第一篇：小學古詩詞教學的核心價值及教學方法

小學古詩詞教學的核心價值及教學方法

一、古詩詞教學的核心價值 1.傳承中華民族文化 2．促進人的持續(xù)發(fā)展 ——審美 ——育德 ——啟智

《語文課程標準》（實驗稿）——

“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”（總目標）小學階段學生要求背誦古詩文160篇(首)，其中課標推薦了70首古詩詞。

二、古詩詞教學的原則方法 1．走出“兩個誤區(qū)”

誤區(qū)一：把理解詩意當成教學的全部 誤區(qū)二：以為有深度才有內(nèi)涵

2．明確“三項重點” ——誦讀 ——積累 ——感受

誦讀和想象是古詩詞學習的主要方法和途徑。3.突出“三種意識”

人文素養(yǎng)意識：奠定傳統(tǒng)文化的基石 學生主體意識：珍視學習古詩的興趣 語文本體意識：突出語文學科的特點 4．處理“四個關系”（1）

講解與感悟的關系

學習古詩詞要淡化“講”，強調(diào)“悟”。“講”易枯燥乏味，“悟”則有助于發(fā)展學生的思維。

學習詩詞，要把握“悟”的基本的閱讀要領—— 一是讀中“直覺” 二是“熟讀成誦” 三是“模糊解讀” 四是“想象畫面”

古詩詞“講”在何時何處？（2）

整體與部分的關系

整體入手 局部深入

局部的深入始終離不開整體，始終與想象等活動緊密結合

（3）

語法、修辭與語感的關系

對于古詩詞的押韻、平仄——諸如此類的文學常識和技巧在小學階段沒有必要涉及。

對于古詩詞中常用的修辭手法——比喻、比擬、夸張、排比、借代、對偶、設問、反問、雙關、互文等點到為止，主要是通過誦讀體會其表達之效。

（4）

本體與客體的關系 ——把握好“背景知識”的度

——把握好“精讀一首”與“略讀一組”的度 5．落實“四個環(huán)節(jié)”

古詩詞教學應擺脫“解詩意，明詩情”的桎梏，在讀正確、讀通順的情況下，力求讀懂，追求“情”字，在情意濃濃的氛圍中入神吟詠，領略情韻；在感知文本的基礎上大膽想象，感受情境；在拓展延伸、對比感悟中，體會意境。（1）

導入：未成曲調(diào)先有情 ——用同類詩導入，激情—— ——講解軼事導入，激趣——（2）

通讀：字字句句皆入心 讀正確——掃除閱讀障礙

——生字、生僻字、多音字及通假字等的音或義 ——詩詞表達形式上的特殊意義 ——詩詞語言內(nèi)涵上的特殊意義 ——詩詞的“誤讀”

（3）

品讀：一字一句總關情

教師在古詩詞教學時要引導學生品讀詩詞，盡可能地去感受美、體驗美。

主讀：給足時間讀出“詞意” 引導讀：點撥方法讀出“詞情” 想象讀：進入意境讀出“詞韻”（4）

吟詠：此情綿綿無絕期 ——怎樣讀出詩味和意境 ?

讀的時間得以保證：

給足時間注重實效，走出了朗讀教學浮光掠影的誤區(qū) ?

讀的情感基調(diào)定準：

定準調(diào)子講究方法，走出了千篇一律技法訓練的誤區(qū) ?

讀的指導落實到位：

緊扣重點層次分明，走出了隔靴搔癢虛幻指導的誤區(qū)

第二篇：小學古詩詞教學方法

摘要：古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。古詩表達形式重含蓄，詩文講究凝練，充滿畫意。針對這些特點，筆者認為，小學階段的古詩詞教學，在教法上要根據(jù)學生的不同特點，應用獨特的方法，靈活有效的授課，讓學生從古詩中開智慧之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來的成就奠定基礎。

