第一篇：本真語文：葉圣陶語文教育思想的核心內涵

現將我在雜志上看到的一篇文章貼上，供大家參考、批評。

本真語文：葉圣陶語文教育思想的核心內涵 余國江

語文教育思想核心內涵是“本真”，主要體現在以下幾個方面。

一、教學理想：追求一個“真”字

葉老一生從事過很多職業：編輯、出版、作家、行政領導，而他最樂意做的工作還是教師，他常常以曾經當過教師，尤其是小學教師為榮。在當教師的過程中，他以無比摯愛的“真”對待語文教育工作和學生。他說：一個教育者，首先應該是一個真誠的人道主義者，應該是童心、愛心的化身。他曾在《假如我當老師》一文中寫道：如果我當中學教師，我決不會將它稱為“教書”，就像我不會將學生進入學校叫做“讀書”一樣。學生進入學校需要學習古人和今人書中積累的經驗，但更重要的是把這些經驗進行消化、吸收成為自己的經驗。如果把學生進入學校學習說成是“讀書”，就把這層意思抹殺掉了；把當教師說成是“教書”，這與過去書房里的老先生也沒有多大區別。過去書房里先生的任務就是教學生把書讀通，然后應付考試，獲取功名，而我的職責是把學生培養成為健全的公民，能做人，會做事。教育說到底就是促進學生個性發展，促進學生健康成長，進而把學生培養成為全面發展的、合格的普通公民，而不是把學生訓練成滿腹經“理論”的“活書櫥”，乖巧學舌的“人形鸚鵡”，也不是把他們培養成大小官吏或儒學生員。

葉老認為，學生讀課本并非目的，真能懂得事物，真能明白道理，真能實踐好行為，才是目的。這三個“真能”極為重要。學生果真“真能”了，才是真正受到了教育。如何做到真能?那就是要說真話，寫真事。“從原料講，是要真實的、深厚的，不說那些不可證驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。我們作文，要寫出誠實的、自己的話”。如何才能成為一個“真”教師，葉老也提出了自己的看法。一名教師一定要嚴以律己，自覺覺人。要樣樣都得成為學生學習的楷模。教學生閱讀，教師自己就要善讀；教學生學習寫作，教師自己就要善寫；要求學生寫字規范工整，教師自己就得率先垂范，做到書寫工整規范。教師只有自己善讀善寫、書寫規范工整了，才能更好地指導學生。他還要求教師一定要與時俱進，及時更新理念，學習新知識，探索新教法，不斷汲取源頭活水，唯有這樣，才能使學生受益，深受學生喜愛。

二、學習目的：突出一個“用” 字

葉老指出：我們說語言是一種工具，就個人說，是思想的工具，表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。語文是生活上的一種必要工具，不善于使用這個工具，就無法工作和生活，甚至可以說就不能做人。學語文為的就是“用”，要學以致用。語文學習出發點在“知”，而終極點在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。葉老十分反感應試教育，認為應試教育與素質教育的宗旨相違背。語文考試的目的應該是檢驗考生閱讀、寫作能力，理解能力和運用語文的能力，絕不是讓學生應付各種考試，而是要能練就能禁得起社會考驗的技能。要讓學生在學了閱讀之后，能夠閱讀一般性報紙雜志上的文章，讀書比以前讀得更加透徹；學了寫作之后，能夠寫一般的應用文體，能夠與他人通信，寫文章也比以前更加通暢；學說話、交際之后，要能夠與人順利地交流，聽別人講話后，能夠抓住對方說話的要領，領會別人的意思，從而更加有利于自己的工作，這才算達到學習語文的目的。

葉老的“用”語文觀也體現在教材方面。語文不同于其他學科，教材編寫過程中要選編一些范文，但這些范文只是學生學習過程中的一把鑰匙，學生能通過這把鑰匙去開發無盡庫藏書籍。教材編寫、教學的目的是指導、引導和帶領學生閱讀更多的書籍。他說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子，要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”。

三、語文課堂：注重一個“實”字 當前，語文課堂可以說是“精彩紛呈”“熱鬧紛繁”，觀摩課、競賽課、公開課此起彼伏，聲、光、電讓人應接不暇，歌聲、笑聲、掌聲不絕于耳，表演、繪畫、音樂、舞蹈精彩紛呈，一番“熱鬧”過后，給人的感覺是“虛、鬧、雜、碎”“華而不實”。筆者認為，語文課堂教學要落到實處，可以從以下幾點來把握。

一是立足語文的特點來教語文。什么是語文?葉老說：語，即口頭語言，說出來的話；文，是書面語言，寫出來的話，口頭語言和書面語言合在一起就叫語文；口頭語與書面語同樣重要，不能偏向哪一方面。我們教語文，就是要從最基礎的東西，從最基礎的元素字、詞、句、篇、段人手，就是要培養學生口頭和書面表達能力，這是其他任何學科都無法取代的。我們教語文，就是要重視學生語文素養，綜合培養。葉老指出：語文學科包括聽話、說話、閱讀、寫作四項，這四項是分不開的，如果只重視讀寫，忽視聽說，那么讀寫亦將減損。他多次撰文批評教師為了應付考試只重視學生讀、寫，而忽視學生聽、說能力的培養，聽說讀寫這四樣是學生學習的需要，也是他們今后工作的需要，更是建設四化的需要。我們教語文，就是要把培養學生語文學習能力作為終極目標。語文教學讓學生掌握語文基礎知識和能力是必需的，但這不是根本目的，語文(也包含其他學科)教學的根本目的是培養學生可持續發展的能力。葉老有個著名論斷：教是為了達到不需要教。1962年4月，他在《閱讀是寫作的基礎》一文中曾說：“在課堂里教語文，最終目的在達到‘不需要教’，使學生養成這樣的一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學生將來經常要閱讀，老師能經常跟在他們背后嗎?因此一邊教，一邊逐漸為‘不需要教’打基礎”。

二是立足扎實的訓練來教語文。語文能力的培養要靠訓練，而這訓練要有一個認真的態度，要一步一個腳印，腳踏實地。具體說來就是：寫字就要一個字一個字規規矩矩地寫，難認、難寫的字要多認幾遍、多寫幾遍；精美的課文要一篇篇仔仔細細地讀，應該解釋的字就要認真解釋，應該辨析的詞就要仔細辨析，應該品味賞析的句子就要用心去品味賞析，應該歸納的段落大意就要引導學生去歸納、總結，一些基本的句子、篇章知識、修辭手法甚至是一些標點符號都要落實到位；說話教學要引導學生一句一句清清楚楚地說，作文教學要培養學生寫真話，認認真真地修改。唯有這樣才能使得語文教學真實、有效。三是立足學生習慣培養來教語文。葉老非常重視學生習慣的培養，在他論著中闡述習慣的文字多達100多處，足以看出他對學生學習習慣培養的重視程度。他甚至認為教育的全部就是培養學生的習慣。他說：什么是教育?如果用一句話來說，就是要培養學生良好的習慣。就語文學科來說，就是要培養學生閱讀吸收的習慣，憑借學習到的語文知識來表達自己思想的習慣，養成自己修改文章的習慣，善于自學的習慣。而這些習慣都要教師去培養，咱們當教師的要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，一直學到老。

四、學習過程：強調一個“多” 字 語文具有很強的學科特點，它需要一個漫長的積累過程。積累的方法主要體現在“兩多”上：“多讀、多寫”。葉老說：閱讀是“吸收”的事情，從閱讀，咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是“發表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情。“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在國文教學的肩膀上。”“多讀”包含兩方面含義：一是一篇好的文章要多讀幾遍。一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透，要理解得透，必須多揣摩，讀過一遍再讀第二、第三遍，自己提出問題來自己解答。

二是大量閱讀課外書。學好語文，光靠讀教材中的幾百篇文章是遠遠不夠的，必須要培養學生興趣，指導他們在課外閱讀，教師要教給方法。他說：就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。略讀不是要學生“粗略的”甚至于“忽略的”閱讀，而是認真仔細地把精讀課上學到的本領運用到略讀中去，并根據略讀的目的有選擇地采取有效的閱讀方法，那樣學生的閱讀能力一定會有很大的提高。略讀的過程是教師指導學生學習的過程，故而，“略讀的‘略’字，一半系就教師的指導而言：還是要指導，但只是提綱挈領，不必纖屑不遺，所以叫做‘略’”。而另一半系“就學生的功夫而言：還是要像精讀那樣仔細咀嚼，但是精讀時候出于努力鉆研，從困難達到解悟，略讀時候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會隨機自變，所以叫做‘略’”。“學生從精讀而略讀，譬如孩子學走路，起初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規定路向，防他偶或跌交。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當心；其目的唯在孩子步履純熟，能夠自由走路。其目的惟在學生習慣養成，能夠自由閱讀”。葉老指出：學語文還要多寫，越寫越熟，熟了才能隨心所欲。但這種寫，不是寫老師的命題作文。他鼓勵學生寫自己想寫的內容，培養學生一旦有了一絲情感就能動手寫出來的習慣，這是生活所必需的習慣，這個習慣最遲要在中學就養成。他認為教師出的定期命題作文是不得已的辦法，是機械死板的，建議將其改為不限制時間、不限制材料和形式的隨機作文。如果等教師出了題目才動手寫，那就是本末倒置，只會讓學生感覺到作文只是應付教師布置的任務，而與自己情感意思沒有任何關系。他說：寫作需要練習，如果單靠教師出了題目才寫，未免太少，兩周做一次作文，一學年才20篇，這怎么夠?

五、學科特點：彰顯一個“美”字

在語文教學中培養學生的審美情趣是我們語文教師義不容辭的職責。葉老說：語文教育中的審美教育可以使人們的思想越發正確和完善，情感越發懇摯和縝密，使受教育者越發成為一個身心健康的人。在語文教育中要培養中學生具有一定的審美鑒賞的能力、審美興趣，擴大他們的視野，充實他們的經驗，并使他們的思想、情感、意志向更深更高的方面發展。審美的途徑主要有以下三條。

(一)培養學生認真閱讀的態度。認真閱讀是審美情趣培養的前提。閱讀態度決定了閱讀質量，決定著閱讀理解掌握與否以及掌握的多少。閱讀任何東西都要認真，不能馬虎。認真閱讀不但能讓人在理解文學作品的基礎上，發現晶瑩寶石，獲得美感和享受，而且也能讓我們鑒別出粗劣的瓦礫；不認真閱讀，即使閱讀到一部真正好的作品，也鑒別不出其中的好與壞，好像從一座寶山上歸來，兩手空空；看到一部壞作品也看不出其壞之所在，甚至還會癡迷地閱讀，即使受到毒害也不知曉。作為一名語文教師，要針對那些沒有鑒賞素養的學生給予指導，引導他們入門，使他們從困勉中走出，從而達到解悟。(二)培養學生鑒賞美的能力。“作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神。”培養學生語文美的欣賞能力要從“尋路” “入境”與“悟神”三方面人手。“尋路”，就是要幫助學生搞清楚文章字詞句段篇之間的各種關系，尋找到作者的思路。思路是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的，這條路，作者是絕不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開頭的，怎樣寫下去的，跟著它，并且要理解它為什么這樣走。只有理清文章的思路，才能深入了解作者的思維活動和言語活動，進而駕馭整篇文章，領會文章的主旨，迅速、準確地概括文章的要點，為鑒賞美打下基礎。所謂“入境”是指與作者心情相契合，進入文章的情境。葉老在《閱讀與寫作》中寫道：文字好比是一座橋梁。橋的這邊站著讀者，橋的那邊站著作者，通過文字這座橋梁，讀者和作者不但可以會面，而且讀者也可以了解作者的心情，和作者的心情相契合，從而實現真正意義上的“入境”。(三)培養學生批判閱讀的精神。葉老強調：閱讀要抱著批判的態度，區別哪些是應該接受的，哪些是不應該接受的，不能“照單全收”，而要在批判的基礎上，有所發展和創新。“要是半坡村人光知守而不知變，要是咱們的先民全都光知守不知變，那么直到今天，茫茫神州還是不計其數的半坡村，哪會有燦爛光輝的華夏文明；所以執一不二，光知守而不知變，不求變，不善變，是極不適宜于做人之道的。唯有知變、求變、善變、有所改革、有所創新，才是硬道理。”批判閱讀在語文教學過程中審美的高級階段，培養學生批判閱讀習慣和能力，實質是培養學生思辨能力、創新能力的主人態度。

第二篇：葉圣陶語文教育思想摘錄

葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論

一、什么是“語文”

●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個名稱是從一九四九年下半年用起來的。解放以 前，這個學科的名稱，小學叫“國語”，中學叫“國文”，解放以后才統稱為“語文”。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁

