第一篇：詩意語文讀書筆記

“詩意語文如何是”

一、舉象（詩意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現象就是舉象。）

所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。什么是“舉”呢？就是呈現，就是打開。語言文字是再抽象不過的符號——文字是個罪惡的漏斗，它把語言中最重要的東西——聲氣、節奏、情感等篩選掉了，統統放走了，剩下的是平躺在紙面上的一個個死了的符號。但是這些語言、符號對于有生活體驗的人來說，不僅僅是符號，而是一個象。因為在這里他們還原了它，賦予了它新的生命和活力，投射了自己的感情。

所謂“象”，就是語言文字的三中表現和呈象：形象、印象、意象。

我覺得語文教學說白了就兩件事情，第一件事情：由言到意。它是理解、傾聽的過程，走向視界融合的過程。第二件事情：由意到言。它是傾訴、表達、表現的過程，是思想情懷，內在種種體驗轉化為表現與存在的過程。但要做好這兩件事就要求語文教學的言與意不能直來直去，不能由言到意，不能由意到言。這樣就會讓語文教學應了“少慢差費”這四個字。而應該是“執起兩端而用其中”，這個“中”就是象，言到象，象到意，也就是說，意需要象，象需要言。有了象出現，教學效果就不一樣，尤其是中小學作文。

二、造境（詩意語文充滿舉象，光這樣夠嗎?顯然不夠，因為象是平面的，是單調的。所以，在舉象的基礎上應建立語文課堂的情境、意境、心境。）

什么是情境？就是景象的連續體，就是很多象的疊加，形成一種場，形成一種氛圍，形成一種透明的空間。人置身其中，感受到的是一種象的疊加，產生共鳴共振后的那種情緒。所以讀詩，就要想方設法地讓自己進入情境，去感受、體會、咀嚼，積累情感。而這就是造境，即在舉象的基礎上，進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。

三、入情

所謂入情，就是置身于語言文字所造的境中，體驗其承載的情感、情味和情懷。

一切景語皆情語。一切境語也皆情語。所以，造境要入情——這個情可能是情緒，那是一種情感狀態，來就來了，像臺風，像大潮；也可能是一種情感，它是淡淡的，但是一直維持著，比如說一種憂愁的傷感；也可能是情操、情懷。

語文教育的靈魂就在于“情”字。有人說，數學輕輕松松一條線，語文模模糊糊一大片；數學是思維的體操，語文是情感的舞蹈。劉勰在《文心雕龍》里說“夫綴文者情動而辭發”，情動了郁積在一起，不得不發，不吐不快；“觀文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。實際上“披文入情”這四個字，就很好地詮釋了語文的工具性和人文性的統一，所以，語文課，怎一個情字了得？

感情是風，感情是雨，感情是一鍋粥，感情是一團麻，感情是“剪不斷理還亂”，感情是“才下眉頭卻上心頭”，感情是“問君能有幾多

愁，恰似一江春水向東流”，感情是“一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨”啊！因此，語文教學一定要讓學生置身于語言文字所造的境中，充分體驗其承載的情感、情味和情懷，在學生的情感之門打開以后，讓其感受語文的精彩和魅力。在這個基礎上，再跟他們談方法，談技巧，那樣的知識，那樣的技巧才具有靈魂，具有力量。否則，面對文本教學時，當你拿起一把手術刀，一刀下去，說這叫緊張；一刀下去，說這叫擔憂；一刀下去，說這叫矛盾；一刀下去，說這叫痛苦！這是感情嗎?這是感情的符號，這是風干后毫無生命、毫無靈魂的感情的“木乃伊”!

