第一篇：追尋詩意的語文

追尋詩意的語文

[摘要] 全國特級教師景洪春說過這樣一句話：?教育，應該具有詩意和美感，具有滋養人性的功能。什么時候教育喪失了詩意和美感，失去了愉悅人性的魅力和滋養人性的功能，說明教育一定是出了問題，不管素質教育怎樣教，課程改革怎樣改，都離不開詩意的課堂。但當今的社會，卻很難找到詩意了，甚至連我們的語文教學都變得功利實用，這是莫大的悲哀。如果長此下去，試問新課程的理念將如何得以實施？在這里，我大聲召喚，我們的生活需要詩意，我們的教育需要詩意，我們的語文更需要詩意。詩意語文，應該成為當下新課程改革實施中的一個理想追求。

[關鍵詞]

詩意語文 詩意對話 詩意評價 生命發展

?詩意語文?，我第一次認識她，是2006年有幸在廣州聽的一節全國特級教師王崧舟的一節作文課上。聽完了這節課，我的心為之一震，語文課堂也可以如此閃動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，散發著詩的激情。于是，我跟隨著王崧舟老師的步伐，成為了?詩意語文?的一名探索者。

在王崧舟老師看來，詩意語文是對語文教育理想境界的一種追求，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。她呼喚著我們師生詩意地棲居在語文大地上。而在我看來，?詩意語文?最終的目的應該是讓學生在語文學習中獲得生命的發展。

一、追尋詩意的語文對話。

詩意語文大師王崧舟老師曾說：?語文教學過程是一個‘物我回響交流’的過程。這是精神的自由交流，是思想火花的碰撞。在對話中體驗人生的種種況味，激發學生的情感渴望，點燃學生的心靈火花，讓語文成為學生生命成長的心靈雞湯、精神元素。這是詩意語文、詩意課堂的應有之義。?因此，我們可以在課堂中追尋詩意的語文對話，讓學生在詩意的對話中盡情享受語文的精彩和美妙。

在我們的教學當中，存在著這樣幾種對話關系：第一種是教師與文本之間的對話關系；第二種是學生和文本之間的對話關系；第三種是教師和學生之間的對話關系；第四種是學生和學生之間的對話。在這四種對話中，我認為至為重要的

是師生之間、師生與文本之間的對話。

（一）生命關懷——師生間的詩意對話

在教學中，發揮著樞紐、核心作用的是教師和學生之間的對話。如果課堂中不能有效地展開教師和學生之間的對話，那么，師生和文本之間的對話以及學生和學生之間的對話，也就不能有效展開。在詩意課堂中，師生間的詩意對話，應該是一種生命關懷的方式。師生間的對話，它的目的并不是為了能給學生一個終極的標準答案，一個肯定存在的結果。這不是對話，它的本質應該是通過對話讓學生的語言和精神得到共同的發展，是對學生精神生命成長的一種尊重。

首先，師生間的對話應該是一種智慧的啟迪。在課堂中，師生間的對話并不一定有一個最終的結果，而我們更應該注重的是對話的過程，這才是對話的意義所在。課堂中師生的每一次對話都包含著他們思想的碰撞、智慧的啟迪。一位老師在上《登山》，上完新授內容后，學生質疑問難，一個學生問：?列寧為什么堅持要走那條小路？他想鍛煉自己的意志也可以有很多種方法，為什么偏要選這種呢？如果因為走這條小路摔死了，多不值得啊。?這樣的對話應該是老師們不希望看到的吧。這位老師用他的智慧，向學生傳遞了一個重要的啟示。他說：?這的確是一個關乎生死的問題。萬一列寧因此掉入深谷沒命了，這次登山到底還有沒有意義？這個問題，其實我也想過，但不瞞大家說，我還真沒想通，我也找不出答案。?這位老師這么一說，學生就更加迷茫了。但我要說，這正是這位老師的聰明之處。老師們，我們并不是圣人，并不是所有的問題都能在我們這里找到答案。這一次的對話，學生并沒有得到一個滿意的標準答案，但這樣的對話經歷，不正是給了學生一個重要的啟迪：人生不是時時處處都能找到答案的。

其次，師生間的對話應該是一種生命的賞識。孩子們的成長、進步需要動力，這種動力來自他們的同伴，特別是親人與師長對他們發自內心的關愛、欣賞和激勵。好孩子在很大程度上是夸出來的。詩意課堂中的師生對話，就應該以賞識、激勵為主。我們應有這樣一種理念：對話不息，賞識不止。

最后，師生間的對話應該是一種真情的交融。課堂中，師生之間都應該敞開心扉，表露自己最真誠的心，這樣真誠的對話才能讓課堂教學有效地展開。師生之間的感情通過什么交流呢？在課堂上，主要靠對話去實現。感人心者，莫先乎情。詩意課堂上的師生對話，一定要承載著情，只有濃濃的真情，才能打動學生，2

才能吸引學生，讓學生主動地參與課堂教學。

（二）披文入情——師生與文本間的詩意對話

語文教育的靈魂就在于?情?字。有人說，數學是思維的體操，而語文是情感的舞蹈。劉勰在《文心雕龍》里說?夫綴文者情動辭發?，情動了，郁積在一起，不得不發，不吐不快；?觀文者披文以入情?，這些都很好地詮釋了語文工具性和人文性的統一，所以，語文課，怎一個情字了得？在語文教學中，老師首先應該引導學生去感受語言文字所承載著的思想和感情。讓學生充分地體驗，讓學生的生命情感之門打開，感受語文的精彩和魅力。

語文教材中大多數入選課文都是經過精心篩選的，內容健康，感情豐富。其感情或深沉或細膩，或喜悅或悲痛，或贊美或批判，無一不是作者內心情感的自然流露。教師應該以豐富多樣且具有感染力的情感來打動學生，引導學生進入課文所創設的情境中，去感受去體驗，真切地領會課文人物的情感。如何引導學生體味課文的情感，方式多種多樣，可以讀中悟情，可以比較體情，可以設境入情，可以想象移情……如教學《荷花》一課，這篇課文文字優美，處處能體會作者對荷花，對大自然的贊美之情。課文第三段中沒有對荷花的?姿勢?進行具體描寫，這一環節的教學，我采用了想象移情的方法：

1、課件展示、看圖想象說話：這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢。有的____，有的____，還有的_____。

2．看圖引讀這一段最后一句話。

討論：作者為什么把這一大幅畫看作是?活的畫?呢？這幅畫怎么會活起來呢？用這么美的詞句來描寫荷花，表達了作者怎樣的感情？

這樣的設計，既鍛煉了學生的想象力，訓練了學生的表達能力，而且加深了對荷花美的認識, 使學生更深地體會到作者對荷花強烈的喜愛之情。經過這樣的教學，學生完全融入到這美麗的荷花池中，與作者的情感得到了共鳴。

二、追尋詩意的語文學習評價。

?評價?作為語文課程實施的一個重要環節，也應該是充滿詩意的。?評價是為了促進學生的和諧發展?這是新課程評價的核心理念。因此，教師在語文學習評價中應該關愛學生的生命發展，運用各種有效的評價手段，為學生的學習創設一個詩意的評價環境。

（一）尊重和贊賞——詩意評價之本

馬斯洛的需要層次理論告訴我們，在人類五個層次的需要中，最高層次的需求是渴望得到別人的愛和尊重。對于小學生而言亦如此，他們同樣希望得到別人特別是老師的尊重和贊賞。因此，教師在語文課堂上必須把每一位學生視為一個個有尊嚴有價值的生命個體。尊重他們的獨特個性，捕捉他們身上的閃光點，及時給予贊賞。教師真誠的尊重和贊賞，能使學生獲得激勵，獲得進步的動力，獲得取勝的信心。

對學習成績好的優等生而言，老師的贊賞能激勵他們不斷挑戰自我，超越自我，不斷探索創新。而對學習成績差、或者性格孤僻、自卑的后進生而言，教師更應對他們付出更多的關愛和尊重，更應肯定他們所取得的哪怕是極其微小的進步，從而使他們增強學習的自信心，讓他們無拘無束地在語文課堂中享受生命的成長。我曾教過一位學生，他父母離異，缺少家人的關愛和督促，因此性格孤僻，成績很差。在課堂上，我抓住任何一個機會表揚他，激勵他。他字寫得端正，我說：?你寫字真認真，全班同學都得向你學習呢！?他回答了一個簡單的問題，我會說：?你也學會動腦筋了。?哪怕他犯了過錯，做錯了題目，我也會說一句：?不要緊，有老師和同學的幫助，你會進步的。?在我的激勵之下，他慢慢敞開了心扉，融入到集體的學習生活中，敢問敢學，成績一天天進步。

老師一句贊賞的話語，一個鼓勵的眼神，一絲認同的微笑，一次真誠的鼓掌，都能改變學生的學習態度甚至生命成長。因此，請不要吝嗇你的尊重和贊賞，用你的詩意評價讓學生詩意地棲居于語文課堂上吧！

