第一篇：《也談語文教學的核心素養》劉憑

中國夢·優秀教育教學論文

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劉憑 1

《也談語文教學的核心素養》

也談語文教學的核心素養

劉憑

社會的進步，時代的發展，要求培育的國民有相應的素養，這關系我國在國際上的核心競爭力，是當代教育界面對的課題。因此，在新一輪的教改進程中，學科的核心素養要提到首位，對于語文尤顯重要：

一、語文核心素養的內涵

學科核心素養是核心素養在特定學科（或學習領域）的具體化，是學生學習一門學科（或特定學習領域）之后所形成的、具有學科特點的關鍵成就，是學科育人價值的集中體現。具體到語文學科，其核心素養主要包括四方面：

1.語言建構與運用

美國哲學家、教育家杜威指出：“語言是一種關系。”語言的產生是因人與人之間存在著社會關系，有交往的需要，而語言文字恰好實現了這種關系與需要，這才顯示出語言的價值。語言的建構可以理解為構造一個合乎語法的句子，說出一句在一個語言集團中能被理解的句子，這是一個具有語言資質的主體所必須具有的能力。具備語言的建構并不意味著就能恰當實現運用。語言的運用實際上是以相互理解為目標的。語言必須滿足一些語用學、商談倫理等規范才能實現交往的意義。

從語文學科角度出發，“語言建構與運用”這項核心素養，可理解為“出于真誠對話的愿望，準確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達意，以進行最有效的交流。”

2.思維發展與品質

思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接的反應過程。童年期思維的發展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡，比較穩定的抽象思維能力開始形成，青少年期思維的發展過程中抽象邏輯思維逐步占優勢，辯證邏輯思維得到發展。思維品質，實質是人的思維的個性特征。思維品質反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創性、批判性、敏捷性和系統性六個方面。優秀的思維品質來源于優秀的邏輯思維能力。

語文教學為什么要以思維發展與品質為核心素養？因為語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，重在培養學生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語的內部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進行離不開思維的發展。語文 教師要根據學生的身心特征以及思維發展的特點來改進教學內容、改變教學方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期，進行有效的教學，培養好學生的思維品質。

3.文化傳承與理解

語文教學是母語教學，漢語中的字詞很多都帶有傳統文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會自然引發某種聯想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語的豐富意蘊。

從歷史角度看，中國文化史是多民族發展的共生體，中國古代經歷了數次民族之間的戰爭，漢語無形之中經歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農耕”文明的漢文化與“游牧”滿文化發生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語中有很多滿語跡象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們仍然存在于北方漢語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點)、個應（使反感）、薩其馬（一種小吃）、得瑟（東北方言，意思是輕佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學習漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養，就成了關鍵的一項核心素養。

4.審美鑒賞與創造

什么是審美鑒賞？美，是人類的正常需求。人之所以異于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身的形象，發現其中有一種超越現實的內涵，一種內在的精神，你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內心，令你愉快，這便是在以一種審美態度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時，我們就進入了審美鑒賞的層次。每一個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創造性的獨特發現，即“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”

語文學科是漢語與文學的復合體，打開語文課本，我們就會閱讀到一個個文學文本，文學作品就是藝術化地組織語言的一種作品，語文教學以“審美鑒賞與創造”為核心素養，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學生體驗到文學帶給人的愉悅、情趣，喚醒學生對文學的渴望與熱愛，在審美鑒賞過程中培養個性創造力。

二、基于核心素養的語文教學愿景

語文學科的四項核心素養的提出使當前教改更加科學化，也是教改的靈魂所在。這四項是相互聯系、不可分割的一個整體，猶如金字塔的四個底邊，只有根基扎實了，才能創造令人仰視的輝煌。只有在教學的不同階段有意識地把握其中的聯系，有重點、有方法地加以發展、提高，才能使教學思路更加連貫，從而真正發揮語文學科獨特的育人作用。

