第一篇：古詩(shī)詞教學(xué)方法

古詩(shī)詞教學(xué)方法

一、導(dǎo)入：

二、板題示標(biāo)：

1、有感情地朗讀詩(shī)詞，并會(huì)背誦、默寫。

2、理解詩(shī)句意思，并體會(huì)詩(shī)詞表達(dá)的思想情感。

三、第一次“先學(xué)后教”（初讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音）

1、了解作者、創(chuàng)作背景（解題）：

2、請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師范讀，聽(tīng)清字音，聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏。比一比，誰(shuí)的坐姿最端正，聽(tīng)得最認(rèn)真。

3、出示幻燈片（標(biāo)出字音、朗讀節(jié)奏）：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀兩遍，能夠正確、流利地朗讀

課文。讀完比一比，看誰(shuí)讀得好！

4、檢測(cè)：誰(shuí)有信心讀好？指名朗讀，學(xué)生更正、評(píng)價(jià)。

四、第二次“先學(xué)后教”（再讀詩(shī)詞，理解詩(shī)意）

1、出示自學(xué)指導(dǎo)：

請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x詩(shī)詞，先弄懂關(guān)鍵詞意，再理解詩(shī)意。先獨(dú)立思考，再同桌交流，或者查工具書。（）分鐘后，我們比一比，誰(shuí)翻譯得好。

2、學(xué)生自學(xué)，教師巡視。

3、檢測(cè)：（提問(wèn)詞意）誰(shuí)有信心翻譯得好？指名翻譯。學(xué)生評(píng)價(jià)、更正、補(bǔ)充，教師引導(dǎo)。

4、強(qiáng)調(diào)：（或出示答案，學(xué)生齊讀）

五、第三次“先學(xué)后教”（研讀詩(shī)詞，體悟情感）

1、出示自學(xué)指導(dǎo)：

請(qǐng)同學(xué)們抓住關(guān)鍵詞、句研讀詩(shī)詞，體悟情感。先獨(dú)立思考，再同桌交流，（）分鐘后分組競(jìng)答，看哪一組最棒！

2、學(xué)生自學(xué)，教師巡視，組織自學(xué)，了解學(xué)情。

3、檢測(cè)：誰(shuí)最快完成了？競(jìng)答開(kāi)始！學(xué)生評(píng)價(jià)、更正、補(bǔ)充，教師引導(dǎo)。

4、強(qiáng)調(diào)：有感情地朗讀貫穿始終。

六、第四次“先學(xué)后教”（背誦詩(shī)詞，升華情感）

1、出示自學(xué)指導(dǎo)：

同學(xué)們反復(fù)朗讀詩(shī)詞，然后背誦，（）分鐘后看背誦，誰(shuí)背的有準(zhǔn)又快！

2、檢測(cè)：誰(shuí)有信心背得好？指名背誦，學(xué)生評(píng)價(jià)。

七、總結(jié)：

八、以一帶多：

九布置作業(yè)（含小練筆）：

十、板書設(shè)計(jì)：

教后記：

第二篇：古詩(shī)詞教學(xué)方法

新標(biāo)準(zhǔn)下的古詩(shī)詞教學(xué)方法

詩(shī)是人類與生俱來(lái)的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢(mèng)幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑。可是，當(dāng)代中學(xué)生感到詩(shī)歌特別是中國(guó)古典詩(shī)詞越來(lái)越遙遠(yuǎn)，越來(lái)越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩(shī)詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。

我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩(shī)詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場(chǎng)。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對(duì)外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，教師只需要通過(guò)“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽(tīng)記和機(jī)械地做題。詩(shī)的感覺(jué)美、意象美、語(yǔ)言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過(guò)高考博取功名的敲門磚。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問(wèn)題的熱情和責(zé)任感的情境

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩(shī)詞文本與生命靈魂的對(duì)話

中國(guó)古典詩(shī)詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來(lái)花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥(niǎo)鳴或者月影姍姍、風(fēng)來(lái)花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩(shī)詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見(jiàn)、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過(guò)老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩(shī)詞的意境、詩(shī)人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過(guò)程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過(guò)程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過(guò)程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長(zhǎng)

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對(duì)詩(shī)詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩(shī)詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)專題探索掌握詩(shī)詞的一般常識(shí)。比如詩(shī)詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)評(píng)名家賞析詩(shī)詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開(kāi)拓視野，開(kāi)闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評(píng)傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩(shī)人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長(zhǎng)。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩(shī)詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語(yǔ)文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩(shī)詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩(shī)詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開(kāi)展言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開(kāi)設(shè)詩(shī)詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩(shī)與盛唐氣象”“詩(shī)人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對(duì)話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開(kāi)展詩(shī)詞朗誦欣賞和詩(shī)詞表演等活動(dòng)，使詩(shī)詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩(shī)人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩(shī)、感懷吟詩(shī)、即景背詩(shī)。

