第一篇：淺談初中思想品德課堂教學中的對話教學

對話教學是傳統思想政治課教學模式改革的必由之路

摘要：對話式教學是21世紀教育改革的新趨勢，加強對話式教學在思想政治課教學中的研究，積極探索對話教學的現實定位，功能價值以及運用于思想政治課教學的具體途徑，有利于推進傳統思想政治課教學的具要途徑，有利二推進傳統思想政治課教學模式的改革。

關鍵：對話式教學、思想政治課、教學模式

長期以來，我國思想政治課的課堂教學自覺不自覺地親人以知識為本位的講授式教學模式。在這種傳統的教育模式中，教育者憑借其教師的權威地位，扮演的是主窄角色，學生則處于被動權威地位，學生則處于被動接受教育的受眾的位置。毫無疑問，這種帶有強制性或單向灌輸性的獨白式教育方式，對于思想活躍，參與意識強、個性特征鮮明的青年學生而言，容易使他們產生逆反心理，其缺陷已日益突顯，在這種情況下，以追求人性化與創造性為目標的對話式教學，已成為現代教學改革的新潮流與新方向。

對話式教學是指以對話為原則的教學。這里的對話不僅指師生雙方狹隘的語言交流，而且指師生雙方各自向對方的精神敞開和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等和溝通。加強對話教學的現實定位、功能價值以及運用于思想政治課教學的具體途徑，不僅有利于豐富對話式教學的理論成果，而且有利于推進思想政治課學科建設的科學化進程，因此，對話式教學是改革傳統思想政治課教學模式的必由之路。

一、對話式教學是對傳統思想政治課教學模式的揚棄。

吧西著名教育家保羅。弗萊雷在其代表作《被壓迫的教育學》中提出了舉世聞名的“解放教育思想”。其中最主要觀點是反對傳統“講授式教學”，主張實施“對話式教學”的教育思想。弗來雷診斷。人的存在不會是無聲的、沉默的，對人所實行的教育不應該剝奪別人說話的權利。也就是說，教育應當具有對話性，教學應當是對話式的。對話式教學的這種體現對話精神，以對話為原則的教學方式，給傳統思想政治課教學的“滿堂灌”、教育者“一家之言”的說教式教育模式帶來了嚴峻挑戰，同時也給我們改革思想政治課教學模式帶來了機遇。

（一）對話式教學要求教育者轉變教育，樹立正確的“師生觀”

弗萊雷在他的《被壓迫的教育學》中還指出，傳統課堂教學但是導教師權威與知識本位的價值取向，存在著嚴重的“教師至上主義”。主要表現為，如在教學中教師總是孝和，學生總是被教；教師總是無所不知，學生一無所知，教師總是在思考，學生不用去思考等。這樣的教學由于缺乏學生內在精神的參與、滲透與踐行，使老師講授的一定社會的思想觀念、政治觀點與道德規范等內容不能有效地內化為教育對象的內心信念并在實踐中外化為行為，導致學生嚴重的知行脫節，使思想政治課教學的效果大打折扣。相比較而言，弗萊雷倡導的對話式教學是一種師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽所進行的溝通、歙和的洗以。因而，對話式教學首選擇就要求教育者摒棄傳統意義的以教育者為主，受教育者被動和服從的教育觀。從而從根本上改變目前課堂教學中學生“唯師是從”的狀況，建立教育者與受教育者在教育上的相互平等、民主與合作的新型“師生觀”。

（二）對話式教學要求教育苗更新教育方法，構建開放的對話模式。

弗萊雷的對話式教學的最終目標就是要解放受教育者，使他們具有批判意識，學會學習，學會思考，從而獲得解放。因此，他對教學就是講授，就是教師在課堂上一人唱“獨角戲”的傳統灌輸的教學模式極為不滿。他認為，單向灌輸教育模式過分強調教育目標的同一性、整體性與先進性，忽視了受教育者接受教育時的多層性、個性心理的多樣性與復雜性。這樣就導致了思想政治課教學方法最終落入形而上學的窠就，走向教條主認的軌道，難以培養受教育者的獨立的、批判性的思維方式。因此，他主張對話式教學要通過教師與學生之間雙向或多向的問與答來促進學生去獨立思考，去主動學習。這樣，在對話式教學過程中，學生的學習不再是被動接受知識。而不不斷被激勵去主動探究所學知識。并且教師為了實現教育目標，就必須根據受教育者的個性差異、受教育程度、思想活動特點以及知情意行的發展狀況，選擇最科學的教育方法。這樣就能實現對受教育者的因材施教，增強思想政治課教學的有效性。

