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第一篇：馬克思主義經典著作選讀背景分析

馬克思主義經典著作歷史和寫作背景

《德意志意識形態》背景

《德意志意識形態》是馬克思、恩格斯創立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。提到它的背景，那我們就不得不先說一下馬克思、恩格斯所處的社會環境。

馬克思生于普魯士萊茵省特里爾城的一個猶太家庭。在柏林大學參加了“青年黑格爾派”活動，吸取了黑格爾的辨證法思想。1841年，大學畢業后，接受著名哲學家費爾巴哈的唯物觀點。在巴黎，他研究英國古典政治經濟學、法國空想社會主義和各國革命史，參加工人團體的活動。馬克思這一時期的著作里明確地、科學地回答了社會主義革命的任務、動力和途徑問題，從一個革命民主主義者，轉變為共產主義者。1845年被法國政府驅逐出境，但他們沒有放棄，并于1848年2月他們寫成的綱領隨即發表，這就是著名的《共產黨宣言》。通過同形形色色機會主義派別的斗爭，為馬克思主義在國際工人運動中的領導地位奠定了基礎。而《德意志意識形態》是馬克思與恩格斯在巴黎會見，從此他們開始了終身的合作之后編寫的，《德意志意識形態》論述了歷史唯物主義的基本原理。這表明馬克思恩格斯已經完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到科學共產主義的轉變。可見《德意志意識形態》是在一個及其復雜的社會環境中，尤馬克思、恩格斯兩位革命導師頂著巨大的社會壓力而寫成的著作。

馬克思主義的哲學就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特別是18世紀末葉，在同一切中世紀廢物，同農奴制和農奴制思想展開決戰的法國，唯物主義成了唯一徹底的科學，它忠于一切自然科學學說，仇視迷信、偽善行為及其它等等。因此，民主的敵人便竭盡全力來“駁倒”、敗壞和詆毀唯物主義，維護那些不管怎樣總是為宗教辯護或支持宗教的各種哲學唯心主義。馬克思和恩格斯最堅決地捍衛了哲學唯物主義，并且多次說明，一切離開這個基礎的傾向都是極端錯誤的。

但是，馬克思并沒有停止在18世紀的唯物主義上，而是把哲學向前推進了。他用德國古典哲學的成果，特別是用黑格爾體系(它又導致了費爾巴哈的唯物主義)的成果豐富了哲學。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關于發展的學說，這種學說認為反映永恒發展的物質的人類知識是相對的。

馬克思加深和發展了哲學唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學理論所代替，這種科學理論說明，由于生產力的發展，如何從一種社會結構中發展出另一種更高級的結構。《德意志意識形態》第一次系統闡述了歷史唯物主義的基本原理，如社會存在決定社會意識、生產方式在社會生活中起決定作用、生產關系必須適合生產力的發展等，標志著馬克思主義哲學的成熟。這一表述在馬克思主義理論寶庫中占有極其重要的地位，對歷史唯物主義理論體系的確立及其基本原理的規定有著非常重要的作用。

《共產黨宣言》的寫作背景

《宣言》既是馬克思恩格斯對19世紀40年代西歐無產階級反對資產階級斗爭的經驗總結，以及同資產階級、同各種冒牌社會主義思潮進行斗爭所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學理論運用于工人革命運動、創立無產階級政黨的實踐的產物。《宣言》的問世有深刻的社會經濟背景和階級根源。19世紀40年代，資本主義生產方式在歐洲主要國家已占居統治地位。產業革命在英國已經完成，在法國正在進行，在德國也已開始。資本主義大工業的發展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產社會化和生產資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導致經濟危機頻頻發生。經濟危機使社會生產力遭到極大破壞，給無產階級和勞動人民帶來深重災難。資產階級為了擺脫經濟危機的困境，不斷加緊對無產階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產階級反對資產階級的斗爭也日益激化，斗爭的規模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰斗而死”的口號。英國工人發起了以實現普選權為中心內容的憲章運動，自1836年開始，持續了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發動了大規模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮壓下去，卻顯示出無產階級已經作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經驗，為馬克思恩格斯進行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產生成為可能；三大工人運動的失敗，從反面提出了創立科學社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認為，首先要從組織上把各國分散的工人運動統一起來，其次要批判各種錯誤思潮，為統一的工人運動提供行動綱領。

1846年，馬克思和恩格斯一起創立了共產主義通訊委員會和德意志工人協會，他們批判了當時誤導工人運動的多種錯誤思想理論，如魏特林的空想共產主義、格律恩為代表的真正社會主義、蒲魯東的改良主義等等，引導工人運動向正確的方向發展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產主義者同盟。正義者同盟主要是由德國進步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會，大會將“正義者同盟”改名為“共產主義同盟”，用“全世界無產者，聯合起來”的戰斗口號，取代了“人人皆兄弟”的舊口號。恩格斯還為同盟起草了第一個綱領草案——《共產主義信條草案》。草案以問答形式寫成，這是在當時易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見的基礎上，對信條草案做了修改和補充，寫成了《共產主義原理》。《原理》仍采用問答形式，基本上保持了草案原來的結構，但內容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會，馬克思恩格斯出席了大會。參加這次大會的除德國代表外，還有瑞士、波蘭、英國的代表。大會經過深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點，決定公布一個“宣言”形式的“同盟”綱領，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產主義信條草案》和《共產主義原理》這兩稿的基礎上，根據大會通過的綱領原則，認為應當把黨的綱領寫成一篇充滿戰斗性的宣言，他們用整整一個月的時間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發表。《宣言》迄今已用200多種語言出版了1100多個版本，是全球公認的“傳播最廣的社會政治文獻”，是世界各國無產階級解放運動的指南。

《資本論》的寫作背景

任何科學巨著都是一定社會時代的產物，《資本論》也不例外。《資本論》是在資本主義社會資產階級和無產階級矛盾日益尖銳的條件下，馬克思批判地繼承了資產階級古典政治經濟學科學成分的基礎上，結合親自參加無產階級革命運動所積累的豐富經驗而寫成的科巨著。

資產階級古典政治經濟學產生于十七世紀中葉，完成于十九世紀初，開始于英國的配第和法國的重農學派，結束于亞當?斯密和大衛?李嘉圖。在這一時期，資本主義處于上升時期，資產階級和封建地主的矛盾占據主導地位，資產階級和無產階級之間的斗爭還處于潛伏狀態，代表工業資產階級利益的資產階級古典政治經濟學學者把研究的重點從流通領域轉向生產領域，試圖說明經濟現象的內在聯系，尋求資本主義社會的經濟規律。他們主張勞動創造價值的理論，在不同程度上考察了剩余價值的一些具體形態，并對社會再生產和流通進行了初步的分析，提出了一些有價值的科學理論；這些理論也在一定程度上成為工人階級進行階級斗爭的工具。但是，由于資產階級古典政治經濟學把資本主義看作自然的和永恒的社會制度，不能正確揭示社會經濟發展的規律，因而理論上必然存在缺陷甚至錯誤。

十九世紀三四十年代，在工業革命的推動下，英、法、德等西歐國家的資本主義大工業有了很大的發展，資本主義生產方式已經逐漸占據了統治地位。隨著資本主義的發展，資產階級和無產階級的矛盾也日益尖銳并上升為主要矛盾。無產階級和資產階級的斗爭日趨激烈，無產階級反對資產階級的斗爭開始由反對使用機器、搗毀機器，發展到有組織的要求縮短勞動日、增加工資和勞動保險等方面的經濟斗爭，最后發展為1831年和1834年的法國里昂紡織工人的兩次起義、1835－1837年間英國工人的憲章運動、1844年德國西里西亞紡織工人起義的政治斗爭。無產階級在這些斗爭過程中逐步成長起來，作為獨立的、反對資產階級統治和壓迫的政治力量登上了歷史舞臺。此時無產階級反對資產階級的階級斗爭，“在實踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式”。

在這種條件下，資產階級經濟學為了維護資本對勞動的統治，維護資產階級的利益，背棄了真理，走向了庸俗化，資產階級古典經濟學的喪鐘被敲響了，庸俗資產階級政治經濟學產生了。正如馬克思所說：“現在的問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便……公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意。”庸俗資產階級經濟學中最具代表性的應該是薩伊的“三位一體”公式。所謂“三位一體”公式是指：價值是由資本、勞動和土地三個要素共同創造的，因此，勞動成果理應由資本家、工人和地主三者共同分享，資本家得到的利潤是資本的貢獻，工人得到的工資是勞動的貢獻，地主得到的地租是土地的貢獻。三者各得其所，根本不存在剝削與被剝削的關系。

為了科學地指導無產階級爭取解放的斗爭，為了經濟學的科學發展，馬克思批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，在與庸俗資產階級經濟思想的斗爭中，寫出了這部科學的經濟學巨著——《資本論》。

《反杜林論》的寫作背景

從歷史背景看。19世紀70年代，西方資產階級革命已經結束．自由資本主義開始向帝國主義階段過渡。這一時期，歐美各國工人階級總結了巴黎公社的經驗和教訓，在工人階級隊伍進一步壯大的基礎上，先后建立了社會主義的工人政黨，積極宣傳革命理論，組織群眾，積蓄革命力量。馬克思主義在工人運動中得到廣泛傳播并確立了它的指導地位；但巴黎公社革命的失敗，又使工人運動處于低潮，因而導致反馬克思主義的機會主義、改良主義思潮泛濫。由于各國的國情和國際斗爭形勢的發展，當時革命運動的中心，已從法國轉移到了德國。德國成了馬克思主義與反馬克思主義進行斗爭的主要戰場。

