第一篇：小學(xué)古詩教學(xué)新嘗試

小學(xué)古詩教學(xué)新嘗試

[內(nèi)容摘要]：在教學(xué)中，教師除了教會學(xué)生學(xué)好古詩的基本知識外，著重引導(dǎo)學(xué)生去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，培養(yǎng)學(xué)生美的情操。

[關(guān)鍵詞]：古詩 語言美 畫面美 意境美 哲理美

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，是提高語文素養(yǎng)的重要途徑，也是全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教材中選編了數(shù)十首古詩。小學(xué)語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩詞背誦篇目，說明古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。古詩作為我國的文化瑰寶，其特點是語言凝練，意蘊(yùn)含蓄，寓意深邃，體現(xiàn)出古詩獨有的語言美、畫面美、意境美和哲理美。因此，在教學(xué)中，教師除了教會學(xué)生學(xué)好古詩的基本知識外，著重引導(dǎo)學(xué)生去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，培養(yǎng)學(xué)生美的情操。在多年教學(xué)中，我認(rèn)為小學(xué)階段的古詩教學(xué)，應(yīng)該抓住下面幾方面。?

一、基本知識要少而精講。

1、介紹作者和時代背景簡略

作者的身世及生活的年代離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，對于小學(xué)生來說很陌生，沒有必要詳細(xì)了解。因此，簡單握要地介紹作者及當(dāng)時的歷史背景就可以了。

3、古詩翻譯時不要過死，教科書怎么寫一字不漏就怎么傳

教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高，分析、運用的能力大大增強(qiáng)，產(chǎn)生較好的效果。

2、字詞粗講? 優(yōu)秀的中國古詩，語言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻，格律嚴(yán)格，魅力無限。小學(xué)生剛剛接觸古詩，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其旨”。如果不顧及學(xué)生的年齡特點而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必然使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣。? 那么怎么粗講呢？一是比較生僻的字詞。如《清平樂 村居》中“白發(fā)誰家翁媼”的“媼”字；《游園不值》中的“屐”、“扉”字等。這些字詞，學(xué)生一般沒有接觸到，對學(xué)生閱讀詩句、理解詩意的有阻礙，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。二是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，應(yīng)該講解。還有那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語。如陸游《示兒》的“但悲不見九州同”的“悲”表達(dá)了作者的什么心態(tài)？又如“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，展現(xiàn)了怎樣的春天景象？

二、著重培養(yǎng)學(xué)生體會古詩的“美”

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。”因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把審美教育寓于語言文字訓(xùn)練之中，通過創(chuàng)設(shè)情景，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生得到美的熏陶，提高審美能力。

?

1、反復(fù)吟誦品味古詩的語言美 古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，對于理解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。

?古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。我國古代勞動人民，為協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏和激發(fā)勞動熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。如孟浩然的《春曉》“春眠/不覺曉，處處/聞啼鳥。夜來/風(fēng)雨聲，花落/知多少。”詩中一、二、四句的“曉”、“鳥”、“少”押韻，句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。閱讀朗朗上口，讀后回味無窮。古詩的語言顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。

古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”用詞精當(dāng)確切、凝煉含蓄，包含極豐富的內(nèi)容。殘月、啼烏、濃霜、鐘聲、客船，環(huán)境冷清，不由使人增添愁緒，意念中的江楓和幾處漁火，形象鮮明，姑蘇城外寒山寺的鐘聲傳來，更顯出夜的寧靜，景物與詩人縷縷愁緒交融，構(gòu)成了一幅意境深遠(yuǎn)的秋江夜泊圖。

教師在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？教師首先要發(fā)揮學(xué)生的主動性，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，進(jìn)一步感受古詩的語言美。

2、啟發(fā)想象感受古詩的畫面美

詩與畫有共同的審美特性，都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，許多著名詩句，常常被人選作繪畫的題材。古詩中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”詩人著眼于六月夏天西湖的接天的蓮葉的“碧”和映日的荷花的“紅”景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了充滿生機(jī)，風(fēng)光綺麗的風(fēng)景畫。又如《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情，從“瑟瑟”、“紅”等關(guān)鍵詞，以及“露”“月”形象的比喻。展現(xiàn)了幅紅日西沉，一彎月牙悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景畫圖。

畫是視覺藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。因此，教師在古詩教學(xué)中，必須通過語言這個媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩中的畫面美。

怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩中的畫面美呢？（1）、教師要善于運用多媒體幻燈片課件、掛圖等輔助手段。這樣能幫助學(xué)生感受詩中的畫面美，加深對詩的理解。如教學(xué)《清平樂 村居》時，我先出示課文中的掛圖，請學(xué)生用自己的語言來描述看到的是什么樣的圖畫，有什么景物？各人物在做什么？然后再學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進(jìn)而很容易地理解古詩的內(nèi)容，感受到古詩的畫面美。（2）、教師要善于調(diào)動學(xué)生的已有的知識和生活經(jīng)驗，用人體感官去體會和感受。如胡令能的《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人。”描繪的是“蓬頭”小兒學(xué)垂釣的情景。教學(xué)時我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己垂釣時的心情，在腦子里再現(xiàn)垂釣的情景，聯(lián)想成一幅畫面。然后再觀察掛圖中路人問路和小孩垂釣及“遙招手”的姿態(tài)。學(xué)生會從想象和觀察中感受到詩中的畫面美。

