第一篇：本土文化與語文教學

本土文化與語文教學

【摘 要】《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“自然風光、文化遺產、風俗民情、方言土語，國內外的重要事件，日常生活的話題等也都可以成為語文課程的資源?！薄案鞯囟继N藏著多種語文課程資源。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素?！闭Z文教師既要在課堂教學中融入本土文化，讓本土文化資源走進教材，又要在課外教學中有意識地貫穿本土文化，使本土文化成為學生學習的重要內容之一。采取靈活多樣的方法，將本土文化融入語文教學，可以提高語文教學效果，激發學生熱愛家鄉、熱愛本土的熱情。

【關鍵詞】本土文化；語文教學

一、《新課程標準》的需要

《語文新課程標準》（以下簡稱《標準》）著眼于學生素質的提高，認為語文學科應使學生“繼承中華民族的優秀傳統，弘揚民族精神，有為民族振興和社會進步作貢獻的志向與愿望”，由此可見《標準》強調語文學科的民族性。越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我們在語文教學中，應巧用各個地方豐富的文化資源來提高學生的語文素養和語文水平，充分發揮語文課程的育人功能，促進學生有個性地發展。

《標準》強調：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐……語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。”《標準》要求：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養?！痹凇皩嵤┙ㄗh”中明確提出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”“語文教師要高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！?/p>

本土文化是民族文化的有機組成部分，生于斯長于斯的學生們，面對熟悉的家鄉，也許并未能真正領略家鄉之美。注重本土文化的培植和熏陶，能激發學生對家鄉人文的熱愛之情。

二、運用靈活多樣的教學方式，將本土文化融入課堂教學中

課堂教學在傳授學生知識、方法、技能的同時，應該有意識地關注學生的情感態度和價值觀，教師在課堂上應該采取靈活多樣的教學方式，把對課文的分析和對本土文化的分析聯系起來，將本土文化教育滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文教學之中。

綜合性學習是語文教學的一個重要組成部分，無論是課本的綜合性學習活動，還是校本教材的綜合性學習活動，都可以將本土文化與語文教學結合是來，同時也通過活動，激發學生寫作熱情，彰顯本土文化的魅力。比如我校對七年級新生入學開展的校本教材以“愛”為主題的活動，就是對學生進行本土教育，培養其良好品格和高尚情操。

第一、二周，“愛老師”，“春蠶到死絲方盡，人至期顧亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇”讓學生了解我們學校的尊師傳統，了解老師的職業特征，引導他們熟悉本校師生故事，給老師寫祝福語，使學生學會感恩，尊重老師，加深師生感情。

第三、四周，“愛家鄉”，“百年為客老，一念愛鄉深”回味家鄉，體味家鄉的情與味；為家鄉做宣傳，向家鄉表達熱愛之情；了解家鄉的“皮影戲”、“長面”、“百合”等極其蘊含家鄉特色的文化，最終讓每一位學生收獲一份幸福的感動。

第五、六周，“愛同學”，“人生交契無老少，論交何必先同調”要求每個學生為同學為班級做一件好事，并把它寫下來，使同學之間互相幫助，互相學習，共同進步，增進同學間的友誼。

第七、八周，“愛自己”，“不可逆轉的是時間，不可侮辱的是人格”曾經擁有的不要忘記；已經得到的要懂得珍惜； ?儆謐約旱牟灰?輕易放棄；已經失去的留著回憶；想要得到的必須努力，更重要的是要好好愛自己。

第九、十周，“愛學?！?，“學校者――造就人才之地，治天下之本也。”學生從步入學校的那一刻起，就成為學校的一位主人，學校就是他們的家，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

總之，我們要利用好綜合性學習活動，最大限度地凸顯傳統文化的作用。

三、課堂外的語文教學應著意融入本土文化

僅靠課堂融入本土文化的教學是遠遠不夠的，我們還應該在學生的課外學習活動中有意識地貫穿本土文化的教學。

1.編寫本土文化讀本，為學生提供閱讀的方便，讓學生在課外閱讀中滲透本土文化

學校課題組在2010年編寫了《我愛我鄉》，并推薦給學生，學生非常歡迎。該讀本分為“皮影戲”、“百合文化”、“園子長面”、“園子史話”、“北山罐罐茶”、“北山窯洞”等幾個方面，內容豐富，體裁多樣，形式靈活，特色突出，深得學生、家長、社會人士的喜愛。