從國內背景看。在德國國內，1871年全國統一之后，資本主義得到進一步發展，無產階級和資產階級之間的矛盾日益尖銳，工人運動不斷高漲。而馬克思主義的廣泛傳播和工人政黨的實現統一，更是對統治階級形成了嚴重的威脅。德國資產階級為了維護同地主階級的聯合專政，一方面支持俾斯麥政府用暴力鎮壓無產階級革命運動；另一方面又大肆宣傳各種庸俗折衷主義，企圖瓦解無產階級的革命意志，抵制馬克思主義的巨大影響。這時，一些小資產階級知識分子既接近社會主義，又調和階級矛盾，反對革命斗爭；既從理論上概括飛速發展的各門科學，又堅持唯心主義和形而上學，反對馬克思主義理論。他們濫造了種種“體系”，冒充科學權威。杜林的理論就是這種假科學在工人運動中的典型代表之一。恩格斯寫《反杜林論》的原因有兩個方面。一方面是為了消除杜林的影響。恩格斯說：“杜林的這種假科學，現在在德國很流行，并把一切淹沒在它的高超的胡說的喧嚷中。就是這樣一套假科學，在當時造成極壞的影響。”這種影響表現在黨內的機會主義更加猖狂起來，黨的領導人和一般黨員幾乎都相信了杜林，例如社會民主黨的負責人奧?倍倍爾說：“他(杜林)的基本觀點是出色的，我們完全贊同。因此我們毫不猶豫地宣布．繼馬克思《資本論》之后，杜林的最新著作屬于經濟學領域最近出現的優秀著作之列。”對黨外群眾的影響也很大，有許多人稱杜林是思想家、導師和領袖。恩格斯寫《反杜林論》的另一個重要的原因就是為了促使德國黨的健康成長。19世紀70一80年代，西方英、法等國的資產階級革命已經結束，自由競爭的資本主義開始了向壟斷資本主義的過渡，巴黎公社的失敗，使各國工人階級總結其經驗教訓，國際工人運動開始進入“和平”發展時期，在工人階級隊伍進一步發展壯大的基礎上，先后建立了自己的政黨，把工人運動推向了一個新的階段。巴黎公社失敗以后，當時國際工人運動的中心已經從法國轉到了德國。由于當時杜林的謬論在剛剛成立不久的德國社會民主黨中產生了極大的消極影響，為了保證當時的社會主義革命有正確的理論指導，在馬克思的支持下，恩格斯放下了手邊的其他工作，來批駁“無聊的杜林”。從黨內環境看，由于杜林的錯誤理論是打著“社會主義”招牌，并以“科學”的面貌出現，所以在德國黨內外產生了很大影響。不僅黨內機會主義者伯恩斯坦、莫斯特、恩斯等人都成了狂熱的杜林分子，就連黨內“左”派領導人倍倍爾也認不清杜林主義的實質，還在黨的中央機關報上發表文章對杜林主義大加賞。到1875年初，杜林體系的傳播已經到了十分危險的程度，杜林的著作《國民經濟學和社會主義批判史》和《哲學教程》的出版尤其助長了這一點。在這兩本書中，自命為社會主義信徒的杜林，對馬克思主義進行了極其猛烈的攻擊。這造成黨內思想的混亂。

《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結》

一、本文寫作的原因

（一）歷史原因

馬克思和恩格斯早在他們哲學創立時期就決定要闡明馬克思主義哲學和德國古典哲學之間的關系，劃清馬克思主義哲學和德國古典哲學的界限，全面的論述辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。

（二）現實原因

為回擊對馬克思主義的歪曲和攻擊，捍衛馬克思主義哲學的純潔性，提高無產階級政黨的了理論水平進一步推動國際共產主義運動，恩格斯越來越覺得把他和馬克思同黑格爾哲學的關系，即他們怎樣從黑格爾哲學出發、怎樣同他脫離并在一系列原則問題上與之相互對立做一個簡要而又有系統的說明是很必要的。

（三）直接原因丹麥哲學家施達克發表《路德維希威爾巴哈》一書，駁斥許多人對費爾巴哈的誹謗和攻擊，認為費爾巴哈是唯心主義者。這說明施達克本人不懂得什么是唯心主義，什么是唯物主義這一涉及劃分哲學路線的基本理論問題，沒有真正理解費爾巴哈的哲學及其歷史地位。因此，恩格斯決有必要說清楚費爾巴哈哲學及其重要歷史地位和作用，所以當《新時代》邀請恩格斯寫篇評論施達克的《路德維希費爾巴哈》的文章時，恩格斯便欣然同意。

《社會主義從空想到科學的發展》寫作背景

《社會主義從空想到科學的發展》是恩格斯應法國工人黨領袖拉法格的請求，將《反杜林論》中的三章(“引論”的第一章和第三編的一、二兩章)改寫而成的一部宣傳科學社會主義的通俗著作，它的寫作背景大致包括兩個方面。

從總體上看，巴黎公社革命失敗后，資本主義已經由它的上升階段即自由資本主義階段開始向它的最高階段即帝國主義階段過渡，資本主義處于相對和平發展時期。這個時期提到國際工人運動和馬克思主義者面前的主要任務，就是聚集和團結無產階級革命力量，廣泛建立無產階級革命政黨，確立各國工人運動的領導核心，而要建立民族國家的社會主義政黨，首先要有馬克思主義武裝，重在思想建黨。這是恩格斯發表《社會主義從空想到科學的發展》一書的大的歷史背景。

從具體國家建黨情況看，在歐美各國中最早建立的無產階級政黨是德國社會民主工黨，它的成立，促進了工人運動的蓬勃發展，對德國的統治階級造成了嚴重的威脅。德國反動政府一方面鎮壓工人運動，另一方面又企圖宣傳一些庸俗的折中主義，以抵制馬克思主義在工人中的影響，而從德國黨本身的建立和發展來看，又受來自工人運動內部的拉薩爾派機會主義的影響。這時，德國資產階級知識分子杜林以社會主義的“改革家”面貌出現，他拼湊了一套所謂包羅萬象的“終極的真理”和最終形式的理論體系，企圖以其假社會主義理論來代替馬克思主義，從而瓦解工人運動。為了批判杜林的小資產階級社會主義，捍衛馬克思主義，保證國際共產主義運動的健康發展，維護德國社會民主黨的團結統一，恩格斯寫下了《反杜林論》，從哲學、政治經濟學和科學社會主義三個方面對杜林的觀點進行了徹底地清算和批判，同時系統完整地闡述了馬克思主義基本原理。

法國工人黨是在工會活動的基礎上建立的，黨的指導思想比較混雜。除了馬克思主義者外，還有其他機會主義者也打著社會主義招牌，混入革命隊伍，散布各種錯誤思想。為了幫助法國黨從思想上政治上建成個馬克思主義的政黨，幫助它同無政府主義、小資產階級社會主義和墮落為宗派主義的空想社會主義劃清界限，在《反杜林論》發表兩年之后，恩格斯應拉法格的請求從《反杜林論》中抽出三章改編成《社會主義從空想到科學的發展》一文，于1880年分期刊登在《社會主義評論》第3—5期上，原名為《空想社會主義和科學社會主義》。1883年出版德文版單行本時，改名為《社會主義從空想到科學的發展》。它的發表，在各國無產階級中引起了普遍而巨大的反響。各國無產階級及其政黨爭相學習，把它當做同機會主義斗爭的強大思想武器，有力地促進了各國黨的建設。

《社會主義從空想到科學的發展》這部著作在馬克思主義發展史上具有重要的地位。馬克思在1880年給該書寫的《法文版前言》中稱它是《反杜林論》一書“理論部分中最重要的部分”，是“科學社會主義的入門”，列寧稱之為每個覺悟工人必讀的書籍。這一著作主要論述了科學社會主義的思想來源、理論基礎和基本原理，對馬克思主義和科學社會主義理論的傳播起過非常重要的作用。學習這一著作對于我們系統地了解和掌握科學社會主義理論具有十分重要的啟蒙意義，對于深化對社會主義本質問題的認識，對于我們建設中國特色社會主義具有重要的現實指導意義。

《怎么辦》歷史背景

列寧的《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》這本書寫于1901年。1902年初完稿。1902年2月列寧又給這本書寫了序言，同年3月在德國的斯圖加特由狄茨出版社出版。在這之前，列寧曾在《火星報》第12期上發表了一篇《同經濟主義的擁護者商榷》的文章，此文是列寧寫《怎么辦？》一書的提綱。

第一、形勢的需要。19世紀末20世紀初，資本主義已經從自由競爭過渡到壟斷階段，進入帝國主義時期。俄國從1861年廢除農奴制度以后，資本主義迅速發展起來。到19世紀末20世紀初，俄國基本上形成帝國主義。俄國除了帝國主義一般性的特征外，還具有它自身的特點：國內仍然存在封建農奴制的殘余，嚴重依賴外國資本，沙皇政府面臨著各種特別尖銳的矛盾，沙皇俄國同殖民地、半殖民地人民的矛盾。俄國各族人民同西方帝國主義的矛盾因此，俄國資本主義過渡到帝國主義階段，國內階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，工農革命運動風起云涌。這表明，俄國正處在社會革命的前夜。

