第一篇：心得體會(huì)-鄭學(xué)釵

“課內(nèi)比教學(xué)”——我的心得體會(huì)

云夢(mèng)縣倒店高鋪小學(xué)

鄭學(xué)釵

最近，我參加了學(xué)校組織的“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)，深深感到這次賽課不僅僅是一次活動(dòng)的開(kāi)展，更是一場(chǎng)智慧與能力的較量。聆聽(tīng)了不同年級(jí)、不同學(xué)科老師的課，我的收獲很多，感觸也頗深??

1、極具魅力的教師語(yǔ)言

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，教學(xué)語(yǔ)言更是一門(mén)藝術(shù)，誰(shuí)能將它演繹得好，就能抓住學(xué)生的心。有一位老師在講故事時(shí)，用又粗又澀的聲音扮演鴨爸爸；用惡狠狠的腔調(diào)演繹大灰狼；用陰郁沉悶的怪聲表現(xiàn)老巫婆等等，老師扣人心弦的語(yǔ)言，烘托了課堂的氣氛，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2、直觀漂亮的教學(xué)課件

老師們?cè)谥谱髡n件時(shí)，可以說(shuō)是絞盡腦汁，費(fèi)盡心思。多媒體課件，直觀新穎，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的潛能。不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生求知的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

3、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 在“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中，我們教師從理解課標(biāo)，熟悉教材，把握實(shí)際，有效設(shè)計(jì)這四個(gè)方面來(lái)把握尺度，為了使自己的課講得有效，賽得精彩，他們查找大量資料、不斷向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教。特別是老教師們，個(gè)個(gè)不甘落后，紛紛奔赴“戰(zhàn)場(chǎng)”。

“課內(nèi)比教學(xué)”，是老師們互相學(xué)習(xí)、展示自我，共同提高的最佳平臺(tái)。在教學(xué)過(guò)程中，老師們?cè)O(shè)計(jì)了別出心裁的教學(xué)環(huán)節(jié)，組織了思路奇巧的教學(xué)過(guò)程，他們激情四溢的語(yǔ)言，優(yōu)雅瀟灑的姿態(tài)；??學(xué)生在這種氣氛的感染下，積極參與，大膽表達(dá)，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，求知的快樂(lè)，成長(zhǎng)的快樂(lè)。參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的老師們也是聽(tīng)得認(rèn)真，記得仔細(xì)。在課下老師們還與執(zhí)教者坦誠(chéng)交流心得體會(huì)，大家一起在“比”中成長(zhǎng)，在“比”中共同進(jìn)步。

在這次活動(dòng)中，老師們公正、客觀的評(píng)價(jià)，讓我發(fā)現(xiàn)了自己在教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)和不足。今后，我會(huì)更加重視學(xué)生情感的激發(fā)，把“加強(qiáng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)”放在首位，讓學(xué)生在課堂上感受到一種親切、和諧的氛圍，我要努力成為學(xué)生的朋友，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的鍛煉和張揚(yáng)。

總之，這次“課內(nèi)比教學(xué)活動(dòng)”，使我更深刻地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感。以后，我將努力吸取各位老師的教學(xué)精華，不斷學(xué)習(xí)，集眾家之長(zhǎng)，發(fā)揮自己最大的潛能，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

第二篇：關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本

看到太陽(yáng)光在那面五彩玻璃上的跳躍，我知道，黑暗終會(huì)過(guò)去，迎接我們的是初生的太陽(yáng)，那抹光很亮很亮，但它并不會(huì)刺傷我們的眼，因?yàn)樗袦嘏敝寥诵模樟料Ｍ∠旅媸切【帪榇蠹艺淼摹瓣P(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本”，以供大家參考借鑒！

關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本【一】

《金陵十三釵》從頭到尾，都展現(xiàn)著高雅、細(xì)膩、富有情感的色彩。單是這樣的色彩，已經(jīng)足以撩起觀眾心中的感動(dòng)。那斑斕的教堂彩色玻璃，以及神父房間內(nèi)配合光線所顯現(xiàn)出的，那種厚實(shí)而帶著豐富沉淀的色彩，乃至十幾名妓女身上的服飾、首飾，在精心布置的光影配合下，顯得分外的雅致、細(xì)膩、和富有歷史回憶的深厚情感，這一切點(diǎn)點(diǎn)滴滴的色彩，都無(wú)不打動(dòng)著觀眾的心。這樣美麗的而富有情感的顏色，在張藝謀的電影里是首次出現(xiàn)的，而且不遜于其它一流影片顏色，可見(jiàn)張藝謀對(duì)色彩表現(xiàn)和運(yùn)用潛質(zhì)，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。也是對(duì)電影的美術(shù)水平的掌控，進(jìn)入了一個(gè)更高的境界。

除美術(shù)之外，演員的演繹，也是這部片一個(gè)極重要的看點(diǎn)之一。ChristianBale無(wú)疑是重量級(jí)的演技實(shí)力派影星，在他以往出演的電影里，大部分是偏重劇情的電影，這類(lèi)影片更需要演員精湛演技的演繹。在國(guó)內(nèi)電影明星中，其實(shí)鮮有幾人能媲美荷里活實(shí)力巨星的高超演技。不少演員個(gè)性是年輕一輩演員雖然懂得不再賣(mài)弄過(guò)分的面部表情，但是卻只會(huì)木訥或扮酷。只有少數(shù)經(jīng)驗(yàn)豐富的演員，如王學(xué)圻等，才是真正懂得透過(guò)級(jí)微小的面部表情以及極細(xì)膩的眼神變化，傳達(dá)出人物的內(nèi)心世界。而奧斯卡級(jí)的ChristianBale，對(duì)于這部片里那個(gè)，內(nèi)心世界充滿矛盾及不斷變化的人物，自然是演繹的入骨入髓。而由于有這位演技大師的帶動(dòng)，影視新人倪妮，在片中都有超水準(zhǔn)發(fā)揮。她的表演也趨于沉穩(wěn)、內(nèi)斂、細(xì)膩，比很多國(guó)內(nèi)知名巨星都好。越是內(nèi)斂細(xì)膩的表情傳遞，越是接近真實(shí)，越是真實(shí)感，就越能感動(dòng)觀眾的心。雖然ChristianBale的帶動(dòng)作用是很大，但作為導(dǎo)演的張藝謀，對(duì)于整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表演水平的把握與提高，當(dāng)然也是功不可沒(méi)的。沒(méi)有高水平的導(dǎo)演，是不可能有高水平電影的。透過(guò)這部電影，張藝謀把國(guó)內(nèi)演員對(duì)于演技的明白，推向更高層次的詮釋。

