認知過程，成長的需求。我們經過努力會收獲一種難以言說的豐厚回報。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業發展和成長。

所謂教學相長，教與學互為前提而存在，一個理想的課堂是教與學的完美結合，在這一個活動中，學生處于主體地位，教師則處于主導地位，也就是葉圣陶所強調的“導”。

學生居于主體地位，而教師居于主導地位，這種引導顯得更為重要。學生的主體地位已確立，教師的主導并不是可有可無，即使有了導也不是放羊式的消極的形同虛設的導，而是應該像葉圣陶所提出的“致力于導”。

能致力于導的教師，才是我們新課程所大量需求的教師。葉圣陶先生提出，實現不教的關鍵在于教師素質的提高。這句話明確地告訴我們，在引導學生從需要老師到逐步不需要老師的過程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質得不到提高，那么學生最終走上不需要教的道路是不可通達的。“ 教是為了達到不需要教”，這個論斷，閃現出人性的光芒，人類的睿智，是我們每一個老師努力的方向。

21世紀中國的教育，必將從因高考指揮棒的作用而出現的片面追求升學率，忽視全面發展，放松德育教育的誤區中走出，重新回歸到全面發展的健康道路上來。而葉圣陶德育思想研究也必將為呼喚教育回歸產生積極作用。如此說來，21世紀的葉圣陶德育思想研究，將逐步進入極富使命意義的新階段，這應是不久將來的事情。

第三篇：教育教學論著心得體會

教育教學論著心得體會

教育教學論著心得體會1

陳鶴琴先生是我國現代著名教育家、兒童心理學和兒童教育專家，他在大量理論和實例研究基礎上從身體、智力、情感等方面提出了幼兒教育目標和方法。教育目標首先要解決“做怎樣的人”的問題，通過教育培養出的人應該具有合作精神、同情心和服務他人的精神;應有健康的體格,養成衛生的習慣,并有相當的運動技能;應有研究的態度,充分的知識,表意的能力;應能欣賞自然美和藝術美,養成歡天喜地的快樂精神,消泯懼怕情緒。字里行間，能夠強烈感受到他對孩子的慈愛與嚴格，慈愛到體貼入微，嚴格到沒有遷就。

我認真拜讀了《陳鶴琴》，漫游在陳鶴琴幼教思想的長河里，總是思緒翻滾，感覺受益匪淺。陳氏的幼教理論和思想原則，是那樣通俗易懂，又不乏高深的科學哲理，是那樣標新立異，有包含廣博的社會生活內容，他先進的“活教育”理論，引導中國幼教改革一路前行!

他強調了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體;第二，要有建設的能力;第三，要有創造的能力;第四，要有合作的態度;第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了“目的論”的內涵，提出“做人、做中國人、做現代中國人、做世界人”。這一目的論全面而深刻地概括了做人的內涵——做一個具有現代綜合素質的新人。陳鶴琴先生“活教育”理論給了我不少啟示。

一、教學方法多樣性

生活給我們提供了很好的素材，要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境，環境中有許許多多的東西，可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。游戲也是很好的教學手段，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機會。要激發兒童的學習動機、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學方法。

二、活動性與主體性是緊密相連的。

陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導兒童自我發現的學習

三、發揮環境的暗示作用

區域活動就是通過有目的地為孩子提供豐富材料和有意義的學習環境，讓孩子在其中自由選擇、主動操作擺弄，與環境相互作用，并在活動中獲得經驗,體驗成功的愉悅的一種活動。它是實施個別化教育，促進孩子自主學習的很好形式。老師應該退到隱性地位，把材料推到顯性地位，將材料“活化”，賦予材料生命力。通過材料來營造一種環境，讓環境告訴幼兒，這里可以做什么，該怎么做，讓環境來“說話”，發揮暗示作用。

讀了陳鶴琴先生的《陳鶴琴》，促使我在教育理念上更上一層樓。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，完善自我，不斷提高。

教育教學論著心得體會2

一本好書就是一個好朋友，一個優秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。“書香人生”是快樂人生，也是美麗人生。

袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為“知識爆炸”的時代，知識從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識淵博”而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。

只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說“教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態度是多么令人感動啊!”教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，早在讀書的時候就在心靈扎下根。現在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發現了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

教育教學論著心得體會3

大學時在學校那座十二層圖書館里，不經意間在一個角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個名字，當時并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實有這么一位偉大的教育家。可因為各種因素后來一直也沒有機會拜讀。

我初涉講臺之時，還是一個對教學懵懂的女孩，對教育有著一知半解，對教育也有著諸多的疑惑。正在為自己的教學理論貧乏而感到苦惱之時，我想到蘇霍姆林斯基，并拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我驚喜地發現，這真是“踏破鐵皮無覓處，得來全不費工夫”。它猶如一茗，品一口，濃香四溢，回味無窮，只叫人欲罷不能;他像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。他像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津;他又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，茅塞頓開，讓我充滿信心……

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機會參加了縣里的青年教師研修班培訓，當得知需要閱讀一本教育論著時，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請記住：沒有也不可能有抽象的學生》，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現教師干脆對他放棄不管的學生呢?這個普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。小學六年后到了初中，學生之間的差距更大而且還在繼續拉大。就拿我自己認教語文來講，優生洋洋灑灑一篇佳文，基礎薄弱的學生200字的文章多半字還不認識。好的考90幾分，差的只有個位數。如此的差距著實讓每個老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學生一旦在學習上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會有興趣，哪會有老師想的那么強的毅力穩坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會多一個稱謂“問題學生”。我以前的那個班級,在學校中總評的成績是很不錯的。但在班里就是有那么一位典型的問題學生。上課的時候，不是睡覺，就是搞小動作。在我們同學當中，有很多人是討厭他的，但是對他又沒有辦法。因為他對哪個同學都敢動武，哪個同學對他說一句，那個同學就沒有好下場了。部分老師在上課的時候不滿意他的表現，對他提出批評，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學整天都要用手捂住鼻子，因為在他身上，全都是煙氣。那么對這些學生如何進行管理，真是一個荊手的問題，處理不好，可能會毀了學生的前程。如果對這部分學生妥協，那將會影響整個班級。這確實給老師帶來很大的困惑。

說起這里面關于成績的原因，教師大都將原因歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合等。說到問題學生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會想到很多，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問題后，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說不僅要備教材，還要備學生。新課程的課堂教學更是在教案設計、課堂提問、作業布置上體現這個理念。于是這個時候我們恍然大悟，原來教師在這個環節上起著最主要的引導作用。我們開始少了怨言，我們學會反思。當然這很多時候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。

因為在實際的教育工作中，要想“個別對待，因材施教”，就必須對這“個別‘材’”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。就拿我班來講，現在學習困難、行為習慣差的學生也較多，每個學生都有每個人的問題，要真正發揮出每個學生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經常是不同類型的學生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，提著同樣的要求，即使做錯以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會去個別對待，怎會不產生學習偏差生?這也難怪學生在課堂上思想開小差、做小動作，問題學生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。“因材施教”說的容易，做的難。以至問題學生的教學成了是老師最頭疼的對象。所以老師首先要做的就是轉變“后進生”。

蘇霍姆林斯基說：在我們的創造性的教育工作中，對“后進生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現實確實是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進生向來是老師頭疼的學生，在他們身上花費的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會出現之前的問題，那么，如何做好后進生的轉化工作，老師們在教育教學實踐中都總結出了很多很好地經驗。在這里，蘇氏給我們也提供了一個非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進生的“第二套”大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地擴大他們的閱讀范圍，使他們在閱讀中發現“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個叫費佳的后進生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對學困生的教育，寫了如《一個“差生”的“思維的覺醒”》，《閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段》，《談談對“后進生”的工作》等文章，使我受益匪淺。當然最后我們還是不可避免的會碰到一不分問題學生。我覺得在對待問題學生上可以從以下幾方面著手：

一、低頭，兩處留情

最大限度地理解、寬容、善待問題學生。問題學生不一定是壞學生，不管是不是因為成績引起的，由于未成年的學生正處在身心發展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質，需要加以保護。班主任不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。問題學生中的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動機往往是純真的，也許是好奇心、表現欲所導致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質問題。孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。他們正是通過不斷從錯誤中吸取教訓而成長、成熟起來的，班主任應該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎在于“愛”，對于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發誘導等方法。但若一味強調這種“柔”，學生就會把老師的愛心當作對他們的遷就。教師的話就會令而不行，禁而不止，學生就會沒有規矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問題生的基礎上，要嚴格要求，批評監督。離開了這一點，教育就缺乏力量。

二、回頭，青山依舊

學生的發展各有差異，在一個班上難免會有許多不和諧的地方。如果對這些問題學生提出同一要求或同一奮斗目標，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設計奮斗目標。例如，有一位同學期中考試各科成績均差。我就和她一起分析了數學學科的試卷，結果發現很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭取十分左右的進步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起碼可以在短期內避免她自暴自棄。有些學生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學習差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應該通過正確的引導，讓每個學生都能積極的通過努力，取得一定的進步。

二、抬頭，燈火闌珊

我們班的學生對學校的一些集體活動，例如體育節、藝術節匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強的表現欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動能充分發揮學生的專長、個性、閃光點，贏得師生的好評。無形中增強了其自信心。就拿平時的課堂中的課本劇來說，每個學生都恰似一個個導演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會發現原來沒個學生都是優秀的演員。那些平時各門學科的成績都很差的同學，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長得到發揮并能在老師和同學中樹立良好的形象，促進他們改進不足，努力向上，就得有意識的為他們搭建舞臺，一片燈火闌珊是必要的。

同時，要讓每個學生(特別是問題學生)都要有這樣一種意識，每個人身上都有閃光點。這樣慢慢的會調動積極性，我經常在班會課上讓學生談談身邊同學的閃光點，在對待“問題學生”的教育上，我們好象過分地強調了他們的學習或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現出閃光點。我們是不是過分地自信于“窺一斑而見全豹”反而變成了“一葉障目不見泰山”呢?我試著換一個角度來重新觀察班上的幾個調皮的學生，慢慢地我發現他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強，有的口才比較好，還有一個對班集體的事特別熱心。讓他們和每個同學一樣在班級中發揮他們的優點。孟子說：“人恒過，然后能改。”我認為，對待好學生也好，對待“問題學生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對待每一位學生，為他們的進步而驕傲，為他們的成長而自豪，對他們的過失，公平地去對待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。“無限風光在險峰”，也得人們一步一步地去攀登，對待“問題學生”的教育不可能一蹴而就，嚴格要求與悉心呵護并不矛盾，紀律要求是必要的，但可以降低一定的標準，讓他們通過適當的努力就能夠達到，這樣會逐漸引起他們的興趣，這對培養他們良好的學習和行為習慣、引導他們逐步步入正常的學習生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細心地發現他們身上的每一處閃光點，哪怕是很小的一點，微如螢火，也要細心地呵護，并能引導他們逐步將之發揚。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學工作帶來了很大的幫助。對于這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育，走出自己的天地。

