第一篇：對聯教學與愛國主義教育

對聯教學與愛國主義教育

四川省涼山州民族中學 劉建國

對聯，通常稱對子，又叫楹聯，它是由古代的“桃符”演變而來的。作為中國獨有的一種文學形式，對聯具有較高的文學價值和史學價值。在歷史教學中引入具有史學價值的對聯（姑且稱之為“歷史對聯”），探討對聯教學在對學生進行愛國主義教育中的作用，是很有必要的。歷史課（特別是中國史）是進行愛國主義教育的好教材，本文擬結合中國近、現代史教學，就此談點粗淺看法。

一、歷史對聯，是揭示近百年來中華民族慘遭外來侵略、宰割這一悲劇性畫面，激發學生仇恨侵略者，發奮自強的好材料。

如有這樣兩聯：

1、不言而喻；一目了然。

2、許多豪杰；如此江山。

第1聯是揭示帝國主義瓜分狂潮的《時局圖》題圖聯，聯語將十九世紀末遭受列強瓜分，凌辱后中國社會圖景簡潔地反映了出來。第2聯則以反語形式將北洋軍閥統治時期，在帝國主義扶持下，軍閥之間混戰連年，山河破碎、滿目瘡痍的社會面貌作了諷刺性的描繪。課堂上，教師若能聯系史實并輔以沉痛而有感染力的講述，不難使學生有如臨其境之感。

再看一聯：

蠶食鯨吞，舉國不勝今昔感； 鷹臨虎視，驚心莫作畫圖看。

此聯是對1935年《何梅協定》訂立，日本帝國主義步步緊逼，圖謀滅亡中國，中華民族嚴重危機這一歷史危局的形象刻畫。運用此聯講述，能充分展示出這一危局，深刻理解北平學生“華北之大，已經安放不下一張平靜的書桌了”這一悲呼納喊，痛感日本帝國主義的侵華罪惡。

近百年以來的歷史，是一部血跡斑斑的歷史，是一部令人心酸的挨打史。標榜“文明”的西方資本主義強盜，在中國土地上干盡了踐踏人間一切人道和文明的惡事。這部歷史是進行愛國主義教育的絕好素材，在教學中以歷史對聯來充分利用，有助于激起自強的信念，在刻骨銘心的記憶中倍加珍惜今天，倍加熱愛自己的祖國。

二、歷史對聯，是鞭笞投降賣國，謳歌自強愛國，使學生在美丑善惡的鑒別中陶冶愛國的好材料。

自1840年鴉片戰爭以來，外國資本主義的侵略造成了中華民族一次又一次的危機。面對國家危亡，是賣國還是愛國，在近現代史舞臺上，民族敗類和民族英雄兩種形象的對照十分鮮明，美丑善惡的對比極深入刻。

1、今日幸頤和，明日幸海子，幾忘曾幸古長安，億兆民膏血全枯，只顧一人慶有；五十割云南，六旬割臺灣，此時又割東三省，數千里版圖盡棄，每逢萬壽疆無。

2、量中華之物力；結與國之歡心。

3、寧贈友邦；不與家奴。

這是慈禧太后奢侈腐朽，置國計民生于不顧，放手賣國的罪惡史。

1、戊戌八月，戊申十月；

我佛今年，我公明年。

2、袁世凱千古；民國萬歲。（意為“袁世凱”對不起“民國”）這是國人對袁世凱出賣維新變法，竊取資產階級革命果實，出賣民族利益以復辟帝制等罪惡行徑的諷刺和揭露。

1、民國萬稅；天下太貧。

2、自古未聞糞有稅；如今只剩庇無捐。頭可斷，身可殺，民族斗爭不可屈； 將非驕，卒非惰，外交妥協豈非憂。這是蔣介石對人民實行法西斯專制統治，苛捐雜稅搞得民不堪命，社會貧困的罪惡和中國人民對蔣介石政府實行妥協外交，消極抗日的極度不滿和憂慮。

