第一篇：2015年山東高考作文分析及例文

2015山東高考語文作文題目

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少于800字的文章。鄉間有諺語：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。父親看了好笑，就說：“種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀！你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了。”要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

(2015山東高考語文作文題提供的材料，來源于被譽為“當代散文八大作家”之一的林清玄的文章《無風絮自飛》。)材料所敘述的內容改自林清玄原文中自己的一個生活經歷，林先生從這段經歷中得到了兩個啟示：一是一個人要的只是站穩腳跟，努力向上生長，只要結出果實，一切糾纏就自然沒有了;二是順應自然，因果是必然的，我們只要做好我們的努力照顧即可。

“考生在審讀材料時可以抓住關鍵句‘種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了’從而得出上面兩個立意角度。”但單純看這則材料，考生可能更多地會用多角度分析的方法來審讀立意。比如從父親的角度，可以肯定父親的生活經驗，也可以否定父親的實用主義;從兒子的角度看，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學習等等。這則材料作文可寫的角度非常寬泛，考生可以通過開放式思維進行個性化寫作。

無風絮自飛

林清玄

在我們家鄉有一句話，叫“菜瓜藤，肉豆須，分不清”,意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無法分辨的。

因此，像兄弟分家產的時候，夫妻離婚的時候，有許多細節部分是無法處理的，老一輩的人就會說：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀！”還有，當一個人有很多親戚朋友，社會關系異常復雜的時候，也可以用這一句。以及一個人在過程中糾纏不清，甚至看不清結局之際，也可以用這一句來形容。

住在都市的人很難理解到這九個字的奧妙，因為他們沒有機會看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉下人談到人事難以理清的真實情境，一提到這句話都會不禁莞爾，因為絲瓜與肉豆在鄉間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結錯綜，常常會令我驚異，真的是肉眼難辨，現在回想起來，感覺到現代人復雜難以理清的人際關系，確實像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長的過程分辨就非常困難了。

有一次我發了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見了覺得很好笑，就對我說：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢？你只要在它們的根部澆水施肥，好好的照顧讓它們長大，等到絲瓜和肉豆長出來，摘下來吃就好了。絲瓜和肉豆都是種來食用的，不是種來分辨的呀！”

父親的話給我很好的啟示，在人生一切關系的對應上也是如此，一個人只要站穩腳跟，努力地向上生長，有時不免和別人糾纏，又有什么要緊呢？不忘失自己的立場與尊嚴，最后就會結出果實來，當果實結成的時刻，一切的糾纏就不重要了。

另外一個啟示就是自然，萬事萬物都有其自然的法則，依循這自然的發展，常常回頭看看自己的腳跟，才是生命成長正常的態度。種什么樣的因會結出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠不會變的，我們能做的就是讓絲瓜長出好的絲瓜，讓肉豆結出肥碩的肉豆！

絲瓜是依自然之序而生長結果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說，“不雨花猶落，無風絮自飛”,花與絮的飛落不必因為風雨，而是它已進入了生命的時序。

日本的道元禪師到中國習禪歸國后，許多人問他學到了什么，他說：“我已真正領悟到眼睛是橫著長，鼻子是豎著長的道理，所以我空著手回來。”

聽到的人無不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結了，因為他們之中沒有人知道為何鼻子直著長而眼睛橫著長，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒有經過人生莊嚴的歷練，是無法領會其中真諦的呀！

種豆與種瓜

常言道：種豆得豆，種瓜得瓜。但如何種呢?豆田種豆、瓜田種瓜，還是間作、套種?父親似乎更聰明些，反正豆和瓜都是要進肚子的，管它怎么種呢，只要有得吃就好。那兒子有沒有道理呢?也有道理。功夫不會白費，把豆子和瓜分開種，最后的產量可能更高，收獲更大。

按正常規律，水到了，渠就成了。比如平時認真學習，高考就能取得滿意的成績;如果平時不努力，那好成績就是空中樓閣。可是平時努力學習，最終就會有好的結果嗎?考上大學的那些人，全是平時最努力的人嗎?有沒有平時很努力，結果卻考不上的呢?現實告訴我們：有。不僅有，而且很多。為什么呢?

答案是：結果取決于個人努力和客觀條件兩個因素。

有些人天生腦子好，他們背誦一篇課文只要十分鐘，而其他同學卻需要半小時。這就是天賦。所謂天賦就是不靠個人努力而天然擁有的東西。比如有人是富二代，生下來就可以坐豪車去上學;有人是窮二代，考上博士了還要供養雙親;有人還羨慕這樣的窮二代，因為他有父母，而自己卻是孤兒。

我們回過頭來還說豆和瓜，如果種在貧瘠的土壤里，不斷澆水、施肥還不一定結果實;如果種在肥沃的土壤里，不用任何照料就能長得很好——種子決定不了土地。

正因為看到了這一點，莊子主張人要隨遇而安，隨性而為，“泛若不系之舟”。豆子和瓜藤如果長在一起那就長在一起，如果不長在一起那就不長在一起，隨順自然就好。從這一點上看，爸爸似乎是道家的傳人。

可真的不需要努力嗎?莊子這樣說，也是這樣做的嗎?不然。他也學習，而且成績很好，還出了書，書的名字叫《莊子》，里面的《逍遙游》《齊物論》等都是傳世名篇，如果不努力，恐怕寫不出這樣的好文章。

人與動物的區別，在于人可以自我超越。超越的方法就是兩個字：努力。人關心的，也應該是努力;至于結果，好壞都坦然接受。舜在家耕田時，好像人生就是如此，用孟子的話說“若固有之”，他后來貴為天子，心態仍與耕田一樣。耕田就要做個好農夫，治理國家就要做個好天子，做任何事情都努力做好，這是舜的成功之處，也是偉大之處。

還回到種豆種瓜上，如果讓我給父子斷官司，我會偏向兒子，因為兒子關注努力。人不管在什么情況下，都應該把注意力放在應該做的事情上，而不是結果上，也就是盡人事、聽天命。

求知的價值

中國鄉間有諺語說：“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”為什么分不清呢?就因為大多數人懶得 去分辨清楚。其實，絲瓜藤和肉豆須無論多么酷似，畢竟是有區別的。只要仔細分辨，一定會分清。孩子要分辨出藤與須來，是一種難能可貴的好奇心與求知欲，應該得到父親的鼓勵和支持。

“分清”其實反映了人們對未知的渴求與探索。法布爾要“分清”每一個昆蟲的翅膀，才探究到昆蟲界的無窮奧妙;一生做出8000多項發明、對人類生活有重大改變的愛迪生，在學校里被認為愚不可教，但其母親發現他好奇心強，善于“分清”，就決定自己教育孩子，鼓勵他的求知興趣和愛好。愛迪生靠著母親的幫助和引導，憑借自己頑強的自學和探索，最終成為人類歷史進步的杰出功臣。

中國有句老話，授人以魚不如授人以漁。知識就是魚，求知就是漁。絲瓜和肉豆就是魚，分清藤須就是漁。對求知欲的培養與尊重遠遠勝過知識的直接傳授。僅僅有現成的知識是遠遠不夠的，關鍵是要有旺盛的求知欲，驅使自己不斷創新，探索未知的世界，獲取更多的知識。

當前我國的應試教育模式存在的弊病，已為社會各界廣泛關注，以分數作為評價學生優劣的唯一標準，課堂填鴨式教學、排山倒海的作業，使得每一個學生都變成了接受的工具，變成了考試的機器。從幼兒園到大學，學生普遍缺乏獨立思索的原創精神，缺乏分清絲瓜藤和肉豆須的自由環境，唯一在乎、注重的，是對標準答案的“執迷不”悟。最近的復旦大學抄襲門事件，值得每一個中國人深思，也為我們的教育豁開了一扇改革之門。復旦作為中國高等教育的“重鎮”，如果連自己的宣傳片和校訓都抄來抄去，求知與創新的泉源是不是嚴重枯竭了呢?!