（二）藝術化的語言——詩意評價之韻

教學是科學，也是藝術。課堂教學中教師的評價語言也應該充滿藝術的韻味。然而，在實際中，常常能聽到的教師評價語言就那么幾句?很好??你真棒??你真聰明??你讀得真好?……這樣的評價語言老套、模糊，使人麻木，失去了其應有的激勵作用。我認為教師的評價語言應該是充滿激情，充滿詩意的；應該是充滿幽默，充滿智慧的。

首先，教師的評價語言應該是充滿激情和詩意的。教師的情緒往往會直接影響學生課堂上的學習狀態。如果教師運用充滿激情的語言評價學生的學習活動，能活躍課堂氣氛，引領學生全身心投入激情四溢的學習活動。如在上《海底世界》 4

一課時，我設計了分男女進行片斷朗讀，學生讀完后，我這樣進行了點評：?男同學聲音洪亮，熱情奔放，讓人仿佛置身于波濤變幻的海底中；女同學聲音甜美，清新柔和，讓人仿佛置身于奇妙優美的海底中。?學生聽了我激情的評價，情緒高漲，把課文讀了一遍又一遍，完全陶醉在美妙的海底世界中。

其次，教師的評價語言應該是充滿幽默和智慧的。幽默、機智的評價語言，不僅能使課堂教學妙趣橫生，充分調動學生的積極性，還能于笑聲中給人以智慧的啟迪，產生意味深長的美感效應。

全國著名特級教師支玉恒老師在一次公開課中教學《晏子使楚》，他幽默、機智的評價語言充分展示了他深厚的教學功底。在引入課題時，他請了一位學生到黑板上寫出今天要學的課題，這位學生可能是太緊張了，把?晏子使楚?四個字寫得大小不勻，引得臺下學生哄堂大笑。支老師面對這一突發事件，平和地說：?這位同學這樣寫是有他的道理的，你們知道今天學的這一課中的主人公是誰嗎？（晏子）所以他把‘晏子’兩個字寫得大。你們討厭楚王嗎？（討厭）所以他把‘楚’字寫得最小。?

支老師這樣詼諧的評價不僅鼓勵了學生積極參與表現自我的精神，而且非常巧妙地撫平了哄堂大笑給這個寫字的學生帶來的心理傷害，同時又機智地滲透了課文內容，這正是幽默評價產生的巨大作用。

讓師生詩意地棲居在語文課堂中，這是新課程改革理念下語文課堂的熱切追求和殷切召喚！創造詩意的語文，在與課改同行的日子里，讓我們一同實踐，一同探索。

參考文獻：

1、《詩意語文——王崧舟語文教育七講》 華東師范大學出版社2008、10

2、《王崧舟教學思想與經典課堂》 山西教育出版社 2005、7

3、《語文課程標準解讀》 湖北教育出版社 2002、5

4、《小學語文教學理念與教學示例》 華南理工大學出版社 2005、5 5

第二篇：聲趣生命語文詩意的追尋

聲趣生命語文詩意的追尋

我們常常在思考：如何使我們的語文教學更好的與孩子的天性融合？如何讓孩子的天性成為語文學習寶貴的學習動力和資源，孩子來到這個世界，固然是我們牽著他們的手，教會他們扣響知識的門鈴，但同時也是孩子引領我們在不斷前行。他們的向善、向美、向真，他們的想象、幻想以及與大自然的翕合、對世界的好奇，不都是我們一路前行追尋的境界嗎？我以為，小學語文教學，應該站在孩童生命的高度，將生命個體的發展作為至高的教育目標，不僅指向語文知識的增長，更要緊貼兒童的心靈層面。將聲趣這一重要的資源引入到語文教而實現一種更有價值的生命語文學習。

一、讓兒童成為聲趣資源真正的“探索者”，享受好奇之趣

兒童，是天生的發現者，是富有探索精神的探索者。自由和探索是兒童的天性，我們就應該具備這樣的學情視角，充分利引導和促進學生不斷去探索和發現，改變和豐富我們的課堂教學。在教學生活中，我們要將學生的觀察、思維、表達、積累等串聯在“引導”這個核心軸上，盡量為孩子創設一個自由的探索環境，引導他們有效參與，并且在這樣的情境感染中，逐漸形成有效探索的習慣。

聲趣打破了單一的文本界限，突破了想象力和觀察力的平面范疇，能帶領學生進入立體的生活世界中來。在以季節為主題的聲趣探索中，我們嘗試將兒童詩作為聲趣探索的表現形式。在《聽聽，秋的聲音》聲趣課堂中，教師借助多媒體，播放秋天里各種聲音，讓學生猜猜是什么聲音？腦海中出現了一副怎樣的畫面？有趣的聲音打開了他們的思路，竟使有的學生聽到花開“啪嗒”聲，農民豐收割稻的“唰啦”聲??驚喜在秋之聲中，不斷涌現。美麗的景物是靜止的，但學生用耳朵捕捉到的和心中激起的想象卻是動聽且豐富的。一首首立體的兒童詩躍然紙上：收割機“轟轟”，這是農民伯伯收獲辛勞的季節；風兒“瑟瑟”，這是風兒告別夏天的聲音；橘子“澄澄”，這是在呼喚果農們迎接它的聲音；紅領巾“哈哈”，這是他們歡快的笑聲。這種聲情并茂的兒童詩創編有效地提升了孩子們的創造力和想象力。

聲趣資源正逐步成為生命語文重要的組成部分，成為點亮兒童生命的“燎原之光”。我們應當努力地引領學生去發現興趣的源泉，帶者趣味傾聽的習慣，進入學習情境，深入地思考和探究，在尋和遇中發現和創造。讓兒童成為語文學習真正的“探索者”，學習便成了最值得期待的事。

二、讓兒童成為聲趣資源真實的“情感者”，享受欣賞之趣

《語文課程標準》指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。”語文教學中，把復雜多變的情感與悅耳動聽的音律溝通起來，盡可能的將文章中的“情”化為可作用的聽覺旋律，會達到“入境始于情”的目的。如蘇教版第四冊《沉香救母

（二）》中，設計課文第二小節的教學時，老師引導學生：“你從哪些詞句中，感受到了沉香不畏艱難救母親的決心。”交流時，學生總結出這樣幾點：不顧血泡、血痕、野果充饑、泉水解渴、翻高山、跨深澗??學生們從字里行間感受到了沉香救母的堅定決心。在此基礎上，這位老師，播放了《寶蓮燈》的主題曲《想你的三百六十五天》，繼而追問“你從這首樂曲中感受到了什么？沉香還遇到了什么困難？”學生內心的情感在樂曲和文本語言的熏陶下，產生了情感和心理變化的認同感，“老師，我還看到他在途中被野獸進攻的情景了。”一位學生站了起來。“我看到了他赤腳走路，衣衫單薄但堅持往前奔走的樣子。”“我看到了嚴寒酷暑，他汗流浹背仍在趕路的情形。”這一拓展對于理解“望著高聳入云的華山，想到就要跟日思夜想的媽媽見面了，沉香心理無比激動。”這句，不僅起到了加深體驗的作用，還因材設計，活用音樂，給學生內心渲染上溫暖的底色，培養了學生創造性閱讀能力，扣啟了學生對文本的靈性感悟，讓語文課堂更加生動鮮活起來。

因此，作為教育工作者應該正視這一問題，在語文課堂教學中，依據《課程標準》的要求和學生的發展特點，巧妙地選取音樂，讓其與語文整合，讓文本回歸立體，加強音樂應用的深度、適度和力度，既可以激發兒童對語文學習的興趣，又能在不斷地體驗中，引導學生深入理解文章內容及文章主旨，從而潛移默化讓兒童成為聲趣資源真實的“情感者”。

三、讓兒童成為聲趣資源真性的“言說者”，享受嬉樂之趣

兒童正處于語言生長的最佳時期，他們的語言情境理解與表達充滿著童趣、想象和智慧。但是，兒童的語言是存在缺點的，猶如一塊尚須雕琢的璞玉，教師要找準聲趣資源中的語言生長點，遵循兒童的生長方式，與兒童一道過上自由、和諧的、語言生長著的課堂生活。這樣，兒童的語言才會走向豐富與飽滿。

教師經常性地進行一些聽聲音編故事的訓練，讓孩子享受聲趣資源的嬉樂之趣，有利于發展學生的想象力、創造力，開發學生的多元智能，豐厚兒童的語言積累。在訓練過程中，教師要關照循序漸進、從易到難的原則，優化聲趣資源的推進。剛開始可以播放一些內容單一的音效，用多彩的聲音來編織一句話或者是一個小片段。如聽水聲，想象泉水叮咚的溪流，波光鱗鱗的湖面，洶涌澎湃的大海；聞鳥聲，想象茂密森林的美景；聽車鳴聲、人流聲，想象寬闊的馬路、熱鬧的街市等。聲趣資源幫助孩子打通了語文和生活的通道，打通了語文與學生心靈的隔閡，讓學生漸漸在聲趣熏染中掌握到了一定的方法，想象力也日漸豐富。這時候老師可以播放有標題、有情緒變化、有情節的樂曲，讓學生聽曲暢說。聽之前，教師向學生交代清楚聽樂曲的目的和要求。由于學生在音樂欣賞水平和能力上的不同，學生想象和聯想的不同，讓樂曲產生了多元解讀，多元情感認知。因此，所編出來的故事各具特色，個性鮮明。

