第一篇：利用生物教學(xué),讓學(xué)生感悟“真”、“善”、“美”

利用生物教學(xué)，讓學(xué)生感悟“真”、“善”、“美”

云南省盈江縣 為失范，使得青少年的思想和行為陷入沖突、困擾之中，人格“低落”、“缺失”、“扭曲”、“變態(tài)” 等現(xiàn)象呈現(xiàn)出增長勢頭，心理健康問題突出，出現(xiàn)厭學(xué)憤世、孤僻自閉、心態(tài)扭曲、行為逆反，甚至出現(xiàn)一些對家庭和社會的極端行為，造成家庭、社會的悲劇。所以現(xiàn)代教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，培養(yǎng)具有健全人格、德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。高中新課程目標(biāo)中的“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”是一個統(tǒng)一的整體，在教學(xué)中通過學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得知識和技能，形成認(rèn)知能力、思維能力、想象力與創(chuàng)造性，體驗(yàn)并提升情緒、情感與美感，養(yǎng)成德行，使學(xué)生具有求真、崇善、創(chuàng)美的科學(xué)品質(zhì)和健全的人格。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為：完整的人格應(yīng)該是一個同時擁有知、智、情、意的人，以真、善、美為理想和信念的人。

生物學(xué)是一門研究生物體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、物質(zhì)組成、新陳代謝、生殖和生長、發(fā)育等基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)自然科學(xué)，在教學(xué)過程中生物教師可以利用生物教學(xué)內(nèi)容的豐富性對學(xué)生進(jìn)行求真、崇善、悟美的教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們健全的人格。

一、追求“真”

中國近代教育史上偉大的人民教育家——陶行知先生有句

名言“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！??！罢嫒恕钡木唧w目標(biāo)是：(1)做追求真理，為真理獻(xiàn)身的人；(2)做人中人，而不是人上人；(3)做有道德的人；(4)做整個的人，即是有健康身體，有獨(dú)立思想，有獨(dú)立職業(yè)，手腦雙全、智仁勇合一的人；(5)做主人，即做自己的主人，做國家的主人，做大自然的主人；(6)做創(chuàng)造的人；(7)做現(xiàn)代人。

現(xiàn)代社會的公民，平時會觀察到許多現(xiàn)象，聽到許多言論，看到許多行為，也要解決許多問題。然而現(xiàn)代的商品社會，精神家園失守誠信喪失，社會的各個角落都充斥著各種各樣的“假”。人與人之間的虛情假意、市場上的各種假貨等等，讓人們目不暇接，并且在不同的領(lǐng)域受到不同程度的傷害。所以我們在日常生活中要具有能夠區(qū)分“真”與“偽”、按科學(xué)規(guī)律處理和解決問題、判斷媒體信息是否科學(xué)的意識和技能，有敢于堅(jiān)持真理、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的科學(xué)精神。而提高公民的科學(xué)探究能力和科學(xué)素養(yǎng)，這正是學(xué)校教育的目標(biāo)和追求。生物教學(xué)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是其他學(xué)科所不能替代的。生物學(xué)教育有義務(wù)、有能力也有必要讓學(xué)生學(xué)會鑒別真?zhèn)?、保護(hù)自己，提高生活能力和質(zhì)量。

1、利用生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容教會學(xué)生如何辨別真?zhèn)?/p>

生物科學(xué)知識是在生物科學(xué)家們艱辛探索后總結(jié)出的真實(shí)

的、有用的、合乎邏輯的、系統(tǒng)連貫的、精確的知識體系，是可靠的知識，因此是“真”的。生物學(xué)教育首先是生物學(xué)知識的傳播?？茖W(xué)知識是科學(xué)方法、情感態(tài)度與價值觀的載體，因此，掌握最基本的生物學(xué)知識與技能是生物學(xué)教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。生物學(xué)教育應(yīng)該讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)所必須的基本知識、學(xué)會一些基本的生物學(xué)技能，能夠運(yùn)用生物學(xué)知識解釋一些常見的自然現(xiàn)象、解決生活中的有關(guān)問題，積極參與有關(guān)生物學(xué)技術(shù)的社會問題的討論和決策。

我們在教學(xué)過程中可利用課本中的實(shí)例對學(xué)生進(jìn)行求“真”教育。例如：必修1，2.1 細(xì)胞中的元素和化合物一節(jié)中的實(shí)驗(yàn)：檢測生物組織中的糖類、脂肪和蛋白質(zhì)，通過教學(xué)讓學(xué)生在掌握科學(xué)實(shí)驗(yàn)原理、方法的同時學(xué)會一些簡單的鑒別食品成分的方法。比如市場中的真假牛奶的初步鑒定，脫脂牛奶的鑒定等等。必修2遺傳與進(jìn)化內(nèi)容的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解遺傳、基因、DNA等生物學(xué)知識的同時，可以貫穿DNA鑒定的基本原理和方法，并列舉現(xiàn)代的親子鑒定、罪犯的犯罪證據(jù)的確定、死難者身份的確認(rèn)等等。最終讓學(xué)生明白真的假不了，假的一切始終會被科學(xué)真理揭露，它不可能長存于世，并且讓學(xué)生明白“真” 的可貴和必要。讓他們從我做起、從小事做起，做一個追求真理、實(shí)事求是的好青年。

2、通過生物科學(xué)探究歷程的學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解追求“真”的過程是一個充滿艱辛和喜悅的過程，并勇于為了真理而奮斗

生物教學(xué)在這一方面對學(xué)生的教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。必修1的開篇是一份鄒承魯院士的訪談錄，我在上這一內(nèi)容的時候是先讓學(xué)生閱讀，然后與他們分享閱讀感受，讓學(xué)生體驗(yàn)到科學(xué)探究不僅需要對“真”追求的熱情，還要有鍥而不舍的精神、充分的準(zhǔn)備和科學(xué)的方法。最后把鄒承魯老先生的“辦老實(shí)事，說老實(shí)話，做老實(shí)人！” 與學(xué)生一起共勉。另外，在每一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容中都有許多科學(xué)探究的實(shí)驗(yàn)和探究歷程。生物學(xué)家研究生物學(xué)知識的過程就是一個追求真理、發(fā)現(xiàn)真理的過程。這一過程中，生物學(xué)家的求真精神是促進(jìn)生物學(xué)發(fā)展的思想基礎(chǔ)。這種求真精神包括實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，鍥而不舍的鉆研精神。也包括知錯就改，不斷進(jìn)取，知難不退，不達(dá)目的決不罷休的大無畏精神。生物史告訴我們，生物科學(xué)的發(fā)展史就是靠著生物科學(xué)家們這種精神抓住機(jī)遇獲得成功的歷史。教師在教學(xué)中要與學(xué)生一起分享這些精神財富，讓學(xué)生了解科學(xué)家求真的過程，不僅可以學(xué)習(xí)生物知識，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，訓(xùn)練學(xué)生的思維，同時使他們從真理本身及真理的發(fā)現(xiàn)過程中受到啟迪，讓學(xué)生體驗(yàn)到求“真”的艱辛，獲“真”的愉悅，教會他們?nèi)绾卧趯W(xué)習(xí)和工作中求真、求實(shí)，“轉(zhuǎn)知成智”培養(yǎng)他

們的思維能力，形成創(chuàng)造性。

二、崇尚“善”

