第一篇：讓厚重的文化底蘊提高作文品位

讓厚重的文化底蘊提高作文品位

所謂有文化底蘊，也就是說，要通過你的文章，把你在平時積累下來的文化素養反映出來。而厚重的文化底蘊最能提升文章的思想品位和藝術品位。只要我們寫作時能將其發酵，靈活處理，不僅會使句子變得生動靈氣富有詩意，而且也會給作文增添幾分文化氣，增添幾許厚重，讓讀者愛不釋手，令閱卷老師稱快叫好，這樣的作文能不得高分?

一、妙用詩文名句

所謂厚重的文化就是要展示閱讀的廣度和知識面。通常做法就是采用引用、排比等方式，將豐富的文化信息巧妙地層示出來，以顯示廣博的閱讀面、寬廣的知識面和開闊的視野。常見、實用的方法就是借用一組排比句，在排比句中巧妙鑲嵌古詩名句，以展示豐富的文化底蘊。這樣有書卷氣有詩意的文章，頓時會身價倍增。請看：

感嘆李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的氣節，與岑參一起分擔“火山五月行人少，看君馬去疾如鳥”的悵惘，與劉禹錫共同感慨“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的變更，與陶淵明共享“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，與王勃共悟“海內存知己，天涯若比鄰”的真摯友情。春天時，賞玩“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”的勝境；夏天時，感受“高蟬多遠韻，茂樹有余音”的超然；秋天時，在“天階夜色涼如水”中“輕羅小扇撲流螢”；冬天時，欣賞“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的雪景。

這段話出自2005年廣西桂林中考滿分文《我越來越愛書》，文章用一系列排比句對讀書進行了形象的詮釋，恰當的引用使文章更有書卷氣，更有詩意。其實，更巧妙的引用是將詩文靈活化用，將古代詩詞名句巧妙地融入自己的語言中：

朦朧中芳香撲鼻。是滿園春色中，那枝出墻紅杏的香甜之味，還是夏日荷塘那蜻蜓佇立的小荷所溢的清幽?是重陽菊花怒放，那怡人的淡雅之香，還是冬日山園小梅，凌寒傲雪浮動的暗香?(2005年鹽城中考滿分作文《語文從我身邊輕輕走過》)

相信你不難看出這四句中引用了誰的詩句，當然，你會發現這種引用比前面更巧妙更上了一個臺階。對此，讀者會驚嘆作者閱讀面之寬廣，同時，引用自然貼切，不露斧痕，又增加了文采。其實，平常我們也沒少玩過這類文字游戲，如將課文名或電影名或歌曲名大連串，組成一段優美的文字，如果能根據文章內容或中心思想的需要，將其稍加改變引進我們的作文，不就挺有韻味嗎!

二、融入自我思考

有些考生不僅有寬廣的閱讀面，而且對自己喜愛的作家作品和文學文化現象頗有研究，也同樣能展示文化底蘊。如2印5年湖北省仙桃市中考滿分作文《永恒的樂園》，僅憑作者對三國時代的軍事家諸葛亮、東晉時代的文學家陶淵明、南宋著名詞人蘇軾的熟悉程度，以及對他們的作品認識之深刻，就令人嘆為觀止。請看：

時光匆匆流逝，綿延咸浩瀚無垠的長河。當我——一個后來者泛舟溯流而上，那些遠去的歷史，就在它的沿岸，畫卷一樣地漸漸展開。我看見了一個個美好的樂園，那里烙印著志士的行跡，洋溢著仁人的歡笑，回蕩著智者的歌詠，令我心馳神往……

諸葛草廬

襄陽城西的隆中，群山糾紛，林海茫茫。飛瀑流泉的一座高崗的半坡上，茂密的樹叢掩映著一間簡陋的草廬，十分自然，十分清新。高崗有了草廬，好像廣闊的湖面漂過一片風帆，遼遠的天空掠過一只飛雁。草廬有了主人，好像小小的石洞飛來神仙，淺淺的溪水藏臥蛟龍。諸葛先生深居在此，閑云野鶴般地送走他平靜的歲月。他外出，草廬是他快樂的起點，徜徉幽徑，撫蒼松，聽清泉，飽餐水光山色；他歸來，草廬是他幸福的終點，燃起青燈，調素琴，誦黃卷，占盡古風雅韻。他躬耕隴畝，沒有苛政來相擾；他談兵論道，常見摯友來相邀。草廬充滿了自由空氣，他常常酣睡到日上三竿，醒來則自我陶醉：“大夢誰先覺，平生我自知。”草廬是他的樂園。他身居樂園，而志在天下。

陶潛東籬

夕陽轟然下落在潯陽江中，濺起滿天的晚霞，把江水染得赤紅似血。江畔一處尋常人家的門前，斜插著一圈疏疏的短籬。短籬的東邊，菊花開得蓬蓬勃勃，活像一張張天真的小臉，舒展著稚氣的笑容。秋風輕輕地搖曳著她們裊娜的身姿，飄溢出陣陣濃郁的芳香。花叢里，“五柳先生”陶潛面容清瘦，兩鬢微霜，正從容地采摘著一朵朵金菊。有時他把花瓣湊到鼻尖聞聞，眉宇間升起無限的喜悅。菊花，是他的伴侶，是他的樂趣，是他的生命!忽然，他不經意間抬起頭來，目光正與隱隱的南山相接。那里煙飛云斂，林壑深深，也許有與他志同道合的人隱居吧。“采菊東籬下，悠然見南山。”他情不自禁地高吟。他的思緒被牽得很遠，很遠。他忘卻了那“環堵蕭然，不蔽風日”“短褐穿結，簞瓢屢空”的艱辛生活，為能在這片小天地里放逸他的天性而滿足。霎時，一對結伴歸巢的鳥兒掠過他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辨已忘言。”東籬是他的樂園，他身在樂園，而心懷時局。