3、理解詞句領(lǐng)悟古詩的意境美

所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天，遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”詩中寫了黃河之長，華山之高，然而，這雄偉而美好的山河，竟被胡人侵占，多么可悲啊！詩人用祖國的大好河山，襯托出自己渴望收復(fù)而又未能收復(fù)的悲涼心情。觸景生情，構(gòu)成了詩歌的獨特的意境美。

?在古詩教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會詩人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩的意境美。具體說來，主要應(yīng)做到以下二點：（1）、教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并感染學(xué)生動情，使他們和教師一起進(jìn)入或歡欣愉悅或傷感悲戚的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，教師把自身融入到詩人的靈魂中去，再現(xiàn)詩人當(dāng)時的思想感情。（2）、教師應(yīng)該從詩的整體和某些特定的詞句中，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達(dá)的感情。如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。” 既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人通過贊美梅花表達(dá)了自己剛毅的氣節(jié)，清白的人格，無愧于世的情懷。又要抓住“凌寒”、“獨自開”、“不是雪”卻有雪一樣白，還有“暗香”飄來。讓學(xué)生仔細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。教師在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會其“意”，領(lǐng)悟古詩的意境美。

4、探求意蘊(yùn)理解古詩的哲理美

古代詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陰割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這首詩描寫從山下遠(yuǎn)眺泰山看到的雄奇壯觀的景色，但蘊(yùn)含于景色描寫之中有“只有站得高才能看得遠(yuǎn) ”的深刻哲理。又如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 表面上寫廬山，但只要我們深入思索，就能悟到這樣一個哲理：對任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見，才能獲得正確的認(rèn)識。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”教師既要引導(dǎo)學(xué)生體會詩中的感情，欣賞詩的藝術(shù)趣味，又要理解詩中情理交融的哲理美。

?祖國文化源遠(yuǎn)流長，古詩在我國文化史上有著不可替代的地位，作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領(lǐng)悟古詩的意境美，理解古詩的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。古詩既能培養(yǎng)學(xué)生的情操，又能使學(xué)生感受我國古代文化的博大精深，同時也能增強(qiáng)小學(xué)生的民族自豪感。

參考文獻(xiàn)：

1、《小學(xué)語文新課標(biāo)準(zhǔn)》

2、廣西出版社《小學(xué)語文古文讀本》

3、廣西民族出版社《小學(xué)語文古詩對照譯》

第二篇：關(guān)于古詩教學(xué)的新嘗試

《江雪》課堂實錄

杭州市西湖小學(xué)

鄭雪琴

一、課前準(zhǔn)備：營造愛詩的氛圍。

老師：剛才我們一起背了許多詩。古詩是我國古代文化中的一座寶庫。一首好詩，就蘊(yùn)含著一種心情，一個故事，甚至是一段歷史，讓人回味無窮。這一節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)一首古詩——《江雪》

二、整體感受：勾勒寒江獨釣的輪廓。

老師：請大家翻開課本。可能有一部分同學(xué)已經(jīng)接觸過這首詩。會讀的同學(xué)想一想怎樣讀得更好；不會讀的試著把它讀正確。學(xué)生自由讀詩。老師：誰來試一試？

學(xué)生：（讀錯了一個音）

老師：同學(xué)們聽，有沒有需要提醒一下的。學(xué)生：“徑”不讀第一聲，應(yīng)該是第四聲。

老師：呵，你的耳朵真靈。我們一齊讀。這個字的意思是—— 學(xué)生：“徑”是“小路”的意思。老師：整個詞呢？ 學(xué)生1：許多路。學(xué)生2：成千上萬條路。老師：剛好是一萬條路嗎？ 學(xué)生：不是，這是一種夸張。

老師：是的，夸張是古詩常用的一種方法。這一首詩中還有哪些地方也用了這樣的手法？ 學(xué)生：“千山”。老師：那么意思就是—— 學(xué)生：許許多多的山。老師：誰還想來讀一讀？ 兩名學(xué)生讀。

老師：你們讀得真流暢。尤其是讀正確了一個新詞“蓑笠翁”。學(xué)生齊讀。

老師（指著課件）：你看，他身上穿著的是—— 學(xué)生：蓑。

老師：頭上戴著的是—— 學(xué)生：笠。

老師：整個詞的意思就是——

學(xué)生：一個頭戴斗笠、身穿蓑衣的老翁。老師：我們一起來把整一首詩讀一讀。學(xué)生齊讀。

三、試講詩意：感受寒江獨釣的氛圍

老師：剛才我們已經(jīng)初步讀通了這首詩。接下來我們該做什么？ 學(xué)生：弄懂詩的意思。

老師：怎樣才能弄懂詩的意思？你們有什么好辦法？ 學(xué)生1：多讀幾遍。老師：哦，朗讀品悟。

學(xué)生2：可以了解一下詩人的歷史情況。老師：對，這是一個很好的辦法。學(xué)生3：先理解重點詞，再把它們串起來。

老師：這就叫“串詞連句法”。但是碰到解決不了的字或詞該怎么辦？

學(xué)生1：查字典。學(xué)生2：找資料。學(xué)生3：問老師。

老師：其實古詩下面的注解也是你的好幫手。接下來，我們就“八仙過海，各顯神通”，自己試著來說說整首詩的意思。學(xué)生試講，教師巡回傾聽。老師：誰來試著說說？ 學(xué)生紛紛舉手。

