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第一篇：語文教學素材：高考文言文?？嫉墓潭ńY構例析

高考文言文?？嫉墓潭ńY構例析

“固定結構”，指文言文中，某些結合在一起，解釋時不能分開而作為一個整體、形成一種固定形式的詞語也叫“固定格式”或“凝固結構”。這一考查形式在高考題中出現了多次。既可在Ⅰ卷的選擇題里考查，也可在Ⅱ卷的文言文翻譯題里考查。

1．不亦…乎 2．得無（毋）…乎（耶）3．何…之有。4．何所 5．何為 6．何以…為

7．何有于 8．奈何 9．其…之謂也；其…之謂乎；…之謂也

10．然而 11．然則 12．如何

13．是故 14．是以 15．是之謂、此之謂 16．孰若 17．孰與 18．所謂

19．所以 20．雖然 21．惟（唯）…是（之）… 22．唯獨 23．未嘗 24．為…所 25．無何 26．無論 27．無乃…乎 28．無所 29．無以 30．以往 31．以…為… 32．因而 33．庸…乎 34．有所 35．有以 36．有…者 37．與其…孰若 38．于是

1．【不亦……乎】

表示委婉的反問語氣，相當于現代漢語的“不也是……嗎”。如：

子曰：“學而時習之，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語·學而》）

吾射不亦精乎？（《賣油翁》）

2．【得無（毋）……乎（耶）】

表示對某種情況的推測，有時有詰問語氣?！暗谩毕当硪蓡栒Z氣副詞，“無”或“微”、“非”、“毋”系表否定的副詞，連用后相當于現代漢語的“恐怕……吧”“莫非……吧”。如：

覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）

成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

3．【何……之有】

（1）即“有什么……”的倒裝，譯作“有什么……”。助詞“之”起提前賓語的作用。如：

孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）

（2）有時壓縮為“何有”，成為“有何”的倒裝，譯作“對于……來說，有什么呢？”

4．【何所】

是“所……，（是）何”的主謂倒裝式，一般譯作“所……的（人、東西、事物），是（誰）什么”。如：

問女何所思？問女何所憶？（《木蘭辭》）

賣炭得錢何所營？（《賣炭翁》）

一身獲罪，且活千室，何所怨乎？（99年高考題）

5．【何為】

即“為何”，意思是“為什么”，多用于詢問，有時用作反問。也寫作“胡為”“曷為”“奚為”。如：

上笑曰：“多多益善，何為為我擒？”（《史記·淮陰侯列傳》）

今吾視先生之玉貌，非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰國策·趙策三》）

人或問之：“何為泣乎？”（01年上海春季高考題）

6．【何以……為】表示反問。

（1）“何”系疑問代詞，表示詢問，譯作“為什么”、“怎么”，“以”介詞，“為”語氣助詞，在句末同“何”呼應，加強詢問語氣。連用后相當于現代漢語的“還用……做什么”、“要……干什么”、“有什么……呢”。如：

吾有車而使人不敢借，何以車為？（《世說新語·阮裕焚車》）

（2）介詞“以”后面的賓語屬動詞或動賓短語，那么“以”可省略，變成“何……為”，譯作“（要）……干什么”。如：

項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

（2）還可寫作“何……焉為”，譯為“有什么……”。如：

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”（《公輸》）

7．【何有于】

動詞“有”帶一個前置賓語“何”，又用介詞“于”和它后面的名詞、代詞所組成的介詞結構加以修飾。意思是“對于……來說，又有什么呢？”如：

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《論語·述而》）

8．【奈何】（1）怎么辦。如：

王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）

（2）怎么，為什么。如：

民不畏死，奈何以死懼之？（《老子·七十四章》）

奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？（《阿房宮賦》）

法是陛下法，臣僅守之。奈何以數株小柏而殺大臣？請不奉詔。（97年高考題）

（3）還可以分開來運用：“奈……何”，相當于現代漢語“對……怎么辦”“把……怎么樣”。如：

虞兮！虞兮！奈若何？（《項羽本紀》）

至郊壇下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈并累若屬何!”（98年高考題）

9．【其……之謂也】【其……之謂乎】【……之謂也】譯為“說的就是……??！”“大概說的就是……吧”。如：

聞道百，以為莫已若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

王說曰：“詩云：?他人有心，予忖度之。?——夫子之謂也?！保ā洱R桓晉文之事》）

其李將軍之謂也？（02年高考題）

10．【然而】

（1）指示代詞“然”和連詞“而”連用，是“如此，而”或“雖然如此，但是”的意思。如：

夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（《孟子·公孫丑》）

（2）和現代漢語相近?！翱墒恰被颉暗恰钡囊馑?。如：

布履星羅，四周于天下，輸運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。（《封建論》）

11．【然則】

（1）指示代詞“然”和連詞“則”的連用，意思是“這樣就”或“既然如此，那么”，多用于對話。用“然則”的句子往往是順著上文的語意，申說應有的后果。如：

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐；然則所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。（《諫逐客書》）