2.校園、班級文化的建設中滲入本土文化

比如每班可以以弘揚本土文化為主題辦黑板報，學習園地等。耳濡目染，讓本土文化悄無聲息地滋潤著學生們的心靈。

3.利用手抄報、廣播站等宣傳本土文化

手抄報可以成為開展本土文化教育的陣地，有利于展示老師、學生學習過程以及研究成果的一個重要窗口。我校的廣播站每期開播“本土文化”專版，專門播報學生關于本土文化的習作，采風收集的本土諺語、謎語、格言、對聯、詩歌，以及老師們在民族文化教育方面的研究成果。

4.其他各種形式的滲透

比如我們組織了實驗學生參加了“本土文化教育讀本朗讀比賽”，由此，在全校掀起了一股讀“讀本”、讀文化書籍的浪潮；我校多次組織了“本土文化手抄報、剪貼報”評比活動；組織了“我心中的本土文化”習作競賽；組織學生開展了書法比賽，要求書寫的內容為“我愛我鄉”上的美文……

四、思考與總結

1.找準校本課程開發的切入點

發掘、利用富有地方特色的課程資源，不僅在于形成獨具特色的校本課程，使課程鄉土化、個性化、多樣化，使課程貼近社會現實、貼近生活、貼近大自然，讓孩子們受到情感陶冶的同時，增強對社會與自然的感知與了解。

2.明確指導思想和課程開發目標

利用本土文化資源開發校本課程的指導思想是：首先，校本課程的開發必須符合《綱要》的基本精神，要有科學的理論基礎，具有先進性；其次，校本課程必須是學校、教師經過長期的實踐、摸索逐漸形成的具有獨特價值追求的課程。

開發特色園本課程的目標是：讓學生了解當地名勝古跡、人文景觀、土特產等，培養幼兒愛生活、愛家鄉的情感；引導幼兒觀察生活，學習多途徑收集信息的方法，養成樂于與同伴交流、合作的習慣；讓學生感受參與活動的樂趣，使他們能用多種形式創造性地表現自己對傳統文化、鄉土資源的認識。

3.合理安排活動時間

在課程研究過程中，作為課程開發者的教師應該時時自問：課程目標是否適合孩子的身心發展特點，是否考慮到了孩子之間的個體差異，課程內容是否與孩子已有的知識和經驗相匹配，是否有利于孩子的自主探索等。

通過對本土文化的研究使我們認識到，巧用本土文化，可以開闊學生的視野，擴大學生的知識領域，激發學生熱愛家鄉的思想感情，有利于培養學生學習語文的感悟力，培養學生的個性和創新意識，培養學生的語文實踐能力。本土文化源自身邊，貼近我們的生活實際，是一個人成長的土壤，如果能結合本土文化的核心要素，引導學生走進它們，就可以把他們帶向更深遠、更廣闊的語文學習空間。

第二篇：讓本土文化融入語文教學

讓本土文化融入語文教學

——從一節語文課說起

江蘇省常州劉國鈞高等職業技術學校 管仲華

《全日制義務教育語文課程標準》在“課程資源的開發與利用”中說：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去努力開發，積極利用。”常州有著2500余年的歷史，陸游曾盛贊常州“儒風蔚然，為東南冠”，龔自珍也贊嘆常州為“天下名士有部落，東南無與當匹儔?！闭Z文教師應該以教材為媒介，靈活運用教材內容，通過語文教學來弘揚地方文化，激發學生們熱愛家鄉、熱愛家鄉的文化的情懷，實現語文教學的觀念、內容、方法的創新，全面提高學生的語文素養、人文素養、思維能力。為此，我利用高職第二冊語文課本中《語言的演變》一文，在教學過程中將常州方言融入其中，希望以此進行一個新的探索。

從教學目標的制定上，我結合常州本土文化，要求學生通過閱讀課文來了解了解現代常州方言與古代漢語的關系，培養對常州文化的興趣，增強對常州的熱愛之情。尤其在課堂拓展環節，我率先舉了常州方言中的幾個例子，比如學生們比較熟悉的地名“圩塘”，同學們讀讀這個地名，引起“于”“圍”兩個音之爭，請同學再舉出幾個例子，看看常州話與古代漢語的關系。通過與本土文化的結合，我認為有以下幾點收獲：

一、充分調動了學生的學習積極性。在課文當中，作者舉了許多例子，尤其講到很多古代的單音詞現代都多音化了，如有些方言里管頭叫“腦袋”“腦殼”，管嘴叫“嘴巴”，管臉叫“面孔”時，學生馬上就說出常州話里的“臉”就是“面孔”，而且還激動地說：“書上講的就是常州話呢！”新課改要求課堂上要調動學生的學習主動性，那么這節課，通過把教材內容與地方文化結合作為一個切入點，很好地做到了這一點，這篇近5000字，又涉及語法、語匯、語音等比較專業的內容，然后學生們卻始終保持良好的學習狀態，看到書上的例子，總不忘聯想一下是否常州話中也有類似的現象。

