第一篇：語(yǔ)文在實(shí)際生活中的例子

語(yǔ)文在實(shí)際生活中的例子

語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具。它既是語(yǔ)言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是文化藝術(shù)，同時(shí)也是用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財(cái)富的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，要想學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)習(xí)興趣、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等都是很重要的。

語(yǔ)言便是語(yǔ)文的核心之一，它是溝通你我的重要工具，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不用到語(yǔ)言，它是傳遞人們思想的東西，是人和動(dòng)物最大的不同。生活中我們處處用到語(yǔ)言在溝通中，在學(xué)習(xí)中在看電視，QQ聊天中都需要語(yǔ)言的運(yùn)用。

我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先肯定是從漢字入手，從我們進(jìn)幼兒園時(shí)便和漢字結(jié)成了好朋友，從刻在骨頭上的甲骨文到現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字，漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷程。外國(guó)人稱(chēng)它為方塊字，被人安上了最難學(xué)的文字之稱(chēng)有人感到學(xué)習(xí)語(yǔ)文很吃力，我想主要是由于沒(méi)有掌握正確的方法，沒(méi)有擁有一把打開(kāi)語(yǔ)文之門(mén)的金鑰匙，但我認(rèn)為隨著我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文程度的加深我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字是多么的簡(jiǎn)單有趣。

其次便是成語(yǔ)了，成語(yǔ)中華五千年文化傳承下來(lái)的一筆寶貴財(cái)富，它言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。同一般般詞匯相比，所反映的文化內(nèi)涵更加典型。在文章里運(yùn)用成語(yǔ)便可以使人眼睛一亮增色不少。

我們?cè)趶挠浭缕鸨銖淖郑烧Z(yǔ)開(kāi)始學(xué)起了語(yǔ)文，在我們十幾年的學(xué)習(xí)生涯中語(yǔ)文都是最重要的，我們要聽(tīng)懂老師的話(huà)首先便要好好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，無(wú)論在審題還是在聽(tīng)課中我們都要學(xué)習(xí)語(yǔ)文。我小學(xué)時(shí)便經(jīng)常以為審題不正確而屢屢丟分。所以語(yǔ)文在學(xué)習(xí)里是十分重要的。

在工作中語(yǔ)文也是十分重要，無(wú)論是在求職的自我介紹，簽合同的簽名，還是在工作中領(lǐng)導(dǎo)要求寫(xiě)的文章語(yǔ)文都是與工作不能分開(kāi)的。敢問(wèn)如果一個(gè)人自我介紹得不清不楚，結(jié)結(jié)巴巴，自己的名字都寫(xiě)的歪歪扭扭，文筆更是不好那哪個(gè)單位會(huì)聘用這種人呢？我媽媽就經(jīng)常抱怨自己書(shū)讀少了現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)叫寫(xiě)點(diǎn)東西寫(xiě)不好。所以語(yǔ)文在工作中也是十分重要的。

在生活中無(wú)論在哪里都需要語(yǔ)文，一個(gè)店鋪的點(diǎn)名如果取得太差顧客自然沒(méi)有想進(jìn)去的愿望，那個(gè)老板不虧才怪。再到我們平時(shí)的砍價(jià)，我們當(dāng)然知道商家的標(biāo)價(jià)會(huì)高很多，所以砍價(jià)便成了一項(xiàng)重要技能，但是如果語(yǔ)文不好那么還敢和商家辯論嗎？一個(gè)農(nóng)民如果沒(méi)有文化那么走到大城市去打工大字不識(shí)一個(gè)那么他便很容易被老板騙，只有體力勞動(dòng)，工資也是最低的。所以語(yǔ)文是十分重要的。

語(yǔ)文十分重要，無(wú)論在學(xué)習(xí)中，工作中，生活中，還是在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴它都是我們最重要的一項(xiàng)能力，所以語(yǔ)文是十分重要的，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中我們都應(yīng)該學(xué)好語(yǔ)文。讓我們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)文的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)：

吟一首短詩(shī)，博得滿(mǎn)堂喝彩；

寫(xiě)一篇美文，贏得大家青睞；

問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，收獲無(wú)限精彩

第二篇：淺析運(yùn)籌學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用1

運(yùn)籌學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)各行各業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，尤其表現(xiàn)為對(duì)資源的爭(zhēng)奪。因此，在有限的資源下獲得最大的利益是每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者所考慮的問(wèn)題，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)和運(yùn)籌學(xué)所著重解決的問(wèn)題。運(yùn)籌學(xué)就是以數(shù)學(xué)為主要手段、著重研究最優(yōu)化問(wèn)題解法的學(xué)科。作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，運(yùn)籌學(xué)可以用來(lái)很好的解決生活中的許多問(wèn)題。運(yùn)籌學(xué)有著廣泛的應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有重要作用。正因?yàn)槿绱耍\(yùn)籌學(xué)在企業(yè)決策領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用。眾所周知，運(yùn)籌學(xué)研究的根本目的在于對(duì)資源進(jìn)行最優(yōu)化配置，用數(shù)學(xué)的理論與方法指導(dǎo)社會(huì)管理，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。而企業(yè)投資的根本目的也是在資源的優(yōu)化配置和有限資源的有效使用的基礎(chǔ)上，達(dá)到既定目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化。然而，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，決策是否有效對(duì)于企業(yè)生存發(fā)展的影響愈來(lái)愈大。正確的決策可以使企業(yè)獲利并促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，而錯(cuò)誤的或者無(wú)效的決策只能使企業(yè)無(wú)利可獲甚至虧損，阻礙企業(yè)的發(fā)展。而運(yùn)籌學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等決策性的科學(xué)可以引導(dǎo)投資者選擇最佳投資組合策略，為決策者在投資決策過(guò)程中提供一些有價(jià)值的思路。用來(lái)解決人們用純數(shù)學(xué)方法或者現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)無(wú)法解決的問(wèn)題，對(duì)企業(yè)正確決策的形成有著積極地促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：運(yùn)籌學(xué)；決策；應(yīng)用；理論體系；效益

一、引言

人們無(wú)論從事任何工作，不管采取什么行動(dòng)，都希望所制訂的工作或行動(dòng)方案，是一切可行方案中的最優(yōu)方案，以期獲得滿(mǎn)意的結(jié)果，諸如此類(lèi)的問(wèn)題，通常稱(chēng)為最優(yōu)化問(wèn)題。運(yùn)籌學(xué)就是以數(shù)學(xué)為主要手段、著重研究最優(yōu)化問(wèn)題解法的學(xué)科。求解最優(yōu)化問(wèn)題的關(guān)鍵，一是建立粗細(xì)適宜的數(shù)學(xué)模型，把實(shí)際問(wèn)題化

--1--為數(shù)學(xué)問(wèn)題；二是選擇正確而簡(jiǎn)便的解法，以通過(guò)計(jì)算確定最優(yōu)解和最優(yōu)值。最優(yōu)解與最優(yōu)值相結(jié)合，便是最優(yōu)方案。人們按照最優(yōu)方案行事，即可達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。運(yùn)籌學(xué)的應(yīng)用可大可小，可以處理各種策略性的問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)運(yùn)籌學(xué)的學(xué)習(xí)，無(wú)論是從簡(jiǎn)單的故事，還是真實(shí)的案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，所謂的運(yùn)籌，是用最小的功效獲得最大的利益。這在我們的生產(chǎn)生活中有極大的意義。運(yùn)籌學(xué)有廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域，它已滲透到諸如礦山、服務(wù)、庫(kù)存、搜索、人口、對(duì)抗、控制、時(shí)間表、資源分配、廠址定位、能源、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、可靠性、等各個(gè)方面。

二、運(yùn)籌學(xué)概述

運(yùn)籌學(xué)作為一門(mén)用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的學(xué)科，在處理千差萬(wàn)別的各種問(wèn)題時(shí)，一般有以下幾個(gè)步驟：確定目標(biāo)、制定方案、建立模型、制定解法。雖然不大可能存在能處理及其廣泛對(duì)象的運(yùn)籌學(xué)，但是在運(yùn)籌學(xué)的發(fā)展過(guò)程中還是形成了某些抽象模型，并能應(yīng)用解決較廣泛的實(shí)際問(wèn)題。

