第一篇：中學(xué)語文古詩詞教學(xué)方法的探究2

中學(xué)語文古詩詞教學(xué)方法的探究

我國是詩詞的王國，自古以來就有唐詩宋詞之美稱，他們以凝練的語言，含蓄而豐富的內(nèi)蘊(yùn)給我們營造了一個(gè)崇高的藝術(shù)殿堂，多少國人借助這些古典詩詞獲得了情感寄托。古代的詩詞具有想象豐富、奇特雋永的意境，是發(fā)展學(xué)生想象力的最佳教材。那么，在古代詩詞教學(xué)中如何啟發(fā)學(xué)生想象，進(jìn)而深入感受古詩詞在詩中的內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)展學(xué)生的豐富想象力呢？我認(rèn)為通過運(yùn)用想象進(jìn)行古詩詞教學(xué)不失為一種行之有效的方法。本文從抓住關(guān)鍵詞，激發(fā)想象；巧配音樂，展開想象；品味鑒賞，深入想象；活用情景，拓寬想象等四個(gè)方面進(jìn)行探究，旨在讓學(xué)生在古詩詞的教學(xué)中展開豐富的想象。

關(guān)鍵詞：詩詞

教學(xué)

想象

一．抓住關(guān)鍵詞，激發(fā)想象。

科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西。”教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到畫面，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。在古詩詞學(xué)習(xí)中，如果沒有抓住關(guān)鍵詞來激發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象分析，則有可能會(huì)誤解作者的本意，甚至歪曲作者的思想感情。在杜甫《春望》教學(xué)中，抓住“望”，由“望”再到“山河、草木、花、鳥、烽火、家書”等一系列的意象，勾畫出了一幅國破家亡的慘淡畫面。通過反復(fù)詠唱“國破山河在，城春草木深”，聯(lián)想到戰(zhàn)亂時(shí)叛軍焚燒宮室留下的殘破、草木叢生，皇城已失去了往日的錦繡豪華；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”更是令人睹物傷情，悲愴濺淚的風(fēng)雨鮮花。又有凄涼婉轉(zhuǎn)，離別之恨；“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”中一位白發(fā)愴然、憂國憂民的詩人形象出現(xiàn)在讀者面前。從而腦海里再次涌出長安城被叛軍攻破之后，滿目蕭條之景，達(dá)到了情景交融的境界，構(gòu)成了一種感情凝重、情景凄涼、沉郁頓挫、飽含悲愴之美的開闊情景，抒發(fā)了詩人在國破家亡的痛心疾首之情。這樣抓住重點(diǎn)文字教學(xué)，學(xué)生既領(lǐng)會(huì)了作者所創(chuàng)設(shè)的意境，又促進(jìn)了想象力的發(fā)展。

由此可見，在古詩詞的教學(xué)中，可常常引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行想象。這不但可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力，而且可以使他們從深層次體會(huì)到作品情景交融之境界，提高了學(xué)生對詩詞的鑒賞能力和解題能力，通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的思路開闊了，想象力也增強(qiáng)了。

二．巧配音樂，展開想象。

音樂可以陶冶人的性情，其中的字字句句都滲透著作者的情感。俊美的音樂容易賦予人們美妙的想象空間，進(jìn)入“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”的欣賞境界。古詩詞教學(xué)，可以通過在文中巧配音樂以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，以獨(dú)特的音樂情感品味作者的思想感情，既能很好地促進(jìn)學(xué)生對詩詞的解讀和中心思想的理解。日常教學(xué)中，根據(jù)古詩詞內(nèi)容，巧用錄音機(jī)、多媒體等教學(xué)工具，進(jìn)行配樂置景。如在教蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，我先讓學(xué)生閉上眼睛聽歌曲——《水調(diào)歌頭》，要求學(xué)生聽完后能用簡潔的語言寫出自己的感受。音樂播完后以后，同學(xué)們都能選準(zhǔn)角度，盡情傾吐。指出這首詞為那些不能夠在中秋團(tuán)圓的人尋求了安慰，釋放了情感。經(jīng)過一系列的引導(dǎo)，學(xué)生用想象和聯(lián)想開拓了詩詞的意境，勾勒出一幅皓月當(dāng)空、美人千里、孤高自許的曠遠(yuǎn)境界，把詞人遺世獨(dú)立的意緒和神話傳說融為一體，在月的陰晴圓缺中滲入了濃厚的哲理意味。特別是詞的結(jié)尾更是把對親人的思念擴(kuò)展到人類普遍的情感體驗(yàn)中，表達(dá)出對天下有情人深深的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”。從而進(jìn)入到詞中所描述的美麗境界，深刻領(lǐng)會(huì)到詞人豁達(dá)的心胸和對親人的懷念之情。

在教學(xué)中，教師通過對學(xué)生進(jìn)行字、詞、句、修辭等方面系統(tǒng)誘導(dǎo)，再配上巧妙的，引導(dǎo)學(xué)生通過理解課文內(nèi)容，再結(jié)合教師創(chuàng)設(shè)的音樂情境，展開想象翅膀，進(jìn)行深層次地理解× 20 = 400