四、會意

所謂會意，就是在特定的情境中感悟并體會文字所包含的意義、意蘊和意趣。

感情太豐富也要出問題，老是沉浸在擔心、緊張、矛盾、痛苦當中，時間長了，非得精神病不可。所以要讓學生進得去，還要讓他們出得來，讓他們出來對一些重要的詞、句、段落靜靜地思考，放飛想象、大膽聯系，要讓他們會意，用心地會意，會不言之言，不說之說——這是中國人講話的藝術，會語言文字的意味、意蘊和意趣。

如果說入情是一種熱處理，那么會意就是一種冷處理。一張一弛，文武之道，其實也是教學之道，育人之道，做人之道。我們的智慧總是充滿辯證法，一陰一陽為之道，孤陰不生，獨陽不長。會意就是會話中之話，言中之言。

五、求氣

所謂求氣，即在特定的情境中，探求語言文字的聲氣、節奏和神韻。

文字和文字之間，句子和句子之間，有種關系存在，叫做字里行間。這種關系能夠形成語言的節奏，語言的張力，這就是能量，這就是氣。氣是一種生命的能量，在丹田。我們對文本，對語言文字，就要“求氣”，即在朗讀時不要扯拉嗓子，用力地喊，而要用綿力（注意氣息的控制）。如果說世界上有一種語言是最具有音樂性、音樂美的，非漢語莫屬。所以為了體現這一特質，我們就得好好讀書，會感性的、復沓式的、一唱三嘆的朗讀。

六、尋根

所謂尋根，即在特定的情境中，開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。

語文是什么？語文就是語言和文化。語言是人的精神家園，而有了文化意識就會把語文上得更深刻，跟厚重，更富有感染力。

第二篇：詩意生活(讀書筆記)（模版）

教師讀書筆記

回憶過去，享受現在，展望未來

——讀《教師的詩意生活和專業成長》有感紹興縣楊汛橋實驗學校王華

暑假里，學校贈送了每位老師一本肖川老師的《教師的詩意生活和專業成長》。閑來無事，我在家翻閱了此書，讀后感受頗深，腦海里浮現出一段段教書歷程和一點點的心路變化。

回憶過去

記得當初剛分配來，帶著自信和熱情開始了我的教育事業，努力著，學習者，企盼著，就在忙碌中度過了一天又一天，同時也因為忙碌，逐漸感覺有些力不從心，因為經驗的缺乏，努力過后的結果并沒有意想中那么如意。自信一點一點磨損，心態一點一點改變，一切都感覺那么的累。因為年輕，更急著想成功，想在教育領域占有一席之地。于是，自己總是在“教”與“學”中徘徊。“教”是希望自己的學生個個出色，自己的班級能名聲響當當，而要取得這樣的成果需要花費許多精力，更何況，當時的我還是一個初出茅廬，缺少經驗的新教師，自然需要更多的時間去努力。“學”是希望自己能抓住一切時機，在個人專業成長上有所建樹，可以拋開學生，拋開班級，只為自己的專業而努力。當時，我感覺到了

教書的累與前所未有的壓力。在這樣的壓力中，我迷茫了，不知道該何去何從。

當我閱讀到肖川老師在里面寫的《目標、時間管理與壓力應對》的時候，我才恍然大悟，原來那時的我是不會合理安排時間，不能在有限的時間里出高效的工作，那時的我就如書中所寫，面對壓力“無所適從，心浮氣躁，牢騷滿腹，怨天尤人，在惶惶然中一事無成”。肖川老師的剖析讓我深刻認識到了當時的自己，直到這時我才茅塞頓開，為什么這么多年的努力卻還一事無成。

享受現在隨著工作閱歷的增加，我在工作上逐漸積累了經驗，比剛開始的惶惶然多了一份堅定，知道自己要什么，該做什么，也明白了如何合理安排好時間，一切變

得有序起來。但不管外在如何變，我的內心卻是越來越堅定。我明白，我工作的一切都應該為了更好的教育我的學生。既然我們選擇了這一神圣的崗位，就該對得起學生，讓學生盡可能學有所成，學有所用。于是乎，課前精心的備課，課堂的高效，課后的批改，以及差生的補習，這些成了我教學工作的重心。不再徘徊，不再茫然。我的認真同樣也感染著學生，也因為我的認真而在學生心中有了一定的威信。學生在我的教育下，一點一滴的進步都是我的幸福。和學生一起聊天，一起跑步，一起嬉鬧??他們的笑容和真誠的言語同樣也感染了我，我想這就是我詩意生活的一部分。

