第一篇：馬克思主義文藝論著選讀

馬克思主義文藝論著選讀

一、單選（四號字體）

1、《評<普魯士最近的書報檢查令>》的作者是(馬克思)

2、馬克思的第一篇政治性文章是(<<評普魯士最近的書報檢查令>>)

3、“風(fēng)格就是人”是馬克思引用的那一位法國作家的話(布封)

4、<<評普魯士最近的書報檢查令>>發(fā)表于(1843年)

5、<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉的作者是（馬克思）

6、<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉又稱為（巴黎手稿）

7、馬克思寫作<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉時已經(jīng)同那一個政治團體建立了聯(lián)系（正義者同盟）

8、<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉完成于（1844年4——8月）

9、馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義完成的標(biāo)志性著作是（德法年鑒）

10、關(guān)于<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉理解正確的一項是（不是非常成熟的馬克思主義著作）

11、從理念世界中尋找美的哲學(xué)是（黑格爾）

12、費爾巴哈把人的本質(zhì)歸結(jié)為（宗教）

13、馬克思主義的基本觀點是（社會實踐）

14、中的基本思想和宗旨所在是（闡明了勞動和社會實踐的重要地位和作用）

15、馬克思把于人的聯(lián)系和被改造的自然稱為（人化的自然）

16、馬克思在美學(xué)史上第一次科學(xué)的提出了（美是勞動的產(chǎn)物）

17、在<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉中明確的提出（勞動創(chuàng)造了美）

18、馬克思提出人類勞動能夠按照什么規(guī)律來建造（美的規(guī)律）

19、馬克思在手稿中提出勞動是使什么對象化的過程（人的本質(zhì)力量）20、提出“人也按照美的規(guī)律來建造”的是（馬克思）

21、“人的本質(zhì)力量對象化”見于與馬克思的那一本著作（<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿>>）

22、人類最根本的實踐活動是（勞動）

23、在手稿中馬克思提出（人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和）

24、提出“藝術(shù)表現(xiàn)感性事物的真理”的是（黑格爾）

25、<<1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿〉〉由幾個未完成的手稿組成（3個）

26、<<神圣家族>>的作者是（馬克思和恩格斯）

27、<<神圣家族>>發(fā)表于(1845年2月)

28、長篇小說<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（歐仁.蘇）

29、長篇小說<<巴黎的秘密>>的主人公是（魯?shù)婪颍?/p>

30、馬克思和恩格斯于1844年開始他們的友誼和合作之后共同撰寫的第一部論戰(zhàn)性著作是（<<神圣家族>>）

第二篇：2010年4月高自考馬克思主義文藝論著選讀試題答案.

2010年4月高自考馬克思主義文藝論著選讀試題

一、單項選擇題（本大題共20個小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1、馬克思《巴黎手稿》的寫作年代是（1844年）

2、提出?美是理念的感性顯現(xiàn)?的是（黑格爾）

3、在《巴黎手稿》中，馬克思提出的關(guān)于美的根源和本質(zhì)的命題時（?勞動創(chuàng)造了美?）

4、《神圣家族》主要評論的作品是（《巴黎的秘密》）

5、關(guān)于階級社會意識發(fā)展的復(fù)雜性，下列說法正確的是（被統(tǒng)治階級的作家作品也會自覺不自覺的接受統(tǒng)治階級思想的影響）

6、《卡爾倍克（窮人之歌），或?真正的社會主義?的詩歌》批判的對象是（、?真正的社會主義?派別）

7、《（政治經(jīng)濟學(xué)批判）序言》闡述的主要問題是（歷史文物主義）

8、希臘神話表現(xiàn)的是（希臘人的對自然和社會關(guān)系的觀點）

9、從《致斐迪南拉薩爾》可知，馬克思主張的文學(xué)批評態(tài)度是（純批判的態(tài)度）

10、恩格斯認(rèn)為小說《舊人和新人》的主要問題在于（人物缺乏個性）

11、恩格斯在《致瑪哈克奈斯》中論述的中心問題是（現(xiàn)實主義）

12、恩格斯的《致保爾 恩斯特》闡述的問題是（以歷史唯物主義為指南研究文學(xué)現(xiàn)象）

13、列寧《黨的組織和黨的出版物》寫于?十月革命?之后，此處所說的?十月革命?發(fā)生于 1905年

14、列寧明確提出?自由的報刊?和?自由的寫作?概念的文章是（《黨的組織和黨的出版物》）

15、關(guān)于列寧論托爾斯泰的系列文章，下列說法正確的是（用辯證唯物論分析了托爾斯泰的作品和學(xué)說）

16、托爾斯泰主義的歷史終點以及托爾斯泰學(xué)說的整個時代的終點是（1905年）

17、?無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的。?這種說法的提出者是（列寧）

18、毛澤東指出文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉是（人類的社會生活）

19、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中引用了列寧的一個觀點，這個觀點是（革命文藝是整個革命事業(yè)的齒輪和螺絲釘）

20、否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這是（修正主義）

二、多項選擇題

21、馬克思在《手稿》中提出的?美的規(guī)律?是指（A、造型的規(guī)律 B、造型美的規(guī)律 E、?種的尺度?和?內(nèi)在的尺度?的綜合統(tǒng)一）

22、下列著作中有馬克思和恩格斯合作完成的是（A、《神圣家族》 C、《德意志意識形態(tài)不》）

23、卡爾格律恩評價歌德的態(tài)度是（B、從抽象的人的觀念出發(fā)C、把格的的一切庸人習(xí)氣頌揚為人的東西 D、把作為法蘭克福人和官史的歌德變成了?真正的人?