東坡赤壁

大江咆哮，滾滾滔滔。向東急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳躍，如萬馬奔騰。兩岸青山，陡峭如壁，森嚴地對峙。蒼鷹在山巒上盤旋，江水隨著絕壁激蕩。山光水聲，猶如一幅配樂的風景畫。江心一葉小船在急流中顛簸著疾駛，船頭端坐著峨冠而多髯的東坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌著豪放。感謝上蒼把他推到這赤壁古戰場，讓他遠離塵世的喧囂，感受江山的壯麗，聆聽濤聲的雄渾。船行如箭，身輕似燕，仿佛就在飛翔。他指點江山，舉酒放歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”他思接十載，憑吊英雄：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他將他的曠達疏狂完全展現在大江面前。他的靈魂在升華，就如江天上空的那輪明月。于是，他喟然長嘆：“人生如夢，一樽還酹江月。”赤壁是他的樂園。他身游樂園，情系古今。

神思飛出古人的樂園，我感到了心靈的凈化。它們向我昭示：

寄托美好精神的樂園才是永恒的。它們讓我懂得：怎樣去擁有這樣的樂園，在堅守中獲取人生的意義。

上文巧用虛筆，大鏡頭廣視野地描寫古人的三處樂園，表現了他們的崇高的精神品質，透出作者胸中的一股大氣，構思新奇，主旨深刻。文中對三位名人的身世及作品做了非常到位的分析、評價，信手拈來的詩文名句，讓人不得不嘆服考生對其作品的熟悉程度，也使全文顯得典雅秀麗，顯示了考生深厚的文化積淀、不俗才情。沒有對他們透徹的了解，沒有對他們作品的深度研究，要寫出這樣的文章是不可能的。考場作文，考生因為有了文化底蘊和深刻思想或新穎獨到的認識而引人注目。這些滿分作文，無不給我們啟示：讀書要思考，要有自己的思想，不能人云亦云；讀書，除廣覽外，不妨對你感興趣的作家作品，對你喜愛的文化文學現象多一點研究，考試時，你就能游刃有余。

三、再現民族文化

中國文化淵遠流長，博大精深，即使是其中的一點，就夠我們研究一輩子。就是傳統節日、地方風俗人情，也無不顯示出中國文化淵遠流長，博大精深。請看2005年北京海淀區中考滿分作文《堅守》是如何以“節日”為話題寫作的：

在我國五千多年的歷史文化長廊中，已沉淀了為世人所驚嘆的無數瑰寶——文字、禮儀、節日等，它們如同天山上奔騰的清流，如同森林間孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。

僅看中國的節日文化就是一曲唱不盡的民樂，品不盡的香茗。新春佳節，寄意于合家團圓；清明節，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來。可以說，每一個佳節都承載著動人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統佳節，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風俗，即是置身于大海，浴心于波濤，頓感今朝人生美滿幸福無比。簡言之，佳節既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯系血脈骨肉之情的紐帶。

一個民族有一個民族的節日，一個民族有一個民族的情懷，源遠流長的民族文化必是民族的自豪和民族的心結。長江黃河孕育了華夏兒女的勤勞善良以及對故鄉的眷戀。共度傳統節日，就是把心結緊緊系牢，讓精神久久傳承。即使漂泊異鄉，身處險境，也能勇于奮起，重返故里。春江花月夜，二泉映月，古曲聲聲，曾讓西方震動；中秋賞月，七夕廟會，曾讓世人感懷。所以，我們要堅守共同的財富，擔起肩上的責任：將中國節日的神韻代代相傳!

文章歷數中華節日之內容，高歌中華節日之魅力，并陳述其國際影響，寄托在字里行間的自豪情懷就這么從作者的心海里流出來，感染著讀者。還要說明的是，不少同學對中國古代服飾、中國古代音樂、中國文字……非常愛好并且有一定的研究。在考場作文里，若能根據文章內容或主題的需要，適當展示，也同樣能獲得閱卷老師的青睞。

文化底蘊最能提升文章的思想品位和藝術品位。中考前夕，你可以抽出一定的時間，靜下心來，讀讀自己喜愛的文章，走進久違的經典名著，好好品味文化散文，涉足鮮活時文，重溫名句名段。把厚書讀薄，把薄書讀厚，讓自己的心得、自己的感悟、自己的才情在書里面再一次發酵。要知道，在考場上，開闊的視野、廣博的知識、濃濃的書卷氣，哪怕是文章中一兩處巧妙的引用，也將會為文章增光添彩，也會讓你的文章悄然增值。

第二篇：巧用詩詞提高文章品位

巧用詩詞提高文章品位

引用、化用古詩詞，能使文意莊重典雅，語言流暢而不失華麗之風。這既可以避免了描述性語言的刻板平淡，又可以克服議論性語言的繁冗拖沓。

“腹有詩書氣自華”。在文章中恰當地引用古今中外經典的詩句和言論，或名人軼事，既可見作者的思想含量、文化底蘊，更能看出作者的語言功底，是使文章有文采、有文化底蘊重要策略之一。

考場作文恰當靈活地引用詩詞名，主要具有如下幾大優點： 一是使文章語句具有意蘊，使文章富有“文采”； 二是使行文多姿多彩，在作文構思上顯得“新巧”；

三是能以最少的篇幅達到最大的容量，增強感染力和說服力。所引用的詩句，往往言簡意賅，寓意深刻，以一當十，可喚起讀者的聯想與思考。尤其是在議論文中，適當地引用詩歌，能成為極有力的論據，而且直接引用比敘述分析要簡潔生動，真實可信，使論證更具有說服力，如例（1）。

四是能夠體現考生的文化底蘊和作文潛能，體現考生煉字、煉意的能力。五是豐富文章的材料，從而拓展文章的意境，如例（3）。

一、巧妙使用詩詞主要四種形式：

考場文章中巧妙使用詩詞，常見主要有如下四種形式： 1．直接引用

在作文中，直接引用相關詩句，或對情境進行渲染或對話題或觀點進行印證與證明，會使文章顯示出深厚的文化底蘊，從而也增強了作文文采。如下面文章片斷：

（1）在古代，有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，也有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，更有“先天下之優而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，我們不能說他們對人生的選擇哪個對哪個錯，因為對人生的演繹，是因人而異的。(2000年廣東考生作文《人生選擇》