讓聲趣與課內文本融合，與生活融合，更需要我們給予聲趣課程生命般的關懷。以生命語文為依托，讓兒童從成為聲趣資源真正的“探索者”到真實的“情感者”，再到聲趣資源真性的“言說者”，每一次聲趣資源的引入都不是簡單的重復，經整合后要根據不同學段學生的學習需求逐層推進，日積月累滋養童心，培養學生獨立觀察、審美、延展、思辨的能力。

第三篇：詩意的追尋優美散文

李白有詩云：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

詩里有著黃鶴一去不復返的落寞和泫然然，比西湖更瘦愁腸，而遠方的一點揚花無力經東風，絮絮揚揚，飄然繾綣。長江的奔騰豪放，瘦西湖的玲瓏雋秀，水清霧柔，真乃“隔岸望柳柳漂泊，籠霧探花花朦朧”，折柳相惜之情就此化為孤帆消逝的點線和臨江嗟嘆的豪邁。詩人的特質也即在此，把生活融入無盡的詩意中，有著“與其做詩，不如生活在詩中”的瀟灑和風流。

但如今，已經是個極端競爭的時代。有人在某篇文章中說：“你不但要成功，而且要及時成功，否則就是失敗。”甚至你要嫁個理想的丈夫，再也不能憑自己天賦的外在或內在吸引異性，而要主動地把自己展示給你中意的人看。“否則你可能只是一本封面無比精美的書，由于出版商少了炒作、宣傳和疏通，而被束之高閣，也可能是內容無比深入的精品，卻落得一本也賣不掉的命運！”的確，生活需要成功。張愛玲說得好啊———“出名要趁早，否則來得也不是那么受用歡欣。”這句“出名要趁早”，其真實用意被推測出了若干版本。不過，更多的人還是只讀懂了這句話的字面意義：要成為明星或名人，就得趁年輕；要搞出點名堂，還得從娃娃抓起。你看那梵高，生前窮困潦倒，藉藉無名，嘗盡了人世間的苦難辛酸，然后郁郁而終，身后一幅畫再能買出天價又有何用？自己是無福消受了！

說實話，對“出名要趁早”，我總覺得那未必是什么壞事。當然，是否想趁早出名，那也是個人的人生態度，自然要由自己去操盤。不過，人就一定要這么現實嗎？生命何其短暫，生命又何其脆弱，這是我們必須面對的事實，可是曾幾何時，站在塵土飛揚的大風口上歇斯底里地吼著“我的未來不是夢”的時候，我心底竟然有些顫顫的悲哀。這似乎是一種難逃的宿命。現代生活，從大處觀之，物欲橫流、利益至上，從小處察之，則瑣事不斷、忙忙碌碌，再沒有心情嘆息春花秋月，再沒有閑暇聆聽高山流水，人的浪漫、道德、思想、心靈也逐漸湮沒在世俗的塵埃之中。然而，人活在這個世界上，就算你再有本事，你再成功，你就是得到了全世界，但隨著詩意的缺失，你還是會覺得生命里的壓力是無比沉重的。

我現在是越來越喜歡喝茶了。當端著茶杯，仔細地看那杯中變化的世界，就如同我們仔細地搜尋平凡日子里每一點詩意的情節，這一份詩意足以對抗現實的寒冷與孤寂。其實很多時候我們追尋的那份詩意，不僅藏在漫漫的歷史長河中，往往也隱藏在我們生活不經意的細節背后。杜宇聲聲啼血望歸，湘竹點點淚痕思君，楊柳依依折枝送別，如此種種，透露出的是一種深切的關懷和一顆敏感溫柔的心，這種詩樣的生活又怎么會比“出名”和“成功”差？詩意與否，在于心中的境界。只要心靈超越了世俗的樊籠，哪怕是身處塵世，也能心無所羈。是的，境由心生。如果一朵小花已足以喚起你內心深處的感動，那么用希望連接生活的斷點，詩意也就成了生活本身；而當詩意成為內心深處的一種東西，這就恰恰是對現實的清醒。

實際上，我也確實是這么認為的———詩意無需什么，只要有一顆詩化的心，足矣。

第四篇：關于詩意語文

關于“詩意語文”的三點體會

王崧舟老師的“詩意語文”，一年前我開始感興趣。于是我在網上找王老師的授課視頻、王老師關于“詩意語文”的視頻講座、有關“詩意語文”的文章來學習。一段時間后，感到“詩意語文”離我有點近了——如水中月鏡中花一般有個朦朧的印像，又感到“詩意語文”離我有點遠——如水中月鏡中花一般可望而不可及。這一近一遠的感覺，使我對它產生了探究一下的打算，就接著看了更多的資料，但體會還不是太深。幸得今年有機會參加 “贏在課堂”活動，我到現場觀摩了王老師的《與象共舞》、聆聽到王老師的講座后，我對“詩意語文”有了進一步的了解。感覺到“詩意語文”理念下的課堂教學很美，美得成了藝術品，它的美，來自以下幾點：

一是注重教學氛圍的保持與加強。按王老師的說法，“詩意語文”注重創設特定的教學的“場”，讓學生在教學的“場”里自然地動腦，象鐵屑在磁場中受磁力線的影響而自然運動。如《與象共舞》一課，學生在了解到人與象親密無間后，王老師介紹：“這種場景你在日本看不到，你在韓國看不到，你在美洲看不到，你在非洲也不可能看到！”接下來，產生“磁力線”的話語就來了：“同學們，說到這里，你們肯定有一種疑惑了，肯定有了——”。他這一句“肯定有了”，目的在于提醒學生思考，相當于“只有在泰國才會有這種場面，為什么”一類的問句，但如果用提問的方式呈現這一問題，就撕裂了此前老師已經創設好的學生一直在靜悄悄動腦的氛圍，而這種提醒學生思考的語句，則有效地保持了此前的氛圍，并讓氛圍得以加強。一學生在這種

氛圍里馬上就接了一句：“只有泰國才有——奇怪呀！”你看，這學生表述心中的疑問沒有用問句而是用感嘆句，沒有說成“只有泰國才有，為什么這樣怪呢”之類的語句。這是沿著王老師的語言方式在進行，更是沿著王老師此前創設的靜悄悄動腦的氛圍在進行。老師馬上以兒童滿有好奇心的口吻接上一句：“是啊，奇怪呀！”這句一出，所有學生又緊接著情不自禁地思索：“真奇怪呀！為啥這么怪呀！”你看，靜悄悄動腦的氛圍又被成功保持，而且再次得到加強——這種連問都舍不得提的課堂怎么會不美呢！

二是注重重點詞語的還原。我們的常態教學，也在教學目標中注明引導學生理重點詞語，但在教學中不外乎先引導學生理解重點詞語的意思，再讓學生說說這個詞語在特定句子中的意思，大不了再加上一點用于能力訓練的句子，最后讓學生把帶重點詞語的句子或相關聯的句子連起來讀一讀了事。但“詩意語文”不這樣，因為這樣太膚淺。在“詩意語文”的理念下，重點詞語的處理方法之一是還原。比如在《一夜的工作》中，王老師對“宮殿式”三個字進行了這樣的處理：

老師問：“這一宮殿式的房子里，原來住的是誰——你猜一猜。”學生有猜袁世凱的，有猜慈禧太后的，有猜皇上的。老師說：“他比皇上還大，他管皇上呢，他就是攝政王載灃。你想想，一個攝政王的官邸里，有些什么擺設呀？”學生發揮想象，有說名人字畫的，有說金銀器皿的，有說珍珠瑪瑙的。接著老師就問：“可是成了總理的辦公室后，里面有些什么？”學生回答：“一個不大的寫字臺，兩把小轉椅，一盞臺燈，如此而已”。這樣一還原，一比較，總理的簡樸就浮在了紙上——這樣的課堂又怎么會不美呢！

三是注重技巧的運用。王崧舟老師說過，“詩意語文”從來不回避技巧。在他的教學中，就有諸如《一夜的工作》中用寫總理的現代詩、也是歌曲的《你是這樣的人》進行首尾呼應；諸如在《楓橋月泊》中用大量寫月、楓、鐘、寺的詩句塑造課堂張力；諸如在《二泉映月》中用二胡曲《二泉映月》渲染氣氛的技巧呈現。但最讓我等一線老師

感興趣的，可能要數復沓手法的運用了。比如在《長相思》中，關于納蘭性德的離別，王老師先引出了納蘭關于離別的一首詞中的兩句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”通過引導后，師生進行了這樣的互動：

老師：“長亭外，芳草凄凄，妻子眺望遠方，問道——”一學生：“問夫何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“小樓外，霪雨霏霏，父親舉目遠眺，問道——”一學生：“問兒何事輕離別，一年能幾團圓月？”老師：“中秋之夜，兒子看著明月，問道——”一學生：“問父何事輕離別，一年能幾團圓月？”