●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱“國文”，小學稱“國語”，至是乃 統而一之。彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。

——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁

二、“語文”的性質 ●（語文）“從思維科學角度來說，它是思維工具；從社會學的角度來說，它是表達、交際和交流思想的工具；從教 學論的角度，它是學習其他學科的基礎工具。” ——鄒賢敏《科學精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》“叢書主編視點”第1頁

●“語文是人與人交流和交際必不可缺的工具，不善于使用這個工具，就無法工作和生活”語文教學“現在可不是讓他們去應付考試，而是要讓他們掌握生活和工作必 要的本領。” ——《重讀葉圣陶·走進新課標》第２頁

●語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如說鋸子、刨子、鑿子 是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想。可以說，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達思想內容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動作和姿態，可是除了這些以 外，表達思想都要依靠語言。——《對學習語文要有正確的認識》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第38頁

三、語文教學的目標或任務

●語文教育應“養成善于運用國文這一重工具來應付生活的普通公民。” ——鄒賢敏《科學精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》“叢書 主編視點”第2頁

●以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，??竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠 化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任 的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔當在自己肩膀上，實在是不必要的。——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現代公民所必需具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現代公民生活上 的缺陷；吃虧的不是個人，同時也影響到社會。

——《葉圣陶語文教育論集》第２頁《略談學習國文》

●學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一 方面在磨練情思，進于豐妙；另方面又在練習表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習作述，就是國文的出發點。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學童唯感這是并非需要的學科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當然失敗。所以欲求成功的教師，當從為兒童特設的境遇里，發展兒童的心靈，務使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓練學童的語言使其恰當所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法。——《小學國文教授的主問題》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第91－92頁

●國文是各種學科中的一個學科，各種學科又象輪輻一 樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育意義，就牽涉到內容問題了。??不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的 目標只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀 一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨擋其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的。——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第56－57頁 ●還要學習語文，目 的何在呢？就在于把“聽”“說”“讀”“寫”四項基本功學得更好。在社會主義社會里，在相互協作相互支援的時代里，人人都的學好這四項本領。誰不 學好這四項本領，他個人吃虧還是小事，嚴重的是會使社會受到或大或小的損失，那就是關系到公眾的大事了。??

——《認真地努力地把語文學好》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標》第252－253頁 ●學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓練必須做到此 兩點，乃為教學之成功。——《語文教育書簡》之二，見《葉圣陶語文教育論集》第717頁

●學習國文該認定兩個目標：培養閱讀能力，培養寫作能力。培養 能力的事必須繼續不斷地做去，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。所以學習國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀的精審，寫作得適當。

在課內，閱讀的 是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒，培養閱讀能力。憑了這一份閱讀能力，應該在閱讀其他的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。

在課內，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學生在按題作文的當兒，培養寫作能力。憑了這一份能力，應隨時隨地動筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學的目標，在養成閱讀書籍的習慣。培植欣賞文學的 能力，訓練寫作文字的技能。——《〈略讀指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●國文教學懸著明晰的目標：養成閱讀書籍的習慣，培植 欣賞文學的能力，訓練寫作文章的技能。這些目標是非達到不可的，責任全在教師身上；而且所謂養成，培植，訓練，才算達到了目標。

——《論國文精讀指導不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁

●再說“五四”以來國文科的教學，特別在中學里，專重精神或思想一面，忽略了技術的訓練，使一般學生了解文字和運用文字的能力 沒有得到適量的發展，未免失掉了平衡。而一般社會對青年學生要求的卻正是這兩種能力，他們要求學生第一要寫得通，其次要讀得懂。——《〈國文教學〉序》，見《葉圣 陶語文教育論集》第51頁 ●國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術的訓練，他科教學是不負 責任的，全在國文教學的肩膀上。所謂訓練，當然不只是教學生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養成，還是不濟事的。國文教學的成功與否，就看以上兩 點。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是“整 個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養”。換一句話說，就是“養成閱讀能力”、“養成寫作能力”兩項。——《國文科之目的》，見《重讀葉 圣陶·走進新課標》第16頁

●說明白點，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應得的成績，絕不容有一個人讀不通寫不好。這個目標應該在中學階段達到，到了大學階段，學生不必再在普通文的閱讀與寫作上費工夫了—現在大學里有一年級國文，只是一時補救的辦法，不是不可變更的原則。——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣 陶語文教育論集》第62頁 ●（語文）有一項特殊的使命：訓練學生運用語言文字的能力和良好習慣。（在這里，我不大愿意說“知識”）??我不大贊成 “語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類作“知識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用。現在大家既然用慣了“知識”這個詞，那么就得把這個詞 的意義擴大，把能力也包括在內。要讓學生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時運用，教學的目的才算達到了 ——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標 》第113頁和116頁

●語文教學的目的之一，是培養學生運用語言文字的能力，包括閱讀能力和寫作能力。——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進 新課標》第116頁

●國文教學的目標原在看書能夠了了，作文能夠通順，現在實效和目標不符，當然是國文教學沒有成績。

——《認識國文教學》，見《葉圣 陶語文教育論集》第86頁 ●從這八篇看來，學生并不需要讀那些力所不及的或者沒有這許多閑功夫去讀的文章。但是偏有人要學生去讀那些。他們好像醫生配藥似的，哪類文章包含道德 教訓，要讀多少篇，哪類文章包含某家思想，要讀多少篇；諸如此類，一時也說不盡，總之給學生配一服十全大補劑。他們以為惟有這樣做，在訓育方面既可以收效，在國文科的本職養成閱讀能力方面 也做到了家。

——《讀了〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第１９頁

●語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識 ；就運用方面說，是養成一種習慣。這兩方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發點在“知 ”，而終極點在“行”；到了能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。這是每一個學習國文的人應該記住的。●學語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學語文的目的。進一步說，學習語文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務求表達的準確 ；還有培養品德的好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態度等。這樣看來，學習語文的意義更大了，對于從事工作和培養品德都有好處。——《認真學習語文》，見《葉圣陶 語文教育論集》第139頁

●吸收與發表并不是生活上的點綴，卻是實實在在的必須。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交換經驗思想情感的工具，若不能“憑 ”文字吸收人家的經驗思想情感，“用”文字發表自己的經驗思想情感，吃虧之大是不必細說的。這吃虧不限于個人，因為社會仿佛一個有機體，一個人有了什么缺陷，牽連開來，往往 會影響全社會。——《養成兩種好習慣》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》230頁

●如果國文教學純粹是閱讀與寫作的訓練，不含有其他意義，那么，任 何書籍與文篇，不問它是有益或者有損于青年的，都可以拿來作閱讀的材料與寫作的示例。他寫得好，攝取它的長處，寫得不好，發現它的短處，對于閱讀能力與寫作能力的增進都是有幫助的。可是，國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第56頁 ●對于我們當老師的來說，應當系統地學習語法修辭等知識達到非常熟練。但是在教學生時，不宜像你自己學習的時候一個樣，只要教一些最簡要的，主要在使學生能實際運用。我們過去編的一部漢語課本就沒有注意這一點。學生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學生，只要讓學生知道和掌握所需要的最基本的東 西就夠了。—《怎樣教語文課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第64頁

四、語文教學中“教”與“學”的關系

●教 課之本旨并非教師講一篇課文與學生聽，而是教師引導學生理解此課文，從而使學生能自觀其他類似之文章。

——《語文教育書簡》之十，見《葉圣陶語文教育論集》第722 頁

●我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要 教了嗎？而學生所以要學要練，就為要進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。在這上頭，教者 可以下好多功夫。——1977年12月26日為《中學語文》創刊時的題詞

●嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。

——《語文教育書簡》之八，見《葉圣陶語文 教育論集》第721 頁 ●“講”當然是必要的，問題可能在如何看待“講”和怎么“講”。說到如何看待“講”，我有個朦朧的想頭，教師教 任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著 “教”？學生入門了，上路了，他們能在繁復的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！

——《大力研究語文，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發導引，俾學生逐步增益其 知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。

——《語文教育書簡》之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁 ●在課堂上教語文，最終目的在達到 “不需要教”，使學生養成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學生將來經常要閱讀，老師能經常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基 礎。打基礎的辦法，也就是不要讓學生只是被動地聽講，而要想方設法引導他們在聽講的時候自覺地動腦筋。老師獨占四十五分鐘固然不適應這個要求，講說和發問的時候啟發性不多，也不容易使學生 自覺地動腦筋。怎樣啟發學生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了老師才真起了主導作用。——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育 論集》第492頁 ●凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發導引，俾學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度。

——《語文教育書簡》 之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁

●我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之依賴性，而多講則與此相違也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第720頁

●講當是教師作講之意，教師講，學生聽，則主動被動之勢判然??茍教師不 講，惟為簡要之啟發與指點，俾學生由是而自求得之，則學生處于主動地位，而教師亦未嘗失其主導作用也。

——《語文教育書簡》之二十九，見《葉圣陶語文教育論集》第 738頁

●我看做教師的，最好是當學生的顧問。學生遇到弄不懂的問題，再顧而問之。但是顧問也不能跟學生一輩子。學生有了自學能力，就不必用顧問了。這就是“教是為了不需 要教”。——引自1983年第10期《中學語文教學》 ●教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底 于不待教師教授之謂也。

——《語文教育書簡》之五，見《葉圣陶語文教育論集》第718頁至719頁

●所謂教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪，俾學生自奮 其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受。

——《語文教育書簡》十三，見《葉圣陶語文教育論集》第725頁

●教師之主導作用在就學生已有之能 力水平而適當提高之，使能逐步自己領會課文之內容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。閱讀教學循此為之，學生寫作能力之提高亦非甚難事矣。

——《語 文教育書簡》之二十一，見《葉圣陶語文教育論集》第732頁

●語文教師不是只給學生講書的。語文教師是引導學生看書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏 在字面背后的意義，他們就未必能夠領會。老師必須在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行。老師經常這樣做，學生看書的能力自然會提高。

——轉引自《人民教育》1981年第一期：《談教學的著重點》

●循誦印件，覺其強調教師精究課文，講透課文，此固非常必要，而于同時導引學生自動理解 課文，為他時閱讀任何書籍文篇作準備，言之無多，似感不足。及讀至從多講到少講，從講到不講之處，??。于此我欲進一言，可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能 答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。而學生時常聽老師提問，受老師指點，亦即于不知不覺之中學會遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其義而得其要。此如教孩子走路，雖小心扶持，而時時不 忘放手也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第719－720頁 ●要言不繁，啟發幾句，讓學生自己去體會領略，自必使學生大有受益。??教學的時候，似可多提問，讓學生自己找答案，待他們真答不出，然后明之。

——《語文教育書簡》之三十一，見《葉圣陶語文教育論集》第740頁

●要使學生盡量自求了解，在沒法徹底了解的時候，教師才給他們說明，訂正，補充。不作逐字逐句的機械講解。——《中學語文課程標準》，見《葉圣陶 語文教育論集》第202頁

●語文科目的之一，是使學生在閱讀的時候能夠自求了解。了解不了才給學生幫助以下，困惑得解，事半功倍。逐字逐句的機械講解剛剛與這個辦法相反，是教 學生們什么都依賴教師，自己不用花一點心思，所以要不得。——《中學語文課程標準》，見《葉圣陶語文教育論集》第203頁

●國文教本中排列著一篇篇的 文章，使學生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學生先自設法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非是妥當的幫助）；從這里，學生得到了閱讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結構和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里學生得到了寫作的知識。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第3頁

●學步導幼兒，人人有經驗。或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則扶 翼護之，不離其身畔。繼之更有進，步步能穩踐，翼護亦無須，獨行頗利便。他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。

所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導與啟發，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學步，獨行所切盼。

獨行將若何？諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自便，斗爭能自奮，高精能自探。學者臻此境，固非于一旦，而在導 之者，胸中有成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當其放手時，次才必精干，服務為人民，于國多貢獻。扶翼或致是，寧非大歡忭。

——《自力二十二韻》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第67至68頁

●我認為教師教語文，無非是引導學生練習看書作文的本領，主要一步在透徹理解 課文。而所謂透徹理解，須反復玩味課文，由字句章節而通觀全篇。作者的思路，文章的脈絡，都宜求之于本文，不宜舍本文而他求。