求知，是人類社會進步的根本動力。只有懷著對知識的尊重，對真理的膜拜，對理想的憧憬，對未知的好奇，勇于探索，大膽求證，我們才能闊步向前，我們的人生才能更有愛、更有趣、更有意義、更有價值。如果不善于發現問題，探究“藤與須”的區別，只是機械地坐等絲瓜和肉豆的成熟，我們永遠還是“分不清”，我們的學習與事業都會停滯不前。

風物長宜放眼量

孩子為分辨絲瓜藤與肉豆須的不同，把自家庭院里那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。孩子天真好奇，他們只看到眼前的糾結錯綜而忽視了最終的果實。人生也是如此。有多少人只糾纏于過程中的細節，而忽視結果的意義。我們應該把眼光放長遠，胸有全局，才能明確辨別過程中的抉擇，校正細節中的誤差，超脫當下的糾纏。

過度注視過程中的細節，只會使自己迷失于局部的枝葉而無法看到整體的風景。盲人摸象，都以為摸到了整只大象，結果他們只摸到了局部而已。古往今來，有多少人糾結于眼眉前的糾纏而忽視了宏大的格局。項羽垓下一戰，雖四面楚歌，但尚有江東可以依據，他選擇意氣用事，而忽視了江東父老的期待。相比之下，勾踐臥薪嘗膽，雖嘗盡恥辱卻始終不忘復國大任。

如果項羽選擇江東卷土重來，如果勾踐不堪污辱而自裁，那歷史可能就要重新改寫了。有時候，人生的成敗得失不在眼前的糾纏中，而在能把眼光放長遠的擔當里。蘇軾一生屢經磨難，自嘲“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。換作一般人，可能無法熬過那樣的艱難困苦。而蘇軾卻從動蕩的經歷中磨礪出曠達的心胸與吞吐古今的文化自信，雖經磨難，卻成為中華文化的標志性人物。他看到了遙遠的結果，因而擺脫了過程中的困苦與羈絆，為后世垂范。

如果蘇軾被眼前的困境糾纏，他可能會萎靡消沉，一事無成，也可能會向權貴賣節求乞，垂尾搖憐，獲得當世富貴。如果這樣假設能夠成立，中華文明的面目可能就要被重新描畫了。但是傳統文明令人值得自豪的地方，就在于每至困境危局，必有卓絕之士如蘇軾者挺身而出，煥發自身的魅力，從而斯文不絕，薪火相傳。

古人云：“不謀全局者，不足謀一域;不謀一世者，不足謀一時。” 每一幅壯麗的人生畫卷，需要用不平凡的畫筆去繪就。每一部恢宏的史詩華章，需要用不平凡的音符去抒寫。沉迷于眼前的物欲，足以蒙蔽探尋的眼光，停歇前行的步伐。

風物長宜放眼量。也許，我們應該像材料中的父親，擁有更長遠的眼光。也只能這樣，我們才能看到人生的意義，看到天行有常，看到在宇宙的秩序里自然祥和的生機。

第二篇：07年山07年山東高考作文分析

.......07年山東高考作文分析

2007年山東卷作文題“時間不會使記憶風化”，該命題要理解兩個關鍵詞：記憶，風化。

“記憶”可以是生命個體的記憶，也可以是一個家庭、一個國家、一個民族的記憶甚至是整個人類的記憶。

“風化”，其實就是對過往的遺忘，對歷史的無視，對經驗的麻木。概括地說，就是“時間使記憶風化”。

時間不會使記憶風化，什么樣的記憶才不會被時間風化？肯定是那些在人生路上烙下深刻印記的經歷，或者是民族發展過程中刻骨銘心的事件。它們影響人生的走向，影響歷史的發展，具有長遠的意義。

從具體寫作看，本作文寫作角度可大可小。小者寫一己之情感，發一時之感慨，可以抒情，可以議論；大者可寫一個民族甚至人類的經歷，思考那些重大歷史事件的歷史意義。可寫人生的光榮，可寫歷史的恥辱，總之，強調的是記憶的重要性，是尊重歷史的重要性。

2007年高考作文在延續近幾年高考作文“以話題作文為主，穩中有變”的總體趨勢下，強調了變化。

一是審題的難度有所降低。今年山東卷作文題采用了學生常見的話題形式，只要是在話題范圍內，允許學生自由選擇寫作角度、題材，自主確定文體。其次，避開了往年常用的“材料加話題”形式，免去各種鋪墊，直接引出話題，同時也是一個明確的觀點，因而審題難度相對較小。

此次作文題審題難度的降低，意味著作文試題考查的重心將更多地轉向考查學生的認知水平、思維的深度、廣度以及書面表達能力。

二是立意選材更加注重與生活實際相結合。０７年山東卷作文題的最大特點在于立意選材相對自由，既體現了適度的限制，又為學生提供了馳騁想象、展示個性的空間。０７年山東卷作文題可供選擇的文體很多：平時善于積累材料，擅長理性思維的考生可選擇議論文，將豐富的事例用概括的語言寫出來，會使文章顯得思路開闊，洋洋灑灑；擅長形象思維、生活經歷豐富、人生感悟深刻的考生可選擇記敘文，只要情真意切，也會受到青睞??