最后，王老師是這樣結束教學的：

老師：“山一程，水一程，程程都是（教師用手指著題目，以下的兩處都是這樣）——”全班學生：“長相思！”老師：“風一更，雪一更，更更喚醒——”全班學生：“長相思！”老師：“愛家鄉，愛祖國，字字化作——”全班學生：“長相思！”

這兩處復沓手法的用運，都使學生的理解得到了深化，也讓學生的情感得到了升華，課堂教學純粹在進行三重奏——這樣的課堂，想不美都沒辦法！

“詩意語文”，就這樣美得讓我等牽腸掛肚。

第五篇：詩意語文

荷爾德林，19世紀德國的哲學詩人，一個被譽為“恢復語言活力和復蘇靈魂的人”，面對人生和人類的種種苦難，寫下過這樣的詩句：

如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問： 難道我所求太多以至無法生存？ 是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地 用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？ 我寧愿信奉后者。神本是人的尺規。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。

是的，人生，語文，充滿勞績但卻詩意盎然。讓自己、讓學生詩意地棲居在語文這片廣袤的大地上，不正是我們用神性來度測人生的肇始嗎？

這是一個夢，一個溫馨而浪漫的夢，一個需要用一生的良善和純真去守望的夢。為了這個夢，我們努力著、我們求索著、我們渴盼著、我們感悟著——

詩意語文沉積于千年歷史文化之中，她簡單而明凈，絕不故作高深；她厚重而深邃，絕非蒼白無力；她溫婉而含蓄，絕不急功近利。詩意語文，讓每一個生命擁有內在的充盈和美麗，讓每一個生命詩意地棲居于這一片深情的土地。

讓詩意走進語文課堂讓語文課堂激情飛揚 如果說語文是一座美麗的花園，那么詩意則是花園里百花齊放的幽香；如果說語文是一片蔚藍的大海，那么詩意則是海面上浪花跳躍的歡快；如果說語文是一方秀麗的山林，那么詩意則是山林中生機盎然的翠綠??

詩意，它不僅屬于人生，屬于生活，它同樣屬于語文。擁有了詩意，語文就不再是簡單的讀書識字，它傳承著中國文明悠久的歷史和文化，它蘊涵著中華民族精神的厚重和智慧。《新課程標準》指出：“語文具有工具性，它同樣具有人文性。”語文是知識的載體，為“求器之術”，傳統的語文強調它的工具性；而詩意的語文則更注重它的人文性，認為它是一種人文的關懷，一種情感的塑造，一種心靈的凈化，一種生命的滋養。詩意，是人的文化素養的最高形式，它也是語文教學的靈魂所在。缺乏詩意的語文教學，無異于干旱的季節沒有綠意浸潤的枯澀。語文教學，需要詩意之水的澆灌才能開出生命之花，需要詩意之水的滋潤才能結出心靈之果。當我們的課堂變的綠意蔥蘢、芬芳四溢之際，也就是我們的語文教學走進嶄新的詩意境界之時。

語文教師，如果不是詩人，至少也要具有詩的氣質，包含詩的魅力。著名的語文教育家李吉林說過：“詩人是令人敬慕的。其實，教師也在用心血寫詩，而且寫著人們關注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。” 教學理念要有詩的精神

1． 關注生命。2． 樹立民主。3． 張顯個性。

詩歌一向高舉著張揚個性的大旗，成為文學園地里打動讀者心靈的一方凈土。“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特。”語文教學也就拿起這面大旗。然而，個性的缺失，仍然是困擾當前語文教育的痼疾。《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。”閱讀教學中，教師要張揚學生個性，讓學生充分地自讀自悟，自主探究；搭建師生之間、生生之間互動交流的平臺，讓學生充分交流體會、抒發情感。語文教師要有詩的魅力

1． 對待事業要有詩人一樣的激情。2．錘煉課堂語言要有詩的感染力。

著名特級教師于漪最講求課堂語言的錘煉，經過語言錘煉的于漪老師的課堂變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。她說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力。”正因為于漪老師努力追求課堂教學語言藝術，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術感和審美變化的描述，則會使課堂出現歡快，熱烈，生機昂然的景象。

2．個人素養要像詩人一樣寬廣豐厚。

詩人的氣質不是天生帶來的，其形成一定是經過文化的長久熏陶的結果。語文教師要不斷學習，努力突破過去的那種“學科知識+教育學知識”的模式，建立起本體性知識、條件性知識和實踐性知識相互支撐的多層復合、不斷更新的合理的知識系統。只有這樣，語文教師，才有可能言談拘謹，幽默風趣，妙語連珠。他隨口而出的一句格言，一首古詩，一個典故，一個成語，甚至他的一個動作，一個眼神，一種語氣，都能透露出其詩性的文化素養，都能打動學生的心坎，都能成為學生課下效仿的經典。讓語文詩意飛揚

語文原本是繽紛絢爛、浪漫瑰奇、充滿詩意的：蒼松云海是黃山的雍容；青山秀水是武夷的瑰麗；銀裝素裹是北歐的風情；桑巴探戈是南美的神秘。沒有詩意的語文是蒼白枯燥令人厭惡的，是沒有語文的語文，如同嬌艷的花朵漸漸褪去了美麗的色彩，而這更泯滅了學生對文學這一神圣殿堂的向往與熱愛。

這里所說的“詩意”，就是語文課應該像詩一樣給人以美感，創設出一種富有詩意和人文氣息的情境。而這種詩意的美感意境的營造，我認為主要體現在以下幾個方面：

一、采擷文本的“詩意”

人一出生就面對著一個詩意的世界，一縷光、一片云、一座山、一道水??無不蘊含著大自然的奇思妙想，無不寄托著有心人的萬縷情絲。詩意存在于生活中，詩意蘊藏于文本中，語文教師就應該做一個采礦工，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現于學生面前，從而激發學生探究的興趣和熱情。“含英咀華品真味，吟詠體悟吸精髓”，學生每天都在與文章交流，有時候有些優美生動的文章只有通過美讀才能感覺到它的美與內涵。普希金說：“我的語言和著和諧的節奏，和著嘹亮的韻腳，隨著夢涌流。”

語文文本的內容是豐富多彩的，例如：《岳陽樓記》中表達的“先天下之憂，后天下之樂”的博大胸襟，《愛蓮說》中稱贊的君子風度，《天凈沙·秋思》中透示的懷鄉情愫，《風箏》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壯美與豪放，《雨霖鈴》的婉約與柔情，《背影》的綿長回憶與感激，《散步》中透露的溫馨與和睦??一篇篇優美的詩文，都是豐盛的文化大餐，它們所呈現的詩意也是多種多樣的，既有生活的智者對生活的深刻洞察和頓悟；也有平常人等在生活中的那一點點欣喜和感動；還有曹操把酒臨風、橫槊賦詩的豪邁；更有辛棄疾報國無門、把欄桿拍遍的悲嘆與憤慨??語文教學的詩意就應如百花園中綻放的花朵，芳香各異。作為語文教師，自己首先應該好好的挖掘文本中的詩意，品味文本中的內蘊。語文教師倘若不以激情去挖掘，去表現，那么再好的文本也黯然失色。只有教師自己真正用心靈去解讀，去體悟了，才能以此引導、啟發學生，引領學生在語文學習中深思人類文化的精典，夯實學生文化素養的大廈根基，使語文學習走出單純的知識傳授，進入一個充滿詩意的、散發著文化馨香的意境。

二、建設學生詩意的言語和精神家園

語文，它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負載所要表達的內容，這就是詩句。從詩境、詩情、詩句的語言中，學生能汲取到豐富的精神營養。學生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學習的起點上占據一個“制高點”，達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐??他們代表了我們民族的精神；從顛沛流離的孔子到慷慨激昂的岳飛，從君子好逑的《詩經》到受過宮刑的《史記》，從李太白的杯中酒到曹雪芹的夢中淚??他們代表了我們民族的智慧和心靈。柏拉圖曾這樣說起過亞里士多德：“我的學園由兩部分組成：一般學生構成它的軀體，亞里士多德代表它的頭腦。”丘吉爾曾說：“我寧愿丟掉十個印度，也不愿 2 失去一個莎士比亞！”是的，任何一個民族或者說任何一個有出息的民族，都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現的精神導師，都會如饑似渴地從他們那里不斷汲取精神養料以滋補民族的靈魂。所以，語文取其瓊漿醍醐滋潤學生的精神家園。

語文是通過言語教育來實現學生言語世界和精神世界的成長的。語文面對的是活生生的人，而不是裝盛知識的容器；而且知識也不是過去人們理解的那種抽象的知識、死的知識。每一個字，每一個詞，每一個句子，都是有生命的。一個詞為學生打開通向外部世界的一扇窗；一個句子，為他們打開一扇門；一篇文章，則為他們打開一個通道。每扇窗、每扇門、每個通道里都別有洞天。語文特別關注的是學生聽、說、讀、寫、思、悟的言語經歷，在言語經歷中，學生把言語作品內化到他們自己的世界里去。語文不單單給予學生實用的知識，更要給孩子充實的精神世界。俗話說，人心之不同，各如其面。語文就是要讓學生通過個性化的言語實踐，使每個人都擁有獨特的積累、獨特的珍藏，從而擁有獨特的言語世界和精神世界，換句話說，也就是使學生擁有優雅的言談、生動的文筆和優美的個性。教學的本源是在為學生的生命墊底。為學生一生發展和幸福奠定一道亮麗的底色。讓學生生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發展和諧統一，成為一個完善的獨立的人。

