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小學(xué)教師教育理論的學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選)

時(shí)間:2019-05-12 06:31:53下載本文作者:會(huì)員上傳
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第一篇:小學(xué)教師教育理論的學(xué)習(xí)心得體會(huì)(精選)

小學(xué)教師教育理論的學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教育理論是人們在長期的教育實(shí)踐過程中總結(jié)、歸納、抽象、概括而形成的理性認(rèn)識(shí),是由概念、命題、原則等構(gòu)筑的系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu),反映了教育活動(dòng)現(xiàn)象背后的必然的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”作為一名小學(xué)教師,為提高工作的自覺性,避免盲目性,落實(shí)我國的教育方針,培養(yǎng)更多更好的社會(huì)主義建設(shè)人才,必須掌握基本的教育理論,按照教育規(guī)律和青少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律設(shè)計(jì)教育活動(dòng),調(diào)制教育行為。具體說,學(xué)習(xí)教育理論的意義有如下幾點(diǎn):

一、認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象。

教育理論的發(fā)展源遠(yuǎn)流長,到近代,教育學(xué)已經(jīng)形成為一門獨(dú)立學(xué)科。二次世界大戰(zhàn)以后,教育理論進(jìn)一步發(fā)展并不斷分化綜合,產(chǎn)生了眾多的邊緣學(xué)科,如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育工藝學(xué)、教育社會(huì)學(xué)等。學(xué)習(xí)和掌握這些基本理論,可以加深我們對教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),認(rèn)清教育與社會(huì)、教師與學(xué)生、知識(shí)教育與能力培養(yǎng)等各種基本關(guān)系,避免因認(rèn)識(shí)的混亂帶來實(shí)際行動(dòng)的偏差。正確的認(rèn)識(shí)是成功的教育活動(dòng)的前提。

二、解釋教育問題。

教育是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng),是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象,在不同時(shí)期,不同國家和地區(qū)表現(xiàn)出不同特征。在學(xué)校教育中,教師又面對眾多智力、才能、志趣、性格各不相同的發(fā)展變化著的學(xué)生,他們受到來自不同的家庭、社會(huì)環(huán)境的影響。作為一名小學(xué)教師,要想正確解釋教育活動(dòng)中遇到的各種問題,了解事情的原委,抓住問題的關(guān)鍵,作出正確的判斷,就離不開教育理論的指導(dǎo)。

三、指導(dǎo)教育實(shí)踐。

教育理論來源于教育實(shí)踐,又對實(shí)踐具有能動(dòng)作用。理論一經(jīng)為廣大中小學(xué)教師掌握就能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的武器。“那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者,可能是好的教育工作者,也可能是壞的教育工作者——但是好也好得有限,而壞則每況愈下。”

這說明不能站在哲學(xué)高度用教育理論武裝的教師其發(fā)展前途是極有限的。例如,只有掌握現(xiàn)代教育中的師生關(guān)系的有關(guān)理論,才有可能提高教師改變傳統(tǒng)教學(xué)思維方式的自覺意識(shí),使課堂教學(xué)走出“填鴨式”的泥淖。

四、預(yù)測教育未來。

教育理論是高度抽象思維的產(chǎn)物,它反映了教育活動(dòng)中本質(zhì)的必然的聯(lián)系,具有普遍性,能預(yù)測教育活動(dòng)的發(fā)展方向。優(yōu)秀教師總能在課前正確判斷一堂課中可能出現(xiàn)的各種問題,多方準(zhǔn)備;總能設(shè)想出某集體活動(dòng)中可能存在的障礙,防患未然;總能在教育活動(dòng)中滲透超前意識(shí),面向未來。這種素質(zhì)可以通過教育理論思維訓(xùn)練獲得。

五、提高教育工作興趣。

教育理論現(xiàn)在已經(jīng)走過了簡單、片面、零碎的經(jīng)驗(yàn)水平階段,具有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論體系。它是許許多多的教育理論和實(shí)踐 工作者用智慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈,集中反映了當(dāng)代教育發(fā)展的最高水平,體現(xiàn)了時(shí)代精神。通過理論的學(xué)習(xí),我們將會(huì)為科學(xué)理論的魅力所吸引,更為理論在指導(dǎo)實(shí)踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣,加強(qiáng)教育意識(shí),提高工作熱情和自信,搞好教育教學(xué)工作。篇二:小學(xué)教師理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

小學(xué)教師理論學(xué)習(xí)心得體會(huì) “學(xué)高為師,身正為范”,作為教學(xué)主導(dǎo)者必須具備優(yōu)良的師德、師智、師能。教師可以也應(yīng)該讓自己多才多藝,讓自己的精神世界更加豐富,讓自己脫離庸俗。那么,教師在讀書中聆聽前人的教誨,不僅是尋求教育思想的營養(yǎng),教育智慧的靈感,也是情感與意志的洗禮。孔子主張“學(xué)而不厭,誨人不倦”,教師要在求實(shí)、求新、求活、求精上多下功夫,勇于和善于挑戰(zhàn)自我,向書本學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)。盡管外界的誘惑很多,但是有益的知識(shí)能改變?nèi)说拿\(yùn),大家適當(dāng)投入一些時(shí)間、精力和情感,去與書共舞,與時(shí)俱進(jìn),使教師、學(xué)生與社會(huì)一起成長,何樂而不為呢?