教育教學論著心得體會4

我作為一個年輕教師，參加工作十三年來，在學校領導和老教師的關心和幫助下，不斷地總結教育教學的經驗和教訓，使自己的教育教學能力和水平都有了很大的進步和提高。工作這些年以來，在教育教學方面也有一些心得體會，現總結如下：

一、以身作則，樹立威信

教師要與學生平等對待，建立一個平等的師生關系。要求學生做到的，教師要嚴格要求自己，自己首先做到。這樣，學生才能信服，才能樹立教師在學生心目中的形象和威信。因此，教師要以身作則，樹立威信，才能給學生以榜樣的示范作用。

二、建立良好的師生關系

教育學認為：“教學活動既是以傳授知識和吸收人類間接經驗為主的實踐活動，也是特定的情緒中的人際交往活動。”因此，每一節課都是師生雙方情感體驗的過程。教師要充分相信學生、尊重學生，和諧的師生關系，是學生主動獲取知識的情感基礎。在工作中，我以真誠、平等的心態與學生相處，我的真心換得了學生對我的誠意。在孩子心中，我不僅是老師，更是一位可以信賴的大朋友。他們愿意把心里話對我講，學習和生活上有了困難愿意向我尋求幫助，課堂上，在對聯知識的探索中，課堂氣氛既嚴肅又輕松，大家積極思考，踴躍發言。甚至已經下課了他們也經常圍著我問這問那，從孩子們的神情和言談中流露出他們對知識的喜愛與渴求。在實踐中我也體會到，良好的師生關系可以轉化成學生學習的動力，使學生體會到成功的喜悅，可激發學生產生自信、自強、奮進向上的決心。

三、教學形式要多樣，激發學生興趣

在課堂教學過程中，不能老采用一種教學形式，這樣可能會使學生感到沒有新鮮感，提不起學習的興趣，容易在課堂上開小差。教師在設計課堂教學時，應利用各種教學方式方法，使教學過程形象、生動。除了利用多媒體教學外，在上課時，為了激發學生興趣，我會將全班分為若干組，每組有小組長，進行比賽，比速度，比成功率，比美觀，這樣，學生們在“玩”中就自然學到了東西。教學經驗表明，經常變換教學形式，容易激發學生的興趣，提高學生學習積極性和學習效率。

四、教師要學會傾聽

教師要學會傾聽，善于傾聽。傾聽本身就是褒獎對方談話的一種方式，是接納對方、尊重、理解對方的具體體現。你能耐心聽別人傾訴，就等于告訴對方你的態度，無形之中會提高對方的自尊心、自信心，加深彼此的情感交流。因為傾聽能使教師走進學生心靈、了解學生內心需要;傾聽，將使我們教師更虛懷若谷，博采眾長，銳意進取，內涵深厚。在傾聽中師生理解溝通，最終實現教學相長，課堂教學就有了靈性。

教育教學論著心得體會5

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家，他主張個性和諧發展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。”

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產生了很大的共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發現時間不夠用，每天備課、上課、批改作業、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業，在網上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地運用知識，才能贏得自身的發展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

教育教學論著心得體會6

在這段時間，我拜讀了《蘇霍姆林斯基選集》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。在此我們可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑒。下面來談談我讀書的心得。

一、蘇霍姆林斯基說:“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。”

作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。

為什么會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待。其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教育才能成為教育，就本質而言，教育的核心就是關懷學生，愛學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。

二、蘇霍姆林斯基說:“如果教師不想辦法使學生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產生冷漠的態度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。”

我們上課時有時常常會感覺到學生學的沒勁，教師也感覺講得沒意思，究其原因我認為主要原因是教師講課時激發不出學生學習的興趣。教師對教材研究不深，沒有抓住學生的年齡特點，除對教材講述的含糊不清，針對性不強外，不注意調節課堂氣氛，以至于孩子們有的聽不進，有的聽不懂，也因此形成了一種沉悶的感覺。教師的這種淡而無味的課堂教學，對教材鉆研不精的態度，立即會傳遞給學生，這樣一來，教學內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，學生怎么能精神得起來，興奮得起來?

學生對學習的熱切愿望，明確的學習目的，是取得成功的最重要的的動力。培養這種愿望與學校整個教學工作有著密不可分的聯系，而它的實現首先得依靠課堂教學，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時刻注意克服那種令學生昏昏欲睡的課堂語調，用飽滿的熱情激發學生求知的動力。

讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。它讓我謹記教育工作者的責任：努力改進并完善教育方法，貼近學生的心靈，給他們搭建發揮發展才能的平臺，相信每一個學生都能成功。

教育教學論著心得體會7

大學時在學校那座十二層圖書館里，不經意間在一個角落里瞟到了“蘇霍姆林斯基”這個名字，當時并沒有在意這本在圖書館里安靜的陳列的作品。后來只是從別人口里印證了確實有這么一位偉大的教育家。可因為各種因素后來一直也沒有機會拜讀。

我初涉講臺之時，還是一個對教學懵懂的女孩，對教育有著一知半解，對教育也有著諸多的疑惑。正在為自己的教學理論貧乏而感到苦惱之時，我想到蘇霍姆林斯基，并拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我驚喜地發現，這真是“踏破鐵皮無覓處，得來全不費工夫”。它猶如一茗，品一口，濃香四溢，回味無窮，只叫人欲罷不能;他像一場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。他像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津;他又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，茅塞頓開，讓我充滿信心……

蘇霍姆林斯基不愧為教育理論大師，給教師提的每一條建議，既有生動的實際事例，又有精辟的理論分析，所提的教育建議涵蓋了教育的方方面面。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，可謂讀此一書，等于讀了一本教育學與心理學合編。讀了這本書，只覺得思緒萬千，收益匪淺。今年有機會參加了縣里的青年教師研修班培訓，當得知需要閱讀一本教育論著時，我不由自主的再次捧起蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。

印象最深的是他的《請記住：沒有也不可能有抽象的學生》，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，到最后還可能出現教師干脆對他放棄不管的學生呢?這個普遍性的問題不光是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。小學六年后到了初中，學生之間的差距更大而且還在繼續拉大。就拿我自己認教語文來講，優生洋洋灑灑一篇佳文，基礎薄弱的學生200字的文章多半字還不認識。好的考90幾分，差的只有個位數。如此的差距著實讓每個老師冥思苦想，絞盡腦汁。不僅如此學生一旦在學習上失去信心，就如他們自己說的聽不懂哪會有興趣，哪會有老師想的那么強的毅力穩坐課堂45分鐘。于是久而久之他們又會多一個稱謂“問題學生”。我以前的那個班級,在學校中總評的成績是很不錯的。但在班里就是有那么一位典型的問題學生。上課的時候，不是睡覺，就是搞小動作。在我們同學當中，有很多人是討厭他的，但是對他又沒有辦法。因為他對哪個同學都敢動武，哪個同學對他說一句，那個同學就沒有好下場了。部分老師在上課的時候不滿意他的表現，對他提出批評，他也敢在課堂上和老師頂嘴，把老師氣得個半死。更令人氣憤的是，和他坐的同學整天都要用手捂住鼻子，因為在他身上，全都是煙氣。那么對這些學生如何進行管理，真是一個荊手的問題，處理不好，可能會毀了學生的前程。如果對這部分學生妥協，那將會影響整個班級。這確實給老師帶來很大的困惑。

說起這里面關于成績的原因，教師大都將原因歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合等。說到問題學生，可能最直接的就是搖頭。那么造成這其中的原因到底是什么呢?很多老師可能會想到很多，卻最容易把自己忘了。

蘇氏在提出問題后，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域里，對兒童缺乏個別對待的態度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家子孔子所提出的“因材施教”。應該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常說不僅要備教材，還要備學生。新課程的課堂教學更是在教案設計、課堂提問、作業布置上體現這個理念。于是這個時候我們恍然大悟，原來教師在這個環節上起著最主要的引導作用。我們開始少了怨言，我們學會反思。當然這很多時候的只是局限在理論上，在心靈深處排山倒海一下而已。

因為在實際的教育工作中，要想“個別對待，因材施教”，就必須對這“個別‘材’”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學習方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學生創造能發揮他們自身能力的學習情景，“使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，這樣他們都會感覺到他們也是在不停地進步，才會“點燃起成為一個好人的火花。”，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術。就拿我班來講，現在學習困難、行為習慣差的學生也較多，每個學生都有每個人的問題，要真正發揮出每個學生的潛能非常的困難。而自己有幾次是如此做的呢?經常是不同類型的學生上這同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，提著同樣的要求，即使做錯以后的教育方式也是一樣的。試想，如此下去，怎會去個別對待，怎會不產生學習偏差生?這也難怪學生在課堂上思想開小差、做小動作，問題學生也就水到渠成了，也難怪苦口婆心的教育起不了作用，難怪整天被學生折騰得心浮氣躁，筋疲力盡了。“因材施教”說的容易，做的難。以至問題學生的教學成了是老師最頭疼的對象。所以老師首先要做的就是轉變“后進生”。