昔有蓋世（諧“該死”音）之德； 今有罕見（諧“漢奸”音）之才。

這是對叛國投敵，認賊作父的汪精衛大膽而巧妙的唾罵。

外國資本主義的侵略和中國反動統治者的對內殘酷剝削壓迫，對外投降賣國，是將中國推向半殖民地半封建社會深淵的兩股反動勢力。但是，富有頑強斗志和自強心理的中國人民并沒有淪亡，而是毅然決然地肩負起了“挽狂瀾于既倒；扶大廈之將傾”的歷史使命。

1、忍令上國衣冠淪于夷狄；

相率中原豪杰不我河山。

2、誅殺胡虜開天國；斬盡妖魔定太平。

這是太平天國英雄兒女們“還我河山”的疾呼怒吼，是推翻封建統治，建立太平天國理想社會的信心、愿望。

視而夢夢，天胡此醉； 于是處處，人亦有言。這是維新志士譚嗣同不忍祖國沉疴負身，甘以熱血喚醒“醉夢”中的同胞的英雄氣慨和凌云之志。

巍巍肝膽女兒，有志復仇能動石； 袞袞須眉男子，無人倡義敢排滿。

這是巾幗英雄秋瑾“心比男兒烈”的自強意識，是這位女革命家“革命排滿”，力挽乾坤的宏大抱負。

死；生。

這是“九·一八事變”后，面對日寇加緊侵華，國民黨政府實行不抵抗政策，中國人民“寧肯站著死；不愿倒著生”，不甘做亡國奴的自強不屈精神。

中華民族，是具有強大凝聚力的民族；中國人民，是威武不屈的人民。在近現代歷史上，有多少仁人志士，前仆后繼、殺身成仁、報國捐軀。和反動統治者的投降賣國相比，這是何等美善，何等悲壯啊？“前事不忘，后事之師”，教學中，運用對聯幫助學生回顧歷史，有助于使學生在強烈的對襯中生憤恨、生崇敬，在美丑善惡的鑒別中陶冶愛國主義的高尚情感。

三、歷史對聯，是頌揚人民斗爭業績，贊美愛國主義者高尚的道德情操，鼓舞、激勵學生為中華崛起而刻苦攻讀的好材料。

近代中國人民的斗爭，無論是太平天國革命、戊戌變法、義和團運動，還是辛亥革命，最終都失敗了。但是愛國先驅們在失敗中求索，在長袒待旦的中國，以“振興中華”為己任，不僅為我們留下了令人感奮的可貴的獻身精神，而且創基立業，推動著歷史車輪前進。請看反映辛亥革命歷史功績的對聯：

1、百折不撓，十七次鐵血精神，始有去年今日；

一筆勾盡，四千年帝王歷史，才成民主共和。

2、樹弱小民族解放先聲，列寧而還，公真健者；

與帝國主義奮斗救世，斯人已往，誰其嗣之。

第1聯為黃興所題。聯語以一個革命者的親身經歷、體驗，反映了辛亥革命艱苦曲折的道路，歌頌辛亥革命推翻了封建專制，建立了資產階級民主共和國這一偉大歷史功績。第2聯是柳亞子先生為孫中山所題挽聯。聯語中肯地對孫中山進行了評價，充分肯定了孫中山先生在中國歷史上卓越的貢獻和不可泯滅的功績。

在中國革命史上，愛國先驅者們之所以能為祖國奮斗一生，赤心報國，綜觀歷史，不難看到，是因為他們都有一顆愛國之心，正是這種愛國熱誠，使他們奮起救亡，走向了革命。這顆愛國心，這種愛國主義熱誠，已鑄入我們民族的自強精神之中，成了民族的寶貴財富，成了中國的脊梁。教學中，我們應充分利用這份財富，培養學生愛國主義的高尚情感。