運(yùn)籌學(xué)的思想在古代就已經(jīng)產(chǎn)生了。敵我雙方交戰(zhàn)，要克敵制勝就要在了解雙方情況的基礎(chǔ)上，做出最優(yōu)的對(duì)付敵人的方法，這就是“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的說(shuō)法。但是作為一門(mén)數(shù)學(xué)學(xué)科，用純數(shù)學(xué)的方法來(lái)解決最優(yōu)方法的選擇安排，卻相對(duì)較晚。也可以說(shuō)，運(yùn)籌學(xué)是在二十世紀(jì)四十年代才開(kāi)始興起的一門(mén)分支。運(yùn)籌學(xué)的具體內(nèi)容包括：規(guī)劃論（包括線(xiàn)性規(guī)劃、非線(xiàn)性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃和動(dòng)態(tài)規(guī)劃）、圖論、決策論、對(duì)策論、可靠性理論等。

三、運(yùn)籌學(xué)的發(fā)展

Operation Research原意是操作研究、作業(yè)研究、運(yùn)用研究、作戰(zhàn)研究，譯作運(yùn)籌學(xué)，是借用了《史記》“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”一語(yǔ)中“運(yùn)籌”二字，既顯示其軍事的起源，也表明它在我國(guó)已早有萌芽。

運(yùn)籌學(xué)是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，是應(yīng)用分析、試驗(yàn)、量化的方法，它使用許多數(shù)學(xué)工具（包括概率統(tǒng)計(jì)、數(shù)理分析、線(xiàn)性代數(shù)等）和邏輯判斷方法，來(lái)研究系統(tǒng)中人、財(cái)、物的組織管理、籌劃調(diào)度等問(wèn)題。它對(duì)管理系統(tǒng)中人力、物力、財(cái)力等資源進(jìn)行統(tǒng)籌安排，為決策者提供有依據(jù)的最優(yōu)方案，以期發(fā)揮最大效益。作

--2--為一門(mén)非常實(shí)用的學(xué)科，它在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和管理中的前景是非常輝煌的。運(yùn)籌學(xué)的思想方法在我國(guó)古代就有過(guò)不少的記載。如田忌賽馬、沈括運(yùn)軍糧的故事就充分說(shuō)明了我國(guó)很早不僅有過(guò)樸素的運(yùn)籌思想，而且在生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用了運(yùn)籌方法，但運(yùn)籌學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科是在第二次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)主要是用來(lái)解決復(fù)雜的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題。二戰(zhàn)之后，從事這項(xiàng)工作的許多專(zhuān)家轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)部門(mén)、民用企業(yè)、大學(xué)或研究所，繼續(xù)從事決策的數(shù)量方法的研究，運(yùn)籌學(xué)作為一門(mén)學(xué)科逐步形成并得以迅速發(fā)展。

戰(zhàn)后的運(yùn)籌學(xué)主要在一下兩方面得到了發(fā)展，其一為運(yùn)籌學(xué)的方法論，形成了運(yùn)籌的許多分支，如數(shù)學(xué)規(guī)劃（線(xiàn)性規(guī)劃、非線(xiàn)性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃、目標(biāo)規(guī)劃、動(dòng)態(tài)規(guī)劃、隨機(jī)規(guī)劃等）、圖論與網(wǎng)絡(luò)、排隊(duì)論、存儲(chǔ)論、維修更新理論、搜索論、可靠性和質(zhì)量管理等。1947年的求解線(xiàn)性規(guī)劃問(wèn)題的單純形法是運(yùn)籌學(xué)發(fā)展史上最重大的進(jìn)展之一。其二是由于電子計(jì)算機(jī)尤其是微機(jī)迅猛地發(fā)展和廣泛地應(yīng)用，使得運(yùn)籌學(xué)的方法論能成功地即時(shí)地解決大量經(jīng)濟(jì)管理中的決策問(wèn)題。世界上不少?lài)?guó)家已成立了致力于該領(lǐng)域及相關(guān)活動(dòng)的專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)，美國(guó)于1952年成立了運(yùn)籌學(xué)會(huì)，并出版期刊《運(yùn)籌學(xué)》，世界其他國(guó)家也先后創(chuàng)辦了運(yùn)籌學(xué)會(huì)與期刊，1957 年成立了國(guó)際運(yùn)籌學(xué)協(xié)會(huì)。

四、運(yùn)籌學(xué)的理論體系

隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，運(yùn)籌學(xué)已滲入很多領(lǐng)域里，發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。運(yùn)籌學(xué)本身也在不斷發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)包括好幾個(gè)分支的數(shù)學(xué)部門(mén)了。比如：數(shù)學(xué)規(guī)劃（又包含線(xiàn)性規(guī)劃；非線(xiàn)性規(guī)劃；整數(shù)規(guī)劃；組合規(guī)劃等）、圖論、網(wǎng)絡(luò)流、決策分析、排隊(duì)論、可靠性數(shù)學(xué)理論、庫(kù)存論、對(duì)策論、搜索論、模擬等等，由這些分支構(gòu)成了一個(gè)完整的運(yùn)籌學(xué)理論體系。

（1）規(guī)劃論。數(shù)學(xué)規(guī)劃主要包括線(xiàn)性規(guī)劃、非線(xiàn)性規(guī)劃、整數(shù)規(guī)劃、目標(biāo)規(guī)劃、和動(dòng)態(tài)規(guī)劃。研究?jī)?nèi)容與生產(chǎn)活動(dòng)中有限資源的分配有關(guān)，在組織生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，具有極為重要的地位和作用。它主要解決兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是對(duì)于給定的人力、物力、財(cái)力，怎樣才能 發(fā)揮它們的最大效益；二是對(duì)于給定的任務(wù)，怎樣才能用最少的人力、物力和財(cái)力去完成它。這兩個(gè)方面有一個(gè)共同特點(diǎn)．即在給定的條件下，按照某一衡量指標(biāo)來(lái)尋找最優(yōu)方案，求解約束

--3--條件下目標(biāo)函數(shù)的極值(極大值或極小值)問(wèn)題。具體來(lái)講，線(xiàn)性規(guī)劃可以解決生產(chǎn)過(guò)程的優(yōu)化、物流方面的運(yùn)輸以及資源的配置問(wèn)題等；整數(shù)線(xiàn)性規(guī)劃可以 求解企業(yè)的投資決策問(wèn)題、旅行售貨員問(wèn)題等；而動(dòng)態(tài)規(guī)劃所研究的對(duì)象是多階段決策問(wèn)題，主要用來(lái)解決最短路線(xiàn)問(wèn) 題、多階段資源分配問(wèn)題、生產(chǎn)和存儲(chǔ)控制問(wèn)題及設(shè)備更新問(wèn)題等。根據(jù)他研究問(wèn)題的特點(diǎn)，它主要用于總體的生產(chǎn)，存儲(chǔ)和勞動(dòng)力的配合問(wèn)題等進(jìn)行合理的統(tǒng)計(jì)規(guī)劃，是獲得最大的收益。例如某家制造公司利用了線(xiàn)性規(guī)劃的科學(xué)理論對(duì)生產(chǎn)的成本和勞動(dòng)力的分配，最后是的企業(yè)在制造費(fèi)用上節(jié)省了10%的生產(chǎn)費(fèi)用。此外還可以用于生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃，日程表的編排，還有在合理下料，配料問(wèn)題，無(wú)聊問(wèn)題等方面的應(yīng)用。

（2）決策論。所謂決策就是根據(jù)客觀可能性,借助一定的理論,方法和工具,分析問(wèn)題提出可行方案以及研究從多種可供選擇的行動(dòng) 方案中選擇最優(yōu)方案的方法。決策問(wèn)題通常分為三種類(lèi)型：確定型決策、風(fēng)險(xiǎn)型決策和不確定型決策．針對(duì)不同的情形套用相應(yīng)的模型便可求解。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中利用決策論解決的問(wèn)題有：企業(yè)管理者制定投資、生產(chǎn)計(jì)劃、物資調(diào)運(yùn)計(jì)劃的問(wèn)題。新產(chǎn)品的銷(xiāo)路問(wèn)題，一種新股票發(fā)行的變化問(wèn)題等。現(xiàn)代的財(cái)政與會(huì)計(jì)分析也多會(huì)用到?jīng)Q策分析。