蘇霍姆林斯基說：在我們的創造性的教育工作中，對“后進生”的工作是“最難啃的硬骨頭”之一，現實確實是這樣，這樣說恐怕沒有哪一位教師是不肯贊同的。是啊，后進生向來是老師頭疼的學生，在他們身上花費的工夫不小，卻收效不大，有些教師干脆最后放棄。一旦放棄就會出現之前的問題，那么，如何做好后進生的轉化工作，老師們在教育教學實踐中都總結出了很多很好地經驗。在這里，蘇氏給我們也提供了一個非常好的方法，也可以說是比較有效的方法，那就是要做好這些后進生的“第二套”大綱的工作，意思是通過各種方法讓他們大量地閱讀，盡可能地擴大他們的閱讀范圍，使他們在閱讀中發現“使他們驚奇和贊嘆的東西”。對這些閱讀的材料，教師要精心挑選，甚至自己可以選編一些，像蘇氏，他為了幫助一個叫費佳的后進生，自己親自編了一本書《給思想不集中的兒童的習題》，在這本書中，他抓住兒童的心理特點，編了很多有趣的、能夠引起兒童思考的習題來訓練他。并且他還為他搜集一套專門供他閱讀的書籍，大概有一百本書和小冊子，后來又為他配備了另一套圖書，約有二百本，正是這種大量的閱讀，使費佳的成績逐步趕了上來。雖然我們無法做的像蘇氏那般完美，但至少我們可以盡力做的更好。

蘇霍姆林斯基十分重視對學困生的教育，寫了如《一個“差生”的“思維的覺醒”》，《閱讀是對“學習困難的”學生進行智育的重要手段》，《談談對“后進生”的工作》等文章，使我受益匪淺。當然最后我們還是不可避免的會碰到一不分問題學生。我覺得在對待問題學生上可以從以下幾方面著手：

一、低頭，兩處留情

最大限度地理解、寬容、善待問題學生。問題學生不一定是壞學生，不管是不是因為成績引起的，由于未成年的學生正處在身心發展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法，是難免的。少年兒童向善向上的本質，需要加以保護。班主任不能因為孩子犯錯誤就把他當作壞孩子。問題學生中的錯誤，大多是心理問題，而不是道德問題。孩子的行為動機往往是純真的，也許是好奇心、表現欲所導致的行為過失，不能輕易或者盲目地定性為道德品質問題。孩子們犯了錯誤，他們迫切想得到的，是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。他們正是通過不斷從錯誤中吸取教訓而成長、成熟起來的，班主任應該最大限度地去理解、寬容、善待他們。教育的基礎在于“愛”，對于問題生要采用同情寬容、感化陶冶、啟發誘導等方法。但若一味強調這種“柔”，學生就會把老師的愛心當作對他們的遷就。教師的話就會令而不行，禁而不止，學生就會沒有規矩，自由散漫，班集體將是一盤散沙。因此，“柔”中要有“剛”。在理解寬容問題生的基礎上，要嚴格要求，批評監督。離開了這一點，教育就缺乏力量。

二、回頭，青山依舊

學生的發展各有差異，在一個班上難免會有許多不和諧的地方。如果對這些問題學生提出同一要求或同一奮斗目標，收效甚微，甚至無效。這就需班主任分別為他們精心設計奮斗目標。例如，有一位同學期中考試各科成績均差。我就和她一起分析了數學學科的試卷，結果發現很容易增加十幾分。因此，我就要求她在下次同等難度的試卷中爭取十分左右的進步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起碼可以在短期內避免她自暴自棄。有些學生本身沒有很多想法，做一天和尚敲一天鐘，不知道自己該做什么，只知道自己的學習差，一差千萬差，這種想法是極其消極的，老師應該通過正確的引導，讓每個學生都能積極的通過努力，取得一定的進步。

二、抬頭，燈火闌珊

我們班的學生對學校的一些集體活動，例如體育節、藝術節匯演、演講比賽、朗誦比賽等等都有很強的表現欲，這另我很高興，這說明他們還有積極性，還有興趣。這些活動能充分發揮學生的專長、個性、閃光點，贏得師生的好評。無形中增強了其自信心。就拿平時的課堂中的課本劇來說，每個學生都恰似一個個導演、編劇、演員，全班都陶醉在自己的表演中，沒有開小差的，你會發現原來沒個學生都是優秀的演員。那些平時各門學科的成績都很差的同學，他們的表演同樣得到了大家的肯定。為了使一些問題生的愛好、專長得到發揮并能在老師和同學中樹立良好的形象，促進他們改進不足，努力向上，就得有意識的為他們搭建舞臺，一片燈火闌珊是必要的。

同時，要讓每個學生(特別是問題學生)都要有這樣一種意識，每個人身上都有閃光點。這樣慢慢的會調動積極性，我經常在班會課上讓學生談談身邊同學的閃光點，在對待“問題學生”的教育上，我們好象過分地強調了他們的學習或品行方面的問題，而忽視了他們身上表現出閃光點。我們是不是過分地自信于“窺一斑而見全豹”反而變成了“一葉障目不見泰山”呢?我試著換一個角度來重新觀察班上的幾個調皮的學生，慢慢地我發現他們還真有一些出眾的地方，他們中有的組織能力比較強，有的口才比較好，還有一個對班集體的事特別熱心。讓他們和每個同學一樣在班級中發揮他們的優點。孟子說：“人恒過，然后能改。”我認為，對待好學生也好，對待“問題學生”也好，教師都要有一顆平常心，公平地對待每一位學生，為他們的進步而驕傲，為他們的成長而自豪，對他們的過失，公平地去對待、化解和消除，盡心盡力地幫助他們逐步糾正。“無限風光在險峰”，也得人們一步一步地去攀登，對待“問題學生”的教育不可能一蹴而就，嚴格要求與悉心呵護并不矛盾，紀律要求是必要的，但可以降低一定的標準，讓他們通過適當的努力就能夠達到，這樣會逐漸引起他們的興趣，這對培養他們良好的學習和行為習慣、引導他們逐步步入正常的學習生活是有益的。在具體的教育過程中，教師要象真正的朋友一樣去細心地發現他們身上的每一處閃光點，哪怕是很小的一點，微如螢火，也要細心地呵護，并能引導他們逐步將之發揚。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》給我的教育教學工作帶來了很大的幫助。對于這本書，我認為應該帶著自己的心去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反省自身，反省自己與書中之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育，走出自己的天地。

教育教學論著心得體會8

我國著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養。他認為教育就是養成良好的行為習慣。為此，葉圣陶專門寫過《習慣成自然》和《兩種習慣養成不得》等文章。這些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養，仍不乏啟示意義。

養成習慣貴在躬行實踐作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養成中的身體力行。他認為，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察;要有勞動的能力，必須真個動手去勞動;要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀;要有做好公民的能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢?葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，'成自然'了;無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種的習慣“。

教育的目的就是培養習慣，增強能力。葉圣陶認為，”我們在學校里受教育，目的在養成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好“，孔子一生”學而不厭“就說明了這個道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據孩子的年齡特點，適時為孩子立規矩。

其次老師要依據孩子的年齡采用相應的方法培養良好習慣。培養孩子良好習慣不能想起來就要求一下，想不起來就聽之任之。老師要有堅強的教育意志，立下規矩之后就應要求孩子堅守。經過日復一日的訓練，孩子定能養成好習慣。

再者培養學生良好習慣特別需要施教者要求一致。這一點就要求老師做好家長的溝通工作，使得家庭教育和學校教育更好的結合。

最后，要強調的是老師的榜樣作用。要求孩子有良好習慣老師要以身示范，因為學生是愛模仿的。

一個學生如果生活、衛生習慣好，就有益于身體健康成長;文明禮貌習慣好，品德就優良;學習習慣好，定能取得好的學業成績。總之，習慣對人的生活、學習以至事業上的成功都至關重要。杰出的思想家培根也曾說：”習慣是人生的主宰，人們應當努力求得好習慣。“我國教育家陳鶴琴先生則說：”習慣養得好，終生受其益，習慣養不好，終生受其累。“為了孩子的健康成長和終身的幸福，作為老師高度重視孩子的習慣培養義不容辭。

最近幾天，通過網絡瀏覽了有關教育孩子的書，如周弘的《賞識你的孩子》讀后有幾點心得。

賞識教育源于一位偉大的父親——周弘。他利用傳統教育中賞識的巨大能量，把女兒周婷婷由一個令人同情的聾啞孩子培養成為我國第一位聾人大學生。他在《賞識你的孩子》一書中首次提出了賞識教育的概念。賞識教育是教育者在教育過程中，運用欣賞、鼓勵的態度去看待、評價受教育者的一言一行;它承認差異，允許失敗，符合生命成長的規律。它能重塑孩子的健康自信，發現和發揮學生的長處和潛能，使其最終走向成功。

賞識教育的本源是愛，如果我們的老師、家長都能用愛的眼睛去發現孩子的優點，用正確的方式指出和改正孩子的缺點，那我們的孩子或許會是另外一個樣子。”你能行“，”你真棒“，在老師、家長的鼓勵下，許許多多的孩子在快樂中改變，在快樂中成長。賞識性語言與動作帶給孩子們的是一種快樂的動力、一種向上的自信，其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石，于是孩子的潛能就象火山一樣爆發了。這世界上沒有教不好的孩子，就看你會不會使用”賞識教育“這把開啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說過：”請記住成功的歡樂是一種巨大的精神力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。“不少孩子有這樣的體驗，因為在某次考試中考出了好成績，從此就愛上了該門課程，可見錯誤!鏈接無效。因此，在教育教學過程中就應該樹立這樣的觀念：賞識是引導孩子走向成功的階梯。作為老師、家長，應該學會賞識孩子。

教育教學論著心得體會9

著名教育家陶行知說：”千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。“這句話生動地詮釋了”成才先成人“的深刻含義。而班主任作為平時和學生朝夕相處的師長和領導者，除了需要重視學生的能力發展、成績提高以外，更應專注于”教會學生如何做人“。

我進入園區一中以來，也積累了近一年的帶班經驗。下面就談談我在做班主任的過程中，教導學生的一些做法。

一、小事做起，教導學生做個認真細致的人

還記得初一新生剛入學時，一個個活潑好動，骨子里帶著95后特有的叛逆和散漫。剛發的新書和本子隨便扔進了課桌洞，出教室時直接站起來走人，絕不會把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整個教室可以用亂七八糟來形容。

于是開學的第一天，教會這些孩子認真對待每一件事成了當務之急。我特地在吃飯前留下15分鐘，在講臺前示范給他們看：如何在出教室前整理好自己用過的桌椅和物品——書本文具理好后工整地在桌洞里碼好，不可以一塞了之，桌洞的整齊程度直接反映出它的主人是怎樣一個人;桌面上整潔無物后站起身把椅子全部塞到課桌下，必須保證”全部塞入“，否則就不整齊了;最后每個人再調整桌子的位置，對準地上相應的點。這樣，只要每人做好這3步，就算教室里空了也一樣整齊。雖然之后的2、3天，還是偶爾有同學會忘記做好3步驟，但整體已經有了質的飛躍。對于偶爾忘記的同學，我會在出操回教室前讓全班先在走廊里看看教室的桌椅。這時誰忘了塞椅子或者沒有全部塞進去，大家一目了然，當事人也會因為被大家看到了自己的失誤而牢記這次教訓，下不為例。所以開學后的第二個禮拜開始，班級的桌椅排放再也沒有出過問題。整齊的桌椅體現了班級同學的認真和細致。

