第一篇：學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)葉圣陶教育理論的心得體會(huì)

葉圣陶先生是我國(guó)現(xiàn)代教育家、出版家、文學(xué)家．社會(huì)活動(dòng)家，他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國(guó)現(xiàn)代文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。至今仍有深刻的教育意義。

在正進(jìn)行的新課程改革中，汲取借鑒葉圣陶教育思想，對(duì)于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，具有重要意義。可以說(shuō)，葉圣陶教育思想具有巨大的現(xiàn)實(shí)性，新課改需要葉圣陶教育思想來(lái)引領(lǐng)和指導(dǎo)。

愛(ài)學(xué)生，這是教師首先要具備的價(jià)值觀。一名合格的教師首先要公平的對(duì)待自己的每一個(gè)學(xué)生，做到“一碗水端平”。不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，全心全意地愛(ài)他們，幫助他們，教育沒(méi)有愛(ài)，猶如池塘之沒(méi)有水。冰心說(shuō)過(guò)：“情在左，愛(ài)在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)。”每個(gè)學(xué)生都是一座寶藏，而教師就是發(fā)掘?qū)毑氐娜恕＿@種愛(ài)的力量是每個(gè)學(xué)生所需要的。用愛(ài)來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的教育人生，我想這是需要我用一生的時(shí)間去探索和思考的問(wèn)題。只有愛(ài)才能贏得愛(ài)，你愛(ài)教育事業(yè)，教育事業(yè)也會(huì)愛(ài)你，你才能獲得事業(yè)上的樂(lè)趣。你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你。

在學(xué)校和家庭教育中，有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀念。有人認(rèn)為說(shuō)得越多越好，管得越細(xì)越好。在教育過(guò)程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專(zhuān)與博”??一系列矛盾應(yīng)從哲學(xué)高度去認(rèn)識(shí)和解決。前一段流行一句口號(hào)“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動(dòng)人。而最近，有識(shí)之士指出，不能窮教育，對(duì)，但“不苦也要苦孩子”，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，學(xué)吃苦是學(xué)做人的起點(diǎn)。深圳人感嘆“有錢(qián)難買(mǎi)少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。哲學(xué)家說(shuō)：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運(yùn)用到教學(xué)領(lǐng)域，一些教師少留作業(yè)或不留作業(yè)，反而提高了質(zhì)量。“奇人教師”魏書(shū)生就是一個(gè)鮮明的例子。“無(wú)為”教育要實(shí)施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質(zhì)。

我們正在進(jìn)行的新課改，其中有一個(gè)重要的理念，就是要確定學(xué)生的主體地位。新課程中的學(xué)生是發(fā)展的人，是具有獨(dú)立意義的人。所以，關(guān)注人是新課程的核心理念，就是一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

教師的教學(xué)要以學(xué)生為中心，牢固樹(shù)立學(xué)生的主體的觀念，老師的身份角色，是“導(dǎo)”，是輔導(dǎo)、引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)。教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，千萬(wàn)不可用“一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。“生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。讓我們的教育能夠讓我們的教學(xué)活動(dòng)塑造人的個(gè)性。

心中有了學(xué)生，想到了學(xué)生的未來(lái)，就能自然地確立學(xué)生的主體地位，有了主體地位，就能關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，而一旦關(guān)注了充滿個(gè)性的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情緒體驗(yàn)就顯得十分重要了。新課程理念倡導(dǎo)讓學(xué)生在寬松、和諧、愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師要努力把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。一進(jìn)課堂，把信任的目光投向每一位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地，語(yǔ)文課上成詩(shī)意的語(yǔ)文課。蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)：”學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦傳授到另一個(gè)頭腦中去，而是師生每時(shí)每刻都在進(jìn)行著心靈的接觸。”這就是說(shuō)，教師要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。教師要有換位思考的心理，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

第二篇：學(xué)習(xí)教育理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)多元智能理論給我們的啟示