三是強調了“文體特征鮮明”。山東卷作文題把“文體特征鮮明”明確寫入要求當中，不管是選擇哪一種文體，必須是寫什么像什么，不可以寫成“四不像”。這對于平時在寫作訓練中不愿意受文體約束，自以為是，信筆揮灑的考生，不能不說是敲響了警鐘。

０７年山東卷作文題，比較恰當地體現了新課程標準圍繞“表達與交流”提出的六項要求。既可以考查學生在立意、選材、結構和語言方面的基本能力，也可以讓學生在深刻、豐富、有文采、有創新等個性體現方面有自己獨特的展示。

08山東高考作文題分析

08年山東高考作文題為《春來草自青》，作文要求是以“春來草自青”為話題，完成一篇自命題作文，題目自擬，除詩歌外文體不限，字數800左右。

從形式上看，承襲了07年“時間不會讓記憶風化”的路子，仍然以一句話作為話題，沒有材料和導語限制。這個題目，從行文上看，抒情、議論、記敘都很容易下筆；從內容上看，切近社會熱點，又以佛家詩句設置障礙，有效防治了抄襲和套作。

該命題可以從以下兩點來理解：

第一點：把握“春來”和“草自青”兩者的因果關系。正是因為春天的到來，才使萬物復蘇、百花盛開、小草吐綠變青。小草經過嚴寒的冬天，受到過摧殘、傷害，經歷過磨難，可能面目全非，但是，春天一到，芳草碧天涯。

第二點：找到適當的本體。因為該命題是比喻式的，純寫春天和小草，文章會太淺，沒有什么新意，缺乏深刻性。在選材上，可以根據“春天”和“小草”的因果關系，找到適當的能反映兩者因果關系的本體，就能夠寫出較好的文章。

從具體寫作看，本作文角度可大可小，小者寫自己的感慨，可抒情、議論、敘事；大者可寫一個民族甚至人類的變化，思考那些引起重大歷史變化的歷史事件的意義。總之，強調好兩者的因果關系是非常重要的。

從表達方式看，整個題目運用了暗喻的修辭，那么找出這個比喻的本體就是解題關鍵。“春來”可以理解是“草青”的條件、大環境、原因，“草青”是“春來”的表現、結果。“自”，是“自然，不需要干涉”的意思，那么整個題目的意思很清楚了：必須圍繞“春來”“草青”二者的關系來做文章，同時不能夠忽視“自”的含義是“自動，有生命，要求上進”，不能片面理解成“啥都不需要做了”。

綜上，以下立意應該視為切合題意：

一、從做事情的角度，功到自然成。我們不能急功近利，奢求不切合實際的名利。成功向來是沒有聲息的，當你沉浸在苦苦追求中，將需要達成的條件做好時，驀然回首，實至名歸。這立意，是從高中生的人生觀、價值觀方面來考查的，結合現今社會追名逐利的風氣。學生對社會上的炒作、海選、出書熱這個門那個門的亂七八糟的事情有沒有冷靜的思考。

二、從管理者的角度，事物的成長有必須達到的一些條件，需要我們來營造。我們需要做的并不是對對象局部的干涉。當然我們時刻不要忘記，你這個局部一定是要有發展欲望的，不能是“死人”一個。

三、從社會發展的角度，和諧社會需要形成一個愛心氛圍。如果我們只是一味樹立高不可及的英雄形象，而對英雄背后的實質缺乏必要的探究，對公眾缺乏必要的引導，很難成功。

當然，該題也有一定的難度。

第一，從審題立意方面來看，這個高考作文命題對于立意的限定，往往讓

不少對人生社會缺乏深入感受與思考的考生的思維歸于同類：“功到自然成”，或者“付出會有回報”，造成作文的中心思想的泛泛而語，缺乏新穎深刻的東西。第二，對于話題作文，看起來寬松，實際上考場作文在立意與文字上都有不成文的要求：扣緊話題來寫。不少考生肯定缺乏周密的考慮。，以為只要根據這個話題里的因果或者條件關系來立意，符合要求就可以了。

話題作文與命題作文雖然不同，其中一個共同點，那就是必須嚴格扣緊命題題目的關鍵詞或者話題作文里的關鍵詞。因為改變了這些關鍵詞，就等于改變了作文題目或者話題，那就叫做偏題或者走題了。這篇話題必須扣緊“春”字與“草”字，留心從這兩個詞語的比喻意思展開寫。如果完全拋開這兩個關鍵詞語，憑空開始泛泛地闡述道理，那就有脫離話題的嚴重后果了。

總之，今年山東的這個作文命題，看起來容易，但對于考生來說，寫好了極為困難。立意的缺乏深刻性，往往導致高分作文極少；而話題作文本身扣緊話題的要求，必然導致相當多的學生這次考場作文脫離話題造成零分或者低分。

09考綱分析(作文)

關于寫作，考綱從總體上增加了“表達應用E”。明確了寫作的考試能力層級。

對考生寫作能力的要求更加具體，更加切合學生實際。如在“有文采”一項中，以“用詞貼切”取代了“語言生動”，以“有表現力”取代了“有意蘊”。這表明高考作文從指導思想上開始反對追求華美、堆砌詞藻的不良文風。

另外，今年除詩歌外，其余文體和所有作文題型都在考試范圍內，字數不少于800字。作文每個錯別字扣1分，重復的不計。

2007年山東卷作文題“時間不會使記憶風化”，在延續近幾年高考作文“以話題作文為主，穩中有變”的總體趨勢下，強調了變化。一是審題的難度有所降低。作文題采用了學生常見的話題形式，只要是在話題范圍內，允許學生自由選擇寫作角度、題材，自主確定文體。其次，避開了往年常用的“材料加話題”形式，免去各種鋪墊，直接引出話題，同時也是一個明確的觀點，因而審題難度相對較小。

此次作文題審題難度的降低，意味著作文試題考查的重心將更多地轉向考查學生的認知水平、思維的深度、廣度以及書面表達能力。

二是立意選材更加注重與生活實際相結合。０７年山東卷作文題的最大特點在于立意選材相對自由，既體現了適度的限制，又為學生提供了馳騁想象、展示個性的空間。

三是強調了“文體特征鮮明”。山東卷作文題把“文體特征鮮明”明確寫入要求當中，不管是選擇哪一種文體，必須是寫什么像什么，不可以寫成“四不像”。這對于平時在寫作訓練中不愿意受文體約束，自以為是，信筆揮灑的考生，不能不說是敲響了警鐘。

08年山東高考作文題為《春來草自青》，作文要求是以“春來草自青”為

話題，完成一篇自命題作文，題目自擬，除詩歌外文體不限，字數800左右。

從形式上看，承襲了07年“時間不會讓記憶風化”的路子，仍然以一句話作為話題，沒有材料和導語限制。這個題目，從行文上看，抒情、議論、記敘都很容易下筆；從內容上看，切近社會熱點，又以佛家詩句設置障礙，有效防治了抄襲和套作。但這個作文命題，看起來容易，對于考生來說，寫好了極為困難。立意的缺乏深刻性，往往導致高分作文極少；而話題作文本身扣緊話題的要求，必然導致相當多的學生這次考場作文脫離話題造成零分或者低分。

０７、０８年的山東高考作文都是以一句話為話題，沒有材料和導語限制。2008年全國一共18套試題，只有4套試題采用話題作文的方式，所以我省話題作文的考查形式有可能改變創新，可能會出現命題作文或者新材料作文的形式。

從我省語文作文的考試及評卷結果看，那些貼近生活、關注民生，能夠在作文中表現出真情實感的，都將獲得閱卷教師的認可，這可能算是2009年高考語文考試中，考生最應該關注的一個具有導向性的重點內容。

第三篇：5年山東高考作文分析及備考

高考作文分析

分析研究山東五年高考題，探尋已經考過是作文試題的特點及規律，力求能為2013年的備考提供一點借鑒。

一、我們對山東省五年高考試題進行全方位分析

2008年，話題作文“春來草自清”出自一首闡釋佛教教義的詩歌《樂道歌》，為唐朝天寶年間詩人明瓚和尚所做，其末句是“兀然無事做，出來草自青”。在流傳過程中意義有所改變，現在多為：順應自然，服從本性，反對人為，反對主觀、強求、勉強做事。