較理想的語文教學，當時時圍繞核心素養，以科學理論做引導，不斷反省、不斷優化。例如教學中要運用“學習金字塔”理論，形成豐富、多元的語文教學供給側結構。

“學習金字塔”理論是由美國學者埃德加·戴爾經過實驗提出的，該理論給出了不同學習方式下的學習效果模型。在塔尖，第一種學習方式——“聽講”，也就是老師在上面說，學生在下面聽，學習效果是最低的，兩周以后學習的內容只能留下5%。第二種，通過“閱讀”方式學到的內容，可以保留10%。第三種，用“聲音、圖片”的方式學習，可以達到20%。第四種，是“示范”，采用這種學習方式，可以記住30%。第五種，“小組討論”，可以記住50%的內容。第六種，“做中學”或“實際演練”，可以達到75%。最后一種在金字塔基座位置的學習方式，是“教別人”或者“馬上應用”，可以記住90%的學習內容。

愛德加·戴爾提出，學習效果在30%以下的幾種傳統方式，都是個人學習或被動學習；而學習效果在50%以上的，都是團隊學習、主動學習和參與式學習。從教育現狀看，國外的孩子學得輕松，但國外的優秀學生并不少，原因在于學習效率的提高。尤其是語文、歷史這類文科的內容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強，但往往口才不佳，動手能力差。反思原因，刻板的文科教學方式難辭其咎，因此新時期的教學方式必將趨于更加豐富、多元化，教師必須多給學生創設有選擇地、主動參與學習的機會，加強活動型課程再造，這樣才能提高學習效率。

辯證地看，“學習金字塔”只是提供了不同模式的學習效果比照，在我們的語文教學改革中，我們不能因此否定或拋棄聽講、閱讀等傳統學習方式，因為這 4 些方式在語文核心素養的發展中也是非常必要的。例如，語言習得有漸悟性特點，需要大量的閱讀實踐，呂叔湘先生曾指出，一個中學生一學期要閱讀80萬字才能培養起閱讀能力，而現在的中學生遠不能達到這個要求。

在對待“審美鑒賞與創造”這項核心素養方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學生，學生需要認真地聽講之后再去實踐。如怎樣運用現代小說觀鑒賞小說？散文寫作的重心在哪里？解讀散文應遵循什么原則？有的地方教改開展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一下，讓學生做主體，教師是不是做個主持人就行了？教學中更要格外慎重思考：追求審美認識的開放，感悟是不是可以跟著感覺走？開放是不是就可以隨心所欲？學生怎樣答都是正確的嗎？顯然這樣做是錯誤的。在對文學作品的審美鑒賞方面，有些大學教授的理解都出現了問題，更何況中學教師。例如，一位權威教授寫了一篇《<<詠柳>>賞析》，指出這首詩的幾種好處，其中有一項好處是：“二月春風似剪刀”歌頌了創造性的勞動。這個可笑的錯誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋，和經典文本可以說八竿子打不著。一個唐朝貴族，他的腦袋里會有‘創造性動’嗎？‘創造性勞動，是權威教授自己心理圖式中固有的，是他從20世紀50年代蘇聯式的文藝理論的狹隘社會功利論中衍生出來的。”

因此，新一輪的語文教學改革，需要正視語文學科的規律，比如語言習得有人文性、實踐性、漸悟性、隨意性等特點，語文學科四種核心素養無法排出誰先誰后，我們的母語——漢語本身就不具備完整的體系。在教改進程中要恰當地運用“學習金字塔”理論，一方面發揮教師的引領作用，另一方面不忘在教學中努力進行多角度活動課再造，使教學形成形成豐富、多元的語文教學供給側結構，建設語文學習金字塔，讓學生能隨時擁有主動選擇權，發展自我。

通訊地址: 山西省忻州市神池縣第三中學校 聯系電話: *** 郵編：036100

工作單位:神池縣第三中學

第二篇：從“核心素養”談習作教學

從“核心素養”談習作教學

從“核心素養”談習作教學

雖說從事語文教學工作已經十多年了，識字教學、閱讀教學也積累了一些經驗和方法，但是，如何上好習作課，一直是困擾我的難題。時而我也壘壘“小方塊”，碼碼“小段落”，孩子們經常寫日記，我也和他們分享寫作心得，可是，一到真正寫作文的時候，孩子的語言總是那么枯澀，內容是如此空洞。這是一個頭疼的問題……

在教研室和工作室的組織下，有幸聆聽了幾節習作指導課，讓我收獲頗多。習作課上，老師的方法指導和例文引路目的性非常強，就是要幫學生明確習作目的，充分發揮想象，精心組織語言，合理安排結構。