——《語文教育書簡》之三，見《葉圣 陶語文教育論集》第717－718頁

五、語文能力之間的關系

（一）聽、說、讀、寫之間關系

誰都要使用語文，干無論什么都要使用語文。不學好語文，會 使全社會受到或大或小的損失，非把語文學好不可。學好語文就是學好“聽”“說”“讀”“寫”四項本領。這四項本領有連帶的關系：“聽” 和“讀”是一路，都為了了解別人的思想，“說”和“寫”是一路，都為了表達思想叫別人了解。了解和表達又是互相影響的：提高了解的能力，表達的本領就能加強 ；提高表達的能力，了解的本領就能加強。因此，只要認真學習，努力學習，這四項本領必然能齊頭并進，項項學好。——《認真地努力地把語文學好》，見《重讀葉圣陶 ·走進新課標》第252－253頁 ●亦見此學科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論集》第730頁 ●接收和發表，表現在口頭是聽（聽人說）和說（自 己說），表現在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學生都得學好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國四個現 代化建設的需要。——《聽、說、讀、寫都重要》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第43頁

●在實際生活里，說和聽的需要越來越廣大了。教科書是把 各種科學知識說給學生聽。一篇報告的稿子，報告人照著說，聽眾聽他的。廣播電臺的各種廣播稿子，情形也一樣。此外如小說、詩歌要朗誦，戲劇、電影的對話由各個演員說給觀眾聽 ??說也說不盡。——《文匯報》1995年第14期

●語文教學不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養學生聽說讀寫的能力。分開來說，聽和讀 是一類，說和寫是一類。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說和寫的能力，就能表達自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類能力，無論在學習中，在工作中，在日常生活中，都 是必需的，所以是最基本的能力；非著力培養不可。合起來說，這兩類能力又是相輔相成的，就是說，聽和讀的能力的加強，有助于說和寫的能力的提高，反過來亦然。因此，培養的時候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進、不斷提高的成效。——《說話訓練決不能疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第35頁

●先說說和寫。這兩件事同出一源，而說先于寫，必須能說然后能寫，決不會能寫而不能說。說的能力如果發展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。這樣看來，說跟寫怎么能拆開？ 再說聽和讀。聽是用耳朵聽人家的話，讀是用眼睛和嘴“聽”人家寫下來的話，取徑雖然不同，其為聽人家的話則一。而聽得仔細不仔細，辨得明白不明白，跟聽的人的說話習慣大有關系。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習慣，對人家的話就聽得仔細，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。這樣看來，說跟聽和讀又怎么能拆開？竟可以這么說，聽、說、讀、寫四個字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽、讀、寫三項就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓練絕不該疏忽。——《說話訓練決不能疏 忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第36－35頁 ●口頭語言和書面語言都有兩方面的本領要學習：一方面是接受的本領說給別人聽，寫給別人看。口頭語言的說和聽，書面語言的 讀和寫，四種本領都要學好。有人看語文課的成績光看作文，這不免有點兒片面性；聽、說、讀、寫四種本領同樣重要，應該做全面的考查。有人把閱讀看作練習作文的手段，這也不很妥當；閱讀固然 有助于作文，但是練習閱讀還有它本身的目的和要求。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓練，似乎是比較普遍的情況。希望大家重視起來，在小學尤其應該重視。——《語文是 一門怎樣的功課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第41－42頁

●從前語文教學只有兩件事，一個叫讀，一個叫寫。實際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學生寫出好文章。我常想，讀和寫到底哪一樣重要？我看都重要，要并重。可是在實際教學中大家往往只注重寫，這是傳統的影響。??我們一方面要讓學生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀 就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現在的語文教學，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。——《對于中學語文教學研 究的意見》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第106－107頁 ●留心聽人家的話。寫在書上是文字，說在口里就是話。聽話也是閱讀，不過讀的是“聲音的書”。能夠隨時 留心聽話，對于閱讀能力的長進大有幫助。聽清楚，不誤會，固然第一要緊；根據自己的經驗加以衡量，人家的話正確不正確，有沒有罅漏，也是必要的事。不然只是被動地聽，那是很有流弊的。至于 人家用詞的選擇，語調的特點，表現方法的優劣，也須加以考慮。他有長處，好在那里？他有短處，壞在哪里？這些都得解答，對于閱讀極有用處。

——《中學國文學習法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第43頁

●從前的人學作文章都注重誦讀，往往說，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神秘性，說穿了道理也 很平常，原來這就是鍛練語言習慣的意思。——《葉圣陶語文教育論集》第419頁《閱讀是寫作的基礎》）

（二）閱讀與寫作的關系 ●從國 文科，咱們將得到什么知識，養成什么習慣呢？簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是“發表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情。在人群中間，經驗的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項也是最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負受與和訓練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書就是要把一些成例化為習慣。——《“通”與“不通”》，見《葉圣陶語文教育論集》第402頁

●現在一說到學生國文程度，其意等于說學生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是 沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第58頁

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據這類書指導作文，寫作教學就好辦了。實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指 導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●閱讀習慣不良，一定會影響到 表達，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想。”如果教好閱讀 課，引導學生逐課逐課地體會，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎。——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來的見聞知識，從里面發表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現他才合適，用什么形式表現他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓練，無非要學生寫作的比較精一 點。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當然有可取之處；閱讀時候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進了較深的識力；寫作時候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓練成較精的技能。

——《論國文精讀指導不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁

●教學生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學就得著眼于

（一）文中所表現的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達他的積蓄。這無非要使學生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發表不可；發表又要如何苦心經營，一絲不茍，那才真做到了家。學生濡染既久，自己有數，何種積蓄值得發表，決不放過；何種積蓄不必發表，決不亂寫；發表的當兒又能妥為安排，成個最適合于那種積蓄的形式，便算達到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁 ●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養成寫作習慣。技術拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到沒有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第60頁

●閱讀與寫作是對等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認真閱讀有助于練習寫作。——《評〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習作文。閱讀教學之目的，我以為首在養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教 師之輔導而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復如是。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎，其意在此。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●讀與寫的關系密切。善讀必易于達到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運用思考之事，皆有關學科知識與生活經驗之事，故而相通。——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁 ●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時。看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀 書之境界。復言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營養料一樣，閱讀就是吸收精神上的營養料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上 的營養料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達，一個是進，從外到內，一個是出，從內到外。這 兩件事，無論做什么工作都是經常需要的。這兩件事沒學好，不僅影響個人，還會影響社會。說學習語文很重要，原因就在這里。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第137

六、教材建設

（一）教材無非是例子、憑借、鎖鑰

●要養成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而 已。這里重要在方法；本月比上月要善閱讀，今年比去年更能了解，就是進步。修養云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現。違反修養，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國 文課提倡修養，振起民族精神，卻不免招致“文字國”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第16頁 ●從教育的 觀點說，使學生在積極方面受益，可以多收熏染之效；若兼及消極方面，就分散了他們的注意力，而具收效比較迂緩。因此，國文教材的選取，關于內容，不能不有個限制，須是使學生在積極方面受益 的，才可以作為教材；如表達荒謬見解的文字，雖也可以使學生在消極方面受益，卻絕對不用。——《〈中學精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第108－ 109頁 ●語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生“反三”這個標的精要地“講”，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。

——《大力研究語文，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●我也曾經朦朧地 想過，知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練的技能的。語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促 使學生“反三”這個標的精要地“講”，務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。——《大力研究語文，盡快改進語文教學》，見《葉圣 陶語文教育論集》第152頁 ●語文教本好比一個鎖鑰，用這個鎖鑰可以開發無線的寶藏——種種的書。

——轉引《中學語文教學》中《夏丏尊、葉 圣陶的語文教科書選文教學功能觀評析》一文第14頁

●語文課和其他課程有所不同，比如數學，不能沒有加減乘除，比如歷史，不能短少漢朝唐朝，而語文課則不然。中學六年，假定要 教三百篇文章，是否非教課本上所選的三百篇不可呢？不一定。不教課本上這三百篇，而另選三百篇也可以，只要文章是好的，同樣可以提高學生的政治思想和語文水平。這是說語文課的教材不像數學、歷史等課的教材那樣固定。當然，選入語文課本的文章，通過教學實踐的檢驗，教學效果好的會越來越多，可以固定下來的篇目也會越來越多。——《怎樣教語文課》，見 《重讀葉圣陶·走進新課標》第60頁

●要養成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善于閱讀，今年比去年 更能了解，就是進步。修養云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現。違反修養，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國文課提倡修養，振起民族精神，卻不免招致“文字國 ”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第16頁

●至于教材選多少篇，選那些篇，這些文篇怎么編排，我看未必是關鍵 問題，也未必說的出多少道理來。選些文篇讓學生讀，無非是進行那些訓練的憑借而已。不讀這幾十篇幾百篇，也未嘗不可。當然不是說選和編完全不必講究。不過，要想從這里頭找出非此不可的道理 來，恐怕不容易。咱們一向在選和編的方面討論得多，在訓練的項目和步驟方面研究的少，這種情形需要改變。

——《重視調查研究》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》 第99－100頁 ●咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什么，但同時也在練習一些方法，以便讀其他的文字其他的書。—引自《閱讀要 “求甚解”》一文，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第167頁 ●閱讀書籍的習慣不能憑空養成，欣賞文學的的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓練。國文教 學所以要用課本或選文，就在將課本或選文作為憑借，然后種種工作得以著手。

——轉引《中學語文教學》中《夏丏尊、葉圣陶的語文教科書選文教學功能觀評析》一文第14 頁

●教材選的適當，只是有了好的憑借，要收效，還得在體會、揣摩、辨認、推求方面下工夫。惟有這些工夫做到家，教學的技法才化為學生的語文習慣，無論閱讀或寫作，可以隨時應 用。也惟有這些工夫做到了家，教材的內容才成為消化了的養料，在學生的精神上，發生營養的作用。選取適當的教材固然要緊；但利用教材，作適當的教學，也絕不是次要。

——《〈中學精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第109頁

●語文課本不同于其他的課本：數學、物理、化學等課本，材料是一定的，各科 的“教學大綱”都規定好了，語文課本的材料是課文，課文實際上是舉例的性質，“教學大綱”并未規定，所以要選。??課文只是“舉一”，要學生學 了能“反三”。——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第114頁

●在課內，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生閱讀教本的當 兒，培養閱讀能力，憑借這份能力，應該再閱讀其它的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且要閱讀什么就閱讀什么，才是真正的受用。

——《中學國 文學習法》見《葉圣陶語文教育論集》第120頁

（二）大語文教育觀

●依我想，養成閱讀能力在乎多閱讀，在乎閱讀得其法；閱讀的材料卻不必要名作，只要內容形式都 沒有毛病的就行。這個說法，在大方家看來也許太可笑了，但是學生也許會贊同的。

——《讀了〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第19頁

●如果多多和學校接觸，熟悉學校里國文教學的情形，就會有一種感想，國文教學幾乎沒有成績可說。這并不是說現在學生的國文程度低落到不成樣子的地步了，像一些感嘆家所想的那 樣；而是說現在學生能夠看書，能夠作文，都是他們自己在暗中摸索，漸漸達到的；他們沒有從國文課程得到多少幫助，他們的能看能作當然不能算是國文教學的成績。另有一部分學生雖然在學校里學習了國文課程，可是看書不能了了，作文不能通順。國文教學的目標原在看書能夠了了，作文能夠通順，現在實效和目標不符，當然是國文教學沒有成績。——《認識國文教 學》，見《葉圣陶語文教育論集》第86頁

●通常以為語文教本選的是些好篇章，人人必讀的，讀了這個，就吸盡了本國藝文的精華。讀起來又懷著一類神秘的想頭，只要一味地讀著，神 智就會開朗起來，筆下就會暢達起來。這未免看得簡單了些。??語文教本只是些例子，??其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不 至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個終點。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書。——《談語文教本》，見《葉圣陶語文教育論集》第182頁至183頁 ●如果只重于精讀，而忽略了略讀，功夫只做得一半。

——引自《?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●精讀文 章，每學期至多不過六七十篇。初中三年，所讀僅有兩百篇光景，再加上高中三年，也只有四百篇罷了。倘若死守著這幾百篇文章，不用別的文章來比勘，印證，就難免化不開來，難免知其一不知其二。

——引自《?精讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第15頁

●國文教本為了供學生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜于做細琢細磨的研討工夫。但是要養成一種習慣，必須經過反復的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上反復的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其它的書，越多越好。

——（引自《略談學習國文》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第3－4頁）

●現在有許多學生，除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養成閱讀的習慣，非多讀不可；同時為充實自己的生活，也非多讀不可。——（引自《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁）●至于實際閱 讀，當然在課外。學生課外時間有限，能夠用來自修的，每天至多不過四小時。在這四小時內，除了溫理旁的功課，作旁的功課的練習與筆記外??故每天的略讀時間至多只有半小時，一 周便是三小時。每學期??只有六十小時。??到暑假寒假期間，各就自己的需要與興趣去多多閱讀，??故以利用暑假寒假最為適當。