（2）相當于“那么”。如：

是進亦猶，退亦憂，然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

12．【如何】（1）怎樣。如：

孔明用如此人物，如何不誤事？（《赤壁之戰》）

夜如何其？夜未央。（《詩經·小雅·庭燎》）

（2）怎么辦。如：

伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。（《詩經·豳風·伐柯》）

（3）為什么。如：

傷未及死，如何勿重？（《左傳·僖公二十二年》）

（4）還可以分開來運用：“如……何”，譯成“對……怎么辦”。如：

如太行、王屋何？（《愚公移山》）

13．【是故】

譯為“因此、所以”。如：

是故圣益圣，愚益愚。（《師說》）

14．【是以】

由介詞“以”的介賓結構“以是”演變而成，常用于結果分句的句首或主語之后。相當于現代漢語的“因此”。如：

今在骨髓，臣是以無請也。（《扁鵲見蔡桓公》）

余是以記之。（《石鐘山記》）

15．【是之謂】【此之謂】如：

上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。（《荀子·王霸》）

太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）

16．【孰若】

譯為“哪里比得上”。如：

與其坐而待亡，孰若起而拯之？（《馮婉貞》）

17．【孰與】

（1）相當于現代漢語的“與……比，哪一個……”，表示比較和選擇。其中“孰”為疑問代詞“誰”、“哪一個”，“與”介詞。如：

我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

公之視廉將軍，孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

帝嘆其父清，謂威曰：“卿清孰與父清？”（2000年全國高考題）

（2）還可以分開來運用“與……孰”。如《鄒忌諷齊王納諫》：

吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

18．【所謂】意思是“所說的”。如：

此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

19．【所以】

（1）表示行為所憑借的工具、方法、方式等，意義較具體，譯作“用來……的工具（方法、方式）”、“憑它來……的”。如：

師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》）

（2）表示產生某種行為的原因，意義較抽象，譯作“導致……的原因”。如：

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

圣之所以為圣，愚之所以為愚，其皆也于此乎？（《師說》）

此世所以不傳也。（《游褒禪山記》）

20．【雖然】

連詞“雖”和指示代詞“然”的連用，相當于“雖然如此”。如：

雖然，猶有未樹也。（《逍遙游》）

滕君，則誠賢君；雖然，未聞道也。（《孟子·許行》）

21．【惟（唯）……是（之）……】

“惟”（唯）意思是“只、只有”；“是”（之）賓語前置的標志。意思是“只是+動詞+提前的賓語”。如：

唯兄嫂是依。（《祭十二郎文》）

余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·呂相絕秦》）

常見的已經保留在成語中的詞語如“惟才是舉”“惟利是圖”“唯命是從”。

22．【唯獨】

意思是“只有”、“只是”。如：

當是時，臣唯獨知韓信，非知陛下也。（《史記·淮陰侯列傳》）

23．【未嘗】

表示“不曾”或“沒有過”。如：

而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。（《秋水》）

24．【為……所】

（1）用“為”引進主動者，謂語前再加“所”，表被動，相當于“被……怎么樣”。如：

為國者無使為積威之所劫哉！（《六國論》）

（2）“為”的行為主動者有時可以不出現，或承前省略，變為“……為所……”形式。如：

否者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）

25．【無何】譯為“沒多久”。如：

撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。（《促織》）

26．無論

譯為“更不必說”。如：

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

27．【無乃……乎】

（1）以委婉的語氣對某一情況加以推測或對一事情加以商榷?！盁o乃”和疑問語氣助詞“乎”相呼應，譯作“恐怕（只怕）……吧”。如：

今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（《勾踐滅吳》）

（2）這種結構也用于詩詞中，但由于格律音韻的限制，“乎”往往不用。如：

暮婚晨告別，無乃太匆忙。（《新婚別》）

28．【無所】

動賓短語，“所”用在動詞前，組成“所”字結構，相當于名詞性短語“……的”，用作動詞“無”的賓語。相當于“沒有……的（人、事、物）”。如：

凡所應有，無所不有。（《口技》）

（沛公）今入關，財物無所取，婦女無所幸。（《鴻門宴》）

質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死。（《指南錄后序》）

29．【無以】

動詞“無”和介詞“以”連用，譯作“沒有什么辦法用來……”、“無法”。如：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《勸學》）

軍中無以為樂，請以劍舞。（《鴻門宴》）

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。（《陳情表》）

30．【以往】

譯為“從這里開始”“向那里……”。如：

召有司案圖，指從此以往十五都予趙。（《廉頗藺相如列傳》）

31．【以……為……】

（1）用“以”組成介詞結構，修飾動詞“為”，一般譯作“用……做……”、“把……當作……”。如：

必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）

至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）

（2）有時可緊縮成“以為”。如：

虎見之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）

32．【因而】譯為“趁此（機）”如：

不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）

33．【庸……乎】

“庸”表示“豈”“難道”。相當于現代漢語的“難道……嗎？”如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）

34．【有所】

動賓短語，“所”用在動詞前，組成“所”字結構，相當于名詞性短語“……的”，用作動詞“有”的賓語。相當于現代漢語的“有……的（人、事、物）”。如《項羽本紀》：

吾入關，秋毫不敢有所近。（《鴻門宴》）

恐太后玉體之有所隙也。（《觸龍說趙太后》）

35．【有以】

動詞“有”和介詞“以”連用，表示動作以某物為工具，或憑借某物而完成。相當于現代漢語的“有什么辦法用來……”。如：

吾終當有以活汝。（《中山狼傳》）

不先定其神，而曰：“我有以治天下。”何由哉?。ā妒酚洝ぬ饭孕颉罚?/p>

36．【有……者】譯為“有個……人”。如：

邑有成名者，操童子業，久不售。（《促織》）

37．【與其……孰若】

表示語意的選擇，相當于現代漢語的“與其……不如……”“與其……哪如……”。如：

與其坐而待亡，孰若起而拯之？（《馮婉貞》）

與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區寄傳》）

38．【于是】

介詞“于”和指示代詞“是”結合，譯為“在此”“在這種情況下”。如：

吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者說》）

第二篇：高考語文?？汲烧Z

高考語文?？汲烧Z（一）

1.哀鴻遍野：比喻呻吟呼號、流離失所的災民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號的災民。

2.安步當車：古代稱人能安貧守賤?，F多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。

3.安土重還：安于本鄉本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。

4.嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號聲；哺，喂食。

5.篳(bì)路藍縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍縷，破衣服。形容創作的艱苦。

6.抱殘守缺：形容保守不知改進。

7.白駒過隙：比喻時間過得很快，就像駿馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。白駒，駿馬。

8.杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。

9.杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟于事。

10.別無長（cháng）物：沒有多余的東西。形容窮困或儉樸。

11.不足掛齒：不值得一提。謙虛說法。

12.不足為訓：不值得很為效法的準則。訓，準則。

13.不可理喻：沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執。比喻，使明白。

14.不脛而走：比喻消息傳得很快。脛，小腿。

15.不孚眾望：不能使群眾信服。孚，使人信服。

16.不為(wéi)已甚：指對人的責備或處罰適可而止。已甚，過分。

17.不即不離：不接近也不疏遠。即，接近。

18.不卑不亢：對待人有恰當的分寸，既不低聲下氣，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

19.不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，沒出息。稂、莠，田里的野草。

20.不落窠臼：比喻有獨創風格，不落舊套。

21.不容置喙(huì)：不容別人插嘴。喙，嘴。

22.不塞（sāi）不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。

23.不以為然：不認為是對的，含有輕視意。然，對，正確。

24.不以為意：不放在心上，不加注意。

25.不刊之論：形容不能改動或不可磨滅的言論。刊，削除，修改。

26.不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也一急促。瘟，戲曲沉悶乏味；火，比喻緊急、急促。

27.側目而視：斜著眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘謹畏懼而又憤怒的樣子。

28.出神入化：形容技藝達到了絕妙的境地。

29.城下之盟：敵軍到了城下，抵抗不了，跟敵人訂的盟約。泛指被迫簽訂的條約。

30.誠惶誠恐：惶恐不安。原是君主時代臣下給君主奏章中的套語。

31.曾幾何時：時間沒有過去多久。

32.曾經滄桑：比喻曾經見過大世面，不把平常事放在眼里。

33.蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。（蠶、鯨，名詞作狀語）

34.滄海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

35.從善如流：接受善意的規勸，如同水流向下那樣迅速而自然。

36.大快人心：壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。

37.大而無當：雖然大，但是不合用。

38.大智若愚：某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。多含褒義。

39.大器晚成：指能擔當大事的人物要經過長期的鍛煉，所以成就比較晚。

40.當仁不讓：遇到應該做的事就要勇于承擔，不謙讓，不推托。仁，正義，正義的事，引申為應該做的事。

41.得隴望蜀：比喻貪得無厭，含貶義。

42.登堂入室：比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高水平。

43.頂禮膜拜：比喻崇拜到極點，含貶義。

44.東山再起：東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職。比喻失勢之后，重新恢復地位。

45.豆蔻年華：指女子十三四歲的年紀。語出唐代杜牧詩。

46.對簿公堂：簿，文狀起訴書之類。對簿，受審問。指公堂上受審。

47.多事之秋：事變很多的時期。

48.耳濡目染：耳朵經常聽到，眼睛經?？吹剑恢挥X地受到影響。濡，沾濕。

49.耳熟能詳：聽的次數多了，熟悉得都能夠詳盡地說出來。

50.耳提在命：不但當面告訴他，而且揪著耳朵叮囑。形容懇切教導。語出《詩經》。

51.繁文縟(rù)節：不必要的儀式或禮節繁多。也比喻多余鎖碎的手續。文，禮節，儀式；縟，繁多，煩瑣。

52.匪夷所思：指言談行動超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

53.分庭抗禮：原指賓主相見，站在庭院的兩邊，相對行禮?，F在用來比喻平起平坐，互相對立。

54.紛至沓來：紛紛到來，連續不斷地到來。

55.粉墨登場：化妝上臺演戲。今多比喻登上政治舞臺（含譏諷意）。

56.俯拾皆是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一些東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。也說“俯拾即是”。

