第一篇：第八講 浪漫主義文論

第七講 浪漫主義文論

一、德國浪漫派

弗·施勒格爾：《浪漫派風格——施勒格爾批評文集》，李伯杰譯，華夏出版社，2005。

精神就是自然哲學。

浪漫詩是漸進的總匯詩。它的使命不僅是要把詩的所有被割裂開的題材重新統一起來，使詩同哲學和修辭學產生接觸。它想要、并且也應當把詩和散文、天賦和批評、藝術詩和自然詩時而混合在一起，時而融合起來，使詩變得生氣盎然、熱愛交際，賦予生活和社會以詩意，把機智變成詩，用一切種類的純正的教育養料來充實和滿足藝術的形式，通過幽默的震蕩在賦予藝術的形式以活力。它包括了凡是有詩意的一切，最大的大到把許多其他體系囊括在自身中的那個藝術體系，小到吟唱著歌謠的孩童哼進質樸的歌曲里的嘆息和親吻。它可以消失在唄描述的對象中，這樣一來便使得人們相信，自己正在刻畫形形色色的詩意的個體，這個行為乃是他們的全部作為。但是現在還沒有一個形式是用來完整地表達作者的精神的，所以有些藝術家本來只是想寫一部小說，而寫出來或許正是他自己。只有浪漫詩能夠替史詩充當一面映照周圍整個世界的鏡子，一幅時代的畫卷。也只有它最能夠在被表現者和表現者之間、不受任何現實的和理想的興趣的約束，乘著詩意反思的翅膀翱翔在二者之間，并且持續不斷地使這個反思成倍增長，就像在一排無窮無盡的鏡子里那樣對這個反思進行復制。浪漫詩有能力達到最高和最全面的文化教養，并且不只是由內向外，而且也是由外向內。它所采用的方法，是替每一個在浪漫詩的作品中都應成為一個整體的人把其各個部分以類似的方式組織起來；這樣一來，浪漫詩便有望獲得一個無限增長著的典范性。??浪漫詩風正出于生成之中；的確，永遠只在變化生成，永遠不會完結，這正是浪漫詩的真正本質。71 告訴一個哲人，要他獻身于優美；這句話的含義就是：給你自己創造反諷，把你造就為有文化教養的人。

人、即充溢著人性的人，與無限的每一種關系都是宗教。

我認為只有這樣的東西才是宗教：即當人們像神一樣地思維、吟唱和生活時，當人們心中只有神的時候；當虔敬和熱忱的靈氣傾注在我們的存在上的時候；當人們做任何事情都不是為了責任，而是出于愛心的時候，也就是僅僅是因為人們想做此事而已的時候，以及人們之所以做一件事，僅僅是上帝說要做這件事，即我們心中的上帝，僅此而已；只有這一天來到之時，才有嚴格意義上的宗教。每一首詩都應當真正是浪漫的，每一首詩都應當是廣義上的教喻的，教喻一詞正描述了追求深層、無限意義的那個傾向。其實我們無處不提出這個要求，只不過沒有用這個名稱罷了。甚至在如話劇等極其通俗的題材中，我們也在要求反諷。我們的要求是，一切事件和人，簡言之，生活的全部游戲的確被作為游戲來看待，并以這樣的形式向我們展現生活的面貌。對于我們來說，這一點是最本質的，此外還有什么不包括在其中？——我們所要遵循的，只是整體的意義。凡是分別對我們的感官、心靈、頭腦施以刺激，分別使之感動和愉悅，分別調動他們的，我們覺得都是在我們把自己向著整體提升的一剎那間，呈現給我們以觀照整體的符號、媒介。

諾瓦利斯：《夜頌中的革命和宗教》，林克等譯，華夏出版社，2007版。

詩人和教士起初是合一的，只是后來的時代才把他們分開了。真正的詩人始終是教士，一如真正的教士始終是詩人。難道未來不應該重新恢復事物從前的狀況嗎？

對于懦弱的人，現實感才是最強烈和最高的感覺。他不知道還有什么比這更高。普遍精神的消隱就是死亡。詩性的國家才是真實而完美的國家。

一個富有精神的國家大概原本是詩性的——精神越豐富，國內的精神交往越親密，這個國家就越接近詩性的國家——每個國民就會因為愛這個美麗而偉大的個體，所以更樂意限制自己的要求，付出必要的犧牲，國家對此的需要也就會越來越少——國家的精神就會越來越趨近一個模范的個人的精神——他只宣布了一條唯一而永久的法律：你要盡可能善良并富有詩性。

詩的感覺頗近于神秘主義的感覺。這種感覺乃是針對那種奇特的、個人的、未知的、神秘的、需要敞開的、必要而偶然的事體。它表現不可表現的。它窺見不可見的，感覺到不可感覺的??

世界必須浪漫化。這樣人們會重新發現本真的意義。浪漫化無非是一種質的強化。在這個活動中，低級的自我與一種更完善的自我同一化了。好像我們自身就是這樣一種質的乘方。這個活動還完全不為人所知。當我給卑賤物一種崇高的意義，給尋常物一副神秘的模樣，給已知物以未知物的莊重，給有限物一種無限的表象，我就將它們浪漫化了。—對于更崇高的物、未知物、神秘物、無限物，方法則相反—它們將通過對應的聯系被開方—于是它們獲得了尋常的表達。此即浪漫哲學。

詩不啻是哲學的英雄。哲學將詩提升為原理。哲學教我們認識詩的價值。哲學是詩的理論。哲學告訴我們詩是什么：詩是一和一切。

我們心中有一種對詩的特殊感覺——一種詩的情緒。詩是絕對個人的，因此是不可描述、不可定義的。誰不能直接知曉并感覺到詩是什么，就無法向他傳授詩的概念。詩就是詩。詩與言說（話語）藝術有著天壤之別。

一部小說必須純粹是詩。詩如哲學，是一種和諧的心境，在這種心境里，一切變得更加美麗，每個事物找到了自己適宜的外觀，找到了自己恰當的陪伴和環境。在一部真正的詩集里，一切都顯得那么自然—卻又那么神奇——人們相信，一切只能是這樣，仿佛至今人們只在世上睡了一覺——對世界的貼切感覺現在才蘇醒。一切回憶和預感仿佛都出自這個源頭。還有那種時刻，人們沉溺于幻想——零零星星的時辰，那時人們仿佛停駐于自己所觀照的一切對象之中，而且感覺到對一種和諧的總和有種種無限的、同時的、捉摸不透的感受。

真正的童話必須同時是預言的呈示——絕對必然的呈示。真正的童話詩人是未來之先知。

除非在泛神論的意義上上帝才顯得完整，除非在泛神論中上帝才無所不在，才在每個單獨的事物之中。因此對“大我”而言，普通的“我”和普通的“你”只不過是補充。“我們”絕不是“我”。但“我們”能夠并應該成為“我”。“我們”是成為“我”之萌芽。我們應該將一切化為一個“你”——第二個“我”。只有這樣，我們才能將我們自己提升為“大我”，此“大我”同時是一和一切。

二、英國浪漫派 雪萊

《為詩辯護》（1821）

“詩人是那些想像并表達這種不可摧毀的秩序的人，他們創造了語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑以及繪畫，他們是法律的制定者、文明社會的建立者、生活藝術的發明者。他們也是導師，對怪力亂神的彼岸只有一知半解的宗教因他的引導而走近美和真。可以說，所有的宗教原初都是寓言或可以當做寓言，像兩面神那樣，既有真的一面，也有假的一面。在世界早期的那些時代和民族環境之下，詩人被稱為立法者或預言家，詩人在本質上是此二者的合一。因為他不僅緊緊盯著現在，找出現時事物應當遵循的法則，而且還從現在看到未來。他的思想是開花結果之前的萌芽。但這并不是說，詩人真的就是常說的那種預言家;他們所能預言的只是事件的精神，而不是形式。不能把詩看做預言的屬性，而應該把預言看做詩的屬性，否則就是迷信妄譫。詩人融入永恒、無限，最后歸入太一;在詩人的概念里，沒有時間，沒有空間、沒有數字。”

詩與推理不同，推理是一種意志可以決定的力量。但是不能說“我要寫一首詩”。連最偉大的詩人也不能說這樣的話，因為在創作時，心靈就像漸漸熄滅的炭火，某種看不見的力量，如驟然來風，會吹起瞬間的光亮。這一力量發自內部，就像花的顏色，在生長中褪色變化。我們本性中的意識部分既不能預言它的到來，也不能預言它的離去。??