關鍵詞：古詩教學 獨特方法

古詩是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。它語句鏗鏘，極富韻味；語言表達簡潔含蓄，極富美感。因此古詩文的積累，會增強兒童對美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩句中感悟人生，體會詩人的情感。小學語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩人三十多家。這些詩有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水……總體而言，古詩的表達形式重含蓄，詩文講究凝煉，充滿了畫意。針對這些特點，筆者認為，小學階段的古詩教學，在教法上要根據(jù)學生的不同特點，應用獨特的方法，靈活有效的授課。

一、從詩文入手，感知作者的寫作意圖。

詩人都善于觀察，他們把生活中很平常的一人、一事、一物、一景等，用優(yōu)美精煉的語言刻畫出來。如《鵝》、《游園不值》、《春曉》等詩。這些詩的教學可以通過直觀啟迪，從詩文入手，讓學生對教材有感性認識，使學生體會到，原來周圍的一切是那樣的美妙，只要多留心就能夠觀察到。又如李白《送孟浩然之廣陵》一詩的教學，只需引導學生從詩文入手，順理而下，自然就領會詩中意味：碧空萬里，江水浩蕩，江面一葉孤舟，揚帆東去。站在黃鶴樓上的送行人李白，目送這只小舟向天水相接的地方逝去，而他敬愛的孟浩然就在這舟上，他的心和眼都系在這片帆上，望呀，望呀，帆遠去了；望呀，望呀，帆只剩影兒了；眼一迷忽，帆影不見了。可見詩人矚望已久，思念之切。于是，長嘆一聲“唯見長江天際流”。這感情多么真摯啊。

二、深入詩的意境，與詩文產(chǎn)生共鳴。

古詩的表達往往是言近而旨遠，景近而情深。不論是寫人、記事、狀物或繪景的詩，不論是抒情和敘事的詩，無一不是社會生活高度集中的概括，使詩文思想感情升華。

如柳宗元的《江雪》，通過概括描寫環(huán)境，襯托人物，精刻細節(jié)，來突出人物性格，立意含蓄深刻，選材詳略得當。講授時，可隨學生知識儲備和思維能力從下面幾個方面入手：1.看懂畫面上描繪了多少景物，確定詩人觀察事物的立足點；2.理清畫面的層次結構，探索出作者觀察生活的順序和展開想象的思路；3.弄清楚字、詞、句的確切含義，體會出詩人感情愛憎的傾向；4.有條件的還要盡可能考查詩人的生平和所處的時代背景，評論出作者的功過得失以印證詩作。這樣既感觸到了詩人苦惱與孤立無援的處境，又堅決堅持自己的主張，寧折不彎，繼續(xù)探索的精神。

三、重視聯(lián)句和譯說的訓練

古詩講究凝練，即用極為有限的詞句，表達盡可能多的思想感情。因此，在古詩中詞序的顛倒、詞語的省略，甚至句子成份的省略比比皆是，所以句與句、詞與詞之間的內(nèi)在聯(lián)系，初看起來顯得難以捉摸，領悟整個詩篇所描寫的意境就更難了。教學時可激發(fā)學生運用已有的知識和生活經(jīng)驗，逐個弄清字詞句含義及其內(nèi)在聯(lián)系，然后，要求他們用現(xiàn)代語言，通過課堂口述或書面作業(yè)比較準確地把一個個詩句譯出來，進而貫通全詩內(nèi)容。

如《早發(fā)白帝城》后兩行作者先寫猿聲，繼寫輕舟，又用上一個“已”，把前行的“啼不住”和后行的“過萬重山”緊緊聯(lián)結起來，描繪出這樣一個驚心動魄的場景：當兩岸猿聲還在耳邊回響，一葉輕舟卻已經(jīng)飛過了無數(shù)險灘，闖過了千山萬嶺。在這里詩人還十分巧妙地使用了襯托修辭手法，借猿聲的回響深沉襯托輕舟的快捷，借萬山迭讓襯托長江的無限雄偉，又在“舟”字前面加上一個“輕”字，就從三個方面表現(xiàn)了長江水流之大之急。學生便不難想象出萬里長江的雄偉氣勢，感受到詩人李白乘風破浪勇往直前的壯志豪情。