我不在乎領導如何評論我，別人怎么看待我，因為我只在乎我的學生，在乎他們是否喜歡上我的課，在乎他們是否喜歡我，在乎他們是否因為我的教育收獲很多。我很同意肖川老師在書中所說“??擁有健康的自我形象的，不會浪費心力去在乎別人的評頭論足；擁有進取的人生態度的人，不必浪費心力去擔心未來風雨；擁有穩定的精神情緒的人，不會生活在自怨自艾之中；擁有積極的自我肯定的人，不必浪費精力去尋找外在的肯定?！?/p>

現在，我在配合學校組織的各種活動外，學生就是我的重心，看他們的進步，看他們的微笑就是我的幸福。我享受這樣的生活，享受這樣的工作狀態。

展望未來

現狀讓我滿足，不追求功成名就，只期望學生學有所成。但要讓學生們受到更好的教育，作為教師的我不但要有一桶水，而且要有一桶不斷更新的活水，要能與時俱進，讓自己的教學思想，教學理念，教學策略，教學方式能夠順應時代的需要，不斷迸發新的活力。也只有這樣才能讓學生一直喜歡我，尊重我。所以我想在接下來的日子里能擠出一部分時間閱讀一些書籍和優秀的教育刊物，來充實自己的思想，豐富自己的知識，同時這也是自己的一種成長。就如肖川老師在《教師成長的策略》中所說，“學習不僅是教師豐厚的文化底蘊，使自己更具文化眼光的重要途徑，學習更為重要的價值在于使教師的內心變得開放、鮮活、細膩和溫柔，使教師具有不斷增長的分享的內在需要，從而克服對于教學的倦怠感，使教學永遠充滿活力和內在感染力。”我希望在今后的教育生涯中，我的學生不僅能感受到我的真誠，同時也能認可我是個知識淵博，智慧型的老師。那我想，做個學生歡迎，又能得到他們肯定的老師一定是最幸福的。而肖川老師所說的詩意生活，大概就是這樣能幸福地感受生活，體驗生活的美，而不是那種只有忙碌和怨言的工作情緒。這就是我所要追求的。

從回憶過去，到享受現在，再來展望未來，是否幸福和詩意，關鍵是在心態。作為教師，要有淡泊名利的良好心態，要學會避開名利的束縛，正確找好立足點，懂得輕重緩急，該放棄的不要執著，該認真的不要隨便。這樣你就會獲得內心的一份寧靜和平和，也會頓覺安詳和自在，那么我們的生活也就充滿了幾分詩意。

第三篇：關于詩意語文

關于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網上找王老師的授課視頻、王老師關于“詩意語文”的視頻講座、有關“詩意語文”的文章來學習。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠的感覺，使我對它產生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機會參加 “贏在課堂”活動，我到現場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學很美，美得成了藝術品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學氛圍的保持與加強。按王老師的說法，“詩意語文”注重創設特定的教學的“場”，讓學生在教學的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運動。如《與象共舞》一課，學生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產生“磁力線”的話語就來了：“同學們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學生思考，相當于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現這一問題，就撕裂了此前老師已經創設好的學生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強。一學生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進行，更是沿著王老師此前創設的靜悄悄動腦的氛圍在進行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態教學，也在教學目標中注明引導學生理重點詞語，但在教學中不外乎先引導學生理解重點詞語的意思，再讓學生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓練的句子，最后讓學生把帶重點詞語的句子或相關聯的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜?！睂W生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設呀？”學生發揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進行首尾呼應；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數復沓手法的運用了。比如在《長相思》中，關于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”通過引導后，師生進行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠方，問道——”一學生：“問夫何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠眺，問道——”一學生：“問兒何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學生：“問父何事輕離別，一年能幾團圓月？”