——引自《?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第22頁 ●善讀未寫書，不守圖書館 天地閱覽室，萬物皆 書卷。——《讀書二首》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第263頁

●學生在閱讀課外讀物的時候也應該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀果然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態度，要區別哪些是應該接受的，哪些是不應該接受的，不能“照單全收”。不加區別地“照單全收”絕對不是妥當的讀書方法，也不能提高自己的識別力。那么批判用什么作為標準呢？我想，用“此時”“此地”來作標準，大致不會出什么錯。凡是跟“此時”和“此地”相適應的，大概是可取的，當然還得經過實踐的檢驗；凡是跟“此時”和“此地”不相適應的，一定是不可取的，至多只可以供談助而已，決不能作為自己的行動方針和生活目標。

——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第178頁

●閱讀課外讀物，首先不能不談到時間問題。中學里科目繁多，各科的教科書和講 義都得在課外溫習，還有筆記和練習等作業大部分得在課外做，要劃出充裕的時間來閱讀課外讀物，事實上是辦不到的。上一次我說過了，閱讀課外讀物可以養成隨時讀書的習慣，這就要每天閱讀，持 之以恒，時間少一點兒倒不妨事。有的書讀起來并無困難，一個鐘頭可以閱讀一萬字，即使要費點兒心思的，一個鐘頭也可以讀五千字。就以五千字算吧，一本書十萬字的書，每天讀一個鐘頭，二十天 就可以讀完。二十天讀一本書，一年不就可以讀完十八本嗎？從初一到高三這六年里年年如此，不就可以讀完一百零八本嗎？這就很可觀了。一年里還有兩個不短的假期，暑假和寒假，都是閱讀課外讀 物的好時機，假如每天讀三個鐘頭，這不算太多吧，兩個假期合起來作為八個星期計算，就有一百六十八個鐘頭，至少可讀完八本書，六年又是四十八本。所以時間并不是不充裕，只要堅持不懈，成績 是很可觀的。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第178—179頁 ●他日出校以后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書 籍文章；這種閱讀都是所謂應用。——引自《?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●閱讀不僅是中學生的事，出 了學校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實是一輩子在積蓄中，同時一輩子在長進中。——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第123頁 第二部 分：閱讀教學

一、閱讀教學的目的

●嘗謂語文教材在培養學生閱讀之能力。閱讀得其方，寫作之能力亦即隨而增長。學生離校而后須閱讀各類各體之文，故教材須兼收 各類各體之文。學生誦習教材，賴教師之指導，而領會其質與文。第領會教材質與文猶未已也，非最后之目的也。必于教學之際培養起自動性，終臻不待教師指導而自能領會之境，于是可以閱讀書籍報 刊而悉明其旨矣。此則閱讀教學最后之目的也。

——《語文教育書簡》之二十五，見《葉圣陶語文教育論集》第734－735頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習作文。閱讀教學之目的，我以為首在養成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻于通篇明曉。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●（閱讀的目的）主要在真正地理解所讀的東西，從而得到啟發，受到教育，獲得間接經 驗，從而提高覺悟，豐富見識，使咱們得以在革命和生產中很好地貢獻力量。——《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關系》

二、閱讀教學重要注意學習習慣與 能力的培養

●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分。不專等老師講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實在沒法解決，才去請教老師 或其他的人。因為閱讀是自己的事，像這樣專靠自己的力才能養成好習慣，培養真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時候，這時候閱讀些什么，非專靠自己的力不可。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第121頁 ●同學們一定要努力學會自學的本領，養成自學的習慣。只知道捧著課本死記硬背是沒有用處 的，至多只能應付考試。學會了自學的本領，養成了自學的習慣，將來離開了學校，才能在工作和生活中不斷地自我充實，自我修養，成為有益于人民的人，有益于社會的人。

——網上下載，葉圣陶關于習慣培養的論述

●要學好語文，至少要養成這樣一些好習慣：要養成勤于閱讀的好習慣。語文老師一定要想辦法把學生學習語文 的興趣調動起來，教師的責任不在把一篇篇的文章裝進學生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著學生，把學生要讀的書一部部裝進學生腦子里去。教師只要待學生預習之后，給他們糾正，補充，闡發，唯有如此，學生在課前的預習階段就練習了自己讀書，在課內的討論階段又得到了切磋琢磨的實益，他們閱讀書籍的良好習慣才會漸漸養成。一旦養成了這種好習慣，學生課外自然會去閱讀更多的好文 章和好書籍，增加知識，增長才干。這樣的良性循環當然會收到教師所期望甚至意想不到的好效果。——網上下載，葉圣陶關于習慣培養的論述

三、在閱讀 教學中怎樣培養自學習慣與能力

1、預習

●咱們看課程標準里所定的方法，課前要使學生預習，課后要“引起其自學之動機”，指導學生作種種的研究，課后 要“令學生自行研究”，可見上課是教師與學生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會那樣的討論，教師仿佛集會的主席。——《中學國文教師》，見《葉 圣陶語文教育論集》第95頁 ●要加強預習，預習是自求了解的重要步驟。課內多采用討論會的方式，教師也是一個會員，至多處于主席的地位。

——《中學 語文課程標準》，見《葉圣陶語文教育論集》第202頁

●“預習”的事項無非翻查、分析、綜合、體會、審度之類??上課的活動，教學上的用語稱為“討 論”，預習得對不對，充分不充分，有學生與學生討論，學生與教師討論，求得解決。應當討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒有別的事了。這當兒，教師猶如集會中的主席排列討論程 序的是他，歸納討論結果的是他，不過他比主席還多負一點責任，學生預習如有錯誤，他得糾正，如有缺漏，他得補充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發。教師的責任不在把一篇 篇的文章裝進學生腦子里去；因為教師不能一輩子跟著學生，把學生所要讀的書一部部裝進學生腦子里去。——《論國文精讀指導不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論 集》第66頁

●所謂講，應當理解為給學生以指點和引導，使學生逐步達到能自己閱讀。假如一篇文章，學生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個時期，有些人反對學生預習，認為預習了，教師的主導作用就不能發揮了。現在是大部分人傾向于主張預習，我也主張預習。學生預習而領會了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語文教學的情況，也找了一些學生座談。有一個學生說：“老師講的太多了，對我們沒有好處。我們預習《糧食的故事》一課，讀過幾遍非常感動，幾乎掉下淚來。后來老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽了，反而把感動沖淡了。”這樣看來，學生能夠理解和領會的東西，教師完全可以不講。學生了解不透、領會不深的地方，才需要教師給以指點和引導，但是也不宜講得很 多很瑣碎。教師要善于引導學生自己多動腦筋。適當地多動腦筋，腦筋是不會受傷的。學生自己動腦筋，得到的東西格外深刻，光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽老師講，自己不 思考，得到的東西就不太深刻。經過老師指導，學生還是不能自己了解自己領會，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精。總之，講的目的，在于達到不需要講。如果一個老師能 做到上課不需要講，只作一些指點和引導，學生就能夠深刻理解，透徹領會，那就是最大的成功。這樣做能使學生讀了若干文章后，觸類旁通，自己去領會別的文章。學生必須會自己讀書，不能老是帶 著一位老師給他講，所以我們要培養學生獨立讀書的能力。——1961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語文教師的講話，見《重讀葉圣陶·走進新課程》第61-62頁

●現在都移在指導“預習”的階段中，假如學生能夠“領悟”了，能夠“研究”出來了，就無須乎教師的“講述”；教師所“講述 ”得，只是學生想要“領悟”而“領悟”不到，曾經“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真個貫徹了嘗試的宗 旨。——《論中學國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84頁

●比較艱深或枝節的問題，估計起來不是學生所必須知道的，當然不必提出。但是，學生應該知道而未必能自行解答的，卻不妨預先提出。讓他們去動一動天君，查一查可能查到的參考書。他們經過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領，或者是全盤錯誤，這當兒再 來聽教師的指導，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導者與領受者彼此不相應，指導者只認領受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去。空袋子里裝東西進去，還可以 容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的。——《〈精讀指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

●一篇文章可從不 同的觀點去研究它。如作者意念發展的線索，文章的時代背景，技術方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優點于疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學生在預習的時候 尋求解答。——《〈精讀指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

2、討論

●上課做什么呢？在學生是報告討論，不再是一味 聽講，在教師是指導和訂正，不再是一味講解。報告是各自報告預習的成績，討論是彼此討論預習的成績，指導是指導預習的方法，提示預習的項目，訂正是訂正或補充預習的成績。在這樣的場合里，教師猶如一個討論會的主席，提出問題由他，訂補意見由他，結束討論由他。當這樣的教師當然比較麻煩些，“討論要點”或“討論大綱”都得在事前有充分的準備；學生在這樣 的教師的面前卻真個能夠漸漸的“養成讀書習慣”，為了學生，似乎不應該避免麻煩。——《論中學國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84－85頁

●上課時候令學生討論，由教師做主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進行的有意義，第一要學生在預習的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應故事的 機會一樣，或是等了很久沒有一個人開口，或是有人開口了之說一些不關痛癢的話。教師在無可奈何的情形之下，只得不再要學生發表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就完全不不合討論的 宗旨了。第二還得在平時養成學生討論問題，發表意見的習慣。評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態度比勘自己的與人家的意見，這些都要歷練的。如果沒有歷練，雖然胸 中仿佛有一點準備，臨到討論時不一定敢于發表的。這種習慣的養成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負責。不然，學生成為只能聽講的被動人物，任何功課的進步至少要減少一半。——學生事前既有充分的準備，平時又有討論的習慣，臨到討論才會人人發表意見，不至于老是某幾個人開口。所發表的意見又都切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這樣的討論，在 實際的國文教室里似乎還不易見到；然而要做到名副其實的討論，卻非這樣不可。——《〈精讀指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第11－12頁 3、精讀與略讀 ●有了課本或選文，然后養成、培植、訓練的工作得以著手。課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細磨細琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調；所以取作“精讀”的教材。學生從精讀方面得到 種種經驗，應用這些經驗，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導，這就是“略讀”。就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。學生在校的時候，為了需要與興趣，需在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；但他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂的應用。使學生在這方 面打定根基，養成習慣，全在國文課的略讀。如果只注重于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細指 導，而致無所措手。現在一般學校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。

略讀不再需要教師的詳細指導，并不等于說不需要教師的指導。各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學 生學習的一串過程。略讀是國文課程標準里面規定的正項工作，哪有不需要教師指導之理？不過略讀指導與精讀指導不同。精讀指導必須纖屑不遺，發揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。??學生從精讀而略讀，譬如孩子學走路，期初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規定路向，防他偶或跌跤。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當 心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時候，教師給學生纖屑不遺的指導，略讀的時候，更給學生提綱挈領的指導，其目的為在學生習慣養成，能夠自由閱讀。

——《<略讀指導舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第19-20頁

●選定一些教材來讀，無非“舉一隅”的性質，都希望學生從此學得方法，養成習慣，自己去“以三隅反”；故數量雖少，并不妨事。學生如果在略讀教材之外，更就興趣選讀旁的書籍，那自然是值得獎勵的；并且希望能夠普遍地這么做。或許有人要說，略讀同一 的教材，似乎不能顧到全班學生的能力與興趣。其實這不成問題。精讀可以用同一的教材，為什么略讀就不能？班級制度的一切辦法，總之以中材為標準；凡是忠于職務，深知學生的教師，必能選取適 合于中材的教材，供學生略讀；這就沒有能力夠不夠的問題。同時，所取教材必能不但適應學生的一般興趣，并且切合教育的中心意義；這就沒有興趣合不合的問題。所以，略讀同一的教材是無弊的，只要教師能夠忠于職務，能夠深知學生。——《<略讀指導舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第21頁

●??閱讀方法不僅是機械地解釋 字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一語都不輕輕放過，務必發現它的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發掘文章的蘊蓄。沒有一點含糊。也惟 有這樣閱讀，才能夠養成用字造語的好習慣，下筆不至有誤失。——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第59頁

●讀過一節停一停，回轉去想一下這一節說的什么，這是個好辦法。讀過兩節三節，又把兩節三節連起來回想一下。這個辦法可以使自己經常清楚，并且容易記住。

回想的時候，最好自己多多設問。文中講 的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個道理？文中講的若是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現這個人物？有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報刊當然沒有這一類的問題，惟有讀者自己來提出。

讀一遍??大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻 查參考的功夫??。?? 總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標準。所謂了解就是明白作者的意思情感，不誤會，不缺漏，作者表達些 什么，就完全領會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。