（2）幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；幸福更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）

（3）古語云：“月是故鄉明。”古往今來無數文人騷客將自己滿腔思鄉之情寄予明月，便幻化出“月是故鄉明”的吟唱。真的只是故鄉的月亮更明亮嗎？事實上，凡月光射及的地方，人們享有的都是同一個月亮，即便是因天氣差別而感覺不同，但一個月亮是不會幻化出多張面孔示人的。造成這種認識上的偏頗，便只能是人們任由情感來作祟了。（山東考生作文《莫讓感情蒙蔽了眼睛》）

（4）不同的人有不同的追求，有的人追求“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，有的人渴望“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，也有的人為“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”而感動。（2003年陜西考生《其實陽光很燦爛》）

（5）人與人是如此的不同。信手翻著宋人話本《碾玉觀音》，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問：“春已歸去，不知哪搭兒是春住處？”王觀說，春是到江南去了：“若到江南趕上春，千萬和春住。”蘇小妹說，春是被帶走了：“燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。”還有蘇軾說、秦觀說、黃庭堅說??王安石倒是承認，二十四番花信風罷了，春自然也走了。春歸何處?引得這些詞人話語紛紛。其實他們都對，詩人有詩人的天地，對萬物莫不有自己的理解。大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對世界自然有不同的理解，有豐富的答案。（浙江考生《一花一世界》）（6）故鄉已經不是我夢里的故鄉。忽然想起了賈島的詩：“客舍并州已十霜，歸心日夜思咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉。”(許博淵《故鄉的小河》)

2、靈活仿用

有許多優秀的詩詞，對于不同的作文話題，卻不能完全直接引用。這時，我們就可以進行巧妙的仿用。在仿用的時候，主要是要注意如下三點：一是詩詞本身便于仿用；二是話題適合使用詩詞；三是自己具有仿寫詩歌的能力。四是仿寫不要歪曲我國古代詩詞。五是所仿寫的原詩句為多數讀者（評卷教師）所熟悉。例如，我們許多考生對蘇東坡下面這首詩詞都很熟悉：

江城子 乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

下面段落是對上面詩詞仿寫的詩句：

（7）夜來幽夢忽還鄉，水汪汪，捕魚忙。四寂無聲，惟有馨風涼。料得年年思家時，明月夜，蘆葦濱。（話題“家”）

另外，蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》這首詩歌，我們也是較為熟悉的。現在，就有讀者對上面這首詩進行“改歌”，用作中秋節日祝福語，讀來令人平添幾分樂趣：

（8）明月幾時有，把餅問青天。不知餅中何餡，竟然比蜜甜。我欲飛去看你，又恐技術不夠，高處好危險。中秋發短信，佳節共團圓。

另外，如果原詩詞不長，有必要的話，可以原詩詞與仿寫詩詞對舉。如下面片斷：

（9）讀詩詞名句隨想

“天生我材必有用，千金散盡還復來！”這究竟是李白堅定信念的表達，還是他報國無門悲傷至極時的自我安慰。我不是李白，我不知道。然而我卻知道時下這句話極為流行。高考落榜生，高喊著這句名言跳樓自盡；無業青年，哼著這句話游手好閑；下崗工人，默念著這句話自暴自棄。我雖不知道李白的本意，但我深知，上述這群人視這句名言為珍寶，只不過是因為它變成了軟弱、自卑、不求上進堂而皇之的擋箭牌。這看似表達自己內心充滿自信的話，其實正映射出他們內心的絕望與空虛。他們高喊“天生我材必有用，千金散盡還復來”，而心中卻深信：“天生我輩已無用，千載良機不復來”。我想，李白的不幸多半是環境造成的，可現在的那些人呢？他們的不幸也大都是環境、機遇所致嗎？

（10）梨花謝了春紅，太匆匆，都說落盡梨花春又了。可因了父親的誠信我卻說零落的梨花，飛躍碎玉，她盈盈而生著，這個農民品質的光澤，即使零落成泥，哪怕碾成灰燼，它也香如故！（《一地梨花》）

[注：李煜《相見歡》有詞句“桃花謝了春紅，太匆匆”，陸游《卜算子 ? 詠梅》有詩句“零落成泥碾作塵，只有香如故”]

3、巧妙變用

通過裁剪、修改原詩文的語句，轉化為自己的語言進行寫作，它沒有特別的標識符號。這種寫法，要在充分理解詩詞的基礎上，圍繞情境或話題，將其變化為另一種方式進行再現，或者保留這種形式，或在立意上更深一層或反其義而用之，這種寫法，我們暫且稱之為“變用”。如毛澤東的《卜算子 詠梅》是這種變用的典型例子：

卜算子 詠梅

陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

卜算子 詠梅 毛澤東 風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

對于上述兩首詩，就有考生變用為如下形式：

（11）還記得那支梅嗎?凌霜傲立，卻引得群芳嫉妒，她不怨；同樣是她，即便是零落成泥碾作塵，她也不恨。因為她的骨子里流著一股血，透著一種精神；因為有一團火在芳香中燃燒，那是她的全部啊。是的，她用她的全部正詮釋著一如既往的香味。（話題“執著”片段）

此外，還有其他考生化用了其它詩句，如

（12）當你背上行囊上路時，當穿過西風凋碧樹的季節，穿過為伊憔悴的隘口，待到白發披頭的時候，站在人生的彼岸再回首，你會發現原來你所選擇的是對的，而且通往彼岸的路是多條的。（考生作文《人生選擇》節選）

（13）當歲月流逝與時光輪回都無處可尋時，你驀然回首，會發現有一樣東西藏在時光長劇的背后，這一折的回目便是：誠信。

（14）思念使詩圣嘆故鄉月明，思念使女詩人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入“遍插茱萸少一人”的心境，思念使邊塞詩人老態龍鐘遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來??

