第一篇：讀陳鶴琴的活教育理論有感

讀陳鶴琴的活教育理論有感

最近我又重新讀了在大學時候學習過的《學前教育概論》里面重點看了陳鶴琴的教育理論，我覺得我們身為現代人思想卻是老套得不得了，我們真的應該好好向陳老前輩學習。

讓我印象最深的是陳鶴琴的活教育。理論提出：傳統的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強調教育和生活現實、社會現實緊密相聯。

曾經我看過盧梭的《愛彌兒》里面的主人公就是出自于大自然，熱愛大自然，懂得什么是真、善、美。所以引導孩子們一起投入大自然，感受大自然的美，懂得人間的“真、善、美”才是最重要的。

這忽然讓我想起春秋時期孟子提出：“人之初性本善。”覺得應該引導孩子們一直保持這個善良。荀子提出：“人之初性本惡。”所以要引導孩子們走向正確的道路。延續至今，陳老前輩的活教育就是要我們幼兒園教師要引導孩子走進社會、走進生活。教育不能僅僅只是停留在書面上，而是引導孩子真正去了解這個社會。比如：本學期進行的海洋主題教育，我們就是從實際生活出發，了解我們的家鄉，然后請孩子們進行剖魚的活動，孩子們就是走進了大自然。

教育的根本目的在于教兒童做人。教育要培養兒童成為一個完整的人:做人的態度、良好的習慣、內在的興趣、學習的方法、人生的技能。

說到完整的人我想起了曾經看過的《續愛的教育》里面很多的很多的優秀品德都是從一個小小的故事和歷史為載體的。所以我也開始學習故事里的主人公將我看到過的故事來告訴孩子們。比如我們班的孩子總是容易哭泣，碰到一點點的小挫折就流眼淚，于是我向他們講述了《假如給我三天光明》這本書，告訴他們我們其實已經很幸福了，要向海倫凱勒一樣堅強。所以現在我們班很多小朋友都變得較往堅強了。

我也一直和孩子們說我們在一起要相親相愛，相互之間要謙讓，特別是男孩子要學會讓著女孩子。這話讓我們男孩子很受益，有一次，一位男孩子的媽媽和我說：“上次在我們單位時，他坐在座位上，然后來了一位比他大的女孩子，他馬上從座位上站起來請她坐下，問他原因，他說，男孩子要讓著女孩子。”我忽然發現，孩子愿意接受我的建議，我覺得也是挺開心的。

無論是童話里，還是在任何的故事里，善良的人總是會有好報。所以我們一定要告訴孩子們什么是善良，什么是邪惡，引導孩子們做一個善良的人，才是最重要的。在平時的晨間談話中，我也是將生活中看到的不好的現象，告訴孩子們，希望他們記住將來長大后也要像現在一樣，遵守最基本的禮貌，“不亂丟垃圾”“學會排隊”??

讓兒童在“做中學”。“活教育”主張解放兒童的身心，“凡是兒童能夠自己做的，都應該讓他自己做。”

“自己的事情自己做。”這應該是家長做不到，一直慣著養，所以請孩子幫忙做點小事的時候，他們就不愿意了，于是便和我們老師交流：為什么家里這么懶？當聽到幼兒園里很勤勞的時候，他們很震驚。于是在平時的交談中我們又增加了：在家里的時候也會做力所能及的事情，愿意幫助家里的人。并且和家長溝通好，不要因為孩子做得慢就運用包辦政策，越慢越要給他鍛煉的機會。于是有些小朋友在家的時候也愿意幫忙了。

大自然、大社會都是活教材。教師要改變傳統的“死教書”的方法，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。《綱要》里提出：教育要貼近生活，要進行“生態化教育”所以在進行各種活動時首先要是我們周圍生活中的，是孩子們知道的，才能進行活動。