四、靈活多變的寫作技巧賞析

詩人描寫事物時，除了采用白描的表現(xiàn)手法之外，更多的還采用夸張、比喻、對偶等的修辭手法，若能稍加賞析，定能其樂無窮。

“返景入深林，復照青苔上。”、“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“春色滿圓關不住，一枝紅杏出墻來。”……這些詩句都是用白描手法寫出事物的；又如“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”（比喻、擬人）、“白日依山盡，黃河入海流。”、“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”（對偶）、“平明尋白羽毛，沒在石棱中。”（借代）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”（夸張）等詩句運用了多種修辭手法。

由于小學生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而教學時要注意：

1、介紹作者和時代背景不要過“細”、過“全”，一是會轉(zhuǎn)移學生的注意力，二是遙遠的歷史知識會增加學生感知的難度。只選擇與該古詩有密切關系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，重點的介紹，使學生了解詩的作者及生活的年代。

2、體會感情和意境，切莫滿堂“灌”。“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法。教學時可通過分析詩句，點拔誘導和展示有關圖畫，或運用多媒體形象直觀、逼真的教學手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并邊讀邊想的方式促進學生在快活中學習枯燥抽象的詩文。

3、古詩翻譯時不要過死。每篇古詩下面都有一個醒目的作業(yè)題——用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學生翻譯的文章不扭曲作者的原意，只要把大體意思說明就可以，且莫在文字、字數(shù)、通順及表達方式上吹毛求疵，要求過嚴。

4、分析講解不要“深”。新課標要求，小學古詩教學是讓學生在合作探究過程中熱愛古代文化，學會朗讀、體會文章思想感情，用學到的知識去豐富。

古詩以它獨特的文學形式在我國浩如煙海的優(yōu)秀文化中一直閃耀著燦爛的光芒。古詩教學也應遵循學生的身心特點，靈活科學掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學生在熱愛古詩中去欣賞學習它。讓學生從古詩中開智力之泉，養(yǎng)浩然正氣，立奮發(fā)之志，為將來的成就奠定基礎。

第三篇：淺談小學古詩詞教學方法

淺談小學古詩詞教學方法

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【內(nèi)容摘要】新課標指出：“語文課程應培養(yǎng)學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言。豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。”古詩詞中蘊含著豐富的人文精神，對于小學生來講，古詩詞教學，不僅是傳授知識，更是塑造學生的思想和人格的重要途徑；是為提升語文素養(yǎng)打下基礎的關鍵階段。小學古詩詞的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。而在實際的教學過程中，存在著偏重教師的傳授，學生機械的接受和記憶；存在著偏重背誦和默寫，忽視對內(nèi)容的感悟。

【關鍵詞】古詩詞教學 小學 情感培養(yǎng) 方法

古典詩詞博大精深，燦若星河，千百年來，滋潤了多少代中國人。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學課本呈現(xiàn)的古詩更是其中的精髓，它能激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。在我們小學課本中就收錄的諸多古詩詞內(nèi)容豐富深刻,情感積極健康,它們起著感染和凈化學生心靈的作用。但是在教學中又或多或少的存在著不足。本文試著對古詩詞的分析，從以下幾方面談一些自己淺顯的看法。

一、古詩詞教學問題

1、枯燥單一的“演講式”，課堂缺少活躍

“演講式”俗稱“填鴨式”，也就是滿堂灌。這種教學使得課堂死氣沉沉，教師教的辛苦，學生學的辛苦。傳統(tǒng)的古詩詞教學分為釋題目,知詩人;解難字,譯全篇;說思想,齊背誦。整個過程機械化，使原本內(nèi)容豐富，意味深遠的營養(yǎng)大餐被做成毫無新意的小菜。同時這種教學形式限制了學生創(chuàng)造力,扼殺了學生思維的靈性和生命的活力,古詩詞所隱藏著的美感被無情的摧殘殆盡,課堂上缺乏美感,缺少情感的迸發(fā)。