5、開(kāi)展總題為《生活因詩(shī)而精彩》的系列寫作活動(dòng)。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對(duì)話、互相促進(jìn)的開(kāi)放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對(duì)話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)同一言語(yǔ)事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來(lái)自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開(kāi)放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對(duì)合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩(shī)詞中的聯(lián)想和想象”“詩(shī)人與詩(shī)詞的主題、風(fēng)格”“詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來(lái)源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對(duì)書刊、網(wǎng)頁(yè)的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。

第三篇：古詩(shī)詞教學(xué)方法探討

古詩(shī)詞教學(xué)方法探討

劉奇珍

古詩(shī),以她那豐富的內(nèi)容、深遠(yuǎn)的意境、優(yōu)美的韻律而成為中國(guó)文學(xué)史上一顆燦爛的明星。古詩(shī)在高中語(yǔ)文教學(xué)中也占有很重要的地位,它體現(xiàn)著中華民族的悠久歷史文化,使中學(xué)生接觸了解祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好材料。（徐凡曰）

隨著語(yǔ)文新課程改革的深入發(fā)展，古詩(shī)文的教學(xué)越來(lái)越受重視，古詩(shī)文的比重在高中中課本中越來(lái)越大，不僅每本必修課本上有，還添加了專門的古代詩(shī)歌散文選修。（曉黎曰）

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，該怎樣進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)呢？（奇珍代表15級(jí)語(yǔ)文組拋磚引玉）

一、教學(xué)生讀詩(shī)

1、以“我”為主，激趣讀詩(shī)

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。” “我”說(shuō)作者，在課堂上，學(xué)生們自告奮勇登上“論講壇”，將自己查閱到的資料介紹給其他同學(xué)，或介紹詩(shī)人，或解說(shuō)作品，方式既有在黑板上直接板書講解的，也有利用投影或幻燈將資料展示出來(lái)的；“我”來(lái)誦讀，訓(xùn)練學(xué)生的朗誦，要把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩(shī)人的情感。（曉黎曰）

2、配樂(lè)讀詩(shī)，感受詩(shī)美

創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境，通過(guò)個(gè)人讀、小組讀、齊讀、老師范讀等形式，讓學(xué)生感受詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美、音樂(lè)美，在音樂(lè)所創(chuàng)造的氛圍中去體會(huì)作者的情感，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)悟能力,對(duì)美的欣賞能力乃至自身素質(zhì)也隨之提高。（徐凡曰）

3、巧讀詩(shī)詞，領(lǐng)會(huì)詩(shī)境

古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書聲為最。”古代詩(shī)歌教學(xué)中可以借鑒一些技巧與方法：范讀法、伴讀法、輪讀法、自由讀，教師指導(dǎo)學(xué)生注意字音聲調(diào)的正確、語(yǔ)調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫、各類型句子的讀法，強(qiáng)化朗讀中的停頓、輕重、速度、升降，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)詞，才能讓詩(shī)詞中無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)詩(shī)文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)生的想象，才能培養(yǎng)語(yǔ)感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會(huì)詩(shī)文內(nèi)容、感情、特色。（龍怡曰）

教學(xué)生讀詩(shī)，讀出節(jié)奏，讀出韻律，讀出意境，讀出感情，讀出抑揚(yáng)頓挫。

二、教學(xué)生悟詩(shī)

1、感悟意象意境

意象是詩(shī)歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位。“意”即主觀情感，“象”即客觀物象（如山川草木等等），意象即為融入詩(shī)人主觀情感的客觀物象。詩(shī)歌中的景物形象就是含有“意”的“象”，就是“意象”。它分為四類：①人物形象，既指詩(shī)歌中作者創(chuàng)造的人物形象，又指詩(shī)歌中的抒情主人公，即作者的形象；②事象，事象即動(dòng)作形象；③物象，物象即事物形象；④景象，景象即景物形象。在古典詩(shī)歌中最為普遍與常見(jiàn)的就是后兩種。

意境是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的藝術(shù)圖景。所謂意境，就是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。

閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

《溪亭》（林景熙）

清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。

獨(dú)行穿落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。問(wèn)題：詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象? 答案：用“日暮”即落日，“月初白”即初升的月亮這兩個(gè)意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化，表現(xiàn)作者的孤獨(dú)寂寞情感。（賀標(biāo)云）