二、運用學生熟悉的事物理解了課文內容?！墩Z言的演變》一課的教學難點就是讓學生了解古今語言的差別及漢語是如何演變的。把大家非常熟悉的常州方言納入課堂教學中，很貼近生活，也讓學生了解到，生活之中處處有語文！

三、通過教學使學生更深入了解地方文化。學生們平時聽常州話、講常州話，但從來沒有考慮過常州話是如何演變而來的，在學習過程中，學生們把常州話放在作者提出的幾種演變當中去，對常州話有了更深的了解，而且，我在課后還布置了作業，不少學生都上網查閱資料，也進一步加深了印象。

四、增加了對家鄉的認同感和對家鄉文化的自豪感。在前文中講到唐代“尉遲恭”的語音之后，我又舉了一例：“猛如虎，很如羊，貪如狼”，學生知道常州方言居然與西漢時期的《史記》有關系，比唐代還要早，又驚訝又欣喜，有的學生又說起常州淹城是春秋時期的遺址，歷史非常久遠，古代漢語在現代常州方言中還有痕跡，是很正常的，但言語之中流露著深深的自豪。我認為，通過學生的閱讀、討論，這堂語文課在情感培養方面達到了預期的目標。

當然，沒有十全十美的教學，也出現了不少值得反思的地方。首先就是教師自身相關知識積累還不夠。作為一個外地教師，我對常州方言很感興趣，但是不曾深入了解過，在備課時，我查閱了大量網上的資料，但畢竟不夠全面，而且也不夠專業，僅僅是常州話與普通話之意譯，沒有對方言所蘊含的文化進行挖掘，要把常州方言與這篇課文《語言的演變》結合起來，光靠我這些三腳貓的功夫是不行的，在課堂上，有些學生舉了例子，我自己還聽不懂，談何再去理解這個詞匯或這個語音的演變呢？任何一種方言都是博大的，從方言中甚至能夠窺視到常州的歷史，因此，想要把地方文化與語文教學結合起來，教師個人的綜合素質還要不斷提高，接觸更多的本土文化。其次是后勁不足。學生對查找十個常州方言或句子感興趣，但效果并不理想，作業交上來之后，我發現真正能找到與古代漢語有關的并不多，甚至連常州方言能夠用現代漢語寫出來的，都寫錯了，如表示“后悔”的“澳繞”，其實就是“懊惱”，但學生缺乏與課文知識的結合，缺乏自己的思考，只管網上寫什么就抄什么，而我做為教師，由于前面所講到的“知識積累不足”，對學生作業中寫到的少數常州方言也不能做出明確的判斷——是否能從這個方言中找到古代漢語的痕跡，或者我自己也無法說清一些方言因何形成，如“我們”在方言中稱“哈尼估”，因此，這次作業就含含糊糊地過去了，沒有達到“考察課堂知識掌握情況”的反饋。

通過這節課的教學，我感覺到，把教材與地方文化結合起來的方式是可行的，對學生了解家鄉從而熱愛家鄉的感情熏陶是有明顯效果的。但是在以后的教學中，我會采取分工合作的形式，讓學生有充足的時間，帶著目的去收集資料，帶著自己準備的東西進課堂，這樣，課堂拓展才不會是教師的“一言堂”，才不會是學生跟著教師的指揮棒齊聲大合唱。在地方文化方面，教師也要多積累，同時，如果發動了學生收集相關資料，那么在課堂上，就真的做到了韓愈曾經提到的師生關系：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，道聞有先后，術業有專攻，如是而已?！睅熒ハ鄬W習，這不是一種更和諧的課堂學習氛圍嗎？

第三篇：充分利用本土文化融入寫作教學（定稿）

充分利用本土文化融入寫作教學

從20世紀80年代開始，我國社會的經濟體制和政治體制改革取得了巨大成就，其主要原因是得益于中國固有的文化傳統和長期形成的能代表大多數人民利益的社會主義的先進文化。改革開放以來，我們黨并沒有一味固守傳統文化，而是高舉先進文化的旗幟，努力弘揚反映時代要求的新文化，在創新中大力發展健康向上、豐富多彩、具有中國特色的社會主義文化。