課程內容要相互關聯。兒童的認知具有整體性的特點，因此課程的編排要注重內容之間的相互關聯，方便孩子的記憶和理解。

富于彈性的課程。兒童生活環境不同，課程的設置也不能強求一致,要適應各地自然、社會等實際情況而有所區別。

強調幼兒園和家庭的合作。幼兒園和家庭一樣，都是幼兒教育的場所。幼兒園要與家庭密切聯系，注重“家園合作”。

發現“童年的秘密”。兒童不僅是一種肉體的存在，更是一種精神的存在，蒙臺梭利稱之為“精神胚胎”。

很多成年人覺得幼兒很小，往往忽略了“麻雀雖小，五臟俱全”我們不能用狹隘的目光看待幼兒，應該用完整地眼光去看待他們，相信他們、尊重他們才是最重要的。

重新定義教師的角色。由于兒童的發展遵循著自身的規律，因此，成人只能幫助兒童發展，卻不能代替兒童的發展。

教師只是和孩子們一起成長，我們可以從孩子們的行為中，看到自己的行為。孩子們也可以從孩子們想法中，得到反思，學會新的知識。

強調“有準備的環境”。

以兒童為中心，反對“填鴨式”教學。

把握兒童的敏感期。

幼兒在不同的年齡中有不同的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍完成任務。

教師是“導師”。

注重智慧和品格的培養。

尊重兒童的成長步調，不設課程表。

混齡教學。

豐富的教材，即教具。

在每次活動中，為孩子們準備了充分的教具，孩子們在進行活動的注意力才會高度集中，所以教師不能偷懶，在每次活動前，就應該準備好豐富的材料。

排除獎懲制度。

幼兒園時期應該引導孩子們熱愛生活，熱愛大自然，應該去引導，所以當孩子們犯錯誤的時候，我們應該用和藹的態度，真誠的愛心去幫助他們，鼓勵他們，引導他們。如果用獎懲制度，會讓很多孩子對自己失去信心。

海燕分二班 於哲伊

第二篇：讀陳鶴琴《活教育》有感

讀陳鶴琴《活教育》有感

讀陳鶴琴《活教育》有感

作者：

“活教育”理論，是陳鶴琴在創建中國特色的幼兒教育實踐中創立和發展起來的幼教理論，他認為傳統的“死教育”只會讓孩子死讀書本，而“活教育”就是要教師改變傳統的“死教書”的方法，以“大自然”為活教材，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子到自然和社會中去學習。

在日常教學中，我們在活動設計時也盡量讓幼兒多參與，多動手。幼兒自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質，依陳鶴琴看來，我們的教學要活“做”就起著紐帶的作用，通過“做”可以把理論和實踐的距離縮短，把知識和技能聯結起來。根據過往的一些經驗，回想自己的教學實踐，讓幼兒多“做”的例子是很多，不管上的是什么課，音樂課讓孩子多拍、多唱、多跳，科學課讓孩子動手做簡單的實驗，學習記錄的方法，美術課多涂、多畫。這些事實都告訴我們“凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。”這條原則在我們教學過程中是非常常用、普遍的一條原則。以后的一日生活中我們更應該讓幼兒動手為自己服務，以提高他們自身的生活自己能力。本文將就如何去運用“活教育“從如下幾點闡述。一﹑把握興趣點

教師通過媒體、實物、以及開放性的提問等方式，引導孩子發現事物的變化。當孩子發現這一特征后，都感到非常的興奮，于是教師立即抓住這個興趣點，來挖掘更有價值的教育內容，通過圖片、媒體，讓孩