E、對歌德一切偉大的和天才的東西避而不談）

24、關(guān)于文藝的變化和發(fā)展，下列說法正確的是（A、文藝隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化 C、文藝的變革不能用自然科學(xué)的精確性指明）

25、恩斯特把對德國小市民階層的看法硬加在挪威小市民階層的身上，恩斯特用來反駁他的具體事實是（B、挪威在1814年頒布了一個當(dāng)時最民主的憲法C、挪威在19世紀(jì)末期出現(xiàn)了只有俄國可以媲美的文學(xué)繁榮）

26、列寧闡述同無產(chǎn)階級相聯(lián)系的真正自由的寫作的角度是（A、寫作動機 C、服務(wù)對象D、思想內(nèi)容）

27、列寧認(rèn)為托爾斯泰主義形成的原因有（A、托爾斯泰所處的社會生活條件C、東方的和亞洲的? 歷史傳統(tǒng) ? D、托爾斯泰個人對基督教的篤信E、革命低潮時期? 不抵抗主義 ?哲學(xué)風(fēng)行的社會影響）

28、列寧認(rèn)為高爾基產(chǎn)生病態(tài)心理和不健康情緒的原因有（B、資產(chǎn)階級的包圍D、缺乏政治經(jīng)驗E、脫離工人 農(nóng)民和戰(zhàn)士的革命斗爭生活）

29、在談到文藝工作者的學(xué)習(xí)問題時，毛澤東主張應(yīng)（A、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義 B、學(xué)習(xí)社會）

30、一部文藝作品所表現(xiàn)出的民族形式包括（A、民族的風(fēng)俗習(xí)慣B、民族的思想感情 C、民族的人物性格D、民族的語言E、民族的表現(xiàn)手法）

三填空題

31、在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思確立了（實踐）的美學(xué)觀。

32、馬克思恩格斯在《 德意志意識形態(tài)》中指出，?（統(tǒng)治階級）的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。?

33、恩格斯批評倍克歌頌?zāi)懬拥男∈忻竦谋伤罪L(fēng)氣，并不歌頌倔強的 叱咤風(fēng)云的和革命的（無產(chǎn)者）。

34、馬克思認(rèn)為希臘神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和（社會形式）本身。

35、?每個人都是典型，但同時又是一定的單個人，正如老黑格爾所說的，是一個‘（這個）’，而且應(yīng)當(dāng)如此。?

36、恩格斯夸贊哈克奈斯在小說《城市姑娘》中表現(xiàn)出了真正藝術(shù)家的（勇氣）。

37、在《黨的組織和黨的出版物》中，列寧把寫作事業(yè)比作齒輪和（螺絲釘），以此來說明寫作事業(yè)和整個無產(chǎn)階級事業(yè)的關(guān)系。

38、列寧指出：?在每一個現(xiàn)代民族中，都有兩個民族，每一種民族文化中，都有兩種（民族文化）。?

39、毛澤東指出文藝作品中反映出來的生活可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更（典型），更理想，因此就更帶普遍性。

40、毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧批判地繼承文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的思想，提出了?古為今用??洋為中用? ?（推陳出新）?的方針。

四、判斷題。

41、歌德身上的兩重性是由他的個性造成的。（X）

理由：德國社會歷史結(jié)構(gòu)的兩重性決定了歌德作品的思想結(jié)構(gòu)的同構(gòu)型，作家的個性是次要原因。

42、濟金根的悲劇是策略失誤造成的，如果他打起反對皇權(quán)和公開向諸侯開戰(zhàn)的旗幟，悲劇就不會發(fā)生了。（X）

理由：這是拉薩爾的觀點。馬克思認(rèn)為濟金根的覆滅是因為他作為騎士和垂死階級的代表起來反對現(xiàn)存制度。

43、《城市姑娘》的環(huán)境不夠典型，是因為作品寫了倫敦東頭工人的消極面。X

理由：在恩格斯看來，《城市姑娘》環(huán)境的不夠典型，不在于哈克奈斯寫了倫敦東頭工人的消極面，而在沒有通過倫敦東頭寫出19世紀(jì)80年代無產(chǎn)階級斗爭的真實狀況來。

44、階級社會中不存在?整體的??統(tǒng)一的民族文化?。√

理由：由于民族內(nèi)部人們所處的經(jīng)濟、政治地位不同，必然使民族分化一分為二，形成代表統(tǒng)治階級利益和要求的占統(tǒng)治地位的地主、神父、資產(chǎn)階級的文化，和體現(xiàn)被剝削階級的利益和愿望的工人階級和勞動人民的文化。

五、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

45、簡析?種的尺度?和?內(nèi)在的尺度?。

（1）?種的尺度?，從對象方面講，指事物的外部形態(tài)；從主體方面講，指人的外在的肉體需要。（2）?內(nèi)在的尺度?，從對象方面講，指事物的內(nèi)部聯(lián)系，表現(xiàn)為和客體的內(nèi)在規(guī)律性；從主體方面講，指認(rèn)的內(nèi)在的高級精神需要，表現(xiàn)為和主體的內(nèi)在目的性。

46.什么是?莎士比亞化?？

這個命題是對現(xiàn)實主義藝術(shù)基本特征和創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述。主要表現(xiàn)為：（1）嚴(yán)格從客觀的現(xiàn)實生活出發(fā)，嚴(yán)格地按現(xiàn)實的本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實。（2）正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對特定環(huán)境中人物的真實描寫屆時現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)的方面。（3）情節(jié)生動豐富、人物塑造有個性、語言有表現(xiàn)力。

47、簡述典型環(huán)境的內(nèi)

1）?典型環(huán)境?指典型人物生活于其中并能反映出特定時代生活某些本質(zhì)方面的環(huán)境。

（2）它要求以局部反映整體，以現(xiàn)實反映本質(zhì)，以個別反應(yīng)一般，是時代環(huán)境的縮影和具體化。

48、什么是?自由的寫作?？

列寧提出的?自由的寫作?是公開和無產(chǎn)階級相聯(lián)系的寫作。列寧從三方面來規(guī)定其含義：第一，寫作動機不是私利貪欲和名譽地位，而是社會主義思想和對勞動人民的同情；（2分）第二，服務(wù)對象不是飽食終日的貴婦人或少數(shù)?上層分子?，而是千千萬萬勞動人民；（2分）第三，在思想內(nèi)容上，用社會主義無產(chǎn)階級的經(jīng)驗和生氣勃勃的工作去豐富人類革命思想的最新成就。（2分）