詩是對最快樂和最善良心靈的最美好和最快樂時刻的記錄。我們能感覺到思想和感情的飄忽而來，有時與人物或地點有聯系，有時僅僅與自己的心境有關，但總是不宣而來，無語而去;然而留給我們無法言表的崇高和喜悅的感覺。因此，哪怕它們留下的是渴望和懊悔，其中也會有快樂，因為快樂是詩的對象的本質。詩的感覺仿佛是更為神圣的穿透我們自己的本質，但是它的腳步就像掠過海面的輕風，被隨后靜寂下來的海水抹平，僅只在沙灘上留下褶皺的波紋。這都是存在的景觀，只有憑借最靈敏的悟性和最博大的想像，才能體驗到這樣的存在。由此產生的心靈境界，與任何卑下的欲望都是水火不容的。美德、愛情、愛國精神以及友誼等情感在本質上都與這樣的情懷相關聯。只要保持著這樣的情懷，自我就仍然是宇宙的一個原子。詩人不僅因其無與倫比的精微構造而適合進行這樣的體驗，而且能用天國的色彩使他創造的一切更加燦爛。對場景或激情進行再現的每一個詞語、每一個筆觸都將撥動陶醉的心弦，激活曾經體驗過這種情感的人們已經埋葬了的沉睡而冰冷的過去。因此，詩使世界仁最善最美的一切不朽，它捕捉住人生中那些出沒無常、轉瞬即逝的幻影，用語言或形式把它們遮罩起來，把它們送往人類中間，給那些與它們的姐妹們居處一起的人們帶去喜訊，他們所以留在那里，是因為他們的精神洞穴沒有向萬物的宇宙敞開。詩使神性得以再度光臨人身。詩使一切變得美麗。詩使最美的東西愈見其美，給破敗的容色增添美麗，它撮合狂喜和恐怖、悲哀和快樂、永恒和無常，它把所有不可調和的東西馴服并統一在它那輕柔的扼架之下。詩改變它所觸及的一切，在它的熠熠光華里，一種奇妙的感應把所有的形式都變成了詩性的化身，它那神奇的點金術把生命的死亡河谷中流淌出來的毒液點化成可飲的金汁。它撕去世界的陳舊面紗，裸露出甜睡中的美，那才是世界萬象的精神。

華茲華斯《抒情歌謠集》序言（1800）

這些詩(《抒情歌謠集》)的主要目的是選取普通生活中的事件和情境并且盡量用經過選擇的人們實際使用的語言加以講述或描繪，與此同時，給它們以一種想像的光華，使平凡的事物在心靈中呈現出不平凡的一面。然而更重要的是，在這些事物和情境之中真正地而非虛飾地覓尋人類天性的根本法則，覓尋我們在心情振奮之時進行觀念聯想的那種方式，使事件和情境更有意義。這些詩一般都選取了卑微的鄉村生活，因為這種生活為心靈的基本激情的成熟提供了更好的上壤，因為這里約束較少，說話更直截了當;因為在這樣的生活狀態之中，我們的基本感情更加樸實，結果就可能更準確地觀照，更有力地交流;因為鄉村生活和勞作方式萌生出最基本的情感特征，更容易理解、更持久;最后因為在那種狀態之中，人的激情與美麗恒久的自然形式結合在一起。這些詩還采用廠鄉村人的語言(當然剔除了可能是這種語言的真正缺陷，去掉了所有必然會引起反感或厭惡的東西)，因為這里的人們旦夕交流著最美好的東西，由此產生了最新鮮原初的語言，因為他們的社會地位卑微，交往圈子單一而狹窄，所以很少受到功利社會的影響，他們以簡單而質樸的詞語表達感情和思想。這種語言顯然比詩人們常用的那種語言吏具持久性，更富哲理性，因為它發自不斷重復的經驗和一再重現的情感。那些詩人以為離人們的共同情感越遠，自己和自己的藝術就越光彩。他沉湎于任性乖張的表達習慣，以滿足自己創造的那些反復無常的趣味和欲望。我們可能以為偉大的詩人都擁有這種極高的察賦，但是這種能力提示給他的語言無疑在生動性和真實性上都遠遠遜色于人們實際生活中的語言，因為實際生活中的語言出自激情的實際壓力，而那些詩人們心中創造的或自以為創造了的東西只是這種激情的影子。我們盡[能費盡詞藻贊美詩人的特征，但他對激情的描繪和模仿顯然頗為機械刻板，相比之下，對那些真實可感的行動和痛苦的描寫就顯得有力和自如。詩人應當期望自己的情感貼近自己所描繪的人物的情感，甚至暫時進入幻境，使自己的情感與人物的情感渾然不分；而他對語言的改動完全是為了一個特殊日的，那就是子人以快樂。因此，詩人會依賴前面說過的那種選擇原則，以此清除激情中使人痛苦和不快的東西。詩人覺得無需打扮或拔高自然，他越是恪守這一原則，越發相信來自幻想或想像的詞語無法與發自現實和真實的詞語相媲美。

詩的對象是真理，不是個別和局部的真理，而是一般和普遍的真理。這種真理不需要外部的驗證，而是由激情活生生地帶入心靈。真理自我驗證，它把力量和信心授予它得到力量和信心的法庭。詩是人和自然的形象。傳記作家和歷史學家在追求忠實性及其有用性時遇到的障礙遠遠大于詩人在領會他的藝術尊嚴時遇到的困難。詩人僅只受一種限制，那就是必須給人以直接的快感，這個人期待著從詩人那里得到快感。這是一般意義上的人，不是一個律師、一個醫生、一個海員、一個天文學家或一個自然哲學家。除了這一種限制之外，詩人和事物的形象之間再沒有任何隔膜。但是在事物形象與傳記作家和歷史學家之間，卻有成百上千的障礙。柯勒律治

天才的首要價值，以及天才的最清楚明白的表現形式，就是把熟悉的事物以這種方式再現出來，在別人的心里喚起一種與他們有關的類似感覺，以及那種總是伴隨精神和肉體的康復而來的清新感覺。那么，我認為這種想像要么是第一性的，要么是第二性的。第一性的想像，我認為是一切人類知覺的生命力和主要動力，是無限的“我在”中永恒的創造活動在有限的心靈里的重復。第二性的想像，我認為是第一性想像的回聲，與自覺的意志共存;但它在動力作用上仍與第一性想像屬于同一類，不同點僅在它發揮作用的程度和它運作的方式上。它溶解、擴散、消耗，為的是重新創造;或者，當這·過程行不通時，它無論如何也要努力將對象理想化和統一北。它的本質是充滿生機的，即使它所有的對象(作為物體)本質都是固定的、死的。

在華茲華斯先生和我做鄰居的第一年當中，我們的談話經常轉到詩的兩個基本點之上:那種通過忠實地堅守著自然的真實而激起讀者同情的力量;和那種通過想象力的變更事物的色彩而賦予事物新奇趣味的力量。光與影的偶然結合、月光與霞輝漫射在一個人們已知的、熟悉的風景上所產生的意想不到的魅力，似乎表示了結合二者的實際可能性。??《抒情歌謠集》的計劃就是由這種想法產生的；我們商量好了，在這個計劃中，我的努力方向將是寫超自然的、或至少是浪漫的人物和性格;然而卻為了從我們內在的天性中轉移給他們一種人的情趣和一種貌似真實的樣子，足以為這些想象的影子獲得那種產生詩的忠誠的甘愿暫停不相信。相反地，華茲華斯先生給他自己提出的目標是:給日常事物以新奇的魅力，通過喚起人對習慣的麻木性的注意，引導他去觀察眼前世界的美麗和驚人的事物，以激起一種類似超自然的感覺;世界本是一個取之不盡、用之不竭的財富，可是由于太熟悉和自私的牽掛的翳蔽，我們視若無睹、聽若閱聞，雖有心靈，卻對它既不感覺，也不理解。

(一首詩的)最終定義可以這樣來表述:詩是一種創作類型，與科學著作不同，它的直接目標是快感，不是真理;與所有(以此為共同目標的)其他創作類型不同，詩的特點在于向自身提供源自整體的快感，同時又與源自各個組成部分的獨特滿足相協調。

三、法國浪漫派

第二篇：第二講 19世紀浪漫主義小說

第二講

19世紀浪漫主義小說

第一節

19世紀浪漫主義小說

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一、概述

? 19世紀浪漫主義小說在法國和美國成就較高，英國、德國、俄國等其他國家也出現了一些浪漫主義小說家。

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二、法國浪漫主義小說 ? 夏多布里昂

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“世紀病”

? 史達爾夫人 ? 地理環境決定論 ? 繆 塞

? 繆塞（Musset 1810——1857）浪漫主義作家。有影響的作品是長篇小說《一個世紀兒的懺悔》（1836）。以他和喬治·桑的戀愛故事為中心內容。作者指出拿破侖帝國的崩潰和對拿破侖英雄主義的幻滅，是產生主人公沃達夫的“世紀病”的根源，表達了對復辟王朝的不滿。

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沃達夫的精神苦悶形成了法國文學史上典型的“世紀病”。? 喬治·桑 ? 喬治·桑的創作特色 ? 田園小說家 ? 大仲馬

? 《三個火槍手》（1844）? 《基度山伯爵》（1845）? 電影改編《基度山伯爵》

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三、德國浪漫主義小說 ? 耶拿派

? ? 海德爾堡派

1805年在海德爾堡出版的《隱士報》是這時期浪漫主義運動的中心，稱作海德爾堡派。代表作家有阿爾尼姆，布倫塔諾。他們重視發掘民族文化遺產。對中世紀的民間文學感興趣，搜集整理民間詩歌。阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號角》。

? 格林兄弟

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四、英國浪漫主義小說家司各特 ? 《艾凡赫》 ? 司各特小說特點

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五、美國浪漫主義小說 ? 華盛頓·歐文 ? 庫柏 ? 霍桑 ? 《紅字》 ? 麥爾維爾 ? 愛倫·坡 ? 斯托夫人

第二節

雨果

? 世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。

------雨果

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法蘭西杰出的傳記大師莫洛亞在給雨果寫傳時，說過這樣一句精辟的話：時間可以淹沒大海，但淹沒不了高峰。雨果這位在文學上雄踞時空的王者，無疑是人類精神文明領域里難以超越也不能淹沒的高峰。

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一、生平創作 ?? 前期創作（20－30年代）

美學論著《克倫威爾〃序》（1827.12），主要內容是反對古典主義，要求藝術的完全解放，提出藝術主張和對照原則。它的發表震動文壇，成為法國浪漫主義的宣言。浪漫戲劇《歐那尼》（1830）、浪漫小說《巴黎圣母院》（1831）。

? 后期創作（50-70年代）

? 雨果是法國文學史上最大的詩人，詩歌貫穿整個創作生涯。法國人視他為民族詩人。詩《九三年》（1872）是這一時期的主要作品。歌基調是關懷祖國命運，向往自由解放，憎恨專制暴政。代表作是政治諷刺詩《懲罰集》（1853），共有98首詩。

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長篇小說《悲慘世界》（1862）、《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、?? ? ? ? ?