“書到用時(shí)方恨少”,讀書會(huì)讓教師更加深沉,遠(yuǎn)離膚淺.。真正的學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)而是享受,使你體會(huì)到如坐春風(fēng)之中,是“思接千載,視通萬里”的精神旅行。心與書的交流,是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤,也是心靈的滌蕩與素養(yǎng)的提升。當(dāng)然,讀書有時(shí)也勞累、孤寂和清貧,但其中的樂趣你體驗(yàn)了嗎?伴隨著心領(lǐng)會(huì)神,豁然開朗,讓自己始終保持著一份純凈而又進(jìn)取的心態(tài)。只有這樣教育才是氣象萬千的生命活動(dòng),是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的成長過程。面對浩如煙海的書山文海,有些不知所措,很重要的要精選,如培根所言:“書籍好比食品,有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。”讀書不僅要多讀,還要“奇文共與賞,疑義相與析 ”,同時(shí)千萬別把書讀死,沾染“唯書唯上”積習(xí)。同時(shí),還有注意和教學(xué)的結(jié)合,把閱讀、思考和反思有機(jī)結(jié)合起來。

“處處留心皆學(xué)問”,更新、充實(shí)、優(yōu)化自己已時(shí)不我待,因?yàn)榧偃缫粋€(gè)不讀書的教師,必然缺乏文化積淀,窮其終生,也只能一個(gè)教書匠。盡管目前學(xué)風(fēng)還是比較功利和浮躁,只得從點(diǎn)滴做起,日積月累,切忌怨天尤人,讓我們?yōu)橹袑W(xué)教育教學(xué)默默耕耘,相信明天會(huì)更好!

首頁12尾頁篇三:學(xué)習(xí)小學(xué)教師的教育觀心得體會(huì)

小學(xué)教師的教育觀是教師教育的重要組成部分,是提高全體在職小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑,也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)加深了我對教育觀的認(rèn)識(shí)和理解,使我對自己所從事的教師職業(yè)有了新的認(rèn)識(shí),對自己在職業(yè)中應(yīng)該具備的職業(yè)道德有了更加規(guī)范的理解,了解了更多的現(xiàn)代教育思想,掌握了更為先進(jìn)的教育技能和教學(xué)方法等等。現(xiàn)將我學(xué)習(xí)的心得總結(jié)如下:

一、注重學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變教師角色。

新的課程、新的標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)模式,需要用新的教學(xué)理念、教學(xué)原則來支撐,而這些理論的實(shí)踐者,就是教師。可見轉(zhuǎn)變教師的教育理念,提高教師對課改的認(rèn)識(shí)是實(shí)施課程改革的要害。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,教師處于主體地位,課堂成了“教案劇”出演的“舞臺(tái)”,好學(xué)生是配角中的“主角”,大多數(shù)學(xué)生只是“觀眾”與“聽眾”。在課堂上,學(xué)生被當(dāng)成是單獨(dú)的學(xué)習(xí)個(gè)體,而教師往往居高臨下地對待學(xué)生,有點(diǎn)唯老師獨(dú)尊的架式,而且一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生接受老師灌輸?shù)默F(xiàn)有知識(shí),很少甚至沒有考慮過學(xué)生的真實(shí)感受。

新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者,同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體,老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生,讓盡可能多的學(xué)生參與課堂,把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為,學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用,而不是單純地為了考試,為了升學(xué)。因此,作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位,順應(yīng)課改的需求,把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生,營造寬松自由的課堂氛圍,在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí),這樣一來,學(xué)生有了較自由的

學(xué)習(xí)空間,有了與老師平等對話的機(jī)會(huì),變得越來越大膽,在課堂上踴躍發(fā)言,積極地表現(xiàn)自我。

二、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的。

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中,教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。

1、確立一個(gè)思想,即“為學(xué)生一生的發(fā)展做預(yù)備”的思想。

學(xué)生的發(fā)展,我們主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)該是全體學(xué)生;而不是部分學(xué)生,應(yīng)該是學(xué)生人格的全面發(fā)展,而不是重智力輕其他;應(yīng)該是個(gè)性發(fā)展而不是同一模式,應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展,而不是限于當(dāng)前的發(fā)展,教師的每節(jié)施教必須從這點(diǎn)做起,這是我們一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。

2、落實(shí)兩個(gè)重點(diǎn):培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

當(dāng)一個(gè)人他要把想到的事情預(yù)備付諸行動(dòng)時(shí),他才有動(dòng)力,有激情,而當(dāng)他想到的事情預(yù)備付諸行動(dòng)時(shí),那就激活他創(chuàng)新,所以在課改中我們創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生們?nèi)ハ耄膭?lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手去做。

3、進(jìn)行三個(gè)轉(zhuǎn)變:教師角色的轉(zhuǎn)變;學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變;教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變;

4、采取四種方法:激發(fā)學(xué)習(xí)愛好,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)生的自主性;營造創(chuàng)新教育氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性;面向全體,讓不同層次的學(xué)生都有所得。