三、感悟詩意的生活

生活是充滿詩意和情趣的，我們要做生活的有心人，在生活中審視語文，在語文中感悟詩意的生活。強調語文的詩意，旨在強調一種詩意的人生，引導學生善于在語文活水與生活源頭中感知美、發現美。如果李白躲進小樓，那么，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的美景就不會如此飄逸地流瀉到詩人的詩中，只有在高峻的廬山上，詩人才會臨風把酒，詩情飛揚。如果范仲淹閉門造車，那么，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豪情就不會如此灑脫地棲落到詩人的筆端，只有在壯美的岳陽樓上，作者才會憑欄遠眺，壯思遄飛。語文學習就要打開門窗，讓思想的駿馬奔馳草原，在藍天與遠方的召喚中，讀出那山那水那激情那遐想。

語文以它的審美特質呵護著人的感性。科學里感性認識需要上升到理性。但在語文里，感性本身就包含著理性，有人稱之為直覺理性。也就是說語文是靠感性把握世界的。為了表述方便，我把它稱為審美感性。領略一回馬致遠的《天凈沙·秋思》，一片殘陽，一條古道，一座小橋，多情的遠行人，孤獨的異鄉客，好一曲深情脈脈、離恨悠悠的絲竹調。物換星移，滄海桑田，可這一份人類最美好的情感，我們將永遠珍藏在心頭。

在擁有審美感性的人的眼里，世界、生活也不是單純的物，而也像人一樣富有靈性。審美感性不僅使人與人之間心有靈犀，心心相印；而且能夠使人與物之間進行交流，“相看兩不厭，唯有敬亭山”即是。所以從本質上講人是審美的動物。

黑格爾說，人只有在審美中才是自由的。語文堅守著人的感性，在實用主義、功利主義盛行的今天，幫助人們殺開一條血路，讓人自由、自主、聰明而有意義地生活，讓人美麗地生活，詩意地生活。

四、追尋詩意的語文課堂

坐在語文的課堂里，摒棄道德的假惡丑，走向人生的真善美。同賞謫仙李白那輪寄自然人生哲思的明月；共聽易安居士那陣含流離之苦、家國之痛的細雨；抒發陸放翁“位卑未敢忘憂國”的情懷；樹立杜子美“致君堯舜上，再使風俗淳”的豪氣。與莎士比亞、雨果、泰戈爾對話；和魯迅、冰心、巴金交流，與魯濱遜一起漂流，和格列佛共同游歷??語文課堂原本就是如此的廣闊，它會給你播種智慧的火種，吹奏思想的號角，點燃精神的靈光，培養審美的內力！

如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動在整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。它構成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。我們不 3 少的語文課堂如今干枯、板結，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應當是：“就像一首詩！”這里的“詩”，并不單指那些在書上供人反復吟詠的作品，而是指那些在課堂上師生情緒、靈氣和悟性感受到的綻放、閃光，或者激蕩。

師生的情緒、靈氣和悟性首先來自于師生眾里尋他的投入，把課堂視為生命活動的一個重要場所，進行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感??投入整個的生命。其次來自于師生心有靈犀的融通。語文教師應把課堂作為情感通道，在師生精神世界的情感領域力求融通，教師只有把準學生的脈搏，進入學生的內心，和學生的情感產生共鳴和撞擊，課堂才能有“天光云影共徘徊”的教學效果。再次來自于師生輕舞飛揚的創造。課堂教學中的詩意并不單指那些收在語文教材詩歌單元中讓人反復吟詠、細細咀嚼的篇什，而是更指那些本質的東西、閃光的地方、內在的火花。師生在課堂上的美學追求應當是，以自己的知識積淀和人生經驗為基礎，發現、開掘并創造出這一詩意。

師生的情緒、靈氣和悟性讓語文課堂上洋溢著詩的情感，詩的意韻和創新的火花。學生在課堂中知識得到積累，個性得到張揚，情感得到熏陶，智慧得到培育，語文素養得到提高。這樣的課堂就是我們所要追求的詩意的語文課堂。

五、做一個詩意的語文教師

語文是詩意的語文，語文教師也應該是詩意的語文教師。教師的教學魅力源于自身的激情，豐富的文化底蘊，高超的教學藝術，深厚的語言功底。

詩意的語文教師應多一點激情。語文教師是“性情中人”，應是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的語文老師，會使他的語文課堂魅力無窮，充滿磁性與感動，語文教師本身也會光彩照人、鮮亮無比。用語文獨有的人性美和人情美去豐化和磁化語文教學過程。當我們在課堂上用心靈去撥動孩子的心靈時，我們的課堂中就會流淌出美妙的旋律，師生在這如歌的美麗中適意地棲居??精神升華了、人格提升了，語文教學的美、美的語文教學，在這里共同融會交織成一首美的交響曲，這樣的語文課，也是最有“語文味”的語文課。

特級教師于漪認為語文教師要有拼命吸取的本領與素質，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素。有了這樣的底氣，言語中才能包蘊著文化和智慧的含量，教學才能左右逢源，出口成章，才能像磁鐵般地深深吸引學生徜徉于語文課的詩境。

詩意的語文教師自身應具備較深的文化底蘊，有較為淵博的知識和對生活的欣賞，有意識地加重語文課堂的文化含量和思想內蘊，這樣語文教師才能夠以自己的儒雅、自己的博學和自己對生活的深切而獨到的感悟深刻地影響學生，感染學生，用自己的詩意去感染學生，引導學生。也只有這樣，語文教學才真正能夠達到遠離卑俗，遠離丑陋，注重修養，完善人格，追求詩意，從而最終觸動學生的情感和靈魂，使學生建立起自己的精神家園。

一個詩意的語文教師應該具備高超的教學藝術。藝術是技能與智慧的完美結合。藝術包括處理教材的藝術、課堂設計的藝術、教學方法的藝術、處理問題的藝術，以及語言、板書、操作等藝術。所謂藝術就不是大眾化的，突出的是個性與新穎。不是照本宣科，直撲主題；而是從學生的興趣與認知出發，讓學生漸入佳境。不是簡單照搬，甚至是反復操作一個模式；而是創設出富有個性組織形式。不是像走程序，而是創造一個嶄新的天地，一個迷人的世界。

詩意的語文教師最講求教學語言的錘煉，經過語言錘煉的語文教學變成了學生在詩意的情境中享受詩意的樂園。于漪老師說：“教師的語言要錘煉、準確生動、流暢優美，像磁石吸鐵一樣，牢牢吸引學生的注意力。”正因為努力追求課堂教學語言藝術，所以她的教學語言生動雋永，能給學生如坐春風的藝術享受。呆板、枯燥、機械的講述，只能使教學氛圍冷漠、壓抑，而豐富翔實、富有藝術感和審美變化的描述，則會使課堂出現歡快，熱烈，生機盎然的景象。

詩意，是語文教學的靈魂。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有一條富有詩意 4 的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展。”語文應該是詩意永遠的學科，語文教學需要詩意的灌溉，語文教師亟需詩意的滋養，這是新課改給我們提出的要求，也是時代賦予我們的重任。當我們的課堂充滿詩意，充滿靈性時，是語文教學走進一個嶄新的境界之時，也是把詩意的語文還給孩子們之時！

何謂“詩意語文”？一言以蔽之：將生命融于語文教育，將語文教育融于生活，讓語文教育成為生命的詩意存在。

1、詩意語文，是自由對話的語文。詩意語文的首要任務就是傾聽學生自己的思想、情感和以至，詩意語文追求的學習氛圍是自由、自然的氛圍，詩意語文致力于培養的是具有自由品質的人。

2、詩意語文，是喚醒意會的語文。詩意語文，不必把學生綁在“字、詞、句、篇”的肢解上，也不必要求學生苦苦追尋“準確、深刻”的理解，讓學生在“每有會意”處體驗生命的靈動、自由和獨特。

3、詩意語文，是精神契合的語文。這種契合，是包括學生、教師、文本、作者在內的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命闡釋生命的意義，建構富有獨特個性的生命化理解，創造精神領域的共識和同在。

4、詩意語文，是追尋幸福的語文。詩意語文之詩意，重在對話過程中的欣賞和體驗。

5、詩意語文，是實現自我的語文。詩意語文，就是要努力使學生在語文學習中獲得高峰體驗，在當下實現自我。從目的上看，詩意語文并不局限于語文知識的掌握、語文能力的發展、語文習慣的養成。更為關注的是在引領學生掌握知識、發展能力、養成習慣的過程中，啟迪智慧、陶冶其性情、溫暖其心靈，充盈其精神，達成生命的自我實現。