六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

49、試述恩格斯有關(guān)?三融合?的文藝思想。

這是恩格斯作為未來藝術(shù)的理想提出來的，?三融合?是指?較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合?。（2分）?意識到的歷史內(nèi)容?是指反映在作品中的歷史生活，它有一個真實與否的問題；（2分）?較大的思想深度?是指作者對歷史內(nèi)容認(rèn)識上達(dá)到的深刻程度；（2分）?莎士比亞劇作情節(jié)的生動性和豐富性?是指作品的表現(xiàn)形式。（2分）?三融合?的提出，本意在于讓拉薩爾看到其創(chuàng)作的差距，實際上卻為現(xiàn)實主義的文藝創(chuàng)作指出了方向。（2分）

50、從《祝詞》看怎樣改善黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)？

30年的文藝發(fā)展中有深刻的教訓(xùn)，特別是林彪、?四人幫?那一套荒謬做法，扼殺了文藝的生機，破壞了黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。（1分）（2）當(dāng)對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令，不是要求文藝從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文藝的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件不斷繁榮文藝事業(yè)。衙門作風(fēng)必須廢止，對創(chuàng)作的批評的行政命令必須廢止。（3分）（3）文藝是種復(fù)雜的精神勞動，非常需要發(fā)揮文藝家個人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不能橫加干涉。（3分）（4）提倡領(lǐng)導(dǎo)者同文藝工作者平等交換意見，黨員作家應(yīng)以自己的創(chuàng)作成就起模范作用，團結(jié)和吸引文藝工作者一道前進。（3分）

第三篇：馬列新聞?wù)撝x讀

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學(xué)

一、新聞傳播活動的演進軌跡本質(zhì)：面對面 —— 媒介 —— 面對面

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展 1．新聞教育的三大任務(wù)

（1）向社會大眾普及新聞知識；

（2）對新聞專業(yè)的學(xué)生進行新聞就業(yè)訓(xùn)練；（3）為在崗的新聞從業(yè)者提供職業(yè)終身教育。

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動和新聞學(xué)

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展

2．我國新聞教育的發(fā)展徐寶璜的,新聞學(xué)，邵飄萍的,實際應(yīng)用新聞學(xué)，戈公振的,中國報學(xué)史,的出版，標(biāo)志著新聞的三大分支理論：新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和歷史新聞學(xué)均有代表性著作問世第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

一、現(xiàn)實意義 1．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以避免在職業(yè)生涯中甚至日常工作中犯錯誤 2．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以使新聞作品有質(zhì)的提高第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

二、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著的理論意義 1．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，了解馬克思主義新聞學(xué)基本原理，樹立馬克思主義新聞觀。

2．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，增強識別錯誤思潮和錯誤觀點的能力，在復(fù)雜的理論斗爭中堅持馬克思主義新聞觀。

3．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)思想，推進有中國特色的馬克思主義新聞學(xué)建設(shè)。

第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

三、學(xué)習(xí)方法 1．研讀原著

2．實事求是地評價和借鑒資產(chǎn)階級新聞學(xué)研究成果

3．理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用總結(jié)語：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

一、真實報道的具體要求第一，事實真實。第二，總體真實。

第三，通過事實的真實報道揭示該事實發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第一,對社會生活的總體認(rèn)識第二，對新聞傳播正反兩方面事實的準(zhǔn)確把握第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第三,對新聞傳播信息流量的科學(xué)調(diào)控第四，對新聞傳播事實的道德考量第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報道要做到完全真實的要求第五,對新聞傳播效果的辨認(rèn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實報道 新聞傳播的思想規(guī)范

三、調(diào)查研究 —— 真實報道的必由之路

1．馬列新聞?wù)撝?jīng)典作家都十分注重調(diào)查研究劉少奇說，新聞機構(gòu)是專職的調(diào)查研究機構(gòu)，新聞記者是專職的調(diào)查研究工作人員。2．新聞記者的活動本質(zhì)上是一種調(diào)查活動第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系，以黨的指導(dǎo)思想作為新聞傳播的準(zhǔn)繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準(zhǔn)確、生動地宣傳黨的綱領(lǐng)路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀(jì)律。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

二、前蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗教訓(xùn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

三、改善黨對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)新聞傳媒是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新聞事業(yè)的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時又是輿論上具，不同于一般行政機構(gòu)。只有了解并尊重新聞傳播的特點和規(guī)律．才能更好地實現(xiàn)黨對新聞事業(yè)和新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第三節(jié) 全黨辦報：新聞傳播的組織規(guī)范一,新聞媒體對群眾的需求要善于引導(dǎo)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

一、正確輿論導(dǎo)向的意義社會輿論具有強烈的傾向性和針對性，是社會群體對于特定人物和事件的集中評價。這些評價無論是贊成還是反對，表揚還是批評，都強烈地反映這一群體的立場與觀點。社會輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動，左右局勢的發(fā)展和變動。正因為社會輿論具有如此強大的影響力，政黨和政府總是千方百計地對輿論進行調(diào)控和利用。江澤民說輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯誤，是黨和人民之禍。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

1．反映輿論第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

2．調(diào)控和組織輿論傳媒調(diào)控和組織社會輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發(fā)表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報道和評論引導(dǎo)人們擁護和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢，使群眾中分散的意見成為社會輿論的主潮。

第三，擺出錯誤荒謬的輿論，指出其缺點弊端的根源所在，引導(dǎo)人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯誤的輿論，或政黨及政府所反對的輿論。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對何家慶的宣傳第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容在現(xiàn)行的,中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則,和其他有關(guān)規(guī)定中。規(guī)定了新聞工作者道德規(guī)范的內(nèi)容，主要有 ——

第一，社會責(zé)任。新聞報道及評論應(yīng)注重社會效益，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，有利于建設(shè)社會主義民主和法制，有利于建設(shè)社會主義精神文明，有利于各族人民的團結(jié)。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第二，真實全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實際情況，深入實地采訪，保證新聞報道真實準(zhǔn)確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第三，客觀公正。以社會需要和新聞價值為標(biāo)準(zhǔn)取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關(guān)系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當(dāng)?shù)氖侄尾杉侣劇?/p>