正如華東師范大學(xué)心理學(xué)系、特殊教育學(xué)系教授金瑜所說(shuō)的那樣，對(duì)于人類(lèi)而言，目前并沒(méi)有理想的、萬(wàn)能的研究和評(píng)價(jià)方法，傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)不是，“多元智能理論”的方法也不是。但我們應(yīng)該承認(rèn)，加德納的確為教育科研提供了一種新的視角，為“人何以為人”打開(kāi)了一個(gè)更廣闊的視野，這就是“多元智能理論”最有價(jià)值的地方。

尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。智能究竟有多少種并不重要，重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。智能以外我們要決定的事情更多。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì)，那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的，可以用在好的方面，也可以用在不好的方面。即使我們有很好的教科書(shū)，但如果與現(xiàn)實(shí)生活中的情況是相反的，那么教科書(shū)是無(wú)用的。智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái)。因此，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智能得到開(kāi)發(fā)和培育有著重要作用。人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。世界上沒(méi)有兩個(gè)人擁有完全相同的心智。兒童的發(fā)展不是統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)化的、程式化的過(guò)程，而是有不同傾向、不同速度和不同特色的個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。不是某人一定要在某個(gè)領(lǐng)域里成功才算聰明，不識(shí)字的人可能是個(gè)故事大王，不善與人交際的人可能畫(huà)出美麗的圖畫(huà)，織出美麗的地毯。

就教育而言，教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

作為教師，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何，教學(xué)要建立在兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。

第三篇：學(xué)習(xí)葉圣陶論著心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《葉圣陶教育論著》心得體會(huì) 塔前小學(xué)盧曉呢

時(shí)間2013年11月27日

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，以自己的思想、品德、知識(shí)、能力，運(yùn)用多種手段，對(duì)新一代進(jìn)行系統(tǒng)的教育，促進(jìn)新一代德智體的全面發(fā)展。目前，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)已成為當(dāng)代教育改革的主旋律，在當(dāng)前的社會(huì)歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知教育思想尤為重要。下面就讀了葉圣陶老師的教育論著，淺談一些自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、教師的作用在于啟發(fā)和引導(dǎo)

葉圣陶認(rèn)為，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。教師的作用，就是要引導(dǎo)、啟發(fā)。教師要知道自己應(yīng)該怎樣教才能使學(xué)生學(xué)得更好，才能使學(xué)生得到真實(shí)的東西，一輩子受用不盡。”古人云：授人以魚(yú)不如授人以漁。作為老師主要不在于傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)學(xué)生自己去求得知識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去解決。

新課改以來(lái)就充分體現(xiàn)了自主的教學(xué)模式，在課上，教師真正把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，把教學(xué)視為教師與學(xué)生之間的交流與對(duì)話，教師注重了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和開(kāi)展課堂討論。課堂組織形式本身也是靈活多樣，不拘一格的。教師和學(xué)生圍坐在一起共同參與討論是很常見(jiàn)的，師生之間的交流與對(duì)話也是無(wú)拘無(wú)束的。教師為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自主的心理氛圍，而不是把自己當(dāng)成一個(gè)居高臨下的權(quán)威者。因此，課堂氣氛往往輕松活躍，學(xué)生的參與意識(shí)很強(qiáng)。葉圣陶還將教師的這種作用比作教孩子走路：“老師講，目的是要達(dá)到不用講，好比幫孩子學(xué)走路，先牽著他走，扶著他走；進(jìn)一步讓他自己走，在旁邊護(hù)著他；最后完全可以放心了，就讓他自己走，護(hù)也不用護(hù)了。上課也一樣，不能光灌輸，要多啟發(fā)，多引導(dǎo)。”

二、教師要注重教給學(xué)生實(shí)踐感悟

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是例子。”那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來(lái)的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛(ài)的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過(guò)“說(shuō)”和“讀”把感情表達(dá)出來(lái)，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。葉圣陶主張?jiān)趯W(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)上，課上提出問(wèn)題開(kāi)展討論，教師相機(jī)誘導(dǎo)。“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。”