雖然這部片，比起《阿甘正傳》、《朗讀者》等真正實(shí)至名歸奧斯卡金獎(jiǎng)電影，在演員表演、美術(shù)、故事細(xì)節(jié)等等方面還略遜一籌，但不可否認(rèn)，該片已經(jīng)真正踏上奧斯卡級(jí)別了。當(dāng)年《臥虎藏龍》那樣的爛片獲得奧斯卡金獎(jiǎng)，不少有識(shí)之士都羞于在外人面前談及它。如今若是《金陵十三釵》有幸榮登奧斯卡金像寶座，國(guó)人再也無(wú)需羞愧了，能夠堂堂正正地享受這份自豪。

本片的另一個(gè)亮點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的細(xì)致展現(xiàn)。近年來(lái)，觀眾看過(guò)最好的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面電影當(dāng)屬《雷霆救兵》（SavingPrivateRyan），該片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的近距離細(xì)致真實(shí)的刻畫(huà)與再現(xiàn)，加上在戰(zhàn)爭(zhēng)中交織的人性與情感的細(xì)膩描述，攝影的細(xì)膩表現(xiàn)手法，演員的細(xì)膩演繹，使該片成為戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)影片在觀眾心中的參考標(biāo)準(zhǔn)。之后《集結(jié)號(hào)》的成功，就是從《雷霆救兵》中得到很多參考與學(xué)習(xí)的成績(jī)。但《集結(jié)號(hào)》中呈現(xiàn)的是大戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)壕戰(zhàn)的場(chǎng)面，而《金陵十三釵》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面是城市廢墟中的巷戰(zhàn)，在這方面與《雷霆救兵》更相似，因此在槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)方面有更多的發(fā)揮空間，也有更多在《雷霆救兵》能夠?qū)W習(xí)參考的地方，因此在局部槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)描述，以及戰(zhàn)斗中人物的思想感情細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面，更勝于《集結(jié)號(hào)》。

有不少人認(rèn)為張藝謀的電影一向是在故事方面很薄弱，我覺(jué)得這是正因故事缺乏細(xì)節(jié)。而這部《金陵十三釵》的細(xì)節(jié)是十分豐富的和耐人反思的。除了以上提及的美術(shù)色彩方面的細(xì)節(jié)、攝影的細(xì)節(jié)、槍?xiě)?zhàn)的細(xì)節(jié)外，各方面人物的思想感情的細(xì)節(jié)、故事發(fā)展的細(xì)節(jié)、演員對(duì)于這些細(xì)節(jié)的把握與細(xì)膩刻畫(huà)，這些都是一次豐盛的大餐，供觀眾細(xì)細(xì)品味。男主角從一個(gè)只想著賺錢(qián)的仵作佬，慢慢變成一個(gè)能冒著生命危險(xiǎn)挺身救女學(xué)生的英雄；十幾個(gè)風(fēng)塵女子從只知道逃命和如何與男生調(diào)情的妓女，慢慢變成一群舍身救女學(xué)生的女英雄。這些變化是順著事情的變化而變化，正正因有豐富的細(xì)節(jié)，使得變化貼合邏輯與人性的本質(zhì)，才會(huì)表現(xiàn)得那么的真實(shí)自然，才會(huì)那么感人肺腑。對(duì)于日本軍人，有些是徹頭徹尾的冷血野獸，有的是有著人性的外表卻掩蓋不住冷血的本質(zhì)；而一個(gè)普普通通的父親，為救女兒，忍辱為日軍做翻譯，還要被罵為漢奸，最后還是可憐地死于冷血野獸的搶下。而這些人物與故事發(fā)展的刻畫(huà)，都是有豐富的細(xì)節(jié)作為鋪墊與支撐的，因此才那么真實(shí)感人。

故此我認(rèn)為《金陵十三釵》是成功的，是張藝謀的一次蛻變，也是中國(guó)電影發(fā)展的一個(gè)里程碑。

關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本【二】

在我的印象里，自宋朝以后，秦淮河就被賦予了一種優(yōu)雅、放蕩的女性氣質(zhì)。李師師是宋朝的名妓，宋徽宗挖了地道與她幽會(huì)。有皇帝老兒帶頭，民間頓時(shí)風(fēng)行起歌妓文化，一時(shí)刻，秦淮河畔，鶯歌燕舞，胭脂留香，無(wú)論是達(dá)官貴人還是市井販夫，那里便是他們心慕的圣地。這些歌妓，不僅僅僅賣(mài)身，她們各自身懷絕技，琴棋書(shū)畫(huà)，吹拉彈唱，使得這一塊煙火之地成了一個(gè)文化的風(fēng)向標(biāo)，造成了秦淮河的繁榮景象。

在之后的千年中，雖然政權(quán)屢屢更替，但絲毫沒(méi)有影響到秦淮河的歌妓文化，那里照樣笙歌繚繞，夜以繼日。但之后的政權(quán)畢竟沒(méi)有宋朝的開(kāi)化，宋朝的歌妓是圣潔的，氛圍是浪漫的，而之后歌妓逐漸淪為了社會(huì)底層，妓女這個(gè)身份也變得骯臟起來(lái)。雖然如此，秦淮河的歌妓仍然保留了一些好的傳統(tǒng)，她們?cè)谶@一行業(yè)中，不僅僅僅只是帶給肉體上的服務(wù)，更為眾多尋花問(wèn)柳之人帶給一種精神上的奢靡和滿足。因此，她們才稱(chēng)之為歌妓，而不單是一般稱(chēng)謂上的妓女。要我說(shuō)，歌妓作為一個(gè)文化群體，她能夠是一種行業(yè)，但妓女不是，妓女做的只是一種交易。交易越簡(jiǎn)單、越直接、越赤裸裸，就越顯得骯臟。