在此特別強調，采用變用的方式也要注意三點：其一是對詩詞的理解要準確，不應牽強變化，二是要保留詩詞的精華，發揮詩詞本身的功效；三是要切中自己作文情境或話題的題旨，使得自己的變用與中心渾然一體。

以上我們介紹了巧用詩詞的三種形式。當然，在高考作文中巧妙地使用詩詞的方式方法還有很多，也可以在行文中兼用上述三種。最后，特別強調如下幾點：

一是要充分領會自己所寫的情境、話題與中心、充分理解自己所要使用的詩詞是否合乎情境、話題．不能為引用而引用；

二是要在使用中體現靈活，因為詩詞的表意往往具有一定性，要善于巧妙地翻出新意，體現考生的對詩詞與語言的駕馭能力；

三是在引用詩詞時，盡可能避免同一段落過多的詩句堆砌，尤其是不能過多地把可能只是作者自己較為熟悉而實際上較為偏僻的詩句集中在一起，否則就有可能給人生澀的感覺。如果為引用而引用，勢必走向堆砌、炫耀之嫌，甚至因為引用而傷害到文章主旨表達，引用成了文章的累贅，所以引用必須切情、切景、切旨。

四是要在作文的備考當中，可以有意識地積累一些可供使用的詩詞，為高考作文的臨場發揮儲備充足的“糧食”。這一點尤其重要。我們對“戰勝于朝庭”這句話很熟悉，其實，如果我們平時加強這方面的積累，也相當于“戰勝于考場之外”。因此，在此我們列舉出部分常引用的詩句和短詩，供考生參考。考生可在此基礎上舉一反三。

近幾年來，不少考生已經意識到引用詩詞在提高作文文采的重要意義。因而積極靈活引用（當然，也包括有的在考場中直接創作詩詞）詩詞取得了高分甚至滿分。

4．可以直接用詩詞體裁作文近幾年高考作文中，每年都有用詩歌形式完成的文章。其中也有一些文章獲得了高分甚至滿分，這在前面一些章節和下面的章節都有相關例子，在此不單獨再舉例。

二、巧用詩詞成功美文：

用 旁 觀 的 眼 神 2003年高考福建省 考生 走進繽紛的書簡，撿拾先行者前行的腳步；打開飄零的冊頁，采擷歷史真摯的淚滴。是誰感嘆“不識廬山真面目，只緣身在此山中”?又是誰悲吟“感時花濺淚，恨別鳥驚心”?一切的悲喜交錯，似乎都在訴說：請用旁觀的眼神!用旁觀的眼神看別人，是意識的清醒。天地俯仰之間，蕓蕓眾生中，每個人都是獨立的個體。撩開世俗的面紗，真真切切出真實的生命。“外舉不避仇，內舉不避親”，--代賢臣的忠言鐫刻成人格的高貴；“帝用魏征不念舊事”，唐太宗的“以人為鏡”熔鑄造出一代帝王的智慧。用旁觀的眼神，讓心神追隨著他人的腳步而愈加明晰。讀出了他人的優點，也讀出了自我的真誠。當鮑叔牙與管仲的“心交”已穿過歷史碎片凝聚成人心追慕的鐫永;當皇太極大膽任用范文臣已成令人擊節贊賞的一頁輝煌，用旁觀的眼神，就成了智者眉宇間的一絲深刻，志士胸襟中的一份曠達!用旁觀的眼神看事物，是理念的超越，患得患失后深諳自己的心跳。是“寵辱不驚，看廳前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”的瀟灑，是“泰山崩于前而不動”的堅強。用旁觀的眼神，才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移，才能頓悟：自己的心態才是最準確的--面鏡子。從“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”中收獲一份樂觀，從“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中品讀一份自信；用旁觀的眼神，就成了哲人心中的一縷情思，成了后人仰望的一種超凡的高度!抽刀斷水，是最無奈的神話；舉杯消愁，是最動情的悲歌。感動于“不知近水花先發，疑是經冬雪未消”的玄妙，陶醉于“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”的愁恕，沉浸于“細看來，不是楊花，點點是離人淚”的哀怨，頓然領悟：用旁觀的眼神，是于心進行深刻對話后偶得的一種風骨，一種錘煉后的進發與升華!用旁觀的眼神，才有了顧況毫無私心，發出的“居，即易也”的真誠贊賞，讓初露才華的白居易消除了后顧之憂；用旁觀的眼神，才有了徐悲鴻力攜傅抱石，大力支持他出國深造，成就了一代名家的事業；旁觀的眼神，才有了畢加索與張大千傾心交談，奏一曲東西方繪畫相融相成的絕唱!撫讀滄桑，惜風流人物總被雨打風吹去；遍閱今朝，一種心之坦蕩，--種真誠而明智就成了后人亙古不變的追求。不是玄宗置江山于不顧，視楊國忠為忠臣；不是晉武帝親信幼子，讓晉惠帝成為笑柄。用旁觀的眼神，將看出一份真切，一份超然。

逝去的是歷史，留下的是風景。在感情親疏和對事物認知之間，在于心將作出無悔無愧的抉擇，用旁觀的眼神，于人心，于他人，于歷史，都將是一種厚重，承載出恪守的準則，熔鑄出不變的操守之清響!

第三篇：提高工作品位 注重工作效果

提高工作品位

注重工作效果

——金安區2011年上半年以來老干部工作情況匯報

根據會議要求，現將我區老干部工作開展情況作如下匯報：

一、2011年上半年主要工作

1、深入學習貫徹上級會議精神。為準確確定今年的工作重點，緊緊圍繞上級的部署和要求開展好各項工作，我們把深入學習貫徹中央、省、市老干部工作會議精神，把各級黨組織和老干部工作者的思想統一到上級的決策部署上來，作為階段性的工作重點來抓，并貫穿于全年工作的始終。4月12日召開了全區學習十七屆五中全會和上級老干部工作會議精神座談會，就今年如何做好老干部工作聽取了多方面的意見并認真進行了研討。6月1日又召開了全區“五老”工作會議，對全年的老干部工作進行了具體的部署和安排，使工作思路更清晰，工作重點更明確，工作力度更強化。