2、學詩方法單一，破壞詩歌的整體性

教師在教授古詩詞時，老是緊盯著課文，不敢越雷池半步，生怕節(jié)外生枝,生怕聯(lián)系一些課外知識、拓展相關古詩會浪費時間,完不成教學任務，采取一問一答，學生們只知道回答，并未理解問題到底與詩詞之間有何內(nèi)在的聯(lián)系，破壞了詩歌的整體性，進而無法很好的領悟詩歌的意境。

3、關注角度狹隘，學詩興趣下降

新課標中有明確的對于古詩文的篇目要求，教師在教學中也偏重對學生古詩詞的“量”的積累，讓學生大量的機械的抄寫，背誦，默寫。同時采取一板一眼的翻譯，學生在枯燥的抄寫和背誦中記住古詩詞。這樣容易對古詩詞產(chǎn)生厭惡。慢慢地，對于古詩詞的興趣便下降，甚至喪失。

二、古詩詞教學原因分析

1、社會環(huán)境的影響

隨著社會不斷進步，當代的學生擁有的獨特的個性。如富于展現(xiàn)，敢于行動，接受新事物的時間快等等。這些值得我們肯定，但是在實際生活中，學生接觸的古詩詞少之又少。同時，對于古詩詞的教育，越來越受到冷落，沒有得到應有的重視。有一句說的很形象，每天早讀課，全國的中小學生幾乎都在讀英語背單詞。

2、教育方式的制約

在日常的古詩詞教學中，教育方式的制約很大程度上影響著學生語文素養(yǎng)的提高。包括以下幾點：第一，教材編排的方式。古詩詞的數(shù)量在課文中的比例占很少的部分，各部分缺少有機的聯(lián)系，不利于背誦和理解。另一方面，在選材上面存在著偏重文學性較強或者反映勞苦大眾的詩詞，很少涉及到個人的道德情操。這不利于個人的道德修養(yǎng)。第二，教學方法的呆板。由于在實際的教學中，偏重于成績的選拔，教師不得不采取傳統(tǒng)的方法，重內(nèi)容輕意境；重傳授輕領悟；重背誦輕朗讀，學生也就適應這種方式，逐漸失去興趣。

三、培養(yǎng)策略的探討

新課標指出：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀，加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀。同時又指出：“要求學生誦讀，以利于積累、體驗，培養(yǎng)語感。”在古詩詞的教學中，最重要的是教會學生如何誦讀。文學素養(yǎng)的形成不是一朝一夕能完成的，需要大量的積累和沉淀。小學生的身心發(fā)展特點決定了古詩詞的教學在于積累語言，增強語感。所以，我們在教學中不必字字疏通，句句領會。在教學中，要創(chuàng)設多種情境，運用多種方法，啟發(fā)學生，使學生樂于學習古詩詞，愛上古詩詞。

1、激發(fā)學生對古詩的學習興趣

人們常說“興趣是最好的老師”。所以對于教師來講，就應該培養(yǎng)學生對古詩的興趣。古詩詞不僅僅限于書上的內(nèi)容，可以先向?qū)W生介紹描寫生活場景的古詩詞，讓學生認識到生活中處處有詩詞，詩詞就在我們的身邊。比如，杜甫《春夜喜雨》中有“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”的詩句，讓學生理解這是寫春雨的詩句。接著找一些有關雨的詩句，擴寬自己的古詩詞知識面，然后與大家分享，日積月累，不僅能學到眾多的古詩，而且在潛移默化中培養(yǎng)了對古詩詞的興趣。為以后的學習打下良好的基礎。除此之外，教師教古詩詞時，所選的教學方法也很重要。同樣是送別詩，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《贈汪倫》兩首詩雖是同一人所寫，但在情感和表達方式上卻不同。這樣一對比，學生在情感上就有所觸動，就很容易掌握不同古詩詞的中心主旨。正如課標指出：“學生是語文學習的主人，語文教學應激發(fā)學生的學習興趣。”