新課改以來(lái)，我們也有很多教師在放手教學(xué)的同時(shí)，只是注重了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有人認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)越新穎、越生動(dòng)活潑就越好，乃至出現(xiàn)了“為活動(dòng)而活動(dòng)”、形似而神非的現(xiàn)象：看起來(lái)課堂“氣氛很好”，學(xué)生很活躍，幾乎整節(jié)課都是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，卻看不到教師發(fā)揮了什么作用，課后學(xué)生則說(shuō)不清自己學(xué)了什么，成績(jī)不理想。嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而對(duì)于學(xué)生的討論、發(fā)言，沒(méi)有給予及時(shí)的引導(dǎo)，而使學(xué)生陷入自主學(xué)習(xí)的誤區(qū)。還有教師在教學(xué)過(guò)程中教給了學(xué)生方法，卻忽視了課后實(shí)踐，致使學(xué)生滿腹空論，紙上談兵。葉圣陶說(shuō)應(yīng)該“讓學(xué)生勞心勞力，提出些問(wèn)題來(lái)，指出一些工作來(lái)，教他們自己去搏斗，搏斗而遇到了困惑的時(shí)候，然后請(qǐng)教教師、教本或講義。”教師在課堂上，“們忽略了什么的時(shí)候，給他們提醒一下，他們弄錯(cuò)了什么的時(shí)候，給他們糾正一下，他們遺漏了什么的時(shí)候，給他們補(bǔ)充一下，不過(guò)如此而已。”

三、教師給學(xué)生創(chuàng)造自我展示的舞臺(tái)

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。而課堂就是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)。是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。

四、教師要終身學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新

陶行知指出：“現(xiàn)在教育界的通病,就是各人拿從前所學(xué)的抄襲過(guò)來(lái),傳給學(xué)生”,這類(lèi)教師是教育界的敗類(lèi)，“真不知害了多少青少年”。“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在進(jìn)步，偶一停留，就要落伍。”“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)就可以終身賣(mài)不盡的。”可見(jiàn)，陶行知對(duì)更新舊知看得是何等的重要。道不可坐論，德不可空談。“學(xué)高為師，身正為范”，這是陶行知先生對(duì)教師提出的要求。一個(gè)教師要有高度的責(zé)任心和對(duì)學(xué)生無(wú)止境的愛(ài)心，陶老先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)的愛(ài)心讓我們崇敬。教師的身教是學(xué)生最親切的直觀，這對(duì)小學(xué)生猶為重要，因?yàn)樗麄兘柚谥庇^，會(huì)更容易更鞏固地學(xué)習(xí)一切。桃李無(wú)言，下自成蹊。

教師還必須具有創(chuàng)新教育思想，創(chuàng)新性思維能力和創(chuàng)造性人格，善于根據(jù)具體的教學(xué)情景，運(yùn)用各種教育方法，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，在教學(xué)中注重民主、和諧、寬容理解的教學(xué)氣氛，以創(chuàng)造性人格去影響學(xué)生讓受教育者“疑難能自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自?shī)^，高精能自探，成為一個(gè)能‘自得’的人”，那么 就是好的先生了。“政治家掌握國(guó)家的今天，教育家塑造國(guó)家的明天和后天。”中國(guó)的未來(lái)，掌握在教育者手中，教師責(zé)任重大啊！

第四篇：學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育理論心得體會(huì)

西萬(wàn)小學(xué)

吳東升

今天，在學(xué)校的安排下，我們西萬(wàn)小學(xué)全體教師一同學(xué)習(xí)了魏書(shū)生先生的材料，學(xué)完之后我被他樂(lè)觀、進(jìn)取的態(tài)度、平和的心態(tài)、獨(dú)特的教育觀念與方法所觸動(dòng)。

首先是他對(duì)學(xué)生的管理：

1、樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的思想。對(duì)學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺(jué)得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理。

2、建立互助的師生關(guān)系。要做到堅(jiān)持每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。

3、發(fā)展學(xué)生的人性、個(gè)性。不同的學(xué)生有不同的生活背景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。魏老師曾這樣說(shuō)教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自然就感興趣了。