該話題的核心是春與草的關系，要把握這一關系，就不僅要明了其本意，還要明了象征義：春是外部客觀的事物，包括環境、條件、時機、機遇、自然法則、客觀規律，也可以是國家、民族、人民、政黨等社會力量；草則是主題，是我、我們等具有能動性的事物。春與草的關系就是客觀的事物對主題發生重要的影響，而主體又具有自身強烈的內在要求，彼此的相互作用促進了事物的發展變化。這種影響是雙向的，是再主題的強烈要求下的，即草青是生命欲望的釋放。

話題中“自”也很關鍵，“自”就是自然而然、順其自然，與“來”相呼應。俗話說：“功到自然成”“水到渠成”只要功夫深，鐵杵磨成針“船到橋頭自然直”“切勿揠苗助長”等都是符合題意的，堅持信念和理想，相信“春來草自青”這一信念，保持樂觀，積極地等待時機，積蓄力量創造條件等。

由于話題的特殊性，考生很難用記敘性文章來闡釋話題，所以議論文的文章較多，在議論文的文章中，多數考生在用來支撐自己的觀點材料不夠充分或不夠典型，顯得牽強。筆者以為，這不怪學生，因為在基礎教育時期，我們總是灌輸積極進取、天天向上的思想，倡導積極的價值取向，這種“春來草自青”的“等”“順”思想不合時宜，用來支撐這類觀點的材料不多，考生沒話說，有話又說不好，這是命題的愿意。

體裁適合于議論文，內容在于闡釋主客體關系，探討作為主體的生命個體，在不斷變化的客觀條件下的生活態度，處世哲學。

2009年

2005年山東省高考試題分析報告強烈要求“變臉”的情況下，2006年高考作文命題采用材料的形式，緊接著2007、2008年連續兩年采用話題作文。2009年的“見證”這樣的命題作文，標志著山東高考作文題終于完成了由話題作文向新命題作文的國度07、08年全國各地卷紛紛向新命題作文過渡，山東顯得有點保守，直到09年，才跟全國絕大多數試卷在作文命題理念上同步了。

2009年作文題有如下特點

1、考生審題難度相對降低。

2、考生有話可說。

3、政治傾向性明顯。

4、時代性、開放性、普遍性

從體裁上更容易些成記敘文。

2010年

2010年全國18套試題中材料作文10道，命題作文7道，話題作文1道。山東屬于材料作文。

縱向對比下，08年話題，09年標題，10年材料，年年有變化。

材料作文，其材料可以是漫畫，比如2010年全國卷1，可以是人物故事，比如2010年遼寧卷，可以是詩歌，比如2010年安徽卷，可以是名人名言，比如山東卷。就是說，材料作文中的材料種類廣泛，不受限制。其中就名人名言而言，可以是單則的，可以是復合的。所謂復合的，也就是兩則以上的。這兩則以上的名言，可以是相互補充的，也可以是針鋒相對的。

本作文個別考生由于對托爾斯泰名言理解不到位，結果審題出現了偏差。有的將文章主旨確定為“福兮禍之所伏”，有的確定為“我處在陰影中我快樂”有的確定為“前途是光明的，道路是坎坷的”，等等。

考生可以把這句名言作文一個論點，寫成一篇論敘文。也可以把這句話作為一個主旨寫一篇文學類文章去表現他。既要看到光明，又要看到陰影。也就是說，要全面地看問題。只有這樣，才不至于驕傲自滿，沾沾自喜。要看到陰影，更要看到光明，只有這樣才能看到希望，擁有信心，贏得最后的成功和輝煌。也可以從“光明和陰影構成人性的復雜”這一角度入題。去探討，人生由成功和失敗構成，人生由順境和逆境構成，人生由幸福和挫折構成，人生由圓滿殘缺構成，人生由榮光與恥辱構成，人生由公平與自私構成，人生由善良與邪惡構成等等。

從文體看，適合于寫議論文。

2011年

“這世界需要你”

審題難度不大，這既是素質教育的要求，也是符合“給學生發揮創作的空間”的新課標要求。

“你”是一種對話、稱呼，指單個的人，也可指群體。，也可以指人以外的其他事物，比如一種精神，一種價值觀，一種思想體系。“世界”包括自然和社會等很多領域。

2012年

是一道典型的新材料作文題。是孫中山以此來激勵和鼓舞革命志士而作。12年是辛亥革命100周年后的第一年，又是十八大召開之年，命題人以此為題，頗有深意。

命題又一次表現出了強烈的政治性。這也是山東高考備考需要注意的一個地方。

該命題審題難度不大，材料既有所指向，又比較開闊，進行聯想感悟的空間較大、教寬，考生有話可說有東西可寫。而一切感悟和聯想都要求基于材料，當然這既可以著眼于材料的整體含義和中心含義，也可以著眼于材料的局部含義，無論怎樣，感悟和聯想都必須有“材料的影子”，都必須是材料的必有之義和應有之義，材料是作文的由頭和觸發點。

材料共有三句話，經過對材料的切分和句意關系的把握，其中心含義是“心不死”、其中含有三個要素：第一要有擔當，就是對國家、民族、人類和世界有所承擔有所貢獻；或者對自我的投入和擔當。二是堅持、執著，其隱含著在所追求目標的過程中，克服各種困難和挫折，最終達成目標。也包含著對理想和志向的奮力拼搏精神。三是堅信未來，取得成功。

體裁明顯偏向于議論文。

二、針對于上述的分析，我們試著做如下推測

1.從體裁上看

08年的“春來草自青”偏議論性，09年“見證”尤其所給的材料“見證是一種經歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證”非常明顯地將學生的審題思路引向了記敘性文體。10年的“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的”探討了光與陰影的辯證關系，無論從哪一角度理解，都容易走向對悲喜、得失、順逆等的辯證性探討上，偏議論性，11年《這世界需要你》則明顯偏記敘，12年引用孫中山的一段話，那么鏗鏘，那么有社會道義，想寫成記敘文還是很困難的，明顯是偏議論。由此規律可否推測13年為記敘性呢？

2.從寫作形式看，08年為材料，09年是命題，10年是材料，11年是命題，12年是材料那么13年作文是否應該是命題呢？

從出題所涉及到的思想內涵，08年為順應自然規律，09年見證歷史社會，10年辯證對待人生11年為個人和社會關系，12年是對民族的擔當精神，也屬于社會性。至此探討了自

然屬性社會屬性，個人與自然社會的關系。

3．高考備考的思想方面，可以用兩句話進行概括“厚德載物，自強不息”其實縱觀高考命題，還有一類的主題便是人的思想道德層面的探討，比如誠信、善良、包容等，備考重點應該適當偏下這一角度也就是“厚德載物”這一方面。

三、備考誤區

1． 沒有處理好閱讀和生活積累和實際演練的關系。

給學生閱讀課，但閱讀課明顯屬于自由放羊式，沒有明確的目的，閱讀課看什么樣的文章，如何看去看一篇文章，如何從閱讀課中積累到有益于作文、有益于語文的東西，這些都是平時閱讀課中缺乏的。