2、感悟內(nèi)容情感

詩(shī)歌的思想內(nèi)容就是詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，作者的觀點(diǎn)態(tài)度指詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌形象表達(dá)的對(duì)人和事的看法、傾向以及人生志趣或感悟。它主要包括：（1）送別抒懷詩(shī)，常見(jiàn)的意象是楊柳、長(zhǎng)亭、南浦與酒等，古代習(xí)俗常有折柳送別、飲酒餞別、唱歌送別寫詩(shī)贈(zèng)別等，這類詩(shī)常常抒發(fā)離愁別恨、別后思念等情感，大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)；（2）羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)，常寫的意象是驛道、馬、船、杜鵑、鴻雁、家書、故國(guó)、梧桐、猿啼、浮萍、月等。由于過(guò)去戰(zhàn)亂頻繁、山長(zhǎng)水闊、舊戍邊關(guān)、宦游不歸、漂泊在外、貶官異地等，所以這類詩(shī)往往表達(dá)羈旅之苦、行役之難、思鄉(xiāng)思親、宦游之艱等情感；（3）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，常寫的意象是旌旗、烽火、樓蘭、玉門關(guān)、長(zhǎng)城、羌笛、琵琶、大漠、海風(fēng)、瀚海、月等，常常表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的的美麗、建功立業(yè)的報(bào)負(fù)、戍守邊疆的艱苦、懷才不遇的感傷、思鄉(xiāng)思親的愁苦、戰(zhàn)亂不斷的控訴等，一般風(fēng)格雄渾豪放、慷慨悲涼；（4）山水田園詩(shī)，這類詩(shī)歌多以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，常用的意象是綠樹(shù)、空山、柳綠、桂花、春山、竹、云、海棠、白鷗、稻香、細(xì)雨、蛙等，表達(dá)對(duì)田園風(fēng)光的贊美、對(duì)和平寧?kù)o生活的向往；（5）懷古詠史詩(shī)，這類詩(shī)歌是詩(shī)人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，常常運(yùn)用今昔對(duì)比的手法，表達(dá)物是人非的惆悵、、滄海桑田的感慨、追慕前賢建功立業(yè)的雄心、報(bào)國(guó)無(wú)門壯志難酬的悲愴以及勸諫批評(píng)當(dāng)今統(tǒng)治者等；（6）詠物抒懷詩(shī)，在古代詩(shī)歌中，自然界中的萬(wàn)物，大到山川河岳，小到花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，都可以成為詩(shī)人描摹歌詠的對(duì)象。常見(jiàn)的所詠之物有落花、流水、夕陽(yáng)、大雁、杜鵑、燕子、寒蟬、月亮、松、竹、梅、蘭、菊、蓮、柳等，這類詩(shī)詞大致分為兩類：一類直接描繪物象，繪形繪聲繪色，以求精確逼真或傳神；一類托物寓意，借物言志，借題發(fā)揮，由此及彼。（奇珍云）

3、領(lǐng)悟藝術(shù)技巧

詩(shī)歌鑒賞中的表現(xiàn)手法、藝術(shù)手法、表現(xiàn)技巧、藝術(shù)技巧這些概念大同小異，可以歸結(jié)為都是手法的運(yùn)用。而表現(xiàn)手法又可以細(xì)分為：（1）抒情手法，Ａ直接抒情（直抒胸臆），即以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法；Ｂ間接抒情①托物言志，借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。②借景抒情，詩(shī)人把所要抒發(fā)的情感、表達(dá)的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫景物予以抒發(fā)。③情景交融，詩(shī)中既有景物描寫的成分，也有抒情的成分，兩者相互融合，難分彼此。④借古諷今（懷古傷今），借歷史上的事件或典故來(lái)諷喻當(dāng)朝。

（2）修辭手法，A比喻（明喻、暗喻、借喻。）B.比擬，把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，或把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。C.對(duì)偶，用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句

子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。D.夸張，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。E.借代，用事物的特征代替所要表達(dá)的事物。F.設(shè)問(wèn)，先提出問(wèn)題，接著自己把看法說(shuō)出。G.反問(wèn)，在問(wèn)句當(dāng)中包含著答案。H.對(duì)比，以強(qiáng)烈反差突出事物特征。I.雙關(guān)，表面是一個(gè)事物，實(shí)際上還暗指另外的含義。J.互文，即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。K.用典，分為用典故和引用前人詩(shī)句兩種。L.通感，把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)的一種手法。