“善”是人的主觀目的，“人之初，性本善”，“善”是善良、與人為善、善待人、善待事，也就是尊重他人，尊重社會，尊重自然，與人、社會、自然和諧共處，共同發(fā)展。隨著我國計(jì)劃生育政策的實(shí)施，現(xiàn)在學(xué)校教育面對的絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，這些孩子由于受到父母和祖輩的溺愛嬌寵和百般袒護(hù)，變得自私，凡事先考慮自己的利益得失，從不知為別人著想。長者不愿約束孩子，孩子在家庭這個最早加入的社會結(jié)構(gòu)中，未能養(yǎng)成尊重長輩、遵守紀(jì)律的自覺性，而是任性驕橫，家庭成員關(guān)系顛倒，走向外部社會也不懂得尊重別人。再加上獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹為伴，幼時缺少與小伙伴一起游戲的集體活動，既不易養(yǎng)成與人協(xié)同合作的精神，又缺少競爭性，所以社會適應(yīng)能力差，容易形成孤僻、缺少熱情的個性傾向。在家里，父母代勞獨(dú)生子女的許多本應(yīng)自理的工作，易于形成依賴性，自主精神和自主能力都差，也缺少勞動自覺性。學(xué)校教育目的就是樹人，生物學(xué)教學(xué)過程中我們可以利用生物基礎(chǔ)知識的教育引導(dǎo)孩子們崇“善”，學(xué)會關(guān)心他人，關(guān)心社會與自然的發(fā)展，并能為之做出力所能及的貢獻(xiàn)。

1、與人為善，培養(yǎng)協(xié)作精神

新課程理念下倡導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)必須是能夠與人為善，所以無論從學(xué)生目前的學(xué)習(xí)要求還是將來的發(fā)展要求來看，教學(xué)過程中一定要注重培養(yǎng)學(xué)生與人為善，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

在必修1，3.2 細(xì)胞器——系統(tǒng)內(nèi)的分工合作一節(jié)的教學(xué)活動中，教師可以對學(xué)生滲透與人為善的思想教育。細(xì)胞作為最基本的生命系統(tǒng)，要完成基本的生命活動，細(xì)胞中的各種細(xì)胞器既有分工又相互協(xié)作。在“分泌蛋白的合成和運(yùn)輸”這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，教師可以將細(xì)胞比喻為一個小型的社會，而各種細(xì)胞器就相當(dāng)于這個小社會中的具有不同職能的單位，只有這些職能單位各司其職，又相互協(xié)作，這個小型社會才能正常運(yùn)作。讓學(xué)生明白自己作為家庭、班級、社會的一份子，一定要通過努力學(xué)習(xí)，才能掌握必要的知識與技能，將來才能在社會上找到合適自己的崗位，為人類社會的進(jìn)步與繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。同時明白個人的能力是有限的，要懂得與人團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互幫助，與人分享，并尊重他人的勞動。必修3，4.3 群落的結(jié)構(gòu)一節(jié)的種間關(guān)系——互利共生這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)也可以滲透這一思想的教育。

2、善待生命，尊重生命，培養(yǎng)社會責(zé)任感

必修3 穩(wěn)態(tài)與環(huán)境的教學(xué)內(nèi)容，涉及許多與人體健康及生態(tài)學(xué)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，另外還涉及了環(huán)境、資源、人口、糧食和自然保護(hù)等熱點(diǎn)問題。在本部分的教學(xué)中，教師可發(fā)掘教材的潛

在內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自身健康，珍愛生命、尊重生命。例如：1.1 細(xì)胞生活的環(huán)境中，資料分析給出的“人體血漿化學(xué)組成” 表格的內(nèi)容，使學(xué)生從具體的事實(shí)數(shù)據(jù)了解自己，從而學(xué)會關(guān)注自身健康。1.2內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要性的調(diào)查 “體溫的日變化規(guī)律”，在學(xué)生調(diào)查的過程中學(xué)會關(guān)心家人，注重家人健康。通過整個 類自身的生存也會受到嚴(yán)重的威脅。教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識，善待生命，善待自然，提高生物多樣性保護(hù)的自覺性，積極參加生物多樣性保護(hù)的各項(xiàng)活動，學(xué)會關(guān)注人類與環(huán)境和諧發(fā)展的必要性及一些相應(yīng)措施，激勵學(xué)生要深入了解科學(xué)對于自然、社會與人類的意義與價值，形成積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)對社會的責(zé)任感和使命感。

三、感悟“美”

美，是人們的共同追求，美給予人的是舒暢與歡愉。愛美之心人皆有之。那么，什么是美呢？樸素地說，美是客觀存在于人腦中的反映，美是審美客體給審美主體帶來的一種愉悅，美是大眾的一種認(rèn)可。真的、善的，就是美的；假的、惡的，就是丑的?！扒笳媲笊魄竺?，自信自立自強(qiáng)”，應(yīng)該成為當(dāng)代青少年的價值取向；追求外在美和內(nèi)在美的高度統(tǒng)一應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中學(xué)生的“美”。青少年時期，是人生的旅途中最美好的階段，是最愛美，最想表現(xiàn)美的時期，同時也是人生觀、價值觀開始形成的時期。現(xiàn)在不少中學(xué)生思想還不夠成熟，對事物的看法還不夠全面，出現(xiàn)了審美偏差。如追星熱、武俠言情小說熱、上網(wǎng)熱、染發(fā)熱、早戀熱、奇裝異服熱；極度自私，損人利己；嗲聲嗲氣，滿口臟話等等。殊不知，他們的品格和行為不僅不美，反而很丑。所以，學(xué)校有必要對學(xué)生進(jìn)行“美”的教育，幫助學(xué)生樹立健康、正確

的“美”的觀念，讓他們對“美”有一個正確、恰當(dāng)?shù)睦斫?，追求屬于中學(xué)生的“美”。

生物學(xué)研究的對象是大自然中一切生命物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)功能、演化、發(fā)展和分布。不論是生命體本身，還是生命活動過程和生物賴以生存的環(huán)境，以及人類攀登生命科學(xué)高峰的探究實(shí)踐過程與成果處處都有美的東西值得人們?nèi)ジ惺?、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，所以說生物學(xué)中蘊(yùn)藏著巨大的美學(xué)價值。這也讓教師在教學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行美育成為可能。

1、生物學(xué)中的美學(xué)價值

生物學(xué)中的美學(xué)價值，包括自然美、社會美以及藝術(shù)美等。其中生命體本身及其生活的自然環(huán)境，它們作為客觀自然界的自然物，其中都蘊(yùn)含著光、音、形、色的天然之美，如花、鳥、蟲、魚等各種生命；山川、平原、江河、湖泊、海洋等生命賴以生存的各種環(huán)境,都充滿了自然之美。生物學(xué)不僅要把生命體作為自己的研究對象,而且還要把生物賴以生存的環(huán)境作為研究對象,在我們學(xué)習(xí)和探究的過程中可以從中感受到山河的雄偉、海洋的寬廣、草原的遼闊、森林的豐美、草木的蔥蘢、花朵的艷麗、葉片的多姿多彩、猿猴的敏捷、獅虎的威猛、鳥兒的蹁躚、蟲兒的靈動等如是這樣的天然美。

然而一片綠葉并不僅僅只體現(xiàn)自然之美，當(dāng)陽光普照，綠葉舒展，它在盡情地吸收陽光和CO2進(jìn)行光合作用，為自然界的其他生命提供著O2和有機(jī)物，為自然界在默默貢獻(xiàn)，當(dāng)我們把綠葉的這一生命活動“人格化”，這就是一種社會之美。學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時了然現(xiàn)代人既要重視美的外在表現(xiàn)，又要具有美的內(nèi)在精神，人的美的價值存在于為社會、為人類所作的貢獻(xiàn)之中。一個人的思想行為愈有利于社會、他人，就愈高尚、愈美，個人存在的社會價值就愈大，努力達(dá)到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，才是我們所要追求的人的美。

