第一篇：魏書生課堂教學藝術

魏書生課堂教學藝術

2003年的3月7日，我們一行33人在盤錦市武星賓館凌晨5點就起了床，5點半吃早飯，6點鐘出發，坐著中巴穿過遼河大橋，行使了將近40分鐘，來到了盤山中學——盤錦市實驗中學，興致勃勃地聽魏書生每天早上7點鐘給學生上的語文課。為了使這盼望已久的時刻留下永久的記憶，我頭天晚上，就充足了電、倒好了片，作好一切攝像準備。

在參觀了校園之后，我們于7點55分爬到了五樓能容納100多人的大教室，教室前60多名初中三年級的學生已坐好，正在做上課前的準備工作。教室前左上角懸吊著一臺的電視機，下面是一臺投影器；黑板上方邊沿的正中央是國旗，兩邊是“誠實、善良、勤奮、創新”的八個大字；黑板的左邊是用粉筆書寫著的“距中考僅有111天”的到計時警示，右邊邊沿上掛有曲卷進去的投影銀幕，右上角用英語寫著“Friday ,March Tenth”下面是三顆紅黃藍三種不同顏色的剪貼五角星；緊挨黑板右邊有一個簡單的表格，內容有：“控制：閑思、閑事、閑話”以及“3月7日星期五”的時間表和“早：語、1數2物3體4語5化6化7文9英（晚）”的當日課表，還有值日班長李文韜抄寫的 “知識就是力量”的格言；黑板左面與門之間的空墻上，用書報夾夾掛著好幾張獎狀，我們能夠醒目地看到最上面的一張是：1002年12月16日，學校獎給三年級八班“冬三項比賽第一名”的獎狀獲。由此，可以看到，在培養學生應試能力的關鍵時刻，盤錦中學并沒有對畢業班的學生綜合素質的訓練，而且，在養成教育的大環境下，這個班的同學以一種極強的集體凝聚力和超眾的集體戰斗力贏得殊榮，然而，他們并沒有把獎狀一張一張地一次性貼墻壁上，炫耀自己，而是，把榮譽看成是過去的財富，一個一個地珍藏起來，只是用他們最新獲得的獎狀，來激勵他們繼續獲得新的成績。

在大家都特別關注的是學生課桌上擺放的不同種類的課輔書，有《決勝課堂》等書籍，最引人注目的是，學生都有各科教學參考書。我認為，這是魏書生民主與科學的教育思想在使用教材上的改革，他不僅帶著教材走近學生，更可貴的是帶著學生超越教材，這是他把課堂教給學生，在培養學生自學積極性、自主探究能力方面的具體、大膽的嘗試和所取得的成功經驗。我想：學生得到了教師講課的秘密武器——“教參”，僅僅是文化程度和的不同，因而，他們在自學的過程只能把“教參”當成“學參”去探究，基本上已經掌握了基本知識和基本技能，剩下的就是通過獨立思考、合作研究所不能解決的疑惑和問題，那就需要教師進行點撥。這就是魏書生課堂教學藝術魅力之精華，他工夫不在課上，而在課前、課后和課后，如其說是聽魏書生給學生上課，倒不如說是看學生給魏書生上課。

更有趣的是，江蘇省泰興市的實驗中學（洋思中學）的校長蔡林森，當年帶著自己的十幾位教師，在盤山中學一住就是半個月，他們真是心有靈犀一點通，回去琢磨了近十年，構建了“先學后教、當堂訓練”效果極佳、聞名全國的教學模式。我們僅僅是短暫的一天時間，僅僅是通過聽一個報告、聽一節課、看一個展覽要想學到真經，必須學到點子上，拿出十倍于洋思的勇氣、精靈和毅力，才能取得成功。

7點58分，魏書生出現在教室的前門，他還是那種和我們王項志局長一模一樣的不引人注目的小平頭，今天魏書生身著深黑色的套色西服，和深褐色的羊毛衫，白色的襯衣衣領下，打著一條深綠色的領帶，胸前的西服大翻領上佩帶著一枚毛主席像章，這就是現代杰出教育家的形象。

只見他手拿幾張講議稿，一進教室看了幾眼講議，又來回踱了幾步，輕聲地說：“唱支軍歌”，立刻便有一位女同學“向前、向前、向前——”起頭唱歌，當同學們唱著鏗鏘有力、振奮精神的解放軍進行曲，情趣即將調整到最亢奮的時候，魏書生轉到教室后，一位男同學站起來，不知道詢問或是交代了什么，還沒等魏書生走到講臺上，軍歌唱完了。魏書生說：“上課！”同學們“嘩”地一下站起來，魏書生首先問候學生：“同學們好！”“老師好！”，僅僅是師生相互問好的次序，就從一個小小的側面，反映出魏書生與學生之間所建立的那種平等、和諧、民主的新型師生關系，更體現了魏書生關心、尊重、善待、相信、信任學生的教育思想。學生問好后魏書生沒有讓學生坐下來，而是在全班同學注意力最集中的時刻提出了一個問題：“新時期中學生應該是什么樣的形象？”他讓學生站著獨自、自由地述說自己心中中學生應該是什么樣的形象，他自己則在巡回側耳細聽，這是一分鐘軍歌后的一分鐘口頭作文的學習習慣養成內容。

7點02分25秒，魏書生喊了一聲！“好”待口頭作文聲音漸漸靜下來后，他才說：“請坐。”

接下來一位男同學，走上講臺進行一分鐘演講，講述的是兩軍作戰勢均力敵，取勝的關鍵是什么的故事。才講了幾句，魏書生就強調說：“必須把你要講的內容簡述一下，然后再一層一層地說。”當學生占據了自己的位置，在講臺上演講的時候，魏書生則像一個小學生一樣，站在教室的后面，兩臂交加、挺胸抬頭、目視演講的學生認真地聽著。

7點04分27秒，那位同學講完后，全班同學自覺地鼓掌給以鼓勵。我認為，同學們的自發鼓勵掌聲，與在教師命令下的鼓掌相比，從心理的角度上講，他在激發興趣、激勵情感、鼓舞士氣的程度方面，特別是對于初三的學生來說，作用、效果要強十陪。因為，對于一個獲得成功機遇和體驗成功的享受最深刻的感受莫過于他人真誠的、自發的肯定和鼓勵。魏書生正是培養和讓學生養學生養成自我評估和學生互相評估的方法，給了學生民主與科學的權利和義務，才使學生在學習和生活中分辨出了假惡丑與真善美，養成了良好的品質和行為習慣。對演講者而言是為在為他人服務的同時，又為自己服務；對全班同學而言是在享受和尊重他人勞動成果的同時，又增長了自己的見識。這是魏書生教書育人的奧妙。