讀題目和要求，教師通過讀說的形式，幫助學生確定了習作要求，方法簡單，但目標明確，避免拖泥帶水現象的發生的同時，提升了學生習作的專注度，增強了學生自主習作的意識。在指導的環節中，理解文本意圖至關重要。比如在看圖寫故事的教學中，了解圖片所要表達的意思是第一要位的。通過觀察與想象，幫助學生確立故事發生的時間、地點和角色，理清了故事的來龍去脈，為學生接下來的習作提供了一定的章法指導。例文引路是重要的一環。小學階段的寫作，是“習得”的，這里的“習得”指向的是寫作的知識、技能和方法。這個環節是作前指導，意在通過對例文的解析，引領學生發現寫作知識與方法，形成語言表達的模型，為接下來的動筆奠定堅實的基礎。

在十到十二分鐘的自主寫作后，及時的交流點評，讓學生明白“好文章是改出來的”。小學寫作核心素養，其理念與原則在于將語言表達的模型轉化為自主 的書面表達能力，而不在于一詞一句的得失。教師通過評價表讓學生對照，再次熟悉了語言表達的方法和形式，鞏固了書面表達的效率。學生在書面表達的過程中，獲得了寫作的自信心與成就感。

在進一步學習《課標》中的習作要求后，我覺得語文教學基本目的在于啟迪學生智慧，讓他們能夠言辭達意地進行表達交流。習作之所以難，源于學生不知所言、詞不達意，也便言之無物了。因此在習作教學中，作為教師的我，至少要給予學生一個寫作的靈感點，再引導他們按照自己的思考將點變成線條，最后形成一幅充滿童趣的圖畫。只有學生言之有物了，自己才能從作文中感受孩子對生活的想法，最終得以解脫。

如何將“點”交到學生手中呢？每個單元的口語交際的教學給了我很大的啟發。在學生討論交流中產生思想火花的碰撞，這樣他們便在心中萌生出表達的欲望。結合口語交際引發的交流討論，針對他們的習作方向給出必備的知識要

點，再指引他們學以致用。之后，再結合學生興趣點所發生的素材，讓他們展開自己的想象，引導符合認知的合理猜想或推測，最后寫出自己的內心想法。如此，學生對習作內容便有了大致的輪廓，逐漸描述清楚具體，就不會再出現眉毛胡子一把抓了的窘況了。

就目前現有的教學經驗，我認識到，修改習作是提升自我作文水平的關鍵環節。犯了錯誤不該是簡單地否定，更值得肯定的是對錯誤的修改，以免重蹈覆轍。而這恰恰是我目前教學過程中所欠缺的。對此，我建立起班級習作批改體系，通過同學間的自評與互評，讓學生認識到自身的不足、學習他人的長處，以期形成一個和諧的習作氛圍，促進每一位學生的成長，而且，自評和互評必須在課堂完成，以免降低修改效果。

除此之外，加強學生的日常自主習作，讓他們能夠表達個人內心的想法，從而培養個人的獨立習作表達的能力，鼓勵學生堅持寫日記、寫周記就是一個

很有效的方式。目前，我對本班習作教學進行了上述嘗試，持續的時間不長，但略有收益，學生習作的自信心有所增強。然而，如何掌控課堂，使學生能夠領悟我的”指導和點撥”，傾心于我的“引路”，是我仍在努力探求的。同時，我自己在寫作方面的修養也急需錘煉，相信只有提高自身的寫作水平，才能更好地指導學生進行習作。

第三篇：語文核心素養

語文核心素養

1、概念：語文核心素養：是學生通過語文教育所獲得的最具終身發展價值的人格修養與關鍵語文能力。

2、內容：?語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解。（簡稱語言、思維、審美、文化）

3、語文素養和語文核心素養之間的區別：?語文素養泛指一切語文知識、能力與素養，包容性大，外延廣。

4、關系：?語言建構與運用是基礎，居于首位，它和其它層面是各自獨立、相互依存。

具體解釋

1、語言建構與運用：指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體的言語經驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。

2、思維發展與提升：學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維和創造思維能力的發展，以及思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升。

3、審美鑒賞與創造：學生在語文學習中，通過審美體驗、評價等活動構建起來的審美意識、審美情趣與審美品位，以及在此過程中逐步掌握的表現美、創造美的能力。

4、文化傳承與理解：學生在語文學習中，繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和和地區文化的能力，以及在語文學習過程中表現出來的文化視野，文化自覺意識和文化自信態度。