另外，教室后面書包柜上整齊地攤著6塊抹布。我也要求學生，無論誰用過抹布以后都要沖洗干凈，擰干，如原樣整齊攤在后柜上。如果團成一堆，一來不整齊，二來容易產生異味、滋生細菌。這條規定當然一開始實行時也經常有人做不到。畢竟平時在家這些小公主小皇帝可能連抹布都不會拿一下。每次課間巡視，當我發現有抹布不齊時，就會叫停學生們的講話，讓全體朝后看向抹布，再由我整齊放好，提醒他們下次不要忘記。經過2、3次后，抹布問題也解決了，我們教室的抹布現在總能整整齊齊地想畫布一樣展開在后柜上。

無論是桌椅的排放還是抹布的展開，雖然都是雞毛蒜皮的小事，但當學生們學會用認真細致的態度去處理這些小事時，想必這股認真的勁兒已經被他帶到了學習和生活中去了。

二、言辭鼓勵，激勵學生做個積極上進的人

我們教室的墻上，貼著這樣一篇文章《讓優秀成為一種習慣》：

讓優秀成為一種習慣

從今天起，你們要讓優秀成為一種習慣;

從今天起，你們要習慣于對自己的懈怠不能容忍，因為你一旦懈怠，別人就會超越你;

從今天起，我不要聽到所謂的”我不優秀，但我很快樂“的娘娘腔，因為這是自欺欺人，不要陶醉在這種低級的自我安慰中。落后就要挨打是不變的真理。

從今天起，你們要習慣于被別人贊揚——盡管你不是為別人而活;

從今天起，你們要習慣于堂堂正正地接受優秀給你們帶來的榮譽花環;

從今天起，你們要習慣于從優秀中得到快樂——而不要認為這樣很累;

這就是我們班級的精神，這就是我們做人的風格。

讓別人去嫉妒吧，你們要習慣于被別人嫉妒，因為你們的確優秀。

當優秀成為習慣之后，你再想不優秀都難!

請你們記住

播下一個行為，收獲一個習慣。

播下一個習慣，收獲一種性格。

播下一種性格，收獲一種命運。

加油吧!8班!讓優秀成為你們的一種習慣!

每次周一班會課時，我都會和全班同學一起高聲朗讀這篇文章。在一次一次強化練習中給他們以鼓勵和信心，為他們提出一次高過一次的新要求，幫助他們以飽滿的熱情投身于新一周的學習和生活中去。而這樣積極的言辭鼓勵，可能正是班級一直在同年級中保持領先的動力之源。

三、感悟生活，教育學生做個懂得感恩的人

我常利用班會課時間，和學生們一起分享網上和報紙上一條條感人至深的真人真事，然后請他們上臺交流心中的感概。還會讓他們在紙上用只言片語記錄下最近和父母、老師的接觸中有哪些感受、或者發生了什么不愉快，有何自我檢討。每當我看到孩子們充滿真情實感地寫道”那天我其實特后悔對媽媽不理不睬的。“或者是”感謝老師一直加班加點為我們指導不會的題目。“時，我心中也流淌著滿滿的感動。并且我會在家長會時，把這些充滿感恩的紙片發到每個家長手中，讓他們自己去解讀孩子們平時因為害羞而沒有說出口的情感，讓他們知道他們的孩子也同樣愛著他們。

讓這群孩子懂得感恩，讓他們能意識到今天自己獲得的一切，不是憑空而來，除了自身的努力，還有許多人在背后的創造和奉獻。感謝父母孕育生命，感謝老師賜予知識，感謝他人給予幫助，才會讓他們每個人有勇氣面對一切。讓學生們常懷感恩之心，對別人對環境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。其實當孩子學會了感恩，還有什么事不好辦呢?他們會以更親近的姿態對待父母師長，他們也會以更大的熱情和動力投身于生活和學習。這樣一個有血有肉、充滿感恩的孩子，會有誰不喜歡呢?

教育教學論著心得體會10

十一長假期間，我讀了《教育與人生——葉圣陶教育論著選讀》。我由衷地敬佩這位世紀老人對20世紀中國教育做出的卓越貢獻，贊嘆他的偉大思想和超凡智慧仍然對新世紀的教育具有振聾發聵的巨大影響。也如該書編者概括的：”葉圣陶教育思想本質上是一種教育改革思想，是一種與時俱進的民族的、科學的、大眾的教育改革思想。“真是”葉老不老，永遠的葉圣陶!“輕輕合上書，不僅讓我對”教育與人生“有了新的思考……

好人生是我們每一個人孜孜以求的。好教育引導人們求真向善臻美，引導人生向自由與光明的境界緩緩飛升。好教育是為了人生的教育，而不是為了任何外在目的的教育。對美好人生充滿向往，充滿信心，無限相信良好教育的力量，是一個真正的教育者的精神修養。

教育對人生到底應該起什么作用呢?葉老在1934年時就已經闡釋過教育與人生的關系：”以教育認識自己，以教育革新自己，以教育成就自己。“”學校教育的目的就在于使學生養成正確的人生觀“，這些觀點今天看來，不算老生常談，自有其積極的時代價值。

教育要著眼于學生的人生，著眼于學生的成長和終身發展。這是葉圣陶先生一貫的教育思想。葉老在《假如我當教師》一文中，再次鮮明地申述了這一思想：”我如果當中學教師，決不將我的行業叫做‘教書’，猶如我決不將學生入學校的事情叫做‘讀書’一樣。書中積蓄的古人和今人的經驗，固然是學生所需要的;但是就學生方面說，重要的在于消化那些經驗成為自身的經驗，說成‘讀書’，便把這個意思抹殺了，好像入學校只須做一些書本上的功夫。因此，說成‘教書’，也便把我當教師的意義抹殺了，好像我與從前書房里的老先生并沒有什么分別。我與從前書房里的老先生其實是大有分別的：他們只須教學生把書讀通，能夠去應考試，取功名，此外沒有他們的事兒;而我呢，卻要使學生能做人，能做事，成為健全的公民。“讀到這些文字，不禁唏噓再三，感慨萬千。教師要高度重視”身教“，加強自身師德建設。

我們常說，教師是人類靈魂的工程師，可見教師對培養人才的重要作用。時代的發展，對教師提出了新的'更高的要求，要求新時期的人民教師進一步樹立愛國敬業的崇高的職業理想，志向高遠;要求我們廣大的教師遵循教育規律，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀，忠于職守，甘于奉獻;要求教師要熱愛學生、關愛學生，以人為本;要求教師要以身作則，言傳身教，真正做到為人師表，教書育人;要求廣大教師終身學習、不斷學習、與時俱進。這些要求不是教條，而是公眾對教師的要求，是整個國家社會經濟的發展、教育的發展對教師的要求，是一種客觀的、內在的要求。

葉圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是為人師表》一文中指出：”教育工作者必須為當前的受教育者著想，將來攀登新高峰窺見新奧秘的正是他們，非趁早給他們打基礎不可。基礎怎么打?還是身教為要。事事不馬虎，樣樣問個為什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然會養成鉆研探索的良好習慣。“葉老認為，”以身作則“是極其重要的守則，是任何人都應該履行的，”教師尤其應當如此“。葉老多次談到，教育者自己要為受教育者作出榜樣來，讓受教育者自動仿效，收到的效果當然比光憑口說深切得多。在加強師德建設的今天，葉老的這些觀點無疑仍是我們努力的方向。

葉老說”在教育方面，什么學制、課程、訓導綱要、教科書籍，比起教師來，都居于次要地位。“是啊，教育事業是要靠一代一代的教師去做的。古人曾經說過”一個優秀的教師能影響一代一代的人才培養，一個差勁的教師是誤了一代又一代的子弟。“作為當代的我不想”誤人子弟“，所以不能只等旁人來”覺我“，要靠自己覺悟。正如葉老說的”凡是人生的一切，從‘外鑠’得來的，雖言表名理，行合正誼，也不過是被動的;若是從‘自覺’得來的，便靈心澈悟，即知即行。“

新課程的開放性、研究性、選擇性、多元化、尊重學生個性差異等諸多特性使我面臨著更為嚴峻的挑戰。”教育與人生“，讀這幾個字只要幾秒鐘，但是要搞好教育，譜寫好美妙人生卻是一個大工程，要下功夫。作為教師的我，要承認自己在某些知識和經歷方面的欠缺，樹立終身學習的觀念，縮短知識更新的周期。一次性學習的時代已經過去，身為教師的我必須持久地學習，并且在讀書學習的同時不斷進行理論研究、實踐反思和感悟積淀，才能學得真知，悟得真理，進而厚積薄發，才能成為博學多才，腹有書卷氣的教師。我更要銳氣昂揚，跳出樊籬，敢教敢試，永不言敗，教出個性。也許,我只能是一名普通的小學語文教師，但為了一班一班學生的”人生“，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉”為人生“的各種素養，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。

教育教學論著心得體會11

通過《教育學》使我理解了教育學的概念，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義的教育則指以影響人的身心發展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，它是教育者根據一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育由專職人員和專門教育機構承擔。教育制度、教育觀念、教育內容、教育形式均發生了深刻的變化，教育的改革和發展呈現出一些新的特點。

教育的要素包括

1、教育者

2、受教育者

3、教育影響。教育者、受教育者、教育影響這三個基本要素既相互獨立，又相互聯系。教育者是教育影響和受教育者之間的紐帶，受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象，教育影響是教育者對受教育者作用的橋梁。

1、教育的終身化

現代社會發展越來越快，知識和信息更新十分迅速，人們只有不斷地接受教育，才能適應不斷變化的社會，終身教育是適應科學知識的加速增長和人的持續發展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質在于，現代人的一生應該是終身學習、終身發展的一生。它是對過去將人的一生分為學習階段和學習結束后階段的否定。把終生教育等同于職業教育或成人教育是不正確的，終身教育應該貫穿于整個教育過程和教育形式中。