同時，我還發現，這位同學的演講內容是剛才全班同學唱軍歌時，魏書生在教室后，臨時交代給他的內容，僅僅經過唱軍歌、口頭作文怎么一個短暫的時間，這位同學就要很快地通讀、熟記演講的內容，根本沒有加工潤色的時間，對這位同學和全班同學來說，內容是新鮮的，關鍵在于演講技巧和欣賞水平了，這一切都在同學們不知不覺中，既增長了見識、鍛煉了才干，又為同學學習創造了環境，激發了興趣。

掌聲過后，魏書生問：“聽明白了嗎？”聽明白了。魏書生：“他勝在哪？”同學們七嘴八舌道：“勝在提前十分鐘到達。”魏書生：“勝在提前十分鐘到達？這里面強調的是十分鐘達到嗎？”他面對剛才演講的同學問：“軍波，強調的是什么？”那位同學說：“策略。”魏書生又問：“策略？主要區別在哪？”學生回答說：“嚴與不嚴。”魏書生說：“那個是行軍路上，不行的人就扔到那，這個是不行的人就槍斃。是不？殘酷了一些，但作為軍隊，為了讓更多的人決定勝負的關鍵時刻，也是不得已而為之的一個策略。另外他畢竟還是一個故事，是真事還是編的？”學生齊答：“編的。”魏書生說：“這就是沒有一個準確的時間、地理位置事情，你說對不對？現實生活中有許多事可能這樣，編這個故事讓人感覺到：后期競爭在前，雖然殘酷了一些，犧牲了一小部分，最后，畢竟大部隊贏了，是吧？請坐。”

一個不在教材之內的演講內容，魏書生在與學生商量、互動、交流的過程中，使全班同學共同得到的啟示是，在距中考111天的關鍵時刻，最最重要是要講策略，但他沒有給學生明說，而是，讓學生在學習、生活中仔細體會、領略。

魏書生：“《白楊禮贊》，看沒看？”學生齊：“答看過。”魏書生問：“誰能覺得比這寫的更好的文章是什么？”學生說：“跟XX。”魏書生說：“沒法比，因為XX是小說，還能跟什么比？”學生說：“跟《藤野》。”魏書生又說：“跟藤野，藤野是敘事的，還有呢，跟——，跟《春》比，是吧，覺得比春好的請舉手。”

一個學生回答說：“我認為：主要體現在感情上，雖然沒有《春》寫的好，但是《白楊禮贊》主要是贊美白楊樹，其實他贊美抗日根據地的農民，以及北方農民的精神，所以說，我認為這個最好，但是，現實生活中一些人埋沒了一些農民，沒有人注意到他們，其實，農民是默默無聞一直在給我們制造一些資源，其實我認為，農民是最偉大的。”

魏書生說：“這是從這個角度理解，語言呢？覺得這課的語言，好像沒有春描寫的細膩，是吧，但他的語言很流暢、很有韻味，那大家看哪段比較好，最喜歡哪段？讀你喜歡的那段，大聲讀。我也不管哪段，我覺得應該有個主旋律。預備——起！”從這一點，我們可以看出，魏書生的民主與科學教育思想的靈活之處，他問的是哪段比較好？最喜歡哪段？但學生自己最喜歡的不一定是最好的語言，魏書生反而讓學生自由地讀。自己去體驗、鑒別、享受語言的藝術魅力，而不是由教師界定和指出，自主學習的興趣、責任的激發和調動的真諦就在這里。

7時10分43秒學生自由讀完后。魏書生說：“那個，有的喜歡倒數第二自然段，喜歡倒數第二自然段的舉手。”他又看著一位男同學說：“展南喜歡的是倒數第三段，喜歡倒數第三段的舉手，喜歡倒數第三段的多，好，把倒數第三段齊讀一遍。”作為一個盤錦市教育局的局長，每天能給自己當年任教過的學校的初三學生上課，已經是再深入不過了，他竟然能夠直呼學生的名字，這對一位普普通通的學生來說，就是一位普通教師能叫出自己的名字，也都能感到自己在老師心中的位置，更何況能叫上自己名字的是一位堂堂的大局長呢。就是一位教師能讓自己的局長叫上自己的名字，內心能不激動和自豪嗎？又何況是一位中學生受到了這樣的尊重，他的學習情緒和積極性能不高漲嗎？這本身就是一種十分有效的環境激趣的有效途徑。現在教師上課叫不上學生名字的多的是，而且，當了校長上課的有幾人，有的當校長就是為了不上課，還有的一旦不當校長連教師都沒有人敢要了，更何況全國當教育局長兼課的就恐怕只有魏書生一個人了，當然，如果，沒有盤錦市教育局那幾位副局長盡職盡責的分工合作工作作鋪墊，魏書生也不會有這么良好的既當局長、又兼課的基礎。

7時11分49秒，學生齊讀完第三自然段課文后，魏書生問：“這一段寫的是白楊樹象征什么？這是課后練習題，象征什么？但是，他這需簡答。倒數第三段是說什么？”他沒有讓學生單獨回答或齊答，也沒有讓學生分組討論或探究，而是讓學生獨立思考、自由散答，他教學方法，沒有固定的模式，而是講求符合實際和靈活有效，以服務學生為宗旨，達到學會和會學之目的。

接下來魏書生說：“倒數第三段幾個反問？把四個反問讀一讀。”學生讀了一遍后，魏書生覺得不足勁，才說：“有點氣勢。再來一遍，一組一個，北邊開始，看哪個組整齊，好不好？預備——，起！”

第一組讀完后，魏書生說：“好，一組一個接著來。”

四個組都讀完了，魏書生實事求是地評價說：“不用說了吧，沒讀好。那個，（讀的）最困難的是哪一組？覺得第一組讀的最困難的請舉手。”

他環視一下舉手的學生說：“都讀第一句話，預備，起！”

當學生讀完后，魏書生，似乎開始了對癥下藥、因人施教，特別關注起第一組的同學來，他說：“一組讀剛才三組讀的那一句，預備起。”然后，魏書生親切而又溫和地，用商量的口氣問：“滿意嗎？請舉手，你感到不滿意的請舉手。是自己感到滿意的請舉手。”他又是環視一下同學的舉手情況，仍是命令道：“再來一遍。預備——，起！”他就是這樣，不厭其煩地讓學生反復、分組朗讀這篇課文的重點段和重點句。魏書生告訴學生：“原來呀，老教材這一大段都要求會背誦。現在啊，省勁兒了。喜歡的你還是背一遍挺好的。這個排比句式，噢。哎——，象征什么？這道題，整明白嗎？大家說，是答，這四個難道嗎？還是答也是教材中的后面那兩個，哪個好啊？，還是教材后面的好，因為，那畢竟是作者自己做的，是吧？前面那他是層層式，遞進深入，先讓你不知覺得他是樹，再想到農民，農民也不是什么都值得歌頌的，是吧？農民有不好的一面，但是呢，他這里歌頌的是農民好的一面。” 他又說：“還有一道題，寫的是白楊樹，一開始寫的是什么？”學生回答說：“黃土高原。”魏書生說：“那么寫這個，跟——，那么寫樹，是為了寫人，寫人是為了寫精神。那么，想一想，一開始寫高原。”學生七嘴八舌地在議論。這個時候，學生腦海中思維的問題，彼起次伏，一個一個地隨著魏書生的步步引導，如打山堡一樣，發現一個消滅一個，這既是基本知識和基本技能掌握和訓練，又是思維品質和學習習慣的形成和養成。在同學們通過思、說、讀、議等課堂活動的反復操作中，魏書生突然話題一轉說：“他（這樣寫），作用是什么？在本子上寫下來。用最簡單的話。”