（3）運(yùn)輸問(wèn)題。運(yùn)輸問(wèn)題在研究某些問(wèn)題是具有其他的方法無(wú)法比擬的便利性，當(dāng)我們遇到一些大宗的物資調(diào)運(yùn)時(shí)如煤，鐵，木材等，如何制定合理的調(diào)運(yùn)方案，將這些物資運(yùn)到各個(gè)消費(fèi)地點(diǎn)而且總運(yùn)費(fèi)要達(dá)到最小。除了這些還有一些客運(yùn)問(wèn)題，如空運(yùn)問(wèn)題涉及航班和飛機(jī)的人員服務(wù)時(shí)間的安排，為此國(guó)際運(yùn)籌學(xué)協(xié)會(huì)中還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了航空組，專(zhuān)門(mén)研究空運(yùn)問(wèn)題中的運(yùn)籌學(xué)問(wèn)題。水運(yùn)同樣有船舶航運(yùn)計(jì)劃，港口配置和船到港后的運(yùn)行安排。而在鐵路方面的應(yīng)用就更加廣泛了，如經(jīng)典的并為大家熟知的運(yùn)輸問(wèn)題，再婦最長(zhǎng)(短)路問(wèn)題、阿絡(luò)流問(wèn)題(最小費(fèi)用商品流問(wèn)題、多商品流問(wèn)題)等，以及旅行商TSP問(wèn)題．這些問(wèn)題都非常容易在交通運(yùn)輸領(lǐng)域找到廣泛的應(yīng)用實(shí)例。

（4）圖論。線(xiàn)性規(guī)劃是運(yùn)籌學(xué)中理論比較完善成熟、方法比較方便有效的一個(gè)分支，但是用來(lái)解決某些大型系統(tǒng)的問(wèn)題仍 能力，具有描述問(wèn)題直觀，模型易于計(jì)算實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)，能很方便地將一些復(fù)雜的問(wèn)題分解或轉(zhuǎn)化為可能求解的子問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中主要用來(lái)解決生產(chǎn)組織、計(jì)劃管理中諸如最短路徑、最小連接、最小費(fèi)用流問(wèn)題以及最優(yōu)分派問(wèn)題等。另外，物流方面的運(yùn)輸、配送

--4--問(wèn)題，工廠、倉(cāng)庫(kù)等的選址問(wèn)題等，也可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)分析的知識(shí)輔助決策者進(jìn)行最優(yōu)安排。總之，特別是在計(jì)劃和安排大型的復(fù)雜工程時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是重要的工具

五、運(yùn)籌學(xué)的應(yīng)用所涉及的領(lǐng)域

運(yùn)籌學(xué)在管理領(lǐng)域的應(yīng)用涉及到以下幾方面：

（1）市場(chǎng)銷(xiāo)售。主要應(yīng)用在廣告預(yù)算和媒介的選擇、競(jìng)爭(zhēng)性定價(jià)、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、銷(xiāo)售計(jì)劃的制定等方面。如美國(guó)杜邦公司在20世紀(jì)50年代起就非常重視將運(yùn)籌學(xué)用于研究如何做好廣告工作，產(chǎn)品定價(jià)和新產(chǎn)品的引入。通用電力公司對(duì)某些市場(chǎng)驚醒模擬研究。

（2）生產(chǎn)計(jì)劃。在總體計(jì)劃主要用于總體確定生產(chǎn)、存儲(chǔ)和勞動(dòng)力的配合等計(jì)劃，以適應(yīng)波動(dòng)的需求計(jì)劃，節(jié)省10%的生產(chǎn)費(fèi)用。還可以用于生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃、日程表的編輯等。此外，還有在合力下料、配料問(wèn)題、物料管理等方面的應(yīng)用。（3）庫(kù)存管理。主要應(yīng)用于多種物資庫(kù)存量，群定某些設(shè)備的能力或容量，如停車(chē)場(chǎng)的大小、新增發(fā)電設(shè)備的容量大小、電子計(jì)算機(jī)的內(nèi)存量、合理的水庫(kù)容量等。美國(guó)某機(jī)器制造公司應(yīng)用存儲(chǔ)論后，節(jié)省 18%的費(fèi)用。目前國(guó)外新動(dòng)向是將庫(kù)存理論與計(jì)算機(jī)的物資管理系統(tǒng)相結(jié)合。如美國(guó)西電公司，從1971年起用5年時(shí)間建立了“西電物資管理系統(tǒng)”，使公司節(jié)省了大量物資存儲(chǔ)費(fèi)用和運(yùn)費(fèi)，而且減少了管理人員。

（4）運(yùn)輸問(wèn)題。這涉及空運(yùn)、水運(yùn)、公路運(yùn)輸、鐵路運(yùn)輸、管道運(yùn)輸、場(chǎng)內(nèi)運(yùn)輸。空運(yùn)問(wèn)題設(shè)計(jì)飛行航班和飛行機(jī)組人員服務(wù)時(shí)間安排等。為此在國(guó)際運(yùn)籌學(xué)協(xié)會(huì)中設(shè)有航空組，專(zhuān)門(mén)研究空運(yùn)中的運(yùn)籌學(xué)問(wèn)題。水運(yùn)有船舶航運(yùn)計(jì)劃、港口裝卸設(shè)備的配置和船到港口后的運(yùn)行安排。公路運(yùn)輸除了汽車(chē)調(diào)度計(jì)劃外，還有公路網(wǎng)的設(shè)計(jì)和分析，市內(nèi)公共汽車(chē)路線(xiàn)的選擇和行車(chē)時(shí)刻表的安排，出租汽車(chē)的調(diào)度和停車(chē)場(chǎng)的設(shè)立。鐵路運(yùn)輸方面的應(yīng)用就更多了。

（5）財(cái)政和會(huì)計(jì)。這里涉及預(yù)算、貸款、成本分析、定價(jià)、投資、證券管理、現(xiàn)金管理等。用的較多的方法是統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)學(xué)規(guī)劃、決策分析。此外還有盈虧分析法、價(jià)值分析法等。

（6）人事管理。這里涉及六個(gè)方面，首先是人員的獲得和需求估計(jì)；第二是

--5--人才的開(kāi)發(fā)，即進(jìn)行教育和訓(xùn)練；第三是人員的分配，主要是各種指派問(wèn)題；第四是各類(lèi)問(wèn)題的合理利用問(wèn)題；第五是人才的評(píng)價(jià)，其中有如何測(cè)定一個(gè)人對(duì)組織、社會(huì)的貢獻(xiàn)；第六是工資和津貼的確定等。

（7）城市管理。這里有各種緊急服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，如救火站、救護(hù)車(chē)、警車(chē)等分布點(diǎn)的設(shè)立。美國(guó)曾用排隊(duì)論方法來(lái)確定紐約市緊急電話(huà)站的值班人數(shù)。加拿大曾研究一城市的警車(chē)的配置和負(fù)責(zé)范圍，出事故后警車(chē)應(yīng)走的路線(xiàn)等。此外有城市垃圾的清掃、搬運(yùn)和處理；城市供水和污水處理系統(tǒng)的規(guī)劃??