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第四，遵紀(jì)守法。遵守憲法，保守國家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿(mào)及其他有關(guān)方面的報道，注意保護國家的利益和安全。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第五，堅持真理。勇于批評揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會不良現(xiàn)象，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。批評報道要尊重公民的民主權(quán)利和法人的權(quán)益，既要堅持真理，又要修正錯誤。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報道的不正當(dāng)報酬。（要堅決杜絕紅包現(xiàn)象）編來人員不從事商業(yè)牟利活動，不搞有償新聞。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第七，增進友好。國際新聞報道應(yīng)有利于增進各國人民相互了解和友誼，維護世界和平，促進社會進步，反對種族歧視和種族仇恨。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第八，團結(jié)合作。新聞向行之間應(yīng)建立平等、團結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，提倡正常的業(yè)務(wù)競爭，反對從個人或小團體的名利出發(fā)，做損人利己的事。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內(nèi)容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節(jié) 列寧的新聞活動第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 1．少談些政治，多談些經(jīng)濟。

2．少發(fā)些知識分子的空泛議論，多刊登些生產(chǎn)建設(shè)的實際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 3．少報道些領(lǐng)導(dǎo)人的活動，多一些群眾活動和勞動組織內(nèi)部的公開報道。4．設(shè)立“黑榜”，揭露錯誤。列寧認(rèn)為，報刊要設(shè)立 “黑榜”，公布錯誤和缺點，動員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀(jì)律整頓和提高勞功生產(chǎn)率號召的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜，或者列為病態(tài)企業(yè)，或者列為受罰企業(yè)，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

一、報刊：經(jīng)濟教育的工具 5．運用“榜樣的力量”激勵建設(shè)新生活的熱情。

列寧指出，我們的報紙很少注意工廠、農(nóng)村和部隊的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚，最需要指責(zé)壞人壞事，號召向好人好事學(xué)習(xí)。為此，他在設(shè)立黑榜的同時，要求向全國介紹各種先進典型，運用“榜樣的力量”激勵人民建設(shè)新生活的熱情，推廣實際工作的經(jīng)驗。在論證報刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時候，列寧特別強調(diào)要通過報刊組織競賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

1．出版兩種報紙指導(dǎo)性的報紙和群眾性的通俗報紙。

在生產(chǎn)宣傳中，列寧要求出版兩種報紙。一種是指導(dǎo)性報紙，比如,消息報,和,真理報,。這些報紙．要減少政治方面的篇幅，擴大生產(chǎn)宣傳欄，盡量在全國范圍內(nèi)系統(tǒng)地進行生產(chǎn)宣傳。一種是發(fā)行 50萬份到 100萬份的通俗報紙即生產(chǎn)報紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

二、報刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

2．不要把法令當(dāng)作生產(chǎn)宣傳的形式，而應(yīng)注重實際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長的工作人員參加生產(chǎn)宣傳，切實改進生產(chǎn)宣傳的文風(fēng)。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 1．“絕對的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產(chǎn)階級報紙，剝奪敵人復(fù)辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權(quán)，就要封閉資產(chǎn)階級報紙。容許這些報紙存在，我們就不是社會主義者了。

他還說，資產(chǎn)階級宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個。（新聞機構(gòu)前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

三、社會主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產(chǎn)階級的出版自由。4．戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級報刊的重要手段：對廣告實行國家壟斷。5．從政治和物質(zhì)上保障工農(nóng)群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

1．日常的宣傳和鼓動必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。2．社會主義報刊具有宣傳、鼓動和組織的社會功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想

四、社會主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

3．公開報道的原則。4．講真話的原則。

在社會主義條件下，列寧多次強調(diào)，講真話，反映真實情況，如實報道我們的錯誤和缺點，依然是社會主義新聞工作的一個基本的、重要的原則。他在談到無產(chǎn)階級專政的新的歷史條件下新聞報道真實性的時候說,我們需要的是完整的和真實的情報，而真實性不應(yīng)當(dāng)依它該為誰服務(wù)而變化。列寧要求，可以組織好對事實的選擇．但必須做到事實完整而真實。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會建設(shè)時期的新聞思想五,無線電廣播的性質(zhì)和特點無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報紙， 是,干百萬人的群眾大會,。馬列新聞?wù)撝x讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學(xué)畢業(yè)論文

“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

三、大學(xué)時的積極活躍

1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時著名的波恩大學(xué)。1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1841年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為,萊茵報,主編。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報,上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場堅定地站在民眾一邊，維護了農(nóng)民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭相購買,萊茵報, 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報,時，其發(fā)行量只有 800余份，幾個月之后，已發(fā)行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報時期, 對于,萊茵報,所發(fā)表的觀點，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報紙的主編職務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

五、在巴黎的活動 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國，他積極參加法國工人的集會，了解法國工人階級的斗爭狀況，同法國工人運動的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識了流亡在法國的各國革命家。巴黎的斗爭生活促進了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年 8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

六、馬克思被驅(qū)逐出法國來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關(guān)于費爾巴哈的提綱，著重闡明了實踐在社會生活和人的認(rèn)識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是 1848年 2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件,共產(chǎn)黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

七、馬克思被驅(qū)逐出比利時創(chuàng)辦,新萊茵報, 1848年資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了,新萊茵報,。它是當(dāng)時民主運動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點的報紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀(jì)西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對西方社會普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學(xué)的人文社會科學(xué)教育方面,馬克思的代表作,共產(chǎn)黨宣言,都被列為大學(xué)生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個千年最偉大的思想家的評選活動，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風(fēng)云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國權(quán)威的,圖書,雜志評選出的“改變美國的 20本書”中，非美國人的著作僅有 3本，共產(chǎn)黨宣言,名列其中，該刊文章認(rèn)為它是對美國今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節(jié) 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識 1.變動產(chǎn)生新聞

2.新聞有層次變化第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對新聞的認(rèn)識 3.新聞時效性

4.新聞?wù)鎸嵉诙?馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想 5.“報紙是工人的必要生活資料。”

6．其優(yōu)美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第一，自由報刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來，并對這些東西作出自己的判決，讓國王能夠聽到人民真正呼聲的報刊。

第二，自由報刊不僅有自由報道的權(quán)利，而且還承擔(dān)著對社會事件發(fā)表意見的義務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第三，自由報刊是自由與獨立的報刊，同任何形式的(物質(zhì)的和精神的)書報檢查制度不相容。

第四，自由報刊具行輿論監(jiān)督和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評和監(jiān)督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