第二．斗爭的需要。19世紀末20世紀初，國際共產主義運動中出現了一股反馬克思主義思潮，并在第二國際中占據支配地位，這一思潮的代表人物就是伯恩施坦。從1896年10月開始，伯恩施坦在《新時代》雜志上用《社會主義問題》作為總標題發表了一系列文章。1899年1月，伯恩施坦在考茨基、阿德勒等人的支持、慫恿下，寫了《社會主義的前提和社會民主黨的任務》一書，補充和完整了他的機會主義觀點。列寧當時在流放地，讀了伯恩施坦的這本書后感到極為憤慨。在伯恩施坦主義的影響下，俄國“工人階級解放斗爭協會”內部的一些資產階級思想濃厚的青年結成宗派，趁列寧和其他一些革命家被捕流放的機會，開始引進伯恩施坦主義。于是，俄國工人運動中出現伯恩施坦主義的變種——經濟派。

第三、建黨的需要。

1893年秋天，列寧移居到了當時俄國政治活動和工人運動的中心彼得堡。他一方面繼續開展反對民粹派的斗爭；另一方面，致力于把馬克思主義同俄國工人運動的實踐相結合，從理論上探索如何在俄國建立一個以馬克思主義理論為指導的、以建立無產階級專政和社會主義為目標集中統一的無產階級革命政黨。

第一、組織上渙散。各地的馬克思主義小組和團體缺乏一條統一的路線，沒有真正統一起來。第二、思想上混亂。經濟派的出現，造成內部思想混亂。第三、政治上軟弱。大會沒有制定黨的綱領和章程。這就說明，在俄國仍然面臨著一項迫切的任務，即建立一個集中統一的無產階級革命政黨來領導仍處于分散狀態的工人運動。

1900年列寧從流放地回來后，為了建立真正統一的無產階級革命政黨，打算創辦一份全俄馬克思主義秘密機關報。但這樣的報紙很難在俄國境內出版。這是因為，沙皇政府的警察、暗探到處密布，不用幾個小時就會被查獲。因此，當時要統一全黨，首先必須從政治思想上同機會主義派別劃清界限，使大家都能搞清楚思想問題和組織問題的是非，否則就不可能有全黨牢固的統一。為此，列寧寫了《怎么辦？》這本書。

《帝國主義是資本主義的最高階段》歷史背景

《帝國主義論》是列寧研究帝國主義最重要的著作，是適應帝國主義時代無產階級革命斗爭的需要而產生的，也是反對第二國際機會主義斗爭的產物。(一)《帝國主義論》是在19世紀末20世紀初世界資本主義發展到壟斷階段，社會經濟發生了深刻變化的條件下產生的

19世紀60年代和70年代，以自由競爭為特征的資本主義發展到了頂點。此后，隨著70年代以來在美、德等后起資本主義國家發生的以電力的使用與重工業和化學工業部門的出現為標志的第二次工業科技革命的興起；同時，隨著從1825年以來平均每隔十年爆發一次的資本主義工商業經濟危機尤其是空前劇烈的1873年經濟危機的強烈推動，資本主義的社會經濟發生了巨大的、深刻的變化。這一變化的最基本的特征是自由競爭逐漸為壟斷所代替。于是資本主義發展到“壟斷組織和金融資本的統治已經確立、資本輸出具有特別重大的意義、國際托拉斯開始分割世界、最大的資本主義國家已把世界全部領土分割完畢”的階段，即資本主義進入到它的最新階段——帝國主義階段。這時，新的物質生產條件一方面要求作為觀念形態的理論去反映它；另一方面也為與它相適應的理論的發展提供了必要的物質基礎。

自由競爭變為壟斷，這個現實生活中的巨大轉變，是列寧研究帝國主義的本質和特點、創立科學理論的最主要條件。正是由于有了這個條件，才使得認識帝國主義的發展規律在實際上成為可能。只有在新的歷史實踐中，才有可能進一步促進理論的新發展。列寧正是在帝國主義時期，根據馬克思主義的基本原理，最先對資本主義的壟斷階段進行深刻剖析并且做出卓越貢獻的偉大導師，而《帝國主義論》則是全面系統地揭示資本主義壟斷階段的特征和矛盾的第一部馬克思主義經典文獻。

(二)《帝國主義論》是在帝國主義時期資本主義社會階段社會矛盾斗爭空前激化和第一次世界大戰爆發的條件下產生的

19世紀末期，隨著壟斷資本的發展，資本主義社會的基本矛盾——生產社會化與生產資料私人占有制之間的矛盾更加激化，經濟危機頻頻爆發，在階級關系上導致無產階級與資產階級的矛盾更加尖銳起來，無產階級反對壟斷資產階級的斗爭日益高漲，國際工人運動進入了一個新的階段。與此同時，由于資本主義經濟政治發展不平衡的加劇和世界領土已被瓜分完畢，資本主義國家之間的矛盾也日益激化。帝國主義列強為了重新瓜分世界、奪取世界霸權展開了激烈的斗爭，最后，終于在1914年爆發了第一次世界大戰。

世界帝國主義戰爭給無產階級和勞動人民帶來了空前深重的災難，從而迅速地喚醒了民眾，促進了人民群眾革命情緒的高漲，為無產階級奪取革命勝利提供了有利條件。同時帝國主義戰爭使帝國主義列強之間彼此削弱，出現了帝國主義統治鏈條中的薄弱環節。因此，無產階級革命已經成為直接實踐的問題。正如列寧所指出的那樣：“在戰爭造成的全世界的經濟破壞的基礎上，世界革命危機日益成熟，這個危機不管會經過多么長久而艱苦的周折，其結局只能是無產階級革命爆發并且獲得勝利。”

新的歷史條件給馬克思主義者提出了一項亟待解決的重大理論課題：揭露第一次世界大戰的性質和根源，闡明戰爭和革命的關系，從而進一步在理論上武裝工人群眾，為即將到來的革命作好準備。列寧的《帝國主義論》正是適應了這一迫切需要，為無產階級反對帝國主義、反對帝國主義戰爭、進行社會主義革命制定了正確的理論、路線和策略。他高舉馬克思主義的大旗，在對帝國主義的基本特征、本質及其基本矛盾進行了精辟的科學分析的基礎上，深刻地揭示了這次戰爭的社會經濟根源和性質，提出了“帝國主義是無產階級社會革命的前夜”的科學論斷。《帝國主義論》是20世紀初世界范圍內無產階級與壟斷資產階級之間進行激烈斗爭的產物。

(三)《帝國主義論》是在國際共產主義運動內部馬克思主義與機會主義特別是“考茨基主義”的斗爭中產生的

19世紀末20世紀初，世界歷史進入帝國主義和無產階級革命時代。當資本主義已經發展到壟斷階級，歷史的進程把無產階級奪取政權的任務提到日程上來的時候，機會主義作為國際思潮在歐美工人運動中泛濫起來了。在關于帝國主義理論問題上的嚴重分歧，最終導致國際共產主義運動出現大分裂，逐漸形成左、中、右三派。左派以列寧為代表，和列寧站在一起的有盧森堡等人；右派以伯恩斯坦為其代表；考茨基則以“中派”面目出現。工人階級中的機會主義派別，打著批判帝國主義的旗號，回避、掩蓋帝國主義的深刻矛盾。作為機會主義的代表人物，當時正處于第二國際領導地位的伯恩斯坦和考茨基等人對帝國主義階段出現的新現象作了歪曲的解釋，借口情況變化，修正和篡改馬克思主義，掩蓋帝國主義的本質和深刻矛盾，宣傳改良主義與和平主義。作為右派代表的伯恩斯坦早已公開地提出“修正”馬克思主義，他的真面目已經充分暴露，群眾比較容易識破。而自稱“中派”的考茨基，是更加隱蔽的機會主義者。在第一次世界大戰前夕，考茨基回避帝國主義壟斷統治的本質，提出了錯誤的、虛幻的“超帝國主義”論，宣揚社會和平主義和改良主義，客觀上阻礙著無產階級革命進程。作為一股國際思潮，“考茨基主義”是當時國際共產主義運動中最主要的思想和行動上的障礙。它的信奉者遍布于歐洲各國的社會民主黨內，在工人群眾中間也有著很大的影響。

為了堅持馬克思主義的科學真理，引導無產階級革命走上正確的軌道，列寧對“考茨基主義”進行了徹底的斗爭。《帝國主義論》一書，通篇都貫穿著對考茨基這個所謂“正統的馬克思主義理論家”的批判，特別是批判了考茨基關于帝國主義本質和內容的錯誤觀點，闡明了“考茨基主義”思潮回避帝國主義矛盾的深刻性和帝國主義產生革命危機必然性的根本危害性。因此，《帝國主義論》是在反對機會主義的斗爭中產生的。

該文是列寧1920年10月2日在俄國共產主義青年團第三次全國代表大會上的著名演說。1920年下半年，蘇維埃俄國在布爾什維克黨的領導下，擊潰了外國武裝干涉者和高爾察克、鄧尼金等白匪的進攻。經受了兩年饑餓、貧困的嚴重困難，蘇維埃俄國面臨著醫治戰爭創傷，恢復國民經濟，迅速發展生產的任務。而且國內外的反革命勢力不甘心失敗，在準備新的**和入侵。在意識形態方面，由于以波格丹諾夫為首的“無產階級文化派”多次從極左的立場出發，打著創造無產階級的階級文化的旗號，鼓吹無產階級必須“和舊文化完全決裂”、“用革命手段”“打倒資產階級科學”等一系列的謬論，使極左思潮愈來愈泛濫，并給文化教育事業造成了嚴重危害。特別對于一些青年人，影響更大。他們把“無產階級文化派”的極左言論當作真理，誤以為革命就是要推翻一切，這對青年的成長和學習都是極為不利的。為了實現黨和國家工作重點的轉移，完成經濟建設的任務，更好地動員青年團員和廣大青年積極參加社會主義建設，充分發揮他們在革命和建設中的重要作用，列寧在共青團第三次代表大會上發表了這篇演說。