語文核心素養的發展歷程

語文課程目標：

早期是：基礎知識、基本技能（簡稱“雙基”）

之后是：知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀（簡稱：“三維目標”）

現在是：語言、思維、審美、文化（簡稱：“四維目標”）

第四篇：語文核心素養

語文核心素養

摘 要：21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質，卻缺精神——人文素養的匱乏。在小學語文課堂中培養學生人文素養是時代發展的趨勢，也是教育目標的要求。我們應“以人為本”，從小學抓起。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》的教學為例，談談如何剖析教材、發掘人文素養的因素，課堂講究藝術實施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達到內化成學生自己的人文素養的目的。

關鍵詞：語文教學；培養；人文素養；

根據《語文課程標準》中的“工具性和人文性的統一”這一特點，上學期，我教學《閱讀大地的徐霞客》一文，深深體會到，在小學語文課堂中培養學生人文素養是時代發展的趨勢，也是教育目標的要求。21世紀的孩子是聰明能干的，他們不缺物質，卻缺人文素養。這成為語文教育界關注的焦點。語文學科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機整體。《新課標》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內涵和很強的實踐性。應該重視語文的熏陶感染作用和教學內容的價值取向”。可見，“豐富的人文內涵”是語文的第一個特點。

人文素養是一個廣義的說法，其內涵十分豐富。人文素養是指學生學習語文知識之后，語文知識內化在學生身上所表現出來的氣質、修養，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。語文教學的存在問題之一，就是學生人文素養的匱乏，具體表現在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等。可是，平白的說教，學生是聽不進去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優秀篇章，內容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。所以我們應該在語文教材中發掘一切可培養學生人文素養的因素來有目的地進行教育。

反思我教學《閱讀大地的徐霞客》一文，注意利用文章中的徐霞客這個至今仍有影響力的人物事例，運用各種教學手段來培養學生的人文素養。下面談談我如何在教學過程中滲透人文素養，教學方法上貫徹人文精神，教學評價傾注人文關懷。以期達到《新課標》中“使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”的要求。

一、剖析教材，發掘人文素養的因素

教材中很多課文通過塑造藝術形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊涵的人文美，對學生思考生活、思考人生會有較大的啟發，對培養學生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《閱讀大地的徐霞客》這是一篇寫人的記敘文，主要記敘了明末奇人徐霞客為了考察祖國山川地貌，不避艱險、徒步走遍了半個中國大陸，并將其游歷、觀察和研究記錄下來，形成了不朽杰作《徐霞客游記》，歌頌了徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學研究精神，贊揚了他為祖國旅行考察事業奉獻一生的功績。

全文共6個自然段。第一自然段概述了全文，總寫徐霞客是明朝末年的一位奇人，他寫成了一本千古奇書《徐霞客游記》。第二自然段講徐霞客卓爾不群，立志考察祖國山川地貌，并在此后的30年間歷盡艱辛獲得了第一手考察資料。第三至五自然段通過具體事例寫了徐霞客在考察途中所表現出的不畏艱險、鍥而不舍的科學研究精神。第六自然段總結了徐霞客一生游歷的價值，高度評價了他是我國旅游寫作的先驅，是求真求實、開創田野考察的科學家。課文內容真實，結構清晰，文辭優美，插圖形象，感召力強。這篇文章有著豐富的人文內涵，徐霞客淡泊名利，潛心學習，大膽懷疑，鍥而不舍，游歷探險的科學研究精神和獻身考察事業的精神出現在我們的眼前。我們的學生追求物質享受，怕苦怕累，不愛動腦筋，徐霞客身上的這些精神正是學生所缺乏的，需要學習的。在教學中，教師要激勵和感召學生向徐霞客學習。備課時我預設教學的亮點：

1、運用動畫、圖片，引起學生的興趣，激發學生探索自然的奧秘的思想感情。

2、通過對徐霞客“奇志、奇舉、奇書”梳理，明白徐霞客是位奇人。

3、通過朗讀指導，體會徐霞客淡泊名利、不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學研究精神。

二、課堂講究藝術

實施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內心世界，以情喚情，意圖使學生在語文學習中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學生性情，“潤物無聲”地塑造學生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。而《語文課程標準》指出，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。我在課堂上實施人文教育，一步步培養學生的人文素養。在這節課上，我感覺自己還是上出了一點“語文味”來。