但是，不可否認，在以經濟建設為中心的當下，首先有些地方政府的主要注意力都放在如何提高經濟效益這個“顯性”的杠桿上，而常常忽略了“隱性”的本土文化保護與開發，經濟的發展對本土文化造成了一定沖擊。比如在對文化遺跡的保護，古跡的亂拆亂建，對文化習俗的傲慢與無視等等。其次是外來文化的入侵。隨著世界經濟一體化，許多外來的文化逐漸涌入本土，并且越來越多占據了青少年的消費主導，使得很多年輕人逐漸淡忘甚至摒棄了本土文化，比如外來的飲食文化，以前是麥當勞、肯德基，現在時興“星巴克”“日韓料理”等等。再次是民眾心理的誤區。在一個物質居上的社會，社會民眾越來越看重既得利益。所以在面對本土的文化現實時，要么注入更多的商業因素，要么因為無知而對其任意戕害。如很多文化古跡的所在都成了商業街，或者在文化遺跡上恣意留下自己的“只言片語”等。

因此，在當前背景下，我們要重視保護和利用本土文融入到寫作教學中?？梢圆扇∫韵麓胧?/p>

一、指導學生進行本土文化素材積累。要改變學生怕寫作的心理，養成良好的寫作習慣，首先要激發學生的寫作熱情，培養學生的寫作興趣，教師可以引導學生關注身邊的知名文化品牌，如北京的學生可以關注京劇，廣東的學生可以關注粵語、粵劇、嶺南服飾、嶺南建筑、民俗等，進行專題搜素積累，豐富學生的素材儲備。比如：

“滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了?！?/p>

這是2011年廣東高考的一篇滿分文章，以第一人稱書寫“我”回到孕育自己的“人生第一課”的西關老屋的所見所感，將個人生命的“原點”與嶺南文化的“原點”融為一體，講述自己的生活體驗和認識。作者從兩個層面描寫“回到原點”——實寫“回到”老巷，虛寫“夢回”老巷；實寫個人出生和童年的“原點”，虛寫嶺南文化的“根”，構思巧妙，寓意深刻。

二、指導學生使用本土文化素材。一是在敘事中融注文化現象。在寫作中，指導學生有效融注相關文化現象，是自己的文章因為本土文化素材介入，從而更加真實、真切，也更加動人。二是在抒情中設置文化背景。寫人敘事，我們要抒發自己的感情，如果將這些人與事置于大家熟悉的本土文化背景下，那么這些情感會因為自己生于斯，長于斯更加生動、更加感人。比如：

“還有那胡琴、那月琴……都好似夢中的舊人，踏一彎涼月來尋我。我與這些民族樂器原來就是親戚嗎？小時候，父親在院子里拉胡琴，大麗花明媚地開著，二胡聲和揚琴聲交叉錯落。以為的丟失，卻原來在多年后猛然遇到：你在這里呀，在窗外，在我夢中，在我燈火闌珊處。從未稍離。

愿我今生，以夢為馬，去尋京劇的美麗與滄涼。在生旦凈末丑里，看清這人生原來是戲。在唱念做打出將入相的剎那間，找尋那片刻的愉悅與酸楚。我必相信，這人世間一出出，原本就在戲臺上。就像我必相信，那窗外的京劇，一直等待我——我依然是當年那個麥場上睡著了小女孩，只不過，那蘇三一聲“過往的君子聽我言”叫醒了我。醒了的我，站在窗前，聽著窗外一聲聲皮黃之聲，不由人珠淚滾滾?！?/p>

本文是一名考場學生寫的《窗外的京劇》片段，是對京劇的懷念，很真實動人。正如電影《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》一樣，設置鮮明的地域文化背景，會給人留下難以磨滅的印象。三是在議論中援引文化素材。生活中存在很多關于文化的現實問題，如果學生在針對文化現象進行文化議論時，自然會敘議結合，并且會傳遞相應的文化責任和文化擔當，里面自然也會關涉到文化素材。

三、在綜合實踐活動和研究性學習中巧用本土文化。我們可在活動和研究中充分利用本土文化，以提高學生的語文素養，提高學生寫作能力。比如可以帶領學生參觀本土名勝古跡，調查它的歷史，造型藝術等，了解本土的歷史文化，我們的教學和學生的學習變得直觀化、生活化，課堂更加廣闊，更接地氣。這樣的學習活動增進了師生對本土地理歷史、風俗人情、本土建筑、文化等情況的了解，增進師生對本土的認同感、歸屬感，增強師生們對歷史文物、文化遺產、生態環境的保護意識，促進學生對本土文化的熱愛。

四、在校園、班級文化的建設中滲入本土文化。每班可以以弘揚本土文化為主題辦一期黑板報，櫥窗、所有過道里的黑板報也要以本土文化為內容。耳濡目染，本土文化悄無聲息地滋潤著學生們的心靈。