二、浪漫主義理論和創作特色

1.《短歌與民謠集·序》：反對模仿，主張創作自由

2.《秋葉集·序》：強調作家創作的主觀精神和心靈的能動作用 3.《莎士比亞論》：推崇天才和創造，強調虛構和想象

4.《克倫威爾·序》：提倡對照，從正反方面把握現實生活。提出。

5.《莎士比亞論》：反對美的超功利性，強調文學的社會作用和詩人的社會職責

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三、人道主義思想特點

? 3.歌頌人民革命

? 《悲慘世界》1832年6月起義街壘戰。

? 《九三年》法國大革命題材，肯定革命暴力 ?

4.主張仁愛感化教育

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雨果的人道主義理想追求博愛，主張用感化教育解決社會問題。加西莫多被感化，冉阿讓被感化。

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四、雨果的四種身份

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（Victor Marie Hugo）

（1802—1885）法國著名詩人、戲劇家和小說家。? 作品有：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》。

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（一）詩人雨果

? 維克多·雨果是法國文學史上最偉大的詩人，而且，就其創作量之大，詩歌創作內容之豐厚深廣、色彩之絢麗燦爛、氣勢之雄偉恢宏、詩藝之高超精湛，也要算是人類歷史上少數幾個超級詩歌大師中的一個。他的詩歌集生前發表了19部，身后又整理出版了6部，共約22萬余行的篇幅，已成為世界詩庫中一份巨額財富。

?雨果詩歌集

? 《東方集》（1829）? 《秋葉集》（1831）

? 《暮歌集》（1835）

? 《心聲集》（1837）

? 《光影集》（1840）

《懲罰集》（1853）

7.《靜觀集》（1856）

8.《兇年集》（1872）

9.《歷代傳奇》（1859-1883）

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半睡

?暗影沉冷的氣息充盈住房，夜已深，萬籟俱靜，黑暗的形 在入睡者身旁來回游蕩。當我化為物，我感到 身邊之物變為人，我的墻是一副面孔，在探望灰暗天空，兩扇蒼白的窗窺視我的夢境。

杜青鋼 譯

? 風暴

? 啊，我們頭上吹號的風，? 你用狂暴的長翼，突然

撕碎透明的深淵，我們像你，是過客，是游魂，如同你，我們走向陰影指示的地域，如同你，我們沒有歸宿。

杜青鋼 譯

? 既然我把我的唇……

? 既然我把我的唇放進你永遠充溢的酒樽，既然我把我的蒼白的額貼近你的手心，既然我有時呼吸到你的靈魂里溫柔的氣息，一種沉埋在暗影里的芬芳；

既然我有時從你的話語里，聽到你散步的你那神秘的心聲；

既然我看見你哭泣，既然我看見你微笑，我的嘴對著你的嘴，我的眼睛對著你的眼睛：? 既然我看見你那顆星在我頭上光芒閃耀，哎！它可老是深藏不露，覿面無由； 既然我看見一瓣花從你那年華之樹上 掉下來，墜入我生命的波流；

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現在我可以向急逝的韶光講了：

——消逝吧，不斷地消逝！我將青春永葆！你和你那些憔悴的花兒一齊消逝吧，我心靈里有朵花兒誰也不能摘掉！

我這只供我解渴的玉壺已經盛滿，你的翅膀掠過，也濺不起其中的瓊漿半點。你的灰燼遠不足以撲滅我的靈火！你的遺忘遠不足以吞沒我的愛戀！

? 莎士比亞

? 迎著恥辱和嘲諷，莎士比亞

躍出，頭帶風暴，沖破云層，幽晦的詩人寫了一部作品，那 樣艱澀，那樣壯麗、恢宏，光彩奪目，滿是深淵，眩暈，光焰射向山頂，在未聞的幽境，那么陰沉、豐富，三百年來，思想家迷蒙，凝視他，驚愕，那是一切的歸宿，那是人類心靈深處的一座山峰。

杜青鋼 譯

——聞家駟 譯

? ? 如果我看不到你的紅潤、強壯和歡笑，如果你沉入憂傷的夢境，如果你不隨手關掉 身后那扇門；

如果我看不到你像美女一樣 健康、歡笑、矯捷而行，如果你像

不愿留下的弱小精靈，我會認為在這個世界，裹尸布有時 與襁褓同道，你來為了離去，你是帶我遠離的襁褓。

? －－維克多·雨果《致世紀病孩》譯者杜青鋼 ?

（二）劇作家雨果

? 在戲劇方面，雨果完成了從古典主義到浪漫主義的過渡。1927年發表的《〈克倫威爾〉序言》，文字非常漂亮。他提出反對古典主義，主張擴大藝術表現范圍，提出丑、美結合的對照原則。雨果的戲劇作品五光十色、起伏跌宕、故事浪漫而有趣。雨果的浪漫劇到20世紀，在法國國家劇院還在不斷上演。

? 在世界戲劇史上，雨果算不上是戲劇巨匠，然而，他卻是世界戲劇史上不可或缺的大人物，沒有他，世界戲劇史將有重大缺憾。他的戲劇創作以其開拓性的作用與轟動性的時事效應而顯得非常重要，如果要說雨果作為戲劇作家有什么特點的話，那就是不論在創作內容與社會效應上，他都具有巨大的戲劇性。

? ——柳鳴九

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（二）戲劇

? 《克倫威爾》

? 法國浪漫主義文學的宣言。

? 主要觀點是：反對古典主義的清規戒律，主張創作自由；提出著名的美、丑對照原則；主張使用豐富多采的人民語言。

? 《歐那尼》之役 又稱一八三０年運動。是圍繞著《歐那尼》的上演而展開的一場古典主義與浪漫主義之間的決戰。《歐那尼》打破了古典主義的清規戒律，情節曲折，結構自由，兼容悲劇與喜劇成分；地點轉換，時間跳躍。演出獲得巨大成功，標志著浪漫主義對古典主義的最后勝利。

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（三）小說家雨果

? 雨果是世界少有的偉大小說家之一。一般認為小說是現實主義占優勢的領地，如巴爾扎 克、狄更斯、托爾斯泰就是代表，讀者也喜歡這類小說。雨果不按現實主義路子寫，但他的小說也可以與上述幾位巨匠媲美。《悲慘世界》、《巴黎圣母院》等在全世界有億萬讀者。這些作品經歷了時間的考驗。

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（四）畫家雨果

? 雨果還是一位出色的畫家，鋼筆畫、水彩畫都很有特色。法國還出了雨果的畫冊。“雨果不僅是詩人，還是畫家”，是法國作家、評論家戈蒂耶(Theophile Gautier)早在1838年寫下的一句話。法國公眾晚了一個半世紀，才認識雨果的繪畫天才。1838年，雨果的一幅題為《利埃爾的鐘樓》，被收入一本《各國畫冊》出版，戈蒂耶為此畫寫了評論：《畫家雨果先生》。

? 法國1838年6月27日的《新聞報》予以轉載：“雨果先生不僅是詩人，還是畫家，而且是? [2] 轉引自《雨果光榮展》國立博物館聯合出版社，巴黎，1985年，第483～484頁。

[3]同[2],第484頁。布朗熱、洛克普朗和于埃可以視為同道的畫家”。[2]1852年，同一個戈蒂耶為巴黎的雨果家具拍賣會寫的報道更是斷言：“維克多·雨果如果不是詩人，則會是第一流的畫家。”[3]戈蒂耶真是好眼力。因為，雨果一生最好的繪畫作品，是在1852年以后，尤其是在流亡期間創作完成的。

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雨果文學創作和藝術創作的關系

? 時至1850年，抒情詩人雨果在連年生活憂患和政事忙碌之后，似乎才思枯竭，不見有佳作發表。但正是這1850年，今天的讀者才知道雨果正在畫他的幾幅“大制作”。例如，《鷹首雨果城堡》、《有十字架的古堡》、《三棵樹的風景》等，甚至還有沒有主題的墨漬畫。雨果的創作沖動部分從詩歌向繪畫轉移，詩歌創作出現的空白由繪畫部分取而代之。

? 雨果和20世紀藝術的關系

? 在某種意義上，雨果是20世紀現代藝術的先驅之一。早在布勒東評論雨果繪畫之前，一些人已經看出了雨果畫中不同尋常的特色。19世紀畫家布爾蒂(Burty)和雨果有過交往。他認為：“事情真古怪，我們不怕強調這一點：這24幅繪畫作品，以獨特的方式重現了《(克倫威爾)序言》對1830年文學流派所起的作用。這些畫里包括了全部的新理論……”[36]

? [36] 達索：《超越時間超越必須》，《維克多雨果》，別樣出版社，1983年，第8頁。

? 這等于說，雨果的畫預示了一場新的繪畫革命。20世紀評論家達索(P．Dassau)說得干脆：“他放任想象力自由馳騁，超越了整個造型藝術的運動：印象派，超現實主義，點彩派。他在還沒有名稱之前實踐過折疊畫，剪貼畫，粘貼畫。”[37] [37] 雨果1862年10月5日致卡斯特爾信，同[4]，第12卷，第862頁。

? 雨果故居

? 位于法國巴黎的雨果雕像 ?