恕我斗膽直言，我覺(jué)得歌妓文化是沒(méi)有必要做過(guò)多詆毀的。歌妓代表了女性的一種氣質(zhì)，使女性的內(nèi)涵變得更豐富。如果沒(méi)有構(gòu)成這一種文化，女性氣質(zhì)中表現(xiàn)出的放蕩就絕不優(yōu)雅；性雖然讓人滿足，但絕不會(huì)讓人懂得浪漫；美女確實(shí)很美，美得讓男生流口水，但絕不會(huì)讓人感受到心旌蕩漾這種完美。我當(dāng)時(shí)在閱讀《姑妄言》這種禁書(shū)的開(kāi)篇時(shí)，就突然意識(shí)到：男生尋花問(wèn)柳把佳人擁在懷時(shí)，他滿足的不是性愛(ài)，而是一種對(duì)女性氣質(zhì)的占有和享受。女性氣質(zhì)是一種文化，是一種美學(xué)，一般人駐足遠(yuǎn)觀去欣賞它，體會(huì)它，只有嫖客才千方百計(jì)想要占有它。而歌妓，確實(shí)能把這種氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

我一向?qū)ε猿錆M了好奇和神秘，當(dāng)然性愛(ài)只是很少一部分，更多的是對(duì)女性氣質(zhì)蘊(yùn)含的美。因此在電影《金陵十三釵》公映后，我懷著極大的沖動(dòng)進(jìn)電影院觀看了這部影片。影片就寫(xiě)了這么一群歌妓，她們的美攝人心魂，舉手投足間讓人意蕩神游，但她們不是純粹的性工作者，不只是為金錢(qián)而麻木不仁，她們同樣有母性，有愛(ài)。

看完這部影片著實(shí)讓人難受，這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影也確實(shí)太多了，但歌妓在這部影片中是一個(gè)最大的亮點(diǎn)。如果沒(méi)有她們，我一般是不愿看這類(lèi)電影的，這不表示我不知國(guó)恥，而是發(fā)自內(nèi)心地害怕、恐懼，殘酷的歷史我有使命不去忘記，但細(xì)節(jié)我不愿意深究，這無(wú)疑是一場(chǎng)惡夢(mèng)。我看這部電影，就是沖著這些歌妓去的，我知道有她們充實(shí)女性氣質(zhì)，這部電影能讓我們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的另一個(gè)側(cè)面。戰(zhàn)爭(zhēng)是灰色的，是慘烈的，雖然她們的存在并不能扭轉(zhuǎn)這種杯具，但她們?cè)谶@種環(huán)境下仍然青春，仍然美麗，仍然滿懷向往，仍然充滿活力，甚至，她們能以自己的方式有所擔(dān)當(dāng)。這就是女性氣質(zhì)，只有她們這個(gè)群體才能體現(xiàn)出來(lái)。我假設(shè)，如果這部影片中沒(méi)有她們，那么觀眾只能看到血淚和仇恨。滿眼的血淚和仇恨，那么我們?cè)鯓涌吹焦饷骱推谕?

我很喜愛(ài)張藝謀導(dǎo)演的這部影片，這是中國(guó)電影史上一部里程碑式的作品，這么偉大的作品，從美學(xué)好處上說(shuō)，注定是世界的，它成功地再現(xiàn)和塑造了一種女性氣質(zhì)。

走出電影院，我立刻想起多年前一部同樣偉大的電影作品——《辛德勒的名單》，我試著把兩部影片相比較，發(fā)現(xiàn)兩者諸多相似，諸多亮點(diǎn)。同樣是描述二戰(zhàn)時(shí)的作品，歐洲人以此表現(xiàn)了民族的大義和悲歌，中國(guó)人也理應(yīng)有這么一部作品與之輝映，畢竟，中華大地是二戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，中國(guó)人民為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)付出了巨大的犧牲。所幸，《金陵十三釵》滿足了這個(gè)世界性要求。

最后我還是要強(qiáng)調(diào)一句：看《金陵十三釵》，我看到的是一種女性氣質(zhì)。無(wú)論在什么歷史背景下，無(wú)論在什么環(huán)境中，女性獨(dú)有的氣質(zhì)就像一面鏡子，總是在陽(yáng)光下閃爍著光芒，光線越刺眼，反射就越強(qiáng)烈。這是一種美，我看到的就是這樣一種美。

關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本【三】

70多年前，我們輸了，輸給了千年前還是我們學(xué)生的的倭國(guó)，但為什么呢?！

先來(lái)報(bào)道一下觀影現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)。

離我好幾排的最后一排坐著一對(duì)中年人，帶著個(gè)5、6歲的小P孩，P孩不停地在電影關(guān)鍵場(chǎng)景時(shí)刻大聲地問(wèn)些弱智問(wèn)題，或時(shí)不時(shí)地哭鬧，爸媽則要么旁若無(wú)人地、愚蠢無(wú)比地試圖給P孩講解10歲小孩都明白不了的復(fù)雜的劇情，要么只是像在自己家里似的嘻嘻哈哈地由著P孩哭鬧，引得眾人側(cè)目，但都默然而無(wú)人制止。我擦，您不知道這是有關(guān)國(guó)恥的片子，以為這是在看玩具總動(dòng)員嗎！你難道不知道帶著P孩看這種電影，就算您自己不怕觀影受影響，但會(huì)影響別人觀影嗎?！這是怎樣的素質(zhì)！---那一刻，我知道了中國(guó)為何輸！

坐在我后排的是一幫男女，一男的在開(kāi)始放映后，仍不斷洋洋自得地、像在課堂演講一樣地說(shuō)自己以前在南京上過(guò)幾年學(xué)、聽(tīng)著南京話多親切之類(lèi)，碰到殘忍電影場(chǎng)景，竟也眉飛色舞地拿殘酷開(kāi)玩笑，以刻意顯擺自己對(duì)南京的熟知和自己的超現(xiàn)實(shí)的“幽默”，一幫狗男女也迎合嬉笑。我擦，您不知道這是有關(guān)國(guó)恥的片子，以為這是在參加歡樂(lè)PARTY嗎是在相親獻(xiàn)媚嗎！您難道不知道在觀眾應(yīng)對(duì)國(guó)之傷痛而抹眼淚時(shí)，您竟旁若無(wú)人地插科打諢，這不是幽默而是無(wú)恥嗎?！這是怎樣的素質(zhì)！----那一刻，我知道了中國(guó)為何輸！

突然地起了魯迅的文章，記起中國(guó)人像被拎著脖子的鴨子似地歡呼踴躍在中國(guó)土地觀賞處決日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘的中國(guó)同胞！！……那是怎樣的素質(zhì)，那是怎樣的悲哀，那是怎樣的絕望！

國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，更是人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。