——摘自王崧舟《詩意語文，追尋生命化教育的境界》

我以為這與新課程標準提出的“學生是學習和發展的主體。語文課程必須根據學生身心發展和學生特點，關注學生的個性差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神。” “應引導學生關注社會，熱愛生活，表達真情實感”的要求不謀而合。“詩意語文像是語文之鏡中一次‘美麗的日出’，日出已顯示出巨大的生命力，而更加燦爛的美麗當是日出后的升騰。”我一時無法全部領悟詩意語文的內涵，但詩意語文給我朦朦朧朧的感覺就是，他的課堂應該是充滿靈動的，智慧的，置身于這樣的課堂應該是全身洋溢詩的味道，應該是身心舒暢的，好像全身的細胞都在呼吸著詩歌的氣息，那是無比愜意的事情。在這樣的課堂里浸泡的學生，語文的素養能不得到全面提高嗎？

語文路漫漫，吾將努力而求索

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”走近大師讓我發現了自己身上更多的不足，未來的路還需要付出更多更大的努力：

1、要象詩人賦詩一樣擁有熱愛自己事業的激情，關注每位學生的生命成長。

2、要象詩人煉字一樣，錘煉自己的教學語言。

3、要象詩人擁有滿腹詩書一樣努力豐富自己的文學底蘊?? 省略的是無數個“要象”，表示的卻是我還需要付出的無數個努力，應學詩者也應學思者，我只求能在老師們的幫助下不斷反思自己的教學，每次哪怕進步一點點，已是我莫大的滿足！謝謝領導和老師們！

唐校長點評：師=詩

1、豐富的積淀，老師是一首永遠吟唱不完的詩。

2、精美的語言是師震撼心靈的詩。

3、銳敏的教育智慧是師開啟心靈的詩。

4、爐火純青的技巧是師演繹生命成長的詩。

一言以蔽之：詩意語文者，乃生命融于語文，語文成為生命也。

語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。學生用情感領悟母語的同時，母語也同時熏染著學生的情感；學生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學生的智慧；學生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學生的心靈。因此，母語應該成為學生生命世界中的一片綠洲、成為學生精神世界中的一道風景、成為學生心靈世界中的一股甘泉。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”問題在于，這樣讀書，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎實實地化在讀原文上，這是學好語文的金玉良言。語文課堂，讓詩意飛揚 語文是什么？有學者這樣描述：“語文是閃亮的先秦繁星、皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶、高山流水的琴瑟，是莊子的逍遙云游、孔子的顛沛流離，是君子好逑的《詩經》、魂兮歸來的《楚辭》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的夢中淚??”這是一種非常詩意的描述，它形象地說明語文是具有詩性特質的，用特級教師王崧舟的話來說：“語文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫，讀出來是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把語文教育當作“生命的詩意存在”，當作他人生的終極夢想。所以說：語文的本色是詩意的，沒有詩意的語文課是蒼白的、枯燥的、令人生厭的語文課，語文課堂，就應該讓詩意縈繞，讓詩意飛揚

一、營造美妙的詩境課堂是師生共同的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應該面向學生的生活世界，展現教材的美妙意境。教師應善于用詩的情懷，調動多種藝術手段，為學生創設一種入迷入癡的情境，一種令其學而不厭的氣氛，一種使之隨著課文內容的波瀾而產生的如歌如吟的感情流動。詩意的語文課堂體現在教師精心設計的充滿詩意的導語中，體現在學生一次又一次搖頭晃腦的吟誦中，體現在對優美畫卷和音樂構建的畫面的津津有味的欣賞中??語言文字的訓練放在富有情感意味的環境中就會充滿生機，語文素養的培養通過詩意的安撫慰藉、潤澤滋養就會真正生根、發芽、開花。在充滿詩意的課堂氛圍里，學生就會感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅，感受到學習生活的幸福和甜蜜。在平常的語文教學中，我是從如下幾個方面把學生引入美妙的詩境的：

1、激情飛揚的導語設計 導語設計在語文教學中起著重要的作用，它是開啟課堂寶庫的金鑰匙，魏書生老師說：“好的導語像磁鐵，一下子把學生的注意力聚攏起來，好的導語又是思想的電光石火，能給學生以啟迪，催人奮進。”特級語文教師于漪也說過：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調，第一個音定準了，就為演奏和歌唱奠定了基礎。上課也是如此，第一錘就應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”兩位語文教學專家都用詩意的語言對導語提出了很高的要求。確實，好的導語是優秀的演奏家拔出的第一個音符，散發出神秘的魅力，引誘著聽眾漸入佳境；是徐徐拉開的序幕，讓觀眾屏息凝神，凝視舞臺中神秘而又異彩紛呈的世界；更是教師精心打造的一把金鑰匙，放射出獨特的光芒，帶領著學生登堂入室。好的導語，本身就應該是一首詩。教學布封《馬》時，我用自己寫的詩謎導入“你從天山走來，揚起一路的塵埃；你向戰場奔去，昂起高貴的頭顱。你是馴服誠實的奴仆，更是英勇忠義的戰士；你是豪邁獷野的游俠，更是典雅高貴的士。” 教學《外國詩兩首》時，我設計了這樣的導語：“你可聽到桃花開放的聲音，她用輕盈舒緩的小提琴曲拉開春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷葉上寫的文字，那是一首用小篆書寫的抒情詩；秋野里，你可看見紅薯南瓜豐盈的笑臉；冬陽下，你可注意螞蟻的對話??讓我們在詩人濟慈的引領下，去傾聽生命的歌吟 6 吧。”因為重視導語設計，我的課堂往往一開始就能抓住學生。去年我接手的七年級156班，寫作水平很低，我就要求學生把我的導語記下來，長期的熏陶感染，使他們進步很快。

2、如醉如癡的朗讀訓練語文課堂的詩意氛圍，可以通過形式各異的朗讀訓練來營造。比如范讀、指名讀、分角色讀、小組讀等。在教授新課時，我認為，教師的范讀仍很有必要。畢竟，教師的情感體驗、知識水平要高于學生，教師慷慨激昂、抑揚頓挫的范讀更容易直接將學生帶入文章意境。著名特級教師李鎮西曾說：“就我而言，感覺上得最好的語文課，是我給學生讀小說、詩歌、報告文學等課外讀物的時候，或把自己的思想情感通過課文傾瀉出來的時候；而在學生心目中，這樣的語文課也是他們最盼望甚至最神往的——”他曾回憶一次給學生朗讀的情景：“此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氛圍，每一個人仿佛都可以聽見其他人心臟跳動的聲音，是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公的青春激情而洶涌澎湃??”特級教師韓軍更是追求通過范讀把學生帶入作者寫作時的狀態——“還原文本初態”，他在長沙執教《大堰河——我的保姆》一詩時，一開頭就通過聲情并茂的朗誦將全場三千余名師生的心牢牢抓住了，以致整個課堂激情飛揚，一氣呵成。課堂上，教師應該把讀的時間還給學生，要讓學生在對文本的反復誦讀中體驗詩情。教師應緊緊抓住課文中每一個真、善、美的要素和亮點，激發學生去咀嚼、品味、感悟、欣賞，使其性情得到陶冶和感染，心靈得到凈化與提升。教師要引導學生讀出詩意，讀出自我，讓學生在濃濃詩意中受到教育和感染，讓高尚的情操、崇高的思想通過優美的語言文字流進孩子們的心田，在潛移默化中提高他們的文化品味，審美情趣。課堂的詩意，就會在學生們旁若無人、激情澎湃的朗讀中縈繞。

3、精彩紛呈的音像輔助 現代教育，為我們提供了精彩紛呈的音像手段，我們可以適當運用它們將學生帶入優美的藝術境界。我在上公開課《看云識天氣》時，先讓學生在《踏浪》這美妙的音樂聲中欣賞一組美麗的云的圖片，在美的情境中再吟詠有關云的古詩詞，并要求學生邊聽邊在腦海中把語言幻化成電影畫面，使得學生“入境動情”，產生了強烈的共鳴。平常教學中，我也很重視多媒體手段的運用：如教《安塞腰鼓》時，我給他們播放一段《黃土高坡》，將學生帶入蒼茫遼闊、雄渾粗獷的大西北；再教《社戲》時，我放的是《夢里水鄉》的音樂，讓學生在江珊如詩如畫的淺吟低唱中閱讀“夏夜行船”；教《馬》時，我給他們欣賞徐悲鴻的名作，教《論語》期間，組織看《百家講壇》??當然，文學是不同于音樂、美術的藝術，她的魅力蘊藏在文本中，需要我們引領學生去品讀、去感悟。音像手段可以幫助學生將文本化為形象的試聽感受，但我們不能過于依賴她們，而應該讓學生在對文本的品讀中感受語文的無窮魅力。