梅、蘭、竹、菊之所以被稱為花中四君子，并不僅僅是因?yàn)樗麄兊男螒B(tài)和色彩，人們崇尚的是：“梅”凌寒獨(dú)放，升華成冰肌玉骨；“蘭生幽谷，無人自芳”，成為人們?nèi)烁窀邼嵉南笳鳎弧熬铡彪h美多姿，然不以嬌艷姿色取媚，卻以素雅堅(jiān)貞取勝，盛開在百花凋零之后，人們愛它的清秀神韻，更愛它凌霜盛開，西風(fēng)不落的一身傲骨；“竹”秀逸有神韻，纖細(xì)柔美，長青不敗，象征青春永駐，年輕；春天竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風(fēng)度；竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質(zhì)彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則，凌云有意、強(qiáng)項(xiàng)風(fēng)雪、偃而猶起，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風(fēng)亮節(jié)；品德高尚不俗，生而有節(jié)，視為氣節(jié)的象征。所以，蘇東坡有詩云“寧可食物肉，不可居無竹”。這些自然生命形式的特征早已成為激勵人們奮發(fā)向上的偉大精神力量,其社會之美的價值的確撼人心魄。

21世紀(jì)之所以被人們稱為生命科學(xué)的世紀(jì),這與古今中外無數(shù)科學(xué)家的辛勤與汗水是分不開的。例如：我們的教材中提到的達(dá)爾文、袁隆平、克里克、孟德爾等，許許多多的科學(xué)巨匠，為了實(shí)現(xiàn)揭示生命奧秘的偉大理想,不計(jì)名利終身矢志于科學(xué)實(shí)踐活動,從而凸現(xiàn)出各自崇高的人格魅力。他們對真理孜孜以求的作風(fēng)和決心值得人們稱道,并化為人類改造物質(zhì)世界的精神動力,因而是美的。生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命本質(zhì)的科學(xué),生命現(xiàn)象又是地球長期演化的產(chǎn)物?？v觀生命科學(xué)發(fā)展歷史的長河,其取得的成果無疑是巨大的。三大遺傳規(guī)律、細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立、《物種起源》的問世、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)、人類基因圖譜的描繪、克隆動物的誕生、人與牛胰島素的合成、超級雜交水稻的育成,轉(zhuǎn)基因動、植物的突破等等。這一樁樁、一件件駭世驚俗的巨大成果,正是人類改造物質(zhì)世界本質(zhì)力量的完美體現(xiàn),從中閃爍著人類偉大智慧的光輝,真可謂妙不可言、美不勝收。

存在于一切藝術(shù)作品中的美即為藝術(shù)美。生物范疇內(nèi)的藝術(shù)美如：園林之美，根雕之美，人體之健美、野獸奔跑時的力量之美等。園林之所以美,是因?yàn)榇?、夏、秋、冬植物景色各有特?景觀變化無窮。它集自然美、藝術(shù)美、建筑美、繪圖美、文學(xué)美

于一體,以自然、藝術(shù)美為特征,有了自然美,園林綠地才有生命力，但園林更要借助各種造型加強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力,把現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中的自然美,提煉為藝術(shù)美。根雕之所以美是因?yàn)樗邆淞怂囆g(shù)作品的特征,故能體現(xiàn)出藝術(shù)品的美學(xué)價值。根雕作品,是藝術(shù)家們發(fā)揮他們非凡的想像力,取材于具有一定樹齡的樹根，加以雕琢,外形千奇百怪的樹根,便成為一件意境深遠(yuǎn)、讓人回味無窮的藝術(shù)作品。健美的人體體現(xiàn)的是人體，尤其是青春的、健康的、充滿活力的人體，那造型的對稱、比例的均衡、線條的生動、動作的和諧、皮膚的色澤、肌肉的彈性，構(gòu)成了自然界中最完美的一部分。

2、利用生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育

生物學(xué)中潛藏著豐富的美學(xué)價值,這讓生物教師在教學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生進(jìn)行美育成為可能。但是美育不同于純粹的知識傳授,也不同于單一倫理道德的說教, 它與許多學(xué)科的教育都有著錯綜復(fù)雜的聯(lián)系。生物學(xué)教學(xué)畢竟不是美學(xué)教學(xué),如果在生物學(xué)教學(xué)實(shí)踐中教師一味突出美學(xué)教育，而忽略了向?qū)W生傳授最基本的生物學(xué)的知識與技能，則勢必本末倒置，背離初衷。在生物學(xué)教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行美育不能像美術(shù)課、藝術(shù)課那樣進(jìn)行一般美學(xué)的說教,而應(yīng)寓于潛移默化當(dāng)中,起到一種潤物細(xì)無聲的效果。生物學(xué)知識豐富,其中各種美的內(nèi)容和表現(xiàn)形式又千差萬別,這

樣就要求生物教師在自己掌握一定美學(xué)知識的前提下,根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象,運(yùn)用繪聲繪色，形象、生動的語言去啟迪學(xué)生感受美、發(fā)現(xiàn)美。在教學(xué)實(shí)踐中教師還應(yīng)設(shè)法采用各種諸如掛圖、多媒體、電影、錄像等直觀手段讓學(xué)生獲得豐富生動的表象。這樣不僅符合人類認(rèn)識事物從感性到理性的發(fā)展規(guī)律,亦可為學(xué)生提供豐富的審美對象,使學(xué)生既學(xué)到知識，增長才干，又受到美的熏陶。

再比如，生物學(xué)教學(xué)過程中的野外實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。在野外實(shí)習(xí)中,學(xué)生置身于大自然,從教學(xué)效果而言，可讓學(xué)生深切領(lǐng)會到各種生命形式鮮活真實(shí)的生活狀態(tài),從而有利學(xué)生對理論知識的理解；從審美效果而言,恰好為同學(xué)提供了生動形象的審美對象。在大自然中,同學(xué)們可以感受到山河的壯麗,花朵的鮮艷,林木的蔥蘢,聆聽生命體與生存環(huán)境合奏的美妙旋律,真正體味出“遠(yuǎn)看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“蟬噪林愈近,鳥鳴山更幽”，的強(qiáng)烈美感。山河是美的,生命是美的。美在生物學(xué)廣袤無垠的知識海洋里,在人類攀登生命科學(xué)高峰的偉大實(shí)踐中無時不有,無處不在。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)生物知識的同時,心靈得到凈化,美感得以升華。

“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”，在教學(xué)實(shí)踐過程中教師不僅要向?qū)W生傳授基本的科學(xué)知識與技能，還應(yīng)成為他們走出迷茫

與困惑，形成正確人生觀和世界觀的引導(dǎo)者。在生物教師的精心設(shè)計(jì)和安排下，生物課程必然可以真正成為培養(yǎng)學(xué)生具有完整的人格，同時擁有知、智、情、意，以真、善、美為理想和信念的人的“源泉”。

參考文獻(xiàn)：

1.鑒賞美 追求美 塑造美麗人生——和中學(xué)生談美 杜洪濤

2.生物學(xué)的美學(xué)價值及美學(xué)探討——《東華理工學(xué)院學(xué)報》 2006年04期

第二篇：真 善 美

真

善

美

——讀《平凡的世界》有感

《平凡的世界》是一部具有恢宏氣勢和史詩品格的長篇小說，20世紀(jì)70年代后期，80年代早期的眾多重大事件，在小說中均有表現(xiàn)，可以說，小說中幾位青年主人公的經(jīng)歷，就是那個年代青年人成長的共同經(jīng)歷。他以清新細(xì)膩，樸實(shí)親切的筆法寫出了那個年代的真、善、美。