（3）描寫手法，A白描,本是中國(guó)畫的技法名稱，用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。用在文學(xué)創(chuàng)作中，指用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象的寫作方法。B點(diǎn)面結(jié)合,“點(diǎn)”，指的是最能顯示人事景物的形象狀態(tài)特征的詳細(xì)描寫；所謂“面”，指的是對(duì)人事景物的敘述或概括性描寫。“點(diǎn)”，可以突出重點(diǎn)，體現(xiàn)深度；“面”，可以顧及全局，體現(xiàn)廣度。C動(dòng)靜結(jié)合,動(dòng)靜結(jié)合是指對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，多角度開(kāi)拓意境，構(gòu)成一種情趣。D虛實(shí)結(jié)合,有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；現(xiàn)實(shí)為實(shí)，想象為虛。E側(cè)面描寫（烘托）,對(duì)所描寫的主要對(duì)象不作正面的刻畫，而是通過(guò)寫周圍的人物、環(huán)境，使主要對(duì)象更加鮮明突出。屬于側(cè)面描寫。F細(xì)節(jié)描寫,指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪，它具體滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面描寫之中。

(4)描寫角度角度可以分為感官角度和方位角度兩種。感官角度主要指觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)，多是幾種綜合運(yùn)用。方位角度主要指遠(yuǎn)、近，高、低，上、下，內(nèi)、外，多是兩種進(jìn)行結(jié)合。閱讀下面的唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

宣城見(jiàn)杜鵑花

李白

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。問(wèn)：詩(shī)中主要運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法？ 答：觸景生情，由眼前的子規(guī)鳥(niǎo)和杜鵑花引出愁緒，表達(dá)了苦苦的思鄉(xiāng)之情。（戌春云）

三、教學(xué)生答題

1、煉字題型

（1）煉字，指錘煉詞語(yǔ)，就是為了表達(dá)的需要，詩(shī)詩(shī)人經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，從詞匯寶庫(kù)中挑選出最妥切、最精確、最形象生動(dòng)的詞語(yǔ)來(lái)描摹事物或表情達(dá)意，使所用的字或詞獲得簡(jiǎn)練精美、形象生動(dòng)、含蓄深刻的表達(dá)效果。因此，作品也往往會(huì)因一字而境界全出。一般來(lái)說(shuō)，煉字主要是錘煉動(dòng)詞、形容詞，也還有其它詞語(yǔ)，如副詞、數(shù)量詞、疊詞等。

(2)常見(jiàn)題型：

①某句中最生動(dòng)傳神的是哪個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

②某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為好在哪里？

③這個(gè)詞與另一個(gè)詞比較哪個(gè)更好？為什么？ 試題變形：

④請(qǐng)抓住詩(shī)歌中的某個(gè)字詞談?wù)勛髡呤窃鯓訝I(yíng)造意境的？ ⑤此詩(shī)有的版本作這樣，有的版本是那樣，你覺(jué)得這兩

個(gè)字哪個(gè)字更好？為什么？

⑥比較兩首詩(shī)中的某個(gè)字，哪個(gè)更好？為什么？請(qǐng)分析。⑦某詩(shī)評(píng)中（前人論述中）提到，詩(shī)歌中的某個(gè)字用得 好，有人贊同有人反對(duì)，你的看法是什么？

(3)常規(guī)答題步驟：

①解釋該字在句中的含義；②展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中簡(jiǎn)譯； ③點(diǎn)出該字運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法，有怎樣的表達(dá)效果，構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感。(4)【答題示例】

《南浦別》

白居易

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。【試題】前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？ 【答案】同意。看，在詩(shī)中指回望（步驟一）。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象（步驟二）。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚（步驟三）。（珊英云）

2、意象意境題型（1）常見(jiàn)題型

①這首詩(shī)以什么為詩(shī)歌的主要意象（刻畫了什么形象），形象的具體特征是什么？

②詩(shī)歌刻畫了什么形象，結(jié)合詩(shī)句分析為何使用這一形象。

③本詩(shī)通過(guò)哪些意象（景物），表達(dá)怎樣的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。④這首詩(shī)歌營(yíng)造了一個(gè)怎樣的意境氛圍（展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面）？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

⑤請(qǐng)從“情”和“景”的角度對(duì)這首詞作一賞析。（2）答題思路

答案組織可分為三個(gè)部分：

①塑造了什么形象（意象）。

②結(jié)合詩(shī)句分析形象（意象）的特征。③總結(jié)形象意義。形象營(yíng)造的意境或者形象中詩(shī)人所寄寓的思想感情或蘊(yùn)涵的哲理。