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五、《巴黎圣母院》（Notre-Dame a Paris）

? 雨果的早期小說，也是19世紀浪漫主義文學的典范作品。? 主要活動時空是15世紀的巴黎圣母院。

? 主要人物：巴黎圣母院的副主教弗羅洛；吉普賽女郎愛斯梅拉達；奇丑無比的敲鐘人卡西莫多；衛隊長弗比斯。The Funeral of Victor Hugo, a painting by Jean-Georges Beraud.?

（一）譯本推薦

? 1）《巴黎圣母院》，管震湖譯，上海譯文出版社，2002年版 ? 2）《巴黎圣母院》，陳敬容譯，人民文學出版社，2005年版

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（二）追隨雨果游巴黎圣母院

? 據說，在170多年前的某一天，雨果在巴黎圣母院的北鐘樓的一個暗角里，發現墻上刻著一個希臘單詞：命運。這個單詞觸動了他的靈魂，激發了他的靈感，于是寫下了《巴黎圣母院》（Notre-Dame a Paris﹚這部與這座教堂一樣不朽的著作。于是，巴黎圣母院就與卡西莫多和愛斯梅拉達的故事一起駐留于人們的腦海，成為人們欲罷不能的向往。

巴黎圣母院不僅因雨果的同名小說而出名, 更因為它是巴黎最古老最宏偉的天主教堂.這座哥特式的巨石建筑物, 歷經兩百年, 建成于1345年.教堂形體方正, 儀態莊嚴.正面朝西分三層, 高69米, 底層并排三座桃形大門洞, 左為圣母門, 右為圣安娜門, 中為最后的審判.門上布滿了雕飾, 描述圣經的故事.門卷上是長條壁龕, 一字排著28座雕像.? 巴黎圣母院建筑上的精美浮雕

?

? 人們首先看到的，是教堂底層的三座哥特式大門，它們還像雨果描述的那樣，門側和門柱上布滿雕像，精致而神圣。門扇外面包著皮革，釘著鑲金的釘子，內側鑲著金屬板，中間是厚實的木板，看上去結實而穩固，一旦關上便如同銅墻鐵壁。難怪那些去搭救愛斯梅拉達的“奇跡王朝”的弟兄們以數百人之力抬起巨型梁柱，也難以將其撞開。當然，現在的門扇早已不是路易十一時代的產物了，說不定某個部位還裝著最先進的監控儀器呢。

進了大門之后，游人們急于要去的，是位于教堂第三層的走廓。這走廊連接著南北兩座鐘樓，兩座鐘樓之間是一個寬闊的平臺，平臺的外沿是漂亮的雕花欄桿，全是由白色大理石制成的，看上去既精致又牢固。

在雨果的小說中，這里是卡西莫多最重要的表演舞臺――為了給愛斯梅拉達報仇，他將那個道貌岸然卻心懷鬼胎、極度自私的副主教從這里扔了下去，使其得到應有的報應；為了保護美麗而善良的愛斯梅拉達，卡西莫多以這里為制高點，以石柱、石塊兒和燒沸的鉛水為武器與那些企圖闖入教堂的人展開激戰，并多次擊退了“敵人”進攻。?

? 這個地方也曾給卡西莫多帶來過美好的回憶，在愛斯梅拉達最為寂寞的時候，他帶她到 這里來感受陽光，并冒險躍過走廊的雕花欄桿，猴子一樣在距地面200多英尺的墻壁上攀來爬去，最終在玫瑰窗的花格里為她采摘了一朵不知名的野花。愛斯梅拉達捧著花開心地笑了，這是卡西莫多第一次博得美人一笑――也是惟一一次。對卡西莫多來說，這是他有生以來的最大成就，也是他人生的最幸福的一刻。可憐的卡西莫多！

? 尋找小說中副主教的密室

?

卡西莫多的天地當然不只是這個走廓。他從小就生活在這座教堂，在巴黎人的眼中，他就是教堂活的靈魂。14歲起就成為鐘樓的敲鐘人，直到為愛斯梅拉達殉情為止。受故事情節的煽動，游客來到這里少不了要進南北兩座鐘樓去看一看卡西莫多敲過的大大小小的鐘。

站在圣母院敲鐘人卡西莫多敲鐘的地方俯瞰巴-黎

在雨果的小說里，那些鐘可都是賦有靈性的，因此他也給她們起了動聽的名字，如南鐘樓的“瑪麗”、“雅克琳”，北鐘樓的“加布里埃”、“蒂博”、“吉約姆”等等，她們都是卡西莫多最信賴的朋友。那口叫“瑪麗”的鐘最大，就是她的聲音震破了他的耳膜，關上了他與世界溝通的大門。所以，沉浸在故事中的人們進了鐘屋總是惦記著這口叫“瑪麗”的大鐘，當然也希望能給其他的鐘對號入座。?

?

? 巴黎圣母院鐘樓滴水獸 ? 巴黎圣母院鐘樓滴水獸

?

? 巴黎圣母院南鐘樓的大鐘

? 對于鐘樓而言，引起人們好奇的，并不只是那些鐘，還有副主教的那個神秘的密室和密其實，我們如今所看到的早已不是1482年巴黎圣母院用過的鐘了。在法國大革命期間，巴黎圣母院遭到嚴重破壞，鐘樓的銅鐘也未能幸免。現在的這些鐘都是在拿破倫統治時期重新鑄造的。據說，現在掛在南鐘樓的那口重達13噸的巨鐘可不是一般的銅鐘，它是由全巴黎的婦女捐獻的金銀首飾熔鑄而成，可謂價值連城。憑此一點，也足以引起人們的好奇。

?

（三）人物圓形結構 室墻壁上那個寓意頗深的希臘單詞：ANATKH。盡管密室完全是雨果的虛構，現實中的鐘樓里并沒有這樣一個密室，但對尋找故事的人們來說，還是愿意相信它的存在。至于那個意為“命運”的希臘單詞，早在雨果時代就沒有了。這一點雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就說過：“已經弄不清究竟是哪一種原因，字跡就不見了。”雖然如此，人們還是抱著僥幸，希望出現奇跡。

?

音樂劇唱段：把她還給我

? 圓形結構的象征意義

? 人物形象的圓心結構和多層次對照網的表現方式是象征性的，它充滿法蘭西民族的結構性精神，體現了作者通過幾何圖形把握時代和生活的藝術功力，追求審美的終極完滿與和諧。

? 西方美學史上，圓形歷來有代表完滿與和諧的含義。小說中，作者有很多關于圓形的描寫和暗示。諸如繞之而舞的五月柱，圍著圓柱旋轉的人流，聲音的圓柱，圓拱形的天花板，菊形蛛網，半圓形的市區，絞臺的輪盤，命運的圈套，脖子上的活繩結，一圈蒼白的臉，一圈白色的星，小鼓，裙子，帶斑點的袍子，等等。

? 圓形象征完滿和諧

? 在所有的圖形中，圓是幾何學的代表圖形，其他圖形則可以說是圓形的變體，或對圓的分割。方形是化圓為方，三角形以圓的直徑為底邊，矩形是從三角形的頂點引出一條通過圓心的直線與其它點的連結，多邊形是順次連接圓周上若干個點所成，圓錐形是一個平面與圓錐面所圍成的立體。

（四）從《巴黎圣母院》看“美丑對照原則”

“美丑對照原則”是雨果在《<克倫威爾>序言》（Cromwell）中提出的新美學原則：萬物中的一切并非都是合乎人情的美，……丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善共存，黑暗與光明相共。…… ? ? ? ? ? 美丑對照原則

對比中突出社會矛盾

?兩個王朝、兩種法律、兩個法庭； ?人物之間的對比；

?人物自身外表與內心的對比。對比中強化性格美丑

?

1956年8月3日

電影《巴黎圣母院》公映

梅拉達，影片全長110分鐘，由法國巴黎影片公司/意大利帕尼塔利亞影片公司聯合攝制。相貌丑到極點的敲鐘人卡西莫多

陰險刻毒的副主教克洛德與敲鐘人卡西莫多

敲鐘人卡西莫多與純潔美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達 ? 《巴黎圣母院》由讓-德蘭諾瓦導演，安托尼-奎恩飾加西莫多，吉娜-羅洛碧吉達飾埃斯? ? ?