文章思想感情。高效課堂友善用腦的理念就是用音樂帶領(lǐng)學(xué)生走入作品的情景，或以音樂作背景引導(dǎo)學(xué)生畫思維導(dǎo)圖，對文本進(jìn)行再創(chuàng)造。

三．品味鑒賞，深入想象。

“詩歌合為事而作”，優(yōu)秀的詩詞絕非是詩人“為賦新詞強(qiáng)說愁”。無論是惆悵迷茫，還是恬適安閑；無論是激越慷慨，還是悲愴傷懷，都是詩人心跡的真實(shí)披露，而這些情感的流瀉，都有其特定的緣由。

由于詩歌藝術(shù)性強(qiáng)，經(jīng)常運(yùn)用多種藝術(shù)手法：比興、烘托、想象、象征、比喻、對比、借景抒情、情景交融、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、以樂景寫哀景等，創(chuàng)造了豐富多彩的意象，以充分表達(dá)詩人對生活的體驗(yàn)和感受。

正如李商隱的《無題》，在深入理解的基礎(chǔ)上，感悟詩中的獨(dú)特韻味，特別是讀到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”時(shí)，詩人運(yùn)用雙關(guān)諧音，比喻更是既新奇又巧妙，表達(dá)了自己對對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。因?yàn)椴荒軋F(tuán)聚，自己萬分痛苦，無盡無休，仿佛燭淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣，含蓄曲折地表達(dá)了有情人之間生死不渝的愛情。

“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。誦讀對品位鑒

賞詩詞語言有很大的幫助。在誦讀過程中，看看詩詞中哪些詞語用得準(zhǔn)確，用得生動(dòng)、形象，尤其要注意動(dòng)詞和形容詞。趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”。一個(gè)“閑”字，乍看是表現(xiàn)詩人閑適恬淡的心情，實(shí)際是與前文“家家雨”、“處處蛙”的喧鬧形成鮮明的對比。主人久等客人不至，枯坐無聊，內(nèi)心有急、有氣、有失落、有無奈，都在無意的“敲”字中流露了出來。煉字不單是煉聲、煉形，同時(shí)也是煉意，只有切合題意，適合情境，做到語意兩工，這樣煉出來的字才能真正做到魅力四射。正如蘇軾曾說“詩賦以一字見工拙”。

四．活用情景，拓寬想象。

拓寬想象就是敞開思路，毫無拘束的自由想象。有人說“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。新課標(biāo)鮮明的提出倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，并直言不諱的請老師住嘴，讓學(xué)生去擁有一片暢想的天空。在教李白《行路難》時(shí)，我抓住這首詩具有意境開拓的特點(diǎn)。特別是詩人面對逆境，不甘自棄，悲而不傷，積極入世。在一系列豐富多彩的形象上，瞬息變幻的場景中。詩人展開他幻想的翅膀，自由地翱翔，一會(huì)兒飛到堅(jiān)冰塞川的黃河，一會(huì)兒飛到大雪彌漫的太行，一會(huì)兒飛到碧溪垂釣，一會(huì)兒又乘輕舟經(jīng)過太陽旁邊，一會(huì)兒又回到四顧茫茫的現(xiàn)實(shí)，一會(huì)兒卻又乘長風(fēng)破浪，高掛云帆遠(yuǎn)渡在滄海之上。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生們拓展了想象，都能理解詩人那從現(xiàn)實(shí)到幻境，從上古到未來，從咫尺之間到天涯海角，能超越時(shí)間和空間的限制。在廣闊無際、壯麗多變的宇宙中恣意飛騰。因此，活用情景，不但激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，更重要的是學(xué)生能將畫面和內(nèi)容結(jié)合起來，將詩人所描繪的畫面復(fù)制到自己的心坎上，從而使學(xué)生思維空間得到了拓展，學(xué)生能領(lǐng)會(huì)到詩人在詩中所表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)興趣也得到了有效激發(fā)。

總而言之，想象能力的培養(yǎng)要課內(nèi)教學(xué)引導(dǎo)，課外延伸擴(kuò)展，雙管齊下。學(xué)生的想象是豐富的，是多彩的，只要給他們一個(gè)支點(diǎn)，他們會(huì)創(chuàng)編出更多更新奇的夢幻世界。老師要相信學(xué)生能夠做到，多激勵(lì)，多啟發(fā)，讓他們煥發(fā)出熱愛語文的神采，尤其在古詩詞教學(xué)中，使學(xué)生在閱讀、想象、聯(lián)想和技巧方面多下苦功，激發(fā)學(xué)生的興趣，領(lǐng)悟古詩的意境美，體會(huì)古詩的語言美，從形式到內(nèi)容，不斷深入，引領(lǐng)學(xué)生陶冶性情，提升人文修養(yǎng)。× 20 = 400