57.感同身受：心里很感謝，如同親身感受到恩惠一樣。多用于代人向對方致謝。

58.高屋建瓴（líng）：形容居高臨下，不可阻擋的形勢。建，傾倒；瓴，水瓶。

59.革故鼎新：去掉舊的，建立新的。

60.各行其是：各自按照自己以為正確的一套做。是，對，正確。

61.狗尾續貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱（多指文學作品）。

62.功虧一簣（kuì）：比喻事情只差最后一點沒有完成。虧，缺少；簣，土筐。

63.故步自封：比喻安于現狀，不求進步。故步，走老步子；封，限制住?！肮省币沧鳌肮獭?。

64.光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。光怪，光彩奇異；陸離，色彩繁雜。

65.管窺蠡（lí）測：比喻對事物的觀察和了解很狹窄、很片面。蠡，貝殼做的瓢。

66.鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技藝的精巧。也說神工鬼斧。

67.過眼云煙：比喻很快就消失的事物。

68.海市蜃樓：比喻人世繁華的虛幻，虛幻的事物。

69.邯鄲學步：比喻模仿不到家，卻把自己原來會的東西忘了。語出《莊子》。

70.沆瀣（hàng

xiè）一氣：比喻臭味相投的人結合在一起。

71.好為人師：喜歡以教育者自居，不謙虛。

72.鶴發童顏：形容老年人氣色好。

73.怙（hù）惡不悛（quān）：堅持作惡，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

74.渙然冰釋：形容疑慮、誤會、隔閡等完成消除。渙然，消散的樣子；冰釋，像水一樣消融。

75.諱莫如深：隱瞞得再沒有比它更深的了。

76.禍起蕭墻：禍亂從內部發生。蕭墻，照壁，比喻內部。

77.濟濟（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。濟濟，眾多。

78.集腋成裘：積少可以成多。

79.計日程功：可以數著日子計算進度。形容在較短期間就可以成功。程，計算。

80.間（jiān）不容發：距離極近，中間不能放進一根頭發。比喻情勢危急到了極點。

81.見微知著：見到微小的跡象，就能察知發展的趨勢。微，小，指剛顯露出的苗頭；著，明顯。

82.江郎才盡：比喻才思枯竭。

83.江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情況一天天壞下去。

84.膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執，不知變通。柱瑟上調弦的短木，被粘住，就不能調整音高。

85.金科玉律：必須遵守、不能改烴的信條。多含貶義。

86.開門揖盜：比喻引進壞人，自招禍患。揖，作揖，表示歡迎。

87.空穴來風：有了洞穴才有風進來。比喻消息和傳說不是完全沒有原因的。

88.梁上君子：代稱竊賊。語見《后漢書》。

89.兩小無猜：男女小的時候在一起玩耍，天真爛漫，沒有猜疑。

90.廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。

91.林林總總：形容繁多。

92.鱗次櫛（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齊。

93.令人發指：形容極度憤怒。發指，頭發直豎起來。

94.令行禁止：有令必行，有禁必止。形容嚴格執行法令。

95.爐火純青：比喻學問、技術或辦事達到了純熟完美的地步。

96.屢試不爽：屢次試驗都沒有差錯。爽，差錯。

97.買櫝還珠：比喻沒有眼光，取舍不當。櫝，匣子。語出《韓非子》。

98.滿目瘡痍：形容受到嚴重破壞的景況。瘡痍，創傷。

99.蓬蓽（bì）增輝：謙辭。表示由于別人到自己家里來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己非常光榮。蓬蓽，“蓬門蓽戶”的省略。也說“蓬蓽生輝”。

100.披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話。披，揭開。

101.否（pǐ）極泰來：比喻情況從極壞轉好。否，兇；泰，吉。

102.期期艾艾：形容口吃。語見《史記》和《世說新語》。

103.七手八腳：形容大家一起動手，人多手雜的樣子。

104.罄竹難書：把竹子用完了都寫不完。比喻事實（多指罪惡）很多，難以說完。罄，盡。

105.忍痛割愛：忍受痛苦放棄自己心愛的東西。

106.如履薄冰：如同踩在薄冰上面一樣。比喻做事非常小心謹慎，存有戒心。履，踩，踏。

107.如喪考妣（bǐ）：像死了父母一樣的傷心和著急，含貶義?？煎ㄋ廊サ模└赣H和母親。

108.如數家珍：比喻對所講的事情十分熟悉。

109.三緘（jiān）其口：形容說話過分謹慎，不敢或不肯開口。緘，閉。

110.三人成虎：比喻謠言或訛傳一再反復，就有使人信以為真的可能。

111.色厲內荏（rěn）：外表強硬，內心空虛。荏，軟弱。

112.閃爍其辭：指說話稍微露出一點想法，但不明確。也形容說話躲躲閃閃，吞吞吐吐。

113.身無長（cháng）物：再沒有別的東西。形容除此之外空無所有。長物，多余的東西。

114.身體力行：親身經驗，努力實行。

115.生靈涂炭：形容政治混亂時期人民處在極端困苦的環境中。涂炭，爛泥和炭火。

116.失之東隅，收之桑榆：比喻這個時候失敗了，另一個時候得到了補償，語出《后漢后》。東隅，東方日出處，指早晨；桑榆，日落時太陽的余光照在桑樹榆樹之間，指傍晚。

117.尸位素餐：空占著職位，不做事而白吃飯。

118.拾人牙慧：拾取人家只言片語當做自己的話。

119.石破天驚：多用來比喻文章議論新奇驚人。

120.始作俑者：孔子反對用俑殉葬，他說，開始用俑殉葬的人，大概沒有后嗣了吧。比喻惡劣風氣的創始者。

121.豕突狼奔：像野豬和狼那樣逃路。

122.矢志不移：發誓立志，永不改變。

123.首當其沖：比喻首先受到攻擊或遭遇災難。沖，要沖。

124.彈冠相慶：指一人當了官或升官，他的同伙也互相慶賀將有官可做。語出《漢書》。

125.韜（tāo）光養晦：比喻隱藏才能，不使外露。韜，弓或劍的套子，比喻隱藏。

126.桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要為人真誠、忠實，就能感動別人。蹊，路。

127.天網恢恢：天道像一個廣闊的大網，作惡者逃不出這個網，也就是逃不出天道的懲罰?；只?，形容非常廣大。

128.醍醐灌頂：比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟。醍醐，舊指從牛奶中提煉出來的精華，佛教比喻最高的佛法。

