第一篇：中國孔子學堂國學幼兒園

中國孔子學堂國學幼兒園

目錄 基本介紹 創始人 創始人說 創辦理念 課程體系 線上系統 文化系統 十二條信念

基本介紹

中國孔子學堂國學幼兒園——中國人的幼兒園，是中國孔子學堂有限公司旗下全國加盟的國學教育機構。提供全套國學教育系統導入，幫助幼兒園、培訓機構引入國學全新品類，打造差異化。

《禮記·學記》中講：“建國君民，教學為先。”教育是國家興旺的根本，是家庭幸福的底色。中國孔子學堂想讓家庭更加溫馨，和諧，自由，民主，進取。想讓孩子們在浮躁的物質社會里成長的更快樂，更智慧，真正有力量應對未來社會的種種困難挫折。中國孔子學堂為孩子做的就是培養孩子心靈的根，根深才能葉茂。在3-6歲，在孩子們的價值觀養成關鍵期，用古圣先賢留下來的經典，滋養孩子們的心靈智慧。培養寬闊的心胸、善良的品德。中國孔子學堂是國內為數不多的產學研一體化的幼教機構，不僅擁有自己的研究院，還擁有自己的幼兒園，其第一所樣板園第一年做到了：一年12堂國學品牌活動；一年招滿員；一年500位園長入園參觀；一年估值5000萬；同時中國孔子學堂為需要嵌入國學的幼兒教育機構提供線上服務平臺——“3+1數字保姆”，即：智慧園務運營系統、SOP標準化系統、云端授課系統和微信營銷系統。合作模式有嵌入式國學班、加盟樣板園、城市合伙人。

創始人

楊其壯

中國孔子文化研究院院長 山東儒家思想研究院副院長 新國學幼兒園模式發起人 孔子學堂國學幼兒園創始人 青少年勵志教育專家 幸福家庭成長系統總幸福導師 “

十、百、千、萬、億”工程發起人 從事教育培訓行業十余年 擅長團隊打造、項目運營管理

創始人說

發起人楊其壯講到：走在教育路上十余年，體驗最深的是一句話：教育，不是功德，即是罪過。《禮記·學記》有云：“建國君民，教學為先。”教育是強國之本，兒童教育更是重中之重。正所謂“蒙以養正，圣功也”，這也是我一路從初高中輔導，家庭教育，直到現在從事國學早期教育的原因。人的童年時期，天真未泯，記憶力最強，最容易接受外界的信息引導。在這個時候接受道德啟蒙教育，明事理、講道德、孝順父母、友愛兄弟，這將成為孩子一生幸福成功的基礎！

創辦理念

中國孔子學堂團隊是一群有夢想和滿懷教育情節的年輕團隊——他們來自于教育一線，從事教育行業均在十年以上，在工作過程中不斷思考，教育的最終意義和個人的事業方向到底是什么。歷數現在眾多幼兒國學教育市場，卻發現沒有真正系統的幼兒園國學落地方案，于是孔子學堂團隊投入了大量的時間和精力，開始了整個課程系統研發階段，不經意間，引起了業內的震驚。他們決定要讓中國更多的孩子和家長受益，讓新國學落地開花，讓更多的孩子真正做到師友圣賢，學貫中西。懷中國心，做世界人！讓世界因為中國孔子學堂的存在而更加美好！

課程體系

孔子學堂以經典誦讀為基礎，同時融合了西方的教育心理學，在保留孩子天性的基礎上，讓孩子在記憶力最黃金的時期通過視聽感受等通道汲取古圣先賢的大智慧。三套課程包含經典誦讀、德育踐行、藝術鑒賞，涉及語言、健康、社交、科學、藝術五大領域。同時額外開設冬令營、夏令營、周末班課程。

語言：經典誦讀、右腦識字、英文熏陶、孝道故事 健康：中華武術、靜心課、傳統體育

社交：德育教育、家庭教育、安全教育、品牌活動 科學：國學體驗、自然科學、數學經典、四大發明 藝術：字畫鑒賞、明樂熏陶、琴棋書畫、手工創意

線上系統

中國孔子學堂為需要嵌入國學的幼兒教育機構提供線上服務平臺——“3+1數字保姆”，即：智慧園務運營系統、SOP標準化系統、云端授課系統和微信營銷系統。

智慧園務運營系統：集結國內幼教專家，打造國內頂尖的幼教行業知識庫，前沿幼教資訊、專業資源提供，完整活動方案，專門解決“不懂管理、不懂運營、不懂規范、不懂招生、不懂環創、不懂教學”等一系列“不懂”，幫助園長校長自動化、傻瓜化運營管理！SOP標準化系統：沒有標準就沒有品質，沒有品質就沒有品牌。SOP系統為廣大園所提供了學習、自測、崗位培訓、人員考核的一體化解決方案。從模糊的管理到硬件設施、清潔衛生、服務質量、基礎管理、教育教學 精細化管理，讓園所做到天天有質量。