（3）【答題示例】閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。

《畫堂春》秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無(wú)奈春歸。

柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻①花枝，放花無(wú)語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

【注】①捻(niǎn)：持取，捻弄

問(wèn)題：上闕的景物描寫是如何表現(xiàn)無(wú)奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

參考答案：上闕通過(guò)描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑等殘春景象，表現(xiàn)傷春（惜春）的無(wú)奈之情。（賀標(biāo)曰）

3、內(nèi)容情感題型

（1）常見(jiàn)題型

這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2）答題思路：

①理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容，整體感受詩(shī)歌情感基調(diào)； ②抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，明確詩(shī)歌表現(xiàn)的思想情感和主旨。

（3）示例：

閱讀下面這首詩(shī)，回答：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。秋夜喜遇王處士（王績(jī)）

北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛。【注釋】

①處士：對(duì)有德才而不愿做官隱居民間的人的敬稱。②北場(chǎng)：房舍北邊的場(chǎng)圃。③蕓藿：鋤豆。蕓，通“耘”，指耕耘。藿，指豆葉。④東皋：房舍東邊的田地。皋，水邊高地。⑤刈：割。

⑥黍：即黍子。單子葉禾本科植物，生長(zhǎng)在北方，耐干旱。籽實(shí)淡黃色，常用來(lái)做黃糕和釀酒。

⑦螢：螢火蟲(chóng)。

【解析】這是一首即事感懷詩(shī)，也是一首山水田園詩(shī)，詩(shī)的大意是：在屋北的菜園鋤豆完畢，又從東邊田野收割黃米歸來(lái)。在今晚月圓的秋夜，恰與老友王處士相遇，更有穿梭飛舞的螢火蟲(chóng)從旁助興。【答案】詩(shī)歌描寫了溶溶明月和點(diǎn)點(diǎn)流螢，襯托了靜謐、安閑的山村秋夜的景象，寫出了從事農(nóng)事活動(dòng)歸來(lái)的詩(shī)人與老朋友不期而遇的情形。流露出詩(shī)人對(duì)歸隱田園生活得欣然自適、瀟灑自得以及與老友相遇的欣喜愉快之情。（奇珍曰）

4、藝術(shù)手法題型（1）常見(jiàn)題型

①這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧？

②請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法(或藝術(shù)手法，或手法)。③詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？（2）答題步驟：

①準(zhǔn)確指出用了何種手法。

②結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。

③此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

（3）答題示例： 早 行（陳與義）

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。【思考】此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

答：主要用了反襯手法(步驟１)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟２)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞(步驟３)。（戌春曰）

總之，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)定法，教無(wú)定法。教學(xué)生讀詩(shī)，關(guān)注標(biāo)題、意象，關(guān)注作者、注釋；教學(xué)生悟詩(shī)，關(guān)注意象、意境，關(guān)注情感、技巧；教學(xué)生答題，關(guān)注題干要求，慎取答題模式，讓學(xué)生愛(ài)讀詩(shī)，會(huì)悟詩(shī)，巧答題。(謝謝大家)

第四篇：高中古詩(shī)詞教學(xué)方法初探

高中古詩(shī)詞教學(xué)方法初探

【關(guān)鍵詞】 高中教學(xué)；古詩(shī)詞；畫面；空白；角色

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2018）09―0105―01

相對(duì)于初中的古詩(shī)詞教學(xué)要求，高中的古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容更加豐富，這就要求高中教師在古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上要更加用心。但基于學(xué)生在初中階段對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的固定認(rèn)知和簡(jiǎn)單模式，高中古詩(shī)詞教學(xué)面臨很多困難。為了提高高中古詩(shī)詞教學(xué)效率，筆者做出了以下嘗試。