在這篇講話中，列寧提出青年團的任務是學習共產主義，詳盡闡述了學習共產主義的內容、方法和途徑，闡述了如何正確對待歷史文化遺產；闡述了共產主義道德的性質、特點以及培養共產主義道德和遵守紀律的重要性；闡述了共產主義青年團的時代特征，批判了在文化問題上的“左”傾思想。這篇講話實質上明確規定了社會主義思想建設和文化建設的任務和方針，闡明了社會主義教育思想的性質、目標、內容、途徑等問題，對建國初期的蘇維埃俄國培養和教育青年一代、加強思想和文化建設有著重大理論意義和現實指導意義。青年是國家的未來和希望，革命導師非常注重對青年的教育與培養。在全面建設小康社會的今天，青年更要自覺學習馬列主義理論，培養社會主義道德，切實掌握現代科學文化知識，為社會主義現代化建設做出自己的貢獻。

《論糧食稅》寫作背景

《論糧食稅（新政策的意義及其條件）》是列寧在俄共（布）十大閉幕后不久對以糧食稅為核心的新經濟政策精神實質及重大意義所作的說明，從理論上論證了用糧食稅代替余糧收集制的依據、必要性和重大意義，闡明了國家資本主義在向社會主義過渡中的作用、可能性以及實現形式。這篇文章不僅對推動當時蘇維埃共和國的經濟政策從以余糧收集制為核心的戰時共產主義政策，向以糧食稅為核心的新經濟政策的全面轉變起了巨大的作用，而且對于指導經濟落后國家革命勝利后如何向社會主義過渡、發展社會主義經濟具有普遍而深遠的意義。

在馬克思主義指導下，列寧領導著俄國無產階級奪取十月革命勝利之后，僅用了幾個月時間便完成了對剝奪者的剝奪，將土地、銀行、鐵路等重要部門收歸國有，建立了單一的全民所有制，開始向社會主義過渡。列寧提出了建立國家對產品生產和分配實長沐十劃及監督的制度，即不經過市場的直接的產品交換和分配的社會主義經濟制度。列寧強調指出，沒有這個使千百萬人在產品的生產和分配中最嚴格遵守統一標準的有計劃的國家組織，社會主義是不可能的。而這個“極其復雜和精密的”經濟組織，將在從宏觀經濟到微觀經濟的各個領域中，使所有經濟活動最高限度地聯合起來。為此列寧要求建立消滅商品經濟的、使全國居民加入統一領導下的消費公社，再輔之以國家對產品生產及分配的高度集中的嚴格的計劃性控制．就可以建立俄國的社會主義制度。蘇俄另一經濟理論專家布哈林還為此專門設計了有關消滅商品貨幣的實施計劃。第一步在國有化企業內部的產品交換領域取消貨幣；第二步在國家政權機關及其工作人員與國有化企業的工人之1tiJ 在結算領域取消貨幣；最后在小經濟內部的商品交換中取消貨幣。列寧同意布哈林的這一計劃，認為消滅階級需要一個漫長的厲史時期，而消滅商品經濟卻是俄國無產階級有能力完成的任務。

1918 年春，內戰的爆發使得年輕的蘇維埃政權處于萬分危急之中。為了確保蘇維埃政權不被顛覆，必須動員一切力量保證無產階級在戰爭中取勝，俄共（布）被迫實行了“戰時共產主義”政策。這一政策最主要的內容是實行余糧收集制，即無償地向農民征收全部余糧以及一部分口糧，以確保戰爭之需。同時還實行了配給制，勞動義務制，禁止自由貿易以及普遍的國有化等一系列措施，從而剝奪了小資產階級的全部經濟自由權。概括起來，廢除商品貨幣及經濟關系實物化，高度集中的經濟管理方式，強制分配勞動力等構成了“戰時共產主義”政策最顯著的特征。正因為采取了這些措施及手段，才保證了三年國內戰爭朝有利于無產階級的方面轉化，避免了布爾什維克政權的崩潰。

內戰的勝利使得列寧認為蘇維埃政權不僅有能力在軍事上戰勝資產階級，而且也有力量在軍事上戰勝小資產階級，因此仍然以“戰時共產主義”政策作為經濟恢復時期的指導方針。這就使原本處于隱蔽狀態的無產階級與農民之間的矛盾迅速公開化。1 921 年初，出現了糧食與燃料危機，農民大量地隱滿種植面積與產量，以農民為核心的暴動此起彼伏。在坦波夫省、伏爾加河流域、烏克蘭和西伯利亞等地出現了自發的暴動，參加暴動的不僅有富農，還有相當數量的中農。即使沒有發生暴動的中部各省、俄國北部和白俄羅斯等地區，農民的不滿情緒也日益明顯地表現出來。農民給各級蘇維埃政權和糧食機關寫了大量的申訴信和請求書，其中許多信直接寫給列寧。在理論與現實的巨大反差面前，到底作何抉擇？俄共（布）黨內思想并沒有很快取得一致。為了迎接全俄蘇維埃第八次代表大會的召開，糧食人民委員部和農業人民委員部從1 920 年n 月就開始認真準備（關于鞏固和發展農業的措施）的法案。但是，如何發展農民經濟的道路問題，實際上從1920 年9 月就在報刊上展開了辯論。辯論雙方的主要意見分歧是：一種觀點主張對農業生產進行國家調整；第二種觀點則主張應該靠經濟刺激。堅持第一種觀點的主要是當時的副糧食人民委員恩· 奧新斯基。他在1 920 年9 月5 日（真理報》上以及在以后的（經濟生活報）上發表的《農業危機和農村的社會主義建設》等文章中，把堅決地過渡到對農業生產進行國家調整看作是擺脫嚴重的農業危機的唯一出路。他認為，對農民必須制定要求他們必須遵守的播種計劃，并為此成立了播種委員會。堅持第二種觀點的主要是尼· 波格丹諾夫，并得到國家計劃委員會主席團委員斯特盧米林的支持。1920 年9 月、10 月和1921 年1 月，波格丹諾夫先后在（經濟生活報）上發表針對奧新斯基的觀點，認為在個體小農經濟的條件下國家對農村的生產過程進行直接干預是辦不到的。他寫道：你不要向莊稼人說，他們應該播種什么和應該怎祥播種；你只需說你想從他們那兒得到什么，并用獎勵來喚起他們的興趣。要特別注意在糧食政策上運用經濟利益這一因素。

列寧十分關注對農業政策的討論，并多次接見農民代表，傾聽工農基層群眾的意見。在認真聽取了黨內和工農群眾對“戰時共產主義”政策的意見之后，通過對當時經濟和政治形勢的全面分析，及時指出了廢除“戰時共產主義”政策和實行政策轉變的必要性。他于1921 年2 月8 日起草了《農民間題提綱初稿》，建議用糧食稅代替余糧收集制，減低糧食稅額以利于農民休養生息，以及擴大農民納稅后的余糧投人地方經濟流轉的自由等。t921 年3 月召開的俄共（布）第十次全國代表大會成為黨的經濟政策的厲史轉折點，根據列寧的提議通過一項決議，要在全國范圍內用糧食稅代替余糧收集制。3 月21 日，全俄蘇維埃中央執行委員會通過了《用實物稅代替糧食和原料收集制》的法令。為了進一步統一全黨思想，并使勞動人民了解新經濟政策實施的依據和重大意義，列寧寫了《論糧食稅》公開發表，俄共（布）中央為此專門作出決定，要求各級黨委按照列寧《論糧食稅》的基本精神向廣大黨員和群眾解釋新經濟政策的實質和意義。

第二篇：08馬克思主義原著著作選讀習題1

《馬克思主義經典著作選讀》思考與練習題

三、問答題

1、馬克思同舊唯物主義者對實踐的理解有何不同？（1）馬克思認為，實踐是“人的感性活動”，是“客觀的活動”，是可以感知和理解的。舊唯物主義沒有把人的活動本身理解為客觀的活動，費爾巴哈“僅僅把理論的活動看作是正真人的活動”。

（2）馬克思認為，實踐是現實的人的“能動的”活動，具有積極的能動作用。費爾巴哈沒有看到人們實踐活動的“能動的方面”，即沒有看到人們在實踐中有目的有意識地認識世界和改造世界這一積極主動的方面。

（3）馬克思認為，實踐是“革命的”、“批判的”活動，是“革命的的實踐”，是“改造世界”活動。費爾巴哈把實踐歪曲為“卑污的猶太人的活動”，即個人利己主義的活動。

（4）馬克思認為，實踐是社會歷史的活動，具有社會性。舊唯物主義者撇開歷史進程，離開社會關系去考察人，這就看不到人的時間活動是在社會關系中進行的，看不到社會實踐是隨著社會歷史的發展而發展的。馬克思認為，實踐是人們能動的改造現實世界的一切社會性的客觀活動。它同舊唯物主義的實踐觀有本質的不同。

2、如何理解“社會生活在本質上是實踐的”？（1）、實踐是社會生活的基礎，是人類社會存在和發展的根本條件；離開社會實踐，就不能理解社會生活的本質和規律。（2）、整個社會生活就是實踐的過程。生產實踐是首要的基本的實踐形式，人類社會是隨著生產勞動實踐的出現而產生，隨著生產實踐的發展而發展，生產實踐為社會的經濟生活、政治生活和精神生活提供物質前提和基礎。（3）、在生產實踐中形成的以生產力為內容的生產方式，決定社會的性質、面貌和發展趨勢，是社會發展的決定力量。