2、注重朗讀，在誦中感悟

對于小學生來說，“讀詩”是一條最可行最基礎的途徑。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，正是強調(diào)讀的重要性。古詩詞是一種抒情性很強的文學體裁，它所抒發(fā)的是詩人的內(nèi)心世界，并且古詩詞都押韻，句式大致工整，語言精練，讀來朗朗上口，容易記住。朗讀上乘傳統(tǒng)教育經(jīng)驗，下接新課標重視小學生在讀中體會，感受古詩詞帶給我們的樂趣。正如課標指出：“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程。”

（1）吟誦古詩。

古詩詞自古以來就有“只可意會，不可言傳”的意境美，這告訴我們語言是需要去感悟的。這種意境最好的途徑就是誦讀。教學有遠大抱負的詩句時，讓學生多想一些高興的事情，將激昂的情緒帶入古詩詞，讀出詩詞的感情。教師也可以配以合適的音樂，更能使學生較快、較容易的與詩人產(chǎn)生情感的碰撞，進而產(chǎn)生心靈的共鳴。教授比較情緒低沉的詩句時，可以先讓學生想想傷心的事，這樣就更容易和詩人產(chǎn)生情感的交流。

（2）學唱古詩。

現(xiàn)在小學生大都喜歡唱歌，還喜歡用自己的風格來唱，而古詩詞本來就是用來唱的。根據(jù)這一特點，可以在學生熟讀的情況下，鼓勵學生根據(jù)自己喜歡的歌曲旋律來唱讀古詩詞。讓學生意識到古詩詞是很有趣的，在唱讀中受到古詩詞的熏陶。

3、多種感官表達古詩。

（1）表演古詩。

古詩詞語言凝練，僅僅靠教師的講解往往浪費時間，還造成學生對古詩詞的厭惡。因而可以讓學生演一演詩句中的情形。如在賈島的《題李凝幽居》中有這樣的詩句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。與之對應的是“鳥宿池邊樹，僧推月下門”。是“敲”字好呢，還是“推”字好呢？自古以來，爭論就沒有停止過。我認為，無所謂好與不好，關鍵在于個人的體會。我采取的措施是讓學生分別扮演風塵仆仆的僧人，在活動中感受到底哪個字好，從而體會詩人煉字的不易，更好的理解古詩的意境。

（2）畫出古詩。

“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”這是蘇軾對王維詩的評價。簡單的說，就是王維的詩句里有畫，話里也有詩。其實蘇軾只說對一半，并非只有王維的詩歌具有這樣的美感。每一篇古詩都是一幅美麗的畫。教材中的許多古詩都有配圖，這就是“詩中有畫”。我們可以在教學古詩時，讓學生畫出古詩中的畫面。一方面可以了解學生對古詩的掌握情況，及時糾正錯誤：另一方面激發(fā)學生古詩就是一幅幅美麗的畫，更好的理解古詩的內(nèi)涵，起到事半功倍的效果。

4、做小詩人。

兒童的心靈世界是無限大的，沒有任何約束和限制的。他們天生就是偉大的詩人。教學古詩詞時，試著放手讓學生先模仿詩句，接著改寫詩句，最后自己創(chuàng)作詩句。同時不需要學生寫得有多優(yōu)秀，只要寫出來，就值得我們?nèi)ベ澝馈Ｗ寣W生在這樣的創(chuàng)作中，感受學生的樂趣，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，加深學詩的感情，增強學詩的興趣。

5、做詩人的朋友。

每一首古詩都是詩人們內(nèi)心的傾訴，向我們講述他們獨特的故事。如果我們不了解詩人們當時的背景，學詩是相當困難的。課前應讓學生搜集詩人的生活背景，他人的評價等等。全面的了解詩人，知人論詩，不但解決當前的教學古詩詞的任務。同時在以后學習此詩人的詩詞時，就能更容易的掌握詩詞所表達的內(nèi)涵。

古詩詞是中華民族文化閃閃發(fā)光的瑰寶，是我們中華民族源遠流長的文化底蘊。學習古詩詞，更是我們每一個炎黃子孫的神圣使命。作為一名小學教師，更應該盡自己的全力去引導學生學習古詩詞，愛上古詩詞。總之，“教無定法”，教授古詩詞的方法千千萬萬，以上的幾種方法，只是我個人的薄見，希望我們不斷地改進自己的教學方法，以課標為準繩，與時俱進，在各自的教學中都能有所收獲。