學(xué)生1：許多山上的鳥都飛走了，許多路上的人都不見了。只有一條孤單單的小船上，坐著一個老翁，獨自在寒江上釣魚。老師：看得出他的自學(xué)很有成效。誰還想來說一說？

學(xué)生2：千山萬嶺上的鳥都看不見了，許許多多的路上也找不到人的腳印。在孤孤零零的一條小船上，坐著一個身披蓑衣，頭戴斗笠的老翁，獨自一人冒著風(fēng)雪在寒冷的江上釣魚。

老師：呵，進(jìn)步很明顯呢！你覺得他那些地方說得好？ 學(xué)生1：“蹤”是腳印的意思，這個字解釋得準(zhǔn)確。學(xué)生2：把“蓑笠翁”的意思說明白了。學(xué)生3：“冒著風(fēng)雪”這個詞用得好。老師：有沒有不同的說法？

一學(xué)生猶豫舉手：最后一句話應(yīng)該是講老翁獨自釣雪吧？

眾學(xué)生笑，老師卻豎起大拇指：他說了一句大實話。你看，詩中不就是講“獨釣寒江雪”嗎？ 學(xué)生沉思。

學(xué)生1：可能是結(jié)冰了。學(xué)生2：要不就是釣不到魚。

老師：還是讓老師來給大家解開這個謎底吧。在古代詩歌中，為了使詩歌表達(dá)更精煉，讀起來更上口，詩人常常使用 “倒置”的方法。在解釋的時候，我們就要對詩的順序進(jìn)行必要的調(diào)整，你看—— 課件演示：把“獨釣寒江雪”改為“寒江雪獨釣”。老師：所以這句話在解釋的時候就可以說成—— 學(xué)生：在寒冷的下著大雪的江面上獨自釣魚。

老師：看來大家很有收獲。誰還想把整一首詩的意思再說一說？

四、意境探尋：體會寒江獨釣的孤傲

老師：學(xué)到這兒，我們對這首詩的意思已經(jīng)有了大概的了解。現(xiàn)在請你靜下心來，再細(xì)細(xì)地讀一讀。你從詩句中感受到了什么？ 學(xué)生輕聲朗讀。

學(xué)生：我感覺這個老翁很孤獨。老師：你的感受很準(zhǔn)確。

學(xué)生：我覺得這個老翁很勇敢，這么冷的天還堅持釣魚。老師：哦！你的感受比較獨特。學(xué)生：我體會到一種悲涼的氣氛。

老師：嗯，你很會品味。我們能通過朗讀把自己的感受表達(dá)出來嗎？ 指名讀。

老師：:嗬，好大的雪。我還看到了一個老翁，能讀出他的孤單嗎？ 繼續(xù)請學(xué)生讀。

老師：哎，真是形單影孤。

老師：面對這樣的畫面，你有什么疑問？

學(xué)生1：這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？ 學(xué)生2：難道他不怕冷嗎？

老師：真是一個好問題。請大家大膽地設(shè)想一下原因，也可以與同桌討論一 4 下。

學(xué)生1：因為家里窮，以捕魚為生。（板書：

1、捕魚為生）學(xué)生2：可能老翁想鳥都飛完了，這下沒人和自己搶了。

老師：那就是說老翁在獨自享受這一份清靜呢！（板書：

2、獨享清靜）學(xué)生3：老翁可能是遇見了什么傷心事了。（板書：

3、排解憂傷）學(xué)生4：我想是他喜歡釣魚，所以也就顧不上天的冷了。老師：那他就是一個真正的釣魚愛好者！（板書：

4、喜愛釣魚）學(xué)生五：可能是作者犯了錯誤，被流放在外了。老師：他也與老翁一樣孤單了。（板書：

5、心中孤單）

老師：看來大家的理解都不相同。那么，究竟哪一種比較吻合作者的心境呢？ 剛才有同學(xué)說了解詩人的生平和時代背景對理解古詩是很有用的。那就讓我們看一看柳宗元的簡介。課件出示柳宗元生平簡介。

老師：現(xiàn)在你比較贊同哪一種理解？或者有什么新的看法。學(xué)生1：現(xiàn)在，我知道了這是柳宗元在被貶永州時寫這一首詩的。學(xué)生2：我感受到，詩人是在借這個“蓑笠翁”表達(dá)自己孤傲的心情。老師：作者那種孤傲的心境與此情此景一起，構(gòu)成了一幅生動的畫面。課件展示動畫與音樂。

畫外音：此時，群山覆蓋著白雪，江面飄灑著雪花，蓑笠翁好像也成了白雪世界里的一座雕塑。雪花一朵一朵，輕輕地飄下來，好像怕驚擾了這位釣魚的老翁。

老師：現(xiàn)在你就是孤傲的柳宗元，你能把自己的心情通過朗讀表現(xiàn)出來嗎？ 指名讀。

老師：你看他一臉嚴(yán)肅，心里一定是有什么不痛快。再指名讀。

老師：你看他抬著頭，似乎有一股傲氣。老師：能背出來嗎？ 三個學(xué)生分別背。

老師小結(jié)：剛才我們運用注釋，通過朗讀，特別是借助詩人的簡介充分地理解了詩意。

五、課外延伸：拓展學(xué)習(xí)《題秋江獨釣圖》

老師：接下來我們學(xué)習(xí)另外一首古詩。這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。如果有什么需要老師幫助的，可以提出來。