七、結(jié)論

與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方法和物理實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)方法相比，管理運(yùn)籌學(xué)具有自己獨(dú)特的優(yōu)越性，面對(duì)復(fù)雜并且不宜用傳統(tǒng)方法解決的問(wèn)題，人們可以利用管理運(yùn)籌學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行規(guī)劃求解,最終得出比較優(yōu)越的決策，因此，管理運(yùn)籌學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性和實(shí)用價(jià)值，逐漸被人們所應(yīng)用。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，運(yùn)籌學(xué)作為一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科用來(lái)很好的解決生活中的許多問(wèn)題。運(yùn)籌學(xué)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)及人們決策具有重要作用。因此，管理運(yùn)籌學(xué)必定因?yàn)樗莫?dú)特魅力而不斷被人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)展，廣泛的應(yīng)用到更多的領(lǐng)域！

八、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，這就是我管理運(yùn)籌學(xué)在實(shí)際生活中的應(yīng)用問(wèn)題有關(guān)資料的相關(guān)整理及淺析，由于知識(shí)水平和時(shí)間有限，不足和錯(cuò)誤之處在所難免，敬請(qǐng)老師批評(píng)指正！

參考文獻(xiàn)：

【1】http://www.tmdps.cn.hk 【2】http://www.tmdps.cn

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【4】何世偉，宋瑞，胡安洲，運(yùn)籌學(xué)在交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的應(yīng)用與發(fā)展[D]北京:北方交通大學(xué)，2000； 【5】朱梅，運(yùn)籌學(xué)在管理中的應(yīng)用[J]上海：《商場(chǎng)現(xiàn)代化》2006 年8 月（上旬刊）總第475 期； 【6】胡運(yùn)權(quán)，運(yùn)籌學(xué)基礎(chǔ)及應(yīng)用[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004； 【7】徐佳漢，淺談運(yùn)籌學(xué)發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義[J]科技資訊-2008年3期；

--6--【8】趙鵬，張秀媛，孫晚華，胡天軍，管理運(yùn)籌學(xué)教程[M]北京：北京交通大學(xué)出版社，2008； 【9】蘇廣偉，淺談運(yùn)籌學(xué)的應(yīng)用[J]科學(xué)資訊-2008年3期；

【10】李應(yīng)求，劉朝才，運(yùn)籌學(xué)在企業(yè)投資決策中的應(yīng)用[J ]武漢：運(yùn)籌學(xué)學(xué)報(bào), 2008； 【11】周三多.管理學(xué).[M]北京：高等教育出版社.2005.11；

【12】胡運(yùn)權(quán)，運(yùn)籌學(xué)習(xí)題集（第三版）[M]北京：清華大學(xué)出版社，2004.--7--

第三篇：概率統(tǒng)計(jì)在實(shí)際生活中的應(yīng)用

概率統(tǒng)計(jì)在實(shí)際生活中的應(yīng)用

摘要 : 介紹了概率統(tǒng)計(jì)的某些知識(shí)在實(shí)際問(wèn)題中的應(yīng)用，主要圍繞數(shù)學(xué)期望、全概率公式、二項(xiàng)分布、泊松分布、正態(tài)分布假設(shè)檢驗(yàn)、極限定理等有關(guān)知識(shí)!探討概率統(tǒng)計(jì)知識(shí)在實(shí)際生活中的廣泛應(yīng)用，進(jìn)一步揭示概率統(tǒng)計(jì)與實(shí)際生活的密切聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 : 概率 ；統(tǒng)計(jì) ；生活 ；應(yīng)用

我們?cè)谌粘Ｉ钪械暮枚嗍虑槎级喽嗌偕贍砍兜搅私y(tǒng)計(jì)或者概率計(jì)算的問(wèn)題，例如人口普查，糧食生產(chǎn)狀況的研究，交通狀況的研究，體育項(xiàng)目成績(jī)的研究；天氣預(yù)報(bào)中的降水概率，買(mǎi)彩票的中獎(jiǎng)概率，患有某種遺傳病的概率等。生活中的概率問(wèn)題往往讓我們意想不到，學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用概率，可以讓我們簡(jiǎn)單的解決生活中遇到的一些問(wèn)題，有時(shí)候還可以把它當(dāng)做一種興趣來(lái)發(fā)展，增加生活的樂(lè)趣。

1概率問(wèn)題在生活中的應(yīng)用

概率，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一件事發(fā)生的可能性的大小。比如：太陽(yáng)每天都會(huì)東升西落，這件事發(fā)生的概率就是100%或者說(shuō)是1，因?yàn)樗隙〞?huì)發(fā)生；而太陽(yáng)西升東落的概率就是0，因?yàn)樗隙ú粫?huì)發(fā)生。但生活中的很多現(xiàn)象是既有可能發(fā)生，也有可能不發(fā)生的，比如某天會(huì)不會(huì)下雨、買(mǎi)東西買(mǎi)到次品等等，這類(lèi)事件的概率就介于0和100%之間，或者說(shuō)0和1之間。在日常生活中無(wú)論是股市漲跌，還是發(fā)生某類(lèi)事故，但凡捉摸不定、需要用“運(yùn)氣”來(lái)解釋的事件，都可用概率模型進(jìn)行定量分析。不確定性既給人們帶來(lái)許多麻煩，同時(shí)又常常是解決問(wèn)題的一種有效手段甚至唯一手段。

1.1風(fēng)險(xiǎn)決策中的應(yīng)用

定理1 設(shè)Y?g?X?是隨機(jī)變量X的函數(shù)?g是連續(xù)函數(shù)?

(1)當(dāng)X是離散型隨機(jī)變量時(shí)，如果它的概率分布為P?X?xk??pk，k?1,2,?,且?g?x?pkk?1?k絕對(duì)收斂，則有E?Y??E?g?X????g?xk?pk；

K?1?(2)當(dāng)X是連續(xù)型隨機(jī)變量時(shí)，如果它的概率密度為f?x?，且?g?x?f?x?dx絕對(duì)收斂，則

????

有E?Y??E?g?X????g?x?f?x?dx。

????例1 設(shè)國(guó)際市場(chǎng)每年對(duì)我國(guó)某種出口商品的需求量X?噸?服從區(qū)間?2000?上的均勻，4000分布.若售出這種商品1噸，可掙得外匯3萬(wàn)元，但如果銷(xiāo)售不出而囤積于倉(cāng)庫(kù)，則每噸需保管費(fèi)1萬(wàn)元，問(wèn)應(yīng)預(yù)備多少?lài)嵾@種商品，才能使國(guó)家的收益最大？

解 令預(yù)備這種商品y噸?2000?y?4000?，則收益?萬(wàn)元?為

X?y?3y,g?X????3X??y?X?，X?y

由定理得

1dx??20004000?2000

y11?????3x?y?xdx??2000

200020001??y2?7000y?4?106

1000 E?g?X????g?x?f?x?dx????4000g?x???4000y3ydx

??當(dāng)y?3500時(shí)，上式達(dá)到最大值，所以預(yù)備3500噸此種商品能使國(guó)家的收益最大，最大收益為8250萬(wàn)元。

在風(fēng)險(xiǎn)決策中，用了隨機(jī)事件的概率和數(shù)學(xué)期望。概率表示隨機(jī)事件發(fā)生的可能性的大小，在決策中還引用了概率統(tǒng)計(jì)的原理，利用數(shù)學(xué)期望的最大值進(jìn)行決策，比直觀的想象更為科學(xué)合理。

1.2產(chǎn)品次品率問(wèn)題

定理2 設(shè)B1,B2 ,…是一列互不相容的事件，且有UBi??，P?Bi??0，i?1??i?1,2,?，則對(duì)任一事件A有P?A???P(Bi)P(A|Bi)。

i?1??以下為上述公式在檢驗(yàn)產(chǎn)品中的應(yīng)用。

例2 工廠有四條流水線(xiàn)生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，該四條流水線(xiàn)的產(chǎn)量分別占總產(chǎn)量的15％，20％，30％和35％，又這四條流水線(xiàn)的不合格率依次為0.05、0.04、0.03及0.02。現(xiàn)在從出廠的產(chǎn)品中任取一件，問(wèn)恰好抽到不合格的概率為多少？

解

令

? A??任取一件，恰好抽到不合格產(chǎn)品

?