一、自由報刊觀點第五，自由報刊不是掙錢的行業(yè)，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報刊執(zhí)行獨立的辦報方針，不受撰人干擾。

第七，自由報刊由于絕對自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報, 時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第 —，就內(nèi)容說，人民報刊應(yīng)著重報道本國的事件，把人民的目光從國外引向國內(nèi)，集中反映人民的生活和斗爭，成為人民思想和情感的表達(dá)者。第二，就性質(zhì)說，人民報刊應(yīng)當(dāng)成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達(dá)者，是人民聯(lián)系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達(dá)出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學(xué)說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第三，就社會使命說，人民報刊一方面要對統(tǒng)治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評價和批評，使治人者和治于人者平等地批評對方的原則和要求。另一方面，人民報刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡言之，對當(dāng)局來說，人民報刊是孜孜不倦的揭露者； 對人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報刊存在和發(fā)展的動力說，人民報刊通過對事實的真實報道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報刊才得以存在和發(fā)展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報刊和人民報刊的觀點 ——,新萊茵報,時期馬恩新聞思想的主體

二、人民報刊觀點第五，從發(fā)行看，人民報刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報刊具有自己產(chǎn)生和發(fā)展的獨立個性即歷史個性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

一、工人報刊的性質(zhì)和任務(wù)馬克思和恩格斯首先闡述了工人報刊的性質(zhì)和任務(wù)。他們指出，工人報刊是工人運動的中心，它是無產(chǎn)階級改造舊世界的思想武器。1．工人運動的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報刊思想 ——,新萊茵報,時期馬恩展開的新聞思想

二、工人報刊的編輯方針 1．堅持無產(chǎn)階級立場 2．立足于事實報道事實 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報,有一個副標(biāo)題：民主派機關(guān)報。

“我們已經(jīng)不適于做沙漠中的布道者：我們對空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領(lǐng)。”

4．組織工人共同辦報

三、加強工人報刊工作者隊伍建設(shè)第二章 馬恩的新聞思想第六節(jié) 黨報思想 ——,社會民主黨人報,時期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節(jié) 鄧小平的生平及新聞活動

一、鄧小平的簡歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報要無條件地宣傳黨的主張在敘述黨內(nèi)生活基本準(zhǔn)則時他說：,黨報黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對黨的工作中的缺點和錯誤, 黨員當(dāng)然有權(quán)利進行批評,但是這種批評應(yīng)該是建設(shè)性的批評,應(yīng)該提出積極的改進意見。現(xiàn)在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護人民的民主權(quán)利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權(quán)利、思想被禁錮的教訓(xùn)，他一再強調(diào)：“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現(xiàn)在黨內(nèi)外小道消息很多，真真假假，這是對長期缺乏政治民主的一種懲罰。”“我們要創(chuàng)造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關(guān)注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會效益為一切活動的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會效益為一切活動的唯一準(zhǔn)則。”在社會主義市場經(jīng)濟條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經(jīng)濟效益，但一定要把主旋律、社會效益放在第一位，堅持團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會心理環(huán)境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實來說話，反對形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風(fēng)頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運動不斷，長期從事宣傳工作的同志形成一種只對上級負(fù)責(zé)，不對人民和黨的全局利益負(fù)責(zé)的惰性，這表現(xiàn)為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習(xí)等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節(jié) 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識形態(tài)、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這在任何國家任何社會都是如此。新聞傳媒只有當(dāng)誰的喉舌之分，而沒有當(dāng)不當(dāng)喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日報社時指出：“黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分。可以說，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途和命運所系的工作。”江澤民同志在 2000年 9月談到要加強西藏、新疆等地廣播電視工作時，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對勢力和民族分裂勢力在宣傳輿論上開展的攻勢和其它種種分裂活動，都是具有深刻背景的，都有強大的勢力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

三、導(dǎo)向論

1989年政治**之后，他在省報總編輯新聞工作研討班上認(rèn)真總結(jié)了一些新聞單位的教訓(xùn)后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進行輿論導(dǎo)向，會帶來多么嚴(yán)重的危害和巨大的損失。” 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想四,創(chuàng)新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現(xiàn)了江澤民同志關(guān)于新聞隊伍建設(shè)的重要思想。“根底論”思想是江澤民同志關(guān)于新聞隊伍建設(shè)思想的核心。

第四篇：李媛 教育論著選讀

教育對象論的啟示

——分層教學(xué)

李媛

摘要：本文以教育對象為線索，從有教無類到因材施教，最后到分層次教學(xué)。探究人口眾多的我國，在碩大的班級授課制度下從研究學(xué)情、制定目標(biāo)、設(shè)計作業(yè)、分層評價的角度具體闡述，使不同層次的學(xué)生都能有所提高，有所收獲，有所發(fā)展。

關(guān)鍵詞：發(fā)展歷程分層教學(xué)具體做法

這學(xué)期我們開設(shè)了教育論著選讀這門課，從古至今，從國內(nèi)到國外，雖然只是簡單的梳理，就已讓我大為驚訝，原來我們今天的好多教育理念在很久很久以前就已經(jīng)有了蹤跡，原來我國的先哲們?nèi)绱藗ゴ螅纭抖Y記》的成書年代在2000多年前的戰(zhàn)國后期，比古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》早3000多年，比夸美紐斯的《大教學(xué)論》早1800多年，等等，我為此而驕傲。

回顧這些著作我不禁發(fā)現(xiàn)他們其實都是圍繞兩個問題而展開的。那就是：教師的教和學(xué)生的學(xué)。而作為主體的“學(xué)生”是我們永遠(yuǎn)不能忽視的對象。

一、從幾本著作看教育對象的發(fā)展歷程

教育的對象是人，教育是專門培養(yǎng)人的活動。

（一）有教無類

1.《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類。’”①意思是指，不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都應(yīng)進行教育。教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權(quán)利。教育沒有高下貴賤之分，孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有，所以他主張有教無類。

2.捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教育的藝術(shù)是把一切事物教給一切人類

②的藝術(shù)。”它是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人，他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

3.陶行知：平民教育。陶行知從美國學(xué)成歸國之時，正值國內(nèi)興起五四新文化運動，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦 1