二、對話式教學在思想政治課教學中的重大作用

對話式教學是對話雙方在特定的環境中，借助有聲語言和態勢語言等有效手段，通過對話雙方的問與答環節，各抒已見，達到了一種現實的教育方式。從這可看出，對話式教學強調提問，對話與交流。這充分顯示了對話式教學的價值取向：民主、平等、合作與創新，對話式教學的這種不同于傳統教學模式的價值取向與功能特點，對于推動思想政治課教學模式的革新有重大作用與意義。

（一）對話式教學的民主平等性有利于提升受教育者的主體地位。

弗來雷指出，在非對話的教學中，其重要特征之一是一個主體要使對方成為客體。而在對話式教學中，不存在一個主體要使另一個成為客體，對話雙方同是教育的主體。因此，對話式教學中的“對話”是基于對話主體雙方地位平等基礎上的一種語言信息交流與溝通。在對話教學中，教育者要尊重受教育者主體地位與主觀能動性的發揮，并且給他們以平等自由地接受教育的機會，讓他們能充分地自我認識、自我管理、自我激勵、自我完善，從而學會對自我負責，對他人負責、對社會負責，以此達到思想政治課教學的目的。可見，與傳統教學模式相比，處于對話式教學模式中的教育者沒有了居高臨下，以勢壓人的氣勢，教師與學生之間呈現的是平行關系而非直關系。這將大提升學生作為教育主體的權利與地位，有利于增強學生在教學過程中的參與意識與踐行能力，直正實現師生之間的平等對話與交流。

（二）對話式教學的雙向交互性有利于營造和諧的教育氛圍。

弗萊雷認為，對話是教育主要的途徑之一，要使對話有成效，提問是關鍵。通過提問的問與答兩個環節，就使原本教師對學生的單向講授變成了雙向的師生之間的信息交流。師生之間就會在各抒已見、暢所欲言中鑒別昌非并提高認識，形成一種生動活潑的思想政治課教學局面。這樣就使師生雙方的關系處于一種良性循環與互動中。正如滕守堯在他的《文化的邊緣“導言”》一書中所提到的“高揚對話意識的社會將呈現出以往任何社會截然不同的風貌，為人和自然提供一種最有力的生活和生長環境。”不言而喻，這種環境就是一種尊重人、理解人、關心人，注重平等交流，充分調動教育對象的能動性的新的教育氛圍。在這種氛圍中，受教育者的主體性達到最大限度提升，師生雙方都處于精神的自由狀態，可以不受條條框框的束縛，充分展示各自的意見，并通過主動進入對方的內心世界，實現思想的交流與感情的溝通，使思想政治課教學真正達到教育人、培養人、塑造人的目的。

（三）對話式教學的啟發疏導性有利于創新性人才的培養

傳統課堂教學以知識講授為主，學生局限于“唯書為是”，其創造性、批判性、分辨性思維受到壓抑與禁錮。而對話式老漢是以培養學生的創新精神為最高目的的。雅斯貝爾斯曾說：“對話是探索真理與自我認識的途徑。”并且據有關學者的研究表明，弗萊雷提出的對話式教學之所以能有效提高學生的認識水平，主要在于：一方面學生自己能在學習中主動發現問題，提出問題，甚至對老師的講解內容提出質疑。可見，對話式教學有利于激發學生的求知欲望，促使學生在思考問題時養成積極探索，不斷創新的習慣，從而努力培養自己的獨立學習能力。與此同時，老師在教學過程中更多的是承擔對學生的引導、啟發與理性疏導的職責，讓學生的各種問題與意見充分展現，經過討論與思辨后，使學生達到對問題蝗正確認識，正如德國教育之父洪堡所說：“教育必須培養人的自我決斷能力，而不是要培養人去適應傳統世界。不是首先要去傳播知識和技能，而是要去”喚醒“學生的力量，培養他們自我學習的主動性、抽象的歸納與理解力，以便能使他們在目前無法預料的種種未來局限中自我作出有意義的選擇。可見，對話式教學對教育對象而言，意味著真理的敞亮與創造性思維的培養，與傳統教學模式相比，對話式教學更有利于人的全面發展與進步。

三、具體途徑：對話式教學在思想政治課教學中的實踐運用

對話式教學以強大的感染力與生命力已成為了21世紀學習共同體的教育新理念。它的出現無疑將推動對傳統教學模式的全方位位改造，因而具有重大的現實意義。我們要加快進行對話式教學進入思想政治課教學的現實途徑的研究，以增強思想政治課教學對教育對象的吸引力，使思想政治課教學的教學實踐朝著科學化、人性化、理性化方向發展。