7時19分20分秒，一女同學清晰地在本子上寫到“埋下伏筆、做鋪墊”。魏書生帶有啟發性地說：“最簡單的是兩個詞，一個是什么？”學生回答說：“襯托。”魏書生又問：“還有一個？”學生又回答：“鋪墊。”“對了，”他肯定過后接著又問，“襯托什么？”學生繼續回答：“白楊樹的不平凡。”魏書生這才告訴學生：“記住這兩個詞。然后呢，就想他自然是襯托出了白楊樹的不平凡，對吧？然后，鋪墊，為什么作好鋪墊呢？因為后面他要歌頌到——，才要作好鋪墊。這就是說欲揚——，”學生對上：“先抑。”魏書生緊追不舍地問：“欲揚先抑是哪一段啊？”學生自言自語地說：“第二段。” 魏書生以商量的口氣問：“你們感覺是哪一段？”學生異口同聲地回答說：“第二段。”魏書生高興地說：“我看認識一致。那就讀第二段，預備——，起！” 在學生的讀書聲靜下來的時候，魏書生似乎不解地問：“讀的是什么？讀的是第一段？”“第一段，”他旁邊的一位學生一邊回答，一邊給魏書生指點出來。魏書生說：“好！汽車在奔馳。還有一段是，大家看看。第幾段呀？雖然，樹是簡單一點，但拿出這段來，這段是非常明顯的，先說他沒有，他沒有，他沒有，看到了？按照答題的說法這一段就很簡單了。但是，按照全文的結構來說已經贊揚過了，就全文而言這已經不是欲揚先抑了。不看全文，只看一部分，單拿一段，人家問的時候，最明顯的是這一段。”學生問：“前一段呢？”魏書生解釋說：“前面那段在大的方面也可以說是，他先說大環境的沒意思，懨懨欲睡這個詞呢，不是單一針對白楊樹，而單一對白楊樹的是這一段，他沒有這個，沒有那個，一般人都說他什么？”很顯然，魏書生這是在教學生掌握基本知識和基本技能的同時，也不忘培養學生的應試能力，這是他民主與科學教育思想最最實在的凝聚點，在他看來，素質教育和應試教育應該是和睦相處的，素質教育應該包含應試教育，素質教育實質上也應該由應試教育這樣終結性的評價——考試，作單方面的評價。在如今，沒有廢除考試制度，而在改革和完善考試制度的教育改革的新形勢下，不進行應試能力的培養和訓練，是極不現實和極端錯誤的。魏書生講求的是實際和實效相結合，看看三八同學在緊張的應考復習階段，獲得的三項第一的獎狀，就不難看出魏書生教育思想，無論是從內涵或是從外延上講，不僅實事求是，而且，也是與時俱進的，不然，他的學生為什么每年的升學率總是那么高呢？ 學生回答說：“象征。”魏書生說：“哎——，把這段讀一讀。預備——，起！” 學生讀完后，魏書生說：“好了，關于這塊有三種資料，有些題答的很亂，包括咱們的教參，原因呢，就是，比如說欲揚先抑，全文有欲揚先抑的，最明顯的就是這一段。白楊樹象征什么？有四個難道，另外，前面說了很多，后面又作了總結，究竟以什么為準？課文自己寫的很散，那么，答的人就不好把握。所以，資料也比較散。但有一點可以肯定，他寫樹是為了寫人，那么就看他留的空，如果針對答題的話，就看留的空有多少，如果少、短，就答他最后總結的兩部分。如果多長的話，就答四個難道。還有一個問題，他是好像——，寫了什么？寫了一個什么木？” 學生回答說：“寫了一個?楠木?。” 魏書生接著問：“他的目的是什么？”學生答到：“對比。”魏書生說：“白楊樹是象征農民，楠木是象征花貴。對了，他就是用這個形成一個對比，樹和樹對比，樹和樹的象征意義也形成對比，然后更強化他要歌頌的樹。” 7時29分，教室里的音箱里傳來悠揚的音樂，這顯然是下早讀的“鈴”聲，魏書生說：“大家再看一看課后作業題，有什么問題明天再說。好，下課！” 同學們立刻站起來說：“老師——，再見！” 魏書生說：“同學們，再見！” 只見魏書生在離開教室前，回頭望了一下，教室后面我們這些遠道而來的客人，算是禮貌的問候。

我們匆匆下了教學樓，在樓前的臺階上與魏書生合了一張影。談起對魏書生這節課的感受，我們大家似乎都感覺到不足勁，就是我在整理這篇稿子的時候也感到費勁，因為魏書生上課時的聲音太小了，有些話根本就聽不見。同時，一是因為魏書生在課堂上既沒有滔滔不絕的講述，也沒有電教設施的運用；既沒有設計精彩的板書，更沒有學生各持主見的討論。他根本就沒有在講臺上站過，似乎也沒有讓我們感到有什么感嘆之處。但是，魏書生的教學質量卻名副其實地出奇的好，這并不是名人效應的結果，而是，魏書生的教育思想和課堂藝術不僅僅是體現在課堂上，而是體現在課前、課后和課外，不僅僅是體現在教書上，而是體現在育人上，不僅僅是體現在教師的如何教上，而是體現在學生的如何學上，不僅僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣，所以，魏書生的課堂藝術的魅力主要表現在對學生整個學習過程積極性的調動、學習興趣的激發、學習方法的指導、學習效果的檢測上。因此，綜觀魏書生的教學全過程，魏書生的教學，不僅僅是師生之間簡單的教與學的互存關系，而存在著一種普普實實的教學組織環節和組織形式。