一、畫面還原法

初中學(xué)生形象思維相對(duì)更發(fā)達(dá)，所以高一的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，沿用了這一思維特點(diǎn)。古詩(shī)詞以借景抒情詩(shī)為眾，所以每一首詩(shī)詞都有一幅畫面。對(duì)此，教師在課堂上不應(yīng)主張學(xué)生翻譯詩(shī)詞，生硬地解釋詩(shī)詞，而應(yīng)借助課下注釋先還原詩(shī)歌畫面。在還原的過(guò)程中，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述畫面，自然會(huì)將他對(duì)詩(shī)歌理解的重點(diǎn)凸顯出來(lái)，有助于教師對(duì)學(xué)生理解中的偏差做出判斷，同時(shí)學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力也能得到鍛煉。例如，教授杜甫的《登高》時(shí)，詩(shī)歌可分為兩個(gè)部分，前四句描景，后四句抒情。開(kāi)頭兩句十四字，一筆拽出六種意象：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)。這六種意象分別從形、聲、色、態(tài)不同角度，描述出了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)所見(jiàn)的夔州地區(qū)深秋時(shí)節(jié)的獨(dú)特風(fēng)物。第三句承第一句而來(lái)，繼續(xù)寫山，第四句承第二句而生，繼續(xù)寫長(zhǎng)江。以上寫景，都抓住了秋天景物的特點(diǎn)，使人如臨其境，如觀其形，如見(jiàn)其色，如聞其聲。如此景象，如果站在一個(gè)局外人的角度去看、去感受，未免太單薄，但鼓勵(lì)學(xué)生身臨其境，用心去看、去感受，學(xué)生所感知的畫面會(huì)更豐富。學(xué)生在還原畫面的過(guò)程中，必然對(duì)某些景物的特征有自己特殊的感受，也許來(lái)自于他自身的經(jīng)歷和體悟，也許來(lái)自于他平常和別人或別的文學(xué)作品的交流。總之，在這個(gè)過(guò)程中，必然有新的東西生成，而這個(gè)新的東西的基點(diǎn)，就是學(xué)生對(duì)作品的基本解讀和基本感受。

二、空白填充法

中國(guó)古代詩(shī)詞講究含蓄，惜字如金，出于很多考慮，詩(shī)詞的字里行間留下大量空白，也給讀者留下超大的想象空間。高中學(xué)生相對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，知識(shí)框架更完善，生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)更豐富。學(xué)生可以在可能的范圍內(nèi)充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象和聯(lián)想去填補(bǔ)空白，從而對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行二度創(chuàng)作。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來(lái)，詩(shī)詞教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，而詩(shī)詞教學(xué)課堂剛好就為培養(yǎng)這些能力提供了平臺(tái)。同樣是杜甫的《登高》，前四句的描景其實(shí)給讀者留下了很大的想象和聯(lián)想的空間。學(xué)生無(wú)論是結(jié)合對(duì)杜甫的了解，還是結(jié)合自己的生活閱歷，都可以將這幅畫面最大限度地發(fā)揮補(bǔ)充，使這幅畫面越來(lái)越豐富。畫面有山有水，也可以有船有人，有樹(shù)有草等等。學(xué)生在填充空白的同時(shí)，應(yīng)本著宜增不宜刪的原則，填充畫面多出來(lái)的東西其實(shí)就是他對(duì)詩(shī)歌的一種再創(chuàng)造。不單單描景的句子，抒情的句子更是如此。作者的含蓄里，其實(shí)有更多層次、更多角度的情感交織，學(xué)生在解讀的同時(shí)需要借助大量的知識(shí)點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)去感知和體悟，進(jìn)而完成自己在對(duì)詩(shī)歌的基?A了解上的再生成、再創(chuàng)造。

三、角色代入法

古代詩(shī)詞中一定有一個(gè)角色，也許是詩(shī)人自己，也許是詩(shī)詞中的人物形象，學(xué)生可以借助于對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作背景及作者生平的了解，轉(zhuǎn)換角色，將自己代入，設(shè)身處地地感受詩(shī)詞作品中豐富的思想情感，體會(huì)作品產(chǎn)生的主觀原因和客觀原因。例如，《登高》里寫景都抓住了秋天景物的特點(diǎn)，使人如臨其境，如觀其形，如見(jiàn)其色，如聞其聲。但作詩(shī)寫景終不是目的，只是手段，只是基礎(chǔ)，而真正的目的是要抒發(fā)出胸中之情。抒什么情？作者離家萬(wàn)里，漂泊天涯，客居異鄉(xiāng)，孤身一人，抱病登高，又逢霜天，木落之秋，豈不悲從中來(lái)？悲秋，是歷代詩(shī)歌中習(xí)見(jiàn)的主旨，而杜甫這首詩(shī)，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著個(gè)人身世之感和家國(guó)之思。對(duì)于杜甫，學(xué)生是比較了解的，但更多的是作為一個(gè)旁觀者，缺乏一種情感上的共鳴。所以筆者建議學(xué)生做角色代入，將心比心，對(duì)此時(shí)此刻的杜甫會(huì)有很多發(fā)自內(nèi)心的理解和共鳴。在學(xué)生自由發(fā)揮的基礎(chǔ)上，再和詩(shī)歌里的情感一一作對(duì)照，疏漏的部分進(jìn)行再分析，多出來(lái)的部分又何嘗不是學(xué)生的一種再創(chuàng)造呢？在角色代入中感知可貴，觀照自我，升華情感。與學(xué)生而言，這種方法可以將他們心目中的詩(shī)詞從神壇上拉下來(lái)，以一種平等的態(tài)度、放松的心情去解讀，既有利于詩(shī)歌文本的剖析，又有兩者（作者和讀者）合一的交流升華。學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能用一種簡(jiǎn)單輕松的心態(tài)、高效實(shí)用的方法去解決問(wèn)題，也是我們長(zhǎng)期探討的一個(gè)主題。