題秋江獨釣圖

[清] 王士禎

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一壺酒，一人獨釣一江秋。

學(xué)生自學(xué)，教師巡視，根據(jù)學(xué)生要求提供王士禎的生平簡介。

老師：現(xiàn)在我相信每一個同學(xué)心中都有一幅圖。誰來用語言為大家勾畫這一幅《秋江獨釣圖》？ 指名兩個學(xué)生說。

老師課件出示簡圖。這符合你心中的那一幅圖嗎？ 學(xué)生1：加一筐魚。

學(xué)生2：最好在船上放一壺酒。學(xué)生3：在江邊添上一些落葉。學(xué)生4：再畫上幾筆火紅火紅的楓葉。

老師：看來每一個的理解不同，心中畫出的圖景也不同，所以想象也是體會 詩意的一種好辦法。

老師：那么，這一首詩與《江雪》有什么相同點，又有什么不同？我們四人小組來研究一下，看看一共可以列出多少條。討論以后，請小組派代表發(fā)言。學(xué)生代表1：相同點：都在江上；都是一個人；都是一個披蓑戴笠的老翁；都在釣魚。不同點：一個是江雪獨釣，一個是秋江獨釣。

老師：地點相同、人物相同、事件也相同，但是時間不一樣。還有補(bǔ)充嗎？ 學(xué)生代表2：一個是“天寒地凍”，一個是“秋意正濃”。老師：也就是景色也不一樣。

學(xué)生代表3：心情更不一樣，一個是苦悶的，一個怡然自得的。老師：你的發(fā)言真有水平。你是怎么知道王士禎是怡然自得的？

學(xué)生：從詩句中可以看出——“一曲高歌一杯酒”，也就是一邊唱歌一邊喝酒，能不高興嗎？

學(xué)生：從詩人的簡介中也可以了解。當(dāng)時王士禎是刑部尚書，而柳宗元卻被貶永州。可以說一個是官場得意，一個是官場失意。老師：人生經(jīng)歷不同，心境也不同。

學(xué)生：我感受到雖然都是獨釣，但是他們表達(dá)的卻不一樣，前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。

老師：你體會得更深了。這兩首詩雖然描寫的都是在釣魚的景象，但是心境不同：一個是借釣魚表現(xiàn)高傲的骨氣；一個是借釣魚欣賞優(yōu)美的秋景，這真是各有所得。

學(xué)生帶著不同的感受讀自己喜愛的詩。

老師：我國古代描寫釣魚的詩詞還有很多。你們看，老師從網(wǎng)上下載了那么多的資料。這些詩人，除了釣魚，還收獲了一些什么樣的心情呢？請同學(xué)們到他們的詩中去尋找答案。

古詩教學(xué)的新嘗試

沈大安

在浙江省第五屆小學(xué)語文青年教師課堂教學(xué)評比活動中，杭州市西湖小學(xué)鄭雪琴老師執(zhí)教的《江雪》深得好評。重讀課堂實錄，覺得這節(jié)課在古詩的教學(xué)上有所突破。

一、嘗試自學(xué)，探究規(guī)律。

“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。”小學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課的教學(xué)每一部分都是讓學(xué)生嘗試在前，學(xué)生能學(xué)會的就不教，確實不能學(xué)會的也先學(xué)后教。教師讓學(xué)生嘗試?yán)首x，嘗試講詩意，嘗試自己解答疑難，學(xué)生的積極性很高。這說明小學(xué)生盡管年齡小，但也有自學(xué)的能力，何況他們已經(jīng)學(xué)過不少古詩，并非“白紙一張”，我們完全可以放手讓他們自己學(xué)習(xí)。對他們的學(xué)習(xí)潛力估計太低，處處不放心，實在是不必要的。

自學(xué)，也要提高“含金量”，這個“含金量”就要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些語言文字的規(guī)律，受到人文精神的熏陶。拿這節(jié)課來說，教師把“虛指”與“倒置”作為古詩學(xué)習(xí)的知識和方法點，讓學(xué)生在試講的過程中感悟?qū)W習(xí)古詩的方法，就使教材的教育價值得到更深的發(fā)掘。

二、自主感悟，多元解讀。

古人早已認(rèn)識到“詩無達(dá)詁”，也就是說沒有唯一正確的解釋。一首好詩，正因為他可以作多種理解，才讓人覺得回味無窮。同時，由于讀者的人生經(jīng)歷不同，文化背景的差異，對作品也會有不同的解釋。這一節(jié)課上，在“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？”這個問題上鼓勵學(xué)生提出多種假設(shè)，就是為了讓學(xué)生探討答案的多樣性。這種對作品的多元解讀，有 8 利于學(xué)生從小就形成一種觀念：問題的答案不會只有一個，解決問題的方法有很多種。這對學(xué)生的人生會產(chǎn)生積極的影響。

尊重多元解讀，又要重視價值取向，這是閱讀教學(xué)必須注意的兩個側(cè)面。拿“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚？”來說，學(xué)生那么多的答案，有高下之分，教師不能簡單全部肯定，而宜加以引導(dǎo)分辨。顯然，“養(yǎng)家糊口”的解釋不僅缺乏詩意，也有悖詩人的本意。教師在適當(dāng)?shù)臅r候才出示柳宗元的簡介，然后讓學(xué)生聯(lián)系詩人的經(jīng)歷來解讀文本，使學(xué)生對這首詩的理解達(dá)到了新的深度。