我自己認為：就單從魏書生這一節課而言，始終滲透了 “六步教學法”，而且，他總是，走下講臺讓學生自主、探究、合作學習，俯下身子與學生互動、交流、點撥學習。所以，我們應該深思熟慮地思索：我們學習魏書生要學習他什么？應該如何學？我想：如果，單單學他深入教學兼上幾節課，那是無可非議的，單這不是根本，解決不了實質性的問題。因為，即使不學魏書生按規定作為校長，該兼的課，理所應當的還應當兼。沒有兼，是懶懦和過錯，兼了是校長的職責。要想一時半會地學到魏書生的真經，那又是異想天開的事情，黑土地滋潤和培育了類似張學良、張學思、趙本山那么多的杰出名人，真正學會的有幾個？雷鋒大家不是都學了嗎？如果社會都具有雷鋒精神，還要每年的學習雷鋒月活動干什么？但有一點可以肯定，洋思中學的校長倒是魏書生教育思想的繼承者和發展者，而且，反過來盤錦的教師又到洋思去學習經驗。這不能說魏書生的教育思想是學不來的，試想：如果盤錦和洋思形成強強聯手，珠聯璧合的話，兩地的教育又會發展到一個什么樣的境界呢？

我想：學習魏書生的教育思想，領會他的教學藝術，首先，應該學習他的做人，具有一種創新的思維、行動和高效的與時俱進的精神，像雷鋒一樣把每一件平平凡凡的事情，不厭其煩地、盡職盡責地、持之以恒地做好，把他當作是一種享受；其二，是學習魏書生，必須在教書的過程中，重視育人，從平平常常的“七個一”的細微處做起，教會學生學會做人；其三，是在教學中，咬定基本知識和基本技能的傳授和訓練不放松，通過聽、說、讀、寫，重視學生“十二個一”的學習習慣的養成教育；其四，是在民主與科學的教育思想實踐中，必須實事求是地、辨證地看待素質教育與應試教育的關系，必須明確沒有高質量的素質教育那是虛的，沒有促進學生全面發展的應試手段，那是貽害學生一生的教育。

第二篇：魏書生課堂教學藝術（小編推薦）

魏書生課堂教學藝術

2008年的3月7日，我們一行33人在遼寧省盤錦市武星賓館凌晨5點就起了床，5點半吃早飯，6點鐘出發，坐著中巴穿過遼河大橋，行使了將近40分鐘，來到了盤錦市實驗中學，興致勃勃地聽魏書生每天早上7點鐘給學生上的語文課。為了使這盼望已久的時刻留下永久的記憶，我頭天晚上，就充足了電、倒好了片，作好一切攝像準備。

在參觀了校園之后，我們于7點55分爬到了五樓能容納100多人的大教室，教室前60多名初中三年級的學生已坐好，正在做上課前的準備工作。教室前左上角懸吊著一臺大屏幕電視機，下面是一臺投影儀；黑板上方邊沿的正中央是國旗，兩邊是?誠實、善良、勤奮、創新?的八個大字；黑板的左邊是用粉筆書寫著的?距中考僅有111天?的倒計時警示牌，右邊邊沿上掛有曲卷進去的投影銀幕，右上角用英語寫著的時間表?Friday ,March seven?下面是三顆紅黃藍三種不同顏色的剪貼五角星；緊挨黑板右邊有一個簡單的表格，內容有：?控制：閑思、閑事、閑話?以及?早：語1數2物3體4語5化6化7文9英（晚）?的當日課表，還有值日班長李文韜抄寫的 ?知識就是力量?的格言；黑板左面與門之間的空墻上，用書報夾夾掛著好幾張獎狀，我們能夠醒目地看到最上面的一張是：2007年12月16日，學校獎給三年級八班?冬三項比賽第一名?的獎狀。由此，可以看到，在培養學生應試能力的關鍵時刻，盤錦中學并沒有對畢業班的學生綜合素質的訓練，而且，在養成教育的大環境下，這個班的同學以一種極強的集體凝聚力和超眾的集體戰斗力贏得殊榮，然而，他們并沒有把獎狀

局長一模一樣的不引人注目的小平頭，今天魏書生身著深黑色的套色西服和深褐色的羊毛衫，白色的襯衣衣領下，打著一條深綠色的領帶，胸前的西服大翻領上佩帶著一枚毛主席像章，這就是現代杰出教育家的形象。

只見他手拿幾張講義稿，一進教室看了幾眼講義，又來回踱了幾步，輕聲地說：?唱支軍歌?，立刻便有一位女同學?向前、向前、向前——?起頭唱歌，當同學們唱著鏗鏘有力、振奮精神的解放軍進行曲，情趣即將調整到最亢奮的時候，魏書生轉到教室后，一位男同學站起來，不知道詢問或是交代了什么，還沒等魏書生走到講臺上，軍歌唱完了。魏書生說：?上課！?同學們?嘩?地一下站起來，魏書生首先問候學生：?同學們好！??老師好！?，僅僅是師生相互問好的次序，就從一個小小的側面，反映出魏書生與學生之間所建立的那種平等、和諧、民主的新型師生關系，更體現了魏書生關心、尊重、善待、相信、信任學生的教育思想。學生問好后魏書生沒有讓學生坐下來，而是在全班同學注意力最集中的時刻提出了一個問題：?新時期中學生應該是什么樣的形象？?他讓學生站著獨自、自由地述說自己心中中學生應該是什么樣的形象，他自己則在巡回側耳細聽，這是一分鐘軍歌后的一分鐘口頭作文的學習習慣養成內容。

7點02分，魏書生喊了一聲！?好?待口頭作文聲音漸漸靜下來后，他才說：?請坐。?

接下來一位男同學，走上講臺進行一分鐘演講，講述的是兩軍作戰勢均力敵，取勝的關鍵是什么的故事。才講了幾句，魏書生就強調說：?必須把你要講的內容簡述一下，然后再一層一層地說。?當學生

講的同學問：?軍波，強調的是什么？?那位同學說：?策略。?魏書生又問：?策略？主要區別在哪？?學生回答說：?嚴與不嚴。?魏書生說：?那個是行軍路上，不行的人就扔到那，這個是不行的人就槍斃。是不？殘酷了一些，但作為軍隊，為了讓更多的人決定勝負的關鍵時刻，也是不得已而為之的一個策略。另外他畢竟還是一個故事，是真事還是編的？?學生齊答：?編的。?魏書生說：?這就是沒有一個準確的時間、地理位置事情，你說對不對？現實生活中有許多事可能這樣，編這個故事讓人感覺到：后期競爭在前，雖然殘酷了一些，犧牲了一小部分，最后，畢竟大部隊贏了，是吧？請坐。?

一個不在教材之內的演講內容，魏書生在與學生商量、互動、交流的過程中，使全班同學共同得到的啟示是，在距中考111天的關鍵時刻，最最重要是要講策略，但他沒有給學生明說，而是，讓學生在學習、生活中仔細體會、領略。

魏書生：?《白楊禮贊》看沒看？?學生齊答：?看過。?魏書生問：?誰能覺得比這寫的更好的文章是什么？?學生說：?跟XX。?魏書生說：?沒法比，因為XX是小說，還能跟什么比？?學生說：?跟《藤野》。?魏書生又說：?跟藤野，藤野是敘事的，還有呢，跟——，跟《春》比，是吧，覺得比春好的請舉手。?