教育的終身化體現了教育對人終身發展的意義和價值，適應了個性化和整體化發展的要求，實現了人力資源與經濟社會和科技的和諧發展。

2、教育的全民化

全民教育是近來在世界范圍內興起的使所有人都能受到基本教育的運動，特別是使所有適齡兒童都進入小學并降低輟學率，使所有中青年都擺脫文盲的運動。這一運動得到世界各國特別是發展中國家的積極響應。

人人享有受教育的權利。這里所說的教育，不僅僅包括小學教育、初中教育等，還包括正規的或非正規的各種方式教育。它是一種基本教育，要滿足人們在這個社會生存發展、參與社會、參與決策和繼續學習的需要。因此，全民教育有它固定的、專門的界定，它的外延和內涵比起學校教育都大大地擴展了。

3、教育的民主化

教育民主化是對教育的等級化、特權化和專制性的否定。一方面，它追求，讓所有人都受到同樣的教育，不同種族、性別、不同的社會經濟、政治地位的成員，都享有均等的受教育的機會，包括教育起點的機會均等，教育過程中享有受教育資源的機會均等——

一個國家的地區之間、城鄉之間的物質資源、師資力量分配均等，甚至包括教育結果的均等，這就意味著要對處于社會不利地位的學生予以特別的照顧。另一方面，教育民主化追求教育的自由化，包括教育自主權的擴大，如辦學的自主性，根據社會要求設置課程、編寫教材的靈活性，價值觀念的多樣性等，這就涉及到了教育管理民主化問題。教育管理民主化，從大的層面講，是指教育立法、教育決策的民主化和教育行政體制的民主化，使更多的人參與教育決策，以保證教育決策的科學化；從微觀上講，是指學校管理的民主化，要吸引社會各方面的力量參與教育發展的重大問題的討論，形成政府、社會、學校及家長共同管理的模式，這就要求必須正確處理組織和個人、學校和社會的關系，使學校全體成員及校外有關人員都參與學校的管理。

4、教育的多元化教育的多元化是對教育的單一性和統一性的否定，它是世界物質生活和精神生活多元化在教育上的反映，具體表現為培養目標的多元化、辦學形式的多元化、管理模式的多元化、教學內容的多元化、評價標準的多元化等。例如，18世紀后期新興產業革命促進了英國社會經濟的發展，對高等專業人才的需求急劇增長。為了適應這種形勢，1849年倫敦大學首創了校外學位制度，開設各種私立的函授學院，為倫敦大學校外學位的學員提供函授輔導。這就改變了以往單一的辦學形式。

5、教育技術的現代化

教育技術的現代化是指現代科學技術（包括工藝、設備、程序、手段等）在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。

總而言之《教育學》的學習不僅充實了我的頭腦,武裝了我的思維,教會我怎樣去武裝別人的思想,而且還幫我認識了許多教育大家,他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。

教育學教學論文論著心得體會共6

教學中的師生關系

【摘要】

教學中,不僅是教與學的關系,同時也是師生感情和思維的交流,只有當外在情感觸及到學生內在的情感需要時,才能使教育者處于一種積極的接受狀態。和諧、融洽的師生關系是學生學好英語的關鍵所在,課堂上彌漫著振奮、飽滿的情感氣憤,才會以情激情,以情引趣,以情促知,以情育人,實現知與情的和諧統一。

【關鍵詞】

教學；師生關系；情感交流；

難道敏銳的觀察力不是一個教師最可寶貴的品質之一嗎?對一個有觀察力的教師來說，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現熟視無睹，他就很難成為學生的良師益友。——贊科夫

師生關系是教師與學生在教育過程中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的人際關系，也是學校最基本的人際關系。一般來說，師生關系指的是教師與他所教的大多數學生的關系或者說是與學生群體的關系，而不是指教師與個別學生的關系。教師與學生的關系是在共同的教育活動中通過信息交流與溝通逐步建立起來的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和相互的態度等。

一、良好師生關系的重要意義

良好的師生關系，即在教育教學過程中要建立民主平等的師生關系，這首先是體現在人格上的平等，其次是在學問上的平等。雖然教師的知識和能力在一般情況下要強于學生，但“聞道有先后，術業有專攻”，教師在教學活動中也應該尊重學生的意見，與學生共同探討，共同進步，教學相長，做到在真理面前人人平等。建立民主、平等、和諧的師生關系，是教育教學實踐和人才培養的現實要求，是教育教學活動順利和高效的必要保證——因為教育教學活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關系下進行的。現實的師生關系中往往出現不平等現象，這是因為忽視了學生的民主權利。

（一）良好的師生關系左右教學過程

教師與學生的關系是在共同的教育活動中通過信息交流與溝通逐步建立起來的。教師的教學對象是學生，教與學是一個雙邊活動過程，師生只有配合默契，合作愉快，才能產生良好的教學效果，良好的師生關系是師生共同滿足教學需要、協同教學活動、實現教學目標的基礎和保證。

師生關系直接影響到學生的情商和智商，教學過程中所追求的良好師生關系也就是民主、平等、和諧的師生關系。我們要在教學過程中努力創造出一種師生互相尊重、信賴、平等、和諧的氛圍，發揚教學民主，尊重學生人格，消除師生之間的鴻溝，真正建立一種平等相處，互諒合作的關系，從而使師生心與心聯系在一起，產生巨大的合力，推動教學活動的進展。

⒈師生關系影響教與學的積極性

師生關系一旦形成和建立，就會成為一種相對獨立的、重要的教學變量，對教學活動的進程和結果產生重要的影響。民主平等的師生關系是搞好教育的前提，良好的師生關系是師生共同滿足教學需要、協同教學活動、實現教學目標的基礎和保證，師生關系通過情感和激勵的方式來影響教和學的積極性。正所謂親其師，信其道，師生關系融洽能促使學生的學習熱情提高，可以激發學生的學習情緒，挖掘學生的創造潛能，教師的要求也就易被學生接受，可以引起學生對教師的尊重和信任，從而會使學生把對教師的愛遷移到教師所講授的學科上來，教師的要求也就易被學生接受，這樣就有利于教師教學工作的開展，有利于推進教學過程的進行。在具體的教學活動中，教師所產生的那種高漲的教學情緒在一定程度上取決于師生的情感交流，若師生之間具有良好的關系，學生對教師充滿信心，教師也會不斷增強完成教學任務的決心，不斷提高自己的教學水平與職業積極性。

⒉師生關系影響教學信息傳輸

學生對學科的興趣和學生對教師的評價往往會呈正相關，教師對學生的熱情關懷是學生對學科形成積極態度的一個重要因素，師生關系是教學信息傳播的首要條件，它和教學信息傳播之間的和諧也呈正相關。良好的師生關系使教學信息傳播暢通，信息反饋也及時真實；反之，不良的師生關系將必然會制約信息的傳輸，甚至是使學生對教師的教學產生抵觸態度。師生關系本身就營造了一種課堂氣氛，這種氣氛可能是積極舒展的，也可能是消極壓抑甚至充滿對立情緒的。師生關系良好，課堂氣氛就會溫馨和諧，學生如沐春風，輕松愉快，思維活躍，教師和學生在課堂中會有更多的愉悅感，進而表現出積極愉快和健康的氣氛。師生關系不良，課堂氣氛就容易緊張、死板，學生會感覺如坐針氈，惶恐不安甚至默然。在不好的課堂氣氛下，學生會不自覺地想要逃避，這正如陶行知老先生所言：學校里面先生都有笑容，學生也有笑容，有些學校先生板了臉孔，學生都畏懼他，那就難免有逃學的事了。不好的情感泛化到學業上，就必然會影響到學生的學習興趣和學習效果。

⒊師生關系影響課堂教學與管理

美國心理學家帕里克的一項實驗研究表明，在積極正常的教學氣氛下，學生的理智反應大大超過機械重復和混亂的反應，而在壓抑對立的教學氣氛下，卻恰恰相反。有效的課堂管理是教學順利進行的保證，民主平等的師生關系可以加強師生間的情感交流，減少學生消極對抗的態度，教師做到尊重與信任每一個學生，有利于維護課堂教學秩序，從而有利于促進教學過程的進展。

（二）良好的師生關系對學生成長起重要作用

⒈對學生性格發展的影響

良好的師生關系為學生的安全需要、愛和歸屬的需要以及尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的前提下，學生會形成一些好的性格品質，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自愛、自信等，在此基礎上，學生的性格會升華到一個更高的階段，不僅僅能促進學生更好的成長，同時也會向學生提供一種人際關系的榜樣。在充滿愛的良好師生關系影響下，學生會把這種愛在自己身上擴展開來，從而形成愛他人、愛集體、愛祖國等好的心理品質。

⒉對學生心理健康的影響。

人類的心理適應，最主要的就是對于人際關系的適應，對于中小學生而言，他們特別重視與教師的關系，有時甚至會超過對于父母親的關系，所以說師生關系對學生的發展有著非常重大的影響。

在良好的師生關系中，學生被教師接納和信任，他們感受到自己的價值，也享受到師愛的溫暖，得到教師的支持、體諒和鼓勵，學生會充滿自信。師生間的真誠相處和智慧感情的交流，會培養出學生的各種優良品質，從而使得學生在良好的師生關系中能逐漸發展起健康的個性。

⒊對學生個性社會化發展的影響

學生個性社會化主要是在人際關系系統的影響下實現的，對其起決定作用的實際上是學校的人際關系，其中良好的師生關系，起著主導作用。首先，學生在與教師相互作用的關系中，能逐漸學會認識自己、認識他人并從中學到一定的社會規范、行為準則和價值觀等。其次可以不斷積累交往經驗，調整自己的角色行為，逐步培養一些社會能力；另外，對學生自我意識的形成和發展也具有重要作用，學生通過良好的師生關系逐漸學會正確認識自己、評判自己，會促使自我意識向健康的方向發展。

二、如何建立民主、平等、和諧的良好師生關系

（一）教師要信任和尊重學生

建立良好的師生關系，需要師生雙方共同的努力，起主導作用的是教師對待學生的態度。教師必須對學生充分理解，對學生有誠心誠意的愛，必須堅持對學生持尊重的態度,堅持以啟發誘導為主,對于毛病較深的學生要注意抓時機,不要對著干,要防止激化,禁止體罰。