時間的流逝，總是悄悄地改變著人們的生存環(huán)境，自然地，人們的思想重心和審美情趣，必然會發(fā)生遷移。隨著物質(zhì)的極大豐富和生活節(jié)奏的成倍提速，人們的視野里充斥著紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，興奮點(diǎn)也逐漸擴(kuò)散，文學(xué)似乎也不再是最能激起共鳴的媒質(zhì)。但是，人們對真善美的追求與向往，是不會改變的。

這是一部真正將我感動的小說，它如《圣經(jīng)》般將我震撼和凈化，這挑起了我記憶中的一句話：平凡但不平庸。

據(jù)說前年曾有一家青年報做過一項(xiàng)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)仍有許多青年人把《平凡的世界》列為對他們?nèi)松绊懽畲蟮奈膶W(xué)作品，這本書就像一座燈塔，一座指航標(biāo)，提醒著我們?nèi)松穆?，向真善美靠近。這似乎一次又一次地證明了一個道理：真正的敬意總是起自默默的閱讀。

孫少平與田曉霞凄美的愛情，宛若寒冰一樣深刻，孫少平與金波的友誼，如同鐵板一樣堅(jiān)硬，孫少安與妻子的生意，令人心跌宕起伏，煤礦中兄弟們的互幫互助，甚至不惜生命，令人痛哭流涕……….，這本書，無時無刻在渲染著人性的純潔，人世的美好，縱然有那么一點(diǎn)陰暗，也不能阻止光明的照耀。這兒曾有我的笑聲，也有我的淚水，這留著我深刻的思想，這是一本神奇之書！

一個外國學(xué)者這樣說過：應(yīng)當(dāng)把作家作品的杰出性和持久性畫上等號。我認(rèn)為路遙就是這樣的作家，用靈魂寫作的作家?！镀椒驳氖澜纭肪褪沁@樣的作品，用靈魂寫成的作品。

說《平凡的世界》是矛盾文學(xué)獎皇冠上的明珠并不為過。它曾哺育了多少青年的心??！它曾指明多少迷茫青年的路?。∷榷嗌倥R危青年的靈魂啊！正如陳忠實(shí)先生所說的那樣：路遙獲得了這個世界數(shù)以億計(jì)的普通人的尊敬和崇拜，他溝通了這個世界的人們的情感。

第三篇：真亦真，善亦善，美亦美詩歌

窗外，雨紛紛

只見，朦朧的樹，朦朧的樓

只聽，渾濁的鋼琴聲，渾濁的汽笛聲

窗臺的花兒，失去了驕陽下的光澤

濕漉漉的枝葉

垂頭喪氣，仿佛在悲傷著，又仿佛在思索著

腦海中浮現(xiàn)出某些身影

引導(dǎo)你，引導(dǎo)我，進(jìn)入某種場景

或許是相遇，或許是離別

記不清

誰是脆弱，誰在堅(jiān)強(qiáng)

誰是敷衍，誰在認(rèn)真

戰(zhàn)爭前的寧靜，硝煙后的沉寂

繁榮、安穩(wěn)

何時塵封

厭倦了捆綁，爭扎著，憂傷著

直到被救贖

散去了沉默，埋葬了假象

未見曇花，未聞喧囂

只是在等待著，等待著…

離岸的帆船

亦行亦遠(yuǎn)，亦行亦近

模糊的是歸期

大海的平靜、洶涌

終究阻擋不了你的前行

即使是逆風(fēng)、逆水

如若問及緣由

惟是信仰，支撐著全部

惟是信任，指引著航線

終將歸

或是堅(jiān)信，或是堅(jiān)守

真亦真，善亦善，美亦美

第四篇：在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

實(shí)小美術(shù)組

一、出的背景：

二十一世紀(jì)是一個高度發(fā)展的信息化時代，社會的各個行業(yè)都需要大量的高素質(zhì)的人才，這是我們?nèi)鐣墓沧R。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。”而美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神又具有著重要的，不可替代的推動作用。藝術(shù)來源于生活，還原于生活，與生活存在著息息相關(guān)、絲絲相連的密切聯(lián)系。而美術(shù)，更具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的實(shí)用功能。如工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等等，它們與人們的日常生活緊密相融，除審美功能外，還具有更加突出的實(shí)用性功能。因此說，我們的美術(shù)教學(xué)，也應(yīng)該是從生活中來，到生活中去。讓我們的學(xué)生切實(shí)感受到生活的美，美的生活……美是人們所憧憬，所追求的。美在哪里？人們曾苦苦尋求它的答案。偉大的藝術(shù)家羅丹說過：“美是隨處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！钡拇_是這樣，生活中美無處不在。藝術(shù)來源于生活，而高于生活。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。在生活中到處都是藝術(shù)，我們在生活中感悟到美好，感悟到藝術(shù)無處不在，美無處不在。

二、課題提出的意義：

美，是人世間富有魅力的字眼，美術(shù)教育正是灌輸、培養(yǎng)這種美的重要途徑；人的一生也是美的歷程，同樣，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起塑造人美的責(zé)任?，F(xiàn)如今的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容過于單

一、審美視野狹窄、遠(yuǎn)離兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。偏向于寫生編成的“圖畫本”，主要從寫生的角度、以成人的審美目光去考慮內(nèi)容的編排，雖然課堂教學(xué)是教學(xué)的主要途徑，但教師一味地照本宣科，沒有實(shí)際的感受與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生看不到美，就會束縛思維。我們應(yīng)該給予學(xué)生一定的空間，賦予他們美的事物，讓生活走進(jìn)美術(shù)教育，活躍其思維，引發(fā)其創(chuàng)造力。目前我們的美術(shù)課堂教學(xué)主要是以單一的臨摹為主，還有一些符號式的練習(xí)，臨摹別人的作品，學(xué)生最多體會的是別人的生活，對此不會有所感動，與生活不能形成聯(lián)系，繪畫學(xué)習(xí)就好象進(jìn)入了天邊天際的沙漠，既枯燥又乏味。如果我們在了解生活﹑熟悉生活理解生活的基礎(chǔ)上去再去學(xué)習(xí)技法，再去創(chuàng)造和表現(xiàn)事物就會將自己的感受體會，表現(xiàn)在作品中，使其更具有人性化。如何才能激發(fā)學(xué)生對已有知識技能和各科知識的協(xié)調(diào)運(yùn)用，使學(xué)生在生活中展示自己的創(chuàng)造才能呢？我們來嘗試以下課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，一方面，教學(xué)手段更切實(shí)可行，教學(xué)用品、資料盡量是學(xué)生能自己在生活周圍去尋找，然后帶到課堂來，互相交流，這樣的感受更真實(shí)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚；另一方面，美術(shù)作品的實(shí)用性更強(qiáng)，能真正發(fā)揮美化生活的作用：美化教室、美化校園、美化家庭，使學(xué)生真正感受到美術(shù)給生活帶來的變化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過感悟?qū)ふ业倪^程，去發(fā)現(xiàn)美.創(chuàng)造美，并以此來提高自己的實(shí)踐能力.創(chuàng)新能力。

二.課題提出的理論依據(jù)：

藝術(shù)的內(nèi)容不是美而是現(xiàn)實(shí)（自然和生活）中一切能使人——不是作為科學(xué)家，而是作為一個人——發(fā)生興趣的事物。——《車爾尼雪夫斯基選集》

1、新大綱，新課程所指明的改革方向

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，創(chuàng)作是一種個性化的行為，創(chuàng)作要充分尊重學(xué)生的個性。要把創(chuàng)作活動變成學(xué)生自我探究，自我體驗(yàn)的活動，使學(xué)生在富有個性的創(chuàng)作活動中發(fā)展創(chuàng)作能力，強(qiáng)化體驗(yàn)，感悟生活情感。