二、挖掘文本中的詩意 課本中的每一篇文章都是一種審美意識形態，課文豐富的思想文化內涵，包蘊著無比深刻的審美因素，深入淺出地進行開掘，便會帶給學生一種審美愉悅，激起學生的審美興趣。語文教師應該做一個“采礦工”，將散落于文本中的詩意“因子”拾收，并串連成精美的項鏈，呈現于學生面前，從而激發生學探究的興趣和熱情。李鎮西老師在教學《孔乙己》時，從學生提出的問題“為什么課文結尾中說孔乙己大約的確已經死了，孔乙己到底死了嗎”入手，一步步誘導學生理解孔乙己形象及社會環境，從而理解文章的主題，整個課堂看似信手拈來，實則環環相扣，緊湊嚴密而火花四射，學生在對文本的品讀中情隨文展，學生的討論更是精彩紛呈，整堂課是一首流暢而又意蘊悠長的詩篇，該課成為了李老師的“成名作”。我在教泰戈爾的《金色花》中，有意引領著學生用心去體會一些優美的字句篇章，在品讀中調動各人的知識儲備，積累各人的審美經驗。一方面通過不同形式的朗讀感受文章的音樂美；同時在對重點詞句的質疑探究中品味文章的語言美；再通過交流討論，回想與母親相處的溫馨細節、敘說對母愛的感激贊美中感悟文章的人文美；最后，以“我為母親唱首歌（寫句詩）”的形式結束。整堂課，既給了學生情感美的滋養，也給了學生藝術美的熏陶，達到了開放、互動、詩意的效果。

三、呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情 有人說：每一個孩子，都是天生的詩人。他們躍動著詩性，撲棱著詩情。教育的真諦是促使兒童在智慧和感情兩方面增添深層的積淀。語文課堂更要善于呵護孩子的詩心，捕捉孩子的詩情。有一位教師在教學《丑小鴨》時，一位學生提出這樣一個問題：“丑小鴨本來就是一只天鵝蛋孵化的，難道他不應該成為一只天鵝嗎？”敏銳的老師馬上肯定了這位孩子的思考，同時立刻指出：“如果丑小鴨不經歷那么多的磨難，如果它失去了堅強、向往美好的心靈，它能夠成為一只真正的白天鵝嗎？”試設想，假如這位老師平常沒有對學生真誠的賞識和對文本深刻領會的慧心，而是簡單的將學生的問題“再做討論”甚至“一棍子打死”，學生是提不出的這樣不尋常的問題的，課堂是呈

現不出這樣詩意的瞬間的。我在教學《羚羊木雕》時，采用“辯論會”的方式，讓學生根據生活經驗，或支持萬芳，或支持父母，當堂發表看法。學生有的引用原文，有的聯系生活，有的甚至借助法規，侃侃而談。我不時以贊許的目光和中肯的點評推動辯論一節節開展。課堂上妙語連珠，掌聲陣陣，孩子在課堂中的積極參與態度和合作、探究、自主的精神，讓他們真正成為了學習的主人，輕松走進了一種知情結合、文質兼美的藝術境界。課上，他們的眸子在閃閃發光，思想的火花不時迸綻，我不得不驚嘆孩子們身上所隱藏的巨大潛力和豐富的想象力。語文課堂，應該讓詩意飛揚。詩意飛揚在教師激情澎湃的話語里，飛揚在學生聲情并茂的朗讀中；飛揚在教師睿智深刻的評析里，飛揚在孩子專注熱烈的討論中；詩意縈繞在課堂上，詩意飛舞在心靈中。我們教師只有豐富自己的人文素養和文化內涵，以一顆熱愛教育、熱愛孩子、熱愛語文的心去撥動孩子們靈動的心弦，打開孩子們智慧的心扉，激發孩子們自由的、活潑的思想，才能產生心靈的碰撞，才能創設出詩意的課堂。

演繹詩意語文 走進快樂課堂

《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”人文性的語文呼喚詩意，人文性的語文課堂應該成為學生的享受。

語文自身的魅力無窮：內容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起來如小精靈一般生動的文字，讀起來如音樂一般縹緲的韻律，品起來如詩畫一般的優美意境。語文充滿了情，真摯的友情，深厚的親情震動著讀者的心靈，敲擊著我們內心深處那根最敏感的心弦；語文充滿了智，神秘的大自然，有趣的動物王國，氣象萬千的世界給予了我們多少豐富的知識；語文充滿了趣，一個個精美的故事仿佛又把我們帶到夢想的天堂。語文浸染著墨韻書香，涌動著率真靈動的生命激情，語文課堂應該是快樂的課堂。

回眸傳統的語文教學，以教師傳授知識為主，教師是占有知識的絕對權威。課堂是傳授知識的場所，學生是接受知識的容器。在這樣的課堂中，老師和學生都在為完成自己的任務而各自運轉。試想，即使再有詩意的語文也被我們“技術高明”的語文老師肢解得支離破碎；再美妙的語言，也僅從技術上對它進行分解、排列、組合，使語文的詩意日益喪失。學生學得乏味，老師教得疲憊。如此的語文課堂，成了師生共同的累贅。語文教育沒有詩意就好比山無草木，水無魚蝦，月下不見楊柳，園中不聞鳥鳴，必然毫無生趣。由于語文教育“詩性內涵”的匱乏，語文教學也如秋天黃葉飄零的枯木，失去了本應具有的靚麗風姿。

教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力發展。”語文應該是詩意永遠的科學，如果要讓我們的語文課堂充滿歡樂，就必須讓課堂洋溢詩意。

一、詩意的語言打開快樂的心扉

語文教師的語言，既是教學的手段，又是對學生的示范，語文教師的語言具有詩意，才能在學生的語言中播下詩意的種子，才能打開學生快樂的心扉。在教學中，我對課堂的導語、結束語注意推敲，常用形象優美、韻味十足的語言去打動學生。

導入語的設計要精巧。《桂林山水》文質兼美，文脈貫通，蘊含著豐富的情感因素，充分體現了語文學科的人文性。教學中，我嘗試以詩一般的導語、豐富的情感將學生帶入美好的意境，輕松地走入文本。我這樣設計導入語：“桂林以桂樹成林,盛產桂花而得名，它是一個風景優美的城市。這里山秀麗、水清澈、石壯美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之譽。古今中外，不知有多少騷人墨客為它寫下了優美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江作青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它。今天，讓我們走進美麗的桂林，欣賞她迷人的風光??”

結束語言應當富有詩意，力求意猶未盡，如在學習了《魯濱孫漂流記》后，我用抒情的語調，講了這樣的一段話：“在今后的歲月里，也許我們，不能親歷驚險故事，也許我們，不能成傳奇作家。但是，乘著想象的翅膀飛翔，帶者探險的精神前行，我們的生命會更加精彩。”

二、詩意的畫面裝飾快樂的心田 語文課文中的許多情境，學生無法直接感知，在教學中，我根據實際實際情況模擬情境、再現情境，讓學生在詩意的畫面中愉悅地入情入境。

詩是抒發詩人情感的，而感情又一定要通過形象，構成一種意境，然后借助語言文字表達出來。因此詩歌是十分注重形象描繪的。所謂“詩中有畫，畫中有詩”就是這個道理。如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的形象實物聯系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅動態的畫面，那么教學往往會收到事半功倍的效果。《詠鵝》這首詩意蘊豐厚，有鵝的色彩、聲音、動作等等。如此豐富的信息僅憑口頭講解是不易表達完整透徹的，根據詩意我精心制作了相關的動畫。畫面上：岸上楊柳依依，水中碧波蕩漾，一位天真可愛的兒童正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒，白鵝栩栩如生。教學時詩畫對照，相映成趣，為學生想象活動提供了豐富、鮮明的表象信息，學生很輕松地踏入了詩的意境之中。在此基礎上，再讓學生結合畫面說說生動活潑的白鵝形象，學生出口成句：“那長著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑地揮掌前行，歡快地引頸高歌。”此時水波微蕩，荷葉輕搖，荷花飄香??這意境是多美啊，同學們學在課堂，樂在其中。

運用錄象資料，再現當時當地的情境，是對學生進行直觀教學的常用手段。在教學《葡萄溝》一文第二自然段時，通過多媒體課件播放新疆葡萄溝的風光，并伴以優美的音樂范讀有關語句。此時，畫面、語言和文字的結合，學生同時感受畫面美、語言美，愉快地徜徉在詩一般的意境之中。

三、詩意的活動點亮快樂的心燈

心理學家陳鶴琴告訴我們，孩子們是喜歡活動的，他們對活動興味盎然。李吉林老師曾深情地回憶起自己帶著學生看月亮的情景：夜幕降臨，孩子們跟著李老師來到濠河邊，靜候月亮緩緩升起。一輪橘黃色的圓月緩緩升了起來，大家一陣歡呼，接著七嘴八舌地用自己的話贊美月亮。李老師一邊點評，一邊鼓勵，之后，又帶著孩子們唱起月亮歌。他們手拉著手，在晚風中歌唱，在月華中歌唱，其樂融融??這是詩意的生活，它除了讓學生學習語文知識外，還讓他們多一點其他的經歷。今后不管是悲觀失望，還是步入古稀之年，他都不會忘記小時候在一起看月亮的情景，那一刻成為了一生中定格的美。