?i?1,2,3,4? B??任取一件，恰好抽到第i條流水線(xiàn)的產(chǎn)品于是由公式可得

P?A???P(Bi)P(A|Bi)

i?1

4?0.1?50.?050.?20?0.04? 0?0.0315 ?3.15%

其中，由題意知P(A|Bi)分別為0.05,0.04,0.03以及0.02。

1.3在比賽方面的應(yīng)用

定義1 如果試驗(yàn)E只有兩個(gè)可能的結(jié)果：A與A,并且P?A??p?0?1?,把E獨(dú)立地重復(fù)進(jìn)行n次的試驗(yàn)構(gòu)成了一個(gè)試驗(yàn)，這個(gè)試驗(yàn)稱(chēng)作n重伯努利試驗(yàn)或伯努利概型。

在n重伯努利試驗(yàn)中事件A出現(xiàn)k次的概率為

kkP(Ak)?Cnp(1?p)n?k k?0,1,2,?,n

下面我們應(yīng)用伯努利概型來(lái)解決日常生活中遇到的問(wèn)題。

例3 某大學(xué)的校乒乓球隊(duì)與數(shù)學(xué)系乒乓球隊(duì)進(jìn)行對(duì)抗比賽。校隊(duì)的實(shí)力比系隊(duì)強(qiáng)，當(dāng)一個(gè)校隊(duì)運(yùn)動(dòng)員與一個(gè)系隊(duì)運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)，校隊(duì)運(yùn)動(dòng)員獲勝的概率為0.6。現(xiàn)在校、系雙方商量對(duì)抗賽的方式，提了三種方案：

（1）雙方各出3人，比三局（2）雙方各出5人，比五局；（3）雙方各出7人，比七局。三種方案均以比賽中得勝人數(shù)多的一方為勝。問(wèn)：對(duì)系隊(duì)來(lái)說(shuō)，哪種方案有利？

解 設(shè)系隊(duì)得勝人數(shù)為?，則在上述三種方案中，系隊(duì)獲勝的概率為（1）P???2???C(0.4)(0.6)k3kk?2733?k?0.352；（2）P???3???C5k(0.4)k(0.6)5?k?0.317；

k?35k（3）P???4???C7(0.4)k(0.6)7?k?0.290。

k?4由此可知第一種方案對(duì)系隊(duì)最有利（當(dāng)然，對(duì)校隊(duì)最為不利）。這在直覺(jué)上是容易理解的，因?yàn)閰⒓颖荣惖娜藬?shù)愈少，系隊(duì)僥幸獲勝的可能性也就愈大。很顯然，如果雙方只出一個(gè)人比賽，則系隊(duì)獲勝的概率就是0.4。所以，當(dāng)兩方實(shí)力有差距時(shí)，所比局?jǐn)?shù)越少，對(duì)實(shí)力弱的一方就越有利。

1.4在銷(xiāo)售方面的應(yīng)用

1，2，?，定義2 若隨機(jī)變量X的可能取值為0，且X取各可能的值的概率為

P?X?k???ke??k!，k?0,1,2?

其中?為常數(shù)且??0,則稱(chēng)X服從參數(shù)為?的泊松分布，記為X~P(?)。

例4 某商店由過(guò)去的銷(xiāo)售記錄表明，某種商品每月的銷(xiāo)售件數(shù)可以用參數(shù)??5的泊松分布來(lái)描述，為了以0.999以上的把握保證不脫銷(xiāo)，問(wèn)該商店在月底至少應(yīng)該進(jìn)多少件這種商品（假定上個(gè)月無(wú)存貨）？

解

設(shè)該店每月銷(xiāo)售這種商品X件，月底應(yīng)進(jìn)貨N件，則當(dāng)?X?N?時(shí)，才不會(huì)脫銷(xiāo)。因?yàn)閄~P(5)，而

5k?5P?X?N??1?P?X?N??1??ek?N?1k!

?5k?5依題意，要求P?X?N??1??e?0.999，即

k!k?N?1?5k?5e?0.001?k?N?1k!

?查泊松分布表，得滿(mǎn)足上述不等式的最小值N?1?14,故

N?13

因而，這家商店只要在月底進(jìn)13件這種商品，就可以有99.9%以上的把握，保證這種商品在下個(gè)月內(nèi)不會(huì)脫銷(xiāo)。

1.5確定公共汽車(chē)門(mén)的高度

定義3 若連續(xù)型隨機(jī)變量X的概率密度為

f?x??12??e??x?u?22?2 ????x????

其中?,????0?為常數(shù)，則稱(chēng)X服從參數(shù)為?,?的正態(tài)分布，記為X~N(?,?2)。習(xí)慣上，稱(chēng)服從正態(tài)分布的隨機(jī)變量為正態(tài)變量。

例5 公共汽車(chē)門(mén)的高度是按男子與車(chē)門(mén)頂碰頭的機(jī)會(huì)在0.01以下來(lái)設(shè)計(jì)的，設(shè)男子身高

X?單位：cm?服從正態(tài)分布N170,62,試確定車(chē)門(mén)的高度。

解 設(shè)車(chē)門(mén)的高度為h?cm?。依題意應(yīng)有

??P?X?h??1?P?X?h??0.01

即

P?X?h??0.99 因?yàn)閄~N170,62,所以??X?170~N?0,1?,從而 6?X?170h?170??h?170?P?X?h??P???????666????

查標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布表，得

??2.33??0.9901?0.99 所以取h?170?2.33，即h?184?cm?，故車(chē)門(mén)的設(shè)計(jì)高度至少應(yīng)為184cm方可保證男子與車(chē)6門(mén)碰頭的概率在0.01以下。

2統(tǒng)計(jì)在實(shí)際生活中的應(yīng)用

統(tǒng)計(jì)是一門(mén)與數(shù)據(jù)打交道的學(xué)問(wèn)，同時(shí)也是描述數(shù)據(jù)特征、探索數(shù)據(jù)內(nèi)在規(guī)律的方法，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，統(tǒng)計(jì)與實(shí)際生活息息相關(guān)，在科學(xué)研究、生產(chǎn)管理和日常生活中起著越來(lái)越重要的作用。工作和生活中到處都有數(shù)據(jù)，例如一個(gè)班級(jí)的考試成績(jī)和名次、學(xué)校的升學(xué)情況和就業(yè)情況、工廠生產(chǎn)產(chǎn)品的合格率、人口的出生率和增長(zhǎng)情況等，各個(gè)部門(mén)都離不開(kāi)統(tǒng)計(jì)。

統(tǒng)計(jì)學(xué)產(chǎn)生于應(yīng)用，在應(yīng)用過(guò)程中發(fā)展壯大。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、各學(xué)科相互融合趨勢(shì)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域、統(tǒng)計(jì)理論與分析方法也將不斷發(fā)展，在所有領(lǐng)域——學(xué)術(shù)研究、實(shí)際工作、日常生活中都能展現(xiàn)它的生命力和重要作用。

2.1關(guān)于男女色盲比例的問(wèn)題

例6 從隨機(jī)抽取的467名男性中發(fā)現(xiàn)有8名色盲，而433名女性中發(fā)現(xiàn)1人色盲，在??0.01水平上能否認(rèn)為女性色盲的比例比男性低？

解 設(shè)男性色盲的比例為p1,女性色盲的比例為p2，那么要檢驗(yàn)的假設(shè)為

H0:p1?p

2H1:p1?p2

由備擇假設(shè)，利用大樣本的正態(tài)近似得，在α=0.01水平的拒絕域?yàn)?/p>

?u??2.33?

由樣本得到的結(jié)果知：n?467,m?433

?1?p818?1?2????0.01713,p?0.00231,p?0.1

467433467?433則

u??1?p?2p?11???1?p?????p?nm??2.2326

未落在拒絕域中，因此在??0.01水平上可以認(rèn)為女性色盲的比例低于男性。

2.2我國(guó)出生人口性別比

出生人口性別比，通常是為了便于觀察與比較所定義的每出生百名女?huà)胂鄬?duì)的出生男嬰數(shù)。20世紀(jì)50年代中期，聯(lián)合國(guó)在其出版的《用于總體估計(jì)的基本數(shù)據(jù)質(zhì)量鑒定方法》（手冊(cè)Ⅱ）（Methods of Appraisal of Quality of Basic Data for Population Estimate，Manual Ⅱ）認(rèn)為：出生性別比偏向于男性。一般來(lái)說(shuō)，每出生100名女?huà)耄淠袐氤錾鷶?shù)置于102?107之間。此分析明確認(rèn)定了出生性別比的通常值域?yàn)?02?107之間。從此出生性別比值下限不低于102、上限不超過(guò)107的值域一直被國(guó)際社會(huì)公認(rèn)為通常理論值，其他值域則被視為異常。

例7近年來(lái)，越來(lái)越多的話(huà)題圍繞著我國(guó)的人口性別比例而展開(kāi)。下圖（表1）所示的是我國(guó)2005年到2010年的出生人口性別比例的變化情況。

2005-2010年中國(guó)人口性別比1221211201191******092010118.58119.25120.22119.45118.06120.56

由圖可以看出，在2005年到2010年之間，我國(guó)的人口性別比一直都保持在118到121之間，超出了國(guó)際社會(huì)公認(rèn)為通常理論值102-107很多。