2.建構(gòu)主義認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義都是由每個人自己決定的；其反對傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械地對知識做預(yù)先限定，讓學(xué)生被動地接受；主張要提供建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時又要給學(xué)生留下廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對具體情境采取適當(dāng)?shù)牟呗浴?/p>

3、教育現(xiàn)代化理論

從教育的現(xiàn)代化的要求來看，美術(shù)教學(xué)必須學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為本，注重學(xué)生個性化水平的發(fā)展，注重發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

四、課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容：

1． 課題研究的目標(biāo)

（1）、讓學(xué)生學(xué)會從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累美術(shù)素材，開展形式多樣的美術(shù)課堂教學(xué)，以學(xué)生生活為中心，圍繞生活展開情境。

（2）、實(shí)現(xiàn)開放式課堂，回歸生活，促使了美術(shù)與其他學(xué)科的整合。

（3）、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)形態(tài)美和空間感、色彩感等各種感知能力，使之具有創(chuàng)造性。

（4）、改革傳統(tǒng)教學(xué)中以技能傳授為主的單一教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生生活實(shí)踐和體驗(yàn)的空間。

2、課題研究的內(nèi)容

（1）從生活中感悟美.尋找素材

（2）從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品！

（3）美術(shù)與其它學(xué)科的整合

（4）讓美術(shù)回歸生活

（5）在評價中體驗(yàn)美。

（6）將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

五、課題研究的主要內(nèi)容：

在這個課題中，我們將對學(xué)生的審美認(rèn)識、審美實(shí)踐、審美情感、審美個性方面進(jìn)行研究。兒童其繪畫最突出的特點(diǎn)是畫中體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)性。他們所畫的形象、空間、色彩都以自己的感受進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感知與直覺，鼓勵兒童創(chuàng)造屬于自己的語言符號和自己的色彩表現(xiàn)方式，不受任何束縛。使兒童有極大的空間去自由自在地畫。在提升兒童審美情趣和審美創(chuàng)造方面，主要教兒童如何在生活中收集造型元素，如何運(yùn)用審美造型規(guī)律。教師應(yīng)該經(jīng)常置于學(xué)生中間，利用自己和學(xué)生的空間接近度，促使學(xué)生的態(tài)度和行為表現(xiàn)更為積極主動，與他們一起動手實(shí)踐，以他們中的一員的身份參與活動之中，增加和諧溫暖的氣氛，而不是強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，必須努力創(chuàng)造學(xué)生想要的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們還應(yīng)盡可能地創(chuàng)造各種條件，讓兒童進(jìn)行獨(dú)特而奇異的猜想，區(qū)分不同的事物并發(fā)現(xiàn)相互聯(lián)系。我們的研究課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，綜上所述，我們的研究內(nèi)容可以總結(jié)為以下幾個方面：

1.從生活中感悟美.尋找素材。

杜威說：“教育即生活”。陶行知更強(qiáng)調(diào)：“生活即教育?！币蚨蛇@樣認(rèn)為，充實(shí)生活素材就是充實(shí)教育素材，豐富課程資源。我們應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。怎樣發(fā)現(xiàn)生活中的美。教師本身應(yīng)該熟悉生活，恰當(dāng)選擇最利于開展課題研究的典型教材，進(jìn)行優(yōu)化組合，對現(xiàn)有教材內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，要為突出主體性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以叫他們從生活中去尋找美.感悟美.為創(chuàng)作尋找素材。如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自然美，花是自然界中色彩最豐富的生物：紅玫瑰、黃菊花、藍(lán)杜鵑、白水仙、紫羅蘭、黑牡丹。此外，樹木、動物等等。帶孩子去自然界，給他們講解各種顏色及構(gòu)成的畫面，讓他們發(fā)現(xiàn)和感悟到生活是如此的美。給予孩子一定的引導(dǎo)，他們就能從中吸取美的養(yǎng)料。兒童的生活、活動空間是有限的，憑空想象、閉門造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象，給孩子更多的活動和想象空間，讓他們發(fā)揮自己的特長，表現(xiàn)自己的個性。讓他們將自己在生活中的所見所聞，用彩筆把自己的感受畫出來。如我們家鄉(xiāng)的“花橋”，它的構(gòu)造、造型都很有特點(diǎn)。我引導(dǎo)孩子們用眼睛仔細(xì)觀察橋的造型美.圖案美，再學(xué)習(xí)用線描這種形式把他們所看到的畫下來。孩子們在經(jīng)過觀察思考后，就拿起畫筆畫了下來，雖然，他們的畫都還很幼稚，但這都是他們對生活最真實(shí)的印象。在這種作畫過程中，培養(yǎng)了他們觀察的能力，感悟到了生活的美。

2.從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品。

“藝術(shù)源于生活”，如果脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，那將使藝術(shù)失去原本應(yīng)有的魅力，將成為“無源之水”。我們倡導(dǎo)“走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。在手工制作中，我們會有意識的為方便生活，美化生活而動手動腦，在制作材料上也盡可能的引導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中的廢棄物品，讓學(xué)生從平凡中發(fā)現(xiàn)，且創(chuàng)造美。生活中的任何事物都是表現(xiàn)藝術(shù)的材料。各種各樣的紙是手工制作中應(yīng)手的最廣泛的材料，但在我們的生活中有許多不起眼的小東西，甚至是垃圾它也可能是表現(xiàn)某些事物的最佳制作材料，如蛋殼﹑貝殼、蟹殼都是很好的裝飾材料，在我們的生活中你只要稍加留意就能發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)材料，順手捏來就可以進(jìn)行藝術(shù)制作。生活是藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，在兒童的眼里，生活中有著他們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作素材?，F(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，生活中的各類廢棄物越來越多，除了一部分可以回收再利用外，我們還可以利用這些廢棄物設(shè)計(jì)成可以欣賞的作品，如將牛奶盒作為材料設(shè)計(jì)成“儲蓄罐”可以幫助孩子們了解原本生活廢棄的東西，經(jīng)過我們的“小巧手”可以變化成一種有用的小物品，潛移默化中滲透了“環(huán)境保護(hù)”的教育，從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從生活中尋找材料,是我們美術(shù)課堂教學(xué)中的常事，我們還可以讓學(xué)生準(zhǔn)備一只“百寶箱”，專門收集各類材料，可以是一些廢舊材料，比如各類塑料瓶、化妝品瓶（盒）、糖紙、舊筆桿等等，也可以是一些自己喜歡的小材料，這只“百寶箱”就是學(xué)生進(jìn)行手工創(chuàng)作的源泉。這些材料是學(xué)生抬眼可望、伸手可摸的，利用它們在頭腦中進(jìn)行構(gòu)思將他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，然后老師只需稍加點(diǎn)撥、提示，學(xué)生就能創(chuàng)作出有個性、充滿童心和靈性的美術(shù)作品。.美術(shù)與其它學(xué)科的整合

在教育改革的今天，生活中現(xiàn)了各式各樣的學(xué)科五彩繽紛的教科書，各學(xué)科的整合日益受到人們的重視，作為美術(shù)學(xué)科應(yīng)從以下幾方面與其它學(xué)科進(jìn)行整合：第一：充分利用其它學(xué)科的教科書及生活中的各種書籍，將它們當(dāng)作美術(shù)創(chuàng)作的圖片資料庫。第二：在教學(xué)方法上的整合，各學(xué)科在教學(xué)方法上取得一致性，便于學(xué)生知識與發(fā)展技能。第三：學(xué)科協(xié)作。各學(xué)科之間相互聯(lián)系協(xié)作，共同完成相同內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生受到的教育與學(xué)到的知識更加綜合、更加深化，從而使我們的教育教學(xué)更符合時代的要求。學(xué)科整合給學(xué)生提供一個知識綜合探索、綜合運(yùn)用的過程，使其各種知識間發(fā)生相互作用，為其創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮提供一片沃土，只有如此，我們的工作才能錦上添花，才能培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力的人才。