三、加強(qiáng)教師自身專業(yè)的學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),提升自我發(fā)展的能力。

1、提高政治思想素質(zhì)。

教育思想、教育觀念對教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,正確的教育觀可以造就人才,錯(cuò)誤的教育思想則能摧殘人才。“教書者先強(qiáng)己,育人者先律己”,教師要終身加強(qiáng)政治思想修養(yǎng)、現(xiàn)代教育理論、國家教育政策法規(guī)和文件的學(xué)習(xí),堅(jiān)持正確的教育觀、世界觀、價(jià)值觀和人才觀。

2、加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

我身為一名年輕的教師,又奮斗在課程改革實(shí)驗(yàn)的最前沿,更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著課改如火如荼的展開,我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的那點(diǎn)知識(shí),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠傳授了。要想成為研究型教師、專家型教師,不學(xué)習(xí)怎么可以,怎么能勝任更多的教育教學(xué)工作?新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式,積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神,教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新,在自己的實(shí)際教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生們?nèi)ハ耄膭?lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手去做。

3、制定自我發(fā)展目標(biāo)。

我們只有更加努力地勤奮學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我,不斷超越自我,不斷完善自我的知識(shí)體系,保持一顆永遠(yuǎn)年輕奮進(jìn)的心,唯有如此方能適應(yīng)當(dāng)今教育形勢的發(fā)展。迎接知識(shí)挑戰(zhàn),不懂就學(xué),沒有就補(bǔ),學(xué)習(xí)是我自身提高政治思想素質(zhì)、補(bǔ)充更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑,我將用終身學(xué)習(xí)來引領(lǐng)自己的專業(yè)成長,成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第二篇:小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記

小學(xué)教師教育理論學(xué)習(xí)筆記-

好教師的品質(zhì)美們心目中喜歡怎樣的教師的想法之后,歸納出的“好教師”的12種品質(zhì):

1.友善的態(tài)度——他的課堂猶如一個(gè)大家庭,我再也不怕上學(xué)了。

2.尊重課堂上每一個(gè)人——他絕不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄。

3.耐性——他絕不會(huì)放棄要求,直至你會(huì)做為止。

4.興趣廣泛——他帶我們到課堂以外,并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)習(xí)的知識(shí)用于生活。

5.良好的儀表——他的語調(diào)和笑容令我感到舒暢。

6.公正——他會(huì)給予你應(yīng)該得到的,沒有絲毫偏差。

7.幽默感——他每天會(huì)帶來少許的歡樂,使課堂不致于單調(diào)。

8.良好的品行——我相信他與別人一樣也會(huì)發(fā)脾氣,不過我從未見過。

9.對個(gè)人的關(guān)注——他會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己,我的進(jìn)步依賴于他,使我得到松弛。

10.伸縮性——當(dāng)他發(fā)覺自己有錯(cuò),他會(huì)說出來,并會(huì)嘗試其他方法。

11.寬容——他假裝不知我的愚蠢,將來也是這樣。

12.頗有方法——忽然間,我能順利念完我的課本,我竟然沒有察覺這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。

課堂中知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化

在課堂教學(xué)活動(dòng)中,新課程的知識(shí)將在以下三個(gè)方面均衡分布:教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí);教師個(gè)人的知識(shí);師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面,教師不再只是傳授知識(shí),教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活,師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。按新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教科書所提供的知識(shí)也將為激活教師個(gè)人知識(shí)及師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)留下充分的余地。課堂知識(shí)的變化,將改變傳統(tǒng)的課堂面貌。

課堂控制方式的變化

課程知識(shí)的變化,決定了教師課堂控制方式的變化。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的教師往往傾向于“結(jié)構(gòu)化”、“封閉式”控制方式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對教科書內(nèi)容的記憶與內(nèi)化,因而,這種控制方式是維持式的,教科書知識(shí)占絕對優(yōu)勢,很少有教師個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮,幾乎沒有師生互動(dòng)知識(shí)的產(chǎn)生。在新課程中,教師將更多地采取“非結(jié)構(gòu)”。“開放式”的控制方式,特別注重學(xué)生的憎感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的境況,因而,教科書知識(shí)的比例相對較少,教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)的比例較大。這樣一種“控制方式”是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn),是生成式。可持續(xù)發(fā)展的。

課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的變化

當(dāng)教師以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的時(shí)候,他的做法是:將知識(shí)、技能分解,并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn),學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦,再現(xiàn)由教師所傳授的知識(shí)。教師讓學(xué)生回答教科書中的問題,記課堂筆記。國時(shí)代周刊曾刊登了保羅?韋地博士在收集了九萬名學(xué) 生關(guān)于他

當(dāng)教師以學(xué)生發(fā)展為中心的時(shí)候,他的做法是:通過相互矛盾的事物引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡,引導(dǎo)學(xué)生完成解決問題的活動(dòng),監(jiān)測他們發(fā)現(xiàn)后的反思。教師參與學(xué)生開放式的探究,引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。

教師在課堂的位置,將不再是知識(shí)傳授者的固定位置——講臺(tái),而在教室里流動(dòng)起來,將參與到學(xué)生活動(dòng)之中,與學(xué)生分享知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)。