129.投鼠忌器：想扔東西打老鼠，又怕打壞了東西。比喻欲除惡而有顧忌，不敢放手干。

130.玩物喪志：只顧玩賞所喜好的東西，因而消磨掉志氣。

131.萬人空巷：家家戶戶的人都從巷子里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況。

132.微言大義：精微的語言和深奧的道理。

133.為虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻幫助壞人，增加惡勢力。傅，添加。

134.為淵驅魚、為叢驅雀：水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵去了；鷂鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林中去了。后來比喻不善于團結人或籠絡人，把可以依靠的力量趕到敵人方面去。

135.未雨綢繆：天還沒下雨，就先修好門窗。比喻事先做好準備。

136.蔚為大觀：豐富多彩，成為盛大的景象。多指文物等。

137.文不加點：形容寫文章很快，不用涂改就寫成。點，涂上一點，表示刪去。

138.五風十雨：五天刮一次風，十天下一次雨。形容風調雨順。

139.喜結金蘭：高興地成為結拜兄弟姐妹。

140.相濡以沫：泉水干涸，魚靠在一起以唾沫相濕潤（語見《莊子》）。后比喻同處困境，相互救助。

141.相敬如賓：形容夫妻互相尊敬像對待賓客一樣。

142.宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤于政務。

143.胸無城府：比喻襟懷坦白，沒有什么隱藏。城府，城市和官府，比喻令人難于揣測的深遠謀算。

144.烜（xuǎn）赫一時：在一個時期內，名聲威勢很盛。烜赫，氣勢很盛。含貶義。

145.虛與委蛇（wēi

yí）：對人虛情假義，敷衍應酬。虛，假意；委蛇，敷衍。

146.一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。蹴，踏。

147.一傅眾咻（xiū）：一個人教，眾多的人干擾，形容環境對人影響極大。傅，教導；咻，喧鬧。

148.一鱗半爪：比喻零星片段的事物。

149.貽笑大方：讓有見識的內行笑話。貽，遺留。

150.頤指氣使：不說話而用面部表情來示意。指有極勢的人傲慢的神氣。

151.以耳代目：把聽來的當成親見的。形容不親自調查研究，專門聽信別人的話。

152.以鄰為壑：拿領國當作排洪水的溝壑。比喻把自己的困難或災害轉嫁群眾給別人。

153.意興闌珊：形容興致將盡。

154.洋洋大觀：形容美好的事物豐富多彩。

155.養尊處優：處于尊貴的地位，對著優裕的生活。

156.仰事俯畜：對上待奉父母，對下養活妻子兒女。泛指維持一家生活。

157.寅吃卯糧：寅年吃了卯年的糧。比喻入不敷出，預先借支。寅、卯，地支的第三、四位。

158.杳如黃鶴：比喻一去不見蹤影。語出崔顥《黃鶴樓》。杳，見不到蹤影。

159.飲鴆止渴：喝毒酒解渴。比喻采取極有害的方法來解決眼前困難，不顧后果。鴆，一種毒鳥。

160.影影綽綽：模模糊糊，不真切。

161.余能可賈（gǔ）：還有力量沒有用完。賈，賣。

162.越俎代皰：比喻超過自己的職務范圍，去處理別人所管的事情。語見《莊子》。俎，祭器；皰，廚子。

163.在劫難逃：原指命中注定要遭受災禍，想逃也逃不了?，F在有時借指不可避免的災害。劫，佛教把天災人禍等厄運稱為“劫”或“劫數”。

164.昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明顯；揭，舉。

165.振聾發聵（kuì）：比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使人們清醒過來。聵，耳聾。

166.捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。也比喻困難重重，應付不過來。

167.濯濯童山：光禿禿無樹木的山。濯濯，光禿禿的樣子；童，禿。

168.炙手可熱：手一挨近就感覺得熱。比喻氣焰很盛，權勢很大。

169.紫氣東來：表示祥瑞，語出《列仙傳》。紫氣，祥瑞之氣。

170.罪不容誅：判死型還抵不了他的罪惡。形容罪大惡極。誅，判處死罪。

171.自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨。艾，治理，改正。

172.空穴來風；空穴是來風的條件，既能來風，必有空穴，傳聞有一定根據。大多用來表示毫無根據，完全用反了。

173.三人成虎：傳言有虎的人很多，大家便相信了。多誤解為團結合作力量大。

174.美輪美奐：只能形容房屋高大美麗。媒體上凡形容美好事物皆用此語，錯。

175.炙手可熱：形容人很有權勢,含貶義。媒體擴大其使用范圍，形容一切“吃香”的事物，完全背離其本義。

176.侃侃而談：“侃侃”本為剛直之意。談得理直氣壯才叫侃侃而談。人們大多用此語形容聊天，屬誤用。

177.首當其沖：首先受到攻擊，一般作謂語。常被人誤用為定語，代替“首先”。

178.不瘟不火：指表演既不沉悶也不過火。常被人用來表示商品銷售不夠火爆，且寫作“不溫不火”，真是不倫不類。

179.鼎力相助：只用于對方或他人，不可用于自己，否則太不謙虛。

180.一言九鼎：說話有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

181.首鼠兩端：遲疑不決。常誤解為言行前后不一致。

182.溢美之詞：過分贊美的言詞。常誤用于褒義場合。

183.脫穎而出：比喻人才嶄露頭角。陸星兒曾誤用于“脫穎出來，瀟瀟灑灑地活一輩子”；還有人說“從母鯨腹中脫穎而出”。

184.蓬蓽生輝：謙敬之辭。廣告語說“讓您的居室蓬篳生輝”，簡直是罵人。

185.不可收拾：無可挽救，不可救藥。常有人在“一發而不可收”這句慣用語后加一“拾”字，變褒為貶。

186.出奇制勝：作謂語，不帶賓語。說成“出奇制勝叛軍”之類則錯。

187.不負眾望：沒辜負大家的期望，褒義。

188.不孚眾望：未符合大家的期望，貶義。這兩個成語常被混用。

189.義無反顧：為正義而勇往直前。常被用于毫不猶豫的干壞事，錯。

190.不可理喻：不能用道理使之明白，形容態度蠻橫或愚昧無知。容易誤解為不可理解。

191.望其項背：可以趕上。只用否定形式。不少人用“只能望其項背”表示“趕不上”，錯。

192.差強人意：大體上使人滿意。多誤解為不能使人滿意。

193.拋磚引玉：自謙之辭，不能用于對方或第三方。

194.風聲鶴唳：驚慌疑懼，常與“草木皆兵”連用。有人用“殺得風聲鶴唳”來形容戰斗激烈，錯。

195.敬謝不敏：謝，推辭；不敏，無能。表示推辭做某事的婉辭。錯用于拒絕別人的要求。

196.人滿為患：強調人多的壞處，貶義。錯用于表示人很多的情景，如“柜臺前人滿為患”之類。

197.鬼斧神工：建筑、雕塑等技藝精巧。常被誤用來形容自然景物。

198.始作俑者：首先干某件壞事的人。濫用于一切倡導人。

199.文不加點：寫文章一氣呵成，不須刪改。不可理解為“不加標點”。

200.側目而視：不滿而又懼怕地看著。常誤解為“目光輕蔑地看”。

第三篇：高考語文文言文翻譯題常見注意事項例析

高考文言文翻譯題常見注意事項例析教案

教學目標

1、了解并掌握文言文翻譯的要求和技巧，即 “三標準”、“十六字方針”；

2、進一步提高學生的文言文翻譯能力。教學重點：

以“三標準”、“十六字方針” 理解和運用為重點，通過較多的例子讓學生掌握翻譯的要領。

教學難點：結合語境理解含義。教學課時：1課時教學過程：導入：

（1）翻譯三標準——“信、達、雅”