?

? 豪爽的乞丐王克魯班

純潔美麗的吉卜賽女郎愛斯梅拉達 ? 作者的美學追求

? 以上對照歸納起來，是真善美與假丑惡的對照，它反映了作者的美學思想，體現了作者對美的追求。雨果早在《〈克倫威爾〉序》中指出：“滑稽丑怪作為崇高優美的配角和對照，要算是大自然給予藝術的最豐富的源泉。……崇高與崇高很難產生對照，人們需要任何東西都要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對美也是如此。相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息的時間，一種比較的對象，一個出發點，從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升。鯢魚襯托出水仙；地底的小神使天仙顯得更美。”

? 美在心靈

?

在追求美的對照中，作者通過加西莫多的一段歌唱提出了衡量人的美的價值標準，加西莫多為了開導因法比負心而產生痛苦的愛斯梅哈爾達，反復唱道

?

“別望著臉形，?

少女啊，要望那心靈。?

漂亮少男的心往往丑惡，?

有些心靈里不存在愛情。?

少女啊，樅樹并不美麗，?

并不像普通樹木那么美麗，?

但它能保住它的樹葉，在寒冷的冬季。” 的不公反證美在心靈的觀點。? 音樂劇唱段《人世何其不公》

? 音樂劇《巴黎圣母院》根據原著編寫了加西莫多的唱段《人世何其不公》，從批判人世? 思考題

? 1.雨果的浪漫主義創作特色 ? 2.雨果的人道主義特點 ? 3.雨果人物塑造特點

? 4.舉例說明雨果對照原則的運用 ? 5.《歐那尼》的文學地位和意義 ? 6.分析《巴黎圣母院》

? 7.建筑描寫在文學敘事中的作用 ? 8．雨果創作與電影、歌劇改編

第三篇：第八講 證明

第八講證明

民事訴訟中的證明是指證明責任的承擔者運用證據來論證自己的訴訟主張的活動。

一、證明對象

所謂證明對象，是指需要證明主體運用證據來予以證明的與案件有關的事實。也稱待證事實。

無需證明的事實

1、______________________

2、_______________________

3、根據法律規定或者已知事實和日常生活的經驗法則，能_____________出的另一事實

4、已為人民法院發生法律效力的____________所確認的事實

5、已為仲裁機構的生效裁決所確認的事實

6、已為有效________________所證明的事實

7、______________________

二、舉證責任

（一）舉證責任的含義

在民事訴訟領域中，一般認為，舉證責任包括兩層含義：

一是當事人對自己提出的主張，應當提出證據加以證明的責任，這是________意義上的舉證責任。

舉證責任的另外一層含義是指如果當事人對自己的訴訟主張不能提供證據，或者雖然提供了證據，但是仍然不能證明自己的訴訟主張，將可能導致對自己不利的裁判結果的責任,這是__________意義上的舉證責任.（二）舉證責任的分配

1、合同糾紛中舉證責任的分配

（1）主張合同關系_____________的一方當事人對合同訂立和生效的事實承擔舉證責任。

（2）主張合同關系變更、解除、終止、撤銷的一方當事人對引起合同關系______的事實承擔舉證責任。

（3）對合同是否履行發生了爭議，由____________義務的一方承擔舉證責任。

（4）對代理權發生爭議的，由主張______________的一方當事人承擔舉證責任。

2、侵權糾紛的舉證責任

（1）一般侵權行為的舉證責任的分配

侵權行為、損害事實、因果關系和過錯。對于一般侵權行為，這四個要件都由原告來負責證明。

（2）特殊侵權行為舉證責任的分配

①高度危險作業致人損害的侵權訴訟，被害人對_______________、______________和___________________承擔舉證責任。而被告人則對受害人存在_________承擔證明責任。

【例題】（06年司法考試真題）齊某被宏大公司的汽車撞傷，訴至法院要求賠償損失。下列關于本案舉證責任的哪些說法是正確的？

A．原告齊某應當舉證證明是被宏大公司的汽車所撞受傷

B．原告齊某應當對自己受到的損失承擔舉證責任

C．被告宏大公司應當對其主張的自己沒有過錯承擔舉證責任

D．被告宏大公司應當對其主張的原告齊某有主觀故意承擔舉證責任

答案

②對于環境污染致人損害的損害賠償訴訟，被害人對以下兩項事實承擔舉證責任：存在_________________；存在_______________。加害人對以下兩項事實承擔舉證責任：侵權行為和損害事實之間不存在__________________；存在法定的免責事由。免責事由包括________________；___________________；發生不可抗力并且經過加害人及時采取合理措施仍然不能避免損害的發生的【例題】（2005年司法考試真題）甲工廠的生產污水流入李某承包的魚塘，致使魚蝦死亡，損失2萬元。李某起訴，請求甲工廠賠償。下列哪些事實應當由甲工廠承擔舉證責任（）

A、甲工廠的生產污水是否流入李某承包的魚塘

B、李某承包的魚蝦死亡造成損失的具體數額

C、魚蝦死亡的原因是否為甲工廠污水所致

D、是否具有免責事由

答案

③因建筑物或者其他設施以及建筑物上的擱置物、懸掛物發生倒塌、脫落、墜落致人損害的侵權訴訟。受害人對以下事實承擔舉證責任：存在_______________、存在___________存在_______________。建筑物的所有人或者管理人對其_____________承擔舉證責任。

【例題】（2003年司法考試真題）甲與同事丙路過一居民樓時，三樓乙家陽臺上的花盆墜落，砸在了甲的頭上，致其腦震蕩，共花費醫療費1萬元。甲以乙為被告訴至法院要求賠償，而乙否認甲受傷系自家花盆墜落所致。對于這一爭議事實，應當由誰承擔舉證責任（）

A、甲承擔舉證責任

B、甲、乙均應承擔舉證責任

C、乙承擔舉證責任

D、丙作為證人承擔舉證責任

答案

④飼養的動物致人損害的侵權訴訟，被害人對以下事實承擔舉證責任：______________、____________________、_______________。加害人（即動物飼養人或者管理人）對受害人存在過錯或者第三人存在過錯承擔舉證責任。

【例題】甲養的寵物狗將乙咬傷，乙起訴甲請求損害賠償。訴訟過程中，甲認為乙被咬傷是因為乙故意逗狗造成的。關于本案中舉證責任的分配，下列哪一選項是正確的？

A．甲應當就乙受損害與自己的寵物狗沒有因果關系進行舉證

B．甲應當對乙故意逗狗而遭狗咬傷的事實負舉證責任

C．乙應當就自己沒有逗狗的故意負舉證責任

D．乙應當就自己受到甲的寵物狗傷害以及自己沒有逗狗的故意負舉證責任

答案

⑤產品缺陷致人損害的侵權訴訟，被害人對以下事實承擔舉證責任：侵權行為（即存在缺陷產品）、___________、______________。產品制造者對存在免責是由承擔舉證責任。免責事由包括:

1、___________________________；

2、產品投入流通時，引起損害的缺陷尚不存在的；

3、將產品投入流通時的科學技術水平尚不足以發現缺陷的存在的。

⑥共同危險行為致人損害的侵權訴訟，被害人對以下事實承擔舉證責任：______________、________________、加害人的__________。實施危險行為的人對自己的行為與損害結果之間不存在_________________承擔舉證責任。

（3）專利侵權的舉證責任:根據《證據規定》第4條的規定，因新產品制造方法發明專利引起的專利侵權訴訟，由制造同樣產品的單位或者個人對其產品_______________________________承擔舉證責任。

（4）因醫療行為引起的侵權糾紛，被害人負責證明存在________________和_______________。由醫療機構負責證明不存在_____________以及醫療行為與損害結果之間不存在__________________。

【例題1】（2003年司法考試真題）患者甲與某醫院發生醫療糾紛。甲認為由于該醫院誤診，導致其疾病沒有及時得到治療，造成了財產和精神上的損害，故向法院提起訴訟，要求醫院承擔相應的民事責任。甲提出病歷X光片保存在醫院，只要醫院出示病歷和X光片就可以證明醫院對此負有責任。原告對以下何種爭議事實負有舉證責任（）

A、甲在該醫院就診的事實

B、醫療行為與損害事實之間是否存在因果關系的事實

C、損害數額

D、醫生診斷時是否存在過錯的事實

答案

【例題2】下列有關訴訟案件中的案件事實，那些由被告承擔舉證責任（）

A、張三訴李四侵犯其產品執照方法發明專利，對于其產品的制造方法不同于專利方法

B、村民劉愛國訴縣供電局安裝的高壓線太低而電死了他家的牛，請求損害賠償，就受害人故意造成損害的事實

C、樓上的住戶劉某的花盆掉下來，砸破王家的玻璃，王某訴劉某，就劉某的過錯

D、李某訴梁某返還借款，就被告已經償還借款的事實

答案

【例題3】下列案件事實中，哪些應當由原告承擔舉證責任（）

A、因使用被告生產的電視機，電視機爆炸，造成原告身體受傷害，對于原告受傷害的事實

B、被告某水泥廠排放廢渣，附近農田因受污染顆粒無收，農民訴水泥廠，對于農田受污染顆粒無收是因為排放廢渣造成的事實

C、甲乙都在丙附近放爆竹，丙被爆竹炸傷，丙起訴甲乙承擔賠償責任，對于丙的傷害是爆竹炸傷的事實

D、張某養的狗將王某咬傷，王某起訴要求張某賠償損失，就張某沒有過錯的事實 E、患者王某因腰痛在某醫院治療，醫院對其采取理療，后來疼痛加劇，繼而發燒住院治療，王某起訴該醫院要求賠償損失，就王某的病情加重是醫院治療方法不當引起的事實