五、利用校報、文學社刊物、廣播站等宣傳本土文化。校報可以成為開展本土文化教育的又一陣地，展示老師、學生學習、研究成果的一個重要窗口。在?？瘜０?，可以專門發表學生關于本土文化的習作，采風收集的本土諺語、謎語、格言、對聯、詩歌，以及老師們在民族文化教育方面的研究成果。同時，學校廣播站是本土文化教育的又一個重要陣地和窗口。

六、專題講座型，即專門聘請本土文化名人擔任學校本土文化教育的老師，讓他們給學生講解本地的歷史淵源、風俗民情、傳統文化，使學生知曉本土文化知識，積累習作素材，提高語文綜合素養。有條件的可以請來一些德高望重的老人，讓他們專門給學生講述當地的歷史典故、風俗民情等，這些課學生會特別喜歡。

越是地方性的就越是民族性的，越是民族性的就越是世界性的。所以我們在語文寫作教學中，應巧用各個地方豐富的文化資源來提高學生的語文素養和語文水平，充分發揮語文課程的育人功能，促進學生有個性地發展，提高學生的寫作水平。

第四篇：立足本土紅色文化

立足旺蒼本土紅色文化，挖掘語文教育資源 劉文波

紅色文化主要是指中國共產黨領導中國廣大人民在長期的革命斗爭和建設實踐中所形成的偉大革命精神及載體，它包含精神和物質兩種形態。精神形態的紅色文化包括革命戰爭年代和社會主義建設實踐中所形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等，蘊涵著愛國為民、堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、不怕犧牲、敢于勝利等精神，這些精神是新民主主義文化和社會主義文化的精髓，是中華民族精神的升華，是社會主義先進文化的重要淵源。物質形態的紅色文化是反映這些革命精神的載體，通俗地講，也就是紅色文化資源，它包括革命遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等，其直觀形象，具有較強的熏陶渲染性和實踐教育性。

總的說來，紅色文化是中華民族在其發展過程中創造、積累、傳承的燦爛奇葩。紅色文化見證了“沒有共產黨就沒有新中國”的歷史。作為一名語文教師，如何將這種文化使之得于體現、傳承并將之發揚光大，卻是我們肩于重任的。

對此，我認為針對這種文化在教育中的體現，應從大處著想、小處著手，善于立足本土紅色文化，挖掘語文教育中應用的豐富資源?！墩Z文課程標準》指出：“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用”，課程改革鼓勵教師成為教材的開發者、建設者，引導學生多渠道、全方位地積累文化知識，間接獲得情感體驗和生活經驗”。

旺蒼縣地處四川盆地北緣，米倉山南麓，是第二次國內革命戰爭時期川陜蘇區后期首府，老一輩無產階級革命家徐向前、李先念、許世友、王樹生等曾在這里戰斗生活了整整兩年。旺蒼人民為了家鄉這片樂土，前赴后繼，浴血奮戰不息，這里有中共廣元縣委遺址、縣級蘇維埃遺址，木門軍事會議舊址，紅四方面軍婦女獨立師、水兵連、少共國際師誕生地，紅軍造幣廠遺址，310多條旺蒼紅軍石刻標語。旺蒼老城由于保存著我國面積最大的革命遺址群，故被稱為“旺蒼紅軍城”。近年，旺蒼縣政府又著力打造紅色文化，新建了旺蒼紅軍城史跡陳列館，紀紅廣場等，進一步豐富了旺蒼的紅色文化資源。那么，作為旺蒼的一名語文教師，該如何利用這些豐富的紅色文化來豐富我們的語文教學呢？本文就筆者的一些嘗試粗略的談談。

一、立足旺蒼紅色文化，開展多樣實踐活動。

1、開展“旺蒼紅色文化之旅”。旺蒼是革命先烈用鮮血和生命捍衛過的地方，在同帝國主義、封建主義和官僚資本主義展開的英勇不屈的斗爭中，一大批革命先烈在旺蒼這片土地上譜寫了光輝的歷史篇章，留下了許多可歌可泣的英雄事跡，他們在革命斗爭中所表現出來的崇高品質和頑強斗志，已成為旺蒼人民取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。如何讓孩子更深刻的理解這寶貴的精神，我認為為提高學生的學習興趣，可以組織學生參觀“旺蒼紅色景點”，包括中共廣元縣委遺址、木門軍事會議舊址、紅四方面軍婦女獨立師、水兵連、少共國際師誕生地、旺蒼紅軍城史跡陳列館、紀紅廣場、紅軍造幣廠遺址。通過這些紅色景點的參觀學習，學生深深體會自己生活的這塊土地蘊含著多少英雄的熱血，感受革命英雄的崇高品質和頑強斗志，從而豐富學生的寫作語言，充實學生寫作的素材。