2、全面落實了老干部的“兩個待遇”。我們始終把落

實好老干部的“兩個待遇”作為工作的根本出發點。在政治待遇方面，我區著重以落實好“五項制度”作為主要內容。2月18日在皖西賓館召開了老干部形勢通報會；建黨90周年慶祝大會等重要會議均安排老干部代表參加。春節期間除發放了2100元慰問金外，區四大班子領導和各所在單位負責人均帶隊到老干部家上門慰問。上半年共看望住院老干部21人，帶去慰問金300或500元。為豐富老干部的業余文化生活，年初共為老干部們訂閱報刊雜志50多種，4000多份，《開心老年》雜志訂閱量在全省縣區級仍處前位。新的閱文室建成后，做到每周一、五向老干部開放，讓老干部們能及時的閱讀到應閱讀的文件。

“兩費”全部到位，“三個保障”機制運行正常。4月底已將一次性補助的項目全部發放到了老干部手中，增發一個月工資“七〃一”之前全額兌現。對符合享受最高標準護理費的9名老干部，按規定及時進行了調整，保證了離休干部的物質需求。

3、隆重開展建黨90周年紀念活動。市“六大活動”實施方案下達后，我局專題召開會議研究安排，根據“六大活動”內容，成立相應的工作小組，對任務進行了分解、— 2 —

細化，做到人人參與、個人有責。活動期間共完成并上報征文17篇。征集210幅老干部書畫作品，以區舉辦了書畫展，并推薦了20幅優秀作品參加了市舉辦的書畫展。4月15日前完成了縣區之間老干部“兩項待遇”落實情況的互查。3個老干部黨支部、3名老干部黨員分別被省、市授予“五好”老干部黨支部和“四好”老干部黨員稱號。由老干部們自己編排的舞蹈《黨旗頌》和二重唱《山丹丹花開紅艷艷》參與了市局舉辦的老干部系統歌舞晚會演唱，由50名老干部組成的大合唱《黨啊、親愛的媽媽》在全區“紅色歌曲大家唱”歌唱比賽上榮獲二等獎，盡展了老干部的風采。“七〃一”前夕，區四大班子領導帶隊對曾擔任實職副處級以上的離退休干部全部上門慰問，慰問金每人500元，其他離休干部由所在單位負責人帶隊上門慰問，慰問金500均由區財政統一撥付。

4、積極開展老干部系統爭先創優活動。以廣泛學習科學發展觀先進理論和學習楊善洲、戴清先進事跡為切入點，以政治堅定、思想常新、理想永存為主題，以創建“五好”老干部黨支部、“五好”老干部黨員為目標，在全區老干部系統深入開展爭先創優活動。年初我局就及時制定

了爭先創優實施意見，成立了領導小組，確立一名副局長牽頭具體抓。5月份又向全區發出了向楊善洲、戴清學習的通知，并組織老干部觀看楊善洲、戴清的事跡報告，以先進人物的事跡和精神風貌感染著每一位老干部。各地還結合本地實地開展了豐富多彩的爭先創優活動。如東河口鎮一批老干部專家們到田間開展拋秧、板栗剪枝、茶樹栽培、采菜與炒茶等技術培訓；翁墩鄉組織30多位老干部開展了花鼓戲、剪紙等藝術表演；三十鋪鎮舉辦了老干部系統大型形勢報告會；東苑小區舉辦了廉政文化節活動，100多名老干部積極參與，讓廉政文化進社區等等。區農委老干部黨支部書記、茶葉專家熊海琴多次到茶區為茶農培訓技術，并在六安電視臺上作專題茶技講座，今年上半年分別被省、市授予“四好”老干部優秀黨員的光榮稱號。

5、著力抓好活動場所建設。我區老干部活動場所小，功能不全，一直是困擾我們工作的一大難題，今年在區委、區政府的重視下，經過精心裝修和設備配置，花了60多萬元，新的老干部活動中心建成，8月28日正式向老干部開放。新的活動中心共有房屋19間，設有棋牌室、撲克室、乒乓球室、書畫室、報刊閱覽室、圖書閱覽室、電子

閱覽室、閱文室、資料室等。室外交通便利、環境優美，室內布局合理、設備齊全，老干部非常滿意。目前我們抽調了一定的力量，精心管理，細心服務，確保活動中心的良性運行。區老干部黨校、區老年大學房屋已落實，維修方案、經費已明確，近日即將動工，計劃10月上旬投入使用。

6、認真做好老干部來信來訪工作。針對我區所處的特殊地理位置，我局一直把老干部的來信來訪工作作為重要工作來抓，并妥善處理相關事宜，做到能解決的及時解決，不產生負面效應，不能解決的對照政策做好耐心細致的解釋工作。上半年以來，共接待來訪36人次，辦理來信3件，其中區領導批轉1件，省市轉辦1件，均已辦結，并與來信人當面解釋，且函復有關部門，保持了老干部隊伍的穩定。

7、切實加強機關干部自身建設。以機關“五大建設”和爭先創優統攬工作全局，特別注重機關每個同志個體素質的提高，讓每個同志都能從心理上、能力上、作風上適應新時期老干部工作的需要。我們對局機關每位同志實行了“五個一”的工作要求，即：每月開展一次集中學習、— 5 —

每年到基層搞一次調研、每年寫一篇調研文章、每月寫一篇信息、寫一份個人工作總結。做到以目標激發人，以制度規范人，以責任引領人，逐步塑造優秀機關的形象，讓組織上認可，讓老干部們滿意。近日，黃潔同志經組織考核，掛任中店鄉黨委委員，充分體現了區委對我局的肯定和關懷。

存在的主要問題：一是困難老干部的幫扶機制尚未建立，因醫療、住房等出現的問題比較難以處理。二是多年反映的同城同待遇等問題沒有解決，存在著老干部集體上訪的隱患。三是活動室人員參公問題沒有解決，這些同志存在著后顧之憂，也影響他們政治上成長。