最后，王老師是這樣結束教學的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學生：“長相思！”老師：“風一更，雪一更，更更喚醒——”全班學生：“長相思！”老師：“愛家鄉，愛祖國，字字化作——”全班學生：“長相思！”

這兩處復沓手法的用運，都使學生的理解得到了深化，也讓學生的情感得到了升華，課堂教學純粹在進行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第四篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀德國的哲學詩人，一個被譽為“恢復語言活力和復蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進語文課堂讓語文課堂激情飛揚 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊涵著中華民族精神的厚重和智慧。《新課程標準》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性?！闭Z文是知識的載體，為“求器之術”，傳統的語文強調它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認為它是一種人文的關懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養。詩意，是人的文化素養的最高形式，它也是語文教學的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學，無異于干旱的季節沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結出心靈之果。當我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學走進嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。” 教學理念要有詩的精神

1． 關注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學園地里打動讀者心靈的一方凈土?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆雷特?！闭Z文教學也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當前語文教育的痼疾。《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學中，教師要張揚學生個性，讓學生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學生充分交流體會、抒發情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力?！闭驗橛阡衾蠋熍ψ非笳n堂教學語言藝術，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術感和審美變化的描述，則會使課堂出現歡快，熱烈，生機昂然的景象。

2．個人素養要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質不是天生帶來的，其形成一定是經過文化的長久熏陶的結果。語文教師要不斷學習，努力突破過去的那種“學科知識+教育學知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復合、不斷更新的合理的知識系統。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹，幽默風趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養，都能打動學生的心坎，都能成為學生課下效仿的經典。讓語文詩意飛揚

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學生對文學這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應該像詩一樣給人以美感，創設出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認為主要體現在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊藏于文本中，語文教師就應該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現于學生面前，從而激發學生探究的興趣和熱情?！昂⒕兹A品真味，吟詠體悟吸精髓”，學生每天都在與文章交流，有時候有些優美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流?！?/p>

語文文本的內容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉情愫，《風箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學的詩意就應如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內蘊。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導、啟發學生，引領學生在語文學習中深思人類文化的精典，夯實學生文化素養的大廈根基，使語文學習走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發著文化馨香的意境。

二、建設學生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負載所要表達的內容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學生能汲取到豐富的精神營養。學生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學習的起點上占據一個“制高點”，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學園由兩部分組成：一般學生構成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦?！鼻鸺獱栐f：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現的精神導師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養料以滋補民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現學生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關注的是學生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經歷，在言語經歷中，學生把言語作品內化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨特的積累、獨特的珍藏，從而擁有獨特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學生擁有優雅的言談、生動的文筆和優美的個性。教學的本源是在為學生的生命墊底。為學生一生發展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發展和諧統一，成為一個完善的獨立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強調語文的詩意，旨在強調一種詩意的人生，引導學生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發現美。如果李白躲進小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風把酒，詩情飛揚。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠眺，壯思遄飛。語文學習就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍天與遠方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質呵護著人的感性?？茖W里感性認識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領略一回馬致遠的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠行人，孤獨的異鄉客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相?。欢夷軌蚴谷伺c物之間進行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細雨；抒發陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養審美的內力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應當是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領域力求融通，教師只有把準學生的脈搏，進入學生的內心，和學生的情感產生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學效果。再次來自于師生輕舞飛揚的創造。課堂教學中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復吟詠、細細咀嚼的篇什，而是更指那些本質的東西、閃光的地方、內在的火花。師生在課堂上的美學追求應當是，以自己的知識積淀和人生經驗為基礎，發現、開掘并創造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創新的火花。學生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應該是詩意的語文教師。教師的教學魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊，高超的教學藝術，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應多一點激情。語文教師是“性情中人”，應是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學過程。當我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學的美、美的語文教學，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認為語文教師要有拼命吸取的本領與素質，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊著文化和智慧的含量，教學才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應具備較深的文化底蘊，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內蘊，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學和自己對生活的深切而獨到的感悟深刻地影響學生，感染學生，用自己的詩意去感染學生，引導學生。也只有這樣，語文教學才真正能夠達到遠離卑俗，遠離丑陋，注重修養，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學生的情感和靈魂，使學生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應該具備高超的教學藝術。藝術是技能與智慧的完美結合。藝術包括處理教材的藝術、課堂設計的藝術、教學方法的藝術、處理問題的藝術，以及語言、板書、操作等藝術。所謂藝術就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學生的興趣與認知出發，讓學生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復操作一個模式；而是創設出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學語言的錘煉，經過語言錘煉的語文教學變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力?！闭驗榕ψ非笳n堂教學語言藝術，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術感和審美變化的描述，則會使課堂出現歡快，熱烈，生機盎然的景象。