云端授課系統：云端授課系統融合了圖片、音頻、動畫等教學素材，采用多媒體教學方式，加強學生的理解，引發學生的興趣，是古典傳統教育與現代技術丶完美結合。

微信營銷系統：完整的營銷模板，小程序、微信拼團、微信砍價、微信助力、微信投票等200多個營銷模塊，微信營銷助力招生，讓生源根本停不下來。

文化系統

定位：中國人的幼兒園——孔子學堂

使命：傳承圣賢智慧，培養大德之才，為中華文化偉大復興而奮斗終生！愿景：愿國人學國學，愿中華興禮儀，愿家族傳孝悌。

目標：幫助3000萬幼兒三年識2000字，誦讀20部經典，踐行66個德育好習慣，賞中外名畫，聽世界名曲，習中華武術，成就大德之才，實現中國夢！信念：誠敬 感恩 利他

價值觀

1.教育不是功德，即是罪過。2.愛與使命是事業成功的核心法門 3.在利他中實現利己。

4.一切都是最好的安排，一切的發生都有助于我。5.人的內心不種鮮花，就會長雜草。

6.與其努力追求快樂幸福，不如快樂幸福地去追求。

7.無論你認為能和不能都是對的，當你認為能時，會找方法；當你認為不能時，會找借口。8.你能解決多大問題，就能成就多大事業。9.專注力就是事實，有結果比有道理更重要。10.創新將改變歷史，不創新將成為歷史。

11.你希望別人怎么對待你，就怎樣對待別人。最終別人會以你喜歡的態度對你。12.一日三善，積累福報。一日三省，自我成長。

第二篇：國學智慧學堂

智慧學堂

國學智慧學堂

課程編號:87742 開課時間:2010年10月20日 地區:上海 培訓費用:29800

元

總裁智慧修煉首選學堂—系統、實效、尊崇

國學智慧學堂

以中華智慧為梯 以國學泰斗為師 以商政精英為友

【項目背景】

上海交通大學創建于1896年，百年以來為國家培養了大批世界級科學家、政治家、社會活動家和人文學者，以及一大批文化底蘊深厚的企業界儒商代表，具有深厚嚴謹的學術傳統與人文底蘊，堪稱全球著名學府。與時俱進，獨特定位，深入研發并隆重推出了本課程。目前已成功舉辦了五期總裁班及多期高端課程，吸引了眾多企業界和政府高層人士參加。

【新儒商】

主要是指將中國智慧與現代經營融會貫通的新型企業家，他們追求內圣外王，厚德載物，修己安人；他們崇尚智慧經營，精于管理之術，修行經營之道；他們堅守誠信立業，不忘社會責任，內外和諧，尊享人生快樂。他們能夠凝聚團隊，成就大業，實現企業百年傳承，成為新時代最具代表性的企業家形象。

只知賺錢，不懂經營企業，充其量能成為一個富翁；只知經營企業，不知經營人心，企業充其量只會曇花一現；只知積累知識，不懂經營人生，無法變現財富帶來的最高享受。

本學堂著力塑造的三項特質:

內圣外王通天下

國學中的易、儒、佛、道、兵、養生、止學是中華民族思想智慧的根基，是修身之本、內圣外王之道。從古至今，每一位有成就者所秉持的經商、做人、處事的根本原則，無一不是取源于國學智慧——儒以修身、道以啟慧、禪以修心、易知天地、兵以制勝、頤以養生、知止常勝??一個企業經營者如果缺乏文化底蘊，能成為億萬身價的富翁，但永遠不會成為真正的企業家！

了然人性悟商道

商乃惠人之道。孔子曰:己欲立而立人，己欲達而達人。不解人性，何以惠人？

商道即人道。了解人性是一切經營管理的前提，古今中外每一位在經營上有所建樹的企業家，無一不是通過洞悉人性、滿足需要、創造價值，從而實現自己的經營目標的。做人性把握的高手，是實現長久商業經營的根本之道。