70年前，日本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，全民普及教育，中國(guó)仍是落后農(nóng)業(yè)國(guó)，文盲遍地，素質(zhì)之別，戰(zhàn)事未開(kāi)，勝負(fù)已定！

70年后，當(dāng)你看到日本孩子都能群眾自覺(jué)將個(gè)人垃圾從公共場(chǎng)所帶走，都能自覺(jué)地將盤(pán)中餐吃盡，而中國(guó)孩子，凡是玩過(guò)的地方都是垃圾一片，都不當(dāng)回事地把自助餐中吃不完的美食倒掉時(shí)，……。更當(dāng)你突然意識(shí)到這一切發(fā)生在日本人均收入遠(yuǎn)高于中國(guó)的背景下時(shí)，你不禁得汗毛倒豎----我知道，我們輸了，我們又輸了，我們必然會(huì)輸了，正因我們已經(jīng)輸在了起跑線上！

我很想扇那對(duì)中年人，很想給那個(gè)以在南京上過(guò)學(xué)而自居的SB一記響亮的耳光！真想把他們都送回到37年的南京遭倭寇蹂躪----呵呵，倭寇呀，拜托了，把他們殺了吧，他們本來(lái)就不配做人，更不配做中國(guó)人！那一刻，我知道了中國(guó)為何輸！這一刻，我不想輸！

金陵十三釵觀后感3、看了這么多遍電影最后明白了這部電影的中心——人性最完美的東西犧牲。

第一次去看這部電影是模模糊糊看完的，更多的感覺(jué)是震撼和憤慨是不忍心。而看第二遍時(shí)眼睛變得清晰了，我看到了李教官看到玉墨看到約翰看到書(shū)娟看到所有學(xué)生和秦淮河女生。他們是被描述得如此清晰，一個(gè)個(gè)人物仿佛就在我面前他們是那么的生動(dòng)那么的真實(shí)！

當(dāng)我第三次走進(jìn)電影院時(shí)可能沒(méi)意識(shí)到我能認(rèn)識(shí)到犧牲這個(gè)人性最完美的東西！

約翰從開(kāi)始的‘二流子'為什么突然變成了保護(hù)孩子們的神父。玉墨一個(gè)風(fēng)塵女子秦淮河的頭牌一個(gè)在人性丑惡中生活的女生，為什么會(huì)成為一個(gè)用自己去代替學(xué)生應(yīng)對(duì)殘酷的姐姐！李教官一個(gè)帶著同生共死的兄弟即將逃出那好像永遠(yuǎn)不會(huì)消散的迷霧時(shí)，卻會(huì)做出可能讓自己和兄弟們永眠于此的決定。喬治一個(gè)貌似跟顧廚師一樣身份的人卻做出一個(gè)讓大家笑著哭的決定。書(shū)娟的父親一個(gè)漢奸身份的人，從一個(gè)自私的父親轉(zhuǎn)變成為一個(gè)舍生去為孩子們鋪路的人。豆蔻一個(gè)為了讓弟弟聽(tīng)到秦淮曲冒死去拿琴弦的風(fēng)塵女子，香蘭一個(gè)中彈后抱著日軍大腿不放，只是為了讓自己姐妹能跑遠(yuǎn)一點(diǎn)的秦淮河女生。和片中所有讓大家感動(dòng)的主角一樣，他們身上都擁有最完美的東西——犧牲。在生命最無(wú)助的時(shí)候在環(huán)境最苛刻的時(shí)候，是犧牲帶來(lái)了生機(jī)是犧牲帶來(lái)了期望！

不管他們之前是什么樣的人但那一刻他們都很偉大！

關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本【四】

《金陵十三釵》真的是一部很震撼人心的電影。

銀幕上的場(chǎng)景觸動(dòng)著我的視覺(jué)神經(jīng)，自己仿佛也處在那個(gè)**的年代，那個(gè)極度的煉獄中。

沉淪的南京依舊充斥著熱血，因有勇士與他存在繼續(xù)與日本軍做著殊死搏斗，我因哪怕只剩一人也要與敵人同歸于盡、不惜沖在死亡的前線保護(hù)教堂的女學(xué)生的中國(guó)士兵而感動(dòng)，因他們的痛而痛；為日本軍隊(duì)在南京到處搜抓女學(xué)生，對(duì)女性如牲畜般的蹂躪、殘殺而而激憤；為那些逃命的淪落風(fēng)塵的女子在最后關(guān)頭挺身而出代替女學(xué)生的去參加日本軍隊(duì)所謂的慶功宴而對(duì)他們激賞，同時(shí)又為自己的無(wú)能為力感到徹骨的辛酸和深深的無(wú)奈。

電影院中的我只能靜靜地坐著，默默強(qiáng)忍著想哭的沖動(dòng)，整顆心都是那么的沉重和苦澀。

回家的路上心久久不能平復(fù)，想哭卻不知為了什么，可能是為了那些慘烈犧牲的戰(zhàn)士而哭，可能是為了那些慘遭日本軍隊(duì)殺害和蹂躪的女性而哭，也可能是為了中國(guó)大陸上曾有過(guò)這么深深地?zé)挭z，同時(shí)也為中國(guó)的統(tǒng)治腐敗而哭，為統(tǒng)治者的無(wú)知而哭，為日本侵略軍的愚忠而哭，他們似乎已經(jīng)喪失了“人之初，性本善”這種人性的基礎(chǔ)，那是何等的悲哀啊！

最終電影并沒(méi)有交代那些那些代替女學(xué)生去日本軍營(yíng)的女人結(jié)果如何，只是交代了女學(xué)生最終是如何在外國(guó)人的幫助下順利逃離了南京，些女人或許是活著出來(lái)了，或許是被那些日本軍給殘殺了，相比前者而言后者的可能性更大，但作為一個(gè)中國(guó)人我寧愿相信前者。

偉大的祖國(guó)孕育了我們，但是一場(chǎng)炮火轟擊了我們的國(guó)門(mén)，偉大的土地印上了印上了侵略者的足跡。中國(guó)人民拿起了我們的武器，和他們進(jìn)行了戰(zhàn)斗，可是，那些自以為是勤勞、勇敢的官僚們卻一味的退縮，才造成南京的悲劇！如果當(dāng)時(shí)每個(gè)中國(guó)人民都敢于拿起自己的武器去對(duì)抗我們的敵人，那么中國(guó)也就不會(huì)被摧殘到如此境地。