1．信：要求譯文準確，不歪曲，不遺漏，也不隨意增減內容。2．達：要求譯文明白通順，沒有語病，符合現代漢語表達習慣。3．雅：要求譯文遣詞造句講究文筆優美、生動形象乃至傳神。

（2）翻譯原則（十六字方針）-——“直譯為主，意譯為輔” “詞不離句，句不離段”

1．直譯：即“字字落實”，要求原文字字在譯文中有著落，譯文字字在原文中有根據，要盡量譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要能同原文保持一致。

2．意譯：只求表述原文的基本內容和思想，譯出原文大意，并不拘泥于字字落實，甚至可以采用和原文差別較大的表達方式。

“意譯”是一種輔助手段，只在難以直譯或直譯時難以表達原文意蘊的時候，才酌情采用。

我國分析語言的傳統經驗是“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離篇”。我們要緊緊抓住語境規律，聯系上下文進行推敲判斷、學會把單個的詞語放在整個句子中來理解它的意義，切忌斷章取義，只見樹木，不見森林。

高考文言文翻譯題考查的固然是整句的翻譯，但命題者對文句的設定是獨具慧眼的，他們總是選擇那些帶有特殊語法現象（詞類活用、倒裝等）和含有關鍵性詞語的句子給考生翻譯，并將其設定為高考閱卷的采分點。

例一：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：沛公旦日從百余騎來見項王?！而欓T宴》

譯文：沛公明天早上跟隨一百多個騎兵前來拜見項王。

2．原文：且庸人尚羞之?！读H藺相如列傳》

譯文：況且一般人尚且羞辱他。

3．原文：晉軍函陵?！稜T之武退秦師》

譯文：晉國的軍隊在函陵。

4．原文：去今之墓而葬焉?！段迦四贡洝?/p>

譯文：距離現在的墳墓（將他們）安葬在這里。

5.原文：晦喜，不設備，悉精銳蔽江下。（2007江蘇高考題）

譯文：謝晦高興，不再設置防備，全部精銳部隊隱蔽在長江下游。

注意點一：詞類活用要特別關注

詞類活用是文言文中特有的語法現象，主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞用作狀語等四大類七種情況。對活用詞的翻譯要善于通過分析句子的語法結構來確定它的詞性。文言文與現代漢語相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結構基本上還是一致的。除了一個特殊句式——“倒裝句”以外，文言文中的句子也是按“主＋狀＋謂＋定＋賓”的順序排列的，所以其相應成分上的詞的詞性也與現代漢語相一致。即主語、賓語一般是名詞，謂語一般是動詞，定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。所以我們在翻譯活用的詞時，就可通過分析這個詞在句中所處的位置，以及所充當的成分先判定它的詞性，進而推知它的義項，達到正確翻譯的目的。如果不明白這些詞類活用現象，不按活用的類型解釋詞義，而按字面意思直接解釋，就勢必造成理解的錯誤。

例二：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：況吾與子漁樵于江渚之上。《赤壁賦》

譯文：何況我和你打魚砍柴在江洲之上。

2．原文：洎牧以讒誅，邯鄲為郡。《六國論》

譯文：等到李牧因為遭受讒言被殺，邯鄲成為了郡。

3．原文：忌不自信?！多u忌諷齊王納諫》

譯文：鄒忌不自信。

4．原文：大人之忠儉者，從而與之。《子產為政》

譯文：卿大夫忠誠儉樸，就聽從和親近他。

5.原文；欲潛師就尚于江南，并兵御之。（08江蘇高考題）

譯文；想要將隊伍秘密地轉移靠近劉尚到江南，合并兵力抗擊敵人。

注意點二：文言特殊句式在翻譯中要體現出它的特殊性

文言句式已納入今后高考的考查范圍，要求我們必須掌握好文言句式的不同特點，特別要掌握好幾個特殊句子——“判斷句、省略句、被動句、倒裝句（賓語前置、狀語后置、定語后置）”等。在翻譯時，判斷句一定要譯成“??是??”或“??不是??”的格式；省略句要將省去的內容補全；被動句要體現出被動的關系；倒裝句要將顛倒的語序理順，使之符合現代漢語的表達習慣。

例三：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：意有所極，夢亦同趣。《始得西山宴游記》

譯文：心里想到那里，夢里也同樣有趣。

2．原文：或欺負之者，延壽痛自刻責：“吾豈其負之，何以至此？”《漢書·韓延壽傳》（08北京高考題）

譯文：有人侮辱他，韓延壽痛責自己：“難道是我對不起他們嗎，他們怎么會這樣呢？”

3．原文：則山下皆石穴罅，不知其淺深?！妒娚接洝?/p>

譯文：（原來）山下面都是石洞和裂縫，不知道它們的深淺。

4．原文：一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”《項脊軒志》

譯文：一天，祖母經過我那兒時說：“我的孩子，好久不見你的人影了，為什么整天默默地呆在這兒，很像個女孩子！”

5.原文：既從神武之師，自使懦夫有立志。（08全國高考題）

譯文：既然參加了英明勇武的軍隊，自然會使怯懦者立下志向。注意點三：注重對關鍵實詞的翻譯

所謂關鍵實詞，就是指那些在句子中起關鍵意義的、解釋通常與現代漢語不同的或有多個義項的詞語。句子中的關鍵實詞，以動詞最多，形容詞、名詞次之。另外，也要注意句子中有無通假字、古今異義詞等。翻譯時首先要聯系全文，特別要結合上下句語境仔細推敲，以防誤譯。其次要準確運用“組詞法與替換法”來完成文言文向現代漢語的轉錄。

例四：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1.原文：俠曰：“以口腹役人，吾所不為也?！蹦讼ちT之?！侗笔贰づ醾b傳》（05全國高考題）

譯文：裴俠說：“憑借飲食而役使人，是我不做的事?！庇谑前阉麄內记采⒘恕?．原文：不如因善遇之?！而欓T宴》

譯文：不如因此好好地對待他。

3.原文：兄曰：“無論弟不能樵，縱或能之，且猶不可?！庇谑撬贇w之。（08山東高考題）

譯文：哥哥說：“無論如何弟弟不能砍柴，縱使能砍柴，還是不能去做?！庇谑撬審堈\趕快回去。

注意點四：虛詞是句子的潤滑劑

虛詞是句子構成中一個不可或缺的部分，考試大綱18個文言虛詞中經常考的有“因、以、于、乃、其、為、則”等，考前應當注意把它們的用法進行歸納并強化訓練以加深印象。翻譯時，要做到“詞不離句，句不離段”，注意上下文的關系，注意意思的銜接和連貫。

例五：判斷譯文正誤，如有錯請修改。

1．原文：子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛于子？《子產為政》譯文：您喜愛一個人，不過是傷害他，那誰敢在您那里求得喜愛？