4．讓美術(shù)回歸生活

學(xué)以致用，學(xué)習(xí)是為生活而學(xué)習(xí)，創(chuàng)造是為生活而創(chuàng)造，美術(shù)作品的創(chuàng)作本

是為生活而創(chuàng)作。用各種方式努力使作品回歸生活，讓學(xué)生在充分感受自己的

創(chuàng)作為生活帶來的變化及其美的，同時增強(qiáng)他們的自信。如用學(xué)過的知識進(jìn)行

美術(shù)創(chuàng)作，將作品用來布置生活.美化生活。讓學(xué)生感受到美術(shù)的實(shí)用價值，感

受到美來源生活又要回歸生活。

5.在評價中體驗(yàn)美。

每個孩子天生都好動、好奇，對整個世界都充滿濃厚的興趣，什么都要摸一摸、碰一碰，正所謂興趣意味著自我活動。評價的科學(xué)合理，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。評價應(yīng)使不同先天素質(zhì)、不同智力水平和個性特點(diǎn)的學(xué)生通過美術(shù)活動都得到發(fā)展，并讓每一個學(xué)生都能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪，使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性；教師千萬不要用成人的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，不能用“干凈整齊”“像不像”來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生會失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去創(chuàng)造中的自由意識。作為美術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力；取消只用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個答案，只求共性、忽視個性的評價方法。以避免學(xué)生只追求作業(yè)表面效果，無創(chuàng)新意識和見解的平庸之作，克服應(yīng)試教育中為求高分應(yīng)付甚至抄襲他人的惡習(xí)。

6．將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

教師在課堂教學(xué)中，一直都扮演著知識“傳授者”的角色。是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，在課堂上充當(dāng)主角，教師成為美術(shù)課堂活動的“參與者”，要和學(xué)生一道打破課堂的寧靜，經(jīng)常走下講臺，走出教室，利用學(xué)生生活中的美術(shù)教學(xué)資源和自己的知識美，語言美，體態(tài)美，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)教師本身的美。在生活中，家長要為孩子營造氛圍，用生活的美和自身行為的美來感染孩子，起到以身作則的作用。

六、本課題研究的特色

1、本課題立足于新教材、新理念，教師可以在實(shí)驗(yàn)中大膽嘗試與創(chuàng)新，為教師創(chuàng)造性地教學(xué)提供了廣闊的空間。

2、本課題以生活化教學(xué)研究為突破口，符合當(dāng)前美術(shù)教育乃至整個大的基礎(chǔ)教育的要求，具有鮮明的時代特色。

七、課題研究時間及研究方法與研究對象

本課題采用行動研究法本課題研究周期暫定為一年，（一）、準(zhǔn)備階段(2005年10月)

1、制訂研究方案

2、選擇教材制訂研究計(jì)劃

3、學(xué)習(xí)有關(guān)理論探索教學(xué)形式

（二）、教學(xué)內(nèi)容研究實(shí)驗(yàn)階段(2005年12月)

1、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測

2、建立實(shí)驗(yàn)檔案

3、開設(shè)觀摩課

4、實(shí)驗(yàn)階段性測試

5、研討教育新途徑

（三）、實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段（2006年12月）

1、撰寫實(shí)驗(yàn)報告和論文

2、專欄展出學(xué)生作品

3、實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果匯報

八、課題研究的具體措施：

確定本校三----五年級為實(shí)驗(yàn)對象。

1、按照課題研究方案進(jìn)行教學(xué)，使課題理念實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中。

2、要著力加強(qiáng)與社會、家庭的結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3．要加強(qiáng)培養(yǎng)教師組織教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。

4、要及時總結(jié)得失，不斷推廣經(jīng)驗(yàn)。

九、課題研究的條件分析：

1、我們生活的縣城是一個斑斕的世界，學(xué)生可以從身邊收集素材。

2、根據(jù)現(xiàn)有的美術(shù)教材，也有很大一部分內(nèi)容來源于生活，我們可以適當(dāng)改變教材，讓它回歸生活。

十、課題研究的預(yù)期成果：

1、舉行學(xué)校成果展示。

2、能在各類美術(shù)比賽中取得較好的名次。

3、通過不同的研究模式，讓學(xué)生喜歡喜歡美術(shù)能積極主動地用心靈進(jìn)行創(chuàng)作，使學(xué)生具有更健全的人格、更強(qiáng)烈的主體意識、更可貴的主體精神，培養(yǎng)學(xué)生具有感悟生活的情趣與創(chuàng)造美的能力。

第五篇：在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

在美術(shù)教學(xué)中如何讓學(xué)生感悟生活中的美

一、課題提出的背景：

二十一世紀(jì)是一個高度發(fā)展的信息化時代，社會的各個行業(yè)都需要大量的高素質(zhì)的人才，這是我們?nèi)鐣墓沧R。新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)?！倍佬g(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神又具有著重要的，不可替代的推動作用。藝術(shù)來源于生活，還原于生活，與生活存在著息息相關(guān)、絲絲相連的密切聯(lián)系。而美術(shù)，更具有區(qū)別于其他藝術(shù)形式的實(shí)用功能。如工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等等，它們與人們的日常生活緊密相融，除審美功能外，還具有更加突出的實(shí)用性功能。因此說，我們的美術(shù)教學(xué)，也應(yīng)該是從生活中來，到生活中去。讓我們的學(xué)生切實(shí)感受到生活的美，美的生活……美是人們所憧憬，所追求的。美在哪里？人們曾苦苦尋求它的答案。偉大的藝術(shù)家羅丹說過：“美是隨處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！钡拇_是這樣，生活中美無處不在。藝術(shù)來源于生活，而高于生活。例如：用音樂去表現(xiàn)高山流水，用繪畫中去表現(xiàn)梅蘭竹菊，用書法去表現(xiàn)陰晴圓缺。在生活中到處都是藝術(shù)，我們在生活中感悟到美好，感悟到藝術(shù)無處不在，美無處不在。

二、課題提出的意義：

美，是人世間富有魅力的字眼，美術(shù)教育正是灌輸、培養(yǎng)這種美的重要途徑；人的一生也是美的歷程，同樣，美術(shù)教育也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起塑造人美的責(zé)任。現(xiàn)如今的美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容過于單