1、對話式教學運用于思想政治課的課堂教學

目前，我們正處于一個偉大的變革時代，經濟全球化、政治多極化、信息網絡化使人們而臨的是一個開放、自由的生活環境。處于這樣的環境中聽人們其價值選擇、行動選擇呈現多元化趨勢。加之現代社會人本管理思想的深入人心，人們自我意識、民主意識，平等意識等一系列新觀念迅速勃興。因此，新形勢下的課堂教學如果仍沿襲以往的以教師為主的單向的“說教式“教學模式，不尊重學生的主體地位，不關注學生的心理需求，勢必會削弱思想政治課教學的效果。因此，我們要還課堂于學生，把教學過程變成師生”對話“的過程。這就要求：一是教育者要自覺轉變傳統的角色意識。教育者要由學生學習的引導者、促進者與合作者。二是學生自己要自覺樹立課堂教學”主人翁“新理念，積極參與到與老師的雙向互動中來。從而達到真正意義 上的”教學相長“，創設和諧、輕松、愉快、融洽的思想政治課教學氣氛。

2、對話式教學運用于思想政治課的第二課堂

作用為課堂教學的一種延伸與拓展，第二課堂教育已成為思想政治課教學的又一重要渠道。為了占領這塊陣地，教育者要紛紛組織學生開展關于熱點問題、焦點問題的演講、討論以及各種社會實踐、社會調查活動等。通過這樣的活動，提供給學生大量參與實踐學習的機會，這有利于學生在潛移默化中接受教育，與課堂教學相比，第二課堂最大特點就是學生感受到的不是被操縱、被駕馭，而是自身積極情感的投入以及享受到成功與心理愉悅的內心體驗。

3、對話式教學運用于網絡思想政治課教學

隨著信息網絡技術的飛速發展，網絡文化對于學生的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀帶來的全方位的影響，我們必須加快思想品德課教學進網絡的步伐，盡快占領網絡陣地。互聯網的交互性、無中心性，隱沒性等特點為對話教學運用于網絡思想課教學提供了便條件。例如：在網上，人們可以不表露自己的真實身份便將自己所思所，以發送信息的形式表達出來。這樣就使教育者能通過信息了解教育對象的需求，欲望與動機，從而及時發現問題，有針對性地開展思想政治工作，而且教育者也可以主動通過網絡論壇、聊天及發電子郵件等形式，增強同學生的交流以，參加他們對熱點問題的討論，了解他們的心理困惑，這樣能使學生在平等、民主、自由的網絡環境中向教育者敞開心扉，接受思想政治課教學者的教育，主動提高自身的思想認識水平，完善自己道德人格。

淺談初中思想品德課堂教學中的對話教學

對話教學理念作為新課程理念基礎上形成的一種平等溝通、互動的教學觀，正成為思相品德學生教師大膽探索與應用的嶄新教學方式。基于課堂教學實踐，筆者對初中思想品德課對話教學策略的實施做如下思考。

一、轉變課堂教學組織形式，給予學生發展對話意識的空間。

“人創造環境，同樣，環境也創造人。”組織對話教學，首先應當轉變課堂教學組織形式，給予學生發展

二 創設音樂渲染情境

音樂可以給人以美的享受，還可以把人帶到特有的情境中去，讓人不由自主地跟著它的旋律感受其中的意境。初中生的思維偏向于感性，他們性格開朗喜愛音樂，教師在教學時不妨投其所好，用音樂來渲染課堂氣氛，優化教學情境。例如，在教學《揚起自信的風帆》時，筆者在課堂上播放了歌曲《我相信》。這首曲子節奏強烈，歌詞震撼人心，學生聽后情緒高昂，不由自主地跟著音樂哼唱起來。一曲結束后，學生久久無法平靜，課堂氣氛持續熱烈。之后，筆者問學生有什么感想，學生紛紛表示這首歌曲能夠表達他們的心聲，讓他們覺得備受鼓舞。筆者趁機給學生講到：“不管遇到什么樣的困難和挫折，我們都要相信，我就是我，沒有人可以代替，要相信自己能行，要相信明天會更好，要為自己揚起自信的風帆！”用音樂渲染的方式創設情境，可以很容易地調動學生情緒，讓學生與音樂產生共鳴，充滿激情，讓學生感悟到自信的可貴，對人生、對未來充滿向往，不畏挑戰。