答案

三、證明程序

（一）舉證期限

舉證期限，是指當事人應當在一定的期限內向人民法院提供證據，如果逾期未提供證據，視為放棄舉證權利的制度。

1、舉證期限的確定

（1）由當事人協商一致，并經人民法院_______________

（2）直接由人民法院_____________

2、逾期舉證的法律后果

（1）當事人在舉證期限內不提交證據的，視為__________舉證的權利

（2）對于當事人逾期提交的證據，人民法院在審理的時候，______________

（3）當事人增加、變更訴訟請求或者提起反訴的，應當在__________________提出

3、新證據的含義

（1）一審程序中的新證據

在一審程序中，新的證據是指當事人在一審舉證期限屆滿后____________的證據；或者當事人確實因為客觀原因無法在__________________內提供，經過人民法院_____________，在延長的期限內仍然無法提供的證據。

一審程序中的新證據，應當在一審_____________或者________________時提出。

（2）二審程序中的新證據

二審程序中的新證據也包括兩種：一種是在一審庭審結束后_____________的證據。提出的時間：如果二審法院實行的是開庭審理，那么應當在二審__________或者_____________提出；如果二審法院實行的是不開庭審理，應當在人民法院_____________的期限內提出。

（3）再審程序中的新證據

原審_________________________發現的新證據。應當在___________________的時候提出新證據。

【例題】（2007年司法考試真題）在民事訴訟普通程序中，根據有關司法解釋，關于舉證期限，下列哪一選項是正確的？

A．舉證期限只能由法院指定

B．舉證期限可以由當事人協商確定，不需法院認可

C．當事人在舉證期限內提交證據確有困難的，可以在舉證期限屆滿之后申請延長

D．法院指定的舉證期限不得少于30日

答案

4、提出新證據的后果

（1）一方當事人提出新的證據的，人民法院應當通知對方當事人在合理的期限內提出意見或者舉證。

（2）由于當事人的原因未能在舉證期限內舉證，致使案件在二審或者再審期間因提出新的證據被人民法院發回重審或者改判的，原審裁判_________________錯判。

（3）一方當事人請求提出新的證據，結果導致另一方當事人由此增加了差旅費、誤工費、證人出庭作證的費用等等，以及由此擴大的直接損失，對于這些損失，對方當事人要求提出新證據的一方當事人負擔的，人民法院_________________

【例題】甲訴乙的合同違約之訴中，有一項證據因客觀原因不能提出，乙也未申請延長舉證期限。在舉證期限屆滿后，乙發現了一項新證據。

問題1：對于乙新發現的證據，應當在何時提出（）

A、發現之時立即提出

B、發現后的合理期限內提出

C、一審開庭審理前

D、一審開庭審理時

答案

問題2：對于該項因客觀原因在舉證期限內未能提出的證據是否可以作為新的證據提出？

問題3：該案一審判決后被告不服，提起上訴。二審法院對此案決定開庭審理，在二審未開庭前，乙又發現了新證據，其應當在何時提供該證據？

問題4：如果該案二審法院決定不開庭審理，那么乙可否提供該證據？在何時提供？

問題5：該案二審判決生效后，原告甲又發現新的證據，因而提出再審。原二審法院決定對該案再審，甲可否在二審法院開庭審理時提供新的證據？

問題6：該案經再審后，因甲新發現的證據而判決乙敗訴。此時乙可否請求甲支付其參加再審開庭而發生的差旅費、誤工費？

（二）證據交換

證據交換制度就是在開庭前，雙方當事人向對方展示自己所掌握的證據。

1、啟動方式。一是由________________________而啟動。二是________________啟動。

2、啟動的時間。一是當事人___________并經_______________確認；二是由________________指定。

3、交換的期限：在開庭前交換證據的，交換證據之日舉證期限_________。

4、證據交換的次數：證據交換一般以___________為限。但是重大、疑難和案情特別復雜的案件，人民法院認為確有必要再次進行證據交換的除外。

（三）公開質證

公開質證是指證據應當在法庭上出示，由當事人質證。沒有經過質證的則，不能用作認定案件事實的根據。

（1）對人民法院調查收集的證據的質證

如果證據是依照當事人的申請調查收集來的，按照一般的程序進行質證。

如果證據是由法院依據職權調查收集來的，在庭審的時候進行出示，聽取當事人的意見，并對調查收集證據的情形進行說明。

（2）公開質證的例外

①對于涉及______________、_______________、_________________和法律規定的其他應當保密的證據，不得在開庭時進行公開質證。

②當事人在證據交換過程中認可并記錄在卷的證據，經審判人員在庭審中說明后，不需要經過質證。

（四）證據規則

證據規則，就是指規范證據證據證明力和證據能力的規則。

1、非法證據排除規則

非法證據排除規則，顧名思義，就是指采用非法手段收集的證據，不得用作認定案件事實的根據的規則。具體而言，在民事訴訟領域，非法證據排除規則是指以___________________________或者_________________________________的方法取得的證據，不能用作認定案件事實的根據。

（二）補強證據規則

《證據規定》第69條規定，以下證據不能單獨作為認定案件事實的根據：

1、未成年人所作的和其__________和___________狀況____________的證據

2、無________________未出庭作證的證人證言

3、無法與原件、原物核對的復印件、復制品。

4、存有___________的_______________

5、與一方當事人或者其代理人有_________________的證人出具的證言

無需補強的證據:

1、書證原件或者與書證原件核對無誤的復印件、照片、副本、節錄本

2、物證原物或者與原物核對無誤的復制件、照片、錄像資料等

3、有其他證據佐證并以合法手段取得的，無疑點的視聽資料或者與視聽資料核對無誤的復制件

4、一方當事人申請人民法院依照法定程序制作的對物證或者現場的勘驗筆錄

【例題】下列哪些證據不能單獨作為認定案件事實的根據（）

A、當事人李某的妻子袁某向法院作出的有利于李某的證言

B、原告陳某向法院提交的其采取偷錄的方法錄下的用以證明被告劉某欠其5000元人民幣的錄音帶，該錄音帶部分關鍵詞的錄音聽不清楚

C、由16歲的趙某所作出的看見被告王某來過原告家中的證言

D、原告提出的字跡清晰的合同復印件，但該合同文書的原件已經丟失，且被告不承認其與原告存在有該合同文書復印件所表述的法律關系

答案

（三）證據推定規則

所謂證據推定規則是指：有證據證明一方當事人____________證據__________________拒不提供，如果對方當事人主張該證據的內容______________證據持有人，可以推定該主張成立。

（四）最佳證據規則

1、國家機關、社會團體依職權制作的_________________的證明力一般大于其他書證

2、物證、檔案、鑒定結論、勘驗筆錄或者經過公證、登記的書證，其證明力一般大于其他書證、視聽資料和證人證言

3、______________的證明力要大于________________

4、______________的證明力一般大于__________________

5、證人提供的對與其有親屬或者其他密切關系的當事人_____________的證言，其證明力一般小于其他證人證言

第四篇：五年級第八講

晉文公守信得原衛

晉文公攻原①裹十日糧，遂與大夫期②十日。至原十日而原不下，擊金③而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右諫曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之。”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡④吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛人⑤聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛者，信也。”（選自《韓非子外儲說左上》）【注釋】

①原：原國。②期：約定。③金：鐘。④亡：失去。⑤衛人：衛國人。閱讀訓練：、解釋下列句中加點的詞語 ①裹十日糧 裹： ②君姑待之 姑： ２、翻譯下面的句子。夫原食竭力盡矣，君姑待之。

3、從這個故事中你悟到了什么道理？

答案：

１、①攜帶 ②姑且

２、原國的糧食已吃光，力量用完了，國君您姑且等待一下吧。

3、一個人無論做什么事，都要講信用，明禮守信是中華民族的傳統美德，也是一個人立足社會的重要前提。（意思對即可）

上①嘗從容與信言諸將能，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬。”上曰：“于公如何？”曰：“如臣，多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為為我禽②？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將。此乃信之所以為陛下禽也。”