學(xué)方式，用平民教育為“中國教育尋覓新的曙光”。他認(rèn)為中國教育改造的根本問題在農(nóng)村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設(shè)100萬所學(xué)校，改造100萬個鄉(xiāng)村。

4.富爾《學(xué)會生存》與 德洛爾《教育—財富蘊藏其中》

面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，唯有所有人接受教育并且是全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系，從而通過接受教育獲得更多的財富，更好的立足于這個社會。

（二）因材施教

當(dāng)大多數(shù)人都可以走進學(xué)校，開始學(xué)習(xí)了，那作為教師應(yīng)該怎樣根據(jù)不同的學(xué)生施教那。世界上沒有兩片相同的葉子，一把鑰匙開一把鎖。《論語》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。第一，對不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法。孔子從學(xué)生智力水平的客觀實際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類。孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識，否則，“欲速則不達(dá)。”第二，針對學(xué)生的個性特點進行教育。孔子認(rèn)為，學(xué)生的個性特點千差萬別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如《論語·先進》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽他人的意見再行動；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進行教育。孔門弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對待。

在《學(xué)記》中也有論述:“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。”③學(xué)生易犯四種過失，老師必須了解。學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的失于過多，有的失于過窄，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學(xué)生，心理各不相同。了解這些學(xué)生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發(fā)揚人的長處而挽救人的過失的。

二、教育對象論的啟示—分層教學(xué)

作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進每個人的發(fā)展，是科學(xué)求實的，蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。④意思是說，學(xué)生都是活生生的具體可感的人，我們在教學(xué)中，必須因材施教。加德納的多元智能理論也認(rèn)為，任何學(xué)生都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域，從這個意義上說，受教育群體是無差別可言的。

但相對于中國古代（尤其是孔子生活的時代）師生席地而坐的談話式教學(xué)和某些國外的“超小班化”教學(xué)而言，現(xiàn)今我國的教學(xué)中實施起來有困難。現(xiàn)行我國將班級授課制發(fā)揮到了極致：45人為標(biāo)準(zhǔn)班，而有些農(nóng)村中學(xué)（如縣中）每班少則六七十人，多則百余人。試想，如此規(guī)模，如何因材施教？

分層教學(xué)是在班級授課制的基礎(chǔ)上，通過分層次，有區(qū)別的對待具有不同心理傾向和個性特征，不同知識基礎(chǔ)與領(lǐng)悟能力的學(xué)生，預(yù)防和克服學(xué)業(yè)不良習(xí)慣，是差異顯著的各層次學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展，力求把面向全體與因材施教有機的結(jié)合，既使全體學(xué)生達(dá)到基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)和基本要求，又使優(yōu)秀生和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生得到可能的發(fā)展。怎樣在班級授課的條件下，實施分層教學(xué)，進行培優(yōu)補差呢？具體做法是：

（一）深入研究學(xué)情，做好層次劃分

分層教學(xué)的目的是對學(xué)生因材施教。課堂教學(xué)中要使優(yōu)等生“吃得飽”，又要激發(fā)學(xué)有困難的學(xué)生的積極性，使他們得到全面和諧的發(fā)展，這就要求教師認(rèn)真研究學(xué)情和學(xué)生的志趣特征，把學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆譃閹讉€層次。根據(jù)這一目的要求，我們按照學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不同，知識層次的差異，把學(xué)生分為：A、基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)主動性差；B、有一定基礎(chǔ)，能過主動學(xué)習(xí)；C、基礎(chǔ)扎實，學(xué)習(xí)認(rèn)真等三個層次。有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和個性特點分為：A、不敏捷又不踏實；B、敏捷而不踏實；C、不敏捷而踏實；D、敏捷而又踏實等四個層次。綜合上述特征，我們把全班學(xué)生分為三個學(xué)習(xí)層次小組，A組：趕超組，主要是樹立學(xué)生信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；B組：奮進組，激勵進取；C組：先鋒組，勇于探索。每個層次并不是固定不變的，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)深入情況和變化情況及時調(diào)整，并在調(diào)整過程中形成一種激勵機制，激發(fā)每一個學(xué)生努力進取，不斷提高。

（二）制定分層目標(biāo)，分別適度要求

確定了學(xué)生的層次，就要結(jié)合他們的實際情況制定相適應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是知識的難度恰好落腳到學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛能接受能力上，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有一種“跳一跳摘得到桃子”的滿足感，既體現(xiàn)知識的要求，又有能力的要求，并且各能力層次之間又有遞進關(guān)系。例如：課堂提問時，分層設(shè)計問題，也可以提出一些開放性的、沒有單一答案的問題，適應(yīng)學(xué)生個體差異。通過分層啟發(fā)引導(dǎo)，從外部激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心反映，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。例如為A組同學(xué)設(shè)計比較簡單的問題和現(xiàn)象，是學(xué)有困難的學(xué)生參與到課堂中去，給他們提供機會與老師、同學(xué)交流，從旁觀者轉(zhuǎn)化為參與者；C組的同學(xué)則要“跳一跳”才能夠得著。這樣一來就能實現(xiàn)不同層次學(xué)生得到不同層次的提高，有效地解決了“吃不飽”、“吃不了”的問題。

（三）根據(jù)分層目標(biāo)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

課堂是學(xué)生獲得知識的主戰(zhàn)場，也是培優(yōu)補差的主陣地。課堂教學(xué)中，要使每個學(xué)生都達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，做好課堂教學(xué)內(nèi)容的層次分析，認(rèn)真研究知識點在整個知識系統(tǒng)中的地位及其功能作用，結(jié)合學(xué)生層次分別采取相應(yīng)的處理方法。其次，不能因為使用分層教學(xué)，為使學(xué)有困難的學(xué)生也達(dá)標(biāo)而采用“灌輸”的方法，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，解除師生之間的壓迫感、緊張感，鼓勵學(xué)生積極參與到課堂中來，用于表達(dá)自己，促進學(xué)生思維和能力的發(fā)展。