一個學生回答說：?我認為：主要體現在感情上，雖然沒有《春》寫的好，但是《白楊禮贊》主要是贊美白楊樹，其實他贊美抗日根據地的農民，以及北方農民的精神，所以說，我認為這個最好，但是，現實生活中埋沒了一些農民，沒有人注意到他們，其實，農民是默默無聞一直在給我們制造一些資源，其實我認為，農民是最偉大的。?

不會有今天這么良好的既當局長、又兼課的基礎。

7時11分，學生齊讀完第三自然段課文后，魏書生問：?這一段寫的是白楊樹象征什么？這是課后練習題，象征什么？這需簡答。倒數第三段是說什么？?他沒有讓學生單獨回答或齊答，也沒有讓學生分組討論或探究，而是讓學生獨立思考、自由散答，他教學方法，沒有固定的模式，而是講求符合實際和靈活有效，以服務學生為宗旨，達到學會和會學之目的。

接下來魏書生說：?倒數第三段共幾個反問句？把這幾個反問句讀一讀。?學生讀了一遍后，魏書生覺得不足勁，才說：?有點氣勢。再來一遍，一組一個，先從北邊開始，看哪個組整齊，好不好？預備——起！?

第一組讀完后，魏書生說：?好，一組一組接著來。?

四個組都讀完了，魏書生實事求是地評價說：?不用說了吧，沒讀好。（讀的）最困難的是哪一組？覺得第一組讀的最困難的請舉手。?

他環視一下舉手的學生說：?都讀第一句話，預備，起！?

當學生讀完后，魏書生，似乎開始了對癥下藥、因人施教，特別關注起第一組的同學來，他說：?一組讀剛才三組讀的那一句，預備---起。?然后，魏書生親切而又溫和地，用商量的口氣問：?滿意嗎？請舉手，你感到不滿意的請舉手。是自己感到滿意的請舉手。?他又是環視一下同學的舉手情況，仍是命令道：?再來一遍。預備——起！?他就是這樣，不厭其煩地讓學生反復、分組朗讀這篇課文的重點段和重點句。魏書生告訴學生：?原來，老教材這一大段都要求會背誦。現在，省勁兒了。喜歡的，你還是背一遍挺好的。哎——，這個由四個?難

?我看認識一致。那就讀第二段，預備——，起！? 在學生的讀書聲靜下來的時候，魏書生似乎不解地問：?讀的是什么？讀的是第一段？??第一段，?他旁邊的一位學生一邊回答，一邊給魏書生指點出來。魏書生說：?好！汽車在奔馳。還有一段是，大家看看。第幾段呀？雖然，樹是簡單一點，但拿出這段來，這段是非常明顯的，先說他沒有，他沒有，他沒有，看到了？按照答題的說法這一段就很簡單了。但是，按照全文的結構來說已經贊揚過了，就全文而言這已經不是欲揚先抑了。不看全文，只看一部分，單拿一段，人家問的時候，最明顯的是這一段。?學生問：?前一段呢？?魏書生解釋說：?前面那段在大的方面也可以說是，他先說大環境的沒意思，懨懨欲睡這個詞呢，不是單一針對白楊樹，而單一對白楊樹的是這一段，他沒有這個，沒有那個，一般人都說他什么？?很顯然，魏書生這是在教學生掌握基本知識和基本技能的同時，也不忘培養學生的應試能力，這是他民主與科學教育思想最最實在的凝聚點，在他看來，素質教育和應試教育應該是和睦相處的，素質教育應該包含應試教育，素質教育實質上也應該由應試教育這樣終結性的評價——考試，作單方面的評價。在如今，沒有廢除考試制度，而在改革和完善考試制度的教育改革的新形勢下，不進行應試能力的培養和訓練，是極不現實和極端錯誤的。魏書生講求的是實際和實效相結合，看看三（8）同學在緊張的應考復習階段，獲得的三項第一的獎狀，就不難看出魏書生的教育思想，無論是從內涵或是從外延上講，不僅實事求是，而且，也是與時俱進的，不然，他的學生為什么每年的升學率總是那么高呢？ 學生回答說：?象征。?魏書生說：?哎——，把這段讀一讀。預備——，起！? 學生讀完后，魏

們感到有什么感嘆之處。但是，魏書生的教學質量卻名副其實地出奇的好，這并不是名人效應的結果，而是，魏書生的教育思想和課堂藝術不僅僅是體現在課堂上，而是體現在課前、課后和課外，不僅僅是體現在教書上，而是體現在育人上，不僅僅是體現在教師的如何教上，而是體現在學生的如何學上，不僅僅是看學生在課堂上如何學，而是看學生在課前學的怎么樣，所以，魏書生的課堂藝術的魅力主要表現在對學生整個學習過程積極性的調動、學習興趣的激發、學習方法的指導、學習效果的檢測上。因此，綜觀魏書生的教學全過程，魏書生的教學，不僅僅是師生之間簡單的教與學的互存關系，而存在著一種普普實實的教學組織環節和組織形式。

我自己認為：就單從魏書生這一節課而言，始終滲透了 ?六步教學法?，而且，他總是走下講臺讓學生自主、探究、合作學習，俯下身子與學生互動、交流、點撥學習。所以，我們應該深思熟慮地思索：我們學習魏書生要學習他什么？應該如何學？我想：如果，單單學他深入教學兼上幾節課，那是無可非議的，但這不是根本，解決不了實質性的問題。因為，即使不學魏書生按規定作為校長，該兼的課，理所當然的還應當兼，沒有兼，是懶懦和過錯，兼了是校長的職責。要想一時半會地學到魏書生的真經，那又是異想天開的事情，黑土地滋潤和培育了類似張學良、張學思、趙本山那么多的杰出名人，真正學會的有幾個？雷鋒大家不是都學了嗎？如果全社會每個人都具有雷鋒精神，還要每年的?學習雷鋒月?活動干什么？但有一點可以肯定，洋思中學的蔡林森校長倒是魏書生教育思想的繼承者和發展者，反過來，盤錦的教師又到洋思去學習經驗，這不能說魏書生的教育思想是

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第三篇：魏書生教書育人藝術

《魏書生教書育人藝術》讀書隨筆

隨著社會發展、法制的健全和素質教育的深入，傳統師生關系的改革已引起人們的高度重視。作為新世紀的教師，要適應未來社會教育的需要，就必須突破傳統師生關系上的領導與被領導、管理與被管理的狀況，構建科學、民主、平等的新型師生關系。本文是讀我國著名的教育家魏書生的教育專著〈〈魏書生教書育人藝術〉〉讀后感的形式，以如何處理好師生關系，用“心”教育學生為話題，分別從愛心、誠心、耐心、信心幾個方面進行闡述。