詩意，是語文教學的靈魂。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展?！闭Z文應該是詩意永遠的學科，語文教學需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學走進一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務就是傾聽學生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學習氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養的是具有自由品質的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學生苦苦追尋“準確、深刻”的理解，讓學生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創造精神領域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現自我的語文。詩意語文，就是要努力使學生在語文學習中獲得高峰體驗，在當下實現自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發展、語文習慣的養成。更為關注的是在引領學生掌握知識、發展能力、養成習慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達成生命的自我實現。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標準提出的“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和學生特點，關注學生的個性差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神?！?“應引導學生關注社會，熱愛生活，表達真情實感”的要求不謀而合?！霸娨庹Z文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當是日出后的升騰?！蔽乙粫r無法全部領悟詩意語文的內涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應該是全身洋溢詩的味道，應該是身心舒暢的，好像全身的細胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學生，語文的素養能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！弊呓髱熥屛野l現了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業的激情，關注每位學生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學底蘊?? 省略的是無數個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數個努力，應學詩者也應學思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學，每次哪怕進步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領導和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學生用情感領悟母語的同時，母語也同時熏染著學生的情感；學生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學生的智慧；學生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學生的心靈。因此，母語應該成為學生生命世界中的一片綠洲、成為學生精神世界中的一道風景、成為學生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘?！眴栴}在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚 語文是什么？有學者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌?！彼桶颜Z文教育當作“生命的詩意存在”，當作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應該面向學生的生活世界，展現教材的美妙意境。教師應善于用詩的情懷，調動多種藝術手段，為學生創設一種入迷入癡的情境，一種令其學而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內容的波瀾而產生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現在教師精心設計的充滿詩意的導語中，體現在學生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現在對優美畫卷和音樂構建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓練放在富有情感意味的環境中就會充滿生機，語文素養的培養通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養就會真正生根、發芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學生就會感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅，感受到學習生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學中，我是從如下幾個方面把學生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚的導語設計 導語設計在語文教學中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進?！碧丶壵Z文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調，第一個音定準了，就為演奏和歌唱奠定了基礎。上課也是如此，第一錘就應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住?！眱晌徽Z文教學專家都用詩意的語言對導語提出了很高的要求。確實，好的導語是優秀的演奏家拔出的第一個音符，散發出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，帶領著學生登堂入室。好的導語，本身就應該是一首詩。教學布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導入“你從天山走來，揚起一路的塵埃；你向戰場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士。” 教學《外國詩兩首》時，我設計了這樣的導語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟慈的引領下，去傾聽生命的歌吟 6 吧?！币驗橹匾晫дZ設計，我的課堂往往一開始就能抓住學生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學生把我的導語記下來，長期的熏陶感染，使他們進步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學生，教師慷慨激昂、抑揚頓挫的范讀更容易直接將學生帶入文章意境。著名特級教師李鎮西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學生讀小說、詩歌、報告文學等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學生帶入作者寫作時的狀態——“還原文本初態”，他在長沙執教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚，一氣呵成。課堂上，教師應該把讀的時間還給學生，要讓學生在對文本的反復誦讀中體驗詩情。教師應緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發學生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導學生讀出詩意，讀出自我，讓學生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優美的語言文字流進孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當運用它們將學生帶入優美的藝術境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關云的古詩詞，并要求學生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學生“入境動情”，產生了強烈的共鳴。平常教學中，我也很重視多媒體手段的運用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉》的音樂，讓學生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當然，文學是不同于音樂、美術的藝術，她的魅力蘊藏在文本中，需要我們引領學生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應該讓學生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態，課文豐富的思想文化內涵，包蘊著無比深刻的審美因素，深入淺出地進行開掘，便會帶給學生一種審美愉悅，激起學生的審美興趣。語文教師應該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現于學生面前，從而激發生學探究的興趣和熱情。李鎮西老師在教學《孔乙己》時，從學生提出的問題“為什么課文結尾中說孔乙己大約的確已經死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導學生理解孔乙己形象及社會環境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環環相扣，緊湊嚴密而火花四射，學生在對文本的品讀中情隨文展，學生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領著學生用心去體會一些優美的字句篇章，在品讀中調動各人的知識儲備，積累各人的審美經驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細節、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結束。整堂課，既給了學生情感美的滋養，也給了學生藝術美的熏陶，達到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學《丑小鴨》時，一位學生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經歷那么多的磨難，如果它失去了堅強、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設想，假如這位老師平常沒有對學生真誠的賞識和對文本深刻領會的慧心，而是簡單的將學生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現不出這樣詩意的瞬間的。我在教學《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學生根據生活經驗，或支持萬芳，或支持父母，當堂發表看法。學生有的引用原文，有的聯系生活，有的甚至借助法規，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節節開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學習的主人，輕松走進了一種知情結合、文質兼美的藝術境界。課上，他們的眸子在閃閃發光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應該讓詩意飛揚。詩意飛揚在教師激情澎湃的話語里，飛揚在學生聲情并茂的朗讀中；飛揚在教師睿智深刻的評析里，飛揚在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養和文化內涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發孩子們自由的、活潑的思想，才能產生心靈的碰撞，才能創設出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進快樂課堂