1、求通民情；愿聞己過。

2、海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。

這是民族英雄林則徐博大的胸懷、剛直的氣慨。寧捐軀以殉國；不隱忍以偷生。

這是太平天國領袖之一洪仁玎被俘就義前寧死不屈的自白。

1、安危他日終須仗；甘苦來時要共償。

2、革命尚未成功；同志仍須努力。

此兩聯皆出自孫中山先生之手。它反映了革命者那種百折不撓、斗爭到底的頑強斗志，也體現了孫中山為首的革命者之間甘苦共償、風雨同舟，相互支持、信任的優良品質和偉大情懷。

浮舟滄海；立馬昆侖。

這是青少年時代周恩來同志矢志報國的偉大抱負和躍馬橫刀的英雄氣慨。

世界是我們的；做事要大家來。

這是毛澤東同志早年作的一聯。聯語向我們展現了這位偉人青年時代偉大的氣魄和必勝的信念。

烏申斯基講：愛國主義“是人的一種強烈的情感”。這種情感是一個民族的精神支柱，是一個人的優良品德。對學生進行愛國主義教育是歷史課的一大任務。歷史教師應采取各種手段（包括運用對聯教學），挖掘教材的愛國主義教育內容，充分發揮歷史課的愛國主義教育功能。

第二篇：對聯與對聯教學

對聯與對聯教學

近年高考語文試卷都出到了對聯題，學生感覺很新鮮。許多人對對聯的知識不甚了了，突顯了我們語文教學的一個盲區。對聯要不要教？答案是明確的。分析2004年全國中考試題看，我們發現，38套試卷中涉及對聯內容的多達12套。這說明對聯這種古老而極有實用價值的文學樣式重新為人們所重視。那么，什么是對聯？對聯的創作需要注意些什么？本文旨在對此進行一些簡單的介紹。

對聯舊稱楹聯，楹就是柱子，古人常把對聯懸于楹柱，因此而得名。在舊體詩詞中，對聯又被稱為對仗，古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個名稱的來歷。民間則簡單地稱對聯為對子，創作對聯就叫“對對子”。名稱不一，實質卻是一樣的，都指漢語所特有的一種文體形式。從大的方面講，古文分為兩種－－散文和韻文，對聯屬于韻文，被譽為“詩中之詩”。后面我們將對這一漢語特有的文學形式作詳細的講解。

首先我們談談對聯的歷史沿革。在相當長的時期，對聯的應用是很廣泛的。民間逢年過節、婚喪嫁娶無不貼上對聯以渲染氣氛。最早的對聯據說出自五代后蜀孟昶筆下－－“新年納余慶，嘉節號長春”，很明顯 這是一副春聯。早期的春聯叫桃符，王安石有詩“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”就講的是貼春聯的習俗。宋代在春聯的基礎上，把對聯的應用范圍擴展到用于慶賀、哀挽、題贈等方面，主要作者有王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游、文天祥等。元代重武輕文，對聯流傳較少。至明清兩代，對聯進入昌盛時期。明太祖朱元璋雅好此道，不但自己創作對聯，并且傳旨公卿士庶，家家都要貼春聯。清代康、乾二帝都有“到此一題”的雅興，上有好者，下必甚焉，清代便出現了紀曉嵐、鄭板橋、林則徐、龔自珍、曾國藩、左宗棠、張之洞等眾多對聯高手。近代以降，孫中山、康有為、梁啟超、李大釗、蔡元培、毛澤東、周恩來、郭沫若等大家創作的對聯更是推陳出新，異彩紛逞。翻開書本，到 處都能發現對聯的蹤跡。《今古奇觀》里就有一篇《蘇小妹三難新郎》，講的是秦少游和蘇小妹結婚時，新郎先要對出新娘給出的上聯，否則不能進入洞房的故事，古人的風雅于此可見一斑。封建社會狀元殿試時，皇帝常常要考到對聯，借此一窺狀元的學識與才情。佳聯妙對會立刻流傳，并膾炙人口。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶起自己的讀書生活時，特別提到了“對課”。對課就是做對聯訓練的，可見那時的學校還把對聯作為必修課。五四運動打著反帝反封建的旗幟，主張寫白話，做新詩，附著于格律詩的對聯自然也被歸入“封建”一類。當時的陳寅恪先生因為在清華招生試題中出了一個“孫行者”的上聯要求學生屬對而背上“封建余孽”的惡名。此后好像再沒有人愿意擔上“復古”、“開歷史倒車”的嫌疑。新中國的學校更不再開設對聯課，對聯也就日趨式微了。我們常常 在新聞節目中，看到某些慶典活動的報道內容。主辦方為了增加喜慶氣氛，有時會在會場懸掛“對聯”，但那些所謂“對聯”已經不堪卒讀了，很多根本就是標語口號。我們的媒體引用時，卻一概稱之為對聯。這就讓我們這些從事教育的人感到困惑：接受過大學教育的記者，已經不知對聯為何物了嗎？在多數人眼里，似乎只要字數相同、結構近似的兩句話就是對聯，其實，大謬不然。對聯是音韻文學，講究格律。如果越格，必然會使對聯的美感大打折扣。本文重點就是講清對聯的格律，以求還對聯以本來面目，也使更多的讀者了解對聯，并愛上對聯。