智慧經營傳百年

老子曰:知人者智，自知者明。勝任者有力，勝己者強！

今天企業的經營是國際化背景下的競爭，唯有智慧經營，才能脫穎而出，傳承百年。企業怎樣才能上下一心，眾志成城？唯有構建強有力的企業文化；企業家怎樣才能塑造領袖風范，吸引團隊跟隨，得到社會尊重？唯有提升領導力和個人魅力；企業如何才能在市場競爭中所向披靡？唯有打造一支堅強有力的團隊；怎樣才能打破“富不過三代”的怪圈，以求基業常青？唯有持續不斷的培養接班人......所有這些問題，都可以在中國智慧的寶典里尋求到最好的指導。一個人能走多遠，看他與誰同行；一個企業能走多遠、能做多大，看它靠什么經營。一個企業家就是要不斷的靠提升自己的智慧而完成自我的超越！

【課程對象】

? 期待自我超越的企業高層決策人士（董事長、總裁、總經理等）； ? 在思索中精進的政府官員、社團領袖、社會賢達人士； ? 精通中文的外籍人士。

【項目特色】

——摒棄“三大誤區”，彰顯獨特價值。☆ 摒棄一家之言，倡導博采眾長

比較方見優劣，碰撞才出真知。我們摒棄明星“大師”的獨角戲，邀請國學每個領域的頂級專家同臺授課，幫助學員博采眾家之長，領悟國學智慧！☆ 摒棄空洞說教，倡導學以致用

善于將國學智慧與今天的管理和人生困惑結合起來，現場互動，以求調整心態，啟迪智慧。除了課堂學習，更結合游學、實修、體悟等多種方式，令學員暢游在國學與社會實踐的校外課堂，學以致用。

☆ 摒棄內容雜陳，倡導直擊要害

主要針對企業家的需要，精選最具啟發和幫助的觀點、案例，結合專家的獨特智慧，倡導短兵相接，直擊要害，令學員在最短的時間力爭有最大收獲。

【課程體系】

本課程倡導道術兼修，重在悟道，由精通東西方經營管理和中華智慧的專家團，融通中國文化智慧經典，形成了以體悟企業經營、為政處世、基業傳承大智慧的課程體系。整個課程體系以悟“道”為核心，從國學智慧經典深入展開，注重廣度和深度的完美結合，全面提升經營智慧和人生境界。

階段 模塊概要 主要內容

導論 中國思想智慧總論 ? 中國思想智慧脈絡及概述 ? 儒、釋、道等主要思想觀點 核 心

篇 《儒》篇

仁者無憂，智者無惑，勇者無懼

? 半部論語治天下——《論語》精髓詳解 ? 儒家思想與經營管理 《禪》篇

禪超越了宗教，是觀照自我的智慧，是心靈的洗滌 ? 禪宗的智慧 ? 禪與企業家修心 ? 《金剛經》智慧精解 《道》篇

有所為有所不為，與天地人和諧相處的法則 ? 《道德經》的智慧 ? 道家智慧與經營管理 《易》篇

群經之首，大成之道

不通易者，經商不利 ? 《易經》智慧概要 ? 易經智慧與識人用人

? 太極管理——易經在管理中的應用模型 應 用 篇 《兵》篇

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。? 《孫子兵法》與統帥之道 ? 毛澤東的領導藝術與孫子兵法 《止》篇

為商者，不知止，何以進？ ? 《李氏止學》:李嘉誠贏遍天下的商業智慧 ? 《曾氏止學》:曾國藩獨步人生的終極學問 《頤》篇

食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱?? ? 黃帝內經的養生智慧 ? 企業家的養生之道 延 伸

篇 高層論壇、沙龍、年會、社團

（與課程穿插進行）? 西方管理哲學與東方管理智慧的碰撞 ? 商邦智慧與領導藝術（晉商、徽商、浙商等）? 大型講座、論壇（每年2-3次）

? 興趣社團（如禪學社、太極社等每周活動）? 國學茶道沙龍（各類主題，兩周一次）經典游學

（國學班計劃課程外）? 老子故里尋道之旅 ? 西藏心靈之旅 ? 孔孟故里訪道之旅 ? 南普陀禪修之旅 ? 印度之旅

適合:? 期待自我超越的企業高層決策人士（董事長、總裁、總經理等）； ? 在思索中精進的政府官員、社團領袖、社會賢達人士； ? 精通中文的外籍人士。

第三篇：讀《孔子學堂》有感201534

2015年3月4日 星期三 晴

讀《孔子學堂》有感

今天，我讀完了吳祚來的《孔子學堂》，里面的名句有：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”······

子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢？人們要學會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰爭也不會發生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧。孔子對他人禮讓相待，他人也就以禮相待。“三人行必有我師焉”，幾個人走在一起，一定有我的老師。每個人都有長處與短處，要學會謙虛，要相互學習。孔子老師在談論“君子”時，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談論其他問題時，孔子讓學生們各抒己見，只要有道理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的人。