總之，初中思想品德課是最貼近生活、聯系實際的課程，對培養學生的道德觀念、法律觀念具有重要意義。教師在教學思想品德課時要敢于打破傳統教學模式，積極采用情境教學法，激發學生的學習興趣，充分調動學生的學習熱情，讓學生主動參與，體現他們的主體性。情境教學的方式多種多樣，教師應根據新課程標準理念，結合具體教材，選擇最合理、最巧妙的方式來創設情境，達到優化教學效果的目的。

第二篇：初中思想品德課堂教學中有效對話的生成及其策略

初中思想品德課堂教學中有效對話的生成及其策略

四川省廣元市蒼溪縣喚馬鎮小學校

寇含平

摘要：“對話”以及由此而生的“對話教學”成為當前教學的新形態。在課堂教學中教師可以通過創設對話情境、營建層次性對話系統、培養學生對話的“集體”環境等方式促進有效對話的生成。

關鍵詞：中學思想政治，課堂教學，有效對話

正文： “對話”有著不同層次的含義：從字面上講，對話是一種純語言學現象，指雙方或多方之間的會談，這是人與人的口頭語言的交匯；從另一個層次上講，對話還可以發生在人與文本之間，它通過人對文本的理解和批判展開，在此意義上，對話可以跨越時空，今人可以與古人對話，中國人可以與外國人對話。進入信息時代，對話已演變為人機對話，囊括了“人”“人”對話與“人”“文”對話，人類進入了對話的新時代。對話已經不僅僅是一種溝通的方式，而是成為“承載著社會意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見，發生在教學領域的對話也應該是以對話為原則的。據此，我們把對話教學界定為：從狹義上看，對話教學是以師生平等為基礎，以學生自主研究為特征，以對話為手段，在教師的引導下，通過教師與學生、學生與學生的相互啟發和討論，領會學習內容，激發求知欲望，開發學生創造潛能的教學活動；從廣義上看，對話教學應該是以師生的生命發展為目標，以對話精神為原則，合理協調教師、學生及文本三者之間的關系，以開放性、生成性和創造性為特征，開發師生創造潛能，追求人性化的教學活動過程。對照狹義和廣義的內涵，我們不難發現，前者僅僅將對話作為一種手段，而后者給予對話教學更豐富的內涵，它已將對話作為一種精神和原則，更注重教學過程的內涵而不僅僅是形式。毫無疑問，不管以何種方式呈現，只要是在對話理念支配下的教學都可以看作是對話教學。實際上，從狹義認識到廣義認識的發展過程是我們實踐探討過程的真實再現，是大家的認識和理念逐步深化的過程。

無效對話的出現及其原因分析

有些對話，造成了課堂對話教學的假象，表面看上去熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實際上卻是鬧劇，失去了應有的教學效果。我們先看以下兩則案例：

案例一：一教師在教學《消費者權益》一課時請學生表演小品“熊掌**”。“熊掌**”結束后，教師設置了一個問題：你碰到過類似的事嗎？你是怎么處理的？

[學生甲]：我碰到過??后來我與我爸去跟經理說，最后經理把錢退還了。

[教師]：很好。（教師一邊說一邊點擊鼠標，屏幕顯示：與經營者協商解決）

[學生乙]：我也碰到過??消費者協會負責人幫我們解決的。

[教師]：很好。（教師繼續一邊說一邊點擊鼠標，屏幕顯示：請求消費者協會進行調解）

[學生丙]：我碰到過??不過我沒說，自認倒霉算了，反正錢也不是很多。

[教師]：你的做法是錯誤的。（學生丙想爭辯，教師瞟他一眼）繼續說：其他同學再說說??

在這一教學片斷中，教師雖然也設置了師生對話的場景，但教師用自己的思想，想當然地代替學生的思維，把教材要點設置在電腦中，計算機成了教師的代言人，為教師把答案灌輸給學生提供了方便。然而在生丙的“創新”意見已脫離教學目標和教育價值時，教師未能及時評價和引導，使對話失去了意義。

為什么會出現類似這兩則案例的無效對話呢？筆者認為有以下幾點原因：

1、未能真正領悟對話教學的內涵。對話教學是一種教育精神和原則，它最本質的特征和了最直接的要求就是教學將在對話中實現民主與平等、溝通與合作、創造與生成。新課標中所講的對話，要求對話者彼此走進對方的心靈世界，互啟智慧，以情感激活情感，以心靈碰撞心靈。而一些教師以為只要在課堂上老師提問學生回答、老師提要求學生討論、老師出話題學生談感受等，就是實施對話。實際上這些只是徒有形式的“ 假對話（綠色圃中小學教育網 http://）”，缺乏對話的實質，導致對話的無效。