三、比較閱讀，深入感悟。

學(xué)習(xí)的過程要讓學(xué)生主動經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的結(jié)果要讓學(xué)生自主梳理。學(xué)完《江雪》后，要求學(xué)生自我小結(jié)，對知識進(jìn)行回顧和整理。在小結(jié)的基礎(chǔ)上，再推出清代詩人王士禎的《題寒江獨釣圖》，讓學(xué)生比較閱讀。這種同一題材不同意境的作品閱讀，不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會比較的方法，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

課堂教學(xué)難免會有遺憾。這節(jié)課在處理“釣雪”這一難點時，教師還是有點急于求成，未能充分引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生感悟古詩“倒置”這一常用手法，而直接把方法告訴了學(xué)生。此外，對詩中表現(xiàn)孤傲心境的關(guān)鍵詞如“絕、滅、孤、獨”等揣摩不夠，如果能在理解了詩所表現(xiàn)的意境后再返回文字細(xì)細(xì)品味，語言因素和人文精神的領(lǐng)會可以更加深入。

第三篇：古詩教學(xué)的新嘗試

古詩教學(xué)的新嘗試

在浙江省第五屆小學(xué)語文青年教師課堂教學(xué)評比活動中，杭州市西湖小學(xué)鄭雪琴老師執(zhí)教的《江雪》深得好評。重讀課堂實錄，覺得這節(jié)課在古詩的教學(xué)上有所突破。

一、嘗試自學(xué)，探究規(guī)律

“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”小學(xué)語文教學(xué)要實現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這節(jié)課教學(xué)的每一部分都是讓學(xué)生嘗試在前，學(xué)生能學(xué)會的就不教，確實不能學(xué)會的也先學(xué)后教。教師讓學(xué)生嘗試?yán)首x，嘗試講詩意，嘗試自己解答疑難，學(xué)生的積極性很高。這說明小學(xué)生盡管年齡小，但也有自學(xué)的能力，何況他們已經(jīng)學(xué)過不少古詩，并非“白紙一張”，我們完全可以放手讓他們自己學(xué)習(xí)。對學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力估計太低，處處不放心，實在是不必要的。

自學(xué)，也要提高“含金量”，這個“含金量”就要讓學(xué)生從中領(lǐng)悟一些語言文字的規(guī)律，受到人文精神的熏陶。拿這節(jié)課來說，教師把“虛指”與“倒置”作為古詩學(xué)習(xí)的知識點和方法，讓學(xué)生在試講的過程中感悟?qū)W習(xí)古詩的方法，就使教材的教育價值得到更深的發(fā)掘。

二、自主感悟，多元解讀

古人早已認(rèn)識到“

詩無達(dá)詁”，也就是說沒有惟一正確的解釋。一首好詩，正因為可以作多種理解，才讓人覺得回味無窮。同時，由于讀者的人生經(jīng)歷不同以及文化背景的差異，對作品也會有不同的解釋。這一節(jié)課上，在“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚”這個問題上，鼓勵學(xué)生提出多種假設(shè)，就是為了讓學(xué)生探討答案的多樣性。這種對作品的多元解讀，有利于學(xué)生從小就形成一種觀念：問題的答案不只一個，解決問題的方法有很多種。這對學(xué)生的人生會產(chǎn)生積極的影響。

尊重多元解讀，又要重視價值取向，這是閱讀教學(xué)必須注意的兩個側(cè)面。拿“這么冷的天，那個老翁為什么還在江上釣魚”來說，學(xué)生有那么多的答案，有好有壞，教師不能簡單地全部肯定，而宜加以引導(dǎo)分辨。顯然，“養(yǎng)家糊口”的解釋不僅缺乏詩意，也有悖詩人的本意。教師在適當(dāng)?shù)臅r候才出示柳宗元的簡介，然后讓學(xué)生聯(lián)系詩人的經(jīng)歷來解讀文本，使學(xué)生對這首詩的理解達(dá)到了新的深度。

三、比較閱讀，深入感悟

學(xué)習(xí)的過程要讓學(xué)生主動經(jīng)歷，學(xué)習(xí)的結(jié)果要讓學(xué)生自主梳理。學(xué)完《江雪》后，要求學(xué)生自我小結(jié)，對知識進(jìn)行回顧和整理。在小結(jié)的基礎(chǔ)上，再推出清代詩人王士禎的《題秋江獨釣圖》，讓學(xué)生比較閱讀。這種同一題材不同意境的作品閱讀，不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

課堂教學(xué)難免會有遺憾。這節(jié)課在處理“釣雪”這一難點時，教師還是有點急于求成，未能充分引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生感悟古詩“倒置”這一常用手法，而直接把方法告訴了學(xué)生。此外，對詩中表現(xiàn)孤傲心境的關(guān)鍵詞如“絕、滅、孤、獨”等揣摩不夠，如果能在理解了詩所表現(xiàn)的意境后再返回文字細(xì)細(xì)品味，對人文精神的領(lǐng)會可以更加深入。