第二篇：初中古詩詞教學(xué)方法探究

初中古詩詞教學(xué)方法探究

一、重視和加強(qiáng)古詩詞教學(xué)的意義

我國歷史悠久，從古至今涌現(xiàn)出很多杰出的詩人和詞人，留下了寶貴的精神財(cái)富。重視和加強(qiáng)古詩詞教學(xué)，尤其是重視和培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的鑒賞能力是非常有意義的。

首先，能促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。隨著課改的不斷深入，教師對教學(xué)目標(biāo)有了新的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)注學(xué)生的情感發(fā)展，使學(xué)生能夠從語文學(xué)習(xí)中獲得美的享受。引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對古詩詞的鑒賞不僅是對文化的尊敬，更是一種審美體驗(yàn)。

其次，促進(jìn)學(xué)生語言領(lǐng)悟能力的提高。在中學(xué)階段強(qiáng)化古詩詞教學(xué)，尤其是注重對學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，將在一定程度上豐富學(xué)生的語言積累，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增加其對詩詞的感悟能力，提高他們的修養(yǎng)。

再次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。在詩歌鑒賞教學(xué)過程中，最為重要的方法是在誦讀中進(jìn)行欣賞，學(xué)生通過誦讀能夠感受到大自然和人生的多姿多彩，從而珍愛自然，熱愛生活。

最后，有助于文化的傳承。學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞能夠領(lǐng)略其中的意蘊(yùn)，能夠很好地傳承傳統(tǒng)文化。

二、初中古詩詞教學(xué)的策略

1.重視誦讀

在初中古詩詞教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用誦讀的方法，讓學(xué)生掌握誦讀的技巧和策略。誦讀是學(xué)習(xí)語文非常重要的方法，學(xué)生通過誦讀能夠有效積累相關(guān)的語言知識(shí)，而有感情的誦讀又能夠增強(qiáng)感染力，和作者產(chǎn)生情感共鳴，有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語言感知能力。古詩詞的語言一般感染力較強(qiáng)，而且有著極強(qiáng)的審美價(jià)值，在誦讀的過程中還能夠感受到音律美。因此，在誦讀教學(xué)過程中要重視以下幾點(diǎn)：

首先，語文教師要明確教學(xué)目的，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行誦讀技巧的指導(dǎo)。當(dāng)前，廣大教師意識(shí)到了誦讀對古詩詞學(xué)習(xí)的重要意義。在教學(xué)實(shí)踐中教師應(yīng)采用多種方法對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。例如：教師在課堂上要運(yùn)用豐富的形式，這些形式主要包括教師范讀、通過多媒體觀看名家范讀、鼓勵(lì)學(xué)生齊讀、學(xué)生有感情地自由朗讀等。在讀的過程中要進(jìn)一步明確誦讀的目的是在讀中理解詩詞的含義，不能走形式主義。同時(shí)要加強(qiáng)對詩詞朗讀技巧的指導(dǎo)，盡可能地為學(xué)生營造出寬松自由的環(huán)境，讓學(xué)生能夠感受到不同風(fēng)格詩詞的意境之美。

其次，在誦讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生合理想象。在進(jìn)行初中古詩詞教學(xué)的過程中，教師重視引導(dǎo)學(xué)生誦讀，是為了讓學(xué)生在讀的過程中感悟詩詞的語言、形式和情境之美，能夠與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而提高語文能力。而在誦讀詩詞的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合理想象能力也是非常重要的。眾所周知，詩詞之美在于不同意象的組合之美，給學(xué)生留下了很大的自由發(fā)揮和想象的空間。在讀的過程中養(yǎng)成思考和想象的習(xí)慣，有助于挖掘詩詞深層的情感和內(nèi)涵，從而提高詩詞學(xué)習(xí)的效果。

2.學(xué)會(huì)欣賞

新課標(biāo)對初中古詩詞教學(xué)提出了新的要求，明確規(guī)定教師在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)的過程中，讓學(xué)生掌握誦讀古詩詞的技巧，同時(shí)能夠借助文本中的相關(guān)注釋和工具書理解文本。學(xué)習(xí)的目的在于積累和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。因此，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀后還應(yīng)培養(yǎng)他們的欣賞能力。在教學(xué)古詩詞的過程中，很多教師仍然采用讀讀背背和機(jī)械記憶的方法，認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩詞只要會(huì)背誦、默寫即可。很多教師片面地認(rèn)為對古詩詞的欣賞還沒有達(dá)到一定的程度，教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞中考進(jìn)行，使得古詩詞教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生無法獲得相應(yīng)的語言積累。在日常教學(xué)實(shí)踐中，教師要以誦讀為基礎(chǔ)，在指導(dǎo)學(xué)生讀讀背背的過程中了解詩詞大意，并突破傳統(tǒng)觀念對詩詞教學(xué)的要求，圍繞某一條主線和幾個(gè)能夠產(chǎn)生聯(lián)想的意象進(jìn)行深層次的探究，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)分析不同風(fēng)格的詩詞，在比較中體會(huì)作者的思想感情，以探究的方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。