讀陳鶴琴《活教育》有感

子細致觀察，從他們的反應中敏感地捕捉其中蘊含的學習價值，給予及時適當的引導。師幼在共同探索過程中，尋求答案，并迸發出智慧火花，促進師幼間的情感交流。當孩子對事物的變化有一定了解的基礎上，教師適時抓住機會，把孩子的興趣點推向更高的層次。如教師讓孩子獨立思考或畫出事物的變化過程，雖然有的孩子畫出的物體形象不是非常的形象生動，但畢竟是孩子按照自己的想法大膽嘗試，他們在探索的過程中獲得直接的體驗。教師積極的鼓勵，適當的點撥，能更加激發孩子們的創作與想象。只有他們自己去探索去發現的，才是真知識，只有他們自己所發現的世界，才是真世界。因此教師提供一個充分的“活”的空間，給予孩子自我發現的機會，從而讓孩子的思維和創新能力得到提高。這點我深有體會，現代教學采用了媒體教學，改以往書本教學為主的方法為媒體課件或實物教學，這樣更開闊了孩子的視野，提高了孩子的學習興趣。我采用媒體教學進行了一次教學展示，我運用大量的媒體課件讓孩子們觀看，激發了孩子們的學習興趣，接著提問中，我發現許多孩子思維特別活動，給這節活動課增加了很多的閃光點，同時也提高了孩子的思維和創新能力。

二、替代教學

陳鶴琴說，玩是孩子的天性，你沒有東西給他做，他就要破壞，就要搗亂。所以我們要他做，要他建設，要他創造。

經常，一些頑皮的孩子會給老師帶來許多麻煩，讓老師感到頭痛。其實，孩子是活潑好動的，我們要有事情讓他做，讓他在“做”中學會遵守規則，學會自我提高，學會自我服務。如課間休息時可以提供圖書、讀陳鶴琴《活教育》有感

玩具、積木等，讓幼兒來玩一玩，搭一搭，也許他就不會搗亂的；學本領時提供豐富的教學具讓他來操作一下，也許他會很快被吸引，而且操作的很好。

三、挖掘閃光點

陳鶴琴認為，孩子是喜歡稱贊的，你稱贊他，他就高興，你吵他，他就反感。作為教師，我們不要吝嗇對孩子的稱贊，哪怕他只獲得了一點點的進步，我們也要由衷的表揚他，幫助其樹立自信。有的時候我們會發現有的孩子受了老師的表揚好似“沒感覺”，其實，他的心里多數是開心的，或許他不善于去表露出來，或許回家以后他會第一個把受表揚的事情告訴爸爸媽媽。在教學活動過程中，教師善于用欣賞的眼光，肯定的語言去鼓勵每一位孩子。使每個幼兒都能獲得滿足，讓每一位幼兒都能被老師獲得認可。對于孩子的閃光點，給予鼓勵，這同時也能感染每一位孩子，使孩子們感到身心愉悅，進而使他們富有創造的勇氣和熱情，從而得到全面的發展。

我想在今后的學習中我將積極運用陳鶴琴先生的“活教育”理論，并貫徹到今后的實際教學中，通過游戲、表演、展示等教學模式啟發孩子的思維和創新能力，讓孩子在不斷的實踐、探索中提高學習興趣，使孩子的素質得到全面發展。不但如此，我還要用理論指導自己的行動，努力的做一位成功的幼教工作者。

2011/10/23

第三篇：陳鶴琴“活教育”理論心得

陳鶴琴“活教育”理論心得

陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標：

1.做人，做中國人，做現代中國人。

2.大自然、大社會是知識的主要源泉。

3.做中學，做中教，做中求進步。

這三條不僅對當時，乃至對今天的幼兒園教育，都有著很大的指導和借鑒作用。我們應把握好這三大目標，對幼兒進行教育。

一。我是中國人

愛國主義教育是一個我們長久以來一直在做，也是當下必須要做的一項工作，對于一個人來說，“愛國”這一意識如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現代中國人”中提出：要有強壯的身體；有創造能力；有合作的精神；有為社會服務的熱情；心胸開闊和目光遠大。

二。讓孩子走進大自然、走進社會

陳鶴琴先生認為，學前兒童是在周圍的環境中學習的，而學前兒童周圍的環境不外乎兩個方面：大自然和大社會。我在實踐過程中，也確確實實地感受到，讓孩子走進大自然和大社會的教育不僅孩子會樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。社會是個大課堂，我們要引領孩子們在這個大課堂里學習更多、實踐更多。