在閱讀的時候，標記全篇或者全書的主要部分，有力 不分，表現最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標記或畫鉛筆線，或做別種符號，都一樣。隨后依據這些符號，可以總結全部的要旨，可以認清全部的警句，可以辨明值得反復玩味的部分。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第124頁

●但是無論什么書，都不能讓眼光像跑馬似地溜過就算，一定要集中心思，把注意力放在書上。這是第一。第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回過頭去想一想這一段主要說了些什么。一口氣往下讀往往不能消化，好像囫圇吞棗一個樣；停下來想一想就像咀嚼一個樣，才能辨 出真的滋味來。??第三，想到了什么，不妨隨時提起筆把它記下來，這就是讀書筆記。想的時候往往比較雜亂，比較浮泛；寫下來就非有條有理不可了，非切切實實不可了；所以寫讀書 筆記是督促自己認真閱讀的一個好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據所讀的書的性質而定。

講述讀書方法的書和文章，都應該看，懂得了方法，往往可 以“事半功倍”。大多數書的前頭都有序文，序文有的介紹這本書的內容，有的介紹這本書的作者，有的指導這本書的讀法。在讀本文之前，先讀一遍序文，也可以達到“事半功倍 ”的效果。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》180—181頁

●但是閱讀的時候必須認真，不能放過一個詞的涵義，一句話語的真義，決不能采取不求甚解的馬虎態度，以致造成曲解和誤解。——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》179頁

●因為文 學和其他藝術制作一樣，內容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那 就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解。——《論中學國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第75頁 ●閱讀有時候不止于要了解大意，還要領會 那話中的話，字里行間的話—也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進寫作的能力，固然是事實，但是一目數行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進一些知識和經驗，并不能領會寫作的技術要在寫作上的益處，非慢慢咬嚼不可。一般人的閱讀大概都是只觀大意，并且往往隨讀隨忘；雖然讀得很快，卻是毫無用處。隨讀隨忘，不但不 能幫助寫作，恐怕連增進知識和經驗的效果也不會有。所以課外閱讀決不能無條件的重視，而講讀還是基本。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實計劃，細心啟發，讓學生們多思考，多討 論，多練習，才能與合乎課程標準的效率。——《教材、教法和教學效率》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》136頁

●所謂學習方法，無非是參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達技能這些事項。——《認識國文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第90頁 ●所謂方法，指什 么的呢？先就閱讀說，“不求甚解”不是方法，反過來，“求甚解”便是方法。要做到“求甚解”，第一步，自然從逐詞逐句的了解入手。僅僅翻了字典，知道這一詞 這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進一步，知道這一詞這一句在某種場合才可以用，那才是尤其到家的方法。

總之，對于一個詞兒，一種句式，一句習語或成語，第一須明白 它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實際不同的，相互比勘，來看出它的用法。同這樣的方法得來的，才是徹底了解。語言文字的學習好比積錢，辛辛苦苦工作，積一個是一個。積錢還可以 用不正當的手段，或是投機，或是舞弊，突然之間到手十萬八萬。語言文字的學習可不然，除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡便的方法。

文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多 讀些文字，練習到的方法就多些。若在學校國文課里，這些方法便是共同討論的主要材料，或由教師指導，學生再來深求，或由學生提出，教師加以糾正或補充。若是獨立自學，這些方法也得充量發見，充量應用。在練習的時候，使用方法去對付文字，意念中有方法存在。到后來純熟了，遇見文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便終身受用不盡了。

——《閱讀要“求甚解”》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第168、169、172頁

4、朗讀與吟誦

●從前的人讀書，多數不重 內容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現在國文教學，在內容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的工夫太少，多數只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學習語 文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。——《〈精讀指導舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第13頁 ●說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設身處地，激昂處還他個激昂，委宛處還他個委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統讀法，務期盡情地發揮作者當時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

——《中學國文學習法》一文，見《葉圣陶教育論集》第125頁

●吟誦的語調，有客 觀的規律。語調的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。??吟誦一篇文章，無非依據對于文章的了解與體會，錯綜地使用這三種語調而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此 關聯照應的，發聲都得高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強弱。表示悲壯、快活、叱責或慷慨的文句，句的頭部宜加強。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強。表示莊重、滿足或優美的文句，句的中部宜加強。再說緩急。含有莊重、畏敬、謹慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規律，都應合著文字所表達的意義與情感，所以依照規律吟誦，最合于語言的自然。?? ——《〈精讀指導舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第14頁

●讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白 話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺詞差不多，按著國語的語音，在抑揚頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽著移情動容。??吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正 地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，然后談得到傳出情趣與暢發感興。并且，要考查學生對于文字理解與否，聽他的宣 讀是最方便的方法。——《〈精讀指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第6頁 ●閱讀總得“讀”，出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是 讀，乃至口腔喉舌決不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”，也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個詞切斷，讀出它們彼此之間的關系來。又按各句各節 的意義，讀出他們彼此之間的關系來。這樣讀了，就好比聽作者當面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶教育論集》第124頁

●無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或是輕輕諷誦，嚴格要求學生口到心到，務使口頭的輕 重徐疾抑揚頓挫，跟心里的領會和感受相印合：該是個積極有效的辦法。還有，造成有利于養成說話的好習慣的環境，也該是個積極的有效的辦法。如果造成這樣一個環境，多數人知道說話不宜隨隨便 便，都把說話當一回事，那就非常有利于說話訓練。說話訓練在這樣的環境中進行，將會事半功倍。——《說話訓練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》36頁

●教學語文課本和文學劇本，幾個重要的項目里頭有一個項目，就是好好地讀。讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時就是領會它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語 言教育。——

●讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容 易領會。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀有好處。這好處就是自己腦子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉強做作，要讀的自然流暢。——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第144頁

●學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行。——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第125頁

5、培養語感

●不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節說： 在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會 感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此。——《 文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁

●如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解 就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁 ●一個人即使不預備鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情向契合。

——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

●要鑒賞文藝，必須驅使我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出 來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅使我們的想象，才能夠領會它。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第 265頁

●要想語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

6、加強歷練

●要知道所謂能力不是一會兒就能夠從無到有的，看看小孩子養成走路跟說話的能力多麻煩。閱讀跟寫作不會比走路跟說話容易，一要得其道，二要經常歷 練，歷練到成了習慣，才算有了這種能力。說閱讀跟寫作的能力差，并不指沒有閱讀過，沒有寫作過，是指以往的閱讀跟寫作還不怎么得其道，因而經常的歷練多半成了白費，不能夠養成好習慣。現在 要來補修，當然得竭力爭得其道，跟著還得經常的歷練，才可以收到實際的效果。——《〈大學國文〉序》見《葉圣陶語文教育論集》第206頁）

●國文教學 自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在國文教學的肩膀上。所謂訓練，當然不 只是教學生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學生們心知其故。第二，必須使種種方法成 為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養成，還是不濟事的。國文教學的成功與否，就看以上兩點。

——《國文教學的兩 個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在中小學語文教學中，基礎知識和基本訓練都重要，我看更要著重訓練。什么叫訓練呢？就是要使學生學的東西變成他自己的東西譬 如學一個字，要他們認得，不忘記，用的適當，就要訓練。語文方面許多項目都要經過不斷練習，鍥而不舍，養成習慣，才能變成他們自己的東西。現在語文教學雖然注意練習，其實練得不太多，這就 影響學生掌握基礎知識。老師對學生要求要嚴格。嚴格不是指老師整天逼著學生練這個練那個，使學生氣都透不過來，而是說凡是要學生練習的，不要練過一下就算，總要經常引導督促，直到學的東西 變成他們自己的東西才罷手。——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●訓練訓練，分開來說，訓是老師的事，練是學生的事。就老 師的方面來說，采用種種有效的辦法，循序漸進地教導學生練，固然極為重要，而督促學生認真練，經常練，尤其是奏功收效的關鍵。一暴十寒，辦法再好也沒有多大用處，因為在學生身上得不到鞏固，養不成習慣。必須督促學生循規蹈矩地練，積日累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學生身上才真正有了這項能力了。凡屬訓練的事都如此，說話訓練當然包括在內。

——《說話訓練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第37頁

●一篇篇的課文都是作者動了腦筋寫出來的。在學習一篇文章時，就要學習作者 是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學生指點和引導，一方面督促學生練習，這就是訓練。語言的訓練，要讓學生在語言實踐中去領會，去比較，這從小學階段起就應注意。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第64頁

●寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的知識，認真地作。寫作和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁

●練即實踐，即認真執筆為文，此斷不可 少。惟練似宜通乎課內課外，不宜專以課內作文為練。課外應需而作文，固用也，而亦練也。——《教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第738頁

●總起 來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學習別人運用語言的好習慣。自己寫文章，要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲。——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁 ●學習語文目的在運用，就要養成運用語文的好習慣。凡是習慣都不是幾天工夫能夠養成的。比方學游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水。初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當心又沉下去。要等勉強階段過去了，能往前游了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么 樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養成了游泳的習慣。學語文也是這樣，也要養成習慣才行。習慣是從實踐里養成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。一定要把知識跟實踐結合起來，實踐越多就知道的越真切，知道得越真切就越能起指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養成好習慣，才能真正學 到真本領。

有好習慣，也有壞習慣。好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。

道理不是嘴上說說的，是從實踐里歸結出來的。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第140－141頁

●我不大贊成“語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類稱作“知 識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用。現在大家既然用慣了“知識”，這個詞，那么就得把這個詞的意義擴大，把能力也包括在內。要讓學生把知識化為自己的血肉，在生 活中能夠隨時運用，教學的目的才算達到了。——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第116頁

●大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點一番，只是個開始而不是個終結。要待技能技巧在受教的人身上生根，習慣成自然，再也不會離譜走樣，那才是終結。所以講說和指點之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照 規格練習。練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習不可。如果只講說指點，而疏于督促，要求技能技巧在他身上生根就很難說了。——《改變字風》，見 《葉圣陶語文教育論集》第134頁

●總起來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學習別人運用語言的好習慣。自己寫文章，要養成自己運用語言的好習慣。要多 讀，才能廣泛地吸取。要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲。——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●好的文章要多讀，讀到能背。一邊想一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精采的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉 強做作，要讀得自然流暢。——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●養成好習慣必須實踐，換一句話說，那不僅是知識方面的事，心里 知道該怎樣怎樣，未必就能養成好習慣，必須怎樣怎樣做去，才可以養成好習慣。向人家打聽，聽聽人家的意見，當然是有益的，但是吸收的好習慣還得在繼續不斷的閱讀中養成，發表的好習慣還得在 繼續不斷地寫作中養成。廢書不觀，擱筆不寫，盡在那里問什么閱讀方法寫作方法，以為一朝聽到了方法，事情就解決了，那是決無之理。——《養成兩種好習慣》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標》第230—240頁 ●要練習的回數多，不用說，還需課外作文。要養成抒寫意思情感的習慣，那只須反問自己，內部有什么樣的意思情感，便作什么樣的 文。兩句話的意思合攏來，就是說除了教師出的題目以外，自己還要作文，作自己要做的題目。——《作自己要做的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第397頁

●不常寫，就沒有組織腦子里的東西的習慣。一種知識，一段經驗，藏在腦里可能處于剛才所說的朦朧狀態。老師教學生，要叫學生把學得的東西用自己的語言說出來，就是要學生懂得 明確，不要處于朦朧狀態。我們要寫稿，自當練成一種能力，凡所知的東西，總要拿得出來，能夠讓它定型，不讓它處于朦朧狀態。這惟有多練寫作，才能辦到。——《向善 讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第119頁

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時。看書不僅知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想 之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀書之境界。復言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁 ●寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的??為養成寫作的習慣，非多做不可；同時為適應生活的需要，也非多做不可。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁 第三部分

寫作教學

一、寫作教學的 目標

●國文課寫作教學的目的，在養成學生兩種習慣：

（一）有所積蓄，盡量用文字發表；

（二）每逢用文字發表，須盡力在技術上用功夫。——《論寫作 教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

●寫作既是生活上不可缺少的一個項目，自該完全擺脫八股的精神，順著自然的途徑，消極方面不阻遏發表的欲望，積極方面更誘導發表的 欲望，這樣來著手訓練。——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第438頁

二、有所積蓄盡量用文字發表（喜歡寫）

（一）明確寫 作目的

●關于作文教學，我想，大概先得想想學生為什么要學作文。要回答似乎并不難，當然是：人在生活中在工作中隨時需要作文，所以要學作文，在從前并不是人人需要，在今天卻 人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結，起個發言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業的人經常要做的事嗎？因此要求學生要學好作文，在中學階段打下堅實的基礎。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第154頁 ●從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作的能使考官中意，從而取得功名。現在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，但就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩 子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學期考試和升學考試。——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《 葉圣陶語文教育論集》第154頁