語文新課改對古詩詞教學(xué)提出了新的要求，廣大教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的誦讀技巧和能力，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中采用抑揚(yáng)頓挫的朗讀，提高對古詩詞的感悟能力，同時(shí)，在誦讀的基礎(chǔ)上還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞文本進(jìn)行更深層次的分析。教學(xué)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用，提升寫作能力。因此，在初中語文教學(xué)過程中，教師要樹立整體教學(xué)思想，使朗讀教學(xué)充分發(fā)揮出“讀書破萬卷，下筆如有神”的功效。

第三篇：中學(xué)語文有效教學(xué)方法策略探究

中學(xué)語文有效教學(xué)方法策略探究

內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗中學(xué)杜平

摘要：在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，正確理解探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅成為新課程設(shè)置的核心問題，而且對于促進(jìn)教學(xué)方式的改變有著極其重要的意義。探索性學(xué)習(xí)也是語文課程改革所倡導(dǎo)的一種重要方式，探索性學(xué)習(xí)就是指在語文教學(xué)過程中，為學(xué)生營造一種研究探討的自由討論氛圍，讓學(xué)生把解決問題的責(zé)任心與學(xué)習(xí)語文的興趣緊密結(jié)合起來，主動(dòng)提高語文基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 教學(xué)方法 對策研究

隨著素質(zhì)教育改革的逐步實(shí)施，我在語文教學(xué)中試著進(jìn)行了引導(dǎo)學(xué)生以思考探索為中心、以解決問題為重點(diǎn)的課堂教學(xué)模式改革，把培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展應(yīng)用語文的能力當(dāng)作語文課堂教學(xué)的主體方向去不斷實(shí)踐，取得了較好效果。

一、倡導(dǎo)實(shí)施探索性教學(xué)理念的重要價(jià)值。

為推進(jìn)中學(xué)語文教學(xué)改革的深入，設(shè)法在學(xué)生中培養(yǎng)一種以解決實(shí)際問題為中心任務(wù)和重要價(jià)值體現(xiàn)的進(jìn)取精神，是全方位調(diào)動(dòng)師生教與學(xué)積極性的主渠道。思考并解決實(shí)際問題作為探索性學(xué)習(xí)的基本作為方式，可以是涉足于未知知識(shí)領(lǐng)域的探究，也可以是對已有知識(shí)進(jìn)行個(gè)性化的再認(rèn)識(shí)，不一定要具有前沿性或是前所未有。研究結(jié)果也不一定要具有創(chuàng)造性，甚至不一定要有結(jié)果或正確的結(jié)果。探索性學(xué)習(xí)實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)思考探索的過程，而不僅僅注重研究的結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，而不僅僅局限于現(xiàn)成的結(jié)論。語文教學(xué)中實(shí)施探索性學(xué)習(xí)的根本目的是，讓學(xué)生更多地感受語言魅力、理解語言知識(shí)的形成和發(fā)展的過程，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新思維，有效地增強(qiáng)學(xué)生處理來自于語言信息方面的激情，激發(fā)他們獲取語文新知識(shí)的興趣，提高運(yùn)用語言知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

二、倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語言應(yīng)用能力。

語文教師在教學(xué)中應(yīng)積極而創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索思考，即包括學(xué)生個(gè)體獨(dú)立自學(xué)以及學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的個(gè)體與群體協(xié)商互動(dòng)結(jié)合起來的學(xué)習(xí)。在此過程中，教師要組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較研究，即向?qū)W生提供內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)的一組學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生對其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行思考探索。通過這種方式，可以讓學(xué)生在課堂上展開積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的自由探索性學(xué)習(xí)。學(xué)生在思考、分析、互相辯論中迸發(fā)出許多可貴的思維閃光點(diǎn)。教師對學(xué)生們共同探討的已有結(jié)論或課文知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽地自由討論，爭取讓每一個(gè)同學(xué)都能充分闡明自己的觀點(diǎn)。教師對課本中或課外閱讀材料中具有爭議的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生坦率提出自己的見解，并做到努力闡明充分理由，以達(dá)到在思想爭鳴中進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)的良好境界。針對同學(xué)們的自由探討，教師在總結(jié)歸納后提出關(guān)鍵問題，鼓勵(lì)學(xué)生作進(jìn)一步研究思考，或在小組中展開民主討論探究。教師特別要在教學(xué)中從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，大家討論共同解決。對于一些有爭議的難題，由同學(xué)們集體研究探討。有時(shí)為了解決一個(gè)問題，同學(xué)們在充分理解課文知識(shí)的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。這種教學(xué)方式便于讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中需要用語文知識(shí)來解決的實(shí)際問題，就問題展開社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行深入研討，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣，提高解決問題的能力。