二、下半年工作重點

1、繼續落實好老干部“兩個待遇”，抓好老干部工作的主旋律，著力緩解“三高”期間出現的新情況和新問題。

2、切實加強老干部的黨支部建設和思想政治工作，深入開展爭優創優活動，不斷提高老干部工作的品位。下半年計劃抓兩個后進黨支部建設，全面解剖，深入調研，并配合區委組織部、區直工委開展督查，逐步扭轉部分老干部黨組織建設落后的現狀。

3、穩妥抓好利用社區資源做好老干部服務的試點工作。對東苑小區工作進行一次調研，總結經驗，找出不足，再延伸抓一個社區，以擴大工作的覆蓋面。

4、認真抓好區老干部黨校。區老年大學的修建工作，力爭在10月上旬掛牌并投入運行。精心做好新活動中心的管理和服務工作，使其最大限度的發揮效能。

5、高度重視老干部信訪工作，與老干部多聯系、多溝通、多交心，化解矛盾，保持穩定。

6、圍繞“五個一”的工作要求，切實強化機關管理和效能建設，提高每個同志綜合素質，以適應新形勢下老干部工作的需要。

中共六安市金安區委老干部局

2011年8月10日

第四篇：提高文化品位,創建和諧校園

提高文化品位，創建和諧校園

摘要：八五二農場小學工作重點放在了校園文化建設上，以學生為主體，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，讓學生在日常學習生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染。在促進學生的健康成長的同時也推進了學校的整體建設，使學校在高層次、高質量的道路上邁出了堅實的步伐。

關鍵詞：校園文化建設 環境熏陶 文化活動

八五二農場小學校園坐落在場部東南，建有8000多平方米的六層教學樓和3500平方米的綜合樓，設有二十四個教學班，標準的400米環形跑道，塑膠體育場，為學校的跨越式發展奠定了堅實的物質基礎。為此，學校把工作重點放在了校園文化建設上，并取得了一定的成績。

八五二農場小學在校園文化建設中，以學生為主體，以建設優良的校風、教風、學風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，讓學生在日常學習生活中接受先進文化的熏陶和文明風尚的感染。加強對校園文化建設的領導，精心制定校園文化建設目標。

學校領導高度重視校園文化建設工作，切實加強對校園文化建設工作的領導。成立了由書記、校長任組長、德育副校長任副組長、各處室部門主要負責人參與的校園文化建設工作領導小組。制定了《校園文化建設工作方案》，明確以總書記系列講話精神為指導，堅持以人為本,和諧發展的

總體思路，將“以人為本，促進學生全面和諧發展，為每個學生的終身發展奠定堅實基礎”的辦學理念貫穿于校園文化建設的工作之中。

學校結合發展需要確立了“以人為本，以德育人；民主管理，質量立校；以法治校，科研興校”的辦學思想，確立了教師發揚“樂于奉獻，敏于學習，勤于思考，勇于實踐”的教風；努力培養學生“樂學、勤學、會學”的學風；實現“讓每一個孩子享受成功的快樂”的教育理念。

一、抓好校園物質文化建設，強化環境的熏陶作用。一方面加強了學校的綠化、凈化、美化，一方面加強軟環境的布置，建起了文化墻、校訓匾、宣傳欄，廣播站。現在，無論走到哪里，觸目所見的都是園林化、藝術化、人性化的校容校貌，一進大門，映入眼簾的是一幅巨型浮雕，溫暖的陽光，盛開的花朵，自由飛翔的小鳥，無處不散發著“讓每一個孩子享受成功的快樂”的辦學思想。

校園內布局精巧，裝飾雅致，地面整潔，還有挺拔的松柏、美麗的小花園、優雅的鳳尾竹，墻面有壁畫語錄、班級風采、德育走廊、知識長廊等。每一棟樓，每一層都有不同的主題：教學樓主題《希望》，以中華傳統美德教育為主體，貫穿1—5樓。一樓主題《書香》，以三字經、弟子規、千字文等內容布置，讓學生感受上下五千年泱泱中華的經典魅力。二樓主題《勵志》，以中華傳統美德教育為主要內容。三樓主題《勤學》，展示世界及中國文學名著，名言警句等經典片斷。四樓主題《耕耘》，展示冰凌花文學社學生的獲獎作品。五樓主題《和諧》，以黨建、政工為主要內容。綜合樓的主題是《發

展》。一樓主題《翱翔》，展示從農場小學成立至今，幾十年的發展歷程。二樓主題《科技》，展示與中國航天協會攜手打造校園航天科技項目。三樓主題《國風》，展示中國特色臉譜、中國結、茶藝、繡品等內容。四樓主題《特色》，是書法、剪紙、仿油畫等美術作品專區。五樓主題《綻放》，是北大荒“小白樺”少兒版畫展區。

整潔、美觀、和諧的環境對學生良好品德的形成、思想情操的陶冶起到了有益的作用，讓師生無意識地通過耳聞目染，感受到了學校生活的歡樂和諧，默默地塑造著學生甚至教師的心靈，陶冶著人的情操。學校真正成為學生學習、生活的“樂園”。

三、開展豐富多彩的校園文化活動。

校園文化活動是校園文化建設的重要體現，是育人的重要途徑。為此，學校充分挖掘潛力，廣泛運用教育資源，積極開展校園文化活動。包括：

1、主題鮮明，形式多樣的大課間活動

眼睛保健操、廣播體操、集體舞、弟子規韻律操已成為我校大課間的課程，也是我校一道亮麗的風景，“展少年風采隊列會操比賽”得到了家長、社會以及上級主管部門的肯定。

2、國旗下的講話，莊嚴的正面教育。

我校堅持每周一的升旗制度，充分利用國旗下的講話對學生進行正面教育，如愛國主義教育、前途理想教育、集體主義教育、文明禮貌教育、誠實守信教育等等。話語雖不多，但非常注重實效，在莊嚴的國旗下，嚴肅的氛圍中，收到了很好的教育效果。本學期又增加了十佳少年先進事跡介紹，用他們的事跡感染、鼓舞著所有的學生。國旗下的講話已成為我校德育教育的一個重要的、高效的渠道。