與之相反便是重視訓練的數量，但是卻忽略了學生的質量。學生寫作的本源還是來自生活，來自積累，很多的學生僅僅靠一點點母語基礎在苦苦支撐自己的作文寫作，表現在作文過程中無話可說，無思想深度，展不開邏輯論證，文章寫作幼稚等等，這些問題的根本也就在于學生根本沒有必要的知識儲備。從詞素到句子到段落到人生感悟到價值觀、道德觀到客觀規律等等都是一片空白，又如何期待學生能夠寫出佳作呢？而這些東西又必須來自平時的閱讀和課堂教學，老師中只關注教學任務的落實，不關注學生大語文思維大語文觀的培養，可能會取得短期的效應，但經不起時間的檢驗。

2、作文訓練盲目性、隨意性。

要在練上狠下工夫，得法、科學地練，應該列好詳細計劃，分門別類地把各種類型的作文都訓練到位，應該每周最少有一節課來專門用來訓練寫作，因為能力是通過訓練提高的。在實際演練上特別需要強化作文規則意識，尤其是完整的審題意識。近年來，有一種觀點過于否認作文材料對作文寫作的限制，甚至從一些所謂優秀高考作文得到一些經驗，認為并不需要過多局限于材料。我們分析10年 “人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的”。12年孫中山的那段話，不難看出，其對立意的要求還是必須忠實于原材料。高考作文是帶著鐐銬跳舞的。高考作文具有選拔性，它必須設定某些限制，以保證選拔的客觀公正，同樣出于選拔性，它又必須堅持某種程度上的開放，讓考生盡顯才華，個性張揚。何處限定，何處開放，是每個考生必須遵守的“游戲規則”。

3、是重視規范而又不敢創新。高考作文不僅需要考生循規蹈矩，而且也需要考生活起來，要有鮮明的創新意識。創新往往不是冒險，不是不保險，而恰恰是最保險的做法。試想一下誰愿意看到太古板而沒有一點靈氣沒有一點創新意識的文章。老師要設法讓學生在寫作時自始至終，時時刻刻要遵守規則，更要鼓勵學生學會創新，敢于創新，敢于形式上創新，也敢于內容上創新。

4、是重視作文的語言而忽視思維訓練。學生寫作中片面追求詞藻文句的花哨而實質內容貧乏空洞，一些表述或比喻看似生動活潑，實則毫無道理。語言是思維的物質外殼；出現這一問題的根本原因還是我們沒有提高學生的思維水平。這在一定程度上可以看出我們在作文備考中，在平時的學生作文評改中過分看中學生的語言，過多地強調重視語言訓練，但卻忽視了學生的思維的強化和鍛煉。思維，被恩格斯譽為“世間最美麗的花朵”，把思維這一瓶頸問題突破才是最明智的方法，才是讓學生終生受益無窮的方法。如果學生的寫作思維能力沒有確實提高，那么一切都等于零。所以必須在作文備考中持之以恒地結合具體的例子強化學生的思維，特別是聯想與想象的能力，思辯能力和創新思維能力，從而使學生的思維具有嚴密性、廣闊性、深刻性、敏捷性和獨創性，具體方法有引導學生多寫議論性散文；讓學生學會同題多做（一個題目多種構思）；訓練學生養成列提綱的良好習慣，重視思路訓練；設計一些腦筋急轉彎和智力性的題目激活學生的思維；鼓勵學生冒險寫新異文體的文章（如采用、日記、書信、調查報告、新聞等形式）等。

四、備考需要注意的問題

1.作文卷面要規范美觀

閱卷老師時間緊任務重，短時間內掃描不到文章的主要信息，考生作文分數就很難高上去，要知道，作文閱卷老師總共18個小組，不到260人，考慮到三評甚至四評的因素，意味著每人在9天時間里要評閱6000份左右的作文。大家可以計算這個工作量，批卷工作是從8點到下午1點，除掉一些時間比如吃飯，短暫的休息，估計也就是6個多小時，這樣的話，一個小時的批卷數量是100份左右，也就是半分鐘一份。在如此巨大的工作量下，大家完全可以想象卷面的重要性。所以，寫字潦草，寫字小，寫字不好辨認，寫字密的同學，老師想要看懂你的作文可能30秒是根本做不到的。你想得高分簡直是妄想。

2.作文素材要恰切新穎，可信度高。

閱卷中多數考生的素材主要集中在司馬遷、李白、杜甫、張麗莉、吳菊萍、吳斌、史鐵生、劉偉等少數人身上，極易給閱卷老師造成審美疲勞，從而影響得分。建議指導學生將審題中所想到的與寫作材料有關的人或事在草稿紙上羅列一下，一是避免遺忘，二是從中辨認篩選出最恰切新穎的素材。

閱卷中還發現有的考生屢犯常識性地級錯誤。一些事件、名人名言等常常張冠李戴，說明考生基本功太差，或孤陋寡聞，或張冠李戴。這些都容易造成對閱卷老師的情感損傷，導致作文失分。

其實備考中我們接觸到很多的素材，比如課文素材，比如做過的古文閱讀，比如閱讀課中看到的一些優秀素材。我們必須培養學生養成素材積累的習慣，并同時深入研究所積累的素材里包含的思想內涵，以求需要的時候能夠恰切地運用。

3.文章結構要使人一目了然、應試作文最忌首、腹、尾三段結構。要把中間部分多分幾個自然段，能夠使閱卷老師一目了然，高考作文分成五六段就可以了，再多了就容易使閱卷老師眼花繚亂。另外，要把每一段的首句、尾句寫好。每一段猶如人的眉目，把首句寫好，則“眉清目秀”“整個段落都顯得精神。這里的寫好，包含三層意思，一是字要寫好不涂抹，而是寫成提攝全段大意的中心句，三是和前后段形成邏輯呼應。

4.文體要清楚。

問題概念是學生不足的地方，很多學生根本搞不清楚基本的文體。必須讓學生明確議論文和記敘文的區別。

學生存在的主要問題有：議論文中的論據敘述太長，其故事性便有可能導致文章走向記敘。對論據的轉述缺乏目的性，論據并不能很好地為論證服務，顯得只是在客觀講一個故事，這也很容易使文章偏向記敘。同時論據使用自己身邊的人和事，這樣既缺少典型性，不具有說服力，也容易走入記敘文。

記敘性文章中，開頭用大段的抒情或議論句子，去極力地剖析自己的立意，遲遲不能進入到文章具體內容寫作，動輒幾百字的段落也使得文章記敘部分內容單薄感情不足，或使文章偏向議論文。