一、審美視野狹窄、遠(yuǎn)離兒童的生活經(jīng)驗(yàn)。偏向于寫生編成的“圖畫本”，主要從寫生的角度、以成人的審美目光去考慮內(nèi)容的編排，雖然課堂教學(xué)是教學(xué)的主要途徑，但教師一味地照本宣科，沒有實(shí)際的感受與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生看不到美，就會束縛思維。我們應(yīng)該給予學(xué)生一定的空間，賦予他們美的事物，讓生活走進(jìn)美術(shù)教育，活躍其思維，引發(fā)其創(chuàng)造力。目前我們的美術(shù)課堂教學(xué)主要是以單一的臨摹為主，還有一些符號式的練習(xí)，臨摹別人的作品，學(xué)生最多體會的是別人的生活，對此不會有所感動，與生活不能形成聯(lián)系，繪畫學(xué)習(xí)就好象進(jìn)入了天邊天際的沙漠，既枯燥又乏味。如果我們在了解生活﹑熟悉生活理解生活的基礎(chǔ)上去再去學(xué)習(xí)技法，再去創(chuàng)造和表現(xiàn)事物就會將自己的感受體會，表現(xiàn)在作品中，使其更具有人性化。如何才能激發(fā)學(xué)生對已有知識技能和各科知識的協(xié)調(diào)運(yùn)用，使學(xué)生在生活中展示自己的創(chuàng)造才能呢？我們來嘗試以下課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，一方面，教學(xué)手段更切實(shí)可行，教學(xué)用品、資料盡量是學(xué)生能自己在生活周圍去尋找，然后帶到課堂來，互相交流，這樣的感受更真實(shí)，學(xué)習(xí)興趣更濃厚；另一方面，美術(shù)作品的實(shí)用性更強(qiáng)，能真正發(fā)揮美化生活的作用：美化教室、美化校園、美化家庭，使學(xué)生真正感受到美術(shù)給生活帶來的變化，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心。通過感悟?qū)ふ业倪^程，去發(fā)現(xiàn)美.創(chuàng)造美，并以此來提高自己的實(shí)踐能力.創(chuàng)新能力。

二.課題提出的理論依據(jù)：

藝術(shù)的內(nèi)容不是美而是現(xiàn)實(shí)（自然和生活）中一切能使人——不是作為科學(xué)家，而是作為一個人——發(fā)生興趣的事物。——《車爾尼雪夫斯基選集》

1、新大綱，新課程所指明的改革方向

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，創(chuàng)作是一種個性化的行為，創(chuàng)作要充分尊重學(xué)生的個性。要把創(chuàng)作活動變成學(xué)生自我探究，自我體驗(yàn)的活動，使學(xué)生在富有個性的創(chuàng)作活動中發(fā)展創(chuàng)作能力，強(qiáng)化體驗(yàn)，感悟生活情感。

2.建構(gòu)主義認(rèn)為：世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義都是由每個人自己決定的；其反對傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)械地對知識做預(yù)先限定，讓學(xué)生被動地接受；主張要提供建構(gòu)理解所需要的基礎(chǔ)，同時又要給學(xué)生留下廣闊的建構(gòu)空間，讓他們針對具體情境采取適當(dāng)?shù)牟呗浴?/p>

3、教育現(xiàn)代化理論

從教育的現(xiàn)代化的要求來看，美術(shù)教學(xué)必須學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，以學(xué)生為本，注重學(xué)生個性化水平的發(fā)展，注重發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

四、課題研究的目標(biāo)與內(nèi)容：

1． 課題研究的目標(biāo)

（1）、讓學(xué)生學(xué)會從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累美術(shù)素材，開展形式多樣的美術(shù)課堂教學(xué)，以學(xué)生生活為中心，圍繞生活展開情境。

（2）、實(shí)現(xiàn)開放式課堂，回歸生活，促使了美術(shù)與其他學(xué)科的整合。

（3）、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)形態(tài)美和空間感、色彩感等各種感知能力，使之具有創(chuàng)造性。

（4）、改革傳統(tǒng)教學(xué)中以技能傳授為主的單一教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生生活實(shí)踐和體驗(yàn)的空間。

2、課題研究的內(nèi)容

（1）從生活中感悟美.尋找素材

（2）從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品！

（3）美術(shù)與其它學(xué)科的整合（4）讓美術(shù)回歸生活

（5）在評價中體驗(yàn)美。

（6）將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

五、課題研究的主要內(nèi)容：

在這個課題中，我們將對學(xué)生的審美認(rèn)識、審美實(shí)踐、審美情感、審美個性方面進(jìn)行研究。兒童其繪畫最突出的特點(diǎn)是畫中體現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)性。他們所畫的形象、空間、色彩都以自己的感受進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)。我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的感知與直覺，鼓勵兒童創(chuàng)造屬于自己的語言符號和自己的色彩表現(xiàn)方式，不受任何束縛。使兒童有極大的空間去自由自在地畫。在提升兒童審美情趣和審美創(chuàng)造方面，主要教兒童如何在生活中收集造型元素，如何運(yùn)用審美造型規(guī)律。教師應(yīng)該經(jīng)常置于學(xué)生中間，利用自己和學(xué)生的空間接近度，促使學(xué)生的態(tài)度和行為表現(xiàn)更為積極主動，與他們一起動手實(shí)踐，以他們中的一員的身份參與活動之中，增加和諧溫暖的氣氛，而不是強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，必須努力創(chuàng)造學(xué)生想要的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們還應(yīng)盡可能地創(chuàng)造各種條件，讓兒童進(jìn)行獨(dú)特而奇異的猜想，區(qū)分不同的事物并發(fā)現(xiàn)相互聯(lián)系。我們的研究課題——讓學(xué)生在生活中感悟美，讓美術(shù)教學(xué)與生活實(shí)際緊緊相連，綜上所述，我們的研究內(nèi)容可以總結(jié)為以下幾個方面：

1.從生活中感悟美.尋找素材。

杜威說：“教育即生活”。陶行知更強(qiáng)調(diào)：“生活即教育?！币蚨蛇@樣認(rèn)為，充實(shí)生活素材就是充實(shí)教育素材，豐富課程資源。我們應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。怎樣發(fā)現(xiàn)生活中的美。教師本身應(yīng)該熟悉生活，恰當(dāng)選擇最利于開展課題研究的典型教材，進(jìn)行優(yōu)化組合，對現(xiàn)有教材內(nèi)容作適當(dāng)調(diào)整，要為突出主體性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，我們可以叫他們從生活中去尋找美.感悟美.為創(chuàng)作尋找素材。如引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自然美，花是自然界中色彩最豐富的生物：紅玫瑰、黃菊花、藍(lán)杜鵑、白水仙、紫羅蘭、黑牡丹。此外，樹木、動物等等。帶孩子去自然界，給他們講解各種顏色及構(gòu)成的畫面，讓他們發(fā)現(xiàn)和感悟到生活是如此的美。給予孩子一定的引導(dǎo)，他們就能從中吸取美的養(yǎng)料。兒童的生活、活動空間是有限的，憑空想象、閉門造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象，給孩子更多的活動和想象空間，讓他們發(fā)揮自己的特長，表現(xiàn)自己的個性。讓他們將自己在生活中的所見所聞，用彩筆把自己的感受畫出來。如我們家鄉(xiāng)的“花橋”，它的構(gòu)造、造型都很有特點(diǎn)。我引導(dǎo)孩子們用眼睛仔細(xì)觀察橋的造型美.圖案美，再學(xué)習(xí)用線描這種形式把他們所看到的畫下來。孩子們在經(jīng)過觀察思考后，就拿起畫筆畫了下來，雖然，他們的畫都還很幼稚，但這都是他們對生活最真實(shí)的印象。在這種作畫過程中，培養(yǎng)了他們觀察的能力，感悟到了生活的美。