3、發揮媒體的作用，營造良好的文化氛圍。

我們充分利用好廣播、櫥窗、黑板報等校園文化設施，充分發揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人。學校廣播室每天中午廣播1小時，宣傳學校的好人好事；櫥窗、黑板報也成為學校專題教育的宣傳窗口。通過廣泛開展各種課內外活動,進一步凈化了校園文化，抵制了消極、腐朽思想的滲透，引導校園文化向健康高雅的方向發展，也推動了學生素質的全面發展。

4、扎實抓好生活細節，促進養成教育。

在師生中廣泛倡導“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千里之行始于足下”、“學校無小事，事事皆育人；教師無小節，處處是楷模”等古訓和格言，及時運用表揚與批評、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達成共識，讓學生真正“從我做起,從身邊做起，從小事做起”，逐漸養成良好的行為習慣。經過不懈努力，我校全體師生講學習、講文明、講禮貌、講衛生已蔚然成風，已經形成了良好的校風和學風。

如今的八五二農場小學校園環境優雅、和諧、統一，文化氛圍濃厚，辦學理念獨特新穎，管理模式民主、規范。我們深信，隨著校園文化建設的不斷深入，必將極大推進學校教育事業的跨越式發展，必將迎來更加燦爛輝煌的明天。

第五篇：如何提高留守兒童的人格品位

如何提高留守兒童的人格品位

松桃縣普覺鎮貓貓小平小學

雷宗華

隨著經濟的騰飛，城鄉之間的聯系差距越來越短。中國是一個以農村人口為主體的發展中國家，發展的第一個條件就是勞動力，而廣大的中國農村便是一個勞動力蘊藏得十分豐富的“聚寶盆”。為了加大中國的發展步伐，我國各個城市創造出了各種各樣的優秀待遇，在這些優秀的“糖衣炮彈”面前，又有多少人能夠抵制住金錢等各種手段的誘惑呢?數以億萬的農村剩余勞動力唱著改革開放的豪哥，開始一步步，一個個的向城市邁進。他們長年累月的在異國他鄉工作，他們忍痛著離妻別子的悲慟，肩負著不敬不孝的罵名為的是什么呢？是為自己嗎？是為國家嗎？是為孩子們嗎？誰又能夠回答呢？

數以千萬的家庭變得冷冷清清，數以千萬的孩子變得冷漠無情。他們得到千萬元的收獲了嗎？沒有。他們失去的卻是百個、萬個千萬也買不回來的情和愛。家里的孩子由誰來監督、撫養、照顧??家里有老人的，由老人看管；家里沒有老人，找親戚、朋友來照顧。就是這么一群，原本是活潑可愛的孩子，卻被他們的父母們活生生的遺留在遙遠的家鄉，中國的社會沒有忘記他們，給了他們一個響亮的名字——留守兒童。

他們因為長期離開雙親們，沒有得到父母的真實、親切、貼身的關懷；沒有得到父母們一同嬉戲的機會；沒有得到“家”的溫馨滋潤。因而，在一天天等待中慢慢長大，而且是越“漲”越大。活潑、可愛長大成了孤僻、冷漠；溫柔、自信長大成了倔強、殘忍；禮貌、健康的的身心長大成了目空一切、老子天下第一。他們面臨著失去情愛，他們是真實意義上的“孤兒”，無家，無愛，無人問津，就這樣漸漸地形成了以下獨特的個性。

一、感情冷漠。俗話說：“人非草木，孰能無情”，但是他們的確是鐵石心腸。如在學校里他們與同學之間發生爭執時，他們的表現是格格不入的，像仇人相見，分外眼紅似的。他們為什么會變成這樣呢？原來，這群孩子長期沒有得到親人的的照顧、教育，相反的是長期和隔代人生活在一塊兒。由于上上代人的思想道德觀念、知識文化水平、行為處事作風等都烙有那個時代留下的印記，具有時代性。盡管新的思想文化有很大的吸引力，但他們根深蒂固的觀念沒有動搖過，更沒有被同化。如，他們在上學的途中或在校園里若是遭到其他學友們的毆打、辱罵的話，他們會作出：或回家告訴大人；或在學校大哭大鬧，要死不活的；或干脆棄學；或另擇學校轉學??他們的所謂的“大人”們或許來到學校興師問罪；或在回家的路途中以以牙還牙的方式毆打肇事者；或不問青紅皂白就在學校污言穢語一番。這些諸般事在鄉村的生活中耳濡目染，數見不鮮。“冰凍三尺，非一日之寒”這群留守兒童得到爺爺奶奶們的超過度溺愛，變得膽大包天，無所不為，只要他們的武器：一哭二鬧三上吊被請出時，他們的爺爺奶奶們沒有誰不被嚇一跳，只好萬般都依“鬧”。

二、思想狹隘、心靈畸形。俗語有云：“人非圣賢孰能無過，過而能改，善莫大焉”。犯錯是每個人都有的事情，不必驚慌，不必大驚小怪。但是，如果一個人長期犯同樣的過錯的話，那就一定不能掉以輕心了。在山區里成長著的那群留守兒童們，因為長年累月的生活都比較清貧、艱辛，爺爺奶奶們給予他們的零花錢寥寥無幾，個別的就算每天花上一個“大洋”（一元錢），他們的臉上也綻放不出帶笑的花朵。相反，社會上每天都有新鮮的玩意兒出現在眼前，“玩具”、“時尚”追求成了他們的生活主題。隨著那顆顆好奇的天真的童心，他們是多么期盼自己能擁有它們。如，某天，看見學友帶來一個新鮮的玩意兒，他們總是投去羨慕和霸占的眼光，或許趁學友不在時偷走他的玩意兒；或者悄悄地拿出去毀壞，再在他的文具里填上一張“我沒有的東西，別人也休想得到”的紙條。倘若老師追查到他們時，他們常常逃學，不上班主任的課。課后，看到老師去他家家訪時，他早以人去樓空，見到的爺爺奶奶們也只是口上說說要教育罷了，并沒有多少人真真的去管管他們。在中學里，時常還會看到有追求“時毛”的影子：女孩子穿高腰衣，低腰褲，整個兒身體有三分之二露在外邊，遠遠超出了“冰山原則”的要求。冬行夏令，給人一種四季不分的感覺，染發，濃妝艷抹等是花樣百出，層出不窮。