同時，有些同學處理不好抒情和記敘的關系，往往在文章最后用大量篇幅進行議論抒情，也使得記敘分量不足。文體奇怪。

還有一類便是全篇對某一歷史人物的故事進行敘述，只在最后加有限篇幅的議論，使得文章文體不清。

5.寫作要與日常學習結合起來，要有文采意識。

作文并不是生活的實錄，不是日記。我們同學的作文，只是口語的再現，根本不去積極使用學過的寫作技巧。其實在我們的詩歌鑒賞、現代文閱讀、拼音、錯別字、標點、病句，等等知識，都可以跟我們的作文練習起來。從詞素到語法到修辭到文章結構布局，這些都是寫作的基本，而我們同學作文過程中根本不顧及這些，還是用自己一直在用的常用語寫作，很難在作文中覓得新詞。寫作過程更是想到哪里寫到哪里，根本不會去使用比如過渡、比如鋪墊、比如吸引讀者閱讀興趣等等寫作技巧，根本不會去推敲自己的語言，不會去綜合使用多種表達方式，跟不用說主動使用修辭。學生講語文學習的其他知識跟寫作一點也聯系不起來，寫作只是隨意性行文，也是導致寫作水平較低的重要原因。

必須讓學生明白，自己的寫作是一種創作，是一種藝術加工過程。這就必須讓他們子在寫作過程中有目的使用寫作技巧，有意識錘煉語言，讓他們知道自己寫的是一篇藝術品，作文必須要有技術含量，也就是我們的作文必須要有亮點，而不是隨隨便便，愛怎么寫就怎么寫，那樣是不會得分的。

6、引導學生關注社會生活，關注人生百態。

“雙贏的智慧”到“時間不會使記憶風化”到“春來草自青”到“見證”到“光影”到孫中山的話，涉及到社會秩序、與人合作、留住記憶、留住歷史，順應自然、順應規律，見證歷史時代人物變遷到辯證看待人生，到敢于擔當民族重任。連續的高考題，都透出出對社會、自然、人生百態的關注。

關在籠子里兩耳不聞窗外事是寫不出高內涵的文章的，我們的學生在寫作上的幼稚化，就是跟學習過程中對社會對人生漠不關心導致的。更何況學生極少的閱讀量，也使得他們根本就沒有這方面的思維和知識儲備。這是我們的寫作的瓶頸。

語文，要實現突破，學生的視野必須開闊，學生的思維必須活躍，學生的知識儲備必須具備，而這些都不上循規蹈矩的語文課能給學生的。

五、注意研究備考思想內涵

一道較好的高考作文命題，其檢測功能，除了檢測考生的知識因素，諸如章法技巧、語言表達外，理所當然地要或隱或顯地反映國家選才用才的標準以及對于未來人才的思想素質、心理素質、社會文化素質等方面的要求，檢測考生對時代的感應能力，體現出一定的德育導向性。

“天行健，君子以厚德載物；地勢坤，君子以自強不息”

“厚德載物”包含了各種品質對人對社會的、自我道德修養等等。“自強不息”則偏于為個人為民族的意志力、奮斗精神。

2.命題思想指向：注重理性思辨，凸顯生活體驗，共分八大類型

以人為本，體現人文精神，以感悟為手段，發掘情感體驗，是高考作文命題的基本思路；以理性為目的，培養創新思辨能力，是衡量高考作文質量的一個標準。近三年全國17次出現“哲理思辨”類作文題就可見一斑。

從整體上來看，高考作文命題呈現出人本化、生活化、體驗化、理性化的新思路：體現了一個注重——注重理性；體現了兩個回歸——回歸人本，回歸生活。命題內容上，滲透了三個體驗——人文體驗，青春體驗，科學體驗。要求考生以自己所知之事曉人，以自己所明之理服人，以自己所蓄之情感人。

2008年命題內容在往年基礎上又有了進一步的拓展，更鮮明地突顯了人文關懷，更充分地關注了人的自身(如四川卷的“堅強”、江蘇卷的“好奇心”、上海卷的“他們”)、成長體驗(如湖北卷“舉手投足之間”、安徽卷的“帶著感動出發”、天津卷“人之常情”、重慶卷的“在自然中生活”)、思想與行動的關系(如福建卷三種不同的選擇，形成不同的人生)等等。這些考題，充分響應了“觀察·體驗·感悟”的新課標精神，或要求考生寫“感悟”、“感想”與“感受”，或要求考生談“看法”與“認識”，人情味濃郁了，文化味加重了。2008年是華夏民族災難深重的一年，關注現實是作文題目的一大亮點，全國卷一直接運用震災的材料作為作文材料，北京的小作文用45個字對“地震的廢墟中，一只時鐘停在了2點28分”的漫畫寫出自己的感想，四川卷以“堅強”為話題，江西卷以田鼠的口吻或者田鼠的天敵的口吻給人類寫封信等，它們既具有密切聯系實際的現實性，又有很強的理性思考的靈活性，考

生可能寫得有深有淺，但一定會有話可說。這種變化，給高考作文命題吹來了一股清新之風，恰如韓愈所言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”

從思想內容的指向看，主要有８種類型：

（1）“哲理思辨”類。近三年全國17次出現這類考題，比如2006年江蘇卷的《人與路》、2007年四川卷的《一步與一生》、2008年湖南卷的“讀唐詩‘天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無’的體會”等。

（2）“俗語格言”類。近三年全國9次出現這類考題，比如2007年上海卷的《必須跨過這道坎》、2008年天津卷的《人之常情》等。

（3）“生活情景”類。近三年全國8次出現這類考題，比如2006年安徽卷的“以‘讀’為話題”、2008年上海卷的《他們》等。

（4）“人與自然”類。近三年全國5次出現這類考題，比如2008年高考江西卷的新材料作文，要求“為田鼠或田鼠的天敵代擬一封給人類的信”，顯然是從生態平衡方面設題的；又如全國卷二關于“海龜老鷹人”的新材料作文，中心非常明確：好心的游客對幼龜的幫助看似善舉，實則違背了自然之道，給我們的正面啟示則是，務必遵循自然規律，科學地進行調查研究。

（5）“社會熱點”類。近三年全國5次出現這類考題，比如2007年湖北卷的“感受母語，學習母語，運用母語”、2008年四川卷的“以‘堅強’為話題”等。

（6）“價值觀念”類。近三年全國4次出現這類考題，比如2006年天津卷的《愿景》、2008年遼寧卷的“青少年價值觀調查”等。

（7）“文化現象”類。近三年全國3次出現這類考題，比如2006年北京卷的《北京的符號》、2008年山東卷的“以‘春來草自青’為話題”等。

（8）“道德美德”類。近三年全國2次出現這類考題，比如2007年全國卷二的“‘感恩’‘幫助’材料”、2008年安徽卷的《帶著感動出發》。

總之，作文是所有語文知識儲備的綜合運用，作文不上孤立的行為，學生要學以致用，要用綜合使用意識。同時作文也是技巧性極高的行為，學生必須有意識使用技巧進行寫作。而技巧的獲得必須來自平時的有心模仿、訓練。同時，作文也是對學生人生觀、價值觀的檢測，是引導學生關注社會、人生、自然的有效途徑，學生必須加強這方面積累。作文分值之高，決定了我們必須全力為之。革命尚未成功，同志仍需努力。加油。

第四篇：山東高考作文

山東高考作文1

引一曲高山流水，登高眺遠，望大江東去渾濁的江水拍打著生命的浪石，濺出滾燙的熱淚，而此身尚存，則此心不死，落日孤鸞，褪下了華美的外衣，唯有不斷攀登，才能到達生命的頂峰!!!