【注】①上：皇帝。②禽：通“擒”，捉住。

1、解釋加點字。

能將幾何

．．上嘗從容與信言 ．

2、翻譯下面的句子。①多多益善，何為為我禽？

②陛下不能將兵，而善將將。

3、你能從上面的選文中提煉一個成語嗎

4、從文中可以看出劉邦和韓信怎樣的性格特點？

答案：

1、多少 曾經

2、①（帶兵）越多越好，為何被我說捉住？ ②陛下不能帶兵，但是善于統帥將領。

3、多多益善

4、劉邦：胸懷寬廣，知人善任，從容沉穩而又機智敏銳。韓信:才高過人，自信又自夸。

第五篇：第八講教師資格制度（范文）

教師資格制度

一、我國教師資格制度的歷史發展概況

（一）教師資格制度概念

我國1993年10月31日頒布的《教師法》，首次以法律形式明確規定“國家實行教師資格制度”。教師資格制度也稱“教師資格證制度”、“教師證書制度”,它是指“國家對教師實行的一種特定的職業資格認定制度”。這里所謂“制度”是取其“行動準則”或“辦事規程”之意。因而又可將教師資格制度界定為:一個國家對教師資格進行認定時規定的所應遵循的行動準則或辦事規程。

我國的教師資格制度是國家實行的一種法定的職業許可制度。具體而言，教師資格制度至少包含以下三層含義：

第一，教師資格制度是國家實行的一種職業資格制度，不是教育行政部門，也不是地方政府實行的。教師資格是由國家對符合相應教師資格條件并提出申請的人員認定的資格，屬于國家資格性質。

第二，教師資格制度是法定的教師職業資格制度，必須依法實施。

教師資格作為國家法定的職業資格，對所有的申請人都按照法律規定的條件和程序認定。教師資格一經取得，在全國范圍內不受地域限制，具有普遍適用的效力。

第三，教師資格制度是教師職業許可制度，教師資格是公民獲得教師職位、從事教師工作的前提條件。教師資格制度全面實施后，只有依法取得教師資格、持有教師資格證書的人，才能被教育行政部門依法批準舉辦的各級各類學校和其他教育機構聘任為教師，沒有相應教師資格的人員不能聘為教師；同時，教師資格只是從事教師工作的必要條件，而不是充分條件，具備教師資格者只有在被學校依法聘任后，方能成為教師。學校應根據崗位需要，從具備教師資格者中擇優聘任。

（二）教師資格制度的法制規范初步建立階段(1986—199

3年)1

1、《中共中央關于教育體制改革的決定》（1985年5月27日）

改革開放伊始至20世紀80年代中期,我國教育事業與社會其他各項事業一樣,重獲新生,開始走上正常、健康、迅速發展的軌道。與此同時,教師隊伍建設也可謂是成績斐然。據1977年統計,我國小學民辦教師為343.9萬,初中民辦教師為111.3637萬,高中民辦教師為13.9萬;他們分別占小學、初中、高中教師的65.8%、47.2%、16.8%,到了1985年,小學民辦教師下降為275.9萬,初中民辦教師下降為41.35萬,高中民辦教師下降為0.29萬,占小學、初中、高中教師的比例分別下降為51.3%、19.1%、0.6%。另據1978年統計,全國小學教師中,初師、初中畢業及中師、高中肄業及以下程度的占18.6%,初師、初中肄業及以下程度的占34.3%;初中教師中,師專肄業、中等學校畢業及以下程度所占比例為90.2%;高中教師中,師專肄業、中等學校畢業及以下程度所占比例為46.8%。經過改革開放后數年的努力,教師隊伍學歷素質不高的狀況有了很大改觀。據1985年統計,全國小學教師中,初師、初中畢業及中師高中肄業的比例下降為33.5%,初師、初中肄業及以下的比例下降為5.9%;初中教師中,高等學校肄業及專科畢業的比例下降為22.1%,中等學校畢業及以下的比例下降為72.5%;高中教師中,高等學校肄業及專科畢業的比例下降為43.4%,中等學校畢業及以下的比例下降為17%。盡管如此,我國教師隊伍素質仍難盡人意, “不具備國家規定學歷的約占半數,不勝任教育、教學工作的教師占比例較大,有相當數量的教師亟須培訓提高。”教師隊伍這一素質狀況難以適應教育改革和發展的需要,難以適應經濟社會發展對勞動力素質不斷提高的要求。

造成這一時期教師學歷合格率不高、教師隊伍素質整體偏低的原因是多方面的,其中一個重要原因,是長期以來,在教師隊伍建設過程中,缺乏嚴格的管理規章,更缺乏擔任教師的資格條件的法制規范,教師隊伍建設的隨意性很大;為彌補師資的不足,不按教師資格條件錄用教師的現象較為普遍,以至大量的不具備教師資格條件者流入教師隊伍。

1985年5月27日,中共中央頒發了《中共中央關于教育體制改革的決定》(以 2 下簡稱《決定》)。《決定》從我國“基礎教育薄弱”、國民整體素質不高的實際出發,做出了“有步驟地實行九年制義務教育”、加大發展基礎教育力度的決定。

2、《中華人民共和國義務教育法》（1986年4月12日）

根據《決定》精神,1986年4月12日,第六屆全國人民代表大會第四次會議通過了我國建國以來的第一部教育類法規———《中華人民共和國義務教育法》(以下簡稱《義務教育法》)。《義務教育法》的頒布,標志著中國教育發展的一個新紀元的到來,也標志著我國教師隊伍建設的新的里程碑,拉開了我國教師隊伍建設、教師資格制度的法制化序幕。《義務教育法》第13條提出:“國家建立教師資格考核制度,對合格教師頒發資格證書。”這里提出的“建立教師資格考核制度”,不只是就義務教育階段的教師而言,它針對的是各級各類學校的教師。

為保障《義務教育法》的各項條款能切實地得以貫徹落實,在《義務教育法》頒布后半年,由國務院轉發了國家教委、國家計委、財政部、勞動人事部《關于實施義務教育法若干問題的意見》(以下簡稱《意見》),《意見》對教師資格條件作了比《義務教育法》更為具體、詳盡的規定。它是繼《義務教育法》之后我國對教師資格條件做出規定的第二部法規性文件。

這一時期在教師隊伍建設方面,除頒發了《義務教育法》、《意見》這兩部內涵教師資格條件的重要法規性文件外,還特別值得一提的是“考核合格證書制度”的實施。

3、《中小學教師考核合格證書試行辦法》（1986年9月6日）

1986年9月6日,國家教育委員會發布了《中小學教師考核合格證書試行辦法》(以下簡稱《試行辦法》),《試行辦法》規定1986年9月1日以前凡“不具備國家規定學歷的中小學(含農職業中學文化課)教師”,應通過考試取得國家規定學歷或“考核合格證書”才能擔任教師。《試行辦法》規定“考核合格證書制度”設《教材教法考試合格證書》、《專業合格證書》兩種,并規定了“兩證書”的考核內容、考核及考核申請的方法、考核組織與領導、考核要求、考核的時間、考核結果的認定、獲得“兩證書”的條件等事項。《試行辦法》頒發后,全國各地隨 3 即組織了《教材教法考試合格證書》的考試,并于1987年在一些省、市組織《專業合格證書》的文化專業知識的試考,在試考取得了一定的經驗之后,國家教委決定將《專業合格證書》的考試推廣至全國范圍。1987年10月,國家教委召開“全國中小學教師《專業合格證書》文化專業知識考試試點工作總結會議”,會議“決定從1988年起,開始有計劃地進行中小學教師《專業合格證書》文化專業知識考試。”同年12月,國家教委向全國各省市發出《關于開始有計劃地進行中小學教師〈專業合格證書〉文化專業知識考試的通知》,“隨《通知》還附發了《中學教師〈專業合格證書〉文化專業知識考試進度表》,對1989—1991年初、高中教師應考學科在每一年進行考試的科目分別作了安排。”“考核合格證書制度”實施后,大批學歷不合格的中小學教師參加了“兩證書”的考核,教師學歷達標率有了明顯的提高。僅1987,就有77萬、37萬、6萬學歷不合格的小學、初中、高中教師參加了《專業合格證書》的考試,分別占小學、初中、高中學歷不合格教師的67%、31%、24%。到1990年底,全國初中教師中,中等學校畢業及以下程度所占比例由1986年的70.8%下降到51.5%,高中教師中,師專肄業及中等學校畢業及以下程度所占的比例,由1986年的15%下降到7.8%。

《義務教育法》頒布前,規范我國教師資格條件的一直是行政性手段、政策性措施。《義務教育法》的頒發,實現了教師資格制度的質的突破,第一次以國家法律形式確立了教師資格條件的國家標準,教師資格條件第一次由政策規定上升到法制規范的高度;它的頒布是我國教師資格制度建設的新的歷史起點,標志著我國教師資格制度發生了歷史性轉折,標志著教師資格制度開始邁入法制規范階段。它不僅規定了義務教育階段教師的資格條件,而且在國家的法規文件中第一次提出了“國家建立教師資格制度”。但這還只能說是我國教師資格制度法制規范的初步建立階段。

(三)教師資格制度的法制規范完善階段(1993—2000年)這一時期以《中華人民共和國教師法》的誕生為發端,我國頒發了一系列規范教師資格制度的法律文件,教師資格制度的法制規范體系得以形成。