詩(shī)詞教學(xué)其實(shí)是有關(guān)于人的思想與靈魂的教育，不管借助于何種方法，最終應(yīng)從詩(shī)詞字面深入詩(shī)歌內(nèi)里，并最終超越詩(shī)詞本身，從研究詩(shī)詞、作者轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业囊环N審視和提高。詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該是一種個(gè)性教學(xué)，有教師的個(gè)性，也有學(xué)生的個(gè)性，在這種引導(dǎo)碰撞中使學(xué)生真正學(xué)有所獲，我們的古詩(shī)詞教學(xué)才是真正有所教授。

編輯：馬德佳

第五篇：小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)方法

摘要：古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古詩(shī)表達(dá)形式重含蓄，詩(shī)文講究凝練，充滿畫意。針對(duì)這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段的古詩(shī)詞教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，應(yīng)用獨(dú)特的方法，靈活有效的授課，讓學(xué)生從古詩(shī)中開(kāi)智慧之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來(lái)的成就奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué) 獨(dú)特方法

古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。它語(yǔ)句鏗鏘，極富韻味；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔含蓄，極富美感。因此古詩(shī)文的積累，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩(shī)句中感悟人生，體會(huì)詩(shī)人的情感。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩(shī)人三十多家。這些詩(shī)有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水……總體而言，古詩(shī)的表達(dá)形式重含蓄，詩(shī)文講究凝煉，充滿了畫意。針對(duì)這些特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)，在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，應(yīng)用獨(dú)特的方法，靈活有效的授課。

一、從詩(shī)文入手，感知作者的寫作意圖。

詩(shī)人都善于觀察，他們把生活中很平常的一人、一事、一物、一景等，用優(yōu)美精煉的語(yǔ)言刻畫出來(lái)。如《鵝》、《游園不值》、《春曉》等詩(shī)。這些詩(shī)的教學(xué)可以通過(guò)直觀啟迪，從詩(shī)文入手，讓學(xué)生對(duì)教材有感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到，原來(lái)周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到。又如李白《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)的教學(xué)，只需引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)文入手，順理而下，自然就領(lǐng)會(huì)詩(shī)中意味：碧空萬(wàn)里，江水浩蕩，江面一葉孤舟，揚(yáng)帆東去。站在黃鶴樓上的送行人李白，目送這只小舟向天水相接的地方逝去，而他敬愛(ài)的孟浩然就在這舟上，他的心和眼都系在這片帆上，望呀，望呀，帆遠(yuǎn)去了；望呀，望呀，帆只剩影兒了；眼一迷忽，帆影不見(jiàn)了。可見(jiàn)詩(shī)人矚望已久，思念之切。于是，長(zhǎng)嘆一聲“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”。這感情多么真摯啊。

二、深入詩(shī)的意境，與詩(shī)文產(chǎn)生共鳴。

古詩(shī)的表達(dá)往往是言近而旨遠(yuǎn)，景近而情深。不論是寫人、記事、狀物或繪景的詩(shī)，不論是抒情和敘事的詩(shī)，無(wú)一不是社會(huì)生活高度集中的概括，使詩(shī)文思想感情升華。

如柳宗元的《江雪》，通過(guò)概括描寫環(huán)境，襯托人物，精刻細(xì)節(jié)，來(lái)突出人物性格，立意含蓄深刻，選材詳略得當(dāng)。講授時(shí)，可隨學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備和思維能力從下面幾個(gè)方面入手：1.看懂畫面上描繪了多少景物，確定詩(shī)人觀察事物的立足點(diǎn)；2.理清畫面的層次結(jié)構(gòu)，探索出作者觀察生活的順序和展開(kāi)想象的思路；3.弄清楚字、詞、句的確切含義，體會(huì)出詩(shī)人感情愛(ài)憎的傾向；4.有條件的還要盡可能考查詩(shī)人的生平和所處的時(shí)代背景，評(píng)論出作者的功過(guò)得失以印證詩(shī)作。這樣既感觸到了詩(shī)人苦惱與孤立無(wú)援的處境，又堅(jiān)決堅(jiān)持自己的主張，寧折不彎，繼續(xù)探索的精神。