2、忽視對話環節的預設。對話并不是預定好，它在進行中不斷地變化，是由對話活動方式及其活動過程決定的。有些教師在備課時不具體考慮某個問題學生究竟會怎樣回答，課堂上會出現怎樣的對話；在安排討論環節時，也不認真思考課堂上的生成情況。這種疏漏就容易導致課堂討論時放任自流，敷衍收場，或走過場，最后由老師給出標準答案了事。

3、不愿丟棄導演情結。現在教師不唱獨角戲了，但搖身一變成了“ 導演”，他仍然牢牢掌控著教學的進程，預設好教學軌道，通過問答、設疑、質疑來展開教學。教師演獨角戲是“自編、自導、自演”，充當“ 導演”則是“ 自編、自導、生演”，結果已經預設好，教學過程就是對腳本的表演。教師的這種導演情結是由我們以往的教育觀念、教學行為習慣沉淀而形成的心理和行為定勢。在這種定勢的影響下，教師普遍缺乏對話的素養，于是只好“穿新鞋走舊路”，在課堂上多些討論環節，多些學生的感悟，就算對話教學。

有效對話的生成策略

生成是對教學過程靈動可變性的概括，是對以往強調過程的預設性、計劃性、規定性的一個重要補充。真實的教學過程是一個漸進的、多層次和多角度的非線性序列，是師生及多種因素相互作用的推進過程。然而生成并不是沒有導向的自由生成，而是有目的、有方向的價值引導下的自主構建。只有正確引導下的對話，才是有效的，才能體現教師對學生的喚醒和尊重，體現師生之間的融合和心靈的碰撞。

1、教師要樹立平等、愛、謙恭和信任意識，創設對話情境。教學情境是一種潛在的課程，能促使學生主動地投入到政治課教學過程中來，敞開、引發真正意義的對話。首先，創設寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學的過程變成師生交往的平臺，讓學生“有恃無恐”地發表自己的觀點，“隨心所欲”地表達自己的學習需要，通過對話，進行自我反省和道德的洗禮，促進學生順利實現社會化。其次，創設開放自由的學習情境。只有創設開放自由的教學情境，讓學生在放飛自己心靈的時候，才能獲得個性和多種智能的發展。思想政治學科的學習不僅包括知識積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學生去感悟體驗。故而，教學“不能以鈴聲作為起點和終點”。最后，創設豐富多彩的活動情境。可根據教學內容的特點，突出思想政治教材的動態性，采用靈活多樣的形式，如辯論賽、模擬法庭、社會實踐等，使學生在各種活動中參與對話，從而培養自己的批判性思維，提高道德認知水平。

2、根據學生的文化水平，營建層次性對話系統。激起學生的對話欲望是我們教育的一個普遍問題，教育所展現的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童是從屬于成人的，而兒童只有在屬于自己的世界中才能敞開心扉，真誠地交流、積極地應對。教師應根據學生的實際能力，引導學生由簡單到復雜，從低級到高級，并采取各種具有層次性的能力發展序列，在興趣與智慧之中不斷地開闊他們的視野與思想。營建層次性對話系統，要求教師在教學過程中，通過是非性提問、陳述性提問向推理性提問的過渡，一步步地引導學生積極地去發現問題和思考問題。同時，教師在引導學生進入對話時，也要帶有一顆“學生心”，用“學生心”與學生交流對話。

3、淡化教師的角色意識，培養學生對話的“集體”環境。在和諧的對話環境里，教師應當是對話的激發者和參與者，不能凌駕于教學過程之上。做到這一點關鍵是教師要淡化教師的角色意識，放下架子，將自己的經驗、思考、體驗與學生分享。而培養學生對話的“集體”環境主要是指培養學生學習與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關系，并習得共同生活的規則，在共性之中去自主地建立自己的個性，并且通過他人來確立自己在“言語”中的位置。因此，這個共同生活就是學習與交流的直通車。有了這樣一個和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒有形成這種生成空間，對話教學也僅僅是流于形式。

4、立足于文本，善于“傾聽”，適時引導。可以從以下方面來進行

前提──師本先行：教師要引導學生進行多元感悟，首先在備課過程中應以學生為本，做好充分的準備。對每個教學環節的設計都要深思熟慮，要充分了解每位學生的實際情況，要事先預測學生在學習過程中可能提出的問題，從而給予整個教學留下更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