2、開展尋找革命英雄事跡的競賽活動。充分利用學生通過各種渠道去尋找旺蒼革命烈士的英雄事跡，然后評出一二三等獎，只要有評比，學生們都是充滿興趣的，他們通過查閱圖書，或是上網查詢，甚至有些學生到旺蒼紅軍城史跡陳列館查找舊報紙的，更甚之是有個別學生走訪老紅軍與烈士家屬，爭取獲得最詳細的第一手資料。

3、開展寫作和動手制作手抄報競賽。這兩項競賽是在前面兩點的實踐活動的前提下得于施展的，分兩個部分：一是寫自己關于參觀“紅色景點”或閱讀有關英雄事跡的感想；二是制作“紅色文化之旅”手抄報。這兩項競賽活動，學生都踴躍參加，老師并都將其優秀作品通過展覽板向全校展示。一方面，學生的能力得到充分肯定和表揚；另一方面也激起學生對語文學習的興趣。

總之，這些革命英雄的事跡，通過開展一系列實踐活動，致使語文教學不再那么單一，開始有了多元化，不但讓學生對語文課有了興趣，對語文學習有了信心，更重要的是在一定程度上激活了學生愛我故里，愛我中華的情感。

二、立足旺蒼紅色文化，滲透語文德育教學。在初中語文教學中，教材是本，有許多課文都是紅色經典，是革命精神的產物，如《蘆花蕩》《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》《沁園春.雪》在教學這類題材的課文時，教師可以結合教材，聯系實際，用革命先烈和革命前輩在物質條件極為惡劣的環境中，依然矢志不渝地進行革命斗爭的事例，對學生進行艱苦奮斗的教育；利用革命先烈和革命前輩在遭受敵人嚴刑拷打的非人折磨下，即使犧牲生命也依然不改其志，矢志不悔，無限忠誠黨的革命事業的高風亮節，對學生進行信仰教育和誠信教育；通過新舊社會的對比，引導學生珍惜現在來之不易的幸福生活，教育學生不忘歷史，真正做到飲水思源；通過革命隊伍在黨的領導下，團結一致，嚴格自律，舍小家顧大家，屢次以少勝多的事例，對學生進行集體主義和愛國主義教育。

把教材與本地的革命史和身邊的革命遺跡以及紅軍將領詩詞當作一篇篇活教材，對學生進行革命傳統教育和愛國主義教育，以激勵學生，讓學生在今昔對比中發現自己的弱勢和不足，增強學生建設家鄉、建設祖國的責任感和使命感。

三、立足旺蒼紅色文化，培養學生綜合能力。

革命先輩在革命斗爭中所發揮出來的巨大作用，與他們自覺不自覺地善于利用一切語文手段來服務革命工作有莫大的關系。發動群眾參加革命，需要有良好的口頭表達能力和演講才能；擬定決議或決定，需要有良好的書面表達能力；執行上級的命令和決議，需要有良好的領悟能力和理解能力；商議和決定重大事件，需要有良好的傾聽與交流能力等，綜合起來即是“聽、說、讀、寫”的能力，這都是語文教學必須重視并培養的。現在的有部分學生存在著忽視語文學習，漠視語文能力培養的傾向，針對這一狀況，我們有實踐性的課外活動，如參觀本土“紅色景點”，收集各景點的相關資料，并開展一系列綜合性活動。例如，我們帶學生去參觀木門軍事會議舊址，開展活動如下：

1、先閱讀有關介紹木門軍事會議的書籍；

2、記錄參加活動流程；

3、記錄講解員講述參加木門軍事會議的紅軍將領的相關資料；

4、開展征文活動（在踏訪中收獲的感想、體會、心得、故事等，均可用文字詳實地寫下來，也可以寫成實踐小論文、調查報告、詩歌等，不限文體）等等。

參觀木門軍事會議舊址實質我們紅色文化之旅一部分，開展了多項活動，在實際上提高了學生各方面的綜合能力，尤其在整合能力方面得到很好的鍛煉。此外還有參觀紅軍造幣廠、旺蒼紅軍城史跡陳列館、紀紅廣場等旺蒼紅色景點，通過一系列綜合性活動，充分利用這一資源，可以大大提高學生學習語文的興趣，提高語文學習的效率，從而培養好學生語文綜合學習能力。