三、加強(qiáng)集體探究式學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)。

語文學(xué)習(xí)是在陶冶情操中積累知識(shí)的活動(dòng)。對于同一課文的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)而言，個(gè)體之間勢必存在較大差異。鑒于此，當(dāng)幾位同學(xué)在一起進(jìn)行交流、探討后，可能每個(gè)學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)就會(huì)更深一層。不同的學(xué)習(xí)者因個(gè)性喜好、感情經(jīng)歷、知識(shí)積累的不同，學(xué)習(xí)中必定產(chǎn)生效果的差異性，這就需要組建由不同知識(shí)素養(yǎng)積累的學(xué)習(xí)者所組成的研究小組，以達(dá)到學(xué)習(xí)資源共享，學(xué)習(xí)成績共同進(jìn)步的目標(biāo)。在語文教學(xué)中，有利于通過對論文內(nèi)容的情感體驗(yàn)從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情和社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐漸形成正確的人生觀和價(jià)值觀，也易于提升同學(xué)們的思想內(nèi)蘊(yùn)和審美情趣。在學(xué)習(xí)語文的過程中培養(yǎng)熱愛集體的情感認(rèn)同點(diǎn)，加強(qiáng)情感溝通有利于學(xué)習(xí)難題的共同克服，這是語文教學(xué)中不容忽視的一個(gè)重要問題。教師要帶領(lǐng)學(xué)生越過傳統(tǒng)語文教學(xué)中濃重的說教色彩和龐雜的知識(shí)體系，把情感教育和語言能力培養(yǎng)緊密結(jié)合，使得語文教學(xué)妙趣橫生，將語言能力的培養(yǎng)溶入到一種積極、愉悅的情感氛圍中，語文教學(xué)則必將成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的沃土。

四、精心設(shè)計(jì)激發(fā)研究興趣的核心問題。

教師在教學(xué)過程中是主導(dǎo)。問題的提出、解決的思路，討論的主題，問題的解決，操練的步驟等等，教師都要在課前精心設(shè)計(jì)。教師提出的問題要牢牢抓住學(xué)生的思路，使他們按照教師的設(shè)計(jì)一步步走進(jìn)知識(shí)的寶庫，并得到收獲。問題的提出時(shí)，教師可以采用多種生動(dòng)活潑的手法，引起學(xué)生的懸念、好奇心，使學(xué)生有一種躍躍欲試的心理。同時(shí)要求學(xué)生從多角度、多方位，以動(dòng)態(tài)的眼光來思考問題，鼓勵(lì)學(xué)生放開思考，尋求多方面解決問題的辦法。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)造寬松、和諧、民主、平等的課堂環(huán)境，給學(xué)生充分的自由，使學(xué)生的思維最大限度地活躍起來，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，充分發(fā)表意見，把自己的想法充分講出來。在交流過程中讓學(xué)生各抒己見，暢所欲言，提高分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生探索能力和自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

五、形成有利于教學(xué)探討的師生合作模式。

加強(qiáng)師生合作的教學(xué)創(chuàng)新研究是指師生雙方均以教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，以調(diào)控和反饋來聯(lián)系教師的輔導(dǎo)和學(xué)生的自學(xué)，同時(shí)完成教與學(xué)的目標(biāo)任務(wù)。教師把自己當(dāng)成學(xué)生中的普通一員，與他們平等對話、耐心交流，共同研究探討，從而縮短師生間的距離建立輕松和諧的課堂教學(xué)氛圍。師生合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)法，重視研究如何學(xué)，讓學(xué)生有更多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更多思考空間，更多發(fā)表獨(dú)立見解的余地，積極主動(dòng)地參與教學(xué)中來。教師在教學(xué)中和學(xué)生共同找有關(guān)的資料，然后互相交流討論。師生融合在一起，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性倍增，體驗(yàn)到了合作的愉悅。這種形式的學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生各種能力得到了訓(xùn)練，而且還徹底地?cái)[正了師生平等的關(guān)系，充分體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，提高自主學(xué)習(xí)的效率。

結(jié)語：在以思考探索為主渠道和以能力培養(yǎng)為根本目標(biāo)的教學(xué)方式下，教師不再把傳授知識(shí)作為主要任務(wù)，而是在教學(xué)中進(jìn)行有效指導(dǎo)，把培養(yǎng)學(xué)生語文知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力當(dāng)作中心目標(biāo)。學(xué)生不再作為知識(shí)的被動(dòng)接收者，而是能與教師一樣通過各種途徑獲取知識(shí)，圍繞自己的興趣和長期培養(yǎng)的一種責(zé)任感、使命感，把學(xué)習(xí)與思考探索統(tǒng)一起來，從而有效提高語文教學(xué)的實(shí)際效果。

第四篇：初中古詩詞誦讀教學(xué)方法探究

初中古詩詞誦讀教學(xué)方法探究

[摘要] 古詩詞教學(xué)是當(dāng)前初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而“誦讀”作為一種傳統(tǒng)語文教學(xué)方法，歷來被認(rèn)為是學(xué)習(xí)鑒賞古詩詞的有效手段。本文試結(jié)合現(xiàn)有理論成果及課堂教學(xué)實(shí)踐，就初中古詩詞誦讀教學(xué)的方法和教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行全面梳理和闡述。