第四篇：小學(xué)古詩教學(xué)新談

小學(xué)古詩教學(xué)新談

80年代以來，隨著小學(xué)語文教學(xué)實踐的豐富和語文教學(xué)理論研究的發(fā)展，教學(xué)改革在不斷深入，其教學(xué)方法顯示出一個重要的發(fā)展趨勢———心理學(xué)化的色彩越來越濃。小學(xué)古詩教學(xué)尤為突出，筆者作如下闡述。

一、形態(tài)為手段

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來越重視對學(xué)生加強(qiáng)視、聽等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。

1圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.2悅耳有時比悅?cè)莞匾荒軔偠筒荒軔側(cè)荨Ｌ貏e是古詩教學(xué)，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對小學(xué)古詩教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩教學(xué)的重點、難點。教者在學(xué)生意讀全詩后，讓學(xué)生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍??學(xué)生與詩人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象的借助

想象是人的大腦對已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，使學(xué)生進(jìn)入詩境，解決因古詩時空跨越度大??而給小學(xué)生帶來的學(xué)習(xí)困難。

1古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩首先要使詞語表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩文時，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢。2古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩要借助詩人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學(xué)生經(jīng)過看錄像和反復(fù)吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領(lǐng)略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3古詩構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”教者引導(dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美??教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊(yùn)含。

1古詩教學(xué)的一個重要方法，就是運用生動形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。2列寧說：“缺乏情感的認(rèn)識，便失去了認(rèn)識的深入。”情感是古詩教學(xué)的紐帶，更是一種活力。學(xué)生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

3作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內(nèi)容，以美為目標(biāo)。古詩教學(xué)是語文教學(xué)中品味較高的一種藝術(shù)課型，教者要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘詩中的美、展示美、體驗美，令學(xué)生賞心、悅目、悅耳，進(jìn)而獲得精神的愉悅，使古詩教學(xué)產(chǎn)生特有的美的教學(xué)效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發(fā)學(xué)生抓裝鋪“、”瑟瑟“、”紅“等關(guān)鍵詞，以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導(dǎo)學(xué)生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語調(diào)反復(fù)吟誦，審美情趣油然而生，給學(xué)生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學(xué)古詩教學(xué)以情感為紐帶的魅力。

第五篇：幼兒故事教學(xué)新嘗試

幼兒故事教學(xué)新嘗試

幼兒故事是以幼兒為欣賞對象的故事。幼兒故事主題單純，內(nèi)容淺顯，情節(jié)生動，富有兒童情趣，是幼兒接觸最多而又非常喜愛的一種文學(xué)形式。一個好的幼兒故事，不僅可以豐富幼兒的知識，發(fā)展幼兒的想象力和思維能力，而且可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，可以為幼兒的行為、品德提供榜樣。所以，故事教學(xué)是幼兒園語言教學(xué)的重要組成部分,然而由于傳統(tǒng)的故事教學(xué)模式單向于互動,傾聽多于想象,不能很好地促進(jìn)幼兒語言。因此,如何揚(yáng)長避短的進(jìn)行故事教學(xué)?如何運用故事教學(xué)的形式充分發(fā)展幼兒的語言能力?如何充分挖掘故事潛在的教育價值?是值得我們教師深思的問題,在幾次教學(xué)中,我對故事教學(xué)進(jìn)行了一些改革,發(fā)現(xiàn)了一些值得借鑒與應(yīng)用的地方。

一,幼兒園傳統(tǒng)故事教學(xué)存在的不足

1,故事教學(xué)的傳統(tǒng)模式注重單向傳輸,缺少互動交流。傳統(tǒng)的故事教學(xué)模式,還停留在“教師講故事------幼兒聽故事-------教師提問故事的名字、人物、情節(jié)與故事的中心思想”這種一貫的模式上。一講故事，就是教師講，幼兒坐這聽，幼兒相對處于比較被動的角色中,使許多本來很好的故事變得枯燥乏味，幼兒的注意力不能長時間地集中在故事上，教師要花費很多時間組織教學(xué)，因此不能很好達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。而且教師使用的導(dǎo)語雷同,提出的問題缺乏新意, 往往是教師先說“今天我給大家講一個故事，故事的名稱叫×××”，接著講一遍故事，然后讓幼兒回答“故事的名稱是什么、”“故事中都有些什么人”、“他們都做了些什么事”、“這個故事告訴我們一個什么道理”等，如果幼兒回答不上，教師就代為回答，然后，教師再將故事講一遍。由于傳統(tǒng)故事教學(xué)模式中師幼缺乏互動、交流,使故事教學(xué)沒有充分發(fā)揮幼兒語言教育中的重要地位與作用,以及廣泛、深邃的教育價值。

2,故事教學(xué)的傳統(tǒng)模式重傾聽復(fù)述,少判斷想象。

在傳統(tǒng)的故事教學(xué)中,啟發(fā)式的方法運用得比較少,一般是傾聽和復(fù)述,很少讓幼兒對故事的情節(jié)進(jìn)行想象與預(yù)測,這對培養(yǎng)幼兒擴(kuò)散思維是不利的,它影響著幼兒對故事的理解及聽故事的好奇感和敏銳感。