第四篇：古詩詞教學方法

新標準下的古詩詞教學方法

詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學的源頭，是藝術審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑。可是，當代中學生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。

我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在我們中學的詩詞教學中，行為主義教學仍很有市場。行為主義學習理論強調(diào)“刺激——反應”，把學習者看做是對外部刺激作被動反應，即作為知識灌輸?shù)膶ο螅J為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學生。因此傳統(tǒng)課堂上學生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復雜的藝術形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

一、反復吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責任感的情境

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領悟其意境、意趣。“春風又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風流，境界全出。老師就要啟發(fā)學生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”

老師的講析代替不了學生的聯(lián)想、想象，學生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經(jīng)驗的生成。學生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領悟就越豐富深刻。因此教師要讓學生夯實作為新知識生長點的認知結構。這個認知結構包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風格特點等。

1、從課內(nèi)向課外擴展，嚴格要求學生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導學生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導學生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學生走進經(jīng)典、走進名家大師，感受他們的學識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導學生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學習空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個學生內(nèi)部的文化心理結構，它是不可傳遞的，只能靠學生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學習的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關于詩詞學習的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

1、在教師的指導組織下，讓學生自己動手，利用板報、墻報、學習園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設詩詞講座，主要是專題學習的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學生成為主講或主持，強調(diào)師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結合、具體與抽象結合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學習情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導學生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學習中整體發(fā)展

建構主義強調(diào)合作和對話教育。以學習者的個體經(jīng)驗為出發(fā)點的建構，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗基礎出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經(jīng)驗的局限，把個體建構推向合理與完善，個體建構因此取得了開放的胸襟。而且，學習主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這時，教師主要在三個方面給予學生幫助和指導：一是幫助學生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導學生把探究形成結果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。

第五篇：古詩詞教學方法

古詩詞教學方法

一、導入：

二、板題示標：

1、有感情地朗讀詩詞，并會背誦、默寫。

2、理解詩句意思，并體會詩詞表達的思想情感。

三、第一次“先學后教”（初讀詩詞，讀準字音）

1、了解作者、創(chuàng)作背景（解題）：

2、請同學們聽老師范讀，聽清字音，聽準節(jié)奏。比一比，誰的坐姿最端正，聽得最認真。

3、出示幻燈片（標出字音、朗讀節(jié)奏）：請同學們自由朗讀兩遍，能夠正確、流利地朗讀

課文。讀完比一比，看誰讀得好！

4、檢測：誰有信心讀好？指名朗讀，學生更正、評價。

四、第二次“先學后教”（再讀詩詞，理解詩意）

1、出示自學指導：

請同學們再讀詩詞，先弄懂關鍵詞意，再理解詩意。先獨立思考，再同桌交流，或者查工具書。（）分鐘后，我們比一比，誰翻譯得好。

2、學生自學，教師巡視。

3、檢測：（提問詞意）誰有信心翻譯得好？指名翻譯。學生評價、更正、補充，教師引導。

4、強調(diào)：（或出示答案，學生齊讀）

五、第三次“先學后教”（研讀詩詞，體悟情感）

1、出示自學指導：

請同學們抓住關鍵詞、句研讀詩詞，體悟情感。先獨立思考，再同桌交流，（）分鐘后分組競答，看哪一組最棒！

2、學生自學，教師巡視，組織自學，了解學情。

3、檢測：誰最快完成了？競答開始！學生評價、更正、補充，教師引導。

4、強調(diào)：有感情地朗讀貫穿始終。

六、第四次“先學后教”（背誦詩詞，升華情感）

1、出示自學指導：

同學們反復朗讀詩詞，然后背誦，（）分鐘后看背誦，誰背的有準又快！

2、檢測：誰有信心背得好？指名背誦，學生評價。

七、總結：

八、以一帶多：

九布置作業(yè)（含小練筆）：

十、板書設計：

教后記：