魏書生老師曾說：“師生之間就像高山與高山一樣，你對對方心靈大山的呼喚：我尊重你??那么對方心靈高山的回音便是：我尊重你??你喊：我理解你??對方的回音也是：我理解你??你喊：我恨你??對方的回音決不會是：我愛你??”人民教育家陶行知先生也對忽視學生的人格、剝奪學生個性發展的教育表示深惡痛絕，他說：“人人都說小孩子，小孩子人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小。”

所以要學生尊重教師，教師必須首先尊重學生。

（二）教師要平等地對待學生。

學生和老師在法律上是平等的，在人格上更是平等的，學生的思想、情感和行為方式同樣應受到重視，這就要求教師必須放棄家長作風，不能隨便對學生發號施令，同時我們教師也要轉變觀念，放下架子，走到學生中間去，用自己的人格力量感染、教育每一個學生，先作他們的忠實聽眾，再慢慢地對他們加以輔導和指引，從而使得學生信任和愿意接近。

我們所說的平等對待學生，還指教師平等地對待全體學生，而不能有親疏遠近，厚此薄彼。教師要全面了解每一個學生，關注每一個學生，對優生拓寬他們的興趣愛好以促進其全面發展，對后進生也要多一些關愛，促使他們向優生看齊，使每一個學生都能獲得一種自我認同感，激發學生的求知欲，這樣既能提高學生學習的興趣又可加深師生之間的溝通與了解。

（三）教師要有為學生服務的精神

學生作為尚未成熟的個體，自我控制力較弱，若缺乏成人的監督和管束，其學習效果必定不能保證。要想成為學生的朋友，與之建立起良好的師生關系，教師還應該具有服務的精神，在教學過程中給學生多方面的知識和多方面的服務，只要教師在思想和行動上真正地去接近學生，學生遇到困難的時候，教師在第一時間幫助他，教師把自己的愛無私地奉獻給學生，那么師生之間才能建立起一種民主、平等、和諧的良好師生關系。

“學生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學生都有著豐富的內心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重”。教師在教育教學過程中要具有民主思想和作風，善于營造寬松和諧的教育環境，教師的人格對于建立新型的師生關系起著十分關鍵的作用，要想建立民主、平等、和諧的師生關系，教師就要在加強自身素質的同時加強與學生之間的溝通與交流，教師要由教學的操作者、主宰者變為引導者、激發者、組織者，這樣才可以建立起民主、平等、和諧的良好師生關系，促使師生成為學習、發展的伙伴。

孔子說：學而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。

教育教學論著心得體會12

“教育的偉大目標不是裝飾，而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的積累”

——（美）愛德華茲

——題記

《教育學》是師范類學生的必修課，通過對這門課程的學習，我覺得收獲頗豐。因為李老師的上課風格使我對這門課產生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺中輕松愉快地掌握了很多知識。李老師上課很有特點：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力。《教育學》這門課理論知識較多，比較枯燥無味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內容，并對我們自身也有很大的啟發作用。二是，李老師把我們分成了34個學習小組，上課用問題去引導我們去探索、去思考、去競爭，使我在學習小組中學會了團結、合作、責任等，同時也使課堂變輕松、民主。通過李老師的課，使我對《教育學》有了更深刻的認識。以下幾個方面便是我的心得體會。

（一）對《教育學》的認識

學習之初，通過《教育學》緒論讓我了解到：教育學是以教育現象和教育問題為研究對象，通過教育現象和教育問題的研究來揭示教育規律的科學。那什么是教育？在第一章教育的本質中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據一定的社會要求和受教育者的身心發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，使之在知識、技能、思想品德、身體等各個方面得到發展的活動。教育的本質是培養人的活動。在我認為學習教育學的意義在于：第一，學習教育學有助于形成正確的教育觀，培養良好的教師素質；第二，學習教育學，有助于正確的開展教育實踐，提高教育教學質量；第三，學習教育學，有助于提高全社會對教師職業的認識，鞏固在職教師熱愛教育事業的專業思想。

作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價值以及如何建立和諧的師生關系等等。所以感謝《教育學》這門學科對我的幫助。今后我定將所學知識運用到實踐中去，做一名合格的教師。

（二）看紀錄片《教育能改變嗎？》感想

這個學期，李老師讓我們在課堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國式教育的弊病，讓我產生了強烈的共鳴，喚起了我對教育的思考—中國的教育能改變嗎？

1、第一集《起跑線上》

當下的中國基礎教育，最蠱惑人心的一句話莫過于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領先，孩子們苦不堪言，家長們疲于奔命。在中國，教育猶如一條環環相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學，從這個終點，一環一環向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預備班”。但是當教育改革正在轟轟烈烈進行的時候卻發現我們家長也正忙于“搶跑”、“擇校”等等的“揠苗助長”式教育，寄望讓孩子贏在起跑線上。的確，我國的教育資源配置不均和貧困地區教育差異這樣的問題也不是一兩天的事情了，家長們希望于讓孩子贏在起跑線上更是無可厚非，但是，贏在起跑線上的好孩子、好學生是我們教育所需要的結果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒有培養出杰出人才，并沒有解答出“錢學森之問”。而上海閘北八中校長劉京海的一問：“教育難道只能把好學生教好嗎？”更是讓我們震撼于當今我國教育的目的，值得每位家長去反思與思考。贏在起跑線上，不過是走好小學、好初中、好高中、好大學、好前途的教育之路，但是我們需要自問，這真是孩子們需要的嗎？對比日本式教育和汲取日本應試教育的改革經驗，我們更加需要堅定我們改革的信心和決心，使得中國的起跑線教育回歸到教育本身，讓孩子們發掘自身的潛能和才能，創造性地發展。

2、第二集《學習革命》

“學習的革命”，是一句喊了十多年的口號。學習的革命看似是一句頗負震撼力的口號，然而這樣一場革命能成功嗎？中美教育的對比，也讓我們警醒到我國的基礎教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認為，學習的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎知識或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應該作為教育學生的唯一途徑。借鑒美國式創新教育，學習芬蘭等國的素質教育，我們應該嘗試去改變和探索出一條符合我國教育現狀的創新之路，但是絕不應該將他國的教育模式全盤復制，正如山東省的杜郎口中學的教育模式，即使如今它并不是一個普遍的教育模式，但是學習的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。

3、第三集《公平之惑》

30年來，中國的經濟改革獲得了成功，但是，巨大的地區差距、城鄉差距以及貧富分化讓中國教育面臨著公平的難題。農村教育資源分配不公，教育質量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農民工子弟，這兩個群體的命運構成了中國教育公平的新的短板和困境。我國的教育資源配置不合理和貧富地區教育狀況差異大，這些教育中存在的現實問題始終困擾著眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開脫的借口，就我觀點，如今我國大部分地方政府都傾向于地方經濟的發展，對于教育方面的投資相對比是處于一個很低的水平。而正是在這樣一個客觀條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關于平衡教育改革與經濟發展兩者關系，使得發展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會各方面關注與支持，進一步優化現有的教育資源配置也將是我國對于存在教育不公平問題的一個切實關鍵點。對于貧困家庭上學難、農民工子女讀書難這些不公平的問題，我認為各級地方政府更應該做好協調和溝通工作，通過兩方面的良好溝通，更好地解決問題，而不是一種相互推諉，耍太極的態度，要切實將使每個孩子都能在一個安詳和諧的環境中接受教育視為工作問題重中之重。畢竟，每個孩子都是祖國的花朵，不應該出現公平之惑。

“百年大計，教育為本”教育是關乎國運的大事，教育應該培養什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環境下成長？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的道路是曲折的，但前途是光明的。

（三）通過采訪教師，學做一名優秀教師

這個學期在李老師的指導下，我們第33學習小組采訪了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學到了很多。尤其是對如何做一名優秀的教師有了更深刻的體會。要想成為一名優秀教師需要以下幾點：

一、學高為師

教師的主要任務是“教書育人”，教育是用已知的知識去為未來培養人才的過程。作為一名教師，必須具備所教學科的知識；同時應還具備教育學和心理學方面的知識。一名知識功底深厚、教育觀念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動學生的心弦，才能滿足學生的求知欲。在教師的引導下，學生的自主學習、合作學習、探究學習可以深入地展開。任何時候教師的主導作用都是不容懷疑的。要讓學生愛學、會學、學會、學好，教師必須愛教、會教，才能教會、教好。

二、身正為范

首先來說“為人師表”，不僅指教師在教書育人方面要為人師表，在衣著打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學生是一張白紙，他們的未來將描繪成怎樣的畫面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應該注重為人師、以身作則。教師真正的權威是學生對我們的道德更定、知識折服和感情依戀。教師要做好學生的表率，真正做到“為人師表”，要求學生做到的，教師自己必須先做到，要求學生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應該給學生樹立一個好的形象，這樣學生才能更全方位的發展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺中影響著學生。

三、愛崗敬業

要愛崗敬業，有責任感，也就是要很認真的對待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊含著無限的艱辛以及豐富的內涵，這需要傾注大量的心血，進行持久不懈的探索。這需要強烈的事業心和責任心，需要對教師這個職業懷有深摯的愛。不論是遇到挫折還是險阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛，才會全身心投入；只有熱愛，才能不斷探索教育教學規律，把握教育真諦；只有熱愛，才能擔負起培育新時代人才的重任。

四、愛護學生

教師對學生的愛，要像春天的細雨—隨風潛入夜，潤物細無聲。沒有愛就沒有教育。愛，能產生力量。因為愛，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。一名教師只有熱愛自己的學生，才會把教育當作自己一生的事業來經營，才會平等的對待每一位學生，才會用心來和學生交朋友，才能成為學生的良師益友。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魂的教育過程。

“十年樹木，百年樹人”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了漫長的人生之旅。雨果說：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”做一名合格優秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業。

以上便是我對《教育學》的心得體會，總的來說，我收獲到了很多東西，讓自變得充實起來，也為我將來能成為一名合格的教師打下堅實的基礎在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！

教育教學論著心得體會13

我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。

”教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創造能力，這樣才能提高自己的業務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑒。

特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：

第一，讀書要堅持這樣的習慣：

1.勤，天天讀一點。

2.博，各種書都看一點;3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。第二，讀書要堅持內化：

由數量上的積累進而形成質量上的積淀;2.將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業思想和技能。第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》1.即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優先;2.返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習;以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育教學論著心得體會14