1、《中華人民共和國教師法》（1993年10月31日）

1993年10月31日,由第八屆全國人大常務委員會第四次會議審議通過了《中華人民共和國教師法》(以下簡稱《教師法》)。《教師法》不僅規定了教師的權利、義務及保障權益、保障教師待遇的具體措施,規定了教師的培養、培訓、任用制度,同時還全面確立了教師資格的條件和教師資格條件的考核、認定等一整套法律制度;確立了我國現代教師隊伍管理的新機制。《教師法》的頒布，不僅是全國1000萬教師工作、生活中的大事,也是我國教育史上的大事。《教師法》的制定,標志著我國教師隊伍的建設走上法制化、規范化的道路”;也標志著我國教師資格制度開始進入法制化、規范化的完善階段。

《教師法》開列專門一章———“第三章‘資格和任用’”提出了教師資格制度的法制規范。其第10條、第11條、第12條、第13條、第14條分別對取得教師資格的對象及其條件、教師資格的認定機構、教師資格過渡辦法、教師資格的取消等事宜作了規定。這從以下幾方面實現了對《義務教育法》有關教師資格制度條款的超越:一是不只是規定了義務教育階段教師的資格條件,而且規定了其他各級各類教師的資格條件;二是其規定的教師資格條件比《義務教育法》更為全面、具體;三是其規定的教師資格制度的事項也比《義務教育法》更為全面,除確立了教師資格條件外,還確立了認定教師資格的機構、教師資格的取消等事宜;四是《教師法》將《義務教育法》中確立的“建立教師資格考核制度”升格為“國家實行教師資格制度”。但《教師法》提出有關教師資格制度的條款,也還只是原則性規范,不是實施教師資格制度的細則,更不是認定教師資格的具體的、可操作的方法;《教師法》規定的原則性規范要具有可行性、得以落實,還有待于進一步細化。

2、《教師資格條例》（1993年12月）

1993年12月,教育部頒發了細化《教師法》有關教師資格條款的《教師資格條例》。《教師資格條例》出臺后,國家教委立即于1996年1月頒發了《教師資格認定過渡辦法》。

3、《教師資格認定過渡辦法》（1996年1月）

按照《教師資格認定過渡辦法》的規定，對1993年12月31日在崗的人員，凡具有教師職務，考核合格，可以通過過渡取得相應教師資格。教師資格過渡實際上對《教師法》實施之前已在學校中任教的人員采取了“老人老辦法”、“新人新辦法”的政策。1997年底教師資格過渡工作結束時，全國屬于規定范圍的在職人員共計有1026萬余人獲得了教師資格。由于各級教育行政部門的重視，廣大教師的積極參與，教師資格過渡工作順利開展。

4、《〈教師資格條例〉實施辦法》（2000年9月23日）

2000年9月23日起草制定、頒布了《〈教師資格條例〉實施辦法》,并決定于頒布之日起正式實施。《〈教師資格條例〉實施辦法》的頒布與實施,標志著我國教師資格制度的法制規范體系得以確立。教師資格的實施經歷了兩個階段：

（1）教師資格制度試點工作。按照教育部黨組的指示，教育部人事司于1998年4月下發了《關于在部分地區開展教師資格認定試點工作的通知》，確定在上海、江蘇、湖北、廣西、四川、云南6個省(區、市)的部分地市進行教師資格認定試點工作。試點于1998年底基本結束。

（2）全面實施階段。2001年1月4—5日，教育部在京召開全國教師資格制度實施工作會議，全面實施教師資格制度工作正式啟動。陳至立部長在會上作了題為《全面實施教師資格制度，建設一支高水平的教師隊伍》的重要講話。5月中旬，教育部印發了《關于首次認定教師資格工作若干問題的意見》，對實施教師資格制度的法律和政策依據、教師資格的性質、認定范圍、資格申請、認定程序、學歷條件、教育教學能力考察、資格條件的特許條款、早期退(離)休教師認定教師資格問題、教師資格的喪失與撤銷、證書管理、收費問題等首次認定教師資格的有關政策作了進一步的明確規定和細化。8月中旬，教育部印發了《教師資格證書管理規定》，對教師資格證書內容、證書管理、證書編碼等方面作了具體規定。截至2002年底，重慶等29個省(區、市)已基本結束學校在編正式任教人員教師資格認定工作，面向社會人員的教師資格認定工作正在逐步展開。據不 6 完全統計，通過首次認定教師資格工作，共有200多萬1994年以后參加工作的學校在編正式任教人員取得教師資格，20多萬1993年12月31日以前辦理手續的退(離)休教師取得教師資格。重慶、上海、廣東、海南4個省市首次面向社會人員認定教師資格工作已經基本結束，申請者共有6.95萬人，其中認定4.58萬人。

二、如何面向社會認定教師資格

（一）教師資格認定的條件

根據《教師法》、《教師資格條例》規定，教師資格條件包括以下四個方面：中國公民身份、思想品德條件、學歷條件和教育教學能力條件。而教育教學能力條件一般又包括身體條件、普通話水平、教育教學基本素質和能力、教育學心理學知識。其中，教育教學基本素質和能力主要是指：選擇教育教學內容和方法、設計教學方案、掌握運用教育學心理學知識的能力、語言表達能力、管理學生的能力，運用現代教育技術的能力以及為提高教育教學水平而進行研究活動的能力等等，教育教學基本素質和能力一般通過面試、試講等方式進行。

（二）教師資格認定的程序與要求

根據蘇教師[2002]56號《關于面向社會認定教師資格工作的通知》和通教政[2002]64號《關于做好面向社會認定教師資格報名、咨詢工作的通知》的文件精神，現已我校2003屆畢業生申請教師資格認定的有關程序和要求說明如下：

1、報名對象與學歷要求：

凡未達到國家法定退休年齡、符合《教師法》規定學歷條件的中國公民和大專以上畢業生均可報名申請。

①申請高級中學、中等職業學校教師資格必須具備本科學歷；

②申請初級中學、小學、幼兒園教師資格必須具備大專學歷。

2、報名材料要求：

①身份證、學歷證書、普通話測試等級證書原件及復印件

②3張2寸近期免冠照片

3、報名方法：

師范類：填寫《南通市面向社會認定教師資格報名表》

非師范類：填寫《南通市面向社會認定教師資格報名表》、《南通市教育學、心理學課程補修、考試報名表》

4、申報程序

（1）報名與咨詢。各級教師資格認定機構于每年11月24日至30日面向社會開展咨詢活動，組織報名工作。今年面向社會認定教師資格報名與咨詢工作時間為12月24至30日。

（2）教育學、心理學補修與考試。教育學、心理學考試時間為次年2月最后一周的周六。各級教師資格認定機構根據省教育廳的規定，組織考前輔導與考試。

（3）體格檢查。各級教師資格認定機構應按有關規定及時確定體檢醫院，于每年3月份組織申請人進行體格檢查。

（4）受理申請。教師資格認定機構于每年4月1日至7日接收教師資格認定申請人的申請材料。

（5）教育教學基本素質和能力測試。教師資格認定機構根據有關規定，組織教師資格專家審查委員會對申請人的教育教學基本素質和能力進行測試。

（6）資格認定。各級教師資格認定機構根據職責權限組織教師資格專家審查委員會對申請人的材料進行綜合審查，提出審查意見。在規定時間內作出是否符合教師資格條件的認定結論，并將結論通知申請人。

（7）證書發放與申請材料處理。各級教師資格認定機構向經認定符合教師資格條件者，頒發教師資格證書。取得教師資格的人員，其《教師資格認定申請表》一份存入本人的人事檔案，其余材料由教師資格認定機構歸檔保存；未取得教師資格人員，其全部資料由教師資格認定機構保留一年后銷毀。

（8）信息統計上報。各級教師資格認定機構于每年7月將當年認定教師資格人員信息上報省教育廳。

5、報名費、體檢費、教師資格認定費

①師范類畢業生報名費20元

②非師范類畢業生報名費20元，考試報名費50元，考試教材費22元(補修教育學、心理學課程，由省統考)。

體檢費每人100元、教師資格認定及證書費100+6元。

（三）教師資格認定的意義和作用。

第一、實施教師資格制度，是國家依法治教，使教師任用走上科學化、規范化和法制化軌道的重要保證，是依法管理教師隊伍的法律手段。

第二，實施教師資格制度是教師職業走向專業化的重要步驟，有利于體現教師職業特點，使教師地位和隊伍素質形成良性循環。

第三，實施教師資格制度有利于把住“入口關”，解決不合格教師問題，優化教師隊伍，提高教師隊伍整體素質。

第四，實施教師資格制度是多渠道培養和聘任教師的重要環節和制度保障，有利于推動教育人事制度改革，吸引優秀人才從教。

三、教師資格認定需要引起注意的幾個問題

1思想品德素質。凡申報教師資格的畢業生必須填寫“申請人思想品德鑒定表”，內容包括：政治思想表現、熱心社會公益事業情況、遵守社會公德情況、有無行政處分記錄、有無犯罪記錄等等。如果在校期間受到行政紀律處分的學生，將被取消教師認定資格。

2、普通話水平要求。凡申報語文學科教師的學生，必須具備普通話二級乙等水平；其他各學科必須具備二級乙等水平。

3、身體素質要求。凡申報的畢業生都必須參加由教師資格認定機構組織的到指定醫院進行體檢，體檢不合格的被取消認定資格。

4、教學基本技能。非師范專業畢業生體檢合格后，還要接受教學基本功和教學技能的述課測試。