(四)分層布置作業(yè)，分別進行鞏固

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“能力的長進得靠訓(xùn)練，能力的保持得靠練習(xí)，其間有個條理、步驟，不能馬馬虎虎，一讀了之”。⑤對于學(xué)有困難的學(xué)生來說適當(dāng)?shù)木毩?xí)不僅能鞏固所學(xué)的知識，更能培養(yǎng)他們克服困難的毅力。但如果練習(xí)不適應(yīng)則會削弱其積極性，因此練習(xí)時要結(jié)合他們的實際情況，選擇適應(yīng)他們的基本題目，積極適當(dāng)?shù)念}量，使其逐步走向成功，體驗成功，維護他們學(xué)習(xí)的積極性，樹立信心，再逐步加大深度，使其不能松懈。教師也要及時給與幫助，使他們體會老師的關(guān)愛，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而學(xué)有余力的學(xué)生則要適當(dāng)增加探索性練習(xí)，開闊他們的視野，擴大知識面，向高深發(fā)展。

(五)分層進行評價，樹立成功信念

“經(jīng)常性的反饋是提高教學(xué)效率的保證，評價的機制也要結(jié)合學(xué)生的特點進行。”⑥在分層教學(xué)中對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)也是分層的，趕超組有適合他們的標(biāo)準(zhǔn)，主要采用鼓勵性原則。肯定其成績與進步，使他們不斷體驗成功，看到未來的希望，以成功者的心態(tài)向前發(fā)展。而學(xué)有余力的學(xué)生則要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，激勵他們勇于探索，敢于創(chuàng)新，從創(chuàng)新探索中不斷走向新的高度。總之，只有結(jié)合學(xué)生的個性特點，分層施教，因材施教，才是面向全體，面向未來的有效途徑。

在教育改革的征途上已經(jīng)有了這么多先人灑下辛勤的汗水，做出了巨大的貢獻，并且對于我們今天的教育仍然有很大的借鑒意義，有他們?yōu)槲覀円罚樟燎懊娴姆较颍覀冇钟惺裁蠢碛刹蝗ヅα恕Ｂ仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

注釋：

①楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2006：23.②（捷克）夸美紐斯著，任鐘印譯.大教學(xué)論 教學(xué)法解析[M].人民教育出版社，2006：12.③李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社，2008：89.④蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984：145.⑤葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京.教育科學(xué)出版社，1980：225.⑥劉英.語文教學(xué)中的分層教學(xué)[J]．語文教學(xué)與研究，2003（11）：34.參考文獻：

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[6] 吳小燕．四步分層推進閱讀教學(xué)模式探討[J].語文教學(xué)與研究，2010（22）．

[7] 余映潮．分層推進———教學(xué)設(shè)計藝術(shù)例談之十[J].語文教學(xué)與研究，1996（10）．

第五篇：馬克思主義經(jīng)典著作選讀

馬克思主義經(jīng)典著作選讀

1、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

答：（1）哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，這是哲學(xué)家從事哲學(xué)的必經(jīng)之路。這一條指出了馬克思主義哲學(xué)和以往一切哲學(xué)的根本區(qū)別，在于它不僅要說明世界，更重要的是改造世界，馬克思以前的一切哲學(xué)家都沒有正確解決理論和實踐的辯證關(guān)系，他們既不懂的理論從實踐中來，也不懂獲得理論的目的是為了用于實踐。

（2）費爾巴哈和其他理論家一樣，只是達(dá)到希望對現(xiàn)實事實的正確理解，只有馬克思和恩格斯才第一次把哲學(xué)理論和革命實踐結(jié)合起來，強調(diào)理論要為實踐服務(wù)，認(rèn)識世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主義稱為“實踐的唯物主義”，著就闡明了馬克思主義哲學(xué)實踐性的特點。

（3）哲學(xué)家們追求真理，但是失去了原動力，哲學(xué)家們忽視了時間，應(yīng)該把真理性和實踐性相統(tǒng)一。

（4）馬克思突出實踐的作用，認(rèn)為人的認(rèn)識是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了其他哲學(xué)家只想不做，只解釋不改變的弊端。

2、市民社會

答：（1）在馬克思的早期著作中，市民社會有兩層含義。廣義上，指社會發(fā)展各歷史時期的經(jīng)濟制度；狹義上，是指資產(chǎn)階級社會的物質(zhì)關(guān)系。（是介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，由獨立存在的組織和團體構(gòu)成，是國家權(quán)威和個人自由的緩沖地帶）

（2）這是一種與特定的生產(chǎn)階級相對應(yīng)的交往形式，包括資產(chǎn)階級社會的工業(yè)生活和商業(yè)活動。

（3）這種從一定生產(chǎn)和交往中發(fā)展出來的社會組織，是以國家為首的整個唯心主義的上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、異化

答：（1）馬克思認(rèn)為異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來同志任的一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根源是社會分工固定化。

（2）異化中，只要分工不是自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動對人來說就成為一種異己、同他人對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。

（3）它在資本主義社會中達(dá)到最嚴(yán)重的程度時，必將以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提而最終被消滅。

4、資本

答：（1）按照馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，資本是一種可以帶來剩余價值的價值，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中式一個特定的政治經(jīng)濟范疇。

（2）資本反之一切投入再生產(chǎn)過程的有形資本、無形資本等等，為資本家賺取剩余價值服務(wù)。因此，資本并不完全是一個存量的概念。

5、實踐

答：（1）實踐是人類自覺自我的一切行為，內(nèi)在意識本體與生命本體的矛盾是推動人類自我解放的根本矛盾實踐只有在自覺地意識下才是人性的、人格的。

（2）實踐是指人能動的改造物質(zhì)世界的對象性活動，是人所特有的。人的實踐與動物的不同，具有自主性和創(chuàng)造性。

（3）廣義的實踐：馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)勞動是實踐概念最基本、最基礎(chǔ)的實踐，實踐還包括政治、倫理等現(xiàn)實活動和科學(xué)研究等精神生產(chǎn)活動。

6、生產(chǎn)力

答：（1）生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，具有勞動者、勞動對象和勞動工具三個基本要素，具有連續(xù)性和歷史繼承性特點。

（2）生產(chǎn)力表示的是生產(chǎn)中人對自然界的關(guān)系，是人類征服自然和改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。