三。在做中學、做中教、從做中求得進步

杜威就曾經提出過要在做中學，而這里陳鶴琴先生還提出了一個做中教，并在此過程中求得進步，教師和孩子都來做，必要時給孩子提供幫助。“做中學，做中教，做中求進步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學原則，而這些都是以幼兒為主體的。

舉例來說：就像在區域活動中，孩子能通過自己的意愿選擇活動的區域，并在各個區域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動情況，對于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學游戲化”、“ 教學故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個處于主動學習的環境下進行學習。

從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對孩子那份喜愛，對教育事業的那份熱愛。時至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對于我們的工作和學習仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學習吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實踐，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，有了理論和實踐經驗的積累，才能為我熱愛的幼教事業貢獻自己的光和熱。

第四篇：陳鶴琴“活教育”思想

陳鶴琴“活教育”思想介紹

一、“活教育”實驗

1919年9月，陳鶴琴任教南京高師，授教育學、心理學和兒童心理學。期間投身教育改革，創辦中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。1941年1月創辦《活教育》雜志，標志有影響的“活教育”理論和“活教育”運動的開始。1942年初，幼師附設嬰兒院。1943年，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。“活教育”實驗已形成包括專科部、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒院五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學校。

1945年秋，陳鶴琴被任命為上海市教育局督導處主任督學，他獲準將幼師專科部改為國立幼稚師范專科學校前來上海。年底，又創辦上海市立幼稚師范學校，后改立上海市立女子師范學校并附設附小、附幼。他兼任幼專、幼師兩校校長，繼續他的“活教育”實驗。

二、“活教育”思想體系

（1）“活教育”目的：做人，做中國人，作現代中國人。“做人”是“活教育”最為一般意義的目的。陳鶴琴認為，人之所以區別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以來，個人都難以離開社會而獨立。做“中國人”，“今天我們生在中國，是一個中國人，做一個中國人與做一個別的國家的人不同”，不同在于，生活在這一國度的人們，共同擁有光榮的歷史；生長在這一個國度的人們，其命運息息相關。做“一個中國人”，并進一步提出做“現代中國人”，要滿足五個方面的要求：第一，“要有健全的身體”；第二，“要有建設的能力”；第三，“要有創造的能力”；第四，“要能夠合作”；第五，“要服務”。

（2）“活教育”的課程論：大自然，大社會都是活教材。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。既然“活教育”的課程內容是來源于自然、社會和兒童的生活，其組織形式也必須要符合兒童的活動和生活的方式，符合兒童與自然、社會環境的交往方式。為此，他提出能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”形式，即：兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動。

（3）“活教育”的教學論：做中學，做中教，做中求進步。他依據兒童心理學和教育學原理，結合本人的教育經驗，提出了17條“活教育”的教學原則：凡是兒童能夠做的，就應當教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎么做，就應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發現他自己的世界；積極地鼓勵勝于消極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進學習的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學法；注意環境；分組學習；教學游戲化；教學故事化；教師教兒童；精密觀察。

陳鶴琴還歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創作發現和批評研討。

四、“活教育”的教學原則

《活教育的教學原則》(1948年)，共十七條，曾分別發表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條原則，都是根據最近兒童心理的學說和我個人的教學經驗寫成的。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學具體化、教學法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應用，并供同仁的研討”。在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據、實踐依據和教育目的都交待清楚了。十七條教學原則如下：

原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。這一條是依據了兒童好游戲、好動的心理。兒童自己動手，就可以得到肌肉運動的快感。自己動手即是做，做了就與事物發生直接的接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。陳鶴琴說：“‘做’這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經驗的，都要靠‘做’的”。“所以，凡是兒童能夠做的就應當讓他自己做。”

原則二：凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。這一條原則的理論依據是，按行為心理學說來，思想原來也是一種行動。兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。因此，學校里的各-1-種活動，各種教學，都不應該直接去說明種種結果，應當讓兒童自己去實驗，去思考，去求結果。陳鶴琴說：“直接經驗、自己思想，是學習中唯一的門徑”。