保證──善于“傾聽”：教師要善于發揮觀點直接碰撞的作用，讓學生之間進行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠實現“零距離”的交互。教師應該擺正自己的位置，應該充當一個傾聽者的角色，而不是在那里口若懸河，夸夸其談。成功的課堂，是一個有準備而充滿著各種觀點碰撞的“意義交匯場”，是新觀點、新見解的發源地，是一個既有共同語言與思想，又有不同見解與個性展現的樂園。

關鍵──適時引導：對話教學的特殊性決定了教師的評價應確切適度，評價內容應起到承上啟下的作用，既要指出學生的失誤與偏差，又要繼續調動學生參與對話教學的意識與信心；而不能一味地強調學生的獨特體驗和感悟。教師的組織原則是針對對話過程中出現的淡化主題、偏離目標等狀況予以指導和調控。這就要求教師精心設計引導語言，在學生遇到不知所措的問題時適時點拔，讓學生樹立正確的認識觀。

總之，對話教學就是讓教師帶著學生走向教材，走向生活，讓學生在課堂上從“有話可說、有話想說”－“有話敢說”－“有話會說”。我們期望對話這一新的理念在課堂教學中能得到很好的體現，在有效對話中凈化和豐富學生的心靈，讓我們的課堂真正煥發出生命的活力。

第三篇：淺談初中思想品德課堂教學

淺談初中思想品德課堂教學

在生活化的課堂教學中，學生的生活在豐富、在發展，教學貼近了學生的生活，課堂

變成了學生探索世界的窗口，使知識在生活中得到了應用。思品教師要善于為學生創設寬松的學習環境，才能提高課堂的有效教學

有研究表明，80%的學習困難與過重壓力有關，解除這些壓力，明顯有助于學習效率的提高和創造潛能的開發。毫無疑問，對一個教師來說，善于為學生營造寬松愉悅的成長環境，甚至比其自身的學識是否淵博更重要。教師與學生交流方式恰當了，學生上課時的心理負擔減輕了，學習的效率自自然就高。民主平等的多樣化的課堂教學方式能激發學生的學習興趣和創設寬松愉悅的學習環境。而詼諧幽默的思品課是最快樂的，今天的課堂，已經改變了原有的僵化模式，正如海菌茲·雷曼麥所說：“用幽默的方式說出嚴肅的真理比直截了當提出更能為人們所接受。”所以教師采用詼諧的故事、幽默的語言可以讓課堂富有生機，讓整個課堂充滿快樂。在《我與父母交朋友》一課中，在播放韓紅的歌曲＜天亮了＞后，我給學生講述幾個父母以自己的生命換得子女生命的故事，強化“愛”的情感體驗。許多學生聽了這幾個故事，都流下了感動的眼淚，深切地感受了父母對子女的愛心。此時，我再及時引導學生結合自身體驗談對父母的感情。通過討論，學生們對理解父母的心意，接受父母的教導，關心父母的健康，體貼、照顧老人有了更深層次的理解。一則小故事，讓沉重的話題變得輕松起來。在教學過程中，教師還可以采取語言創設、語音視頻創設、表演、游戲等形式創設，引導不同層次的學生通過動腦、動口、動手等多種途徑積極參與教學過程。讓學生講述父母關愛自己的小故事，及與父母之間發生的真實事情，體會父母無私的愛。通過如此創設教學情境，引導學生參與，并讓學生在爭論、比較中主動積極地學會了新知識。提高了思品課堂的有效教學。

思品教師要改變教學模式，引導學生探究性學習，才能提高課堂的有效教學傳統的思想品德課教學過分強調接受，冷落，貶低發展和探究，在實踐中對學生的學習進行極端處理，死記硬背。這種學習不僅不能促進學生的發展，反而成為學生發展的阻力。《新課程標準》要求適應初中生的身心發展特點，貼近現實生活，強調學生自身的觀察、感受和體驗，教師應注重思維、感情和行為方式的培養。這就要求廣大初中思想品德教師盡快走出傳統教學的誤區，充分發揮本課吸引學生的獨特條件（如時政熱點、名人軼事等），把思想品德教學置于廣闊的社會現實中，探究學習，使學生真正成為學習的主體，以參與求體驗，以創新求發展，以科學的態度進行創造性的教學。例如，在學習活動課《可持續發展的選擇》時，我有意識地結合國家現在實施的西部大開發戰略，把本課內容進行擴展，改為“關注西部的發展”。在課前我先讓學生查找相關資料，自學課本內容，并在小組內交流自學心得，然后推選代表在課堂發言，從而引出在西部大開發中應堅持可持續發展戰略。這樣就把這兩大戰略聯系起來，既達到了學習本課的目的，又把握了時政熱點，調動了學生學習積極性，讓學生通過探究學習更好地去體驗社會現實。同時也引導了學生探究性學習，提高了課堂的有效教學。