蔡元培是我國近代著名的民主革命家、教育家、思想家，被毛主席譽為“學界泰斗，人世楷模”。蔡元培一生追求民主自由，提倡興教育以救國，倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產階級民主主義的教育方針，初步建立了資產階級的新教育體制。他學貫中西文化，主張教育改造社會、奠定生活，并努力實踐之，為我國教育改革和發展留下了一筆寶貴的遺產。

高平叔先生六十年如一日，信守諾言，直至耄耋之年，終于實現職志，編訂好蔡元培“全集”、“選集”、注釋本“文集”等近30種文集。《蔡元培教育論著選》正是蔡元培著，高平叔編訂的文集。

一、追蹤蔡元培教育改革步伐

蔡元培所處的的時代，中國社會正經歷著“三千年未有之奇變”。國弱民愚，清政府媚外妥協，屈服于帝國主義列強的侵略。蔡元培一生致力于教育改革，主張教育救國論，形成了極為豐富的教育思想，為我們教育改革和發展留下了一筆寶貴的遺產。

他6歲入家塾發蒙，24歲中進士，其后順利地邁上了“學而優則仕”的仕途。直至18，蔡元培辭官返鄉，開始委身于新教育，提倡“自由讀書”。他的教育救國論思想在教育實踐中逐步得到發展。19，蔡元培出任北大校長。為改變北大官僚習氣，整頓學風，他提出了一系列的改革措施：改變學生觀念;不管資歷、學歷，不論黨派，聘用積學而熱心的教員;提倡和助成各種社團，鼓勵和支持創辦各種刊物;倡導和推行平民教育;充實文理法科;溝通文理;采用選科制;創辦研究所;提倡以美育代宗教;主張教育獨立議;開放女禁等，胡適稱蔡元培主持北大的時期為“北京大學的蔡元培時代”。在這一階段，蔡元培教育思想，尤其是高等教育思想，從理論到實踐，都得到前所未有的豐富。

二、認識蔡元培語文教育思想

蔡元培對語文教育有著自己獨到精辟的見解，這與其特殊的個人經歷、時代背景和整個教育思想相關聯。一方面，蔡元培脫胎于舊教育，他本身就是傳統教育成功的典型案例。這也讓他對舊教育之種種弊端有著別人更深刻的認識。另一方面，蔡元培曾委身于新教育，以實踐來充實其語文教育思想。蔡元培語文教育思想作為其教育思想的組成部分，體現著其新教育思想理念與特點。特別是，蔡元培教育思想中的實用主義滲透在語文教育中，就是強調語文的工具性即學文為使人人都能掌握表情達意的工具。美育思想滲透到語文教育，即倡導以語文陶冶人的情操，提高審美情趣，培養健全人格。

他對于語文課程的理解與定位獨樹一幟，提出語文課程的目標是“要全國的人都能寫能讀”。他希望通過掌握語文應用的普及，從而提高國民文化素質，促進國家進步。 “語言者，思想之媒介，猶之錢幣為貨物之媒介”。他說思想可以通過語言這個載體得到傳播。人們在掌握和運用語言的同時，先進的思想也自然在全民之間得到廣泛傳播。很顯然，蔡元培認為，不但語文是使人人都掌握表情達意的工具，而且語言文字的掌握能提高國民思想素質。值得一提的是，蔡元培還認識到語言與思維的關系。“思想如傳熱，無語言以護之，則熱度不高;思想如流水，無語言以障之，則水平如故”。蔡元培認識到語言與思想密不可分，體悟到言語的過程實際上就是思維的過程。

而對于語文課程資源開發和利用，蔡元培非常重視自然環境資源作為語文課程資源的一部分，他認為對自然資源的開發和利用能夠對語文教育起到事半功倍作用。就像他說的：“我們大家曉得，攻文學的人，不獨要在書本子里探討，還當受大自然的陶熔。是以求學的環境，非常重要。請看英國牛津大學和美國哥倫比亞大學，他們都設在城外風景佳絕之地因此，這兩個學校里產生的文學巨子，亦較別校為多。諸位求學于如此山明水秀之處所，自必興趣叢生，收事半功倍之效。”

蔡元培從時代之需、民族之急出發，提倡教育救國論，希望通過教育開啟民智，培養革新人才。而其語文教育思想也秉持教育救國論理念，站在時代之需與民族之急角度出發，融匯我國優秀語文教育傳統和西方先進教育思想，試圖解決舊教育之種種弊端，建立符合個人、民族和社會生存、發展需要的新語文教育。

縱觀蔡元培語文教育思想，主要表現為滿足人們日常生活需要的實用性、從時代之需出發的時代性、依據科學民主教育理念的科學性、提倡開放語文課程的開放性等特點。

三、讀《蔡元培教育論著選》獲啟示

蔡元培語文教育思想對語文新課程改革有著重要的啟示意義，我從中讀到了以下幾點：

1、兼容并包，構建開放、有序的語文課程。

兼容并包是蔡元培教育思想的最大特色。推及到語文課程，兼容并包即要求構建開放的語文課程，即聽說讀寫各種能力并重;論述類、使用類、文學類等多種文本同在;開發各種資源，增強與其他學科的聯系;中華傳統優秀文化與外國先進文化相融合;增強課程的選擇、拓展學習的空間;白話為主，兼顧文言;工具性與人文性相統一等各個方面。課程資源的開發和利用方面，蔡元培已經意識到自然風光、校園景點、文物古跡等作為一種隱性課程資源，可增強學生各種場合學語文、用語文的意識，強化學生的審美創造，多方面提高學生的語文能力。因此，我們應該養成一種強烈的資源意識，努力開發，積極利用。

2、針對語文課程特點和學生身心特點，改進教學方法。

蔡元培主張教學要有科學性，使教學要適應兒童身心發展，崇尚自然，發展個性，在實踐中獲得語文素養。在新課程改革中，我們更應該倡導在教師主導下，以學生為主體的，自主、合作探究的學習方式。教師是學生學習的組織者、引導者、啟迪者，在教授學生知識的同時，更應當教授學法。讓學生在與老師、同學的合作中求得自主探究的精神和能力。學生是語文學習的主體，語文教學應激發學生的學習興趣，培養學生自主學習習慣，創設學生良好的自主學習環境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生形成適合自己的學習方式。師生在教學活動中是平等的，充分發揮各自的主動性和創造性，形成教學相長。

3、提高教師素養，轉變師生觀。

蔡元培對“師范”這個職業有著精辟的見解。他認為教師是人類最重要的職業。作為一個教師，既要做到“師”，即學高為師，又應做到“范”，即身正為范。我們可在蔡元培教師觀的基礎上延伸出：教師應努力適應課程改革的需要，順應時代要求，不斷更新觀念，豐富專業知識，改進教學水平;教師應認真讀書，拓寬自己的視野;要鉆研教材，研究教法和學法;應發揮主動性，發揮自身特點和條件，形成自己的教學特色;應創設良好學習環境，關注學生主體多樣性和獨特性;應尊重學生的見解，師生之間教學相長;應參與教學研究，提高自身教研能力;應努力改進課堂教學，使學生實現三維目標;應溝通課內外，利用各教育資源，拓寬學生學習空間，增加實踐機會。

4、編寫現代、科學的語文教材。

語文教材特別是語文教學書是培養人、造就人的，對個人、對社會都又非同尋常的價值。蔡元培雖未形成完整系統的教材論體系，但他認為教材編寫最重要的就是選文。我們選文時應以科學理論為指導，選文要典范，要文質兼美，應有鮮明的時代性、豐富的文化內涵及適應學生心理。教材應突出語文課程的特點，體例和呈現方式應靈活多樣，注重體驗和感悟。教材應有開放性和彈性，不能死死地封閉住教師與老師教學的空間。教材在合理安排課程計劃和內容的基礎上，盡量給地方、學校、教師、學生留有開發和選擇的空間。

教育教學論著心得體會15

一本好書就是一個好朋友，一個優秀的教育思想就是一位好老師。最近，我在閑暇之際，靜下心來讀了一些教育大師的著作，感觸頗深。蘇霍姆林斯基曾說“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要，尤其是教師，讀書更為必要。

君不見“人”字下面是空洞洞的部分，要填滿它，惟有讀書。作為人，我們無法憑單薄的身軀與萬物抗衡，如果想到“天地悠悠，過客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一無是處了。好在世界有了一筆財富——書籍，造物主又賜給人類讀書的能力，為此，我們可以暢游書海之中，盡情享受生命，體味自然。

讀書無需附庸風雅，讀書本身就是感受快樂的過程，它讓人滿足，使人心安。當今人皆趨利的時代，與其感嘆人情冷漠，世態炎涼，與其等著被物欲淹沒，隨波逐流，倒不如靜下心來讀點書，使自己開始浮躁的心靈受到洗滌，漸漸成熟起來。因為讀書，就是與一個個高尚的靈魂在對話。萬丈紅塵滾滾，我們的心容易被封塵，而讀書可使我們的心靈得到拂拭，得到凈化。“書香人生”是快樂人生，也是美麗人生。

袖長方能善舞，教師是教人讀書的人，自己首先必須捧起書來。當今社會被稱為“知識爆炸”的時代，知識從量上看，裂變得“一日千里”，使今天的知識即使剛印到書本上就可能被淘汰，更不用說將這些知識運用于未來。知識從質的角度看，更趨向于活化的能形成智慧的那部分知識，死的知識的記憶在很大程度上交給電腦去完成了。教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那么大，教師不得不拋去因“知識淵博”而擺出的架子，虛心去學習，去讀書。教師一旦不能經常更新知識結構，不能對新的知識保持長久的好奇與敏銳，就有可能被學生看不起，視為“老古董”，那麻煩可就大了。

只有擠出時間，堅持讀書不輟，給自己不斷充電，真正具有廣博知識的教師，才能坦然面對學生提出的各種問題，去親近學生、感召學生。也只有這樣的教師，在課堂上才能旁征博引、滔滔不絕，去吸引學生、感染學生。當代名師鄭杰老師說“教師的魅力在于通過活化了的知識的積淀所形成的諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。教師對知識的虔誠態度是多么令人感動啊!”教師讀書使教學生涯充實、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一種美麗。