原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。這一條也是強調兒童動手去做，去親身實踐。譬如游泳，在陸地上學是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯怎樣煮，也是沒有用的，“一定要使他們在適當的自然環境之內，得到相當的學習”。

原則四：鼓勵兒童去發現他自己的世界。這一條原則的理論依據是，小孩子喜歡野外生活的心理特點。小孩子到門外去就歡喜，終日關在屋子里就不高興。所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會的實際問題，都是兒童的活教材。陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界。”

原則五：積極的鼓勵勝于消極的制裁。這一條原則依據了兒童喜歡稱贊的心理特點。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學。即“要用鼓勵的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學”。舊式學校總是用消極的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發生多大效果的，有時候反而容易引起他的反感。

原則六：大自然大社會是我們的活教材。這一條原則的理論依據和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實而經濟的直接知識。書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經驗過，讀了也不可能完全理會。所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。

原則七：比較教學法。這一條教學原則的好處在于使小孩子對所學的事物，認識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認識一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點而加深認識。比較教學法應用的范圍較廣，各門學科均可應用，連做人修養也可以應用。

原則八：用比賽的方法來增進學習的效率。這一條原則依據了兒童喜歡競爭的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學習興趣，促進兒童的學習效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現。比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團體比賽；一種是個人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學習。

原則九：積極的暗示勝于消極的命令。這一條原則的依據與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法；它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。

原則十：替代教學法。這一條原則依據了兒童多種心理特點。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設代替破壞的方法。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發生，就得給兒童相當的設備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭奪的方法。④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。⑤小孩子在學校里無形中會有組織，當發現他們三五成群，四五結隊的做出不正常舉動時，教師應當利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當的組織代替不正當之活動。⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當發現他們到街上去賭抽簽糖、轉轉糖時，教師就應當以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

原則十一：注意環境、利用環境。這一條原則依據了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經過改造，也可成為一-2-種算術教具。再如傀儡戲，經過改造，也可變成活動的教具。總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關系，但仔細研究，便可變成很好的教材和教具。

原則十二：分組學習，共同研究。這一條原則是根據20世紀研究心理的一個大發現，即人類有個別差異。所以，新教育反對班級教學，而主張分別學習，以適應個別差異，依照各人的智力、體力、能力而發展。但分別學習，又必須分組研究、共同討論。因為和別人討論就有刺激，有刺激就有反應，刺激越多反應也越多。從——刺激——反應的中間就可以研究出真理來。分組研究、共同討論的方式就是集體學習，是活教育教學原則的一種方式，也使刺激和反應的程式由單軌變為復軌。讓各人都有意見發表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復雜，就可以整理出真理來。

原則十三：教學游戲化。這一條原則依據兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點。利用這種心理特點，教師把教學游戲化，把枯燥無味的認字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養學生興趣，提高學習效率了。但在教學游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數人活動的機會。

原則十四：教學故事化。這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎所產生出來的。故事的作用有四點：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學習心理。教學故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學故事化是活教育的新要求。

原則十五：教師教教師。所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市里舉行，同樣可以應用“分組學習，共同研究”的原則，推行到所有學校中去，對于充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。

原則十六：兒童教兒童。這一條教學原則是根據陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。因為：①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻；②兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學相長。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。他希望通過“兒童互助運動”，使人類文化得到一分推動之力。可見陳鶴琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

原則十七：精密觀察。這一教學原則包括兩個方面的意思：“一方面通過實地觀察，來施行教學；另一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度；則教學的效果，必將因此而有所增進”。教師在教學過程中應用觀察的方法，便能增進教學的效果，即不僅能促進教學興趣，而且兒童的人生態度，也將因此而得到健全的發展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應了該體系的其他各個方面，尤其活教育的三大目標像一條線貫穿于其中。

第五篇：陳鶴琴的活教育探索

陳鶴琴的“活教育”探索

1、兒童教育和“活教育”實驗

陳鶴琴是中國近代學前兒童教育理論和實踐的開創者。陳鶴琴重視兒童教育，研究總結兒童生理心理發展的基本特征，明確提出了“活教育”主張。他在南京創辦我國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。