2.3檢驗(yàn)汽車(chē)輪胎壽命

例8 一汽車(chē)輪胎制造商聲稱(chēng)，他們生產(chǎn)的某一等級(jí)的輪胎平均壽命在一定汽車(chē)重量和正常行駛條件下大于50 000km。現(xiàn)對(duì)這一等級(jí)的120個(gè)輪胎組成的隨機(jī)樣本進(jìn)行了測(cè)試，測(cè)得

平均每一個(gè)輪胎的壽命為51 000km，樣本標(biāo)準(zhǔn)差是5000km.已知這種輪胎壽命服從正態(tài)分布。試根據(jù)抽樣數(shù)據(jù)在顯著水平??0.05下判斷該制造商的產(chǎn)品是否與他所說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)相符合。

解 設(shè)X表示制造商生產(chǎn)的某一等級(jí)輪胎的壽命?單位：km?。由題意知，X~N??,??，方差?2未知。n?120,x?51000?km?,s?5000?km?.設(shè)統(tǒng)計(jì)假設(shè)H0:???0?50000,H1:???0?50000

設(shè)??0.05時(shí)，t1???n?1??t0.95?119??1.65,臨界值

c?snt1???n?1??5000?1.65?753.1185120

拒絕域?yàn)?/p>

K0?x?50000?c?753.1185

由于x?50000?1000?c，所以拒絕域H0,接受H1，即認(rèn)為該制造商的聲稱(chēng)可信，其生產(chǎn)的輪胎平均壽命顯著地大于50 000km。

??2.4電影院的座位問(wèn)題

定理3 設(shè)DXi??2，則對(duì)任意x?R,有

ux?X?a?1?2limP??x??????2?edu???x?

n????n??2記為X?a?n~N?0,1?.這一結(jié)果稱(chēng)為L(zhǎng)indeberg-Levy定理，是這兩位學(xué)者在20世紀(jì)20年代證明的。歷史上最早的中心極限定理是1716年建立的De Moivre-Laplace 定理，它是前一個(gè)結(jié)果的特例，具體為

?nX?np??limP?x????x??n????np?1?p??

例9 設(shè)某地?cái)U(kuò)建電影院，據(jù)分析平均每場(chǎng)觀眾數(shù)n?1600人，預(yù)計(jì)擴(kuò)建后，平均34的觀眾仍然會(huì)去該電影院，在設(shè)計(jì)座位時(shí)，要求座位數(shù)盡可能多，但空座達(dá)到200或更多的概率不能超過(guò)0.1，問(wèn)應(yīng)該設(shè)多少座位？

解 把每日看電影的人編號(hào)為1,2,?,1600，且令

?1,第i個(gè)觀眾還去電影院Xi???0,不然

i?1,2,?,160 0則由題意P?Xi?1??34,P?Xi?0??14.又假定各觀眾去電影院是獨(dú)立選擇，則X1,X2,?是獨(dú)立隨機(jī)變量，現(xiàn)設(shè)座位數(shù)為m，則按要求

P?X1?X2???X1600?m?200??0.1

在這個(gè)條件下取m最大。當(dāng)上式取等號(hào)時(shí)，m取最大，因?yàn)閚p?1600?34?1200,np?1?p??103，由定理第二個(gè)式子知，m應(yīng)滿(mǎn)足

?m?200?1200???????0.1103??

查正態(tài)分布表即可確定m?1377，所以，應(yīng)該設(shè)1377個(gè)座位。

3結(jié)束語(yǔ)

上面列舉了概率統(tǒng)計(jì)在實(shí)際生活中的一些簡(jiǎn)單應(yīng)用，其實(shí)日常生活中到處都有概率統(tǒng)計(jì)的影子。通過(guò)統(tǒng)計(jì)我們可以了解一些指數(shù)的變化趨勢(shì)等，通過(guò)概率計(jì)算我們了解了彩票、摸獎(jiǎng)等的中獎(jiǎng)率等。概率統(tǒng)計(jì)的足跡可以說(shuō)是已經(jīng)深入到每一個(gè)領(lǐng)域，在實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用隨處可見(jiàn)。相信人類(lèi)能夠更好的應(yīng)用好概率統(tǒng)計(jì)，使之更好的為人類(lèi)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：論思想道德在實(shí)際生活中的作用

論思想道德在實(shí)際生活中的作用

摘要：如今的社會(huì)，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，百姓的生活水平不斷地提高，人們反而出現(xiàn)了思想道德退步的趨勢(shì)，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)等等中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的行為正在日益的減少。為了能更好的進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富資源，不妨以“拿來(lái)主義”的眼光，將傳統(tǒng)道德思想與當(dāng)代群眾思想道德教育有機(jī)結(jié)合，有利于充實(shí)和豐富人們德育教育內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：思想道德，傳統(tǒng)美德，教育

如今的社會(huì)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)遠(yuǎn)未完成，還處于初級(jí)階段，國(guó)家的建設(shè)跟思想道德的建設(shè)是不能分開(kāi)的整體，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，思想道德也需要提高。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求提高人們的思想素質(zhì)；政治體制改革、民主和法制建設(shè)，也要求提高人們的思想素質(zhì)。法制建設(shè)要求增強(qiáng)人們的思想觀念，而“法制觀念與人們的道德素質(zhì)有關(guān)。

思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。一方面，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵；另一方面，培育“四有”公民是發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。思想道德的建設(shè)對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧文化、提升社會(huì)文明程度、培育文明風(fēng)尚、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

近年來(lái)，社會(huì)中，新聞中不斷出現(xiàn)熱心人攙扶摔倒老人，反而被老人指成事故的制造者，有的年輕人甚至為此坐牢，讓現(xiàn)在很多遇到麻煩遇到困難的人都陷入了惡尋循環(huán)中，很多人看著也不敢上前去幫忙，害怕著自己的好心變成了施害者。俗話(huà)說(shuō)，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。公民道德問(wèn)題越來(lái)越引起人們的熱論。作為社會(huì)人，我們不可能獨(dú)立存在于這個(gè)社會(huì)，無(wú)論任何人在生活中難免都會(huì)碰到困難，都會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，支持和幫助別人，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，這是我們應(yīng)盡的義務(wù)。而見(jiàn)到老人摔倒是否向前扶起來(lái)應(yīng)該算是我們作為社會(huì)人的一個(gè)義務(wù)。但是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)我們是否能做到呢？扶起摔倒的老人有沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)？做好事，卻會(huì)被誤傷，這是大多數(shù)人都害怕的。不僅要賠錢(qián)，而且會(huì)陷入不義的道德泥潭，救人本是很輕松、很快樂(lè)的事，可扶起摔倒的老人，卻是如此地沉重。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象折射出這個(gè)社會(huì)的浮躁道德的淪喪問(wèn)題，著實(shí)令國(guó)人悲哀。或許我們會(huì)為旁觀者的冷漠，對(duì)于這種舉手之勞的幫助都是無(wú)動(dòng)于衷而感到悲涼之外，更多的確實(shí)折射出現(xiàn)在人們對(duì)于人與人之間的越來(lái)越疏遠(yuǎn)的溫情以及道德問(wèn)題。很多人對(duì)他們的遭遇表示同情，但是絕大多數(shù)都不會(huì)上前去扶，因?yàn)槟切袄@道”而行的人確有“難言之隱”。他們擔(dān)心自己的義舉會(huì)被所幫助的人陷害—“你必定是撞人者，或者和他們是一伙的，否則你為什么要救呢”？再想到這個(gè)社會(huì)的世風(fēng)，扶還會(huì)被別人污蔑什么，有時(shí)候甚至?xí)涞劫r醫(yī)藥費(fèi)的地步，所以作為一個(gè)普通老百姓，大多數(shù)人都表示心有余而力不足。“人之初，性本善，”人們本是性善的，只是因?yàn)闆](méi)有健全的相關(guān)法律、相關(guān)制度去保障人民做好事。那么就需要加強(qiáng)社會(huì)思想道德的建設(shè)。社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，思想道德的樹(shù)立，需要我們多方面的努力。一方面，政府和教育部門(mén)加大宣傳思想道德教育，讓全社會(huì)的人民樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成良好的社會(huì)公德。因?yàn)樗枷氲赖伦鳛橐环N社會(huì)規(guī)范，它靠的是人們的自覺(jué)性和社會(huì)輿論的監(jiān)督，只有形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論監(jiān)督，才能更好地規(guī)范和教育每一個(gè)社會(huì)成員。另一方面，政府在必要時(shí)刻輔之以硬性的法律制度。這樣一來(lái)，對(duì)提高社會(huì)群眾的思想道德建設(shè)必定有很顯著的作用。