在《孔子學堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。

只有認識自己，改變自己，才能改變命運親自時間獲得的認識是正確的，學習獲得的認識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認識到本質。《孔子學堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。

《孔子學堂》真是本讓人讀后回味無窮的好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學生們不斷地討論問題，他的學生們不用考試、不用做作業、不懲罰學生，還有大量的時間與同學們交流知識，周游列國，只是讓學生們面更廣，學到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學之旅！

孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結的。可他們卻可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節課，孔子老師也會有時被同學們問得答不出，只能思考，卻不會為學生的問題而惱怒。

第四篇：國學經典之孔子

河東實驗小學校六年級國學經典之孔子

1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學》

翻譯：大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。

2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》

翻譯：所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》

翻譯：財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》

翻譯：沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

5、君子有諸已，而后求諸人。——《大學》 翻譯：自己有善德，才能要求別人行善。

6、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》

翻譯：人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

7、施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》 翻譯： 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

8、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》

翻譯：愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

9、凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》

翻譯：任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。

10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

翻譯：廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。

11、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

翻譯：天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。

12、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》 翻譯：君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。

13、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

翻譯：我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？

14、禮之用，和為貴。——《論語》 翻譯：運用禮法時，要特別注重和睦相處。

15、君子食無求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》

翻譯：君子吃飯無求過飽，??做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。

16、不患人之不已知，患不知人也。——《論語》

翻譯：不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。

17、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》

翻譯：要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環繞在它周圍。

18、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》

翻譯：我從十五歲開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。

19、溫故而知新，可以為師矣。——摘《論語》

翻譯：如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

20、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——《論語》

翻譯：君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。

21、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

翻譯：只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

22、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

翻譯：知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。

23、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》

翻譯：君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。

24、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》

翻譯：一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。

25、君子喻于義，小人喻于利。——《論語》 翻譯：君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

26、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》

翻譯：見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

27、君子欲訥于言而敏于行。——《論語》 翻譯：君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。

28、朽木不可雕也。——《論語》 翻譯：腐朽的木頭無法雕刻。

29、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語》

翻譯：聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。30、其知可及也，其愚不可及也。——《論語》

翻譯：他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。

31、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。—《論語》

翻譯：如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流于虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。

32、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》

翻譯：對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

33、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》 翻譯：對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。

34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》 翻譯：聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。

35、孔子語錄：默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》 翻譯：默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

36、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》 翻譯：如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。

37、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》

翻譯：發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。

38、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 翻譯：如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。

39、子以四教：文、行、忠、信。——《論語》

翻譯：孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。40、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》 翻譯：君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。