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點?！比宋男缘恼Z文呼喚詩意，人文性的語文課堂應該成為學生的享受。

語文自身的魅力無窮：內容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應該是快樂的課堂。

回眸傳統的語文教學，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權威。課堂是傳授知識的場所，學生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學生都在為完成自己的任務而各自運轉。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術上對它進行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學生學得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內涵”的匱乏，語文教學也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應具有的靚麗風姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展。”語文應該是詩意永遠的科學，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學的手段，又是對學生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學生的語言中播下詩意的種子，才能打開學生快樂的心扉。在教學中，我對課堂的導語、結束語注意推敲，常用形象優美、韻味十足的語言去打動學生。

導入語的設計要精巧?！豆鹆稚剿肺馁|兼美，文脈貫通，蘊含著豐富的情感因素，充分體現了語文學科的人文性。教學中，我嘗試以詩一般的導語、豐富的情感將學生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設計導入語：“桂林以桂樹成林,盛產桂花而得名，它是一個風景優美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進美麗的桂林，欣賞她迷人的風光??”

結束語言應當富有詩意，力求意猶未盡，如在學習了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩。”

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學生無法直接感知，在教學中，我根據實際實際情況模擬情境、再現情境，讓學生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態的畫面，那么教學往往會收到事半功倍的效果。《詠鵝》這首詩意蘊豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，根據詩意我精心制作了相關的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上，再讓學生結合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地揮掌前行，歡快地引頸高歌?！贝藭r水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學們學在課堂，樂在其中。

運用錄象資料，再現當時當地的情境，是對學生進行直觀教學的常用手段。在教學《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風光，并伴以優美的音樂范讀有關語句。此時，畫面、語言和文字的結合，學生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學生學習語文知識外，還讓他們多一點其他的經歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進田野，融進秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發情懷。學生聽說要走進田野，教室里一下子沸騰了。待學生靜下來后，我對他們說：“同學們，秋天是收獲的季 9 節，更是美麗的季節。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關秋天的歌曲和美術作品。我把同學們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學習園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創意的活動既豐富了學生的生活，又讓學生在快樂的氣氛中學到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當成可怕的事，主要原因是我們所設計的練筆或枯燥、或單調、或脫離實際。如何讓學生“樂于寫作”呢？我特別注意設計富有詩意的、能激發學生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠遠不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰”，詩不僅是一種文字技巧的表現，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學的科克教授認為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學生寫詩，大膽發揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。”而在想象的過程中“文字規則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現力和妙趣。當然，我們不是為了培養詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學習。