這是一次登山之旅，山路險峻，登山者是一群年輕人，山路上有絢爛的繽紛野花，登山者有些眩暈，他們流連于這里的美好，嗅著迷人的芬芳，駐下了腳步。

鐘聲起了!刺破拂曉的寧靜，更振奮了攀登者的心，這一刻，斗志昂揚的人群里迸發出生命的力量，克服困難，猛力向前，不向艱難退縮，將汗水踏在腳下，滲進泥土里，散發出堅持的芳香，這恢弘的氣勢令整座高山為之汗顏!

若說血與淚通向成功所必須承受的，那么攀登者路上的荊棘更是完美的充當起了墊腳石的角色，盡管他會讓你很痛，然而痛過之后是感激，少年不知長河萬里天，卻不知山外有山，天外有天，輕易的放棄了當初堅持的。

仰于高山之巔，享受這一片刻的安逸，渺瀚的天空上是如血的夕陽，訪如涅槃的鳳凰，在欲火中重生，必須要經受撕心的痛，而克服這種疼痛的唯一方法，就是克服重重困難，超越靈魂本身。

仰于高山之巔，銘血淚之史，奠成功之石，以迅雷之勢勇猛的刺破蒼穹，劃出贊與歌的悲壯，在嗜血的芬芳中通過艱難險阻，步于青云壯志，為生命燃起奪目的明燈，照亮前行的路，奮發向上，不及掩耳地頌這人生之詩。

人生是一段無止境的旅程，如颶風起于青萍之末，需要經歷千百種困難，并為之堅持，泅渡成功這條河流，蜿蜒成生命的高度，勞步身遂先事，擔當己任，在人生之路上奮力向前!

向上吧!人生路!在渺渺長空中吟唱曠世奇歌，為自己的生命奏響輝煌的交響樂，吟盛世長簫，天際征鴻，百鳥成行忽擎起，揮起連波的旗幟，不負艱辛，才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的節拍已奏起，只能你去譜寫人生贊曲，棄軟弱，倡剛強，做新社會的弄潮兒，敢于直面慘淡的人生，舞堅強之軀，敢于攀登，擎起火紅的花朵，向上吧!人生路!

山東高考作文2

漠漠輕寒的霜晨、光焰萬丈的正午、殘照如血的黃昏、星輝斑斕的冷夜，總有你，陪伴著我。

——題記

在旅行的行囊中，有所需的物品，而人生的行囊中，又有些什么呢？

晨

在微冷的晨霧中，第一次睜開雙眼，打量這陌生的世界；在清脆的鳥鳴中，第一次抬頭眺望遠方的路。在行囊中裝下清晨的霧，含苞的花，婉轉的鳥鳴。在第一縷

陽光的照耀下，背起行囊，走向遠方。

午

在陽光炙烤的沙灘上，留下我深深的腳印，在他人非議的話語中，走過我堅持的身影，在干渴與饑餓的斗爭中，滑過我拼搏的汗水，在行囊中裝下熱烈的陽光，隱

忍的痛，以及浸滿汗水的堅持。在漫無盡頭的磨難中，緊了緊行囊，邁開了腳步。

昏

遲暮，殘照如血，天地一片血色，似末日之降臨。抬頭望向已被血色所侵蝕大半的天空，正在做著徒勞而無益的掙扎。我輕輕地走過，劃出一條長長的影子。血紅

鋪滿了街道，人們目光驚恐，絲毫沒有注意到我這條堅持孤傲的身影。在行囊中裝下一抹血紅夕照。一條形單影只的孤影，一顆恒久不變的赤子之心。望向前方混

沌一片的未來，放慢了腳步。

夜

純黑，星月無輝，世界籠上黑紗，如惡魔之臨世。夜中的森林，寂靜無聲，草木也都漆黑一片，螢火蟲躲在隱秘之地。有的，只是一簇跳躍的火苗，旁邊坐著的影

以及他的行囊。抬頭望天，突然發現一粒渺小的星光，在黑幕般的夜空中無比顯眼。緊接著又有一顆星探出了小小的腦袋，慌慌張張的四處張望。一顆又一顆星被

點亮，給原本毫無生機的夜平添了一絲生動。在行囊中裝下一簇跳躍的火焰，一片亮麗的星輝，一道孤傲中前行的信念。星輝斑斕的夜空下，放下行囊，閉上雙眼，等待著第二天的晨。行囊，我的摯友。嗚呼，如白駒之過隙兮，似韶華之流觴。

——后記

山東高考作文3

古往今來，人類生生世世在編織著夢想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著訴說著先人祈福的呢喃和真誠的禱告；那夢想是這樣真實，又這樣遙遠，由于那是心中不滅的追求，是浮于現實的繁華與幻想。

學鳩的現實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現實的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現實的枷鎖架在脖項。

收回遐想的思緒，我才發現夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現實的喧囂中。在生活的道路中，應是左側種植夢想，右側種植真實，隨時采擷，收獲期望。

尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他即使對現實失望，但沒絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。

追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任。縱使行程中的他遭到土著人的屠戮，現實的殘酷卻沒將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬丁？路德金的夢想，丑陋而頑固的現實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現實，終于因他的執著而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒像我們的同學一樣追求花前月下香車寶馬，更沒因現實的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢想于偏遠支教之中。他們，都是日常堅強的追夢者！

尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現實交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫日常生活華美的篇章吧！

山東高考作文4

所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統美德，也是建設現代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學，作為祖國的未來，我們應該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。

“言而有信，一諾千金”是我們祖先傳承下來的美德。講誠信既是一種無形的力量，又是一筆巨大的財富，還是連接友誼的五彩紐帶。任何一個守信用的人都將得到他人的

尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。

雖然我們現在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學習他們的精神品質，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個值得我們學習和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對：“做官先做人，萬事民為先。”在鄭培民書記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉縣即將發生大潰堤，18萬人的生命和財產都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長辭了！

我想，一個講誠信的人，在人前人后一定會得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時會有人交，逆境中會有人扶。相反，一個不講誠信的人就會在這個世界上慢慢變得孤立無援。

在有的人眼中誠信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠信，在心中筑起一片誠信的森林。

山東高考作文5

你知道是什么讓你在人生中留下了燦爛的`輝煌嗎?

你知道是什么讓你獲得朋友的信任與尊重嗎?

你知道是什么讓人與人之間架起了友誼的橋梁嗎?

是誠信，是可貴的誠信!