[關(guān)鍵詞] 古詩詞 誦讀 教學(xué)方法 古詩詞是中國古典文學(xué)中的精華。《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求7-9年級的學(xué)生應(yīng)背誦古今優(yōu)秀詩文80篇（段），并推薦了部分篇目，同時(shí)明確提出“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”的教學(xué)目標(biāo)，充分說明古詩詞教學(xué)在初中語文教學(xué)中的重要地位。但是，由于歷史人文環(huán)境的變遷、網(wǎng)絡(luò)文化、“快餐文化”等的沖擊，現(xiàn)在的初中生對古詩詞的情感日益生疏，對古詩詞的學(xué)習(xí)大多停留在識(shí)記層面，教師也缺乏合理引導(dǎo)的有效教學(xué)方法。在新形勢下如何適應(yīng)新課標(biāo)的要求，提高古詩詞教學(xué)的成效，是本文著力探究的課題。筆者認(rèn)為，當(dāng)前初中古詩詞教學(xué)應(yīng)繼承“誦讀”傳統(tǒng)，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng)新方式方法，使之發(fā)揚(yáng)廣大，從而讓學(xué)生傳承古詩詞文化的精髓，從中獲得豐富的情感體驗(yàn)和精神養(yǎng)分，切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。

一、誦讀在古詩詞教學(xué)中的重要性

我國的語文教學(xué)傳統(tǒng)告訴我們：要想使學(xué)生有效地感知文本就必須誦讀。漢語作為一種語言符號，不僅表達(dá)著字面意思，體現(xiàn)作者的情感，而且還傳達(dá)著獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)以及耐人尋味的內(nèi)在意蘊(yùn)；而誦讀則要求誦讀者調(diào)動(dòng)心、耳、口、眼、腦等感官，揣摩詞語的內(nèi)蘊(yùn)，體會(huì)文本的情味，將文字背后的各種意義傳達(dá)出來。古人對此有不少精辟的論述。北宋教育家張載提出“書須成誦”，南宋朱熹稱：“大凡讀書，須是熟讀，熟讀了自然精讀，精讀后理自見得”，唐代白居易說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”等等，均說明誦讀在把無聲的文字變成有聲的語言，從而實(shí)現(xiàn)“以聲傳情、因聲會(huì)意”方面的重要作用。

從初中古詩詞教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)層次來看，“積累”層次要求學(xué)生初步理解和準(zhǔn)確背誦古詩詞名篇名句；“感悟”層次要求學(xué)生感悟古詩詞的“形之美”（即語言文字的魅力）和“神之韻”（即語言文字所承載的詩詞作者情感以及其主觀情感浸染的社會(huì)人生）；“運(yùn)用”層次則是建立在大量的“積累”和“感悟”之上的最終目標(biāo)（指學(xué)生在接受大量古詩詞的熏陶后，使自己的欣賞品位、審美情趣乃至思想情操得到提升）。三個(gè)層次的目標(biāo)都與“誦讀”有著十分密切的關(guān)系。因此，誦讀是古詩詞教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)。

二、誦讀教學(xué)方法和教學(xué)要點(diǎn)

“誦讀教學(xué)”，顧名思義就是以誦讀為主要方式進(jìn)行教學(xué)，它是學(xué)生、教師、文本之間的有聲對話過程，屬于閱讀教學(xué)的范疇。據(jù)筆者的不完全歸納，誦讀教學(xué)方法主要有以下幾種：

（一）范讀法

教師的示范朗讀可以融情于聲，“設(shè)身處地，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉”[1]。在古詩詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，可以使學(xué)生直接觀察教師的表情，揣摩模仿教師的語氣、語調(diào)，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，體悟感情基調(diào)。劉國正先生在回憶他的語文老師時(shí)說：“先生很少講，但喜歡吟詠，吟到得意處，音節(jié)鏗鏘，聲震瓦屋。我也跟著吟詠，跟著鏗鏘，許多詩篇的妙，是跟著吟詠體會(huì)的”。可以說，范讀是教師朗讀技巧和美感體驗(yàn)的完美結(jié)合，不僅給學(xué)生在朗讀上（諸如停頓、重音、語音、語速、語調(diào)等方面）的示范指導(dǎo)，同時(shí)也對學(xué)生感受詩歌的內(nèi)在美以潛移默化的感染和熏陶。教師范讀也可以讓學(xué)生參與其中，一種方法是教師大聲朗讀，學(xué)生小聲伴讀，另一種方法是教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，以此增強(qiáng)范讀時(shí)的師生互動(dòng)性。

教師在運(yùn)用范讀法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下問題：一是不要忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)。范讀不等于程式化的朗讀。教師范讀的目的是激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，而不是讓眾多的學(xué)生形成一種固定的語速、語氣、語調(diào)和情感表達(dá)，如果那樣的話，就違背了個(gè)性化理解的原則。二是注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師在范讀的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生還有自我發(fā)揮的空間，不一定拘囿于老師的套路。引導(dǎo)學(xué)生自己去評，在評中讀，如:“你覺得老師讀得最好的是哪部分？哪部分的讀法還可以改進(jìn)？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀? 你為什么要這樣讀?”