社會(huì)中，新聞中也不斷出現(xiàn)“最美媽媽吳菊萍”、“最美女教師張麗莉”，“最美司機(jī)吳斌”??這一系列的“最美”百姓人物的涌現(xiàn)，讓全社會(huì)感動(dòng)，他們不求名利，救命于危難，有的甚至付出了寶貴的生命，他們用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，向我們傳遞著真善美。這些“最美”百姓人物的涌現(xiàn)讓全社會(huì)表明時(shí)代需要發(fā)揮思想道德模范的榜樣作用，更應(yīng)該堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心的思想道德建設(shè)。我始終堅(jiān)信一句話(huà)，“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，那這個(gè)世界將變得更加的美好。”正是因?yàn)樯鐣?huì)缺乏這個(gè)這個(gè)風(fēng)氣，作為大學(xué)生，我們更應(yīng)從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。其實(shí)，從小事做起并不難，比如，見(jiàn)到老師長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候是講社會(huì)公德；乘坐公交車(chē)主動(dòng)為老人和孕婦讓座；在銀行、飯?zhí)玫裙矆?chǎng)所自覺(jué)排隊(duì)；離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈；外出旅游時(shí)不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫(huà)等等。我們?yōu)樗俗霭駱拥脑?huà)，并且得到推廣，形成一種氛圍，那么將感染到周?chē)娜恕Ｉ鐣?huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員做出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征；充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。“八榮八恥”正是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要靠今天的未成年人去繼承，中華民族的美好未來(lái)要靠今天的未成年人去創(chuàng)造。未成年人的素質(zhì)如何，決定著中華民族的未來(lái)發(fā)展和前途命運(yùn)。教育培養(yǎng)未成年人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)和體能健康素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問(wèn)題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨全社會(huì)高度重視。加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，人民群眾的精神文化需求不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設(shè)有許多新情況、新問(wèn)題和新矛盾需要研究解決。必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，抓住有利時(shí)機(jī)，鞏固已有成果，加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢(shì)下道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力改進(jìn)和創(chuàng)新，把公民道德建設(shè)提高到一個(gè)新的水平。

道德是做人的規(guī)矩。道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)的，依靠人們內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)維系的，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人之間及個(gè)人與社會(huì)之間的原則和規(guī)范的總和。道德與政治、法律等意識(shí)形態(tài)相比較，有其特殊的屬性。道德作為一種特殊的社會(huì)調(diào)節(jié)規(guī)范體系，其特性具體體現(xiàn)為：道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。它是處于同一社會(huì)或同一生活環(huán)境的人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中逐漸積累形成的要求、秩序、準(zhǔn)則和信念，它表現(xiàn)在人們的視聽(tīng)言行之上，深藏于習(xí)性品格和意向之中。道德的調(diào)節(jié)手段是非強(qiáng)制性的，主要借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、教育宣傳、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)。道德是自律和內(nèi)化的規(guī)范。道德的要求、戒律、規(guī)則等只有在人們真心誠(chéng)意地接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志、良心和信念時(shí)，才能得到實(shí)施。道德調(diào)節(jié)是以必要的個(gè)人利益的節(jié)制和犧牲為前提的。如果只是從追求某種個(gè)人的利益出發(fā)，以貪圖報(bào)償為前提去實(shí)施道德規(guī)范就談不上什么道德價(jià)值。

道德教育是我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式，是我國(guó)德治的基本內(nèi)容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國(guó)，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以?xún)?yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。不過(guò)，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的巨大變化，人們的思想道德觀念也同樣發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這就需要我們站住新的歷史高度，從新的認(rèn)識(shí)角度賦予道德教育以新的內(nèi)容、新的手段、新的方法、新的途徑。因循守舊是不行的，必須與時(shí)俱進(jìn)，在對(duì)好的優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德教育的繼承基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)、新變化做出切合實(shí)際的道德教育新思路。并通過(guò)有效的道德教育，使我們充分認(rèn)識(shí)自身的道德責(zé)任和義務(wù)，認(rèn)識(shí)自身權(quán)益的合理界限。同時(shí)，在重視道德教育的時(shí)候，不忘法律教育的重要性。道德教育不僅是一種外在的教育，而是一種內(nèi)在的教育，加強(qiáng)道德教育重在人們的自我道德的修養(yǎng)和德性的自我養(yǎng)成，將外在的“他律”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的“自律”，這也是“德治”最具實(shí)質(zhì)性的實(shí)踐功能。“德治”本身就是教育，通過(guò)道德的教化以規(guī)范人們的行為，從而使社會(huì)秩序得以自覺(jué)的規(guī)整，使社會(huì)環(huán)境處在一種良性的循環(huán)狀態(tài)中，讓人們具有良好的思想道德意識(shí)和保持良好的社會(huì)行為規(guī)范。思想意識(shí)是指人們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察和處理問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的好惡,欲望等情感。它受世界觀、人生觀的影響和制約,有正確與錯(cuò)誤,健康與不健康之分。如追求個(gè)人名利地位,損人利己,撥弄是非,生活作風(fēng)不檢點(diǎn)等就是思想意識(shí)不健康的表現(xiàn)。思想意識(shí)的好壞,常常反映一個(gè)人的道德水準(zhǔn)。

所以說(shuō)，思想是我們的意識(shí)表現(xiàn)，道德是我們的心靈表現(xiàn)，這兩者相輔相成，缺一不可。

社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。”道德建設(shè)，從一定的意義上說(shuō)，處于基礎(chǔ)的地位。一定的倫理道德，是一定的價(jià)值觀的表現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，都是以一種特定的價(jià)值觀念作為其精神支柱的。社會(huì)主義道德的最高的價(jià)值觀念，是共產(chǎn)主義的理想和信念。我們的思想建設(shè)和文化建設(shè)，歸根到底是建立在這一價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上的。如果抽掉了這塊基石，整個(gè)意識(shí)形態(tài)的大廈就會(huì)倒塌，思想建設(shè)和文化建設(shè)就會(huì)走向邪路。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，對(duì)于完成社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)起著主導(dǎo)作用。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育“四有”新人，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。這個(gè)根本任務(wù)，是由兩部分組成的，即培育新人和提高整個(gè)民族的素質(zhì)。這兩部分任務(wù)都是長(zhǎng)期任務(wù)，不是一朝一夕所能夠完成的。培育“四有”新人，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新型公民，主要是靠思想、道德、文化建設(shè)去完成的。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)如何聯(lián)系實(shí)際生活

語(yǔ)文教學(xué)如何聯(lián)系實(shí)際生活

【摘 要】語(yǔ)文的教學(xué)是與實(shí)際生活密切相關(guān)的，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必須要遵循聯(lián)系實(shí)際生活這一原則。語(yǔ)文的教學(xué)主要以學(xué)習(xí)課文為主，這些課文都是名家名篇，在文章中，對(duì)人物的刻畫(huà)是非常生動(dòng)形象的，也能夠在實(shí)際生活中找到影子，會(huì)對(duì)學(xué)生的性格發(fā)展產(chǎn)生極大的影響。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 聯(lián)系 實(shí)際生活

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.098

語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是學(xué)生必須學(xué)好的一門(mén)學(xué)科。在高中階段，對(duì)這個(gè)學(xué)科的教學(xué)，主要是對(duì)名家名篇進(jìn)行講解，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文章的理解，感悟文章中的思想情感變化，聯(lián)系實(shí)際生活。讓學(xué)生通過(guò)不斷的閱讀文章，聯(lián)系生活，從文章中找到生活中的影子，在生活中找到文章中的意境，達(dá)到提高自身的文化素養(yǎng)，增加語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的目的。