二、幼兒故事教學(xué)新嘗試

（一）、注重幼兒的參與性,激發(fā)幼兒的積極性和主動性。

1、創(chuàng)設(shè)有趣的故事情境，提高幼兒參與的的積極性。

現(xiàn)代心理學(xué)家研究表明：創(chuàng)設(shè)不斷變化或富有新異性的情境，更容易引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。有了興趣，就有了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，就能保持思維的持久性。創(chuàng)設(shè)情境，要善于運用引人入勝、生動形象的多媒體課件、環(huán)境渲染、場景設(shè)置、實景體驗、角色扮演等不斷給幼兒新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感 ??讓幼兒帶著一種激動的、不亦樂乎的情感從事學(xué)習(xí)與思考。如：故事《小蝌蚪找媽媽》，利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，屏幕上立刻呈現(xiàn)出一群活潑可愛的小蝌蚪，在清澈的河里游來游去。給幼兒帶來視覺、聽覺的沖擊。于是幼兒個個來了興趣，在聲音、角色動作、變化的畫面等信息刺激下，問題一個接一個：“這么多小蝌蚪聚在一起做什么？”“小蝌蚪游來游去在找吃的吧！”“他們吃什么？” “小蝌蚪為什么不跟媽媽在一起？”“這只小蝌蚪離隊了？”等等。生動的畫面既滿足了幼兒好問的欲望，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，又順利地引出了課堂的主題。

2、運用靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)幼兒參與的主動性。

組織幼兒進(jìn)行故事教學(xué)的方法有多種，根據(jù)教材內(nèi)容可以采取幼兒情境表演法，游戲法、討論法，繪畫法，等多種教學(xué)的方法。如在故事《龜兔賽跑》中，我引導(dǎo)孩子以繪畫形式邊畫邊續(xù)編故事結(jié)尾；故事《三只蝴蝶》我引導(dǎo)孩子們通過情景表演的方法，感受三只蝴蝶相親相愛的情感；《三只小豬》中，我引導(dǎo)幼兒討論誰的方法最好，為什么？幫助幼兒理解故事內(nèi)容。

故事是一個蘊(yùn)含著豐富教育資源的寶藏，只要教師勤于分析，吃透教材，勇于打破傳統(tǒng)教學(xué)幼兒手腳的一套做法，遵循現(xiàn)代教育以人為本的觀念，掌握挖掘的的正確的教學(xué)方法。將故事活動化，操作化，并與其他多種活動相結(jié)合，充分調(diào)動幼兒參與活動的積極性、主動性，就能讓孩子從中獲取無限的能量，發(fā)揮故事教學(xué)的巨大潛能。

（二）、注重幼兒學(xué)習(xí)過程的探索與發(fā)現(xiàn)，嘗試開放式教學(xué)。

1、引導(dǎo)幼兒自主閱讀圖片，促進(jìn)幼兒詞匯的理解和運用。

幼兒期的思維以具體形象性思維為主，因此幼兒園的故事教材內(nèi)容大都以圖畫故事為主，在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)理解故事內(nèi)容時，引導(dǎo)幼兒自主閱讀故事，有利于幼兒閱讀理解能力的提高。在故事《火焰山》中,通過觀察圖片請幼兒形容“這是一坐怎么樣的山？”幼兒就運用“沒有樹的”“光禿禿”“紅彤彤”等詞匯,緊接著一個提問：“唐三藏來到這坐山會有什么感覺呢？”幼兒又運用了“難受”“辛苦”“炎熱”等詞匯來描述唐三藏的感受,為接下來的故事講述進(jìn)行了有效的鋪墊。

在故事《笨笨豬》當(dāng)中出示圖片之后提問:“這是怎樣的豬?”幼兒用了“可愛”“胖嘟嘟”“笑瞇瞇”“開心”等豐富的詞匯來形容它,幫助幼兒理解故事中的角色形象。

可見,在讓幼兒運用多個詞匯形容畫面形象的過程中,不僅豐富了幼兒的詞匯,更是逐步讓幼兒懂得如何恰當(dāng)使用各種詞匯。這對幼兒語言能力的提高具有深遠(yuǎn)的意義，如果長期運用這種教育手法，使幼兒在不斷應(yīng)用---積累---再應(yīng)用---再積累周而復(fù)始地學(xué)習(xí)與運用的過程中，逐步理解了所使用詞匯的意義，豐富了大量詞匯，從中促進(jìn)幼兒了幼兒的語言表達(dá)能力。當(dāng)然教師一定要引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察圖片中主要形象的面部表情，只有仔細(xì)觀察后才能使幼兒運用的詞匯恰如其分。

2、引導(dǎo)幼兒預(yù)測故事情節(jié)，培養(yǎng)幼兒策略預(yù)備的技能。

南師大周兢教授在《我國學(xué)前兒童語言教育的幾個新的發(fā)展趨向》一文中闡述了成為流暢閱讀者的四大策略預(yù)備技能，即反思、預(yù)期、質(zhì)疑、假設(shè)。要成為一個流暢的閱讀著需要各方面的準(zhǔn)備，其中最為重要的是整合閱讀內(nèi)容的閱讀策略準(zhǔn)備，這是學(xué)前階段兒童需要學(xué)習(xí)的，也是他們自主閱讀能力的組成部分。如故事《火焰山》有三幅畫，我們可以根據(jù)圖畫的內(nèi)容分別設(shè)計以下幾個問題。