由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

在新課程實(shí)施中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變,教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對他們的工作。作為知的控制方式,特別注重學(xué)生的憎感體驗(yàn)和創(chuàng)新品質(zhì)的境況,因而,教科書知識(shí)的比例相對較少,教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)的比例較大。這樣一種“控制方式”是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的挑戰(zhàn),是生成式。可持續(xù)發(fā)展的。

課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的變化

當(dāng)教師以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的時(shí)候,他的做法是:將知識(shí)、技能分解,并從部分到整體、有組織地加以呈現(xiàn),學(xué)生通過傾聽、練習(xí)和背誦,再現(xiàn)由教師所傳授的知識(shí)。教師讓學(xué)生回答教科書中的問題,記課堂筆記。國時(shí)代周刊曾刊登了保羅?韋地博士在收集了九萬名學(xué) 生關(guān)于他

當(dāng)教師以學(xué)生發(fā)展為中心的時(shí)候,他的做法是:通過相互矛盾的事物引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡,引導(dǎo)學(xué)生完成解決問題的活動(dòng),監(jiān)測他們發(fā)現(xiàn)后的反思。教師參與學(xué)生開放式的探究,引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。

教師在課堂的位置,將不再是知識(shí)傳授者的固定位置——講臺(tái),而在教室里流動(dòng)起來,將參與到學(xué)生活動(dòng)之中,與學(xué)生分享知識(shí)并獲得情感體驗(yàn)。

由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者

在新課程實(shí)施中,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,這就要求教師必須從傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變,教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來面對他們的工作。作為知

教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料

(一)教師角色新思考

提到教師的角色,從古自今有過很多的經(jīng)典的描述,既有“蠟燭、春蠶、園丁、人梯”等傳統(tǒng)美譽(yù),也有“導(dǎo)師、母親、朋友、合作者”等嶄新形象。最近,因?yàn)橐恍┮馔獾氖录屛覍處煹慕巧钟辛诵碌乃伎肌?/p>

一、教師要是一位出色的語言大師。前不久,就因?yàn)榻處熍c家長溝通的不好,使得家長對教師的工作產(chǎn)生了誤會(huì),生發(fā)出了一些不必要的麻煩;在平時(shí)課堂上,就因?yàn)橛幸恍┙處熣Z言表述的不清楚、不貼切、不到位,使得教育教學(xué)工作質(zhì)量不盡人意,帶來了一些不應(yīng)該有的缺憾;在教育學(xué)生的過程中,就因?yàn)椴糠纸處熣f話不把握尺度、不注意分寸,使得學(xué)生心靈受到很大的傷害,造成了很多無法挽回的悲劇等等一些事例,都表明了教師的語言表述能力是何等的重要。教師要完成職業(yè)使命,必須成為一位出色的語言大師!

二、教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生。現(xiàn)在的孩子心理問題越來越多,要想把學(xué)生培養(yǎng)成合格的有用之人,就必須正視孩子們的心理問題,因?yàn)樾睦韱栴}不解決,根本就無法實(shí)施正常的教育。影響心理健康的因素有許多,心理問題產(chǎn)生的原因也相當(dāng)?shù)貜?fù)雜,作為一名新時(shí)期的教師,就要通過學(xué)習(xí)多掌握一些心理知識(shí),對有心理問題的孩子進(jìn)行必要的開解和輔導(dǎo),使之走出不健康的心理陰影,健康快樂地學(xué)習(xí)、生活。所以說,新時(shí)期的教師要是一位優(yōu)秀的心理醫(yī)生!

三、教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師。前日,一名學(xué)生在課堂上突然抽搐倒地,老師嚇得驚慌失措,找來的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)比較有經(jīng)驗(yàn),掐了孩子的人中,孩子慢慢恢復(fù),原來孩子有癲癇的家史。由此聯(lián)想隨時(shí)可能發(fā)生的其他的一些意外,比如一個(gè)淘小子在課間不小心把腳崴了、一位同學(xué)突然出了鼻血等等,作為臨場教師應(yīng)該做哪些工作?隨著季節(jié)的改變、天氣的突變、傳染病的來臨等,教師又要給學(xué)生提醒些什么?這些都是每個(gè)教師在平時(shí)的工作中都要經(jīng)常面對的一些問題,為了不讓意外變成遺憾,做教師的還真要補(bǔ)上醫(yī)療保健這一課,要了解一些易發(fā)生的常見性的“意外”事故的防范知

識(shí)和處理辦法,要掌握一些突發(fā)疾病或傷害的應(yīng)急常識(shí)。因此,新時(shí)期的教師要是一位細(xì)心的保健醫(yī)師!

為了完成教育使命,我們的教師角色越來越多,為了把教育做好,教師到底要扮好哪些角色,還真不好一下子說清楚,也許教師應(yīng)該成為一名魔法師——能解決很多問題的魔法師!