3、馬克思在《提綱》中第一次把自己的哲學規定為“新唯物主義”，這種“新唯物主義”究竟新在哪里？（1）、馬克思在唯物主義前面加上一個“新”字，是要區別于費爾巴哈的“人本學唯物主義”。費爾巴哈以自己的人本唯物主義否定黑格爾唯心主義，為了有別于黑格爾哲學，他把自己的哲學叫“新哲學”。馬克思把自己的哲學規定為“新唯物主義”是以區別于費爾巴哈的“新哲學”。（2）、從《提綱》內容看，馬克思的新唯物主義，主要新在唯物主義向社會歷史領域的發展，即新在唯物史觀上。（3）、馬克思提出實踐范疇，就是為了制定唯物史觀。《提綱》11條，有12處提到實踐范疇，主要是為把實踐范疇引入歷史觀，以建立科學的歷史唯物主義理論。（4）、馬克思從生產實踐入手，在《提綱》中探討了歷史發展的動力問題。生產實踐以及人們在生產實踐中結成的生產方式，決定社會的性質、面貌和發展趨勢，是社會發展的決定力量。（5）、馬克思在《提綱》中對社會存在和社會意識的關系這一歷史觀的基本問題作了初步探討。

4、結合馬克思在《提綱》中對真理標準問題的闡述，談談實踐標準在我國當代的發展。（1）、馬克思在《提綱》中，著重從三個方面闡明了真理的標準問題：

第一，指出了“人的思維是否具有客觀真理性”不是一個理論問題，不應到理論認識領域去尋找檢驗真理的標準。

第二，提出“人的思維是否具有客觀真理性”問題，是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性。這就是說，馬克思排斥理論標準后，提出實踐是檢驗真理標準的科學論斷。

第三，提出實踐是檢驗真理的唯一標準，除此之外，再無別的標準。離開實踐去爭論“思維的真理性”，就同經院哲學一樣，只能是煩瑣的、無聊的、毫無結果的爭論。（2）、實踐標準貫穿于我國現代化建設和改革開放的始終，隨著改革開放的深入，我們對實踐標準的認識逐步深化。實踐標準在我國的發展經歷了恢復、深化和具體化的歷史過程。

第一，黨的十一屆三中全會前后，開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，重新確認“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一馬克思主義的基本原理。實踐標準成為打破“兩個凡是”的銳利武器，成為撥亂反正、確定一切正確認識和行為的起點和基礎。第二，黨的十三大提出用發展和解放生產力作為我們考慮一切問題的出發點和檢驗一切工作的根本標準。這是對實踐標準的認識向生產力標準的深化。他將認識論與唯物史觀相結合，成為改革開放和現代化建設的銳利武器。

第三，黨的十四大又將實踐標準具體化為“三個有利于”的判斷標準。“三個有利于”標準比生產力標準的內涵更豐富，即包含了生產力標準，又比生產力標準更具體、更全面，把綜合國力、人民群眾的物質文化生活也包括進來，從而使實踐標準更深化、具體化和系統化。

5、黑格爾“凡是”命題中包含的辨證法的“合理內核”是什么？

第一，恩格斯通過分析黑格爾的“凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的”著名命題入手，闡述了黑格爾辯證法的“合理內核”。

第二、黑格爾的“凡是”命題包含著豐富的辯證法思想。首先具有必然性的東西才是現實的。黑格爾認為，并不是任何現存的東西都是現實的、合理的，現實性與必然性相聯系，只有符合必然性和規律性的東西才是現實的、合理的，喪失了必然性就不是現實的、合理的。其次，現實的東西又不是永恒現實的。現實性是一個發展過程，隨著時間的推移和條件的變化，今天是現實的，明天會變成不現實的。再次，具有現實性的東西失去必然性，或遲或早總是要滅亡的。

第三，黑格爾“凡是”命題，說明了一切事物都具有暫時性，都是一個過程，都處于產生、發展、滅亡的過程中。其根源在于事物自身的必然性，這就是黑格爾辯證法的“合理內核”。

6、黑格爾是如何分析黑格爾哲學唯心主義體系和辨證方法之間的矛盾的？第一，黑格爾哲學中包含著豐富的辯證法思想，但他本人卻沒有得出革命的結論，原因在于黑格爾哲學體系與辨證方法的矛盾。他的體系居主導地位，因而窒息了他的辨證方法。

第二，恩格斯具體分析了黑格爾哲學體系和方法的矛盾表現：首先，辯證法承認事物發展的普遍性，而他的哲學體系卻把發展限制在“絕對觀念”的框框里。其次，辯證法認為發展是永恒的，無止境的，而他的哲學體系卻認為“絕對觀念”的發展有終點。再次，辨證法認為，矛盾是事物發展的動力和源泉，而他的體系卻認為“絕對觀念”發展的終點就是矛盾的調和。

第三，黑格爾哲學體系和辨證方法發生矛盾，其根源在于黑格爾本人是資產階級哲學家，他保存著德國資產階級兩重性的特點，這種矛盾正是這些特點在哲學中的體現。

7、恩格斯是如何論述哲學基本問題的？恩格斯關于哲學基本問題的論述和對這一問題的正確解決，對無產階級政黨的實踐活動以及我國的社會主義現代化建設有何指導意義？

第一，恩格斯在總結人類認識發展史的基礎上，第一次對哲學基本問題進行了科學概括，他指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題”。

第二，恩格斯論述了哲學基本問題的根據和歷史發展。第三，恩格斯分析了哲學基本問題的內容及其意義。

第四，恩格斯對哲學基本問題的論述和對這一問題的正確解決，為無產階級政黨制定正確的思想路線提供了理論依據。哲學上的唯物主義必然導致在實際工作中的實事求是的思想路線；而哲學上的唯心主義，則會導致主觀主義的思想路線。哲學認識路線和思想路線本質上是同一的。

第五，哲學基本問題要求我們在改革開放和現代化建設中，要解放思想，實事求是，實現解放思想與實事求是的統一。

8、恩格斯是如何批判費爾巴哈唯心主義道德觀的？

第一，指出費爾巴哈的道德觀是以抽象的人為出發點的。他宣稱自己的哲學是以“人”為對象，但他所講的人又不是現實的人，具體的人；他只注意人的自然屬性，忽視人的社會屬性，抹煞社會的經濟、政治、意識對人的影響，把人的本質理解為理性、感情加肉體。

第二，指出了費爾巴哈的倫理學與黑格爾相比，內容及其貧乏。在善惡的看法上比黑格爾不僅要膚淺的多，而且還是形而上學的，把善與惡絕對對立起來。

第三，指出費爾巴哈的道德原則在階級社會里只能是一句空話。因為：首先，他的道德基礎是人人都有追求幸福的欲望，他的道德原則是“合理的自我節制”，對人以“愛”。這些在階級社會里是根本不能實現的。其次，在階級社會里，根本就沒有追求幸福的平等權利。再次，指出費爾巴哈的道德原則是資產階級的道德原則。

第四，指出了費爾巴哈道德論的社會作用。費爾巴哈在階級社會中宣揚超階級的“人類之愛”，只能起到調和階級矛盾，抹煞階級斗爭，取消社會革命的作用。

9、列寧是如何論述對立統一規律是辯證法的實質、核心的？

答：列寧從五個方面論述了對立統一規律是辨證法的實質、核心的：（1）、對立統一規律是劃分辯證法與形而上學的重要標準；（2）、對立統一規律是事物發展的源泉和動力；（3）、對立統一規律是把握辨證法的鑰匙；（4）、對立統一規律是區分辯證法與詭辯論的標志；（5）、矛盾分析法是認識事物的根本方法。

10、為什么說辯證法就是馬克思主義的認識論？答：列寧指出：“辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認識論。”（1）、唯物辯證法的矛盾分析方法是認識事物的基本方法。（2）、任何認識命題都包含著豐富的辯證法因素，不僅包含了一般和個別的辯證法，而且還可以叢中“發現辨證發的一切要素的萌芽”。（3）、認識史的辯證法進一步證明了辨證法和認識論的一致性。（4）、認識過程的辯證法也進一步證實了辯證法與認識論的統一。（5）、脫離辯證法就會導致唯心主義認識論，就沒有科學的認識論。

11、學習《談談辯證法問題》一文有何重要意義？答：《談談辯證法問題》是唯物辯證法的經典著作。他不僅豐富了馬克思主義的理論寶庫，也為無產階級及其政黨提供了思想武器。（1）、在理論上，列寧第一次提出了對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心；第一次闡明了兩種發展觀的區別；第一次解釋同一性的相對性和斗爭性的絕對問題；第一次從認識論和階級利益的角度分析了唯心主義產生的根源。是馬克思主義向前發展的一個重要標志。（2）、在這部著作里，列寧徹底清算了社會沙文主義的理論根據的反科學性，指出詭辯論的形而上學實質，為無產階級政黨提供了正確的認識論，捍衛了馬克思主義的純潔性。（3）、在當前學習這篇文章，能幫助人們學會從本質上，用發展的眼光看待社會主義事業，懂得社會主義的困難只是前進中的曲折過程，自覺地堅定社會主義信念，克服對社會認識的直觀性、片面性和表面性。

12、《序言》巨大的理論意義和獨特的科學意義是什么？（1）、馬克思在《序言》中，把唯物主義應用與人類生活，用社會存在來解釋社會意識，發現唯物主義歷史觀，這就消除了以往的歷史理論的兩個主要缺點。第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產生這些動機背后的物質原因；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動。（2）、馬克思在《序言》中，運用邏輯和歷史相統一的辨證方法，表達了歷史唯物主義的科學理論體系，論證了歷史唯物主義的實質：