三、知識文化、技能差。大多數留守兒童的學習成績都很差，對學習不感興趣，上課不認真聽講，作業敷衍了事等。即使被老師處罰重做的的學生，他們也根本不在乎老師的要求，不會把作業當作是學習的任務，甚至有些留守兒童干脆和老師理直氣壯的理論，說：“不做就是不做”，他們的話里面帶有硝煙味，他們要與知識、老師冷戰到底。教師們面對這群孩子也是焦頭爛額，無可奈何。再說新教育觀也明確的提出：要信任每一個學生，關注每一學生，在對待孩子時不能體罰、處罰、變相體罰等，要平等的把學生當成是發展的個體，用愛心去感化、滋潤像橡皮泥似的孩子們。在我們的山區特殊環境里，我們大家都明白光用愛去教育他們，根本起不到效果。于是，許多老師采用“文武之治”，雙管齊下來教育和管理他們。“文治”單槍匹馬，左右碰壁后就換成“武治”，“武治”又遭到《素質教育法》、《教育法》等法律的制止。在寸步難行后，取折中之法，干脆形成這種共識：只要學生在學校和班級里，不發生傷、殘、死亡等事故，把本職的工作做到就行了，學習成績的好壞已不重要，不求有功但求無過的這樣一種認識。因而，他們的學習成績、文化技能遠遠地落后在其他學生之后了，再也和志趣相投的文字找不到一種默契和容身之處了。

四、不講文明、不講禮貌、不塑造個人形象。在山區里成長的孩子們，除了要抵制新鮮玩意兒的誘惑，還要飽受鄉村社會上的不良習氣的戕害。在偏遠山區里，土生土長的民族在這里生生息息，多年來形成的不良習氣已經慢慢的變得可以被人們廣泛接受、傳播、發揚了。殊不知，這種自欺欺人的文化與先進的文化格格不入，互相排斥。如，在鄉村的小路上有隨便大小便的人，有出口成“臟”的“知識分子”，呼其名。取混名，揭傷疤等普遍現象。在這里沒有尊敬、平等的立場，這里是沒有公正的“人間地獄”。因而，這些留守兒童與否在街道、小路上可以隨便大小便，不論身前身后有沒有別的異性人，他們也是“外孫打燈籠——照舊”。我們的日常禮儀里有：“人要臉，樹要皮”，可是，他們卻認為是理所當然、天經地義的事情。假如老師在路邊看到就會委婉或語氣較硬的批評他們，他們也有對付你的法寶：“管你什么事”，好像老師不該干涉他們的自由似的。在這樣的情況下，我們只能眼睜睜看著他們每況日下，而沒有可以伸出援助之手的機會，有時，你努力地伸出手去攙扶他們時，他們早就做好了把我們的手推開的準備。偏遠山區里留守兒童們，存在著諸多缺點。我們的素質教育核心理念不是“關注每一位孩子的發展”嗎？“一切為了孩子”是我們教育的目標，當我們的留守兒童們在他們人生成長的旅途中，冒著風花雪月、狂風暴雨的摧殘時，他們只能眼睜睜望著我們，如饑似渴般的等待著。我們怎么能讓他們孤軍奮戰呢？面對著留守兒童的眼神時我們又有什么感想呢？我們該如來提高留守兒童們的人格品位呢？諸般疑問，筆者將從下面的觀點來剖析留守兒童們的通病和治療方案。

首先，思想品位的培養。一個人的思想品位的高尚和低劣，不是與生俱來就有的，它是通過后天的長期不斷培養、塑造、加工提驗而來的。那么，留守兒童不是容易犯錯嗎？我們何不用高尚人格的人物故事來感化、同化他們呢？在我們的歷史長河中，具有高尚人格的杰出人物，如同銀河星系的璀璨星光，永垂不朽。我們可以用先輩們的精神和事跡來消滅殘留在留守兒童心靈深處的畸形思想，學習經典人物事跡不僅可以豐富他們的知識視野，還可以潛移默化的培養留守兒童們的情操、意志、智商等。讀名著，讀經典之作不失是一個好方法。

其次，知識文化品位。學習知識是為了什么？為升官還是發財？我們必須讓他們明白讀書的意義：讀書是為了武裝自己，讓自己變得有文化、有知識、有道德、有禮貌、有品位的個體，學習知識是為了立足于社會的發展和需要。我在留守兒童的檔案里統計得出：留守兒童的學習成績差，但他們的記憶力很好，注意力集中時間短暫，對待學習的恒心異變遷等，他們就像小和尚念經一樣，有口無心。在對待這些問題時，我們的校園何不在學習園地、墻報、走廊等空閑的地方栽上知識文化的種子呢？讓整個校園充滿和諧、溫馨的氛圍，讓學校處處洋溢著知識的火花，讓點點滴滴的火花去點燃學生心靈深處的星星之火，讓星星之火燎原起來呢？

最后，禮儀品位。如果一個人沒有禮儀的品位的話，就算他知識如何的淵博，他也算不上是一個完整的“人”，也只能算是半個人、半成品。在中國的璀璨文化里，禮儀文化是中國人的靈魂文化。世間任何人都不能踐踏我們民族的靈魂文化，繼承發揚禮儀之邦文化的是我們義不容辭的責任。留守兒童們因為缺少雙親的真實情感的滋潤，往往性格變得奇怪，難以接受和理解。如果我們能夠多給于他們一點愛，一份情，一絲溫暖，一縷關懷，那么他們就會變得開朗、活潑起來，態度變得謙和起來。用愛的火花去治療他們“結石病”。

我想，我們在教育留守兒童的時候，不妨試著去融入他們的生活，去感受他們的內心世界，用心與心的摩擦產生愛呢？抱著從學生中來到學生中去的態度去查找他們的病因，對他們采取對癥下藥的治療。這樣，留守兒童就不再是真實意義上的“孤兒”了。