（一）從興趣入手，使學生走近徐霞客

1、動畫導入。孩子最喜歡的莫過于看動畫片了，而且好奇心大，喜歡什么事要知道個究竟。一開始我用動畫片引入，在動畫片中是介紹徐霞客事跡的后面部分——徐霞客探茶葉洞。一個不畏艱險、求真求實的徐霞客形象出現在學生面前。這樣很快就抓住學生的興奮點，激發學生了解徐霞客的興趣。

2、圖片展示。出示徐霞客行走路線的地圖，讓學生知道徐霞客行走路途遙遠——理解“走了大半個中國”。再出示徐霞客走過的名山大川的圖片：黃山、泰山、長江??以當時的交通條件，徐霞客徒步走了三十多年，多么不容易，靠的是多大的毅力與決心。學生為之震撼：多么了不起的徐霞客啊！

（二）品詞析句，讓學生“潛心會文本”

1、運用不同的方式理解重點詞語。如“卓爾不群”，通過徐霞客的所作所為與當時的文人對比來理解徐霞客確實與眾不同，甘愿舍棄追求“一朝成名天下知”的功名，淡泊名利；“九萬里”通過化抽象為具體——圍繞地球走一圈再加一萬里來理解徐霞客走的路途艱辛遙遠；“鍥而不舍”，在具體事例的基礎上來理解：同伴舍他而去，身無分文，誰都會停下來回家去，可徐霞客卻仍然堅持。

2、交給學生學語文的一些方法，例如：抓總起段歸納課文主要內容、借助插圖很輕松地解決了難理解的詞語的含義。對徐霞客的足跡遍布三江五岳，橫跨了16個省份這些語句，學生難理解，我出示地圖課件，通過對比明朝地圖與徐霞客的旅游路線，使得學生對“徐霞客的足跡遍布了半個中國大陸”。這句話有了更深刻的體驗，對徐霞客的敬佩之情也就油然而生了。通過理解重點的詞句，我們就更熟悉徐霞客了，更被他的精神所折服。

3、發散思維，合理想象。如引導學生在探究徐霞客夜以繼日歷盡千辛萬苦一個環節時，引導學生看插圖，圖上的情景只是徐霞客旅行生活的一個小片斷啊！激發學生想象，在徐霞客長途旅行的日日夜夜中，他還可能會遇到什么困難呢？學生展開合理的聯想：可能失足滾下山，弄得遍體鱗傷；可能找不到野果子，餓得發暈；可能大雨傾盆，渾身濕透而生病。可能誤入獸窩，險些成了野獸的美餐。教師在整理總結學生的回答，點撥提升，引導學生體會到，不求功名，立志考察的徐霞客，的確是歷盡千辛萬苦，甚至冒著生命危險。這是一份多么執著的毅力。

（三）感情朗讀，走進徐霞客的心靈 通過理解課文，我們知道徐霞客是多么的了不起啊！感情朗讀是最能帶動學生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學生比較充足的讀書時間。這篇文章言辭很美，指導朗讀方面我做新的嘗試。就是往評價朗讀方面去想。“讀得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學生無從“發力”，自然也只是一遍一遍地重復著前一個同學的朗讀語調、語氣、節奏、感情。看不到明顯的效果。于是，在指導朗讀句子“此后三十多年，他與長風為伍，云霧為伴，行程九萬里，歷盡千辛萬苦，獲得大量第一手考察資料。”時，我就用我“只聽到一萬里”，到“我聽到行程有八萬里”、“足足九萬里”來評價，我看到學生笑了，從他們的笑聲后我聽到學生的朗讀一步步提升了。然后在朗讀中我說“感到長風吹來”、“看到云霧飄來”把學生引到文字里面，融入大自然當中。感情朗讀中使人體會徐霞客的雖孤單寂寞，但為了追求夢想而樂在其中的豁達情懷。學生反復閱讀，逐漸被徐霞客獨特的人格魅力所打動。