第一，馬克思以生產力和生產關系的矛盾作為建立歷史唯物主義理論體系的邏輯起點，結實了社會形態的一般結構。

第二，科學的解決了社會歷史觀中的基本問題，論述了社會存在決定社會意識的原理。第三，分析了社會歷史發展的一般運行機制，揭示了社會革命的根源蠻纏書了社會歷史的發展從量變到質變的一般規律。

第四，把人類社會歷史當作具有自己客觀規律的自然歷史過程來研究，概述了社會經濟形態發展的幾種形式，論證了共產主義代替資本主義的歷史必然性。

（3）、歷史唯物主義既是馬克思主義的世界觀有是考察和解決社會歷史領域的矛盾的根本方法。《序言》中為我們提供歷史唯物主義的方法。

13、學習《序言》有何現實意義？

答：馬克思在《序言》中論述了歷史唯物主義的實質。歷史唯物主義是一個完整嚴密的科學體系。它氣勢磅礴，內涵豐富，對我們今天的社會主義現代化建設和改革開放的實際，具有重大的知道意義。

我們要認真學習領會《序言》中這一偉大理論的精神實質，并善于運用這一理論知道我們的實際工作，提高貫徹執行黨的基本路線和各項方針政策的自覺性。

14、如何理解政治經濟學的對象？（1）、政治經濟學的出發點，應該是在一定社會生產關系中進行生產的個人。（2）、政治經濟學研究的是“一定社會發展階段上的生產”，是社會生產關系。政治經濟學不是工藝學。（3）、政治經濟學的任務是在生產、消費、分配和交換四個環節形成的統一體運動的研究中，去揭示社會生產關系發展的規律。

15、馬克思是如何闡述生產與消費的同一性與對立性的？（1）、生產與消費的同一性表現在三個方面：

第一，直接的同一性。生產直接是消費，消費直接是生產。

第二，互為媒介，互相依存。生產為消費創造對象，消費成為生產的動力和目的。第三，互相創造對方，即互相轉化。（2）、生產與消費又是對立的。

第一，生產與消費是兩個不能完全等同的要求，其中生產起支配作用。第二，受其他社會關系的影響，生產與消費存在著矛盾。

馬克思批判了資產階級庸俗經濟學把生產與消費等同起來的錯誤觀點。、16、試述生產對分配的決定作用。（1）、分配有兩種不同的形式。一種是產品分配，另一種是生產資料的分配和作為這種分配表現的社會成員在生產中地位的分配。（2）、第二種分配形式構成社會生產關系的主要內容，形成生產資料所有制的性質和形式，決定產品的分配。（3）、生產資料的分配雖然也是一種分配，但嚴格地說，它屬于生產本身的問題。它本身是生產的發展所決定的。最初的生產資料是自然存在的東西，后來由于生產的發展才變成歷史的東西，帶有某種分配的形式。（4）、生產力是具有最終決定意義的東西。生產力的發展決定生產資料所有制的形式和性質，歸根到底，決定社會的分配關系和分配形式。

17、馬克思是如何闡明交換在生產和再生產過程中的地位和作用的？

答：馬克思通過交換的四種類型的分析，說明交換在生產和再生產中的地位和作用。（1）、直接屬于生產范疇的勞動的交換。它本質上組成生產。（2）、包含在生產過程之中的交換。如原料或成品的交換。（3）、企業家之間的交換。（4）、直接為了消費而進行的交換。這種交換看起來“與生產莫不相干”，但實際上也是由生產決定的。對此，馬克思從社會分工、交換的性質以及交換的深度、廣度和方式等方面作了分析。

18、馬克思是如何闡述政治經濟學的方法的？（1）、馬克思認為，確立政治經濟學的理論體系，可以有兩種不同的方法。只有“從抽象上升到具體的方法”，才“顯然是科學上正確的方法”。（2）、在馬克思闡述中可以看到，從抽象上升到具體的方法，是唯物辨證法的具體體現。它是人的頭腦從本質上系統地反映和掌握客觀事物整體運動全貌、揭示其規律的科學方法。思維運行從最簡單范疇開始，包含一系列從簡單到復雜、從低級到高級的過程。（3）、馬克思還區別了他同黑格爾的唯心主義方法的根本不同之處，指出科學的方法是同現實的歷史進程相符合的。

19、馬克思、恩格斯這樣論述階級斗爭學說的？、（1）、首先指出，自原始社會解體以來，“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。（2）、概述了各個社會歷史階段的階級斗爭狀況，闡明了階級斗爭是階級社會發展的動力。（3）、提出了一個著名的原理“一切階級斗爭都是政治斗爭”。20、馬克思、恩格斯這樣揭示資本主義必然滅亡規律的？（1）、最初的資產階級分子是叢歐洲封建社會城市市民等集中發展出來的。（2）、資本主義經過手工操作、工廠手工業、機器大工業得到很大發展。（3）、闡明資產階級在歷史上所起的作用。（4）、指出隨著生產力的發展，資本主義社會的基本矛盾日益尖銳化，周期性經濟危機不斷發生，階級矛盾日益激化，“資產階級關系已經太狹窄了，再也容納不了它本身所造成的財富了。”“資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級了”。（5）、因此，“資產階級滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”，這就說明，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這就是生產力和生產關系矛盾運動的必然結果，是不依人們的意志為轉移的客觀規律。

21、什么樣的黨才是無產階級政黨？（1）、無產階級政黨是無產階級的政治代表，以實現共產主義為最終目標，是無產階級組織的最高形式。(2)它是在無產階級反對資產階級和其他剝削階級的一切階段上出現的,是科學社會主義和工人運動相結合的產物。

（3）它是由無產階級先進分子所組成，是工人階級中最忠誠、最有覺悟的部分，有鐵的紀律組織，是工人階級實現偉大歷史使命的核心、先鋒和指揮部。

（4）它以馬克思主義理論作為指導思想，以民主集中制作為組織原則，以群眾路線作為生命線，堅持無產階級國際主義原則。（5）無產階級政黨的領導是革命和建設事業成功的根本保證，任何削弱、反對黨的領導的言行都是錯誤的。

22、《共產黨宣言》關于無產階級政黨理論的論述對于加強黨的建設有何重大意義？（1）《宣言》著重闡明了共產黨是代表整個無產階級和勞動人民的利益、不謀任何私利的政治組織。它的最近目的是使無產階級成為階級、奪取政權、建立自己的統治；最終目的是實現兩個最徹底決裂，在全世界實現共產主義。

（2）在新的歷史條件下，執政黨面臨著新的戰斗任務，必須增強黨性，牢記黨的宗旨是全心全意為人民服務，提倡雷峰精神，不以權謀私，自覺地抵制資產階級思想的腐蝕，實現兩個最徹底決裂，時刻不忘共產主義遠大理想，批判“一切向前看”的拜金主義。

（3）目前一部分黨員質量不高，戰斗力不強，少數黨員干部存在腐蝕現象，但它不是主流。黨的性質和宗旨決定黨是反腐敗主體力量。要為政清廉，加強廉政建設，推進民主和法制建設的進程。

23、共產黨人政治斗爭策略的基本原理是什么？

政治斗爭策略是根據形勢發展而制定的行動方針和斗爭方式。策略是可以選擇的，但原則不邊。要把眼前的利益要求和長遠的利益要求相結合。要把策略的靈活性和原則的堅定性相結合。

要把經濟斗爭和政治斗爭相結合起來，但最終目的是要取得政治斗爭的勝利。

24、共產黨人的策略方針是什么？要加強無產階級力量的內部團結。

要爭取人數眾多的其它革命力量予以支持。

在實際斗爭中，要團結多數，孤立少數，戰勝敵人。

25、科學社會主義與空想社會主義有哪些根本區別？

答：科學社會主義是空想社會主義的直接繼承和發展，但是二者又有著根本的區別。它們的區別主要有三點：（1）科學社會主義立足于現實經濟基礎，也就是說以社會化生產力的的本性為出發點。科學社會主義認為，人類社會的發展，資本主義由產生、發展到滅亡，最根本的是由于社會生產力發展的結果。資本主義生產力的社會化發展，同資本主義私有制不相容了，才產生了走向社會主義的必然性。科學社會主義理論是完全符合生產關系一定要適應生產力發展客觀規律的，是立足于現實經濟基礎之上的。

空想社會主義不是以社會生產力的本性為出發點，而是從抽象的理性原則出發來臆造必然性。他們認為，人類社會經濟與政治的變革是哲學的變革決定的，哲學家所持的觀點支配著人類社會。列寧曾經這樣說過：“馬克思和恩格斯在他們的科學著作中，最先說明了社會主義不是幻想臆造，而是現代社會生產力發展的最終標志和必然結果。”

（2）科學社會主義認為社會主義代替資本主義是必然的，而且一定要通過階級斗爭，進行無產階級革命，才能實現無產階級專政，并且依靠無產階級專政改造舊的生產關系，走向建設社會主義的勝利道路。空想社會主義雖然承認法國大革命是一場階級斗爭，但卻反對無產階級對資產階級的斗爭，特別是反對暴力革命。他們主張依靠道德與輿論的力量來改造社會。他們不懂得通過政治斗爭，希望寄托在明智的人物身上。列寧說：“離開階級斗爭，社會主義就是空話或者幼稚的幻想。”

（3）科學社會主義把革命的希望寄托在無產階級這個最先進的階級身上，無產者一旦有了科學理論武裝，建設起自己的覺悟的先鋒隊，就能成為一個自覺的戰斗的力量，領導全體勞動人民，取得社會主義的勝利。空想社會主義只是以抽象的人性、理性出發，不區分剝削階級，他們不了解無產階級的歷史使命，而把希望寄托在有產者甚至是王公貴族身上。在他們看來，無產者只是一個受苦難的階級，而不是可以領導革命的力量，不相信無產階級，而相信資產階級頭面人物。