（二）激發寫作興趣

●作文教學要有收效，我認為首先要做到以下兩點：第一，讓學生深刻理解作文的重要。在現代的社會里，光靠口說 是不夠的，處處需要動筆寫。動筆寫文章應該是人人必須具備的一種技能；第二，讓學生喜歡作文，對作文深感興趣。——《論寫作教學》，見《重讀葉圣陶·走新課標 》第200頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技術；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字 表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文。

——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

（三）寫作要充實生活

●寫文章不是什么神秘的事，艱難的事。文章的材料是經 驗和意思，文章的根據是語言。只要有經驗和意思，只要會說話加上會識字寫字，就能夠寫文章了。這不是尋常不過容易不過的事情嗎？所謂好的文章，也不過材料選的精當一點，話說得周密一點罷了。如果單為著要寫好文章而去求經驗和意思的精當，語言的周密，那就是本末倒置。但是一個人在實際生活中，本來就該求經驗和意思的精當，語言的精密。這為的不是寫文章，為的是生活。生活中有 這樣修養的人往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章。——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●要“言之有物 ”，“必須要先有所感，先有所思”，??“感情與思想不但是做文章的兩大源泉，同時也是做人的兩大要素。然而對于這兩者，現在的學校教育是不但忽略，并且 阻礙了學生的發展。”

——《再讀〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第22頁

●生活的充實是沒有止境的，因為這并非 如一個瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地擴大，從不嫌其過大過充實的。若說要待充實到極度之后才得作文，則這個時期將永遠不會來到。

——《作文論》，見《葉圣陶 語文教育論集》第359頁

●作文原是生活的一部分呵。我們的生活充實到某程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。

——《作文論》，見《葉圣陶語 文教育論集》第360頁

●作文這種事情離不開生活，生活充實到什么程度，才會寫成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。

——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第363頁

●生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。

——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●“要寫出誠實的、自己的話”，空口念著是沒用的，應該去尋到它的源頭，有了 源頭才會不息地傾注出真實的水來。??生活充實，才會表白出、發抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義，應是閱歷的廣，明白得多，有發現的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興 趣饒富，內外合一，即知即行，等等。——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第359頁

（四）命題要鉆到學生心里去 ●命題作文，不 僅練筆，實為訓練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見。茍不為作文練習，學生于所見所聞或皆知之不詳，識之不真，此于學習或從事工作，俱有不利。由作文練習啟其精 思之途，逐漸養成良習，則其效不僅在于能作文而已也。——《語文教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第716頁 ●心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學作文，意在練習，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學生所克勝，勉強成篇，此與其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學生心所能思。或使推究，或使整理，或使抒 其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學生有作，尚宜亟為矯正；若以之命題，自當切戒。——《對于小學作文教授之意見》，見《葉圣陶語文教育論集 》第347頁

●題目先文章而有呢，還是先有了文章才有題目？這很容易回答。可是問題不應該這樣提。我們胸中有了這么一段意思，一種感情，要把留下來，讓別人知道，或者備自己日 后覆按，這時候才動手寫文章。在寫下第一個字之前，我們意識著那意思那情感的全部。在意思的全部里必然有論斷或主張之類，在情感的全部里至少有一個集注點：這些統稱為中心。把這些中心寫成 簡約的文字，不就是題目么？??我們可以決定地說的，是先有了意思情感才有題目。

——《作自己想作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第395頁

●胸中不先有意思情感，單有一個題目，而要動手寫文章，我們有這樣的時機么？沒有的。既沒有意思情感，寫作的動機便無從發生。題目生根與意思情感沒有根，那懸空無著的題目從 何而來呢？ 但是，我們中學生確有單有一個題目而也要動手寫文章的時機。國文教師出了題目教我們作文，這時候，最先闖進胸中的是題目，意思情感之類無論如何總要遲來這么一步。這顯然違反了一篇文章產生的自然程序。若因為這樣就不愿作文，那又只有貽誤自己。作文也同諸般技術一樣要達到運用自如的境界，必須經過充分的練習。——《作自己想 作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技 術；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文。——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁 ●敘寫一個男主人公或女主人公初戀的經過，題目是《初戀》。諸如此類，都是先 有一些要說的材料，后有一個標明的題目。這是自然的，順當的。咱們決不會先定下一個題目，然后去找尋要說的材料。如果這樣，就是勉強要說話，勉強的話又何必說呢？可是國文課內有寫作練習的 項目，由教師出題目；各種考試要測應試者的寫作能力，由主試者出題目。練習者與應試者見了題目，就得找尋一些材料來說，也就是勉強要說話，這顯然是不自然不順當的事。要彌補這個缺陷，全靠 出題目的人不憑主觀，能夠設身處地，就練習者與應試者著想。出題目的人如能揣度練習者與應試者在某一范圍內應該有話可說，說出來也并不勉強，就從這個范圍內出個題目，那么，練習者與應試者 執筆作文，就同自己來要說話沒有什么兩樣。要說督促練習，惟有出這樣的題目才真是督促練習，因為這可以鼓起寫作的欲望，使練習者體會到有話可說才是有文可寫。要說測驗寫作能力，惟有出這樣 的題目才真能測驗寫作能力，因為把要說的話寫得好或不好，才是寫作能力的好或不好。這兒說的只是尋常不過的話，并無深文大義，頭腦清楚一點的人都會明白。無奈事實上，多數的出題的人偏不明 白。

——《讀羅陳兩位先生的文章》，見《葉圣陶語文教育論集》第38－39頁

●現在說一說命題作文。咱們平時作文，總是為了實際需要，??而教師出個題目讓學生作文的時候，學生并沒有作文的實際需要，只因為要他們練習作文，才出個題目讓他們作。就實際說，這有點兒本末倒置，可是練習又確乎必不可少。因此，命 題作文只是個不得已的辦法，不是合乎理想的辦法。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●命題作文，人人 知道不對。我以為定期作文，也不很自然。果真兒童心靈充分發展，則隨時有豐妙的情思，便隨時可以作文。即如閱覽書籍，筆記所得，也是一種作文的練習。總之，簡單干枯的生活里，一切不能著手，趣味的生活里，才可找到一切的泉源。——《國文教授之方法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第46頁

●我有曾經想，能不能從小學高年級起，就 使學生養成寫日記的習慣呢？或者不寫日記，能不能養成寫筆記的習慣呢？凡是干的、玩的、想的、覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短。總之事實求是，說老實話，對自己負責。??我只覺得這樣的習慣假如能夠養成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要抽看學生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第156頁 ●定期命題作文是不得已的辦法，這一層意思，就教師說，非透徹理解 不可。理解了這一層，才能使不自然的近于自然。教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么而就在這范圍之內擬定題目。學生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發表的欲望被引起了，對于表達的技術自當盡力用功夫；即使發表的欲望還沒有到不吐不快的境界，只要按題作去，總之是把積蓄的拿出來，決不用將無作有，強不知以為知，勉強的成分既少，技術上的研摩也就綽有余裕。題目雖是教師臨時出的，而積蓄卻是學生原來有的。——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第435頁

●教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍之內擬定題目。學生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發 表的欲望被引起了，對于表達技術自當盡力用功夫；即使發表的欲望還沒有到不吐不快的境界??而積蓄卻是學生原來有的。——《論寫作教學》，見《葉圣陶 語文教育論集》第435頁 ●希望教師能夠了解學生的生活，能夠設身處地地想象學生內部意思和情感，然后選定學生能夠作的愿意作的題目給學生作。如果這樣，教師出題目就等于喚起 學生作文的動機。——《作自己想做的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●我曾經想，我當教師的時候師生只是在課堂里見面，出了課堂就難得碰 頭了；現在可不然，在課外師生也常在一塊兒，因此，學生平時干什么，玩什么，想些什么，教師多少有個數。有個數，出題目就有了考慮的范圍；就叫學生把干的、玩的、想的寫出來，他們絕不會感 到沒有什么可寫。再加上恰當的鼓動，引起他們非寫出來不可的強烈欲望。那么，他們雖然按教師的題目作文，同時也是為了實際需要而作文了。命題作文既然是不得已的辦法，總要經常顧到學生有什 么可寫，總要想方設法鼓動他們的積極性，使他們覺得非寫出來不可。我料想，必然有好些教師已經這么做，而且有了具體而有效的方法了；那是很值得提供給大家研究觀摩的。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●我可以這樣回答，凡是賢明的國文教師，他出的題目應當不超出學生 的經驗范圍，他應當站在學生的立腳點上替學生設想，什么材料是學生經驗范圍內的，是學生所能寫的、所要寫的，經過選擇才定下題目來。這樣學生同寫一封信、作一篇游記一樣，仍然是為著發表自 己的經驗而寫作，同時又得到了練習的益處。——《寫作什么》，見《葉圣陶語文教育論集》第413頁

●作文出題是個問題。最近有一個學校拿來兩篇作文讓 我看看，是初中三年級學生寫的，題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問我該怎樣教學生避免上面這些病句。我看，病句這么多，毛病主要出在題目上。初中學生讀了魯迅的幾篇文章，就要他們寫魯迅的革命精神。他們寫不出什么卻要勉強寫，病句就不一而足了。有些老師說《難忘的一件事》《我的母親》之類的題目都出過了，要找幾個新鮮題目，搜索枯腸，難乎其 難。我想，現在老師都是和學生經常在一起的，對學生了解得多，出題該不會很難。

——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁 ●訓練 寫作的人只須平心靜氣問問自己：

（一）平時對學生的訓練是不是適應他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導他們使他們盡量拿出來？

（二）平時出給學生做的題目是不是切近他們的見 聞、理解、情感、思想等等？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植“立誠”的基礎？

（三）學生對于作文的反應是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們去做的 無謂之舉？如果答案都是否定的，便可知道寫作教學的成績不好，其咎不盡在學生，訓練者是該負大部分的責任。（同上：要了解學生心中的積蓄進行命題。）

——《論寫作 教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第439－440頁

第三篇：葉圣陶的語文教育思想

潤物無聲：從教到不教的藝術

——學習葉圣陶教育理論的一點體會

作為我國現代教育的一代宗師，卓越的文學家、教育家葉圣陶先生，他的教育思想歷久彌新，影響越來越深廣，其科學性、先進性和前瞻性已被人們普遍認識。汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養、更新教育觀念，優化教育行為，升華教育境界，具有重要意義。作為一名青年語文教師，葉老的教誨如一盞盞指路的明燈，讓我獲得了很多啟迪。在此試結合自身的教學實踐，談談學習葉圣陶教育理論的一點體會。

葉圣陶先生提出的“教是為了達到不需要教”這一教育哲學思想綱領,是他大半個世紀中對語文教育的真切體認與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。

早在1922年,葉老就提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點,在這之后又多次提出類似的看法。解放后,他在不同的場合又反復強調這一觀點。1962年,他又指出“:我近來常以一語語人,凡為教,目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教,故隨時宜注意減輕學生之依賴性,而多講則與此相違也。”“嘗謂教師教各種學科,其最終目的在達到不需要教,而學生能自為研索,自求解決。故教師之為教,不在全盤授與,而在相機誘導。”葉老在這里對如何達到這一目標提出了具體的要求與途徑,這種認識,較之早期更加深入、系統。這一思想最完整、最嚴密、最精確的表述是1977年12月給《中學語文》雜志的題詞:“我想,教任何功課,最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的技能,豈不是就不需要教了嗎?而學生所以要學要練,就為要進入這樣的境界。”針對語文教學，他說:“在課堂里教語文，最終目的在達到不需要教，使學生養成一種能力，不待老師教，自己能閱讀。”教會學生自己學語文，充分發揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。

對葉老一貫的教育思想，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一個漸進過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最終才能達到“不教”的目標。教師不是單純地教授書本上具體的文化知識，而更重要的是指教授給學生去掌握那些獲取文化知識時所要采用的方法、手段和途徑。教學過程不是單純地教授某一門具體學科到結束，而是使學生在“不需要教”的過程中，仍然主動地不斷地去擴展文化知識。

怎祥教，才能使學生自己發現問題，自己解決問題，從而達到不需要教呢?