在一次語文綜合實踐活動中，我也試著安排了這樣一個詩意的活動主題：走進田野，融進秋色，捕捉秋天，感受秋韻；吟誦美文，體悟詩意，敞開胸襟，抒發情懷。學生聽說要走進田野，教室里一下子沸騰了。待學生靜下來后，我對他們說：“同學們，秋天是收獲的季 9 節，更是美麗的季節。無邊的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人們用各種方式描繪秋天，贊美秋天，那么，請大家八仙過海，各顯神通，搜集素材，到時候，我們將以大地為舞臺，以陽光為燈光，以秋色為背景，舉行詩會、朗誦會、歌會、詞語大匯串等活動，同學們說，好不好？”大家異口同聲：“好——”活動開始后，同學們可忙了。有的把峻青的《秋色賦》誦讀了幾遍，有的從散文集里找來了寫秋的散文，有的搬來了《唐詩三百首》和《宋詞鑒賞》，有的把《現代漢語詞典》中帶“秋”字的詞條都抄了下來，他們還找來了好多有關秋天的歌曲和美術作品。我把同學們收集的這些寶貴的材料張貼起來，辦了一塊學習園地，并起了個名字叫“秋之歌”。

這個富有創意的活動既豐富了學生的生活，又讓學生在快樂的氣氛中學到了知識。

四、詩意的練筆撥動快樂的心弦

許多同學不喜歡寫作文，甚至討厭作文，把寫作文當成可怕的事，主要原因是我們所設計的練筆或枯燥、或單調、或脫離實際。如何讓學生“樂于寫作”呢？我特別注意設計富有詩意的、能激發學生想象力的練筆。

就想象力來說，成人遠遠不會像兒童那樣想象自己“在月亮上蕩秋千”“和小羊一道跟狼作戰”，詩不僅是一種文字技巧的表現，更重要的是它來自想象力的自由馳騁。美國哥倫比亞大學的科克教授認為“相信兒童能寫詩，盡可能使兒童感到寫詩很容易、很愉快、很興奮??幫助兒童了解詩好在哪里，并鼓勵兒童寫更多的詩”。鑒于此，我在班中也鼓勵學生寫詩，大膽發揮想象力，正像愛因斯坦所說：“想象力比知識更重要。”而在想象的過程中“文字規則似乎非常自然地、漸漸地為孩子們所掌握”。如我在教學李白的《贈汪倫》時，在課堂上讓學生回憶和親人告別的場面，模仿其格式寫一首短詩，全班五十多位同學都能寫了，雖然文字還是稚嫩粗糙的，但透露著靈氣。其中劉媛媛同學是這么寫的：

贈外婆 媛媛乘車將欲行，忽聞窗邊叮嚀聲。春來朝陽暖如火，恰似外婆送我情。

這里既有原來詩句的格式，又有自己的想象，有一定的表現力和妙趣。當然，我們不是為了培養詩人，而是讓孩子們詩意地生活，愉快地學習。

學完《畫風》一課，我要求學生填空：“我想畫，風來了，風把____吹___了，風藏在______里”這樣的練筆，大大激發了孩子們的想象力，下面是幾個同學的答案：

同學們所寫的不僅僅是簡單的答案，而是一首首清新的小詩。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。”師者的職能不就是蕩水、擊石，去努力喚醒孩子心中沉睡的詩人，去奏響他們心中快樂的琴弦嗎？

我們的語文課堂教學應努力讓每一個學生在每一堂課中都能孕育出詩意的心境，帶著愉悅的心境走進文本，在與文本的對話中，在靈感勃發的互動中獲得美的享受。詩意的語文課，如同高山流水，春雨纏綿；詩意的語文課，情景交融，自然流放；詩意的語文課，師生融洽，興趣盎然。我們語文老師理當不斷提高自身素質，在課堂上用情真意切的語言、形象優美的畫面、情趣無窮的活動和富有創意的練筆，和學生一起共同構筑處處充滿靈性，時時涌動真情的詩意課堂，從而快樂地棲居在語文的百花園中。

美讀——讓語文詩意起來

二、拓展文本，喚醒體驗，感悟生活詩章。

三、依托文本，拓寫展境，勃發詩意生命。

黃萍《語文課堂是一首美麗的詩》19世紀德國哲學詩人荷爾德林曾寫下詩句：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。” 作為學生學習母語的“家園”，語文不僅是字詞句篇、聽說讀寫，還負載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明。馬卡連柯早在《教育詩》中理直氣壯地把教育說成是一首詩，一首激情、含蓄而又精湛的詩。課堂作為學生和教師棲居的主要場所，也應充滿著濃郁的詩意——流動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，澎湃著詩的激情，回蕩著詩的旋律，演繹著詩的精彩??對課堂教學的最高贊美應當是：“就像一首詩！”“詩意”是語文教育的生命與活力所在，我們理所當然要讓學生詩意地棲居在語文課堂中。

一、善于營造美妙的詩境

課堂是師生共生的精神家園。充滿詩意的語文課堂，應該面向學生的生活世界，展現教材的美妙意境。教師應善于用詩的情懷，調動文學、藝術的手段，營造詩意的學習情境，把學生帶入心曠神怡的境地，磁石一般把孩子的心靈吸引，使他們在不知不覺中播下詩的種子，張開詩的翅膀，舒展詩的靈性。這要求教師善于抓住“詩意”的因素。記得特級教師支玉恒講《第一場雪》“雪靜山村夜”令人沉醉的意境，學生在詩意盎然的課堂里盡情享受學習的美麗與精彩。又如《小小的船》文字優美，我在教學時，以富于幻想的音樂讓孩子們飄飄欲飛，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥對話??這樣，學生在領略詩意、體察詩情的氛圍中張開了學習的雙翼，彎月、星光、碧空輝映，歌聲、樂音、童音交織。我們詩一般的語文，學生徜徉其間、浸潤其中。

二、精心呵護躍動的詩心

魯迅說過：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛出天空，他想鉆入蟻穴。”孩子都有一顆躍動的心，每個孩子都是一首最美的詩。詩意的語文課堂應是和諧、互動、綠意盎然的生態化課堂，是學生夢想自由飛翔的地方。呵護詩心，就要給學生留足夢想的空間，鼓勵奇思妙想，允許異想天開，善待“奇談怪論”，允許有叛逆的聲音存在。要像愛護自己的眼睛一樣，珍視學生的獨特感受。這樣，課堂才會煥發出詩意的光彩。學習《荷花》一文時，班上一位男生出人意料地說：“我聽到了荷花開放的聲音！”這位同學朗讀了文中描寫荷花的句子，說：“讀這段話時，我看到了一池帶著晶瑩露珠的荷花，正一點一點地展開潔白的花瓣。我仿佛聽到了花瓣展開的聲音，是那樣清脆、悅耳、輕盈??”隨著這位同學的描述，大家不由自主地墜入了詩意的想象中。有的說：“我感到一切都靜止了，只有那晶瑩的水珠在荷花間滑動，聲音是那樣婉轉！”有的說：“我看到了輕柔的風兒親吻著荷花，是那樣甜蜜！”有的說：“我聽到了陽光灑落在荷花上的聲音，是那樣溫暖！”??教師在教學時的耐心期盼、精心呵護，使我們欣喜地聆聽到了心靈綻放的聲音。

三、巧妙點燃心靈的詩情

詩意的境界是一種洋溢著情感，彌漫著想象、幻想，充滿著愛的世界，因為它保留了所有賦予人內心活動的東西：靈光閃現的頓悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脈脈醉人的溫情、美好動人的想象??這些正是詩意的東西，只有詩意的情感才會有詩意的課堂。有幸欣賞了著名教師王菘舟執教的《二泉映月》，當學生理解“坎坷”一詞后，王老師指導學生反復朗讀，學生的體驗感悟不斷加深。接著教師深情描述：這樣坎坷的經歷怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了。此時，如歌如泣如訴的二胡曲《二泉映月》響起，配以“月光似水，靜影沉璧”的月夜圖，學生心靈深處的詩情被點燃了，他們沉浸在情感的波瀾里，生活在思考的世界里，飛翔在想象的王國里，阿炳的坎坷寫在了他們純凈的心靈上，聲情并茂的朗讀，激情蕩漾的對話緩緩流淌，他們讀懂了阿炳那積淀已久的情懷與心緒，心中涌起 11 的是對阿炳的理解、同情、贊賞、崇敬??詩意的課堂注定是充滿激情的生命之旅。這樣，師生對文本真實的體驗、融入與感動，會實現心有靈犀的融通、輕舞飛揚的創造。學生內心發出了真正的震撼，涌動著生命的靈性。

四、盡情擁抱詩意的情懷

擁抱詩意的情懷，要求教師必須永葆一顆“童心”。畫家柯羅說過：“我每天向上帝祈禱，希望他可以使我像孩子那樣不帶任何偏見地去觀察自然。”用兒童的眼光去看世界，用兒童的心靈去感受、去體驗，才能聆聽到“荷花開放的聲音”。培根說過：“閱讀使人充實。??詩歌使人智慧??”教師不一定都能寫詩，但至少應該喜歡讀詩、背詩，喜歡詩意地讀書，懂得欣賞，自覺地汲取滋養。擁抱詩意的情懷，還要求教師學會詩意地生活，擁有詩意的語言；用“詩人”的目光去觸摸教材，去尋覓和挖掘文本字里行間蘊藏著的豐富的“詩意”；用“詩人”的情思和智慧構建課堂。只有這樣語文課堂才能永遠散發著文化馨香的意境，洋溢著詩意，流淌最精彩的生命激情，師生也才能享受到語文學習的快樂和幸福。