教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料

(二)40年教學(xué)的20條經(jīng)驗(yàn)

弗萊尼

一、備課的經(jīng)驗(yàn)

1.備課時(shí)要對三套不同的教材來回比較,從而選擇確定一種較適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法。70%左右要緊扣正在使用的教材,30%左右要縱橫滲透,綜合整合,作相關(guān)發(fā)揮。

2.在假期中把新學(xué)期的課完全備好,要有一個(gè)整體的備課框架,然后才上課。最好的教學(xué)策略是按照“整體→部分→整體”進(jìn)行教學(xué)。

3.備課要掌握教材的整體結(jié)構(gòu),要深入了解學(xué)生的現(xiàn)狀與需求。廣泛搜集相關(guān)資料,合理取舍講課的內(nèi)容。只能講授學(xué)生可能懂的內(nèi)容,不能講授學(xué)生無法理解的內(nèi)容。

二、上課的經(jīng)驗(yàn)

4.上課怎樣開頭,怎樣結(jié)束,要反復(fù)推敲。開頭要激發(fā)興趣,結(jié)束要讓人回味。開頭結(jié)束都力求短小精干,切忌拖泥帶水。板書演示要清楚明了,重點(diǎn)關(guān)鍵要突出鮮明。堅(jiān)決守時(shí),決不壓堂。

5.上課要關(guān)心每位學(xué)生。要使絕大多數(shù)都能真懂。在讓學(xué)生思考、操作、討論時(shí),優(yōu)秀生和后進(jìn)生應(yīng)有所區(qū)別,體現(xiàn)出“因材施教”。要使優(yōu)秀生感到一定困難,要使后進(jìn)生感到在進(jìn)步。

6.要善于提出恰當(dāng)?shù)膯栴},要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間。一堂課要有動(dòng)有靜,有張有弛,有嚴(yán)肅有笑聲。每一節(jié)課的最精華之處,一定要放慢速度,讓學(xué)生能銘刻在心。

7.教學(xué)過程的關(guān)鍵是“交流——互動(dòng)”。要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,盡可能讓學(xué)生自己活動(dòng)。學(xué)生的聽、說、讀、寫、議、辯、練、評要交替進(jìn)行。

8.每次上課后,要及時(shí)記下自己成功之處和不足的地方。要作“教學(xué)日記”,隨時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),自覺進(jìn)行反思。要及時(shí)將教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到模式建構(gòu),從個(gè)別上升到一般。

三、考試的經(jīng)驗(yàn)

9.千方百計(jì)要讓成績差的同學(xué)考出好成績。一定要增強(qiáng)每位學(xué)生的自信心,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因材施教地改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。讓學(xué)生能建構(gòu)的、主動(dòng)的、體驗(yàn)的、合作的進(jìn)行學(xué)習(xí)。

10.要從“邏輯”、“操作”、“藝術(shù)”、“交往”這些不同的思維方式進(jìn)行考試。讓每一位學(xué)生在一學(xué)年中都曾有獲得前三名的經(jīng)歷,對你的教學(xué)留下美好的回憶。

11.對成績優(yōu)秀的學(xué)生,真正有效的促進(jìn)方法,是讓他們深切地知道:“不進(jìn)則退”。考試要讓他們感受到一定壓力,保持必要的張力。避免他們盲目自滿,但不能傷害他們的自信與自尊。

12.考試后,應(yīng)立刻將正確答案公布或發(fā)給每位學(xué)生。要學(xué)生“趁熱打鐵”,修正錯(cuò)誤,鞏固正確,打好基礎(chǔ)。當(dāng)天知道作業(yè)正確與否,對于有效的學(xué)習(xí)是十分必要的。

四、提問的經(jīng)驗(yàn)

13.設(shè)計(jì)教案的核心是設(shè)計(jì)問題。問題要深淺適度,利于啟發(fā)學(xué)生;問題要有生活背景,能激發(fā)興趣;問題要有實(shí)際意義,為今后學(xué)習(xí)奠基;問題解答要及時(shí)反饋,真正鞏固。

14.提問與思維。“選擇思維”的問題是:“這是唯一的解決辦法嗎?還有其它解決辦法嗎?”,增加思路。“前瞻思維”的問題是:“如果那樣做,會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?”要有預(yù)見。

15.“情感思維”的問題是:“出現(xiàn)這樣的結(jié)果滿意嗎?我的情感上能接受嗎?”嘗試體驗(yàn);“換位思維”的問題是:“別人怎樣看這個(gè)問題?別人會(huì)有怎樣的感受?”設(shè)身處地。

16.要鼓勵(lì)學(xué)生提問題。要將學(xué)生的問題集中起來,進(jìn)行系統(tǒng)研究。努力做到針對性強(qiáng),切實(shí)幫助解決學(xué)生提出的問題。從問題到問題,學(xué)無止境。

五、綜合的經(jīng)驗(yàn)

第三篇:小學(xué)教師理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

小學(xué)教師理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

“學(xué)高為師,身正為范”,作為教學(xué)主導(dǎo)者必須具備優(yōu)良的師德、師智、師能。教師可以也應(yīng)該讓自己多才多藝,讓自己的精神世界更加豐富,讓自己脫離庸俗。那么,教師在讀書中聆聽前人的教誨,不僅是尋求教育思想的營養(yǎng),教育智慧的靈感,也是情感與意志的洗禮。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中告誡“每天不斷地讀書,跟書籍結(jié)下終生的友誼。”博覽群書、厚積薄發(fā)是激活教學(xué)與科研的最重要的源頭“活水”之一。經(jīng)常走進(jìn)大師的心靈,與圣賢對話,能夠體悟教育真諦,更好守望道德,人文和科學(xué)領(lǐng)域,進(jìn)而探索教育理想及職業(yè)生涯,最終超越昨天之自我,完滿地實(shí)現(xiàn)教師明天的人生夢想。