A：出示圖一讓幼兒猜想唐三藏去西天取經(jīng)，途經(jīng)火焰山但過不去心里會怎么想呢？他們會怎么做呢？

B：出示圖二印證幼兒的猜想，讓幼兒有一種成功的喜悅感，讓幼兒用好聽的詞來形容孫悟空的行為。C：出示圖三再次讓幼兒猜想“孫悟空去向鐵扇公主借扇他能借到嗎？他會用什么辦法去借扇呢？

D：再出示圖四印證幼兒的猜想。

在逐一演示講述圖片的過程中，引導(dǎo)幼兒步步進(jìn)入故事情節(jié)的深處，牢牢吸引住幼兒的注意力，激發(fā)幼兒急于了解故事發(fā)展的愿望。而且在故事教學(xué)中是由幼兒自己通過圖片觀察，教師的啟發(fā)引導(dǎo)下進(jìn)行推理、想象出來的。因此，幼兒的預(yù)期與假設(shè)得到了鍛煉，又因為教師不間斷的使用啟發(fā)提問，也會對幼兒逐漸形成提出問題的習(xí)慣與能力，會不間斷的對畫面及故事情節(jié)提出質(zhì)疑，從中促進(jìn)幼兒策略預(yù)備技能的形成。當(dāng)然，教師在預(yù)設(shè)活動時，必須細(xì)致考慮，什么樣的提問能激發(fā)幼兒的聯(lián)想能力？怎么樣的提問能夠讓幼兒根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗推理出合邏輯的情節(jié)？惟有合理、有效的提問才能充分調(diào)動幼兒思維與想象。

在預(yù)測的過程中由于大量的發(fā)散性提問的運用，可能使幼兒的想象偏離整個故事的情節(jié)，一旦偏離就成了無目的的空想，因此，在允許幼兒合理想象的同時，更要用有效的提問讓幼兒著預(yù)設(shè)的故事目標(biāo)方向深入。如在故事《火焰山》中，唐三藏看到熊熊火焰時就想辦法，想什么辦法呢？幼兒看圖后立刻有各種樣的辦法，“下雨”“119消防車”“孫悟空帶師傅飛過火焰山”等等我在肯定幼兒想法之后，一邊出示土地公公的教具一邊說：“要過火焰山要去鐵扇公主借芭蕉扇才能過去。”然后再引導(dǎo)幼兒思考：“孫悟空聽了之后，是怎么想的？”這樣既沒有生硬的扭轉(zhuǎn)幼兒想法，又把幼兒引領(lǐng)在預(yù)設(shè)的目標(biāo)中，促進(jìn)了幼兒的思維方式。

（三）、利用創(chuàng)造表演，加強(qiáng)師幼互動交流，發(fā)揮故事教學(xué)的作用。

故事表演一直是幼兒比較喜歡的形式，它可以為幼兒提供大量的規(guī)范的口語練習(xí)的機(jī)會。再加上故事表演時教師的積極參與和渲染，使幼兒的表演更加身臨其境、興趣盎然，于是我在故事表演時，對故事的內(nèi)容或情節(jié)進(jìn)行豐富的擴(kuò)展。如故事《三只小豬》中我添加了另外兩個角色狐貍和老虎，他們象大灰狼一樣被三只小豬運用自己的智慧戰(zhàn)勝了。我只是采用了原故事的一小段，加入了老虎和狐貍兩個新角色后，可以讓幼兒在一次次的表演中，明辨善惡，多開動腦筋多思考，提高幼兒的自我保護(hù)意識，在這樣的表演中師幼互動，幼幼互動，從中促進(jìn)幼兒運用語言的機(jī)會，提高幼兒語言表達(dá)能力。改變“教師講故事—幼兒聽故事—教師提問”使幼兒處于被動角色的傳統(tǒng)教學(xué)模式，只有加強(qiáng)師幼互動、交流，才使故事教學(xué)在幼兒語言教育中充分發(fā)揮其重要地位與作用。

（四）、為故事取名，總結(jié)提升經(jīng)驗。

在故事完整欣賞完以后，請幼兒為這個故事取名，這樣做法，有助于幼兒自己總結(jié)對整個故事的理解并通過思維的概括與提煉為故事命名。比如故事《火焰山》這一故事完整講述之后，要求幼兒根據(jù)自己對故事的理解為故事命名，幼兒為這個故事取名叫《芭蕉扇》《孫悟空大戰(zhàn)鐵扇公主》《孫悟空借扇》《火山》等，可見孩子們已經(jīng)完全理解了故事中的內(nèi)容和意思，接著引導(dǎo)和激發(fā)他們學(xué)習(xí)孫悟空遇到困難努力尋找解決問題的途徑和方法，這種積極的態(tài)度充分體現(xiàn)了故事的教育價值。

在故事教學(xué)中，教師巧妙地啟發(fā)、設(shè)疑，鼓勵幼兒獨立思考，大膽地運用已有的詞匯、言語經(jīng)驗進(jìn)行表達(dá)與描述，有利于幼兒言語技能與經(jīng)驗的提升。注重幼兒學(xué)習(xí)過程的探索與發(fā)現(xiàn)，嘗試開放式教學(xué)，通過教師提問與幼兒回答的多回合交流，教師不間斷地提出啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)幼兒不斷地多角度地進(jìn)行思考，啟發(fā)才智，拓展視野，促進(jìn)幼兒的思維，有效的提升故事教學(xué)的整體效果。

參考文獻(xiàn)：《我國學(xué)前兒童語言教育的幾個新的發(fā)展趨向》