首先，要確立學生的主體地位，樹立正確的學生觀。

要實現“教是為了達到不需要教”,就必須確定學生的主體地位,這是葉圣陶先生一再強調的。葉圣陶主張平等地對待學生。“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友’.小朋友的成長和進步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠保持它;有了憂慮，我將設法消除它。”“我要做學生的朋友，我要學生做我的朋友。”對每個學生都抱尊重、愛護和信任的態度。葉圣陶的學生觀，同那種只對少數“尖子”感興趣，只對少數學生負責的觀念，是根本對立的。

在此基礎上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業的中心”。要使學生達到不需要教的境界，必須還學生以教學活動中心的地位。他歷來主張把“改變教育與受教育的關系”作為教育改革的重要課題。傳統的教學觀認為教師是教學的主宰，教學過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學生“看一句聽一句”，“學生除了聽講以外再沒有別的工作”。“被動的事情做得太久了，便不免有受刑罰的感覺”。這樣的“教”，是不可能達到不需要教的。在日常教學中，雖然我們都提倡以學生為主體，但在課堂實踐中，卻容易忽略學生真正的想法和需求，這是需要時時警惕注意的。

其次，教師要注重啟發誘導，樹立正確的教學觀。

葉圣陶提倡的以學生為主體，不但沒有忽視教師的作用，反而對

教師提出了更高的要求。他說:“老師對學生是極有幫助的.所謂幫助，主要不在于傳授知識，而在于引導學生自己去求得知識，也就是引導學生自已去發現問題，自己去解決問題。”葉圣陶說:“所謂教師之主導作用，蓋善于引導啟迪”，“致力于‘導’，導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之。”“教師講、學生聽”的教學模式之所以是受刑罰，是因為沒有啟發學生思維，沒有讓學生動腦動手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導.”“給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。”“讓他們在學習的當兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。”

對此，我在實踐中是有所體會的。如在上《琵琶行》一課時，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同學認為這句和今天流傳的意思一樣，是表示女兒家的害羞之態的。對此我適時引導學生思考，“一曲紅綃不知數”飽經風塵的琵琶女為何還如此扭捏害羞呢？對此學生們表示出濃厚的探究興趣，七嘴八舌地討論，最后大家都認為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為表現琵琶女的羞澀，倒不如說是表現了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應會見男客但知音難求，盛情難卻，最終現身的遲疑。這與后文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的思想感情是前后聯系在一起的，以此為切入點，使學生自覺參與課堂，加深了學生對詩歌情感的把握，更培養了學生脫離教輔資料，獨立思考的能力。我更深地體會到，引導啟發，是教學活動的要義。惟其如此，才能實現葉圣陶所追求的佳境:“循循善誘，教學相長，學生如坐春風，如入勝境，自然樂于學習.勤于學習.思考問題，試作實驗，老師只給簡要的提示，學生須作艱辛的努力才得解決，當解決的時候，學生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續努力的推動力。”

再次，要培養學生的自學能力，形成良好的學習習慣。

要實現“教是為了達到不需要教”,必須讓學生養成學習語文的良好習慣。葉圣陶把培養學生的良好習慣看成是整個教育的本旨。他說“教育的本質原來如此:,養成能力,養成習慣,使學生終身以之。”《(論

中學國文課程的改訂》)他一生都非常重視培養學生的良好習慣。針對語文教學,語文學科是一門工具性與人文性相結合為特征的學科,他更是強調培養學生良好習慣的重要性。他說:“語言文字的學習,就理解方面說,是得到一種知識;就運用方面說,是養成一種習慣。這兩方面必須聯成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運用;知識是必要的,但是這種知識必須養成習慣。語言文字的學習,出發點在‘知’,而終極點在‘行’;到能夠‘行’的地步,才算具有這種生活的能力。”(《略談學習國文》)在“知識”與“能力”之間,必須以“養成習慣”為橋梁,所以,“養成教育”始終是教育工作者不可忽視的重要任務。

在引導學生自學方面，葉老認為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時要引導來學的人能夠反三”;二是引導來學的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創新。”葉老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識的同時，要教給學生讀書方法，教給規律。學生一旦掌握了打開知識大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創新，就有自學能力。有了能力，便能運用自如，進入學習的自由王國。

在教學學習實踐中，我發現在教學上有經驗的教師是經常注意在各個環節引導學生自學，并教給學生自學方法的。如學生預習時，教師拿出預習提綱，提出帶有啟發性的問題;教給學生閱讀文章時，要從整體出發，再到部分，又回到整體的閱讀方法等。這樣既培養了學生的自學能力又發展了思維，學到了自學方法。學生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創新，不斷達到一個新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。

當然，培養學生良好的學習習慣，僅僅靠幾堂德育課班會課是無法做到的。更多的要依靠日常教學中體現的德育力量。日常教學是德育最基本、最經常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學中所產生的德育效果具有潛移默化的作用，學生知識涵養的增加和人格的成長也應統一于日常的教與學之中。葉老曾經說過：“我想教師工作的最終目的，無非是培養學生具有各種良好的社會習慣。諸如熱愛

國家關心他人的習慣，禮貌誠篤的習慣，虛心自強的習慣，閱讀書寫的習慣，勤勞操作的習慣，求實研索的習慣等等。”

總而言之，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的基礎。“教是為了達到不需要教”是整個教育體系的哲學綱領,具有獨創的見解、豐富的科學內涵與時代精神,體現著與時俱進的科學精神和人文情懷。這與我們今天所倡導的新課程理念有許多相通之處，它如春風化雨，潤物無聲。“教是為了達到不需要教”既是教學的目標，又是教學的途徑，我將在學習中繼續實踐，用葉圣陶的的教育思想照亮語文的新課堂。

第四篇：葉圣陶語文教育思想的特色

葉圣陶語文教育思想的特色

董菊初

一、個性特色

任何科研成果的獲得，不管是自然科學、社會科學，還是人文科學，雖然受特定的歷史條件與社會環境的限制，但都離不開研究者個人的努力，它是個人心智結構的體現。葉圣陶語文教育思想的形成亦復如此。葉圣陶自幼接受良好的教育，修養成良好的個性品格：稟賦聰慧、博聞強識的基本素質，勤奮刻苦、好學深思的良好態度，見賢思齊、從善如流的謙遜品性，一絲不茍、精益求精的嚴謹作風，堅持不懈、追求真理的堅韌毅力，求真求新、創新自鑄的創造精神。所有這些，使他特別執著于自己的實踐，潛心于對實踐的思考，從而作出對經驗的歸納與總結。可見這些品格形成了他理論的廣博特色，而理論的形成又促使他個人品格的升華，可以說他的個性既是他獲得成功的條件，也是他獲得成功的結果。這體現了，在認識客觀世界的過程中改造著主觀世界，而主觀世界的改造又促進了對客觀世界的認識。這種互為因果的關系，清楚地表明在葉圣陶對語文教育客觀規律的揭示中，無論是內容還是形式都滲透著他的個性特色。

諸途貫通，是其內容方面的個性特色。葉圣陶是集文學家、教育家、編輯出版家、社會活動家于一身的“多棲式”人物，這就使他能夠通過創作、教學、編輯、研究諸條途徑，把語文教育貫通起來。這也就是說，他通過這四方面的具體實踐，從立體的角度來整體地綜合地觀照語文教育：創作實踐，使他備嘗語言運用的種種甘苦；教學實踐，使他積累了指導讀寫訓練的諸多經驗；編輯實踐，使他了解教材編選的分寸得失；研究實踐，使他居高臨下洞察現象的表里深淺。所有這些，使他每下斷語，往往見解獨到、切要中肯。盡管與葉圣陶同輩的一些學者也有與葉圣陶同樣的經歷，但卻沒有他那么全面久長，那么縱橫貫通。可以說，葉圣陶對中小學語文教育問題關注之深切、改革心情之急切、研究內容之詳明，在中國近代語文教育史上是獨一無二的。

各方聚焦，是其形式方面的個性特色。一般教育研究工作者發表自己的研究成果的形式往往比較單一，主要是論文或論著。而葉圣陶多才多藝，表達自己對語文教育的主張，其形式也是豐富多彩的，他用不同的方式聚焦于語文教育思想，使之更加突出，更加鮮明；或者通過小說，運用形象的方法，對語文教育規律作出藝術概括，讓讀者獲得感悟；或者通過詩詞，運用想象手法，抒發對語文教育的感受，讓讀者獲得感染；或者通過書簡，運用敘談的方式，對語文教育思想與方法進行點撥，讓讀者受到啟迪；或者通過散文，運用理性與形象結合的方式，結合事例介紹語文教育原理，讓讀者獲得感知；或者通過論著，運用邏輯論證方法，揭示語文教育的性質與規律，讓讀者心悅誠服。總之，葉圣陶語文教育思想博大精深的內容，通過全方位的途徑及多姿采的形式，對經驗型而非實證型的理論能作出如此完整與鮮明的表述，是他人所不易企及的。

二、時代特色

原全國人大副委員長雷潔瓊說：“葉圣陶先生，在漫長的人生道路上，經歷過幾個朝代，歷盡人間滄桑，但他始終和人民一起站在時代的前列，同時代一起前進。”葉圣陶不斷前進的政治追求，使他的世界觀和方法論不斷獲得更新，從而使他所從事的“多棲”事業既有明確的政治方向，又有可靠的科學方法，這也就使他的語文教育思想呈現出鮮明的時代特色。

廣泛吸收時代精華，是其內容方面的時代特色。雖然處在新舊社會、新舊教育體制與新舊思想交替的時代，他卻始終站在新生的先進的制度與思想一邊，站在時代的前列。在本世紀20年代的反帝反封建的“五四”新文化運動中，一方面，以“科學與民主”的思想來審視傳統教育，在批判中繼承與發揚，同時能在國門打開以后“東漸”的西學中汲取各種教學思想中的積極因素，做到中西融匯、消化出新，給他的語文教育思想注入了合理的科學的成分，增添了鮮明的時代色彩；另一方面，他又從同代的教育家、文學家、美學家、思想家的研究成果中，汲取眾多的營養，用當時“科學共同體”認同的內容來充實與完善自己的語文教育思想，成為國內先進教育思想的代表。

不斷追隨時代前進，完成其語文教育思想體系的建構，這是從形成過程中所體現的時代特色。葉圣陶語文教育思想，隨時代變遷，大體經歷了四個階段：（1）從“五四”前夕到抗戰前夕（1916—1937）是萌生期。“五四”運動對封建制度和舊禮教的沖擊，以及以杜威為代表的國外先進教育思想的引進，成了處在小學教育實踐中的葉圣陶決心改革教育的外部條件。此時期，包括在《新潮》雜志發表的以“改造小學教育”為內容的系列論文在內的文章約120篇，提出了他對教育的基本看法，并作了理論上的闡釋。（2）從抗戰開始到全國解放前夕（1937—1949）是發展期。此時期，他在四川任教中學與大學的國文及寫作，后在四川教育科學館任專門委員（即研究員），深入到四川20多個縣調查研究，聽課督導，獲得大量正反兩方面的資料，發表了《國文教學兩個基本觀念》《論精讀指導不只是逐句講解》等文章約150篇，揭示了語文教育中存在的種種弊端，深入探討了語文教育的性質、任務以及基本模式，語文教育思想體系基本形成。（3）全國解放到“文革”前夕（1949—1965）是成熟期。此時期，他任教育部副部長、人民教育出版社社長，雖不直接教學，但仍關注語文教學，親自主持“語文教學大綱”的制訂與語文教材的編寫。他學習并接受了馬克思主義的世界觀與方法論，學習了蘇聯經驗，也受到老解放區一些教育家的影響，寫出了《中學語文科課程標準（草稿）》《語言和語言教育》《閱讀是寫作的基礎》《語文教學二十韻》等文章（包括詩歌）120余篇，對讀寫教學、教材建設、教師修養等方面作了全面而深入的論述，語文教育思想體系趨向成熟。（4）從文革結束到逝世前夕（1977—1988）是完善期。葉圣陶經過“文革”十年沉默、十年思考，對語文教育本質和規律認識得更為清晰、更為深刻。“四人幫”一粉碎，進入耄耋之年的葉圣陶青春煥發，積極投入教育研究，發表了《大力研究語文，盡快改進語文教學》《要重視調查研究》《自力二十二韻》等詩文130余篇，對語文教育的一些重要的規律性的東西進一步突出強調，對于被“四人幫”歪曲了的東西，撥亂反正、正本清源，還其本來面目，從而使其思想闡釋更精深、表述更嚴密、休系更完善，因而更具科學性與規范性。

三、民族特色

葉圣陶沒有上過大學，沒有留過洋，完全是自學成才。當然，并不是說他不了解西方教育；但是可以說，他更多更深地了解本民族的教育與文化，這是無庸置疑的。他受學于清朝末年，6歲進私塾讀書，讀過四書五經，學過八股文，11歲考秀才未中，12歲進公立小學，13歲進公立中學，接受新式教育。他自學古籍，熟悉“十三經”。1912年起任小學教員。長期的耳濡目染，使他對傳統教育的利弊得失體察得深切詳明，因而在他的教學與研究中指陳中肯、抑揚適切、棄取得當。