第五篇：美術教學中本土文化的傳承與發展

美術課堂應融入鄉土文化的研究

陳小成 2014年5月 【摘要】：中國是一多民族的國家，有著五千年的文化歷史底蘊，經過世代傳承和發展。每個民族每個地區都形成了自己本地區和民族的典型的文化代表和文化特征，具有濃郁的本土氣息，都反映了本地區和民族勞動人民的審美情趣，是中國文化分的重要組成，成為了我們中華民族精神的重要載體?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?。在“西化”時代很嚴重的今天，在城市孩子們逐漸對剪紙、鞋墊、皮影戲等本土文化形態逐漸陌生的時候，中國的本土文化面臨著失傳的嚴重危機。而美術教學是發揚和繼承中國傳統文化的最好方式?！娟P鍵詞】：鄉土文化

美術教學

民族

傳承

歷史的車輪滾滾向前永不止步，善良勤勞的勞動人民，用自己的汗水澆灌出了五千年的中華文明。然而，由于時代的發展變遷，隨著人類物質消費方式和精神觀念的轉變，許多優秀的民族傳統文化在不聲不息中逐漸淡化，甚至消失。民間的傳統手工技藝、古老的交通方式，日常的生活器皿逐漸被現代工藝、現代工具、現代材料所代替。對本土民間美術的保護與傳承，已成了刻不容緩的當務之急。

《全日制義務教育美術課程標準》中明確指出：“應充分利用當地民族、民間藝術資源以及文物資源，開展各種形式的美術教育活動”、“地方美術課程資源非常豐富，各地美術教研機構、研究人員和教師應高度重視做好課程資源開發工作，有組織地在當地進行調查、了解，分類整理，充分加以利用，體現當地美術教育的特色”。

本土藝術文化就是各個民族的勞動人民在日常的生活和成產當中創造的一些藝術形式，本土美術文化記錄和再現了本地域文化和思想的發生、發展。通過對美術與本土文化內在聯系的學習，學生便可以更加全面的了解不同的地域文化，從而讓學生知道本土文化的重要性，激發學生學習本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術教育者老師的責任就是要喚醒學生對民族本土文化的熱愛。樹立一種傳承和發揚的主人翁意識，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處。“民族的才是最有生命力的”、“民族的才是世界的”，因此，本土文化要想發展和傳承就一定要走進校園，走進美術課堂，走進孩子們心中，以美術課堂這種方式來傳承本土藝術文化。

（一）探知根本，融入生活

“美來源于生活，卻又高于生活”，本土文化都是來源人們的日常生活和勞動。各種不同材質的美術藝術品工藝品，都給人們的生活帶來了極大的方便。從新石器時代用的打制石器，到河姆渡人制造的土陶器物，再到奴隸社會的青銅制品，以及現代多式多樣的生活器物。都是勞動人民在日常的生活和生產中產生的。雖然有的正在慢慢地退出人們的日常生活，有的被遺忘在角落，有的被搬進歷史博物館。但是如果你注意觀察生活的話，你就不難發現本土文化和民族元素是滲透在生活的各個方面的。比如說上海世博會的波蘭館的外形就是運用的剪紙藝術的元素，當然這是人家波蘭的本土文化，但是道理是相通的，我們一樣可以把本土文化元素融入生活，剪紙的服裝、剪紙裝飾的家裝、鞋墊圖樣、皮影戲等等。由于我們的教學是對本土文化的重視程度不夠，所以孩子們對于本土文化的了解甚少，對于生活在“網絡”時代的兒童來說了解本土文化的知識應該不是一件很難的事，主要就是要看老師如何來引導和啟發學生，給學生創造了一個什么樣的學習環境和氛圍：

1、走進家里去尋寶。一套古色古香的皮影、一雙老鞋墊、一副舊剪紙、一對繡花枕頭、竹編的果盤、一條彩帶……當每個孩子把一件件家里的寶物匯聚在課堂的時候，課堂儼然像一個小小的博物館。這樣的活動，是讓他們認識民間美術一種最直接的途徑。

2、走向自然去尋根。旅游資源是一個天然博大的民間美術寶庫，引導孩子在游玩中帶一雙發現民間美術的眼睛，隨時用相機收集、記錄蘊藏在民間的藝術：那里有畫棟雕梁的建筑、有千年古堡古剎、有原始的土窯洞、有古老針織，有美輪美奐的窗花，有花樣眾多的鞋墊……讓學生在游玩中探古尋源，把生活變成我們的大課堂，也是學習民間藝術最有效的方法。