弄清科學社會主義同空想社會主義的區別，看來是非常重要的，他不僅為了知道社會主義的過去，而且更為了了解社會主義的現在。

26、如何看待恩格斯的“兩個必然”理論？答：“兩個必然”理論是馬恩在長達半個世紀的革命實踐和科學研究中得出的最基本理論。

近幾年，由于西方資本主義國家的經濟有所回升，并出現一些所謂新情況，加上資產階級自由化思潮在我國的泛濫以及最近一系列東歐國家的急劇政治事件的影響，一些人特別是一部分青年人對馬克思、恩格斯的“兩個必然”理論產生了懷疑，認為資本主義私有制的喪鐘并沒有敲響，甚至認為，宣傳馬克思主義關于“兩個必然”的理論，就是鼓吹“神學目的論”。因此，在今天應該怎樣認識和說明科學社會主義的這個基本結論，就成了一個十分迫切而尖銳的問題。

（1）我們必須準確、完整的理解經典作家的思想。馬克思恩格斯“兩個必然”的結論，是從歷史發展的必然性上講的，從歷史發展的總趨勢上講的，它反映了社會發展的方向和前途。（2）應以人類歷史時空觀來預測世界范圍資本主義滅亡的長期性，資本主義制度本身從萌芽到確立經歷了四、五百年的漫長歲月，它是通過與封建制度的反復搏斗才取得政權的，即便取得政權，在很長時間仍然不能避免震蕩和**。也就是說，生產關系一經確立，具有相對的穩定性，社會主義生產關系代替資本主義生產關系也需要一個過程，因此，我們應把社會主義代替資本主義必然性同這一歷史過程的長期性、曲折性結合起來加以理解。

（3）需要指出的是，盡管戰后資本主義世界出現了許多新情況、新現象，但只能暫時緩和資本主義的基本矛盾，而絕對挽救不了資本主義必然滅亡的命運。因為資本主義的基本矛盾沒有消失，經濟危機之痼疾也沒有擺脫，隨著生產力的迅速發展，反而加劇資本主義生產關系和生產力的矛盾。

27、恩格斯是怎樣論證資本主義必然為社會主義所代替這一客觀規律的，這個結論是否已經過時？

答：馬克思在《共產黨宣言》中曾對這一規律作過闡述。在本書第三章，恩格斯運用辨證唯物主義的基本原理，更加詳盡和嚴密地論述了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利這一客觀規律。

（1）恩格斯分析了資本主義的基本矛盾，即生產的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，說明這一矛盾是資本主義社會其它一切矛盾和沖突的根源。

（2）接著恩格斯闡述了資本主義的基本矛盾的兩種表現形式，即表現在階級關系上，就是“無產階級和資產階級的對立”；表現在生產上就是“個別工廠的生產的組織性和整個社會的生產的無政府狀態之間的對立。”

（3）恩格斯指出，資本主義社會基本矛盾的不斷發展，必然導致經濟危機，說明資本主義生產關系已經成為生產力發展的嚴重阻礙，必然要被嶄新的社會主義生產關系所代替。

（4）恩格斯還論證了資本主義的股份公司，壟斷組織和國有化的出現，使資本主義的矛盾更加激化，為社會主義革命準備著條件。

資本主義必然被社會主義所代替的理論是一種不以人的意志為轉移的客觀規律，是一種歷史趨勢，至今仍未過時。

盡管由于新技術革命的影響，在戰后一系列資本主義國家出現了許多新的情況新現象，但它只是緩和了資本主義的基本矛盾，并沒有消除這種矛盾所帶來的經濟危機等資本主義痼疾，因此歸根到底挽救不了資本主義必然滅亡的命運。

同時，我們還應懂得，生產關系一經確立，具有相對的穩定性，社會主義生產關系代替資本主義生產關系也需要有一個長期、曲折的歷史過程。

28、恩格斯對未來社會基本特征的設想主要有哪些？我們應如何看待這些設想？

答：恩格斯在本書第三章里，運用了唯物辨證法，科學地預測了未來社會和共產主義社會的一些特征。大體上有如下幾點：（1）國家以社會的名義占有生產資料，即實行生產資料的社會主義公有制，這是未來社會經濟關系的本質特征。

（2）未來社會是生產力高度發達的社會，沒有階級和階級差別。通過社會生產，不僅可以保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發展運用。（3）一旦社會占有了生產資料，商品生產就將消除，產品對生產者的統治也將隨之消除，社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺組織所代替。

（4）在進入以公有制為基礎的新社會后，人們才完全自覺地自己創造自己的歷史，人終于成為社會和自然界的主人，成為自己本身的主人，這是人類從必然王國向必然王國的飛躍。

恩格斯對未來社會的預測不是憑空的幻想，因為他運用了唯物辨證法，防止了任何空談，因此是科學的。他的許多設想和預測已經多次為蘇聯、中國的社會主義實踐所證實。

當然，恩格斯關于未來社會的設想，是以發達資本主義經濟為出發點，并從同資本主義相對立的角度提出的。他沒有料到能在經濟落后的國家實現社會主義。因此，他的關于社會主義社會的個別提法是不完備的，如他以為社會一旦占有生產資料，就必須立即消滅商品經濟，對商品、貨幣關系在社會主義經濟制度下的消極作用沒有充分的認識，更預料不到會出現一種以公有制為基礎的特殊的商品經濟以及社會主義有計劃的商品經濟。

因此，我們要用發展的眼光來對待經典作家的有關思想。

29、簡述列寧在《國家與革命》一書中闡述的馬克思主義關于國家的基本原理答：馬克思主義關于國家的基本原理主要包括以下幾個方面：

（1）國家不是從來就有的，它是社會分裂為經濟利益上互相對立的階級后產生的，是階級矛盾不可調和的產物。（2）國家是階級統治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關。國家是經濟上占統治地位的階級的國家，是剝削階級壓迫和剝削被剝削階級的暴力工具。

（3）軍隊、警察、監獄等特殊武裝力量是國家最本質的特征，是國家權力的主要強力工具，是統治階級鎮壓被統治階級的暴力工具。

（4）資產階級國家不能“自行消亡”，而必須由無產階級用暴力革命將它打碎，代之以無產階級國家。（5）無產階級國家只能通過“自行消亡”，當社會上沒有任何階級需要鎮壓的時候，國家也就不存在了，那時對人的統治由對物的管理和對生產過程的領導來代替。（6）國家自行消亡的經濟基礎是共產主義的高度發展。30、怎樣理解國家“自行消亡”和暴力革命的關系？

（1）馬克思、恩格斯關于國家“自行消亡”學說和博愛里革命理論是一個密切聯系的整體，暴力革命是針對資產階級國家說的，國家“自行消亡”是針對無產階級國家說的。

（2）資產階級國家是鎮壓剝削無產階級和廣大勞動人民的暴力工具，不會“自行消亡”，根據一般規律只能由無產階級用暴力革命來打碎它；無產階級只有用革命手段推翻資產階級統治政權，建立無產階級專政機構，才能進而創造國家“自行消亡”的條件。（3）國家“自行消亡”必須以無產階級奪取政權，以社會的名義占有生產資料為前提，以消滅階級為條件。國家不是被廢除的，而是自行消亡的。

（4）國家“自行消亡”的學說既反對無政府主義，又反對機會主義。

31、運用馬克思主義關于國家“自行消亡”的原理，說明堅持無產階級專政的必要性。

（1）馬克思主義認為國家有一個產生、發展和消亡的歷史過程。只有通過無產階級革命，建立無產階級專政的國家，才能為國家消亡創造條件。

（2）馬克思主義認為，無產階級推翻資產階級統治之后，不能直接建立共產主義社會，必須有一個從資本主義到共產主義的過度時期，在這個時期必須堅持無產階級專政，剝奪資本家的私有財產，鎮壓剝削階級的反抗和國外敵對勢力的顛覆活動，建立和健全社會主義政治、經濟制度。

（3）國家消亡的經濟基礎是共產主義的高度發展。在社會主義社會，由于還不具備國家消亡的經濟條件，無產階級專政國家擔負著組織社會主義經濟建設和精神文明建設，發展社會主義民主的任務，還要保衛生產資料公有制，保衛事實上存在的資產階級法權殘余，因此國家還不能消亡，還必須堅持無產階級專政。只有到了共產主義高級階段，國家才能自行消亡。

32、學習《國家與革命》這一光輝著作有什么現實意義？

（1）學習《國家與革命》闡明的國家學說，沒有使我們認清當今資產階級國家是資產階級統治和剝削無產階級和廣大勞動人民的工具。它為了欺騙人民，大多數資本主義國家都采用了民主共和制這一政治形式，標榜實行全民民主。但是，這絲毫沒有改變資產階級國家的階級實質。資本主義各國的無產階級必須探索適合本國國情的革命道路，奪取政權，用社會主義代替資本主義。（2）學習馬克思主義關于國家消亡的基礎是共產主義的高度發展的理論，可以使我們認清在社會主義時期必須堅持無產階級專政，并發揮它的管理組織經濟建設和精神文明建設的職能作用，加快社會主義建設；可以增強我們進行社會主義現代化建設的自覺性，努力為實現共產主義高級階段創造條件，以便于國家“自行消亡”。