（二）朗讀法

朗讀法就是以學(xué)生為主體，把書面語言轉(zhuǎn)化為口頭語言，即清晰響亮的把詩詞讀出來。這種方法能訓(xùn)練語音，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，加強(qiáng)學(xué)生的記憶力和語言感受力，能培養(yǎng)語感，再現(xiàn)古詩詞的情境、加深對古詩詞的理解。語文新課標(biāo)明確提出的朗讀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是:“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據(jù)階段目標(biāo)，各學(xué)段可以有所側(cè)重。評價(jià)學(xué)生的朗讀，可從語音、語調(diào)和感情等方面進(jìn)行綜合考察，還應(yīng)注意考察對內(nèi)容的理解和文體的把握”。朗讀的方式有多種多樣，可自由小聲讀、個(gè)別讀、分組讀、接龍讀、分角色讀、分男女聲讀、齊讀等等。

教師在運(yùn)用朗讀法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下問題：首先，要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書，疏通文字，掃除讀音上的障礙。利用參考資料了解諸如寫作背景、作者生平與用典情況等內(nèi)容，降低理解的難度；其次，要指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的一般技巧。如在朗讀中要講究停頓，以達(dá)到跌宕起伏的效果，更好的表情達(dá)意。凡是內(nèi)容明快、跳躍性不大的詩歌，停頓稍短；內(nèi)容深沉、跳躍性較大的，停頓宜稍長，以求層次分明，詩意突顯。要注意重音的處理，以此達(dá)到抑揚(yáng)頓挫的效果。要把握節(jié)奏，通過語速的快慢傳情表意。一般說來，表現(xiàn)人物驚懼、緊張、喜悅或憤怒、歡欣的感情，朗讀較快；表達(dá)沉思、回憶、悼念、悲痛的心情，朗讀節(jié)奏較慢；表示介紹、交待、敘述的文字，朗讀時(shí)運(yùn)用中等速度節(jié)奏等。

（三）聽讀法

聽讀法指利用錄音機(jī)、多媒體等電教化教學(xué)手段播放著名朗誦家范讀的詩詞。“朗誦藝術(shù)家以普通話為依托，通過語氣、語調(diào)、語速、重音的變化和情緒的調(diào)成，或剛勁、激揚(yáng)、氣貫長虹、排山倒海，或溫馨、柔美、曲折委婉、浸潤心田，以情感再現(xiàn)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，用聲音重塑文學(xué)作品的人物形象，把聽眾帶入作品創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)境界，使聽眾心靈得到藝術(shù)魅力的感染和高尚情操的凈化”。[2] 朗誦家以其標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)音、對作品情感的準(zhǔn)確把握，以及對朗誦技巧的熟練運(yùn)用，為古詩詞注入了鮮活的生命力，給學(xué)生美的享受與熏陶，也為學(xué)生誦讀樹立了榜樣。

教師在運(yùn)用聽讀法時(shí)教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下問題：一是要指導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)聽、仔細(xì)聽，認(rèn)真揣摩分析朗誦家對詩詞文本處理的精妙之處；二是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，要求學(xué)生邊聽邊跟讀，鼓勵(lì)學(xué)生從最初對朗誦家的模仿，逐漸過渡到結(jié)合自身特點(diǎn)，靈活處理節(jié)拍、節(jié)奏、重讀、輕讀，把握語調(diào)和旋律，進(jìn)行具有個(gè)人風(fēng)格的聲情并茂的朗誦。

（四）品讀法

品讀的過程，其實(shí)就是通過輕吟細(xì)品，對古詩詞所表現(xiàn)的情景、情感、意韻等進(jìn)行解讀和賞鑒的過程。這時(shí)學(xué)生可充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，發(fā)掘自己的內(nèi)心視象，再現(xiàn)逼真的情境，體驗(yàn)詩人的喜怒哀樂，達(dá)到情感的交融、心靈的凈化。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》:“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”此曲用九個(gè)常見的意象構(gòu)成一幅秋天的傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫，表現(xiàn)出天涯游子彷徨苦悶的心境。又如辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）一詞描繪了一幅幅扣人心弦的戰(zhàn)斗畫面，表現(xiàn)出詩人殺敵立功的壯志豪情和報(bào)國無門的悲憤之情。品讀時(shí)，要做到心中有畫，有立體的圖景，這樣，才能讀出畫意；反復(fù)品讀，不斷咀嚼賞鑒，這樣才能受到詩人激情的感染，才能感情共鳴。