教育不僅是科學(xué),教育更是藝術(shù),要求教育者必先受教育。閱讀無非是與智者、經(jīng)驗(yàn)和大師分享,而不是孤芳自賞和惟我獨(dú)尊。分享是雙向溝通、彼此給予、共同擁有,教育其實(shí)也就是老師和學(xué)生分享人類的精神財(cái)富,就是分享師生各自的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀。分享,意味著教師更多的是展示,而不是灌輸;是引領(lǐng),而不是強(qiáng)制;是平等的傳遞,而不是居高臨下的施舍。

孔子主張“學(xué)而不厭,誨人不倦”,教師要在求實(shí)、求新、求活、求精上多下功夫,勇于和善于挑戰(zhàn)自我,向書本學(xué)習(xí)、向同行學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)。盡管外界的誘惑很多,但是有益的知識(shí)能改變?nèi)说拿\(yùn),大家適當(dāng)投入一些時(shí)間、精力和情感,去與書共舞,與時(shí)俱進(jìn),使教師、學(xué)生與社會(huì)一起成長,何樂而不為呢?

“書到用時(shí)方恨少”,讀書會(huì)讓教師更加深沉,遠(yuǎn)離膚淺.。真正的學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)而是享受,使你體會(huì)到如坐春風(fēng)之中,是“思接千載,視通萬里”的精神旅行。心與書的交流,是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤,也是心靈的滌蕩與素養(yǎng)的提升。當(dāng)然,讀書有時(shí)也勞累、孤寂和清貧,但其中的樂趣你體驗(yàn)了嗎?伴隨著心領(lǐng)會(huì)神,豁然開朗,讓自己始終保持著一份純凈而又進(jìn)取的心態(tài)。只有這樣教育才是氣象萬千的生命活動(dòng),是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的成長過程。

面對浩如煙海的書山文海,有些不知所措,很重要的要精選,如培根所言:“書籍好比食品,有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。”讀書不僅要多讀,還要“奇文共與賞,疑義相與析 ”,同時(shí)千萬別把書讀死,沾染“唯書唯上”積習(xí)。同時(shí),還有注意和教學(xué)的結(jié)合,把閱讀、思考和反思有機(jī)結(jié)合起來。

“處處留心皆學(xué)問”,更新、充實(shí)、優(yōu)化自己已時(shí)不我待,因?yàn)榧偃缫粋€(gè)不讀書的教師,必然缺乏文化積淀,窮其終生,也只能一個(gè)教書匠。盡管目前學(xué)風(fēng)還是比較功利和浮躁,只得從點(diǎn)滴做起,日積月累,切忌怨天尤人,讓我們?yōu)橹袑W(xué)教育教學(xué)默默耕耘,相信明天會(huì)更好!

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第四篇:教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

近期,我認(rèn)真地讀了《新時(shí)期教師職業(yè)道德》這本書,體會(huì)很深。教育是一部高深的教科書,而教師職業(yè)道德又何嘗不是呢?新時(shí)期的教育對我們教師提出了更高的要求。新課程、新理念,新教師,為了適應(yīng)新時(shí)期的教育教學(xué),提高教師的自我道德修養(yǎng),我們不得不好好地學(xué)習(xí)一下新時(shí)期教師職業(yè)道德,免得誤人子弟!試想我們每一位教師真正在師德方面又做到了多少?通過學(xué)習(xí),其中給我感悟最大的是教師之愛!愛讓教師更加自信。

熱愛學(xué)生是教師的天職,許多教育家都指出,沒有對學(xué)生的愛就不會(huì)有真正的教育,愛是教育學(xué)生的前提。歷史上的教育家都有把愛學(xué)生作為為師的主張,我國的人民教育家陶行知說:“捧著一顆心來,不帶半根草去。”倡導(dǎo)“愛滿天下”。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也認(rèn)為:“教育的全部奧秘,就在于愛兒童。”從而主張“把整個(gè)心靈給孩子們”。前蘇聯(lián)另一位教育家贊科夫則認(rèn)為:“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是愛兒童。”確實(shí),在教育教學(xué)中,教師的愛始終貫穿于整個(gè)過程中,體現(xiàn)于學(xué)生的身上,體現(xiàn)于教育教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。教書育人,以情感人!我們應(yīng)該深知,教書育人的核心是育人,我們要把學(xué)生的思想教育放在心坎上,隨時(shí)隨地關(guān)注著學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),用自己的愛心,去關(guān)懷每一位學(xué)生,愛護(hù)每一位學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)成自己的子女。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí),我們應(yīng)該以寬容、博愛之心去感化他們。“尊師愛生”長期以來一直是學(xué)校師生們的行為準(zhǔn)則,但在實(shí)行中,老師往往自覺不自覺地受到“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念的影響,過多地強(qiáng)調(diào)了“尊師”,而忽視了“愛生”。現(xiàn)代教育理念提倡的應(yīng)該是“互尊互愛”,倡導(dǎo)的是師生互為精神關(guān)懷者。當(dāng)你去愛學(xué)生時(shí),學(xué)生會(huì)同樣愛你。當(dāng)給學(xué)生一桶的愛,學(xué)生回報(bào)你一杯的愛,就非常的滿足了。愛讓我快樂,使我滿足。