4、決策過(guò)程多商量。我們作為老師，如果有了“為學(xué)生服務(wù)”的觀念，就不會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而生氣，也不會(huì)因?qū)W生的懶惰而無(wú)奈，更不會(huì)因?qū)W生完不成作業(yè)而大動(dòng)肝火，因?yàn)椤敖逃旧砭褪前褜W(xué)生由自然人變成社會(huì)人的過(guò)程。”老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對(duì)學(xué)生的各種舉動(dòng)，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對(duì)。

魏教師的 “民主”管理提高了學(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性、解決了學(xué)生服從管理，投入管理的問(wèn)題，以“以法治班使班級(jí)管理形成制度化，走向了自動(dòng)化；二者結(jié)合，不僅沒(méi)有損傷被管理者的積極性，還在一定程度上極大地解放了學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性，使班級(jí)管理沿教師設(shè)計(jì)的預(yù)定軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到了理想的管理效果。

魏教師說(shuō)：“管理不是老師來(lái)約束學(xué)生，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我約束。”他說(shuō)作業(yè)是學(xué)生按自己當(dāng)天所掌握情況自留作業(yè)，這就充分發(fā)揮了學(xué)生自學(xué)的能力，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自我管理，在客觀效果上，減少了學(xué)生對(duì)管理的抵觸以至對(duì)抗的情緒。很多學(xué)生都不喜歡做作業(yè)，對(duì)其產(chǎn)生逆反情緒，對(duì)待作業(yè)，輕者敷衍了事，重者抄作業(yè)甚至不做作業(yè)，于是所學(xué)知識(shí)沒(méi)有得到及時(shí)鞏固，成績(jī)下滑，上課聽(tīng)不懂，作業(yè)更不會(huì)做，而教師呢，因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)不理想就通過(guò)多做練習(xí)題加強(qiáng)鞏固以期達(dá)到提高學(xué)生成績(jī)的目的，而這就更令學(xué)生反感，更不愿做作業(yè)，最終形成了惡性循環(huán)，甚至使師生之間產(chǎn)生了隔閡。

而魏教師讓學(xué)生自己留作業(yè)的做法使我們認(rèn)識(shí)到，雖然所教的對(duì)象是學(xué)生，然而我們不能把學(xué)生當(dāng)作沒(méi)有思想，沒(méi)有情感的被動(dòng)的人，而應(yīng)該把他們當(dāng)作有思想、有意志、有情感的主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體。他的做法正是尊重了學(xué)生的意愿，尊重他們的人格，把他們當(dāng)作實(shí)實(shí)在在的“人”，而不是馴服物，所以在教學(xué)中他是引導(dǎo)者而不是馴服者，是平易近人的長(zhǎng)者而不是高高在上的人。學(xué)生更容易接受這種朋友式的導(dǎo)師。

第五篇：學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論心得體會(huì)

尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì)，那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái)。人類(lèi)至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。就教育而言，教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

作為教師，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何，教學(xué)要建立在兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。

語(yǔ)文課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過(guò)程，以學(xué)生為中心是這個(gè)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師壟斷課堂，教師當(dāng)演員，學(xué)生當(dāng)觀眾；教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽(tīng)；教師問(wèn)，學(xué)生答；課堂氣氛只會(huì)越來(lái)越沉悶，教師越教越吃力，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，最終，學(xué)習(xí)興趣被湮沒(méi)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被窒息。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，按照英語(yǔ)教學(xué)的原則，“盡量使用英語(yǔ)，適當(dāng)使用母語(yǔ)；精講語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力”；給學(xué)生創(chuàng)造各種語(yǔ)言環(huán)境，提供各種運(yùn)用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分接觸英語(yǔ)，運(yùn)用英語(yǔ)，力爭(zhēng)最大限度地為學(xué)生創(chuàng)造顯示才能、發(fā)揮才智的英語(yǔ)環(huán)境，使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中的主動(dòng)狀態(tài)、主動(dòng)觀察、主動(dòng)思維、主動(dòng)回答，使教學(xué)過(guò)程本身成為學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展和提高過(guò)程。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，通過(guò)教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊(duì)。