學生與文本之間進行了這樣的對話。這是一個由表及里、由淺入深、由內容到中心的過程，使學生處于一種興奮狀態，積極地去思考、去表達，迸發了智慧，同時情感受到了熏陶。

（四）資料補充，升華學生的情感。

學生在結合事例談到徐霞客探尋的兩處山洞時，及時補充資料說，徐霞客為了進行詳細的考察和科學的記述，僅在中國廣西、貴州、云南三省區，親自探查過的洞穴便有270多個，學生對徐霞客的印象更加深刻，敬佩之情油然而生。而后，老師又出示《徐霞客游記》課件，展示徐霞客的偉大成就。補充資料，介紹了“徐霞客旅游節”的精彩片段，讓學生更鮮明地體會他為祖國旅行考察事業奉獻一生的功績。

三、以點到面的教學，增強學生的文化底蘊

葉老說過，教材不過是個例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經由這扇窗，擦亮學生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風景。在這節課上，我根據學生的實際滲透兩個方面“人文性”：

1、立下雄心壯志要用實際行動去實現。

2、徐霞客留給我們的不只是一本書，還有他的精神。與徐霞客對比，你有那些地方要學習的？讓學生談收獲，把徐霞客的精神遷移到自己的身上。

在我們的教材中，五壯士的勇于獻身、桑娜的勤勞善良、守林人的默默奉獻；李白的飄逸浪漫、杜甫的憂國憂民等等都閃耀著人文主義精神的光芒，都能陶冶學生的精神情操。《長江之歌》《三峽之秋》能激發學生對祖國山河的熱愛。《只有一個地球》《黃河之水天上來》告訴學生保護環境迫在眉睫。這都是我們教材中人文素材。廣泛的積累學習，對培養學生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內化人文素養

理論要結合實際。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。教學的最終目標是學生把在書本上學到別人的精神內化成自己的素養，在日常行為作風上表現出來。

（一）課外延伸活動

學習課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和徐霞客比一比”活動。讓學生把徐霞客不畏艱險、鍥而不舍、求真求實的科學研究精神在生活中體現出來。要求學生最少學習一種徐霞客的精神放在學習、生活上來比較，一周后寫學習總結，在班會課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學生的人文素養

教是為了不教，授給了學生“漁”的本領，就讓學生自己去閱讀領悟。教材中課文的數量始終是有限的。如果語文學習只停留在課本的學習上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標要求小學生的閱讀量達一百萬字。誦讀經典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應該讓學生在不斷的閱讀中由文本世界進入作者的精神世界，與作者進行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養的教育。另外，號時代脈搏，不與時代脫節，值得關注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《青年文摘》等。

（三）生活實踐 內化人文素養

將提高學生的人文素養與實踐生活結合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學生的課外活動。利用節假日開展活動，如“學會感恩”“保護環境，人人有責”、“文明之星照我前進”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學生。實踐活動使學生學會尊重，學會環保，學會吃苦。學生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責任，也因此在這些活動中得到成長。

另外，厚積薄發，我們也應該重視語文教師提高自身人文素養。語文教師要具備較高的人文素養，對學生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個人品德素養方面注重自我學習和提升。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學中較好地培養學生的人文素養。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內涵，是學生培養人文素養的源泉，值得我們去品味，去提高。只要我們善于引導學生課堂聯系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學生情感態度、價值觀的培養，精心設計每一個教學環節，讓潛伏學生心底的人文素養閃亮起來，更好的實現“工具性”與“人文性”統一。語文學科真正為培養新一代的接班人服務，使學生熱愛生活、樂觀進取，從而創造更美好人生，建設更和諧美好的文明社會。-

第五篇：語文核心素養

感悟經典里的語文素養

在當代這樣一個電話逐漸代替私人書信、電視日益代替讀書看報的社會里，人們慢慢地覺得,閱讀似乎已經沒有什么必要了。人們對閱讀的重要性開始懷疑，尤其對經典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對平時閱讀教學所產生的負面影響，也正日益加深著這種危機，當前的閱讀教學正潛伏著危機一一人們對閱讀尤其是經典閱讀的重視程度正在急劇下降。然而語文高考的閱讀內容，由于受時間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經典相去甚遠，這更加速了這種危機的到來。舊有的應試教育體系和語文考試模式，?不考就不教不學?的功利主義不斷滋長和蔓延，更為閱讀危機推波助瀾，它的直接負面作用就是導致學生少讀經典，甚至不讀經典。這對語文教育來說，真是致命的一擊，對學生真是致命的傷害，其實，閱讀危機?其實離我們并不遙遠。