2．原文：求！無乃爾是過與？《季氏將伐顓臾》譯文：冉求！該責備你了。

3.原文：以敬父而見罰，得無虧大化乎？（08北京高考題）

譯文：因敬愛父親而被懲罰，這樣該不會吃虧太大了吧。

注意點五：不忽略句子中隱含的語氣

句子的語氣也是句子構成中的一個重要成分，如果考生在翻譯時丟失了原句中隱含的語 3 氣，那么翻譯也就失真了。

以上從五個方面談了高考命題者在文言文翻譯中設置的采分點，也是同學們在平時的訓練中應予強化的著力點。當然除了要特別注重以上五個方面外，同學們還應注意句子整體上的通順，無病句，注意書寫大方、清晰，這是許多老師在閱卷中的真切感受?？傊灰瑢W們盡了最大的努力，答卷時格外細心，文言文翻譯是可以一分不丟的。翻譯過關測試

1.【原文】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”

【參考譯文】宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法?！?/p>

2.【原文】子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

【參考譯文】孔子說：“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。”

3.【原文】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

【參考譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷?！?/p>

4.【原文】哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！?/p>

【參考譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了?，F在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的?！?/p>

5.【原文】宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。

【參考譯文】宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑?！?/p>

6.【原文】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” 【參考譯文】顏淵感嘆地說：“（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能。直到我用盡了我的全力，好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。” 7.【原文】子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?/p>

【參考譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了。” 8.【原文】子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！?/p>

【參考譯文】子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎？”孔子說：“過分和不足是一樣的?！?9.【原文】子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?/p>

【參考譯文】子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子說：“聽到了就行動起來?！惫魅A說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？’你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”

10.【原文】子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

【參考譯文】子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統治者?！弊迂曊f：“如果不得不去掉一項，那么在三項中先去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曊f：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項中去掉哪一項呢？”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統治者不信任，那么國家就不能存在了?！?/p>

11.【原文】客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國人屬而和者數千人；其為《陽阿》《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

【參考譯文】有客人在楚國郢都唱歌，起初他唱《下里巴人》，國都中跟著他唱的有好幾千人；接著唱《陽阿》、《薤露》，跟著唱的還不下幾百人；隨后又唱《陽春白雪》，跟著唱的就不過幾十人了；等他唱起高亢宛轉、音調多變的樂曲時，能夠跟著唱的不過幾個人而已。他的曲調越高級，能和他一起唱的人就越少。

12.【原文】趙襄主學御于王子期，俄而與于期逐；三易馬而三后。襄主曰：“子之教我御，術未盡也！”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而后可以進速致遠。今君后則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道爭遠，非先則后也；而先后心皆在于臣，上何以調于馬？此君之所以后也！” 【參考譯文】趙襄主向王子于期學趕車，學了不久便與王子于期比賽；在比賽中他換了三次馬，結果每次都落在后面。趙襄主埋怨說：“你教我趕車，還留了一手呢。”王子于期回答說：“技術已經全教給您了，是您用的不對。趕車最要緊的是，要使馬套在車上能舒適妥貼，趕車人的注意力要集中放在調理馬上，然后才能趕得快，跑得遠。在這次比賽中，您落在后面的時候就光相趕上我，跑在前面的時候又怕被我趕上去。其實引馬上路去賽跑，不是領先就是落后；可是您無論領先還是落后，注意力都集中在我身上，哪里還顧得上調理馬？這就是您落后的原因??！”

13.【原文】郢人有遺燕相國書者。夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”?！芭e燭”，非書意也。燕相受書而說之，曰：“‘舉燭’者”，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！把嘞喟淄?，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者多似此類。

【參考譯文】郢都有個人寄給燕相國一封信。晚上寫信時，燭光不夠亮，他便吩咐捧燭的人說：“舉燭！”一面順手把“舉燭”二字誤寫上去。其實“舉燭”并不是信中所要說的話。燕相國接信后便解說道：“‘舉燭’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思，就是要我選拔并且任用賢才?！彼惆堰@個意思報告給燕王，燕王聽了很高興，照這個意思去做了，因而國家治理得很好。國家是治理好了，卻不是信中的意思?，F在的學者們做學問，大都跟這位穿鑿附會的相國差不多。

14.【原文】宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！?/p>

【參考譯文】宋國有家姓丁的，家里沒有水井，要到很遠的地方去擔水，因此常占用一個勞動力在外邊干這個活。后來他家里打了一口井，再也不用出去擔水了，所以他告訴人家說：“我們家打了井后多出一個人來。”聽見這話的人傳開了說：“丁家打井挖出一個活人來?！眹祭锏娜艘捕歼@樣傳來傳去，一直傳到宋國國君那里。宋君派人向丁家問這件事，丁氏回答說：“我說的是多出一個勞動力，并不是說從井里挖出一個人來。”

15.【原文】常羊學射于屠龍子朱，屠龍子朱曰：“若欲聞射乎？楚王田于云夢，使虞人起禽而射之。禽發，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鵠拂王旃而過，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。養叔進曰：‘臣之射也，置一葉于百步之外而射之，十發而十中，如使置十葉焉，則中不中非臣所能必矣。’”

【參考譯文】常羊向屠龍子朱學習射箭，屠龍子朱說： “你想知道射箭的道理嗎？從前，楚王在云夢澤打獵的時候，叫虞人把禽獸趕起來讓自己射擊。禽獸飛的飛，跑的跑，都出來了，鹿奔在楚王的左邊，麋跑在楚王的右邊。楚王剛拉開弓要射，忽然又有一只天鵝掠過楚王的旗子，兩個翅膀好象低垂著的云彩。楚王把箭搭在弓上，不知道該射哪個才好。這時有個叫養叔的大夫對楚王說：‘我射箭的時候，把一片樹葉放在百步之外，射十次中十次，如果在那里放上十片樹葉，那么能不能射中，我就沒有把握了?！?/p>

第四篇：高考滿分作文常見結構例析

高考滿分作文常見結構例析

許多考生到了高三依然恪守著多少年來習用的“觀點+材料”或“材料+觀點”的小兒科式的作文結構方式，在作文結構方式知識積累上非常貧乏、運用作文結構方式的能力上非常薄弱，這是導致高中生作文千人一面、千篇一律的主要原因之一。因此，在高考復習階段，加強和提高考生在這個方面的作文能力，也就必然地成了高考作文復習的重要內容之一。下邊筆者結合實例介紹五種常見的應試作文的結構方式，以供參考。

1、“風頭·豬肚·豹尾”式

元陶宗儀在《南村輟耕錄》中講過這么一段話：“喬夢符吉博學多能，以樂府稱，嘗云：“作樂府亦有法，曰風頭、豬肚、豹尾六字是也”。大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫穿，意思清新。茍能若是，斯可以言樂府矣”。這是應試作文最普遍的一種結構方式，既可應用于記敘文，也可應用于議論文。

位置并不能左右價值

是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值?！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點，一般來說，位置與價值可能有一定的關系，但僅僅是“可能”，而這個關系并不能決定價值。因為價值怎樣，不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻?！币艺J認真真地說：“我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設美麗的城市?！庇浾弑臼请S便地無心地問，可被問者的態度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在了本子上。