3、走進節日去體驗。傳統的節日是民族文化的集中體現，也是民間美術的大薈萃。走進節日，參與民俗活動，親身去體驗民間美術在這些節日中最具特色的東西，莫過于“過大年”，年畫對聯，剪紙窗花、舞龍高蹺，唱大戲，扭秧歌，猜燈謎、游九區，活動豐富多彩，簡直是民間藝術的“滿漢全席”。

4、走近藝人去學習。進入民間藝人的工作室，與老藝人們一起玩剪紙、做鞋墊、試著剪剪紙、畫畫農民畫，親身體驗民間藝術的創作過程。

5、走進網絡去拓展。網絡是個更廣闊更豐富的空間，當孩子有了親身的感受和體驗，讓他們走進網絡去領略更豐富的民間藝術，使孩子們對民族文化有一個更全面、更深入的了解。

（二）因地制宜，融入課堂

課堂是教育的主陣地，民間藝術是否能以更大的比例納入美術教學課堂，融進美術教材里，突顯民間藝術的價值，通過學生主動、積極的建構方式來獲得對民間藝術的重新認識和對民間文化的基本信念，也是我們近年來一直思考與探索的課題，為此我們做了以下努力：

1、整合民間藝術，豐富課堂教學內容。如何在美術課堂里結合教材滲透家鄉的民間藝術？把家鄉的剪紙、編織納入手工課，刺繡、鞋墊納入圖案設計，風景民俗、戲臺成為繪畫創作課的素材，并且定期地開展民間藝術的綜合實踐活動，用多種多樣的方式推介民間藝術。通過這樣整合不僅豐富了課堂，更重要是保證了民間藝術的傳承，達到教學的有序性和長效性。

2、開展校本教材，巧妙拓展民間藝術。不同的學校有不同的教學資源，包括自然與人文環境及特殊的人才資源，因地制宜進行利用挖掘，收集甄選素材,編寫校本教材，巧妙拓展民間藝術。例如：我校開設了地方風景寫生、剪紙、鞋墊、黑白線描等校本課程，這些都是在定邊民間藝術的基礎上開設起來的，在校本課程開設中，經常邀請一些民間藝人來跟學生交流，開闊學生的視野，極大地帶動了學生學習的積極性。在學習民間藝術的過程中，沖破思維定式、回歸人類本性，有益于學生情感觀念的形成以及民族氣質的造就。

（三）創新學習，創作實踐

沒有創新實踐，便沒有繼承和拓展。雖然兒童的思維與民間藝術造型思維很相似，學生在學習時也可以從中得到很大樂趣，但是讓孩子們學習民間藝術并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優良傳統，又要有新的拓展，新的突破，使他們的創造潛能得到最大的發揮，這才是我們學習民間藝術的目的所在。因此，我們在民間藝術教學中，鼓勵學生在掌握特點的基礎上，敢于實踐，勇于創新。

1、繼承學習。臨摹、復制民間藝術，如農民畫、剪紙、鞋墊等讓學生親身體驗民間藝術創作過程的構思、構圖、制作、上色等，從實踐中體味民間藝術構思的大膽想象，構圖的無拘無束，造型的變化夸張、色彩的強烈熱鬧﹑線條的粗獷簡略。

2、創作融入。在繪畫創作中融入民間藝術的元素，讓孩子們在積淀了民間藝術精華的基礎上，通過移情、變化、重組等手法進行了一系列創新。在材料和技法的運用上，盡量降低難度,將傳統的木版雕刻印制，變成用現代材料吹塑紙制線板，用水彩紙代替原來的粉箋紙手工繪制。在圖案裝飾上，窗花、鞋墊、刺繡等生活中的常見圖案運用其中。在畫面布局上，采取了圓形式、對稱式、方形式、S形式等形式。在人物造型上，除保留原來的娃娃胖、婦女美、勇士壯等特點，更多地體現兒童那質樸、夸張、大膽的造型特點。在內容選擇上，更多的是表現孩子們熟悉的兒童生活題材。孩子們在不斷吸取民間藝術營養基礎上，積極注入新時代的元素，使其在繼承中得到發揚，在發揚中不斷創新，使作品既有古樸的美感，又閃爍著時代的氣息。這也真正實現了美術課程與學生生活經驗緊密聯系，使學生在積極的情感體驗中提高想象力和創造力的新課程理念?？傊诿佬g課堂教學中對民族文化的傳承已經成為美術教育者肩上的一項重責，如何正確引導，加以善材利用，我們美術教育者需要不斷努力和探索?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，讓孩子們學習了解認識本土文化任重而道遠。