在如今這個(gè)和平的年代，作為中國(guó)人，我們不能忘記屈辱的歷史，要時(shí)常保持警惕，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注世界上的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家更是不能失去了戒心。古人說(shuō)得好“生于憂患，死于安樂(lè)”現(xiàn)在的我們更需要的是居安思危。

關(guān)于《金陵十三釵》觀后心得體會(huì)范本【五】

有一次，有個(gè)外國(guó)記者問(wèn)周總理，你們中國(guó)有沒(méi)有妓女，周總理說(shuō)有，就在中國(guó)的臺(tái)灣，當(dāng)我讀過(guò)這段史料時(shí)，我非常欽佩周總理的機(jī)智，既很好的回避了老外刁難的問(wèn)題，又申明對(duì)臺(tái)灣的立場(chǎng)。如果周總理也能讀過(guò)金陵十三釵的故事，他還可以加一句，這些妓女中有些還很高尚，很偉大。她們的故事可以大書(shū)特書(shū)，并不是什么丟人的事。

我知道這樣的題材有人會(huì)不喜歡，中國(guó)的歷史向來(lái)都是男人的歷史，女人只是配角罷了，至于妓女之流更是拉不上臺(tái)面的。所以說(shuō)紅樓夢(mèng)偉大，因?yàn)槟愫茈y想象在那個(gè)年代，居然有一部作品描寫(xiě)那么多美好的女性，不帶偏見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是歌頌。

都說(shuō)是紅顏禍水，頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短。而那十二個(gè)女人，在昏暗的歷史背景中，選擇了成為英雄。這不是什么民族大義，不是什么家國(guó)存亡，不是舍生取義，而只是“我就是看著那十二個(gè)女娃可憐。”這些女人從來(lái)不用那些，只有男人們才用的讓人起雞皮疙瘩的言辭，這就是最樸素的人性，真真切切。

有人說(shuō)豆蔻傻，至于嗎，就為了一把琴弦，冒那個(gè)險(xiǎn)?這種豆蔻的邏輯，男人不會(huì)懂，她們就是感情動(dòng)物，情真了，意切了，生啊，死啊，也就淡了。一個(gè)鐲子，一塊帕子都是寄情之物。說(shuō)豆蔻傻的人讀不下紅樓夢(mèng)的，因?yàn)轺煊褚采担酒逡采担踔劣热恪Ｆ稚罆r(shí)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)豆蔻給他唱《秦淮景》，但這一生也值了，他碰到兩個(gè)有情有義的人，一個(gè)是李教官，一個(gè)是豆蔻。

有人說(shuō)，李教官怎么和豆蔻一樣呢?人家是保家衛(wèi)國(guó)的英雄！是，他是英雄，但他不僅僅為保家衛(wèi)國(guó)，李教官也有著自己感情，不然，不會(huì)撿那只鞋子，在門(mén)縫的微弱燈光下，他輕輕放下那只鞋子，聽(tīng)見(jiàn)里面的學(xué)生在唱頌歌，他眼里含滿了淚水，輕輕的對(duì)發(fā)現(xiàn)他的書(shū)娟做了一個(gè)手勢(shì)“噓！”，然后默默的離開(kāi)了，他也許在想那些死里逃生的孩子，安靜下來(lái)，多不容易啊，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)身穿軍裝的人就站在自己門(mén)口，會(huì)是怎樣的一種驚愕。

之前李教官看到驚慌逃命的女學(xué)生，只說(shuō)了一個(gè)字“打”……放棄了出城的最后機(jī)會(huì)。

玉墨很驚艷，舉手投足間透著高貴，不像是妓女的作風(fēng)，對(duì)那個(gè)二流子，酒鬼，膽小鬼似的老外根本看不上，玉墨求他是為了活命，還為了她那些姐姐妹妹的命。自從她發(fā)現(xiàn)這個(gè)老外試圖拯救女學(xué)生，她改變了觀點(diǎn)，說(shuō)：“我不喜歡你胡子拉碴的樣子”，愛(ài)上了他。她不愿讓自己悲哀的過(guò)在女學(xué)生身上重演，所以第一個(gè)說(shuō)要替女學(xué)生。女人的決定有時(shí)比男人還堅(jiān)定！

在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，也許沒(méi)有那么多女性像王昭君，劉胡蘭那樣標(biāo)榜史冊(cè)，但更多的女性，有的只是一點(diǎn)點(diǎn)承受，一點(diǎn)點(diǎn)隱忍，一點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)不清道不明的憐憫心，她們用自己的方式書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)的良心。這是不可以被抹的歷史。張藝謀，嚴(yán)歌苓在嘗試用自己的方式把這逝的歷史一點(diǎn)點(diǎn)的回憶……。

那么貝爾呢?連自己的安危都無(wú)法顧及，一個(gè)陌生的民族，一群黃皮膚的孩子又關(guān)他什么事呢?他完全可以蜷縮在書(shū)柜下面，直到外面的掙扎聲消失…。，但他聽(tīng)不下，看不下，他的孩子若還活著也許也是十三四歲，這種事不應(yīng)該發(fā)生在孩子身上，他覺(jué)得。他站了出來(lái)，不再是那個(gè)讓玉墨瞧不起的入殮師。

電影中出現(xiàn)老外，我覺(jué)得是特別精心的一筆，這是人類(lèi)在遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，沒(méi)有國(guó)籍，沒(méi)有民族，這是壓迫與被壓迫的反抗！這一筆逃出了狹隘民族主義的藩籬，我們不是在說(shuō)“中國(guó)不會(huì)亡！不會(huì)亡！”而是在說(shuō)“人人生來(lái)平等！”。

正是這些細(xì)微的人性關(guān)懷在打動(dòng)著我們…。

影片快結(jié)束時(shí)，我看到陳喬治的女裝扮相，我含著淚笑了，這是我見(jiàn)到的最娘們的純爺們，純的。

第三篇：繼續(xù)教育心得體會(huì)(鄭詢)

繼續(xù)教育心得體會(huì)

教師：鄭詢

經(jīng)過(guò)這一段的學(xué)習(xí)，給我的感受是很深刻的，我由衷覺(jué)得通過(guò)這段時(shí)間的繼續(xù)教育培訓(xùn)，時(shí)間沒(méi)白花，使我受益匪淺。現(xiàn)將一些學(xué)習(xí)體會(huì)做個(gè)小結(jié)。