學完《畫風》一課，我要求學生填空：“我想畫，風來了，風把____吹___了，風藏在______里”這樣的練筆，大大激發了孩子們的想象力，下面是幾個同學的答案：

同學們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。”師者的職能不就是蕩水、擊石，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學應努力讓每一個學生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進文本，在與文本的對話中，在靈感勃發的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當不斷提高自身素質，在課堂上用情真意切的語言、形象優美的畫面、情趣無窮的活動和富有創意的練筆，和學生一起共同構筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀德國哲學詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。” 作為學生學習母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學生和教師棲居的主要場所，也應充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學的最高贊美應當是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當然要讓學生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應該面向學生的生活世界，展現教材的美妙意境。教師應善于用詩的情懷，調動文學、藝術的手段，營造詩意的學習情境，把學生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學生在詩意盎然的課堂里盡情享受學習的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優美，我在教學時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學生在領略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學習的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴?！焙⒆佣加幸活w躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應是和諧、互動、綠意盎然的生態化課堂，是學生夢想自由飛翔的地方。呵護詩心，就要給學生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護自己的眼睛一樣，珍視學生的獨特感受。這樣，課堂才會煥發出詩意的光彩。學習《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉！”有的說：“我看到了輕柔的風兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學時的耐心期盼、精心呵護，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內心活動的東西：靈光閃現的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執教的《二泉映月》，當學生理解“坎坷”一詞后，王老師指導學生反復朗讀，學生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現心有靈犀的融通、輕舞飛揚的創造。學生內心發出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然。”用兒童的眼光去看世界，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養。擁抱詩意的情懷，還要求教師學會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠散發著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學習的快樂和幸福。

第五篇：《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在

《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與

存在

《詩意語文課譜》讀書筆記：語文與存在

花了周末一天的時間，把王崧舟的《詩意語文課譜》讀完，本書是作者從2001年到2010年十年之內的課堂實錄合集，也是作者不斷提出并實踐“詩意語文”理念的過程記錄。對于任何一個語文教師來說，看這些課堂實錄無疑是最快、最直觀、最有效地學習語文教學的方式、策略、理念，也是觀察“詩意語文”的提法是否合理、理念是否虛無的最佳途徑。但是，我更感興趣的是作者在書本前寫的一篇前言，我以為這篇前言應該是“詩意語文”的理論依據、教本要義或思想旗

幟，基本把該門派的主張和宗旨開張名義地表達了出來。且不說作者的提法有無商榷的地方，單就語文的幾個維度的思考就值得任何一個語文人好好的考量與反思。

首先，作者回顧了“詩意語文”提出的三個階段：“朦朧的激情”“去激情化”“激情的協奏”，作者緊緊地扣住一個“情”字來建構“詩意語文”的核心與靈魂。接著作者解釋說，“此情非彼情，它有著審美的品格、語文的特質、理性的積淀、生命的關切。此情亦彼情，它一定在情境中被激發，一定關乎個體的內在體驗，一定是整體的生命律動，一定折射出相應的態度和價值皈依?！比绻f這一段話顯得高深、玄妙的話，接下來作者的解釋會清晰一些，針對這一“情”字內涵，作者從語文課程的價值層面進行了分解。