教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

最近我讀了一本令我體會(huì)較深的書籍《教師角色與教師發(fā)展新探》,它是“世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)教育改革研究”叢書中的一部。本書從道德、專業(yè)發(fā)展和美學(xué)的角度,對教師這個(gè)古老的職業(yè)作了時(shí)代的詮釋。讀過此書之后也使我對于自己所從事的教育工作有了全新的理解。

在教育系統(tǒng)中,要求教師靈活多變并富有創(chuàng)造力,教師是人類社會(huì)文化科學(xué)發(fā)展中承前啟后的中介和紐帶,是對受教育者的心靈施加特定影響為其職責(zé)的人。因而社會(huì)期望教師成為理性的典范、道德準(zhǔn)則的楷模(如身正為范、德高為師)、文化科學(xué)的權(quán)威、特定社會(huì)價(jià)值的維護(hù)者。所以,社會(huì)學(xué)要教師反映歷史和現(xiàn)實(shí)中最美好的東西。從教育是一種特定的社會(huì)現(xiàn)象來看,教師總是體現(xiàn)一定的社會(huì)要求,不僅促進(jìn)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展,而且影響學(xué)生的“社會(huì)化”進(jìn)程,從而使青少年一代的思想行為符合本社會(huì)制度的價(jià)值觀、規(guī)范和習(xí)俗,從而保持特定社會(huì)形態(tài)的延續(xù)性。這就是教師的地位、職責(zé)和社會(huì)角色。

“教師就是在學(xué)生稍有不慎,做事(這里指做事造成的結(jié)果)沒能如他所愿之時(shí),便理直氣壯地居高臨下、盛氣凌人的責(zé)備者嗎?”、“教師就是自己在家里不順、在外受氣之后,有權(quán)毫無顧忌的向?qū)W生‘傾銷’其怨氣、發(fā)泄其無名之火的‘憤怒之神’嗎?”、“教師就是在他‘事業(yè)’亨通、榮譽(yù)滿身之時(shí),便可以在課堂上洋洋灑灑的大吹大擂的高談闊論者嗎?”、“教師就是還未為學(xué)生和社會(huì)真正做出一丁點(diǎn)兒貢獻(xiàn)的時(shí)候,便硬要?jiǎng)e人和社會(huì)看重他、尊重他的索求者嗎?”、“教師就是在節(jié)骨眼上可以操縱學(xué)生的成績能否及格、能否畢業(yè)、能否繼續(xù)深造的命運(yùn)之神嗎?”,答案當(dāng)然是否定的。

那么,“教師是有可能與受教育者進(jìn)行平等對話的民主倡導(dǎo)者嗎?”在理論上講,或許是有可能的;但在實(shí)踐層面上,絕對意義上的平等對話之可能性就比較小。因?yàn)闊o論在生活閱歷上、知識(shí)水平上、理解程度上,師生之間的差距是無可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí),尤其是教師始終有讓學(xué)生敬畏的一面。一般說來,學(xué)生對教師的敬畏起源于對教師人生智慧和教育智慧的驚奇,它不只是一種感情,還是一種理解方式,是對比自身更偉大的意義的洞察。對教師的敬畏是學(xué)生認(rèn)識(shí)到了教師的內(nèi)涵不只是它現(xiàn)在的樣子,它還代表著更加豐富多彩的方面。從比較公正的立足點(diǎn)看,其實(shí)教師從事的教育工作是一項(xiàng)物質(zhì)待遇比較清貧的事業(yè)。但教師的人格不能清貧,教師的精神不能疲乏,教師的教育愛(當(dāng)然教師不能把對受教育者的愛,僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們而已。)不能吝嗇!雖然有的教師為了生活的無可奈何而從教;有的為了有個(gè)工作、有事可做而從教;還有的則為了理想而在教育戰(zhàn)線上不辭勞苦、奮力拼搏。教師要能達(dá)到:任憑窗外繁花似錦,向其迷惑,仍心如古井明澈見底,穩(wěn)做教室,不為所動(dòng)的精神境界。這又談何容易呀!一般說來,教師都有較強(qiáng)烈的自尊意識(shí)和謙虛謹(jǐn)慎的精神,十分愛惜自己的名譽(yù)、聲望,不甘示弱;希望別人真正尊重自己的人格,渴望他人關(guān)心、同情、友愛和理解自己所從事的不平凡事業(yè);要求在社會(huì)群體中有一定的地位和尊嚴(yán)。