總之，初中思想品德課的教學應在實踐中不斷摸索提高學生學習參與的實效性，真正體現學生的主體地位，促進思品學科教學質量的提高，促進學生的全面發展。只要我們教師尊重新課程理念，認真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實際的方法，就一定能夠激發學生的學習興趣，就一定能夠上好思想品德課。新課程為基礎教教育打開了一片自由發展、蓬勃向上的新天地，使我們的教育教學都能開辟出真正體現素質教育思想的新思路。新課程指導下的課堂教學，作為教育教學的主陣地，完全有賴于我們的教師帶著新思想、新認識、新做法去耕耘、去發揮、去創造，去呈現新的課堂教學時尚。因此我認為提高初中思想品德課的有效教學，就要把課堂變成一個關注學生成長的樂園，使學生在探索中成長，在成長中探索。快樂地學習，健康地成長。

第四篇：初中思想品德課堂教學反思

初中思想品德課堂教學反思

小官莊初中

黃友

思想品德課主要任務是，使學生學會做人、學會做事、學會合作、學會學習，全面提高認識社會、適應社會，分析問題、解決問題的能力。如何激發學生學習品德課的興趣、使教學內容與學生生活實際結合達到教學目的。下面我對初中思想品德教學作以下反思，與大家共勉。

一、進行有效的情感溝通，營造和諧的課堂氛圍。

作為中學教師，要和學生進行思想上的溝通，情感上的交流，讓學生在課堂中與課堂外都能夠走近教師的心，讓教師成為學生值得信賴的朋友。這樣，他們就會愛屋及烏地喜歡上教師自己的學科，這樣既能夠保證課堂上認真聽講、認真完成每一次作業，以最佳的狀態參與課堂，又能和學生結下深厚的友誼，在日常學習生活中進一步言傳身教，為人師表，以自己的人格、行為去感染學生。

二、尊重學生，平等對話

在課堂教學中，作為獨立的交往主體，師生之間應該做到相互尊重，更多的體現在教師對學生的尊重上。

尊重學生真實的內心體驗和情感。教師要設身處地從學生角度思考問題，要重視學生的存在和需要，如在認知關系上，教師不能以成人的認知方式去要求學生，不能忽視學生自己的認知方式；在情感關系上，教師不能忽視了學生作為未成年人所感受到的情感體驗以及他們的情感需要；在社會關系上，教師作為社會的代言人、教育者和知識的傳授者，應該民主平等地對待學生。

三，創設情境置身其中

隨著課程改革和新課程的實施，新的教學理念正逐步深入每一位教師的心靈，它使得教學成為人的解放過程。在實際的教學過程中，我們可以采取以學習者和問題為中心的教學策運略，充分用情景教學或支架式教學的模式，主動創設開放的、充滿著意義的學習環境；這樣，學生在寬松的學習氛圍里，積極主動地參與知識學習，體驗快樂，增長見識，提高覺悟，培養能力。

所以在備課時，根據教學目標與內容，設法找到相應的情境材料，比如注意收集現實生活材料，到圖書館找報刊雜志、網上、廣播和電視中找相關的情境材料，然后對隋境材料進行加工處理，形成典型的合乎學生實際的教學情境，使學生如身臨其境的感受，激發學生的學習興趣，加深對所學知識的理解，開啟了他們的智慧，開拓了他們的思維。

四，采用多種教學形式激發興趣

教學的形式是多樣的，我們應根據不同課題，結合學生實際，采用有效的教學方式，如：“探求式、導讀式、討論式”等。總之，要體現老師為主導、學生為主體，面向全體學生，全面發展的教學原則。達到傳授知識，提高學生政治理論知識水平，又發揮德育功能，提高學生道德覺悟和政治素質，使知與行統一。期中考試后，讓學生結合學習實際總結經驗與教訓。學生在晚自習時我有意提出與教學內容相關的學習環節。在后半期學生的進步很大。每學完一節內容，只要是與學生活學習有關的，作業是讓學生反省自己的得與失。

以上是我個人的一些教學反思。思想品德教學不是一朝一夕的事，需要我們每位政教師堅持不懈，勇于創新。

第五篇：初中思想品德課堂教學心得體會

2017-2018秋季學期 九年級思想品德教學心得體會

課堂教學是一門深奧的藝術,作為一線的教師要不斷更新自我的觀念。摒棄傳統的教學模式構建新的教學模式是時代對我們提出的要求。課堂教學在整個思想品德課教學任務中有著舉足輕重的地位！我認為一堂成功的思想品德課，應該是課文內容和教學方法的統一，是思想品德知識教學與能力培養的結合。“以學生為主體，以教師為主導”成為當下的教學形式，面向全體學生，鼓勵探究式學習。面對這樣的教學理念，我認為應該從以下幾個方面來提高45分鐘的課堂效率：