師生關系是教育教學活動的前提和基礎，對教育教學質量有著決定的作用。因此，建立良好的師生關系是實現教育改革實施素質教育的關鍵。但在教育教學中，有些教師由于長期受到應試教育的影響，又加上自己的法制觀念淡薄，職業道德修養不夠，“師道尊嚴”的思想越來越嚴重。對那些學習不好或表現較差或偶爾會犯錯誤的學生，時常采用簡單粗暴的態度，動不動就體罰或變相體罰學生，歧視或排斥學生，輕者侮辱學生人格，重者造成學生傷亡事故。這些我們從各種媒體和日常生活中都時有看到，給人震撼。雖然老師本身是懷著“恨鐵不成鋼”的愿望，但其結果往往事與愿違，這種做法顯然已侵犯學生的合法權益，甚至是一種犯罪行為，嚴重造成師生之間的情緒對立，使學生喪失學習興趣，失去學習信心，失去希望，背離了素質教育的宗旨。慘痛的教訓應引起我們廣大教育工作者的重視，引以為戒，多學點有關的法律知識，堅決摒棄傳統的不尊重學生主體人格的“師道尊嚴”思想。

作為一個教師，面對的是各種類型的學生，有品學兼優的學生，有某方面特長的學生，也有可能是心理有障礙的學生或行為有偏差的學生。怎樣面對這些學生？我認為：正因為學生的具體情況不同，所以作為教師就必須端正思想，正確認識學生，研究學生，要用“心”去教育學生，使所有的學生都能接受教師的教育，在人生的道路上健康成長。

一、“愛心”，這是教育成功的根本點，沒有愛就沒有教育，作為人類靈魂工程師的教師,只有全心全意地愛學生,才能取得學生的信賴；愛的越深 ,教育的效果就越大。當然,教師的愛要細致而嚴格,愛學生不是一味地溺愛學生,而更要有嚴師之威,不僅要給各類表現好的學生,更要給所謂的“后進生”以教師之愛。在班級中，教師要精心設計和營造一種平等、和睦、友愛的氛圍，讓班級充滿集體之愛。但僅有愛是不夠的，教師更要教育學生樹立正確的人生觀,教會學生如何做人,明確人生的價值,從而明確學習的方向,把學習與做人聯系起來。現代素質教育要求教師要讓每一個學生都得到全面發展,為達到這個目標,教師就要努力使每一個學生都能負責班級的一份工作,讓每一個學生都有發揮自己才能的機會,使他們感到作為班集體一分子的光榮,例如,在課堂提問中,要設計一些容易回答的問題,要充滿

熱情地去關心、教育。把愛滲透到教育工作中去,教師的工作就會取得成功。對殘疾孩子尤其要這樣。

二、“誠心”，是教育成功的出發點，在班級中,“后進生”由于學習成績較差,或因為行為上不夠規范,受到的批評較多,在同學中也時常受到埋怨,來自于教師、同學和家長的歧視、批評,使他們在學校中受到了冷落,在內心深處產生了自卑感。一有什么動靜,他們就變得很敏感,對教師的教育,即使是真心誠意的教育,他們也是心存戒備。但這是表面現象,說到底,在他們的內心中,他們非常渴望得到教師和同學的諒解、信任和理解,他們也渴望進步,期望成功。所以,教師對這些學生,就更要心平氣和,真心相待,要努力使學生相信教師這樣做是為他們好，切忌動輒當眾批評,挖苦,翻陳年老帳,體罰或變相體罰,因為這么做,只能加強師生對立,增加教師工作的難度。所以教師要充分理解與信任學生,放手讓學生工作,提高學生自我管理的能力,使他們在活動中提高自我控制能力和參與班級工作的能力,并有目的讓他們中的一些同學從事一些活動的組織工作,教師給予必要的輔導,對工作中出現的問題,教師要承擔責任,鼓勵學生大膽工作,從而使學生感到教師的誠心,增強他們的信心,促使他們思想轉化,克服自身的不良行為,為班級集體服務。建立新型師生關系，至關重要的是要讓學生學會如何正確處理師生間的矛盾，能及時化解矛盾。事物是在矛盾變化中發展的，老師和學生長期相處，難免產生各種各樣的矛盾。這就需要教師能夠結合對學生進行心理健康教育，提高學生的心理素質，培養學生健全的人格，運用生活中的事例經常性地指導學生，教育學生尊重老師，采取與人為善的態度，學會全面地看問題，學會采用適當的方式與老師交換意見，還要讓學生充分認識到老師的教和同學的學都是為了共同的理想和事業，是為著一個共同的目標而齊心奮斗著。老師是最無私的，巴不得把自己的全部心血和智慧都奉獻給自己的學生，對待犯錯誤的同學老師提出批評也是為了同學好。要讓學生理解老師也是人，不可能完美無缺，有時候也會犯錯誤，學生對老師有看法有意見也要全盤托出，這是尊重老師、熱愛老師的一種表現，是師生之間真誠相待的先決條件。

三、“耐心”，是教育成功的必要環節一般地講,“好學生”聽話,接受教師的教育快,教師在感情上與這些同學比較接近。但教師的工作必須面對全體學生,否則,教師的工作就不能算成功,在工作中,我們更要重視對“后進生”的工作。心理學知識告訴我們“后進生”由于自身因素,使他們感情易沖動,情緒易波動,行為也常常變化無常,心理承受能力差而敏感,但又有強烈的自尊心,因此“后進生”工作會出反復。所以,教師對此要有充分的思想準備,教育學生是有一個過程的,教師一定要有耐心,當“后進生”工作出現波動時,要客觀地分析原因,包括主客觀原因,分析波動之前的先兆,以及規律性的現象。然后,及時發現問題,幫助學生分析、解決問題,并在工作中適時提醒學生,做好誘導工作,最后消除波動。