（3）生產(chǎn)力不會隨著舊制度的消滅而消亡，而是隨著時代的前進而日益發(fā)展，表現(xiàn)為一種不依賴于個人并與他們分離的東西，是與個人同時存在的特殊世界。

7、交往形式

答：（1）馬克思在《德意志意識形態(tài)》中表述生產(chǎn)關(guān)系的概念，指人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，與馬克思創(chuàng)立新的哲學(xué)體系過程相適應(yīng)。

（2）交往形式即人的物質(zhì)交往活動或勞動的社會條件，是由生產(chǎn)決定的，以一定的方式進行生產(chǎn)活動的一定的個人，發(fā)生一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系。

（3）交往形式的聯(lián)系在于：已成為桎梏的舊交往形式被使用于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因此也使用于進步的個人自主活動方式的新交往形式所替代。

8、馬克思主義關(guān)于人的解放的思想

答：人的解放是一種歷史過程，而非思想活動，“解放”是由歷史的關(guān)系和工業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況等促成的。

（1）人的解放所依靠的是無產(chǎn)階級，需要通過無產(chǎn)階級革命來實現(xiàn)，其最終目的也是實現(xiàn)人的解放。

（2）人的解放的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力和交往的巨大發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)

系的客觀規(guī)律是社會發(fā)展的根本動力，也是人的自由和解放的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）世界經(jīng)濟的全球化為人的自由和解放創(chuàng)造更好的條件。馬克思認(rèn)為全球化

能夠使人們的交往活動更密切。

（4）共產(chǎn)主義運動歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變時實現(xiàn)人的解放的必由之路，人類的解

放只有通過共產(chǎn)主義運動實現(xiàn)。

9、為什么生產(chǎn)力的高度發(fā)展是消滅異化的前提？

答：（1）要使異化成為革命所要反對的力量，就必須讓它把人類的大多數(shù)變成完全“沒有財產(chǎn)的人”，同時這些人又同有錢有教養(yǎng)的世界對立。這兩個條件都是生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的。

（2）如果生產(chǎn)力水平低下，則會造成貧窮的普遍化，在這種情況下，必須開展對生活必需品的斗爭，這是不可能消滅異化的。

（3）生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的交往需求和交往意識才會增強，人們的普遍交往才能建立，而普遍交往可以產(chǎn)生“沒有財產(chǎn)”的群眾這一現(xiàn)象，為消滅異化提供了可能性。

（4）生產(chǎn)力的高速發(fā)展，使地域性的個人被世界歷史性的個人所代替，如果沒有發(fā)展成世界歷史性的，交往的力量不可能發(fā)展成為普遍的不堪忍受的力量，消滅異化也不可能實現(xiàn)。

10、馬克思主義關(guān)于交往形式與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系

答：（1）特定的生產(chǎn)力狀況決定了與之相適應(yīng)的交往關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展為交往形式的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）相應(yīng)地，交往形式的實現(xiàn)為生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展提供可能。離開了交往形

式，生產(chǎn)力的橫向傳播和縱向傳承都是不可能實現(xiàn)的。

統(tǒng)一的一面：（1）歷史事實告訴我們，交往形式是與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，二者相輔相成。

（2）交往形式在歷史發(fā)展的不同發(fā)展階段都是與同一時期的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，共同構(gòu)成了一個有聯(lián)系的序列。

（3）交往形式隨著生產(chǎn)力發(fā)展的變化而變化，由不適應(yīng)到適應(yīng)，兩者具體的歷史的統(tǒng)一。

11、馬克思主義對空想社會的批判

答：（1）馬克思主義認(rèn)為圣西門、傅立葉、歐文等人，只看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會，自身中存在瓦解因素的作用，但是看不到無產(chǎn)階級方面任何歷史主動性和所持有的任何政治運動。

（2）由于階級對立的發(fā)展與工業(yè)發(fā)展的步伐一致，所以空想社會主義學(xué)家也不可能看到無產(chǎn)階級解放物質(zhì)條件。

（3）空想社會主義學(xué)家認(rèn)為無產(chǎn)階級只是一個受苦最深的階級，隨著階級斗爭的發(fā)展，自己可以超越階級對立，于是向統(tǒng)治階級要求改善社會一切成員的生活狀況，認(rèn)為只要人們理解他們就是最好的社會計劃。

（4）空想社會主義學(xué)家主張通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，拒絕一切政治革命行動，反對馬克思關(guān)于暴力革命的做法，企圖通過示范來為新社會開辟道路。

12、歷史唯物史觀的內(nèi)容

答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，是歷史唯物主義的一個基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。同上。

（3）人民群眾和個人在歷史中的作用。

（4）歷史是不斷進步的，不能違背歷史發(fā)展潮流。

（5）人類社會的一半規(guī)律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共產(chǎn)主義社會。生產(chǎn)力是推動社會歷史前進的根本動力。

（6）在客觀歷史進行中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。

13、馬克思主義對舊唯物主義的批判

答：（1）對于舊唯物主義的批判：馬克思認(rèn)為，它只是從客體或者直觀的形式去理解對象，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動去理解。

（2）對費爾巴哈的批判：馬克思指出了舊唯物主義的“客體的或者直觀的形式”的局限性，缺點在于他們不懂得實踐活動的本質(zhì)特征、地位和意義。

（3）舊唯物主義者相信世界就像機器一樣運轉(zhuǎn)，思想只是一堆信號傳輸，都符合一定規(guī)律，而沒有真正的思想存在，并徹底否定精神的存在。馬克思則相反。

14、談?wù)勸R克思主義關(guān)于資本主義的歷史進步性和必然滅亡的思想。答：進步性：（1）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。

（2）資本主義的發(fā)展開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界的。

（3）資產(chǎn)階級在歷史上起過非常重要的革命作用。

（4）資產(chǎn)階級時期促進世界文化的交流。

必然滅亡：（1）資本主義無法根除它內(nèi)在的對抗性矛盾。

（2）促使了利己主義、個人主義風(fēng)范的形成。

（3）促進了無產(chǎn)階級的發(fā)展

（4）無產(chǎn)階級具有資產(chǎn)階級無可比擬的優(yōu)越性

（5）資產(chǎn)階級必然滅亡也是由其階級的剝削性質(zhì)決定的。