無論你遇到什么人，沒人會在乎你和別人相處得多好或你曾經為別人做了些什么，每個人都只在乎你是否是一個誠實的、值得信賴的人。你所遇到的每個人都希望你們談話時，他是你心中唯一的對象，無論你一天內要和多少人相處，對他們來說都不重要，他只在乎你和他在一起時，你不要欺騙他，那么我們朋友之間的友誼才會長存。

正所謂:“精誠所致，金石為開。”誠信是萬丈高樓傲立蒼穹的根莖，是大海航船劈波斬浪的羅盤。誠信是無價的

人與人的交往是建立在誠實守信的基礎上，成功都應該信守承諾，珍視這合作的機會，以誠實取信于人，誠實是守信的墊腳石。所謂：“可信任，可信賴，信得過!”這是用來高度贊揚那些講信用的人的。

交往必須講信用，包括企業、商業，這是最起碼應當遵守的生活準則。你虞我詐，互相失去信任，就會影響人與人之間的正常關系。沒有誠信的人不能夠得到別人的信任。

俄國作家班臺萊耶寫過一篇《諾言》的小說，講的是一個八歲的小孩遵守命令，一直守著崗位，天黑了，公園要關門了，仍不肯離開的故事，初看覺得好笑，細想，一個孩子那么信守自己的諾言，很了不起，為了確保事情的完成，處事雙方往往可以經過商討達成協議，一旦一方違約，則將賠償，但人們在共事時，想信所托之事會如期實現，同時，你也尋找他人最好的一面，尋找那些在這世上表現杰出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語，從而盡量多與他們溝通學習。

隨著市場經濟的不斷發展，面對各種名利，物欲的誘惑，如果大家都能正確對待，忠于職守，尤其要在無人的時候，從每一件小事做起。這樣，我們就不必再擔心有假冒的產品，不再需要提防被別人欺騙。

誠信是打開心中那扇門上的鑰匙，誠信是溝通心靈的橋梁，誠信是心靈最圣潔的鮮花，誠信是遠船中的一個指標，把在茫茫大海中迷失方向的航船引導他們回岸，它也是我們每個人心中的一盞照明燈，誘導每個人走出“黑暗的道路”。

山東高考作文6

誠實是金，黃金有價，誠信無價，誠信比黃金更貴重，誠信作為高尚的品格，可以為人們帶來財富，但誠信本身并不是黃金。

中國古代一位思想家曾告訴我們：做人要“慎獨”。意思是說，君子即使在只有自己一個人的時候，也會嚴格地自我反省，做到心中坦坦蕩蕩，行動光明正大。著名科學家愛因斯坦曾說：“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直而嚴正的朋友”王充說過：“精誠所加，金石為開”。古代著名教育家孔子說過：“人而無信，不知其可也。”

生活中，一件不吃偷來的石榴的事讓我想起一次夏天的中午，我正巧去過別人家的果園前，突然有人大喊起來：“枇杷、枇杷，黃澄澄的枇杷！”我轉過頭一看，一大幫孩子，正圍在枇杷樹前。你一言，我一語，似乎在議論什么。我走近一聽，原來是在議論怎么把枇杷摘下。一個稍大的同學就先動手，我叫了一聲：“別摘，不能偷別人家的東西。”他還不聽，我叫他下來，耐心地對他說：“你怎么能摘別人家的水果呢？人家的果子少了，心里肯定很難過，如果是你呢，你會怎么想？你知不知道‘誠實’，誠實就是實事求是，不說謊，不虛假，言行一致，表里如一。做一個誠實的人，就要說老實話，為人老實，誠實是做人的基本品質，只有為人誠實，才能得到別人的信任和尊重。你懂嗎？”當時，他紅著臉趕緊逃了。

有一次，我考試考了97分，卷子一發下來發現有一道題目錯了，老師批對了。我本來不想對老師說。但一晚上我的心里忐忑不安，第二天，我鼓起勇氣去向老師說：“老師，你把我的題目批對了，這本來是錯的。應該減一分。”羅老師語重心長的說：“你們學習也很刻苦，學的這么苦，考試應該使你高興高興。有些人考50幾分就沒辦法了，你說是嗎？”我點點頭，讓老師幫我改了，就跑回教室了。

其實世界上有許多誠實，有用誠實校正成長的腳步，用誠信守護良知的天空……“誠信”這只是兩個簡簡單單的字，但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了。結果是，許多人的心靈被污染了。行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。為此我們倡導并和千千萬萬善良正直的人們一起，呼喚誠信，尋找誠信，在我們身邊共同種植培育起誠信的森林，讓這個世界變得更美好。

山東高考作文7

如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那么誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。

中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法?殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎?若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功?秦國還能一統天下嗎?

誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。

兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關羽，唾棄呂布，原因何在?關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至于呂布，反復無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。

還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果;還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的旅途。誠信本身并不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。

也許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，很沒有意義，因為誠信往往會伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。

誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。

愿誠信之花永世開放。

第五篇：2014山東高考作文

瞳孔之外

是誰說過，生命本是一片純白的空地，人們反復徘徊，一點點洞察人世的道理，或悲或喜。同是一扇窗，瞳孔之外的物相通過折射成像，動靜雅俗竟如此紛繁不同，而我最欣賞瞳孔之外的明媚。

窗口與瞳孔，正如桃花源與水簾洞，氣氛不同性質相仿，都是目光的穿透，意志的匯聚。通過窗口洞察氣象萬千：杜甫目光深邃，看到了西嶺千秋雪東吳萬里船；李煜滿目哀愁，看到了晝雨如愁，百尺蝦須上玉鉤；林則徐目光如炬，看到了新世界來臨的曙光，不同時代不同的人不同的境遇，看到的風景如此般不同。

當我們驚嘆于大千世界的紛繁，或許忽略了一點，人不是傻瓜相機，只會成像。人是會思考的葦草，這種思考貫穿于物相的選擇，光線的投入與折射。活在當下的我們，面對熙來攘往的眾生和物欲橫流的世界，更需要學會在這紛繁中睿智的選擇，選擇溫暖和明媚。

瞳孔之外，人文的關懷是明媚的。從前人們聚焦看到奧運冠軍得冠的鮮花掌聲與光環，當以人為本深入人心，人們開始關注他們的堅韌不拔，也會因他們抱憾失金的痛哭而感動。瞳孔之外，人們感動于白芳禮老人幾十年如一日堅守清貧自助學生，幫助他們實現上學夢，人們同樣知道白芳禮老人年邁衰老，紛紛要求贍養膝下無兒無女的白芳禮老人。

瞳孔之外，執著的堅守是明媚的。當官場渾渾噩噩，污濁不堪，當官場和文場的污水一齊潑向蘇軾，他卻吟道：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生!黃州、惠州、儋州，他生命如萍如葉如舟，可他活出個瀟灑與樂觀，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。他秉持窮則獨善其身，達則兼濟天下，筑蘇堤造福一方百姓。東坡一生可謂命途多舛，可他執著的堅守著，活出一縷明媚。

瞳孔之外，對美麗的向往是明媚的。也許現實是混沌不堪，但魯迅先生是真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血！他以人生為紙、人性作筆，在東方劃出一道光芒，刺痛一雙雙習慣了黑暗的雙眼。更有西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，預見這瞳孔之外，才讓平凡的一個發奮而為作，終成就一部傳世，一代偉人！

顧城詩云:黑夜給了我黑色的眼睛 我卻用它尋找光明.于我，我想說，繁雜世界給我們開了一扇窗，我只擷取我瞳孔之外的那縷明媚。