通過(guò)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)讓我更加明白：一個(gè)現(xiàn)代教師如果僅僅是將書(shū)本上的有限知識(shí)教給學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須對(duì)學(xué)生做到教會(huì)做人、教會(huì)求知、教會(huì)辦事、教會(huì)健體、教會(huì)審美、教會(huì)創(chuàng)造，要把德、智、體、美全面發(fā)展，使知、情、意、行和諧統(tǒng)一，而要達(dá)此種教育目的，首先就必須從改變教育者開(kāi)始，一個(gè)現(xiàn)代教師就必須不斷提高自身的教育素質(zhì)，完善自我，我自完善，才能成為一名合格的現(xiàn)代教師，一個(gè)細(xì)節(jié)可能會(huì)影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì)到教育的真諦，開(kāi)掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細(xì)節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說(shuō)，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺(jué)，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。

通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)，首先使我認(rèn)識(shí)到了自己的教學(xué)水平距離優(yōu)秀教師還有很大的距離。我教三到六年級(jí)的信息技術(shù)，對(duì)所教教材有了一個(gè)初步的了解，但體會(huì)尚淺。因此在我們執(zhí)教的時(shí)要著重加強(qiáng)了教材的分析，利用所學(xué)理論去備課、備學(xué)生，去認(rèn)真講課，去研究習(xí)題，逐步在課堂教學(xué)中取得了一定效果，使學(xué)生在課堂四十分鐘能充分接收新的信息，多一些時(shí)間去體會(huì)，多一些時(shí)間發(fā)展其他方面的素質(zhì)。

本次培訓(xùn)讓我受益匪淺，感受良多，也讓我感受到了責(zé)任的重大，我決心腳踏實(shí)地干活本職工作，為人民貢獻(xiàn)出一份力量。

2012年12月

第四篇：鄭慎課程設(shè)計(jì)心得體會(huì)

課程設(shè)計(jì)心得體會(huì)

兩個(gè)學(xué)期我們分別開(kāi)設(shè)了《模擬電路》與《數(shù)字電路》課，這兩門(mén)學(xué)科都屬于電子電路范疇，與我們的專(zhuān)業(yè)聯(lián)系非常密切，且都是理論方面的指示。正所謂“紙上談兵終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行。”學(xué)習(xí)任何知識(shí)，僅從理論上去求知，而不去實(shí)踐、探索是不夠的，所以在本學(xué)期暨數(shù)電剛學(xué)完之際，緊接著來(lái)一次電子電路課程設(shè)計(jì)是很及時(shí)、很必要的。這樣不僅能加深我們對(duì)電子電路的任職，也是學(xué)以致用。這次課程設(shè)計(jì)使我了清楚的認(rèn)識(shí)到了其的重要性，在以后的學(xué)習(xí)中也起著相當(dāng)重要的作用。數(shù)字電子技術(shù)主要研究各種邏輯門(mén)電路、集成器件的功能及其應(yīng)用,邏輯門(mén)電路組合和時(shí)序電路的分析和設(shè)計(jì)、集成芯片各腳功能.555定時(shí)器等.隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，用數(shù)字電子技術(shù)進(jìn)行信號(hào)處理的優(yōu)勢(shì)也更加突出。為了充分發(fā)揮和利用數(shù)字電路在信號(hào)處理上的強(qiáng)大功能，我們可以先將模擬信號(hào)按比例轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號(hào)，然后送到數(shù)字電路進(jìn)行處理，最后再將處理結(jié)果根據(jù)需要轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的模擬信號(hào)輸出。這種用數(shù)字電路處理模擬信號(hào)的所謂“數(shù)字化”浪潮已經(jīng)席卷了電子技術(shù)幾乎所有的應(yīng)用領(lǐng)域。技能懂得了怎樣分析零件的工藝性，怎樣確定工藝方案，了解了模具的基本結(jié)構(gòu)，提高了計(jì)算能力，繪圖能力，熟悉了規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)各科相關(guān)的課

程都有了全面的復(fù)習(xí)，獨(dú)立思考的能力也有了提高。這次課程設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了這些點(diǎn)。

這幾天的課程設(shè)計(jì)，先不說(shuō)其他，就天氣而言，確實(shí)很艱苦。貴陽(yáng)大部這幾天都被低溫籠罩著。但是我小組沒(méi)有放棄,通過(guò)我們不懈的努力與切實(shí)追求，終于做完了課程設(shè)計(jì)。

在這次課程設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們也遇到了很多問(wèn)題。比如在畫(huà)圖時(shí)，我就弄了很長(zhǎng)時(shí)間，不知道怎么畫(huà)，這直接導(dǎo)致了我無(wú)法很順利地連接電路，然后翻閱了大量書(shū)籍，查資料，終于在書(shū)中查到了有關(guān)章節(jié)，這次課程設(shè)計(jì)讓我學(xué)到了很多，不僅是鞏固了先前學(xué)的模電、數(shù)電的理論知識(shí)，而且也培養(yǎng)了我的動(dòng)手能力，更令我的創(chuàng)造性思維得到拓展。希望今后類(lèi)似這樣課程設(shè)計(jì)、類(lèi)似這樣的鍛煉機(jī)會(huì)能更多些！

短短幾天的課程設(shè)計(jì)結(jié)束了，回想起我在期間所付出的，所經(jīng)歷的，所努力的，不禁在心里烙下了深深的印記。在這次的課程設(shè)計(jì)中既檢驗(yàn)了我所學(xué)習(xí)的知識(shí)，也培養(yǎng)了我如何去把握一件事情，如何去做一件事情，又如何完成一件事情。我們小組合作，并且和同學(xué)們相互探討，相互學(xué)習(xí)，相互監(jiān)督。而隊(duì)友的合作更是一件快樂(lè)的事情，只有彼此都付出，彼此都努力維護(hù)才能將設(shè)計(jì)做得更加完美。

我認(rèn)為我們團(tuán)隊(duì)的工作都很認(rèn)真而且負(fù)責(zé)，團(tuán)隊(duì)的力量讓我個(gè)人覺(jué)得自己的渺小，我想在今后的學(xué)習(xí)和工作中,我會(huì)更加發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。就像是在設(shè)計(jì)中,只有一個(gè)人知道原理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓我們所有人都知道，才能做好這次設(shè)計(jì)。