記得初讀蘇霍姆林斯基的文章，還是在讀師范的時候。那時，我是帶著完成學習任務的心態去讀的，對于書中的教育理念，只有理性的認識，沒有實踐，沒有感悟，自然不會“記憶猶新”。如今，我再次讀《給老師的建議》，不禁被作者的才思敏捷，文筆的深刻雋永所折服。蘇霍姆林斯基帶著我走進了一座教育思想的寶庫，把我領進了一個全新的教育科研的領域。讀他的書，使我感到思想是美麗的，讀書更是一種美麗。

繼蘇霍姆林斯基之后，我又接觸了另一位大師級人物——我國偉大的教育家陶行知先生。陶行知先生的語錄，諸如“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”等，早在讀書的時候就在心靈扎下根。現在，靜下心來認真研讀《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那種矢志不渝奉獻教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我發現了自己的渺小，讀它使我充實，使我純凈，也使我感受到作為一名教師自身的美麗。

書像一座山，它吸引我擠入其間，攀越上去。讀書，使我感受到徹悟的真，仁愛的善，高尚的美!讀書本身，就是一種美麗。

第四篇：讀教育論著心得體會

讀教育論著心得體會

讀教育論著心得體會1

學習了《現代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發人的潛能的活動。現代教育就是研究在動態的環境下教育主體的一種創新活動。每個學校的教育環境都是動態的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創新性的學習方法共同構成了現代教育的新理論。

1、“以人為本”這種思想反映到教育領域表現為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發展潛力，使每個人的發展可能性最大限度地轉化為現實。這種平等的師生關系，無疑是素質教育中整個師生關系系統內最為堅實，最必不可少的基礎。

2、書中提到的幾位代表現代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發展學生的自主性，能動性，創造性，促進教育教學過程的.民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現其個性，展示其才華。

3、在傳統教育中，對學生情感的刻意教育與培養一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用。“感人心者莫先乎情”，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿“愛的期待”;最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。

4、二十一世紀是“創造教育的世紀”，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上說，培養出擁有創造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創造性素質是現代和未來人才所應具備的素質中具有統御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養學生的創造力已成為世界各國現代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發揮創造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發揮創造力，當自己的新穎創見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰前人，超越前人，“青出于藍而勝于藍”。

綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質教育的順利實施創造良好的條件。

讀教育論著心得體會2

根據學校的讀書計劃，這學期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。

陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。

在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由：

第一，先生的責任不在教，而在教學生學;

第二，新的法子必須根據學的法子;

第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。

我畢業雖有兩三年的時間，但回顧一下，覺得自己有時只是一味地追求學生成績的提高而教學，這樣工作下來，我雖然很累，但學生每次的成績卻不如人意。教學生學，予以學生一定的學習方法，找出規律，學會舉一反三，學以致用，學生也會在這種學習中找到一種知識的滿足感。教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的`教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

《學生的精神》中提到三點：

(一)學生求學必須具有科學的精神;

(二)要改造社會必具有委婉的精神;

(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，一學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

回首這三年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

《師范生的第二變——變個小孩子》中說道;“小孩子懂得什么?”在這個態度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。這章的內容在告訴我們，在教學的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴的架子給放下來，學會融入到學生中，師生成為朋友，這樣你會發現他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。我們再重新的審視他們，發現他們其實也有可愛之處，真正地與學生溝通，這樣會更有利于班級管理。

這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學做一個人。”他的“學做一個人”有三個條件：

(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔負很重的責任。

(二)要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們在平時的教學和學習中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。

(三)要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會的報酬。擇業時要根據個人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據個人的興趣來擇業。但是我們若要做事成功，我們必要有那樣的才干。讀完此文，我深思，在當今社會中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導的“人”呢?陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。

讀教育論著心得體會3

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。由于理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的'修養來提高自己。因此我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。 讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

讀教育論著心得體會4

當張老師一再提醒要在考試之前讀一本教育學專著時，我心中就一直在嘀咕，“教育學專著—-苦澀難懂的玩意兒”。然而當我從書柜中翻出在地壇書市淘的蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書時，我的心不禁興奮起來。

在網上搜索“蘇霍姆林斯基”，可以看到“蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家，他主張個性和諧發展。他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。”

為了解決中小學的教育實際問題，切實提高教育、教學質量，他專為中小學教師寫了《給教師的建議》一書。書中給教師提出了一百條建議，每一條建議談到一個問題，這中間有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，真讓我感觸頗深，受益匪淺。

在讀到“教師的時間從哪里來”一段時，讓我產生了很大的.共鳴。特別是想想自己在幾年后將作為一名年輕教師的身份走上講臺，肯定總會發現時間不夠用，每天備課、上課、批改作業、寫反思等，仰望時鐘，一天時間卻又過去。

《給教師的建議》這本書還給了我一個很好的建議：那就是——讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了應付作業，在網上和雜志上匆匆忙忙的搜索著相關的知識;有時為了寫一篇論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到老，學到老”，作為新時代的大學生，我們更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地運用知識，才能贏得自身的發展，這是將來做一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”

讀教育論著心得體會5

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說，這是一本永遠不會過時的書它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點睡讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的.日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。

轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長!

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，愛是什么不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

讀教育論著心得體會6

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國，父母，師長，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長可以說，這是一本永遠不會過時的書它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于積極而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》有夏先生的推崇當然是個原因，還有個更重要的原因，當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略其實他的意義已經融入生命，就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛當我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心安利柯有本與父母共同讀寫的`日記，而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們為了某一天刑滿釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求。

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認為這就是對于國家的崇高的愛作為一個有良知的人，這種愛應牢牢植入我們的心田當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血同樣是為了自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服

轉眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了，但是愛這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者我們要全身心的去愛我們的每一個學生，關心他們的成長，為他們的每一點進步而欣慰，用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽光中，自由，健康的成長！

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些我想，愛是什么不會有明確的答案，但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量是教育中所不能缺少的。

讀教育論著心得體會7

囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經典”！

呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！

于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現出了我那中師時的.小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生的思維特點的好奇，很有意思。

不過，在一向來以男性占統治地位的學術界，突然有幾個小女子斗膽出來發表自己對艱澀枯燥的學術論著的見解，實在是一道美麗的風景線。女性的“煲湯藝術”絕對強于男性：沒有文化的村婦無事時會家長里短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到他（她）的四親六眷；有點文化的女性知識分子能把男性學者創造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。但誰敢肯定，女性的話語就遜色于男性的理性思考？這不，《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學機智——教育智慧的意蘊》里也有“家長里短式”的語言，作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常，道理簡單明了，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學術界增添了一抹鮮活亮麗的綠色？

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯想到小溪潺潺的寧靜，聯想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

讀教育論著心得體會8

這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

隨著社會的發展，文明的進步，每個人必須要適應這種發展，所以就必須的學習，得接受新的教育，而且要終身的學習，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同發展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀念是對傳統的一次性終結教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關系認識上的歷史性飛躍。

教育和訓練的過程并不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。

終身教育已經是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認識到這點，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

教育的任務是培養未來的成人承擔生活的責任和義務，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應社會習俗、道德觀念和理論學說的迅速變化。這說明了學習的主要是讓我們掌握學習的方法，去適應以后的生活。培育“學會學習”的個體。朗格朗主張任何學習都把學得的知識加以條理化的能力、應付自如地處理抽象與具體之間的關系和一般與特殊之間關系的能力、把知和行聯系起來的能力以及協調專業訓練和學識廣博的能力。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應手地運用這種方法。當今時代，那種憑借某種固定知識和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授知識，而是為了促進人的發展。傳統教育是傳授知識的教育，把對學生的培養封閉在狹窄的對現行知識的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現而不是創造，忽視人的全面發展，重知輕能，陷入“唯書”“唯上”的泥海里。

這種教育的結果是，教育與生活缺少聯系，脫離具體的現實，偏向于選拔和分數，所培養的是失去個性和獨立性的人。顯然，傳統教育帶有明顯的工具性特點，僅“滿足了統治階級和普通大眾的利益”，卻不能滿足人性的一般需要和個體的特殊需要。這樣的教育不可能培養出能應對現代社會挑戰，為人類世界創造美好生活的人。學習過程的重點都不能再放在設置局限、安排刻板的內容上，必須著眼于能力發展。終身教育意在“教人們掌握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應手地運用的方法”，即“學會學習”，從而造就具有新的.生存價值和生存能力，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標在于打破傳統教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從出生的那一刻起一直到生命終結能夠獲得不間斷的發展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡單地進行成人教育，它的實現有賴于整個基礎教育體系進行相應的變革。它是一個整體的、連續的、系統的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育發展的方向！終身教育賦予成人教育以新的意義。成人教育不再是學校教育的簡單延伸，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的“長遠利益的關懷”，讓終生學習的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

讀教育論著心得體會9

我喜歡這本書，由于它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業的熱愛、忠誠與執著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住；這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。

“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯想到“尊重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。

“教師應設法讓知識本身吸引學生”，這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數學”。

記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的`快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。

幸福的第一層樓是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發揮其作用，由于藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發現，面對學生就是在進行藝術創作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發現和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。

“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學生，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創設教育理想、教育靈魂。

第五篇：讀教育論著心得體會

郟縣新世紀小學鄭桂珍

我利用休息時間拜讀了教育專著《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不由有了感慨，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，才有了大海的浩大無邊。一個真正優秀的教師，就應當是一個不斷進取的學者，向先輩學習，向優秀者學習，乃至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；停學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應當勤奮的讀書學習。終究到達一種境地：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部份。

教師讀書不同凡人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶著題目讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交換，拜專家為師，以學者為友等等。不但學大師們的理論精華和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈尋求探索的人生境地和獻身事業的人格氣力。同時要知道把學習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創造能力，這樣才能進步自己的業務水平，提升尋求的境地。很多專家也給我們提供了經驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋覓題目----帶著題目讀書----通過讀書找到解決題目的觀點、態度、方法---用書中找到的觀點、態度、方法解決現實題目----在解決題目的進程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家鑒戒。

特級教師宋如郊以為：讀書學習這個進程貴在堅持和得法。他總結出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點；3.新，追蹤前沿的新信息；4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。第二，讀書要堅持內化：1.由數目上的積累進而構成質量上的積淀；2.將資源轉化為能量。行將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業思想和技能。第三，讀書要堅持務本：君子務本，本立而道生。《論語》1.即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數目上要保證，時間上要傾斜，整合上要優先；2.返本，即經典著作要經常回頭看，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應當多看幾遍，每遍都有新收獲。

在教育新情勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學習，在合作中學習，在探究中學習。