新課標以語文素養的培養為核心，將語文素養視為語文課程基本理念的核心理念，努力把學生培養成為具有適應 21 世紀社會發展所需必備素質的人才。而課程標準所提的語文素養包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法和習慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品味，審美情趣，知識視野，情感態度，思想觀念，語文能力包含其中。語文素養的內涵比語文能力要廣泛得多。課程標準的制訂者認為：?課程標準中采用‘素養’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養’理解為‘比較穩定的、最基本的、適應時代發展要求的學識、能力、技藝和情感態度價值觀’；二是認為基礎教育中各個階段的‘素養目標’是有層次差別的。至于大家為什么不用‘素質’而用‘素養’，可能是因為‘素養’一詞，較之‘素質’更具有‘后天的教養效果’的意味。在語文教學中，要加強綜合，簡化頭緒，突出重點，注重知識之間之間以及知識、能力、情意之間的聯系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語文素養的整體提高。尤其不能忽視對經典的教學。

在?高考?這根指揮棒的作用下，不管是教師還是學生本身都在一定程度上忽視了閱讀經典的重要性，視閱讀經典為浪費時間的無用功。經典之所以為經典，是由于它以獨特的無與倫比的方式觸及、和表達人類生存的基本問題，以引發人們思考，從而為現狀做出改變。其深度和廣度為后人難以超越，甚至無法超越。對人類具有永久的魅力，它能經受得起時間的考驗，在歲月的摔打中歷久彌新。正是從這個意義上說,經典是沒有時間性的，它永遠不會過時。在當今世界上，語言都是民族的語言，文字都是民族的文。任何一個民族的語言文字都不僅僅是一個符號系統或交際工具。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發展,只能從閱讀經典開始。不管學習何種母語,要全面提高學生的語文素養,都離不開閱讀經典，任何一個國家和民族的學生都概莫能外。一方面，語言文字本身可以反映一個民族認識客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語言文字得以繼承和發展。沒有傳統的文明不成其為文明，沒有經典的文化也不成其為文化，經典是文化之母，傳統的毀滅就是文明的毀滅。經典的丟失就是文化的丟失。民族文化就蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。文化的繼承和發展,只能從閱讀經典開始。沒有深厚文化底蘊的人是不會有什么真正的、有價值的創新的；拒絕閱讀經典的人也根本談不上有什么文化底蘊。很難設想,一個對唐詩宋詞極少涉獵的人會成為大詩人、大詞家。任何一個真正的創造者。他們的共同點是善于在傳統經典中吸收充足的養料作為創新的源泉。作家王蒙的話指出:?從根本上說,母語是進修外語的基礎,外語是學好母語精通母語的不可或缺的參照。?語言文化，內涵非常復雜，大致說來,就是指以語言文字為載體的精神文化遺產，具體表現為兩種類別,即文學和典籍。在語文學科，民族文化主要表現為民族的文字文化和語言文化。

對?語文素養?的闡述，對經典的呼吁，廣大師生都應該對此擁有足夠的重視。《普通高中語文課程標準（實驗）》則進一步指出:?高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。?課程標準針對?語文素養?的內容要素又作出了如下的具體解說：?語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。?這個解說中，顯然?能力?僅僅是?素養?的一個重要組成部分。語文課程標準(實驗稿)強調語文課程應致力于形成、發展和提高學生的語文素養。語文素養?的含義，簡而言之即對語文有長久的修養和訓練。關心學生眼前水平的提高，又要著眼于他們的終身發展和整體素質的提高，要為學生的終身發展打好基礎。

提高學生的語文素養，離不開把語言文字包含的文化素養轉化為學生的文化素養；提高學生的語文素養，非常關鍵的一點就是加強文學和典籍方面的修養，在吟誦經典書籍中咀嚼中國漢字，在感悟漢字的過程中理解中國的文化。這是把語言文字包含的文化素養轉化為學生的文化素養的必由之路。丟掉民族的優秀文化遺產,不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。同理,語文課程要全面提高學生的語文素養,其內容在與時俱進，加強時代性,滿足社會實際需要(實用)的同時，必須加強其經典性，提高課程的文化含量。

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