即，從語文課程本體價值層面上講，“詩意語文”傾向于母語的詩性品質，更接近人的瞬間體驗而非理性思維，所

以以“情”為靈魂的語文就能更好地實現語文教育的民族化。也就是說，作者深深地抓住了“詩言志”“詩緣情”的文學傳統，從“母語的詩性品質”上找到了語文的依靠和歸屬。從此種意義上說，在文學教育上這一塊，作者的用力是有歷史依據和理論高度的。

從語文課程的內容價值層面上講，“詩意語文”傾向于對文本的審美解讀。聯系本體價值層面的分析不難理解，審美的解讀也是從文學教育這一角度發展而來的，審美的解讀不同于科學的解讀、理性的解讀、功利的解讀，而是以觀照和體認文本的情感境界為旨趣，最終走向自我的理解。在關注“情”，體驗“情”，發展“情”的過程中，作者提出“審美解讀，不僅關注文本的審美內容，同樣也關注它的審美形式”。其實，陸機《文賦》里所的“詩緣情而綺靡”，既指詩歌因情感激動而作，又指強調詩歌整體上的美好，這正是作者的“珠玉在前”。

從語文課程的過程價值層面上講，“詩意語文”傾向于教學的陶冶功效。不難想象，對于“情”的教學，其過程的把握與體認，只能是梁啟超在《小說與群治的關系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，這樣才能達到作者所說的“理解言語生命、回歸言語生活、融入言語情感、激活言語體驗、豐富言語想象、培植言語人格”的理想境界。這還是從語文的文學教育角度得出來的過程評價，雖然牽涉到生命、生活、言語、想象、體驗與人格，不過整體上還是以“情”作為語文課程過程的核心與對象。

從語文課程的主體價值層面上講，“詩意語文”傾向于學生的游戲天性。作者提出這樣觀點，是基于兒童的天性——“自由狀態”“忘我狀態”“想象狀態”“解脫狀態”，并認為這些“狀態”，即所說的“詩意的狀態”。

四個層面，扣住一個“情”本體，從一而終，體現了“詩意語文”的理論主張與理論建構。不管對作者把語文課程歸結為文學課程是否有爭議，僅這一理論

勇氣與理論能力的展示，也就值得鼓掌，或許這就是黑格爾所說的“片面的真理”吧，如果全面了，估計意義也不大了。

其次，作者在實踐策略層面提出“詩意語文”的教學方式。提出從“文本細讀”“整合”“陌生化”“詩性言說”“舉象”“造境”“入情”“會意”“因聲求氣”“尋根”等十個策略技巧進行歸納枚舉。這一部分的內容，從理論上意義不大，都是從文學理論里借鑒來的術語，而且還有不少是西方文論里的術語。不難看出，其實，作者在這一節內容上也并沒有完全扣住前面作者一而再再而三地所緊握的“情”字，來提出設計的策略與方法，這不能不說是作者的理論遺憾與不足。

最后，作者從“詩意語文”與“詩意人生”高度來展示出語文的某種彼岸意義?！爸褂谥辽啤薄白杂蓪υ挕薄熬裣嗥酢薄绑w驗幸福”“成就自我”等高度詞匯最終把語文走向了“人生”意義，這好像是各派語文理論最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好 的展望與幻想，所以作者在這篇的結尾處提出了“我有一個夢——讓語文教育成為生命的詩意存在”這一帶有吶喊與囈語特點的理論抒情。我不知道這樣的提法是否“詩意”，但覺著離一門學科的表述還有一段距離。

詩意，對語文來說，是需要的，但覺著還不夠。