2.從生活中尋找材料.創(chuàng)作作品。

“藝術(shù)源于生活”，如果脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，那將使藝術(shù)失去原本應(yīng)有的魅力，將成為“無源之水”。我們倡導(dǎo)“走進(jìn)學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇活動的素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”。在手工制作中，我們會有意識的為方便生活，美化生活而動手動腦，在制作材料上也盡可能的引導(dǎo)學(xué)生充分利用生活中的廢棄物品，讓學(xué)生從平凡中發(fā)現(xiàn)，且創(chuàng)造美。生活中的任何事物都是表現(xiàn)藝術(shù)的材料。各種各樣的紙是手工制作中應(yīng)手的最廣泛的材料，但在我們的生活中有許多不起眼的小東西，甚至是垃圾它也可能是表現(xiàn)某些事物的最佳制作材料，如蛋殼﹑貝殼、蟹殼都是很好的裝飾材料，在我們的生活中你只要稍加留意就能發(fā)現(xiàn)數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)材料，順手捏來就可以進(jìn)行藝術(shù)制作。生活是藝術(shù)表現(xiàn)的源泉，在兒童的眼里，生活中有著他們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作素材。現(xiàn)在隨著人們生活水平的提高，生活中的各類廢棄物越來越多，除了一部分可以回收再利用外，我們還可以利用這些廢棄物設(shè)計(jì)成可以欣賞的作品，如將牛奶盒作為材料設(shè)計(jì)成“儲蓄罐”可以幫助孩子們了解原本生活廢棄的東西，經(jīng)過我們的“小巧手”可以變化成一種有用的小物品，潛移默化中滲透了“環(huán)境保護(hù)”的教育，從而也使許多學(xué)生養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。從生活中尋找材料,是我們美術(shù)課堂教學(xué)中的常事，我們還可以讓學(xué)生準(zhǔn)備一只“百寶箱”，專門收集各類材料，可以是一些廢舊材料，比如各類塑料瓶、化妝品瓶（盒）、糖紙、舊筆桿等等，也可以是一些自己喜歡的小材料，這只“百寶箱”就是學(xué)生進(jìn)行手工創(chuàng)作的源泉。這些材料是學(xué)生抬眼可望、伸手可摸的，利用它們在頭腦中進(jìn)行構(gòu)思將他們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，然后老師只需稍加點(diǎn)撥、提示，學(xué)生就能創(chuàng)作出有個性、充滿童心和靈性的美術(shù)作品。.美術(shù)與其它學(xué)科的整合 在教育改革的今天，生活中現(xiàn)了各式各樣的學(xué)科五彩繽紛的教科書，各學(xué)科的整合日益受到人們的重視，作為美術(shù)學(xué)科應(yīng)從以下幾方面與其它學(xué)科進(jìn)行整合：第一：充分利用其它學(xué)科的教科書及生活中的各種書籍，將它們當(dāng)作美術(shù)創(chuàng)作的圖片資料庫。第二：在教學(xué)方法上的整合，各學(xué)科在教學(xué)方法上取得一致性，便于學(xué)生知識與發(fā)展技能。第三：學(xué)科協(xié)作。各學(xué)科之間相互聯(lián)系協(xié)作，共同完成相同內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生受到的教育與學(xué)到的知識更加綜合、更加深化，從而使我們的教育教學(xué)更符合時代的要求。學(xué)科整合給學(xué)生提供一個知識綜合探索、綜合運(yùn)用的過程，使其各種知識間發(fā)生相互作用，為其創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮提供一片沃土，只有如此，我們的工作才能錦上添花，才能培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新意識與實(shí)踐能力的人才。

4．讓美術(shù)回歸生活

學(xué)以致用，學(xué)習(xí)是為生活而學(xué)習(xí)，創(chuàng)造是為生活而創(chuàng)造，美術(shù)作品的創(chuàng)作本 是為生活而創(chuàng)作。用各種方式努力使作品回歸生活，讓學(xué)生在充分感受自己的 創(chuàng)作為生活帶來的變化及其美的，同時增強(qiáng)他們的自信。如用學(xué)過的知識進(jìn)行 美術(shù)創(chuàng)作，將作品用來布置生活.美化生活。讓學(xué)生感受到美術(shù)的實(shí)用價值，感 受到美來源生活又要回歸生活。

5.在評價中體驗(yàn)美。

每個孩子天生都好動、好奇，對整個世界都充滿濃厚的興趣，什么都要摸一摸、碰一碰，正所謂興趣意味著自我活動。評價的科學(xué)合理，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。評價應(yīng)使不同先天素質(zhì)、不同智力水平和個性特點(diǎn)的學(xué)生通過美術(shù)活動都得到發(fā)展，并讓每一個學(xué)生都能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪，使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性；教師千萬不要用成人的眼光看待學(xué)生的美術(shù)作品，不能用“干凈整齊”“像不像”來作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生會失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，失去創(chuàng)造中的自由意識。作為美術(shù)教育工作者，要注意在自己的教學(xué)活動中，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力；取消只用一個標(biāo)準(zhǔn)、一個答案，只求共性、忽視個性的評價方法。以避免學(xué)生只追求作業(yè)表面效果，無創(chuàng)新意識和見解的平庸之作，克服應(yīng)試教育中為求高分應(yīng)付甚至抄襲他人的惡習(xí)。

6．將成人的“美”滲透到教學(xué)中。

教師在課堂教學(xué)中，一直都扮演著知識“傳授者”的角色。是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生積極地參與教學(xué)過程，在課堂上充當(dāng)主角，教師成為美術(shù)課堂活動的“參與者”，要和學(xué)生一道打破課堂的寧靜，經(jīng)常走下講臺，走出教室，利用學(xué)生生活中的美術(shù)教學(xué)資源和自己的知識美，語言美，體態(tài)美，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)教師本身的美。在生活中，家長要為孩子營造氛圍，用生活的美和自身行為的美來感染孩子，起到以身作則的作用。

六、本課題研究的特色

1、本課題立足于新教材、新理念，教師可以在實(shí)驗(yàn)中大膽嘗試與創(chuàng)新，為教師創(chuàng)造性地教學(xué)提供了廣闊的空間。

2、本課題以生活化教學(xué)研究為突破口，符合當(dāng)前美術(shù)教育乃至整個大的基礎(chǔ)教育的要求，具有鮮明的時代特色。

七、課題研究時間及研究方法與研究對象

本課題采用行動研究法本課題研究周期暫定為一年，確定本校三----五年級為實(shí)驗(yàn)對象。

（一）、準(zhǔn)備階段(2005年10月)

1、制訂研究方案

2、選擇教材制訂研究計(jì)劃

3、學(xué)習(xí)有關(guān)理論探索教學(xué)形式

（二）、教學(xué)內(nèi)容研究實(shí)驗(yàn)階段(2005年12月)

1、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前測

2、建立實(shí)驗(yàn)檔案

3、開設(shè)觀摩課

4、實(shí)驗(yàn)階段性測試

5、研討教育新途徑

（三）、實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段（2006年12月）

1、撰寫實(shí)驗(yàn)報告和論文

2、專欄展出學(xué)生作品

3、實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果匯報

八、課題研究的具體措施：

1、按照課題研究方案進(jìn)行教學(xué)，使課題理念實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中。

2、要著力加強(qiáng)與社會、家庭的結(jié)合，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3．要加強(qiáng)培養(yǎng)教師組織教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。

4、要及時總結(jié)得失，不斷推廣經(jīng)驗(yàn)。

九、課題研究的條件分析：

1、我們生活的縣城是一個斑斕的世界，學(xué)生可以從身邊收集素材。

2、根據(jù)現(xiàn)有的美術(shù)教材，也有很大一部分內(nèi)容來源于生活，我們可以適當(dāng)改變教材，讓它回歸生活。

十、課題研究的預(yù)期成果：

1、舉行學(xué)校成果展示。

2、能在各類美術(shù)比賽中取得較好的名次。

3、通過不同的研究模式，讓學(xué)生喜歡喜歡美術(shù)能積極主動地用心靈進(jìn)行創(chuàng)作，使學(xué)生具有更健全的人格、更強(qiáng)烈的主體意識、更可貴的主體精神，培養(yǎng)學(xué)生具有感悟生活的情趣與創(chuàng)造美的能力。