不知不覺中五年過去了，記者費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻大相徑庭：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲、乙二人的老板——國內外文明的一家大建筑公司的總裁。三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現了大大的不同。著說明位置不能左右價值。

在一次“關于價值”的研討會上，演說家一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要著20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把著20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事?！彼f著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手上的“紙團”繼續問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現在誰還要？”還是有人舉起了手來?? 演說家給我們上了一堂“關于價值”的很有意義的課。無論他把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，人們還是想要它，因為它沒有貶值——依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同的位置，遭遇不同的經歷。但無論發生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。

俗話說“事實勝于雄辯”，在此，不再多說什么，因為價值不受位置的左右，不言自明。

（2005年高考乙卷，以“位置和價值”為話題）

本文共五段，開頭要言不煩，結尾干凈利落；正文選寫兩個材料，集中而恰當地證明了所持觀點，顯得充實飽滿；結尾“價值不受位置的左右，不言自明”，生動有力。嚴整的結構，較好的表達出作者的觀點態度，形式與內容相得益彰。

2、“總——分——總”式

這也是應試作文最常見的結構方式之一。雖然大部分研究者將其定格在議論文上，但從寫作實踐上來看，如果我們換一種思維方式，其實，它也可用于記敘文的解讀。

我想握住你的手

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉的感情變得更加深厚。我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個不眠的日子，那是您作為一個完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當新生的生命在您的呵護下一天天地長大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了讓您的子女健康成長的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽光和雨露。我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時剛學走路，每一次我摔到了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵我自己站起來。您說：“男子漢，要自己學會走路，摔到了，就要自己站起來?！彪m然那時侯我根本就聽不懂您那些話的意思。但是，當我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學會自己站起來。都說“知子莫如父”，也許曾經年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天地長大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡單卻又是多么的意味深長！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識，讓我從一個無知的小孩兒成長為一個懂事的年輕人。從教會我讀懂書本上的每一個漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會這本無字“天書”，多少個清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少分操勞和期待，你們的青春到生命畫上句號的那一瞬間，始終延續在那三尺講臺上。如果握手可以表達我對你們深切的感恩，請讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最真的祝福祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

（2006年高考上海卷，以“我想握住你的手”為題）

本文實質上是一篇抒情散文。開頭總說握手的意義，中間分三個層次，分別敘寫母親給予“陽光、雨露”，父親培養“力量、勇氣”，老師傳授“寶貴知識”，每個層次又均以“我想握住你的手”為開頭，形成了層次清晰的排比段的結構。結尾以“握手，讓我們的世界變得更加的美好！” 收束全文，干凈利落，情感充沛，主旨鮮明。

3、扇形并列式

文章各部分之間的關系是平行的，就是并列式。這種結構方式一般應用于議論文，但在一些抒情散文和寫景散文中也常常見到。如下文：

假如記憶可以移植

假如記憶可以移植，我要將自己與朋友間發生的一切不快統統抹去，重新植入我們手挽手、肩并肩歡歌笑語的日子。

假如記憶可以移植，我要將我的任性從父母的腦海中輕輕擦去，然后將我的孝順、聽話與無盡的愛重新移入父母的腦海，讓他們的臉龐永遠綻開舒心的微笑。假如記憶可以移植，我要將充滿歡樂的童年時光植入貧困山區的孩子們的腦海中，讓他們不再因兒時貧苦而帶來的傷痛難以開懷，取而代之的則是甜蜜、幸福的童年和對未年充滿希望的企盼。

假如記憶可以移植，我要將一個充滿溫馨與愛的家庭移入孤寡老人的腦海，讓他們不再因子女的不孝、冷漠而郁郁寡歡；讓他們不再因老伴的離去而黯然神傷；讓他們不再因孤獨而沉默寡言。我要讓美好的回憶陪伴他們度過余生。假如記憶可以移植，我要將五彩斑斕的世界移入盲人的腦海；我要將美妙動聽的音樂移入雙耳失聰的人的記憶，我要將一切鄙視與不屑永遠移出全世界殘疾人的記憶，而把一份同情與關愛輕輕地放入他們的腦海，讓他們的唇邊開放微笑的花朵。

假如記憶可以移植，我要將恐懼與炸彈永遠移出南斯拉夫人的記憶!讓他們不再因親人的失去、家庭的破碎而悲傷，不再因國家的支離破碎而失去對未來的期望，不再因那血淋淋的殘景、那被大火燒焦的殘垣斷壁而永遠留下一個永不愈合的傷口!我要將北約的炸彈從他們的腦海中抹去，還給南斯拉夫人民往昔美麗、寧靜的國家的回憶。

假如記憶可以移植，我要將和平移入一切遭受過苦難的人民的記憶，要將踐踏和平的觀念永遠遠移出那些“戰爭狂人”的記憶，讓我們共同留下對過去和平生活的美好回憶和對未來和平生活的無盡向往吧!讓我們——全世界不同膚色的人民團結起來，為創造和平而不懈努力!假如記憶可以移植??

這是1999年的一篇滿分作文。本文可以看作是一篇抒情散文，文章從頭到尾是典型的扇形并列式。

4、分層遞進式

文章各層次之間是層層深入、逐步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意更動，這就是分層遞進式結構。一般只適用于議論文。

盡享每一束陽光

沐浴一束陽光，你就能接收到全世界的能量。吹拂一陣涼風，你就能享受到人間所有的清爽。傾聽溪流的輕唱，你就能發出生命奔騰的歡歌。也許，你搖搖頭，會說“不信”。

那么，請你俯下身來，認真地觀察一下路旁那待放的一顆花苞?？此浭芰嗽鯓拥娘L雨，怎樣陶醉在陽光下怎樣吸收著營養。它最終慢慢地綻開，舒展著柔嫩的新生的花瓣，自信地向世界露出欣喜的笑靨。

如果你仍舊懷疑，那就再耐心地瞧瞧那春雨過后的土地，看它如何冒出尖尖的筍芽；那就再細心地看看那秋風中的橘果，看它如何醉紅了小臉，不勝自持?? 這時，我想你定會恍然，禁不住感嘆，自然界的奧秘原來全都收藏在這一枝一葉之中。

不錯，有人看見“一滴水包含著整個海洋”，還有人說“一葉落而天下知秋”，更有人“借一芽萌而繪春光似?！?? 自然界的枝枝葉葉滲透著哲理玄機，同樣，生活中的點點滴滴不也飽含著世間真情嗎？

一個暖人的微笑，一句貼心的問候，一個含蓄的眼神，一個細微的動作都傳達著無盡的內涵。

出門前從母親手中接過一杯溫熱的牛奶時，我們所品嘗到的不僅僅是牛奶的香醇可口。

路過熟悉的母校，無意間聽到朗朗書聲時，我們內心涌動的是對童年的懷想和往事的追憶。

身陷困境而意外地受到陌生人的熱心幫助時，我們深切體會到的不正是對人間溫情給予的由衷感動嗎？

那么，讓我們把更多的目光投注在一樁樁一件件的小事上吧，用更多的心意去體會那點點滴滴中蘊涵的人間摯愛吧。

世間不缺少美，缺少的是發現。不要說“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”吧；不要說“我忙于追逐，無暇駐足”吧。停下匆忙的腳步，流連一下身邊的風景，體味一下瑣事中的真情，你會發現，你已經在享受你所追求的東西了。