教師在運(yùn)用品讀法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，拓展學(xué)生的聯(lián)想和想象，將詩詞中所描述的景物轉(zhuǎn)換成一幅幅立體的圖景，引導(dǎo)其步人詩境，感受古詩詞所描述的那個(gè)看得見、摸得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界，使他們?nèi)缫娖渚埃缫娖湮铮缫娖淙耍缏勂渎暎_(dá)到心靈的溝通，情感的交融。

（五）演讀和唱讀法

初中生模仿能力強(qiáng)、想象力豐富，古詩詞誦讀教學(xué)可以充分利用學(xué)生的這些特點(diǎn)，讓他們讀讀、背背、說說、唱唱、演演，通過變換各種不同的教學(xué)手段，增添他們對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們進(jìn)入角色，身歷其境，與詩中物、詩中人、詩中景、詩中情溝通，增強(qiáng)其對古詩詞語言特點(diǎn)、情感表達(dá)和意境意象的領(lǐng)悟。演讀法指將詩歌改編成小話劇來進(jìn)行表演，是詩歌教學(xué)的一種新嘗試，適用于故事情節(jié)較強(qiáng)的詩詞。如筆者在講授杜甫的《石壕吏》時(shí)，就曾嘗試將其擴(kuò)展為一幕古裝劇，由幾名同學(xué)分別飾演詩人（敘述者）、小吏、老婦、老翁等，他們的表演繪聲繪色，其他同學(xué)也興趣盎然。通過表演，學(xué)生對古詩的理解會(huì)進(jìn)一步深化，情感得以升華；唱讀法指用歌曲一般的旋律來吟誦詩詞，以此感受詩詞的思想內(nèi)容和內(nèi)在韻味。詩詞本身就是流動(dòng)的音樂，以其特有的押韻、停頓和重音等，盡顯它們別具一格的音韻美。如今，已有許多經(jīng)典詩詞被改編為歌曲，如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》、李商隱的《無題》（相見時(shí)難別亦難）等，可以拿來直接學(xué)唱。通過唱讀活動(dòng)，可以輕松地陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，感受形象，品味語言。

教師在運(yùn)用演讀和唱讀法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意“度”的問題。演讀法和唱讀法的出發(fā)點(diǎn)是為了激發(fā)學(xué)生對詩詞本身的興趣，以及對詩詞內(nèi)在音樂美的探索，范圍也僅限于部分古詩詞。因此，不必在此方面花費(fèi)過多的時(shí)間和精力，反而忽略了詩詞教學(xué)“以文本為主”的應(yīng)有之義。

（六）多媒體情境導(dǎo)讀法

多媒體技術(shù)與古詩詞誦讀教學(xué)的整合，將產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)效果。利用多媒體技術(shù)，一是可以創(chuàng)造意境美。詩歌是一種審美的藝術(shù),其優(yōu)美的意境有時(shí)只可意會(huì)不可言傳，詩歌的意境如果達(dá)到“詩中有畫，畫中有詩”的境界，用語言表達(dá)就顯得蒼白無力，而運(yùn)用多媒體技術(shù)就有可能將這種意境形象化地表現(xiàn)出來。如在講授王維的《使至塞上》時(shí)，“大漠孤煙直，長河落日圓”的意境就可用優(yōu)秀攝影作品將其直觀生動(dòng)地再現(xiàn)出來；二是可以感受聲音美。音樂是是生命的律動(dòng)，是感情的迸發(fā)，是人類內(nèi)心一種無法言說的情節(jié)，更是一種物我合一的藝術(shù)境界。在講授詩歌時(shí)，我們可以充分利用詩歌的這種特質(zhì)。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》基調(diào)低沉。在誦讀教學(xué)時(shí)，可選用《二泉映月》作背景音樂，為誦讀情境營造出一種“凄美”的氛圍。

教師在運(yùn)用多媒體情境導(dǎo)讀法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意以下問題：一是多媒體內(nèi)容要少而精，不要喧賓奪主。以免忽視詩歌教學(xué)的本來目標(biāo)，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，將讀書變成了“讀圖”；二是多媒體展示不能代替文本研讀。多媒體有著直觀、形象、容量大、易激發(fā)學(xué)生興趣等優(yōu)勢，但同時(shí)也存在容易抑制學(xué)生的想象力，可能造成思維僵化的缺點(diǎn)。因此，運(yùn)用時(shí)“淺嘗輒止”即可，更深入的探討還應(yīng)通過文本的研讀來完成。參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊）.北京：教育科學(xué)出版社，1980年10月：125 [2]張家聲.虹云.曹燦.初中生必背詩文標(biāo)準(zhǔn)范讀.北京：北京普教電子音像出版社，2007年6月

第五篇：古詩詞教學(xué)方法

新標(biāo)準(zhǔn)下的古詩詞教學(xué)方法

詩是人類與生俱來的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑。可是，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠(yuǎn)，越來越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。

我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶ο螅J(rèn)為知識(shí)是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽記和機(jī)械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動(dòng)。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對同一言語事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。