從原初的意義上,教師是學(xué)生趨益避害的引導(dǎo)者,是學(xué)生健康成長、健康發(fā)展的促進(jìn)者。教師的最高價(jià)值取決于他對學(xué)生有用,取決于他的社會(huì)工作效果。只有一個(gè)真正的教師才懂得作為教師的意義在于奉獻(xiàn)、在于給予。這只有在面對面地與學(xué)生相遇時(shí),在滿足更高的需要時(shí)才能體會(huì)到。教師不是以某種潛在方式貯存能量的場所,而是有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人思想的具體個(gè)人——他被要求與現(xiàn)在有所不同,即理解、承認(rèn)、應(yīng)答和超越現(xiàn)狀。他是可以被提出要求的人,有能力對要求于他的作出積極響應(yīng)的人。

第五篇:教育理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育理論自查報(bào)告

根據(jù)自已制定的計(jì)劃,我認(rèn)真讀了《沒有辦不好的學(xué)校》、《現(xiàn)代教育思想專題》二本教育理論書,從這兩本書中,我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡教研工作者,這兩本書讓 我感動(dòng),更讓我深思。

首先,“師者,傳道授業(yè)解惑也”,這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于接受,關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,風(fēng)趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。“師者,傳道授業(yè)解惑也”不能簡單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問題,而是除此之外,更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個(gè)老師的根本,不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行,會(huì)讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷,集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因?yàn)槠湫睦頉]有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學(xué)生觀,了解學(xué)生的需要,做一個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理健康。其次,老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問題。一個(gè)心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明,老師把學(xué)生打成殘廢有之,讓學(xué)生互相打耳光有之,罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為,更無法巧妙地處理學(xué)生問題,輕則影響失聲關(guān)系,重則可能傷害學(xué)生心靈。因此,為了更好地教育學(xué)生,老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課,不應(yīng)該把絲毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此,我們在教學(xué)過程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理,維護(hù)和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。

第三,為人師表,注重身教重于言教。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教。孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行,一舉一動(dòng),往往被學(xué)生看在眼里,記在心里,模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響,不僅對學(xué)生在校起作用,甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長時(shí)間起作用。所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),自己就必須學(xué)而不厭,手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng),自己必須熱愛勞動(dòng);要學(xué)生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到,凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”教育無小事,事事見真理。因此,教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人,以博大的胸襟去愛護(hù)人。只有這樣,才能保證教書育人的實(shí)效,學(xué)生才會(huì)“親其師,信其道”,進(jìn)而“樂其道”。

通過學(xué)習(xí)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教育工作者必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,應(yīng)是“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不僅是教師的特權(quán)。終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨了。我們的教育必須正視現(xiàn)實(shí),要適應(yīng)新時(shí)代的要求,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為一線的教師,最重要的是教育思想理念的創(chuàng)新,我們必須樹立正確的教育觀念,了解先進(jìn)的教育理念,并把教育理念內(nèi)化為自己的思想。這樣,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念來指導(dǎo)實(shí)踐;理念更新了,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)時(shí)代的要求。新時(shí)期,作為一個(gè)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入新世紀(jì)的的教師,我深深地感覺到學(xué)習(xí)新的教育理論、更新教育觀念的必要和迫切。時(shí)代對教育提出了更高的要求:必須變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育,融合東西方教育模式,培養(yǎng)既有西方人才模式:知識(shí)面寬、有創(chuàng)造力、有適應(yīng)性、有獨(dú)立性、有較強(qiáng)的實(shí)踐能力;又具有東方人才模式:有較強(qiáng)的邏輯思維、較高的知識(shí)深度、較強(qiáng)的理解水平以及統(tǒng)一規(guī)范和集體主義觀念的人才。在應(yīng)試教育的指揮棒下,培養(yǎng)出了一部分的高分低能的所謂“人才”。通過與西方人才的比較,我們發(fā)現(xiàn),應(yīng)吸收傳統(tǒng)和西方教育理論中的精髓。既要肯定傳統(tǒng)理念中的優(yōu)秀的部分,還要認(rèn)識(shí)到自己的不足;既要認(rèn)識(shí)到西方教育理念中的精華,又能去蕪存菁。這樣才能培養(yǎng)教育出未來的強(qiáng)者,我們的民族才能更豪邁地屹立于世界東方。新形式教師也提出了更高的要求。新世紀(jì)的教師需要有高尚師德修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)。提高師德修養(yǎng)要做到“師愛為魂”、“學(xué)高為師”、“身正為范”。更高的專業(yè)素養(yǎng)不但包括要有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念,還要在知識(shí)結(jié)構(gòu)上不再局限于“學(xué)科知識(shí)+教育學(xué)知識(shí)”的傳統(tǒng)模式,強(qiáng)調(diào)多層復(fù)合的結(jié)構(gòu)特征,還要有較強(qiáng)的人際交往、管理、教育研究能力;同時(shí)具備1-2門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能。社會(huì)賦予教師更多的責(zé)任和權(quán)利,同時(shí)提出更高的要求和期望。新時(shí)代的教育事業(yè)發(fā)展發(fā)展很快,教育工作如何跟上時(shí)代的步伐,我想這是我們面臨的重要課題。只有用現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo),才能使我們在緊張而繁忙的工作中認(rèn)清前進(jìn)的方向,才能與時(shí)俱進(jìn)。

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