對傳統教育的批判斷承，是其思想在內容方面的民族特色。他對傳統采取科學分析的態度，不持虛無主義。比如，他既批判舊時學塾那種逐字逐句講解的教學方法，卻又十分強調通過反復誦讀來揣摩體會范文的意味、情趣和文氣；既反對舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調，清算其在現代教學中的種種表現，卻又十分講究文字的謀篇布局，要求文章寫得自然、圓如、嚴謹、得體；既鄙棄舊式教育把語文表現力說得玄妙神秘、不可捉摸，卻又十分嚴格要求教師加強對學生語感的訓練等等。至于對古代著名教育家孔子、孟子等的一些有價值的教育觀點，更是直接繼承，并賦予新的內涵，諸如“自求得之”“啟發誘導”“舉一反三”“文道統一”等都被直接引用，奉為圭臬，充分體現他的語文教育思想的民族性特色。

語言文字的簡凈、暢明、平實、自然是其思想在表述形式上的民族特色。綜觀葉圣陶的全部論著，其語言清新自然，絕無生搬硬套、故弄玄虛的痕跡，沒有生吞活剝、食而不化的引用，沒有陳陳相因的文字，為人生疏的術語也極少運用。他總是讀人家的書，動自己的腦，說自己的話，學習人家的觀點，也總是將其深入消化吸收，化為自己的血肉，特別是引進西方的先進教育思想，也不照搬西化的語式、冗長的句子，總是將其放在特定的語言環境之中，用平實自然的語言表達出來，做到用今話述古論、用

漢話講西學，完全是用民族的形式，平易近人，如說家常，沒有學究味與書卷氣。

思辯說理，言簡意賅，力避繁瑣，是其思想在思維形式方面的民族特色。他的作品表現出典型的東方思維，沒有連篇累牘的敘述，沒有細密繁瑣的論證，較多的是單篇短什，甚至不少篇章三言兩語、點到為止，但深刻精警、意味深長，充分顯示其思維形式的民族化。當然，作為科研論文，這也不是唯一的形式，更不是最佳形式，葉圣陶也寫了不少很有份量的長篇論文，不乏具體的闡述，不乏層層深入的邏輯論證，富有說服力與推論性。

四、科學特色

作為一門科學，一種思想，它是系統化了的反映客觀規律的理論知識。葉圣陶語文教育思想，雖然散見于他各種體式的文章之中，但綜合起來卻形成一個完整的體系，其內容的科學性是十分明顯的。

全面系統性。這是作為一種思想體系的必備特色。葉圣陶語文教育思想包括語文教育的方方面面，從歷史到現狀，從理論到實踐，從原則到方法，從教學到教材，從教師到學生，從學校到社會，無不涉及。從教學來說，涉及到閱讀教學、寫作教學、聽說教學、書法教學。可以說涉及到語文教學外部與內部關系的諸多方面，形成一個大的系統，其中各要素及各子系統之間構成一個有機的整體。

自鑄創新性。葉圣陶語文教育思想，當然不是憑空杜撰的，既有其深切的實踐依據，又有其廣泛的社會基礎；既吸收傳統的積極因素，又消化了西方的先進成分；他把實踐的悟性，經驗的結晶以及中外優秀的理論精華融而為一，無論內容還是形式都是獨到的。他曾反復要求自己與告誡別人：“不論質料，不論方式，總須是我們自己的。”沒有新意，沒有一點兒自己的東西，寧可不說、不寫。這本身就是一種科學的嚴謹的態度，也正因為這樣，葉圣陶有關語文教育的論述都是用自己獨特的語言形式，正確地揭示了語文教育的本質與規律，歷久而彌新，為人所嘆服。

實踐有效性。如果把《葉圣陶語文教育論集》于1980年的出版，作為新時期學習葉圣陶的開始，那么至今近20年。期間開了多次研討會，交流了眾多的學習研究成果。葉圣陶語文教育思想中的“工具說”“例子說”“習慣說”“相機誘導說”“教期于無教說”等，都成為廣大語文教師教學改革實踐的指導性原則，成為克服弊端的行之有效的思想武器，受到普遍的贊譽。究其原因，確是呂叔湘先生所說：“葉圣陶的大部分文章是解放以前寫的，為什么現在還沒有過時呢？這是因為現在有很多問題表面上是新問題，骨子里是老問題。所以，這些文章絕大部分仍然富有現實意義。”事實上，當今一些取得進展的語文改革實驗，眾多的獲得教學成功的語文教師，都確實是受了葉圣陶語文教育思想影響的結果。

總而言之，葉圣陶語文教育思想雖有借鑒與吸收，但卻是他親身實踐、深思熟慮的產物，具有獨創性；雖經受了近一個世紀的滄桑變化，經受正反兩方面考驗，而歷久彌新，說明其具有科學性；雖有明顯的本土化，但越是民族的才越具有世界性。正因為葉圣陶語文教育思想具有這樣的特色，我們便更應該珍視它、學習它、研究它、傳播它，進一步發揚光大，為建構既具有中國特色又具有現代精神的新語文教育的理論體系與實踐體系作出不懈的努力。

第五篇：本真語文（范文）

“本真語文”，我們要做什么？

蘇州葉圣陶實驗小學 居法元

2012年11月，我和我校的三位老師有幸參加了福建泉州的一次語文活動。會上，特級教師賈志敏提出了簡簡單單教語文，語文，應恢復本來的面目。語文老師應上“本真的語文課”。寒假中，看了葉老的五封信。這五封信，十幾年前也看過。但現在，給我的感觸更深，因為，葉老所說的問題現在還存在著??我認為，要讓自己的語文課簡簡單單，讓學生得益，下面幾點一定要搞清楚。

一、教師要了解學生的基礎，知道學生需要什么。

我認為，做一個合格的語文教師，首先要有必備的專業理論基礎。教師應該在了解《課程標準》、吃透教材的基礎上，根據學生年齡和年級特點因材施教。教師只有了解《課程標準》的范圍條件、鉆研吃透教材編排體系及教材單元要求，才能“有法可依”。譬如，小學語文分三個階段：

一、二年級重點是識字教學；

三、四年級重點是詞句訓練；

五、六年級則是字、詞、句、段、篇的綜合能力培養。要改變傳統的教育理論，更新觀念，對新課程標準倡導的理念，要準確理解。要懂得教育理論，對不同年齡段兒童認識水平有所了解，對班級不同層面學生的認知特點有所了解，這樣才能做到因材施教。在此基礎上認真備課，精心設計課堂結構。備好課是上好課的前提，教師在了解《課程標準》、吃透教材、了解本班學生實際的基礎上，確定得體的教學目標。二、一篇課文在手，教師要知道怎么教。

由此，我想到了著名教育家葉圣陶先生對語文教學工作總結的一句話“課文只是個例子”。是啊，在我看來，“例子”不僅是一種憑借，同時也是一種手段。作為語文老師，不但要讓學生“知其然”、“知其所以然”，還要達到能把所學的知識具有創意地運用到現實生活中去。“例子”應該給學生提供學習方法、方式上的啟發和教益。如我在教古詩時，不單是要求學生朗讀、記憶、理解，同時還教會學生怎樣去欣賞詩歌，甚至也教給學生寫詩的方法。在此基礎上，我鼓勵學生大膽地仿寫詩歌，那怕是“糟糕透了”也不要緊。還鼓勵學生展開自己豐富的想象，盡情抒發自己的情感。寫完后，我又在班里舉行詩歌朗誦會，組織他們討論和交流，并給他們評獎。這樣一來，不但提高了學生欣賞詩歌的水平，更可喜的是讓學生學會了詩歌創作，對學習語文有了更濃厚的興趣，使他們充分享受到了學習語文的成功的快樂體驗。

當我們語文老師在利用“例子”的時候,要看到雖然書本上的課文都是經過嚴格篩選的名篇佳作，但因為時代、地域、思想、世界觀的限制，也有它的局限性。所以，我們要重視這種局限性，要引導學生學會批判地讀書。如我在教《草船借箭》這篇課文時，我就讓學生小組交流討論“借”的意思，有的學生就說：“老師，我覺得諸葛亮所謂的借箭其實是騙箭。我們小學生不應該向他學習。”有的學生說：“如果我是法官的話，我一定要幫助曹操把十萬多支箭要回來。”還有的學生說：“諸葛亮不能夠把自己的聰明才智用在騙箭上。”通過交流討論，學生對歷史人物有了新的認識、新的評價，從而讓學生得到自我教育。這就說明語文老師在教學時要打破以教材為中心的框框，努力把和學生有密切聯系的“例子”引到課堂上來，使課內知識與課外生活相聯系，真正做到在小語文課上學習大語文。

在大力推行課程改革的今天，“課文只是個例子”這句話對我們每一個語文老師都有著極大的啟迪。所以，我們語文老師應透徹地理解這句話，對語文教學進行深入的學習和研究，以“例子”為橋梁，引領學生走上“大語文”的道路上去，使學生得到更多的語文知識，享受更多的語文給予他們的好處。

三、語文老師要知道教什么。

同一篇課文，不同的教師可以教出截然不同的內容來。有的課文寫了什么，他就教什么，閱讀課一會兒變成了思品課，一會兒變成了科普課，一會兒又不知變成其他的什么課，常常是種了別人的田，荒了自家的地；有的從語言、修辭、篇章結構、寫作知識等方面，條分縷析，“掘地三尺”，“挖”出了一個個所謂的知識點，閱讀課儼然成了解剖課、作業課。課程標準沒有明確教學內容，教材中的課文也不是具體的教學內容，教學參考所寫的我們也懂，我們想知道的，它卻偏偏沒寫。于是，我們只能在“黑胡同”里摸索，教得模模糊糊，學得糊里糊涂。對各色各樣的閱讀課，我們也往往缺乏科學、客觀的評判力，“公說公有理，婆說婆有理”，眾說紛紜，莫衷一是。于是，閱讀教學似乎陷入了一場空前的“危機”！參讀課程標準，依托語文教材，研制恰當的閱讀教學內容，是改變閱讀教學高耗低效這一頑癥的必由之路，也是語文教師邁開專業化成長步伐的根本標志。有的主張把課文當成語言作品教，從語言學習的角度研發教學內容，側重于語言文字；有的主張把語文課當成文學作品教，從文學閱讀的角度研發教學內容，側重于思想情感；有的主張要走兩者合一的路子，既關注關注思想情感，又關注語言形式。

我以為必須“讓語文課清晰起來”，把閱讀課的重心轉移到語文知識、語文能力上，通過課文內容學習其中的語文知識，進而通過相應的語文實踐，形成并發展學生的語文能力，把目光聚焦在語言文字上，走“帶著學生學語文（學知識長能力）”的路子。“課文無非是個例子”，閱讀課就是通過這個“例子”，教給學生清晰明了的語文知識，發展學生的語文智能。這樣的閱讀教學，就具有語文的專業特點，學生就能學到生活中學不到的東西，體現語文課堂教學鮮明的成長性。必須指出的是，這里的語文知識，包含四個方面，借用皮連生教授關于知識維度的分類，可以表述為：事實性知識，概念性知識，程序性知識，反省知識。其中“程序性知識”，就是學習語文的諸多方法和運用策略的知識，如閱讀散文的方法、概括文意的方法等。知識是能力的基礎，但知識絕不是語文教學的終點，更不是語文教學的全部。

小學語文教材中的許多課文都是文質兼美的經典文學作品，盡管在編入教材時經過了編者的改動，缺少了原著獨有的文學韻味。這樣的經典作品，往往蘊藏著“語言的秘密”，即語文知識、語言規律，也蘊藏著“情意的魅力”，即思想的力量、情感的熏陶。教學這樣的經典作品，究竟重在語言學習，還是重在文學閱讀？抑或兩者兼顧？而一堂語文課的時間卻是一個常數，不允許我們面面俱到，也不允許我們就一篇課文教幾個輪回。我以為，經典的作品，花一個星期甚至兩個星期的語文課，從不同的角度教出不同的內容，讓學生獲得多方面的知識與發展，也未嘗不是一個好辦法，至少比走馬觀花似的教學要有效得多。而在目前教學的常態下，我以為小學閱讀教學有別于中學語文教學、大學語文教學，首要的還是應該聚焦在語言文字上，教得清晰一點，透徹一點，實在一點，這是一個任務。在此過程中，適時打開文學閱讀的大門，教得豐富一些，靈動一些，精彩一些，乃是一種境界。

我們語文老師只有時常把學生放在心中，一堂課下來多問問自己讓學生得益了什么，才能漸漸向“本真語文”靠攏，做一個本真的語文老師。