第五篇：孔子國學經典語錄

孔子是中國著名的大思想家、大教育家，也是小編最喜歡的名人之一。下面整理了孔子國學經典語錄，歡迎閱讀。

孔子國學經典語錄

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、君子周而不比，小人比而不周。

3、古者言之不出，恥躬不逮也。

4、有德者必育言，有言者不必育德。

5、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、君于不以言舉人，不以人廢言。

8、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

9、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。

10、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

11、居處恭，執事敬，與人忠。

12、興于詩，立于禮。成于樂。

13、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

15、人無遠慮，必有近憂。

16、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

17、不義而富且貴，于我如浮云。

18、己所不欲，匆施于人。

19、過而不改，是謂過矣。

20、是可忍也，孰不可忍也？

21、剛、毅、木、訥近仁。

22、溫故而知新，可以為師矣。

23、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

25、人而無恒，不可以作巫醫。

26、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

27、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

28、圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

29、知之為知之，不知為不知，是知也。

30、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

31、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。

32、不患人之不已知，患不知人也。

33、有教無類。

34、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

35、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

37、君于疾沒世而名不稱焉。

38、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

39、蓋有不知而作者，我無是也。

40、學而時習之，不亦說乎？

41、君子欲訥于言，而敏于行。

42、施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。

43、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

44、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？

45、邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

46、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

47、學如不及，猶恐失之。

48、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

49、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

50、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

51、君子矜而不爭，群而不黨。

52、過，則匆憚改。

53、不遷怒，不二過。

54、己欲立而立人，己欲達而達人。

55、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

56、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

57、以不教民戰，是謂棄之。

58、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

59、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

60、君子欲訥于言而敏于行。

61、士而懷居，不足為士矣！

62、不學詩，無以言。

63、唯仁者能好人，能惡人。

64、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

65、學而不思則罔，思而不學則殆。

66、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。

67、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

68、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

69、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

閱讀拓展：

孔子是儒學的集大成者，他對原始儒學進行改造，使它成為中華文化中最重要的精神，對我們民族的世界觀、人生觀和價值觀都有很強的引導作用。孔子的事跡光耀千秋、永載史冊。在孔廟里可以隨處看見別人對他的稱贊的對聯，說他與堯舜禹齊名。孟子稱贊他“出乎其類，拔乎其粹，自生民以來所未有也”。孔子73年的人生經歷是無人可比的。他自我總結為：“十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求學，學習了十五年才到了三十而立。三十而立，這個立不是成人自立娶妻生子，是立于禮，立于天地之間，無愧于天。他把人從禽獸中脫離出來，從功利中跳將出來，從道德中剝離出來，達到立于天地之間的境界。人生的三種達德是智者不惑、仁者不憂、勇者不懼！人的一生中會有很多的不如意，不愉快，也許原因很多，但是大多時候是因為我們自己想不通，心胸太狹窄，無法融入太多的東西，而智慧就能幫助我們打開心結。五十而知天命，孔子明白，人所不能解決的問題，就是天命。也許天命是我們不能把握的，惟有智者不惑能達到。顏回是個大圣人，但誰能料到他就活了32歲呢？這就是天命！六十耳順，孔子在60歲的時候又回到了平民中，他已經了解了人生的悲歡離合都是很正常的，不能因此而過度悲傷。七十而從心所欲，在70歲的時候，孔子達到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最偉大的兩件事是什么呢？第一個就是立人極，他到達了人生的最高境界。他告訴我們，人應該追求什么樣的精神境界，他也為我們樹立了人格榜樣。第二個偉大的事件是修訂了教材。“六經”都是孔子為我們修訂的。后人稱贊他“修詩書正禮樂，贊易傳著春秋”，作為千古讀書人必須讀的“六經”，是孔子第一次把前人的文化思想進行大融合，這是整個中華民族集體智慧的結晶，不是個人的思想。“六經”中規定了中國的宇宙觀、人生觀和價值觀。何謂宇宙觀？淮南子說“上下四方之謂宇，古往今來之謂宙”也就是空間和時間。中國人是怎樣看待時間和空間的呢？在“六經”中都做了詳盡的解釋。中國人崇拜什么，批判什么，熱愛什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，這些都是中國人所特有的價值觀。

孔子的另外一個貢獻是提倡“仁”。《論語》中有三句話“學而時習之，不亦說乎”、“有朋自遠方來，不亦樂乎”、“人不知而不慍，不亦君子乎！”這三句話說出了整個《論語》的大綱，是《論語》精髓！而《論語》則被稱為“所以教人學為君子者也！” 現在我要解釋一下什么叫“有朋自遠方來，不亦樂乎！”同師為朋，同志為友，在座的諸位，雖然說是同學，但有的人志向不同，如有人想成為哲學家，還有人要成為文學家，政治家，經濟學家。他們只可稱為“朋”，不可稱為“友”，只有那些既是同師教，又有相同志向的人才可稱為朋友！有朋自遠方來啊！在孔子時代，他的弟子從四面八方來探望他，讓他感到“不亦樂乎！”那才是真正快樂啊！你想呀，古代交通那么不發達，不像現在一樣交通工具那么多，速度那么快。而在當時那種條件下，孔子的學生也紛紛來探望老師，說明那位老師的人格光輝，學問是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品質和人格被人們所尊崇，因此他非常快樂，那是心里的喜悅啊！“說”與 “樂”有著不同的意思，要不怎么樣會有兩個讀音呢！“說”是自己內心的喜悅，沒有流露出來的喜悅。“樂”是是把喜悅流露出來啊！

“學而時習之，不亦說乎”即追求人生的大道，探求人生的真諦，那才是真正的快樂！古人是因為快樂而讀書，感受其中大道，才能感受真正的喜悅，所以才叫“不亦說乎”。而大家在平時讀書是否也感覺到非常喜悅啊。如果沒有，那是因為你求的不是人生大道，沒有把人生大道融入到學習生活中。“有朋自遠方來不亦樂乎”是你面對朋友時不計較名利，一視同仁，用真心來對待每一個人，并且在不同的人生境界都能保持一種平和的心態！“人不知而不慍，不亦君子乎”當自己滿腹經綸卻不被別人認同時，卻不惱怒，在不同人生境遇里都能保持著一種平和的心態，面對人生落魄的時候，都能坦然面對，這才是君子到達的境界！

下面我講一講儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家學說認為君子之道是從夫妻開始的，把夫妻之道修好了，就可進而推廣到宇宙。《中庸》的核心就講夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如賓，白頭偕老。