第一、改變觀念，重視學生的主體地位，發揚教學民主，創設和諧氣氛，增強學生的參與意識，讓學生在課堂中“活”起來。

第二、創設情景能夠誘發學習動機、激發學習興趣。學生的學習活動總是由一定的學習動機引起的，只有當學生喜歡學、要求學，有迫切的學習愿望時，才能自覺積極地投入到學習活動中去。那么，學生的這種學習動機從何而來呢？這就要靠教師的教學藝術，要靠教師組織富有成效的學習活動去誘發學習動機、激發學習興趣、活躍學生思維，如設置懸念、創設情景等，將學生置于“心求通而未達，口欲言而不能”的心理狀態。

積極鼓勵，樹立學生的自信心與勇氣，注重感悟，增強學生的參與意識。思想品德課的教學特色是充分發揮其德育功能，講究對知識的體驗和感悟，這就要求全體主動參與，克服羞于開口交流的毛病，積極開展活動教學。我常常使用表揚和鼓勵的話語，激勵學生，讓學生能夠大膽地表現自己。每一課，都盡量創設大量情景并提供廣泛的活動材料，讓學生進行活動,在活動中體驗和感悟。長期的訓練，學生由膽怯別扭到自然大方而且不時有精彩的表演。

發揚民主，營造和諧氣氛，讓學生動起來。傳統的教育由于師道尊嚴,緊張的課堂氣氛讓學生不敢想、不敢說，這種現象顯然極不利于創新精神的發揚。因此，在新課改的新形勢下要求教師要喚起學生的自信。心理學告訴我們，自由能使學生的潛能得到最大的發揮。所以在新課改不斷深化的教學中，師生間建立起一種平等、民主、親切、和諧的關系，營造寬松的氣氛，放手讓學生自由學、思、疑、問，這樣學生才會在課堂上敢想敢說，才會將“動中學，學中動”有機結合起來，盡最大可能地動腦、動口、動眼、動耳、動手以及動表情，以最佳心理狀態投入到學習中去。

第三、利用網絡廣泛搜集教學材料和方法，讓教學方法與教學手段“活”起來。單

一、古板的教學方法與手段，只能讓課堂變得枯燥乏味。新課改新形勢下的課堂教學應該是快節奏的、靈活多樣的、豐富多彩的，而不是“黑白”無聲的。教師上課節奏要快，以訓練學生的反應、思維與速度。教育心理學告訴我們，初中學生的有意注意時間大多數不超過25分鐘，注意力易分散，一旦教學方法呆板、節奏慢，就會出現學生注意力不集中等不良習慣。為避免這一點，教師應抓住注意力集中的短暫時刻，用學生能接受的節奏組織形式多樣的課堂活動，如議一議、說一說、想一想、搶答競賽、你行嗎?等，使學生既緊張又活潑，在輕松愉快而又緊張刺激的氛圍中學習，學生的學習積極性高，不會感到厭倦，學到的知識記憶得特別牢固，教學效果會大大提高。經常變換教學手段也是重要的方法，如多媒體教學、辯論會、記者采訪、演講比賽、社會調查、模擬法庭等。

課堂小結突出情感態度價值觀的教育。我常采取以下二種方式：

學生小結，談收獲和感悟。即由學生站在講臺上總結本節課的主要內容，并指出重點、難點，以及學習的體會，這樣既鍛煉了學生的膽量，也能提高其語言表達能力和道德判斷能力、分析解決問題的能力，既學會了知識也培養了正確的人生觀價值觀。

畫“知識”樹，合作探究。即在學完一課后，讓學生畫一株“知識”樹，將知識的主干和分枝全部畫下來，這樣可以促使其對知識進行梳理識記，并將知識系統化。對不明白的問題說出來，共同分析解決，特別對一些道德和法律難題更需要合作探究，實現教學的高層次。

教學實踐證明，思想品德課教學必須讓全體學生都動起來，從動腦、動口、動手等方面提高學生興致、活躍學生思維；激發學生的學習興趣，并在活動過程中，培養學生的觀察力、記憶力、思維能力、口頭表達能力與創新能力，從而樹立正確的情感態度價值觀，發揮思想品德課的德育功能。這也將是今后我在教學中努力的方向。