20世紀30年代末，陳鶴琴提出教師“教活書，活教書，教書活”和學生“讀活書，活讀書，讀書活”的“活教育”主張。1940年，籌建江西省立實驗幼稚師范學校，并附設小學和幼稚園以及校辦農場，開展“活教育”實驗。1941年1月創辦《活教育》雜志，標志著有全國影響的“活教育”理論的形成和“活教育”運動的開始。1942年初，幼師附設嬰兒園。1943年春，幼師改為國立幼稚師范學校，并增設專科部。至此，“活教育”實驗形成了包括專科部、幼師部、小學部、幼稚園、嬰兒園五個部門的幼兒教育體系，并在教育目標、教學原則與方法、德育原則、課程與教學大綱等方面進行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學校。

2、“活教育”思想體系

（1）“活教育”的目的：“做人，做中國人、做現代中國人”。

“做人”是“活教育”最為一般意義的目的，做一個人，必須熱愛人類，熱愛真理。“做中國人”意味著要愛護這塊生養自己的土地，愛自己國家長期延續的光榮歷史，愛與自己共命運的同胞，擁有這份感情的中國人應團結起來，為國家的興旺而努力。對于“做現代中國人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求，即“要有健全的身體”，“要有建設的能力”，“要有創造的能力”，“要能夠合作”，“要服務”。“活教育”的目的論從普遍而抽象的人類情感和認識理論出發，逐層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現實需求等涵義，使教育目標逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發展、教育與社會變革的追求。

（2）“活教育”的課程論

“大自然、大社會都是活教材”，是陳鶴琴對“活教育”課程論的概括表述。所謂“活教材”是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即不把兒童限制在學校和書本中，而讓兒童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經驗和知識。

“活教育”的課程論并不摒棄書本，知識強調為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會，而書本知識則應是現實世界的寫照，應能在自然和社會中得到印證，并能夠反映兒童的身心特征和生活特點。陳鶴琴追求的是讓自然、社會、兒童生活和學校教育形成一個有機聯系的整體。

“活教育”的課程打破常規按學科組織的體系，采取活動中心和活動單元的形式，即能體現兒童生活整體性和連貫性的“五指活動”（“五組活動”）：兒童健康活動（包括衛生、體育、營養等），兒童社會活動（包括史地、公民、時事等），兒童科學活動（包括生物、數學、物理、化學、地理等），兒童藝術活動（包括音樂、美術、手工等），兒童文學活動（包括讀、寫、說、譯等）。

（3）“活教育”的教學論

“做中教，做中學，做中求進步”是“活教育”教學方法的基本原則。“做”是學生學習的基礎，因此也是“活教育”教學論的出發點，強調兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經驗的獲取。陳鶴琴依據兒童心理學和教育學原理，結合個人的教育經驗，提出了17條“活教育”的教學原則。他在鼓勵學生積極“做”的同時，教師要進行有效的啟發、誘導，鼓勵和調動兒童。

陳鶴琴歸納出“活教育”教學的四個步驟，即實驗觀察、閱讀思考、創作發表和批評研討。實驗觀察獲得直接經驗；閱讀思考彌補實驗觀察的不足，提供間接的知識經驗；之后，通過加工整理，以故事、報告、講演的形式表達出來，有助于培養和體現兒童的生動性和創造力；并通過集體和小組討論，共同研究，以便相互啟發和鼓勵。四個步驟是教學過程的一般程序，不是機械的、割裂的，它們同樣體現了以“做”為基礎的學生主動學習。“活教育”理論吸取了杜威實用主義教育的合理內核，批判傳統教育忽視兒童生活和主體性，力圖去除以學校和課堂為中心而脫離社會生活、以書本知識為中心而脫離實際和實踐、以教師為中心而漠視兒童的存在等弊端，同時也充分考慮到中國的時代背景和國情，是一種有吸收、有改造、有創新的教育思想，對中國現代教育產生過重要影響。

參考資料：孫培青《中國教育史》