贊嘆每一朵鮮花發出的淡淡幽香。感受每一陣清風吹來的絲絲涼爽。享受每一束陽光帶來的縷縷溫暖。

（2005年高考浙江卷，以“一枝一葉一世界”為話題）

這是一篇雋永深刻的抒情散文。作者筆觸細膩，見解深刻，從自然界的枝枝葉葉說到生活中的點點滴滴，枝枝葉葉可以引人感悟世界的種種奧秘，點點滴滴可以引人感悟人世間的真摯愛意。

文章的結構安排真是獨巨匠心：每一個主體都由“小”而感知“大”，由現象而推究精神內質，每一個主體都可以獨立闡釋“一枝一葉一世界”，而兩個主體組合在一起由自然界的枝枝葉葉而談到人類的情感世界的點點滴滴，恰恰又形成一層由“小”到“大”的遞進關系，恰恰由闡釋了“一枝一葉一世界”。

“亞洲飛人”的奇跡

奇跡的誕生

那是一個令人難忘的夜晚，雅典奧林匹克體育場內燈火輝煌，人頭攢動，男子110米欄決賽即將開始。與劉翔并肩站在跑道上的都是一流之選，他們中有悉尼奧運會冠軍巴西選手加西亞，有巴黎世錦賽亞軍美國選手特拉梅爾，有法國后起之秀杜庫里，還有上個賽季110米欄總積分排名第二的拉托維亞名將奧利加斯。隨著一聲槍響，8名選手如離弦之箭沖出起點。劉翔起跑稍稍落后特拉梅爾，但在越過第三欄后已經沖到第一；以后的賽程就如同劉翔的個人表演，在奧運會現場主持人聲嘶力竭的三聲“劉翔！劉翔！劉翔！”的吶喊聲中，劉翔從容撞線??

奇跡的背后

在人們腦海中一直有一種根深蒂固的觀念，短跑項目是黑人一統天下，不要說黃種人無法與其爭鋒，就是白種人也難以立足其間。人們對短跑跑道上站立著一排黑人選手的景象已經司空見慣，“黑色狂飆”也成了奧運會短跨項目決賽的專有形容詞。而在雅典，劉翔讓這傳統觀念土崩瓦解，讓全體中國人群情振奮，讓全體亞洲人為之驕傲。

劉翔在一夜間成了全世界關注的焦點，但他的成功決非偶然。成功背后，不能忽視的是國家的投資是巨大的：訓練時使用的環保塑料跑道價值100多萬元，一套可以在訓練過程中降低運動員受傷幾率的新式跨欄價值幾十萬元，田管中心專門成立了科研小組指導劉翔的日常訓練，他的每一次訓練過程都有計算機圖象反饋，國家還為他制定了“以賽代練”的個人訓練方針。統計起來，過去一年，國家花在劉翔身上的費用達300多萬元。強大的劉翔背后，站著日益強大的中國國力。

奇跡的思考

劉翔站在起跑線上犀利的眼神給我們每個人留下了深刻的印象，在那一次他表現出不同于平時的霸氣和自信。一直以來，自信與張狂的氣質似乎與中國人無緣，我們向來以含蓄與內斂見長，但在劉翔身上我們看到的主要是自信，無論是起跑線上穩健的身姿，還是撞線后攥緊的拳頭，都是自信的外化。正是這種自信使他以非常眩目的姿態跳上冠軍領獎臺。

劉翔創造了“亞洲飛人”的奇跡，出乎全世界人的意料，但他精湛的短跑技術與辛勤的付出又向全世界說明中國，劉翔，冠軍，是完全在情理之中的。

（2005年高考全國丙卷，以“出人意料與情理之中”為話題）

本文結構獨特，作者以三個有遞進關系的小標題“奇跡的誕生”、“奇跡的背后”、“奇跡的思考”統領全篇，使得文章思路清晰，步步深入，很好地體現了劉翔取得成功的根本原因。

5、正反對比式

文章從正反兩個方面取材、論證，在正反對比中彰顯中心論點。這種結構方式的好處是論述過程更加嚴密，見解更具說服力。如下文：

說“安”

——奮斗者永安

紫禁城的正門被叫做天安門，這一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統治者安于斯所、安于現狀的心理。

然而，天下沒有永久的“安”，只有不安于現狀，與時俱進，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。

安于現狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為“安樂公”。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。安于現狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風光，盡在懸崖之巔，絕壁之頂。實現理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，變欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種“安”不是一種淡泊，而是一種阻撓前進的障壁。安于現狀，是對國家前途的不負責任。清軍入關后，自認為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關鎖國，將西方先進的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統治者們耽于九州一統的格局，安于封建體系的森嚴，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。

安于現狀，永遠得不到真正的“安”。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現狀、與時俱進、勇于變革、開拓進取的勇士。

不安于現狀，決定著一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發現放射性元素“鈈”之后，舉世聞名，但她并未就此停下進步的腳步，而是不安于現狀，繼續探索，終于又發現了“鐳”，從而為人類科學史又增添了光彩照人的一筆。不安于現狀，決定著一個國家的崛起、富強。是那些不安于現狀的革命者，前仆后繼，創建了嶄新的中國；是那些不安于現狀的建設者，不知疲倦，創建著富強的中國。

于是，不安于現狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。

愿不安于現狀者永安！

（2005年高考北京卷，以“說‘安’”為題）

本文立論氣度不凡，引證飽滿豐盈。從一個“安”字說開去，論個人，修養道德、理想信念；談國家，社會民族、歷史未來。紫禁城的“天安門”，亡國君的“安樂窩”；清軍入主中原的輝煌，淪喪主權國格的恥辱；新中國的“站起來”，新時代的“走向前”??穿珠串玉，充滿了歷史的厚重感。四個分論點“安于現狀”的論述層層深入，進而又以“不安于現狀決定著個人和國家的命運”將主題深化，前后對比映襯中，全面和諧地表現了“奮斗者永安”的題旨。

學然后知不足

雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺?。恍∠挥性诒既氪蠛r，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當他

學得愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永

無止境地進取，用句古人的話說，就是“學然后知不足”。

有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與未知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續學習，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學習駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術”，不愿繼續學習，就辭別了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學習就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。相反，學習就能使人感到自己知識的不足，學得愈多，就愈感到不足。著名科學家芝諾曾經用一個生動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學家正是始終不滿足，不斷地進取，才在科學上取得了輝煌的成就。

學然后知不足，首先必須學，而且要不斷地學，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學習，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪。”列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么。”巴甫洛夫說：“你們在任何時候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！边@些教誨，從不同的側面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來?！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學習就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學習，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結出豐收的碩果。本文先從反面入手，舉例論證，指出“有些人往往不愿意學習，不愿學習當然就與未知領域接觸得少，也就不知道未知領域是多么深遠奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識?！苯又诌\用舉例論證法從正面論證，分析了學習的好處，最后總結歸納，提出了自己的看法。文章思路清晰，對比鮮明，可稱得上是一篇成功運用正反對比式結構的典范之作。