在語(yǔ)文教育大討論中，王麗說(shuō)過(guò)：“教師如果不關(guān)心廣闊的實(shí)際生活就很難學(xué)好語(yǔ)文，也很難教好語(yǔ)文”。這就說(shuō)明，語(yǔ)文與實(shí)際生活是密切相關(guān)的，不僅要在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的中真切的去感受，還要在實(shí)際生活過(guò)程中，做一個(gè)有心人，認(rèn)真去發(fā)現(xiàn)周?chē)钌乃夭摹Ｔ趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中，許多教師根本沒(méi)有注意到這一個(gè)問(wèn)題，在教學(xué)的時(shí)候，只是把課文當(dāng)作一篇文章進(jìn)行講解，沒(méi)有從實(shí)際生活出發(fā)，課堂氛圍枯燥無(wú)味，教學(xué)效果極差，這需要教師進(jìn)行深刻的反思。

基于對(duì)以上聯(lián)系實(shí)際教學(xué)的認(rèn)識(shí)，在使用語(yǔ)文新教材進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，嚴(yán)禁只講課本，不注重實(shí)際生活，要密切注意“開(kāi)門(mén)教學(xué)”，把教學(xué)眼光不僅要放在書(shū)本，而且還要放到實(shí)際生活中，才能收到良好的效果。具體做法有以下幾個(gè)方面：

一、善于觀察實(shí)際生活，在課文教學(xué)中找到聯(lián)系實(shí)際生活的切入點(diǎn)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)聯(lián)系生活，適應(yīng)生活，在生活中運(yùn)用基本的技能技巧。課文是實(shí)際生活的反映或總結(jié)，只要認(rèn)真細(xì)致的觀察，總能在課本當(dāng)中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。每個(gè)教師都要十分注意，并把握這些切入點(diǎn)，不斷的在教學(xué)中，將課文與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想，在實(shí)際生活中找到課本上的情景，充分理解課文的意蘊(yùn)，同時(shí)又能對(duì)實(shí)際生活有更深的理解、更深的感悟。

比如在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要注意字、詞、句、式等知識(shí)的教法與學(xué)法，還要特別重視其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化傳統(tǒng)，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活，聯(lián)系當(dāng)時(shí)實(shí)際的情景，把文章的文化背景了解細(xì)致，最終深刻的理解文章內(nèi)容。在高中語(yǔ)文新教材教學(xué)中，諸子散文單元后，教師可以采取課外語(yǔ)文活動(dòng)，開(kāi)展演講討論，或者舉辦座談會(huì)等等，例如開(kāi)展一個(gè)以《儒家文化對(duì)中國(guó)實(shí)際發(fā)展的影響》為題的講座，在這個(gè)過(guò)程中，細(xì)致地介紹百家爭(zhēng)鳴中諸家學(xué)說(shuō)的概貌，同時(shí)還要介紹儒家成為封建實(shí)際至尊地位的背景、原因等知識(shí)。通過(guò)聯(lián)系當(dāng)代實(shí)際對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的運(yùn)用，分析儒家學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化底蘊(yùn)的積極影響，從而幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)儒家文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)系實(shí)際生活來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)儒家文化的應(yīng)用。

二、開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中關(guān)注實(shí)際變化，在實(shí)際變化中找到語(yǔ)文活動(dòng)知識(shí)的縮影

語(yǔ)文中的內(nèi)容是實(shí)際某個(gè)小環(huán)節(jié)的一個(gè)縮影，通過(guò)這個(gè)縮影反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)現(xiàn)象、一種文化或者一種大環(huán)境。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要結(jié)合與之相關(guān)的實(shí)際生活進(jìn)行分析，聯(lián)系實(shí)際生活情況，加深對(duì)課文的理解。教師應(yīng)該經(jīng)常開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，例如：研討會(huì)、知識(shí)辯論賽、演講比賽、實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)等等，給學(xué)生確定一個(gè)目標(biāo)，讓學(xué)生在活動(dòng)中去觀察、調(diào)查、研究、討論等。最終，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體悟文章的內(nèi)涵，在文章中找到現(xiàn)實(shí)的縮影。還可以開(kāi)展課前五分鐘演講活動(dòng)，組織學(xué)生堅(jiān)持輪流進(jìn)行演講，并要求學(xué)生認(rèn)真關(guān)注實(shí)際現(xiàn)象。讓學(xué)生表述自己對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的看法，從而了解學(xué)生的人生觀，例如：“四風(fēng)”問(wèn)題、官員腐敗問(wèn)題、同學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題、師生關(guān)系問(wèn)題等等。在學(xué)生演講結(jié)束后，開(kāi)展師生互動(dòng)討論，教師給予點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠參考他人的看法見(jiàn)解，從而增強(qiáng)學(xué)生的觀察能力，幫助學(xué)生更加理性的關(guān)注實(shí)際生活現(xiàn)象。

在平常的教學(xué)過(guò)程中，每周還可以組織一至兩次語(yǔ)文課外活動(dòng)，比如“實(shí)際觀察總結(jié)”、“開(kāi)展專(zhuān)題報(bào)告”、“實(shí)際現(xiàn)象辯論賽”等。讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生參加辯論賽，需要做大量的準(zhǔn)備，搜集大量的信息資料，論證自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不但能夠鍛煉自己的口才，還能夠加深對(duì)現(xiàn)象的理解，并通過(guò)生活中的一個(gè)個(gè)現(xiàn)象來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，能更細(xì)致地觀察實(shí)際現(xiàn)象變化，建立起學(xué)習(xí)時(shí)一絲不茍的精神。

三、讓學(xué)生通過(guò)觀察實(shí)際現(xiàn)象，從實(shí)際生活中找寫(xiě)作素材，通過(guò)寫(xiě)作來(lái)表述對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的看法

寫(xiě)作是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基本、也是最重要的模塊，在這個(gè)模塊中，學(xué)生必須要把自己的看法觀點(diǎn)用恰當(dāng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的寫(xiě)作都是仿寫(xiě)，甚至是抄寫(xiě)，根據(jù)別人的寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)行寫(xiě)作，缺乏新穎，內(nèi)容枯燥。如今學(xué)生的實(shí)際情況也是如此，在高中階段，由于高考的壓力，學(xué)生每周都有上不完的課程，有周末補(bǔ)課，即使在假期，也是作業(yè)一堆，很少能夠把精力放在實(shí)際生活中，逐漸的遠(yuǎn)離生活，寫(xiě)作素材也只是在書(shū)本上看到的內(nèi)容，所寫(xiě)的作文內(nèi)容缺乏真實(shí)性，空洞無(wú)味。因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生給予耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)際生活現(xiàn)象，感悟人生，通過(guò)細(xì)致的觀察生活細(xì)節(jié)，寫(xiě)出真情實(shí)感的文章。通過(guò)多方努力，讓學(xué)生改變寫(xiě)作風(fēng)格，把生活細(xì)節(jié)表露出來(lái)，讓學(xué)生的作文更具有實(shí)際意義。

四、在課外，給學(xué)生更多的空間去關(guān)察實(shí)際現(xiàn)象，關(guān)注生活細(xì)節(jié)，在生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文

實(shí)際現(xiàn)象和生活細(xì)節(jié)都需要學(xué)生在課外的時(shí)候體驗(yàn)，高中生的課外時(shí)間本來(lái)就很少，教師又給學(xué)生布置很多的書(shū)面作業(yè)，擠占學(xué)生很多的課外時(shí)間，使得學(xué)生既沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去體驗(yàn)生活，更無(wú)法去觀察生活細(xì)節(jié)，使得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)只是簡(jiǎn)單的閱讀理解與寫(xiě)作。由于以上出現(xiàn)的現(xiàn)象，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生布置一些實(shí)踐類(lèi)作業(yè)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生觀察實(shí)際現(xiàn)象的興趣。讓學(xué)生對(duì)遇到的趣聞趣事進(jìn)行梳理記錄，讓學(xué)生做一個(gè)有心人，教師把這些生活瑣事與語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，使得語(yǔ)文的教學(xué)更加生動(dòng)、真實(shí)，更貼近學(xué)生的實(shí)際生活。

一言以蔽之，高中語(yǔ)文課程內(nèi)容來(lái)源于生活，又高于生活。教師只有不斷的體悟?qū)嶋H生活現(xiàn)象，觀察生活細(xì)節(jié)，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，才能更好的實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。