電自08151班

鄭慎

第五篇：青年教師成長(zhǎng)心得體會(huì).doc鄭

青年教師成長(zhǎng)心得體會(huì)

菅寺學(xué)區(qū) 鄭廷平

通過(guò)學(xué)習(xí)《致青年教師成長(zhǎng)》一書(shū)，感受頗深：

每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，教育為學(xué)生服務(wù)，已成為每個(gè)學(xué)校的口號(hào)；教師的任務(wù)是為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，已基本成為教育界的共識(shí)。可同時(shí)，“不會(huì)做教師了！”也成為許多教師共同的困惑。是啊，高比例的學(xué)生厭學(xué)、馬加爵事件、青少年道德滑坡、“高分低能”和“低分低能”現(xiàn)象、素質(zhì)教育的要求和考試指揮棒的格格不入……人們對(duì)教育的諸多問(wèn)責(zé)，對(duì)教師角色越來(lái)越高的期待和要求，確實(shí)使我們困惑：“新時(shí)期，該怎樣當(dāng)老師？”每每看到家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)教師壓制學(xué)生個(gè)性甚至傷害學(xué)生等教育失范行為批評(píng)以致控訴、親身體會(huì)到教師的委屈和在家長(zhǎng)要應(yīng)試與學(xué)生要素質(zhì)的矛盾要求下困惑彷徨時(shí)，“該如何當(dāng)好一名教師”的問(wèn)題日夜縈繞于懷。按照新課改和時(shí)代的要求，結(jié)合自己的工作體會(huì)和對(duì)當(dāng)前基礎(chǔ)教育的觀察思考，筆者認(rèn)為新時(shí)期的中小學(xué)教師應(yīng)從下列幾方面去做。首先，摒棄功利心，找準(zhǔn)教育的“真目的”。任何一所中小學(xué)，要在社會(huì)上和家長(zhǎng)心目中有好地位，教學(xué)質(zhì)量好壞是評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。就當(dāng)前的情況看，最直接的標(biāo)準(zhǔn)便是各類(lèi)統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)。由此引發(fā)社會(huì)對(duì)“好老師”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，便是看所教學(xué)生知識(shí)掌握的好壞，家長(zhǎng)還看教師平時(shí)作業(yè)布臵多少、對(duì)學(xué)習(xí)抓得是否緊……這便是各民辦學(xué)校及高收費(fèi)學(xué)校“緊抓教學(xué)質(zhì)量”（實(shí)際上單指知識(shí)學(xué)習(xí)）的原因。因?yàn)橹挥袑W(xué)生考試成績(jī)好了，家長(zhǎng)才會(huì)選擇這所學(xué)校，學(xué)校才會(huì)保住生源。而且，家、校還有這樣“高瞻遠(yuǎn)矚”的理由：如果小學(xué)放松了學(xué)習(xí)，學(xué)生如何面對(duì)中考、高考？如果考不到好學(xué)校，學(xué)生便失去了接受好教育的機(jī)會(huì)；就是將來(lái)步入社會(huì)，還是要參加各種考試考核才能贏得競(jìng)爭(zhēng)呀！目前，教學(xué)評(píng)估的功利主義色彩也十分濃厚：各類(lèi)檢查評(píng)比、競(jìng)賽課公開(kāi)課、教育科研課題、各種大小活動(dòng)……在濃厚功利心作用下，“水分”大得驚人；許多老師也一邊學(xué)習(xí)著新課改理論，一邊仍以應(yīng)試為目標(biāo)，大作業(yè)量、占課拖堂、對(duì)學(xué)生拔高要求、方法簡(jiǎn)單粗暴……用極濃厚的功利心實(shí)施著“虐待性”教育。俗話說(shuō)，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期才能顯效的工程，怎能簡(jiǎn)化為用分?jǐn)?shù)或其他簡(jiǎn)單方式來(lái)考評(píng)教育短期內(nèi)的突出效果？ 面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上許許多多這樣浮躁的、急功近利的思想和做法，我們每一位教育工作者，都應(yīng)深入地思考：我們教育的目的到底是什么？教育到底要培養(yǎng)什么樣的人才？學(xué)習(xí)的意義究竟是什么？我們到底首先該教給學(xué)生什么？--愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“青年在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。”著名學(xué)者費(fèi)孝通在談到“德育的遺憾”時(shí)回憶：“潘光旦先生曾經(jīng)明確提出：教育必須以每個(gè)人為目的，教育的最大目的，是為了促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，教育的最終目的是讓受教育者完成自我，把自我推進(jìn)到一個(gè)至善的世界，成為完人。”余秋雨在談到人的素質(zhì)時(shí)認(rèn)為，文化知識(shí)只是人文素質(zhì)中的一小部分，要被稱(chēng)為一個(gè)完整的人，他還要有對(duì)事物整體判斷的能力、感性知覺(jué)能力和證偽能力，以及一顆善良的心。從這些論述中，我們可以感受到培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)。——葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)：教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。那么，培養(yǎng)兒童最核心的習(xí)慣是什么？筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和鉆研精神，以及做人的起碼準(zhǔn)則。作為教師，需要有崇尚科學(xué)的態(tài)度、追求理想的精神，在浮躁的社會(huì)大環(huán)境中，在新課改的大背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)了教育的真正目的，并把它內(nèi)化為自已工作的指導(dǎo)思想，才可能遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，淡出”功利心”，不唯利、不唯上，不追風(fēng)趕潮，保持正常的心態(tài)，真正為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。其次，走出誤區(qū)，找準(zhǔn)教師的“真位臵”。當(dāng)今，我們雖然高談著人文關(guān)懷、師生關(guān)系民主平等……但由于幾千年師道尊嚴(yán)的影響，每位教師在教育觀念、教育理論及方式方法上，都深深地打上了自己學(xué)生時(shí)代所受教育的烙印，加上過(guò)去工作實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)思維時(shí)不時(shí)對(duì)新理念進(jìn)行著干擾歪曲，因而在教育中常常不知不覺(jué)地穿新鞋走老路，為自己錯(cuò)誤的定位，常表現(xiàn)為：