四、“信心”，是教育成功的動力如果“耐心”是側重于學生而言的,那么,“信心”就是針對教師講的,作為教師,應認識到教育工作是一個長時間的過程,尤其是轉化“后進生”的工作,要有更多的反復,因此,其過程相應就長些。所以,教師要有足夠的心理準備,同時,教師要允許學生犯錯誤,對學生來說犯錯誤是難免的,這時,教師的心態就顯得十分重要。不要因為學生出現反復,就喪失信心,放棄教育轉化工作;也不要因此而出現急躁情緒,對學生出現恨鐵不成鋼的言行。此時教師更要冷靜地分析思考“后進生”出現反復的各種原因,再努力幫助學生,教師自己要相信自己的工作,只要持之以恒,肯下功夫,對癥下藥,教育出現成功的那一天就會到來,但要得到這一結果,教師自己必須充滿信心,否則,會出現半途而廢的現象或功虧一簣的結局。尊重學生熱愛學生是我們教師職業道德要求的核心，也是建立新型師生關系的重要途徑，是師生感情疏通的橋梁。教育成功的秘密就在于尊重學生、熱愛學生。尊重學生、熱愛學生就要對學生一視同仁、平等對待，要真心實意、表里如一，要無微不至、永恒不變，要深入到學生中間去，全面了解學生，要尊重學生的人格，寬容和理解學生內心深處的思維方式和特殊行為，才能取得全體學生對你的信任。教師要用自己的真情與愛心去喚起學生美好的心靈，點燃學生心中的希望之火，激發學生的學習積極性和創新欲望。在教育教學過程中，教師要善于發現學生的閃光點，對學生要用深情的話語贊賞他們的進步；用積極和寬容的態度去幫助他們改正不足；用鼓勵性的語言去評價學生的操行。要注意培養學生的自信心，保護學生的自信心；力爭做到不說傷害學生自尊心的話，不做傷害學生自尊心的事；在學生面前，不要有那種發號施令的面孔出現。要把微笑帶進課堂，把愛心留給學生，成為學生心目中真誠的真心朋友，真正地把學生當作具有獨立人格的人來看待。教和學的互動是在師生的交流中產生的，但在實際教學中，教師與學生缺乏交流是普遍現象。教師在上面講，講完了就走，學生是做完筆記就算完成了任務。教師就只做到了“授業”，但不能很好地“解惑”。目前的師生關系主要是一種家長式的關系，認為“一日為師，終身為父”。這樣，師生就不是站在同一水平線上，也就談不上平等的交流了。魏書生在〈〈教書育人藝術〉〉中多次提到“教師要真正做到想學生之所想，急學生之所急”，把自己當作學生來教學生，對學生的經歷、處境、人格價值給予肯定性的認識，那么教師收獲的就是學生對你的體諒、支持、信任、尊敬和理解的肯定性評價。如何處理好師生關系確實對教學活動的正常健康的運行有著不可忽視的作用力和影響力。作為教師我們更應該用自己的愛心、誠心、耐心和信心去構筑一個更健康、更有利的師生關系，這是不容忽視的。而現今正身處在師范院校的師范生們，更應該抓住學習的機會，在課堂里汲取知識，努力學會處理師生關系的技能，為將來從事教育事業做鋪墊。

第四篇：魏書生課堂教學藝術欣賞

魏書生課堂教學藝術欣賞

孫春成2013.12.9

今天有幸在龍崗初中聆聽了教育家魏書生老師的一堂散文教學課。深深被魏書生的課堂教學藝術所折服。

魏老師的課堂教學是人文教學。首先他選的教材就人文色彩很濃重。新加坡教材《善良是一種傳染病》，就是教人學會“善良”的好篇目。魏老師在課堂利用教材固有的資源，和學生就“善良”這一話題深入探究，共享體驗，演繹人生，行云流水，風生水起，快樂活波。真正把語文課上成了生本課和人生體驗課，充滿著人性的光輝，令人嘆為觀止。

魏老師的課堂教學是民主教學。在他和學生互動的過程中，有一個詞出現的頻率很高，這就是“商量”。魏老師凡事都和學生商量，充分尊重學生，把學生當朋友看，當合作學習的伙伴看，在課堂，他把教學民主演繹的出神入化，大大增強了學生的語文學習興趣，以至于下課了學生都不想下課，個個向他討簽名，令學生愛上了他，也令學生真正喜歡上了語文課。正所謂“興趣就是最好的老師”。魏老師的課堂教學是學法教學。他很注重“授之以法”，“予人以漁”，讓學生受用一輩子。如他把“教材無非就是個例子”演繹到了極致，教學生學習文本，就叫學生學會寫此一類的文章，如何開頭如何敘事如何抒情如何結尾等等。他教學生自學生字。他教學生發散思維，如“給善良插上翅膀”、“給創新插上翅膀”、“給快樂插上翅膀”等等。

魏老師的課堂教學是探究教學。他在課堂上對學生循循善誘，啟發點撥，都恰到好處。如他圍繞教學重點，扣住“我發現她每次都按規定收我22塊診費”這句話不放，和學生較真辨析“按規定”一詞，在學生無疑處設疑就很見功底。他的教學問題都是學生通過“獨立的腦力勞動”完成的，這讓我油然想到了前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基的“研究性學習”法則。

魏老師的課堂教學是目標教學。他一開始就開宗明義的提出了教學任務，而且突出了教學重點和難點。整堂課按照這個思路有條不紊地推進，環環相扣，渾然天成。當課后學生想聽他唱歌時，他機智一轉“光讓我唱，你們不唱，我不是很吃虧？我們還是復習一下我們學習的四個問題吧？”這就把教學拉回到了設定的目標上，進行鞏固性復習，此乃魏老師五環節教學模式之最后一環也——鞏固復習。

魏老師的課就像一泓清澈的泉水流淌在我們的心田，是那樣的自然，那樣的原生態，給人以流動的美感；又像如花的少女，是那樣的美麗，那樣的充滿生命的活力；又像一部哲學巨著，系科學思辨的結晶；更像一部動人心弦的交響樂，是藝術活動的寫真。即使是一個導入，他都潤物細無聲地不留半點痕跡，通過和學生進行“善良話題”談話入戲。真乃“一睹大師風范，勝讀十年寒窗”。

第五篇：魏書生的懲罰藝術

魏書生的懲罰藝術

著名教育家魏書生的《班主任工作漫談》一書，不能不讀。

現實中，對于懲罰往往存在兩種傾向：一種是不敢懲罰，甚至談“罰”色變；一種是懲罰過重、過濫，適得其反。不敢使用懲罰的結果是：不能堅持原則，對犯錯學生一味縱容，導致教育軟弱無力；過重的懲罰則可能會給學生身心帶來傷害，產生不良后果。

學生犯了錯誤，要不要懲罰？ 魏書生老師的觀點是：一定要罰!如何懲罰呢 ? 魏書生老師的做法給了我們如下啟示：

一、有錯必罰。沒有規矩，不成方圓。對犯錯學生實施懲罰，有利于形成正確的集體輿論導向，有利于培養學生良好的個性品質和守法意識。魏書生說：“學生免不了犯錯誤，犯了錯誤，當然要想辦法幫學生改正。”如果不罰，則會縱容學生繼續犯錯，犯大錯。

二、依“法”施罰。在魏書生的班里，學生犯了錯誤該怎么罰，都有“法”可依。什么錯誤罰唱歌，什么錯誤罰寫說明書，什么錯誤罰做好事都有規定。有時班主任不在，班干部就可依“法”施罰，甚至犯錯學生也會自覺進行自我懲罰。

三、及時施罰。力爭“今日錯今日罰”。拖延懲罰，容易引起學生的對立情緒，懲罰的效果也會大打折扣。當然，這里的“及時”并不是說不分地點，不分場合，一分鐘都不耽擱。施罰者一定要靈活把握懲罰時機，讓懲罰達到最理想的效果。