（3）通過學習這一光輝著作，有助于我們識別當今世界上資產階級辯護士們所散布的資本主義是“人道”的、“永恒”等謬論，認清“西方文明”和資產階級民主的虛偽性，增強識別真假社會主義的能力，增強堅持四項基本原則的自覺性和反對資產階級自由化的堅定性。

第三篇：馬克思主義著作經典語錄

馬克思主義著作經典語錄

1、從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

2、人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

3、人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

4、社會生活在本質上是實踐的。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

5、哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

6、這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

―― 馬克思和恩格斯《<共產黨宣言>1888年英文版序言》

7、從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

8、過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

9、從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

10、在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

11、共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

12、代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

13、讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

14、全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

15、歷史進程是受內在的一般規律支配的。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

16、在現代歷史中至少已經證明：任何政治斗爭都是階級斗爭，而任何爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治的形式（因為任何階級斗爭都是政治斗爭），歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

17、人是最名符其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

18、消費創造出生產的動力；它也創造出在生產中做為決定目的的東西而發生作用的對象。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

19、分配的結構完全取決于生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

20、關于藝術，大家知道，它的一定繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同彷佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

21、人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

22、物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

23、社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

24、無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

25、在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

26、統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地隸屬于這個階級的。

――馬克思：《德意志意識形態》（1845-1846年）

27、建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件。

――馬克思：《德意志意識形態》（1845-1846年）

28、要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

29、每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

30、唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

31、生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

32、那時，資本主義的占有方式，即產品起初奴役生產者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

33、只要社會總勞動所提供的產品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

34、隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

35、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

36、一步實際運動比一打綱領更重要。

―― 馬克思《哥達綱領批判<給威·白拉克的信>》（1875年）

37、“勞動只有作為社會的勞動”，或者換個說法，“只有在社會中和通過社會”，“才能成為財富和文化的源泉”。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

38、整個資本主義生產體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產率，增強勞動力的緊張程度等等辦法，來增加這個無償勞動。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

39、隨著階級差別的消滅，一切由這些差別產生的社會的和政治的不平等也自行消失。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

40、在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

41、我已經說了，我已經拯救了自己的靈魂。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

42、在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）

43、如果說在文明時代的懷抱中科學曾經日益發展，藝術高度繁榮的時期一再出現，那也不過是因為在積累財富方面的現代的一切積聚財富的成就不這樣就不可能獲得罷了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）

44、在這個循環中，物質的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬，化學的化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什么永恒的東西了。

―― 恩格斯《自然辯證法》

45、每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。

―― 恩格斯《自然辯證法》

46、正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。

―― 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》

47、萬事開頭難，每門科學都是如此。

―― 馬克思《資本論》

48、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

―― 馬克思《資本論》

49、剩余價值的生產是資本主義生產的決定的目的，同樣，富的程度不是由產品的絕對量來計量，而是由剩余產品的相對量來計量。

―― 馬克思《資本論》

50、批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 馬克思《〈黑格爾哲學批判〉導言》

51、為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上。

―― 恩格斯《反杜林論》

52、要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《反杜林論》

53、共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

54、無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

55、鄉村農業人口的分散和大城市工業人口的集中，僅僅適應于工農業發展水平還不夠高的階段，這種狀態是一切進一步發展的障礙。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

56、共產主義社會制度將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須干預的純粹私人關系。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

57、直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。

―― 恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）

58、在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。

―― 馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

59、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

―― 馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

60、剩余價值學說是馬克思經濟理論的基石。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

61、馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果--德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

62、一切資本主義國家（無論老的或新的）的經驗，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學說的正確性。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

63、對立面的統一（一致、同

一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

64、人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

65、而僧侶主義（＝哲學唯心主義）當然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活樹上的一朵無實花。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

66、在小農國家內實現本階級專政的無產階級，其正確政策是要用農民所必需的工業品去換取糧食。只有這樣的糧食政策才能適應無產階級的任務，只有這樣的糧食政策才能鞏固社會主義的基礎，才能使社會主義取得完全的勝利。

―― 列寧《論糧食稅》

67、流轉就是貿易自由，就是資本主義。它有助于克服小生產者的渙散性，并且在某種程度上也有助于同官僚主義作斗爭，在這一限度內，流轉對我們是有利的。

―― 列寧《論糧食稅》

68、我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實的了解來發展和增進每個學習者的思考力，因為不把學到的全部知識融會貫通，共產主義就會變成空中樓閣，就會成為一塊空招牌，共產主義者也只會是一些吹牛家。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

69、你們當前的任務是建設，你們只有掌握了一切現代知識，善于把共產主義由背得爛熟的現成公式、意見、方案、指示和綱領變成能把你們的直接工作統一起來的活生生的東西，把共產主義變成你們實際工作的指針，那時才能完成這個任務。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

70、你們應當把自己培養成共產主義者。青年團的任務就是要這樣來安排自己的實際活動：使團員青年在學習、組織、團結和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們為帶頭人的人都培養成共產主義者。應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

71、只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

72、帝國主義是無產階級社會革命的前夜。從1917年起，這已經在全世界范圍內得到了證實。

―― 列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（1916年）

73、只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

74、革命家的組織應當包括的首先是并且主要是以革命活動為職業的人（因此，我說是革命家組織，我指的是社會民主黨人革命家）。既然這種組織的成員都有這種共同的特征，那么，工人同知識分子之間的任何區別也就應當完全消除，更不用說他們各種不同的職業之間的區別了。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

75、地方報刊比中央報刊占優勢，這既可以是貧乏的表現，也可以是富裕的表現。當運動還沒有創造出從事大生產的力量時，當運動還拘泥于手工業方式，還幾乎完全沉溺于“工廠生活瑣事”中的時候，這就是貧乏的表現。而當運動已經完全能夠執行全面揭露和全面鼓動的任務，因而除了中央機關報之外，還需要有許多地方機關報的時候，這就會是富裕的表現。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

76、我們到我國專政根基最深的地方去發掘新的力量。

―― 列寧《我們怎樣改組工農檢查院》（1923年）

77、可見，恩格斯的這個公式，對那些以為在社會主義制度下可以消滅現存經濟規律和創造新經濟規律的人們，決不是有利的。恰恰相反，這個公式所要求的不是消滅經濟規律，而是認識它們和善于運用它們。

―― 斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》

78、在自然科學中，發現和應用新的規律或多或少是順利的與此不同，在經濟學領域中，發現和應用那些觸犯社會衰朽力量的利益的新規律，卻要遇到這些為量的極強烈的反抗。

―― 斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》

79、馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

80、我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

81、而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

82、共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

83、任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

84、革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

85、事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

86、唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

87、任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

88、事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

89、馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

90、人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

91、如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

92、知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面-----誠實和謙遜的態度。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

93、通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

94、我們要調動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗。

―― 毛澤東《論十大關系》（1956年）

95、我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現原則性的一切許可的和必需的靈活性。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

96、因為這樣，我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權，使他們在工作上做出成績來。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

97、可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

98、中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

99、我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

100、解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

101、實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

102、干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

103、我們需要集中統一的領導，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

104、人民群眾提出的意見，當然有對的，也有不對的，要進行分析。黨的領導就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見給以適當解釋。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

105、為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

106、要向前看，就要及時地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進。各方面的新情況都要研究，各方面的新問題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經濟政策這三方面的問題。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

107、只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

108、革命是解放生產力，改革也是解放生產力。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

109、不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

110、深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

111、改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

112、計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

113、中國要警惕右，但主要是防止“左”。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

114、在整個改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產黨員來說，廉政建設要作為大事來抓。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

115、現在就是要選人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人，大膽地放進新的領導機構里，使人民感到我們真心誠意搞改革開放。人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業就會萬古長青！

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

116、要騰出時間來多辦實事，多做少說。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

117、實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

118、實踐是檢驗真理的唯一標準。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

119、社會主義中國應該用實踐向世界表明，中國反對霸權主義、強權政治，永不稱霸。中國是維護世界和平的堅定力量。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

120、我們革命的目的就是解放生產力，發展生產力。離開了生產力的發展、國家的富強、人民生活的改善，革命就是空的。

―― 鄧小平《社會主義也可以搞市場經濟》（1979年）

121、應該充分利用世界的先進的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來加速四個現代化的建設。

―― 鄧小平《社會主義也可以搞市場經濟》（1979年）

122、黨要管黨內紀律的問題，法律范圍的問題應該由國家和政府管。黨干預太多，不利于在全體人民中樹立法制觀念。

―― 鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年）

123、我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。

―― 鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年）

124、始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

125、創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

126、貫徹“三個代表”重要思想，必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

127、最大多數人的利益和全社會全民族的積極性創造性，對黨和國家事業的發展始終是最具有決定性的因素。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

128、堅決反對和防止腐敗是全黨一項重大的政治任務。不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

129、堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。

―― 胡錦濤《在中央人口資源環境工作座談會上講話》（2004年）

130、構建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，是我們黨實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政的歷史任務的重要條件。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

131、我們黨提出構建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現代化建設經驗的科學總結，也是在新的國內外形勢下提高黨的執政能力、貫徹落實科學發展觀、更好地推進我國經濟社會發展的戰略舉措。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

132、構建社會主義和諧社會，關系到最廣大人民的根本利益，關系到鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務，關系到全面建設小康社會的全局，關系到黨的事業興旺發達和國家的長治久安。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

133、構建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

134、關鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制機制，而不能讓矛盾積累和發展起來、以致影響國家改革發展穩定的大局。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

135、解決我國經濟社會發展面臨的許多矛盾和問題，包括構建社會主義和諧社會面臨的許多矛盾和問題，關鍵還是要靠發展。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

136、構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創造活力，不斷推動經濟社會發展。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

137、事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。