一、神圣化。教師潛意識(shí)里仍固守著在學(xué)生及家長(zhǎng)面前絕對(duì)權(quán)威的地位，容不得學(xué)生、家長(zhǎng)說(shuō)“不”字。否則，輕則惱怒，重則“給小鞋穿”，這種現(xiàn)象當(dāng)今仍普遍存在。可是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)表述自己的意見(jiàn)，善待“頂嘴”、“狡辯”、“頂撞”，可以促進(jìn)師生交往，這不僅是尊重問(wèn)題，而且是促進(jìn)師生交往良性循環(huán)的大問(wèn)題。一個(gè)偉人說(shuō)：“爭(zhēng)論是兩個(gè)心思的捷徑。”允許平等地位上的爭(zhēng)論，不僅教育，工作、人際交往都應(yīng)走這條捷徑。

二、家長(zhǎng)式。“一日為師，終生為父”的傳統(tǒng)思想，在許多教師心中異化為：我是你的老師，就和你的父母一樣，我一切都是為你好，你必須聽(tīng)我的。于是乎，不管自己的出發(fā)點(diǎn)學(xué)生以為然否、方式方法學(xué)生是否樂(lè)于接受或能否承受，也不管事實(shí)上是否真能達(dá)到為學(xué)生好的目的，一定得以師命是從。這種自以為是的家長(zhǎng)式專(zhuān)制作風(fēng)，既使學(xué)生成長(zhǎng)痛苦，嚴(yán)重?fù)p壞師生感情，也常常會(huì)好心辦壞事，甚至造成嚴(yán)重后果。當(dāng)老師在為自己鳴冤叫屈時(shí)，哪曾想到，這種專(zhuān)制作風(fēng)和呆板僵化的教育方式，是對(duì)兒童個(gè)性的摧殘、天性的扼殺！

三、工匠式。教師是一門(mén)職業(yè)，但教育應(yīng)是一門(mén)事業(yè)，它需要思想、需要追求、需要科學(xué)、需要理想，但有些教師僅把它當(dāng)作一份工作，上級(jí)怎么說(shuō)，我便怎么做，忙于跟風(fēng)趕潮，疲于應(yīng)付各項(xiàng)檢查評(píng)比，工作年年做，卻少有鉆研和反思，更沒(méi)有自己的思想和個(gè)性。那么，新時(shí)期，教師的“真位臵”又該是怎樣的？ 筆者認(rèn)為，教師，首先應(yīng)是一名“人道”的人。一位以第一名的成績(jī)考入少年科大的學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)：“春天正是花兒開(kāi)放的時(shí)候，秋天才是收獲的季節(jié)，培養(yǎng)孩子也要順其自然；每種樹(shù)苗都有各自不同的生長(zhǎng)條件，需要不同的栽培方法，教育孩子也要因材施教……”“人道”的教師應(yīng)該這樣遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，讓教育真正成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程：能充分重視學(xué)生的差異，因人而異地施教，重在育人，關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展；用心觀察和體會(huì)教育過(guò)程中的樂(lè)趣，淡化結(jié)果，摒棄急功近利思想，分享學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，和學(xué)生同歡樂(lè)共發(fā)展；能用足夠的耐心欣賞每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和個(gè)性，耐心傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的心聲，允許學(xué)生發(fā)表自己的各種意見(jiàn)，并巧妙地引導(dǎo)；能把學(xué)生當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)尊重，即使他們有錯(cuò)誤，也能建立在喚醒學(xué)生自覺(jué)性的基礎(chǔ)上慎用懲罰，充分尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和人格；能放手鍛煉學(xué)生，把學(xué)生推到臺(tái)前，把自己隱藏在幕后，甘為學(xué)生的成長(zhǎng)想方設(shè)法搭建最好的舞臺(tái)、花大力氣改進(jìn)教法，不僅能授人以魚(yú)更能授人以漁……總之，請(qǐng)相信阿莫納什維利的話：只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年生活的重現(xiàn)；才能使自己日益完善起來(lái)；最后，全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個(gè)人道的教師。同時(shí)，教師應(yīng)是一名有“人格”的人。關(guān)于教師“人格”對(duì)學(xué)生的影響，自古就有身教重于言教的論述：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。”（《論語(yǔ)》）而在新課改背景下，新的師生關(guān)系使教師人格的影響力顯得更為重要。那么，新時(shí)期教師怎樣做才能具備人格魅力呢？

一、做一個(gè)“真人”。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)校—家庭的兩點(diǎn)一線，但路上匆匆而過(guò)，你是否已無(wú)心顧及周?chē)娜撕褪拢吭趯W(xué)校忙碌地工作，你是否已無(wú)暇真正關(guān)心學(xué)生和同事？晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無(wú)力關(guān)心身邊鄰居……在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情？就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時(shí)，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因?yàn)樗尤徽也坏竭@樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個(gè)社會(huì)中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變成了工作的機(jī)器人！否則，這樣的“機(jī)器人”教出的學(xué)生就算知識(shí)越來(lái)越豐富，技能越來(lái)越強(qiáng)，創(chuàng)造力卻會(huì)慢慢枯竭，成為“智能機(jī)器人”！

二、做一名智慧者。葉瀾教授說(shuō)：“如果一個(gè)教師缺少智慧，就缺少尊嚴(yán)。”智慧來(lái)自于什么？——來(lái)自于博覽群書(shū)，教師要廣泛涉獵，五湖四海，古今中外，上下五千年，縱橫八萬(wàn)里；來(lái)自于對(duì)工作的滿腔熱愛(ài)，勤思考，善鉆研，在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累。這樣，教師在課堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣橫生、談吐不凡，這樣的課堂，才能深深吸引學(xué)生，教師深受學(xué)生愛(ài)戴，并不斷成長(zhǎng)。

三、做一名反思者。教育是一種常做常新的事業(yè)，教育無(wú)止境，教師生涯也是一個(gè)不斷創(chuàng)新、不斷前行的充滿新奇的旅途。反思將讓師生的生命變得五彩繽紛，反思將讓我們的教育變成一支抑揚(yáng)頓挫的交響曲。一個(gè)善于反思的人，永遠(yuǎn)擁有前進(jìn)的動(dòng)能；一個(gè)善于反思的民族，永遠(yuǎn)擁有不竭的力量；我們的教育也需要勇敢的反思以不斷超越再超越，一個(gè)善于不斷反思的教師，才能不斷完善自己的工作，科學(xué)地施教，深受學(xué)生敬仰。說(shuō)到底，做新時(shí)期的教師，就要積極地更新知識(shí)、觀念和能力，遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律去創(chuàng)造性地工作。讓我們熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂(lè)地成長(zhǎng)！

2010.8.23