三、重視聯(lián)句和譯說(shuō)的訓(xùn)練

古詩(shī)講究凝練，即用極為有限的詞句，表達(dá)盡可能多的思想感情。因此，在古詩(shī)中詞序的顛倒、詞語(yǔ)的省略，甚至句子成份的省略比比皆是，所以句與句、詞與詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，初看起來(lái)顯得難以捉摸，領(lǐng)悟整個(gè)詩(shī)篇所描寫的意境就更難了。教學(xué)時(shí)可激發(fā)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，逐個(gè)弄清字詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系，然后，要求他們用現(xiàn)代語(yǔ)言，通過(guò)課堂口述或書面作業(yè)比較準(zhǔn)確地把一個(gè)個(gè)詩(shī)句譯出來(lái)，進(jìn)而貫通全詩(shī)內(nèi)容。

如《早發(fā)白帝城》后兩行作者先寫猿聲，繼寫輕舟，又用上一個(gè)“已”，把前行的“啼不住”和后行的“過(guò)萬(wàn)重山”緊緊聯(lián)結(jié)起來(lái)，描繪出這樣一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景：當(dāng)兩岸猿聲還在耳邊回響，一葉輕舟卻已經(jīng)飛過(guò)了無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘，闖過(guò)了千山萬(wàn)嶺。在這里詩(shī)人還十分巧妙地使用了襯托修辭手法，借猿聲的回響深沉襯托輕舟的快捷，借萬(wàn)山迭讓襯托長(zhǎng)江的無(wú)限雄偉，又在“舟”字前面加上一個(gè)“輕”字，就從三個(gè)方面表現(xiàn)了長(zhǎng)江水流之大之急。學(xué)生便不難想象出萬(wàn)里長(zhǎng)江的雄偉氣勢(shì)，感受到詩(shī)人李白乘風(fēng)破浪勇往直前的壯志豪情。

四、靈活多變的寫作技巧賞析

詩(shī)人描寫事物時(shí)，除了采用白描的表現(xiàn)手法之外，更多的還采用夸張、比喻、對(duì)偶等的修辭手法，若能稍加賞析，定能其樂(lè)無(wú)窮。

“返景入深林，復(fù)照青苔上。”、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”、“春色滿圓關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”……這些詩(shī)句都是用白描手法寫出事物的；又如“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”（比喻、擬人）、“白日依山盡，黃河入海流。”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（對(duì)偶）、“平明尋白羽毛，沒(méi)在石棱中。”（借代）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（夸張）等詩(shī)句運(yùn)用了多種修辭手法。

由于小學(xué)生對(duì)古詩(shī)不如對(duì)一般文章熟悉、了解，因而教學(xué)時(shí)要注意：

1、介紹作者和時(shí)代背景不要過(guò)“細(xì)”、過(guò)“全”，一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是遙遠(yuǎn)的歷史知識(shí)會(huì)增加學(xué)生感知的難度。只選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩(shī)意的內(nèi)容，重點(diǎn)的介紹，使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代。

2、體會(huì)感情和意境，切莫滿堂“灌”。“托物言志、借景抒情”是古代詩(shī)人寫作的一大手法。教學(xué)時(shí)可通過(guò)分析詩(shī)句，點(diǎn)拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運(yùn)用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號(hào)還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩(shī)句，可采取詩(shī)中畫、畫中詩(shī)、并邊讀邊想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩(shī)文。

3、古詩(shī)翻譯時(shí)不要過(guò)死。每篇古詩(shī)下面都有一個(gè)醒目的作業(yè)題——用自己的話說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說(shuō)明就可以，且莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過(guò)嚴(yán)。

4、分析講解不要“深”。新課標(biāo)要求，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過(guò)程中熱愛(ài)古代文化，學(xué)會(huì)朗讀、體會(huì)文章思想感情，用學(xué)到的知識(shí)去豐富。

古詩(shī)以它獨(dú)特的文學(xué)形式在我國(guó)浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。古詩(shī)教學(xué)也應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點(diǎn)，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛(ài)古詩(shī)中去欣賞學(xué)習(xí)它。讓學(xué)生從古詩(shī)中開(kāi)智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來(lái)的成就奠定基礎(chǔ)。