四、適度懲罰。懲罰是一種教育方式，懲罰的目的是教育學生改正錯誤，而不是“整”學生，所以要適度。懲罰就像藥劑，適量服用對病體有益，過量則有害。正如魏書生老師所說：“有了病可以扎針，但進針深了，效果不好。”過重的懲罰，不僅會使學生身心受到傷害，還會引發學生的厭學情緒，造成師生關系緊張，也有損于教師形象。

五、賞罰結合。學生犯了錯誤，自然不指望得到教師的表揚，可魏書生老師懲罰學生的同時不忘表揚學生，在指出學生一點不足的同時，指出他和這一點相對應的長處，努力找到學生心里真善美的一面，并靠這部分好思想去改變學生，做到“良藥甜口利于病”。

六、寓愛于罰。懲罰的出發點和終結點都是愛，愛是教師適當運用懲罰的最根本前提，教師施罰時應心中有愛。魏書生老師正是從愛護學生的角度施罰，才罰得學生心服口服。

七、因“材”施罰。犯錯學生在年齡、性別、個性特點方面存在諸多差異，教師應在不違反原則的前提下，在施罰的方式上、程度上做到因人而異，靈活施罰。

懲罰是一門育人藝術，魏書生老師的做法給了我們很好的示范。懲罰不是體罰，懲罰是一種教育，是積極的，懲罰的結果是讓學生改正錯誤，受到教育；而體罰是一種傷害，是一種簡單粗暴的糾錯方式，是消極的，體罰的結果是使學生的身心受到不同程度的傷害，是應當禁止的，同樣，存在于個別班主任身上的變相體罰也會對學生造成一定程度的傷害，尤其是語言傷害，應當是堅決禁止的。

不同觀點：

“禁止體罰學生”教育將面臨倒退

“百年大計，教育為本”。教育，是國家鞏固和富強的基石，是頂梁柱。在現行的教育教學體制下，國家的基石開始松動，頂梁柱開始滋生蛀蟲??

現《義務教育法》、《教師法》和《未成年人保護法》中明確規定：教師應當尊重學生的人格，不得歧視學生，不得對學生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學生的合法權益。如不然，將以“不稱職的教師”論處。

從上述規定中，我們可以看出，教師體罰學生將被視為對學生人格的侮辱和不尊重，更談不上愛學生。

在“禁止體罰學生”的規定下，教育對教師的要求，又是怎樣的呢？——教師，首先要有良好和高尚的師德；過硬的教育教學水平；再就是要熱愛學生等等。沒有“體罰”下的教育教學，看似多么和諧和美好的畫面啊！這樣，就可以更好的教育好我們的學生了嗎？果真如此嗎？不，我要說的是恰恰相反。那些所謂的教育家、決策者們，想的太過于天真和理想化了。要清楚，“完美”可以當作一種追求或向往，但真正“完美”的是不存在的，這一點一定不能忘。背棄了這個現實，所有的言論和對于美好的描述，都是天方夜譚，或者說是紙上談兵，再或者說就是癡人說夢。（“共產主義社會”的構思不夠美好嗎？可是哪個國家實現了呢？所以，“美好”、“和諧”也是相對而言的）

言歸正傳，這些人，想把“教師”塑造成什么？——唐僧！想必大家對《西游記》都不陌生，唐僧一路西行，慈悲為懷，普渡眾生，苦口婆心、滔滔不絕，又渡化了誰？難道他的德行修養還不夠高尚？為何連自己的徒弟孫悟空，也要套上“緊箍咒”？ 又為何一路上，還是依仗孫悟空的“武力”解決了很多的問題？這些，不都是“體罰”的好處所在嗎？遺憾！殊不知，“體罰”其實也是一種輔助于渡化（教育）的有力手段。換句話說，“體罰”也可以是一種愛，一種隱藏著的愛！至少不是溺愛。

這些神話，暫且放一邊。我們先來分析一下“人性”，這將是揭露“不合理”的突破口。“人”和“動物”既有共同之處，也有不同之處，動物的行為自始自終是受到感性意識在左右；人的行為，卻會隨著年齡增長和不斷的認識，逐漸從感性行為轉向理性行為的過程，這就是即相同又不相同的地方。換句話說，就是從“動物”逐漸過渡到“人”（不懂事到懂事）。“義務教育”下的中小學生，正處在“感性意識”向“理性意識”轉變的重要階段。一些學生，在行為上時常會被錯誤的“感性意識”所主導。這時的教育，不是光和他談心、引導、講大道理，這些“理性”的教育手段能夠有效的。所謂“秀才碰到兵，有理說不清”，說再多也沒用。由于我國實施“計劃生育”的緣故，加之90年代后出生的小孩，嬌生慣養，沒吃過苦，任性、刁蠻，叛逆心強，不懂得尊老愛幼等特征，情況變得更甚。任憑你把道理說穿，嘴皮子說破，也是對牛彈琴！所以，教育需要針對性，不同的對象需要不同的教育方法和手段，不是所有的學生都適合“理性”教育手段的。（這里的理性教育手段，指的是“體罰”之外的教育手段。）

多么欠缺思考的定論，既要教育好我們的后代成材，又要顧及到“小祖宗”們的尊嚴、面子和感受，并赦免其皮肉之苦。試問，魚翅和熊掌，怎可兼得也？——勢必顧此失彼！

教師的“緊箍咒”，被“觀音”收去，“孫悟空”也不知去向。唐僧何去何從？如此下去，有了“禁止體罰”這個“擋箭牌”，和“有樣學樣”天性，必將放縱和助長學生的“錯誤感性思維”的形成，及學生之間的蔓延和擴散（學壞容易學好難）。最終導致“錯誤行為”的普遍化和難以糾正的局面。

“不體罰學生”可以當作一種提倡，萬萬不能當明文禁止；體罰學生，要講究方法，萬萬不能胡來。

“十年樹木，百年樹人”。幾千年來，我們的教育一直伴隨著體罰。所以，盡管“體罰”的大門已被關閉了些年，但在我們這代人的心中，還仍存有“余溫”。因為我們都是過來的人，兒時也曾被父母和老師體罰過。回頭想想，會覺得那是對我們人格、尊嚴上的不尊重和侮辱嗎？只要是“體罰”得合理，我想不會。不但不會，而且還覺得應該。

目前，學校里的體罰現象還是忍不住時有發生，很多只是礙于“合情理”，家長還能理解，甚至給予支持，所以沒有追究，沒有把老師告上公堂，沒有公之于眾。但，隨著“禁止體罰學生”規定的制度化和規范化管理；隨著我們這代人的衰老。這樣的“余溫”還能持續多久？屆時的教育又將是怎么樣的景象？是進步？是倒退！