對聯在修辭格里叫做對偶。何為對偶？對偶就是把同類的概念或對立的概念并列起來，例如“讀書寫字”，“讀書”與“寫字”形成對偶。對偶可以句中自對，又可以兩句相對。例如“讀書寫字”是句中自對，“讀書寫字，求學成才”是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。對偶的一般規則，是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。以“讀書寫字，求學成才”為例：“讀”、“寫”、“求”、“成”都是動詞相對，“書”、“字”、“學”、“才”都是名詞相對。對偶是一種修辭手段，它的作用是形成整齊對稱的美。漢語的特點特別適宜于對偶，因為漢語單音詞較多。即使是復音詞，其中詞素也有相當的獨立性，容易形成對偶。對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩都用得著它。例如《孟子》二章中的“生于憂患 死于安樂”，《岳陽樓記》中“浮光躍金 靜影沉璧”，北島的《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，這些對偶都是適應修辭的需要的。但是，對偶與對聯不能混同。對偶從寬，對聯則從嚴。對聯緣出律詩的對仗，而律詩中的對仗除了要遵從對偶的要求久，還有它自身的規則。這個規則是：

1）出句和對句的平仄是相對立的；

2）出句的字和對句的字不能重復。

因此，像上面的例子除了“浮光躍金 靜影沉璧”外，另兩例都不能完全合于律詩對仗的標準。我們再舉王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，出句和對句不但字數相同，結構一致，詞性相同，而且平仄相對。上句“大漠孤煙直”是“仄仄平平仄”，與下句“長河落日圓”的“平平仄仄平”不是剛好對立嗎？這就合于律詩對仗的標準了。五言的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“潮平兩岸闊，風正一帆懸”，七言的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”無不平仄嚴明、對仗工整。對聯從律詩演化出來的，所以也要適合上述的兩個標準。例如岳陽樓上一副名聯：

四面湖山歸眼底

仄仄平平平仄仄

萬家憂樂注心頭

仄平平平仄平平

除第一字和第三字外，其他都是平仄相對，這也是一副工整的對聯。可以這樣說，凡是名聯，基本上都能符合我們前面所說的要求。細心的讀者還可以從我們的例子中發現對聯在音韻方面的另一特點，那就是“仄起平收”，意思是“上聯尾字用仄聲，下聯尾字用平聲”，這又是一條定律，輕易不能違反的。有這樣一副老聯：

福如東海長流水

壽比南山不老松

上聯最末用“水”字，仄聲，下聯末字“松”，平聲，前后分明，錯落有致。如果我們把它改一下：

福如東海水長流

壽比南山松不老

讀起來是不是有點別扭？大家把次序顛倒過來試試：

壽比南山松不老

福如東海水長流

是不是又順了呢？這就是平仄的妙用。老祖宗既然給我們立下了平仄的規矩，必然有它的不同凡響處。看到這里，可能有人就會疑惑：什么是平仄？怎么分清平仄？下面就談談漢語的四聲。漢語聲調有四聲，是齊、梁時期文人的發現。梁武帝曾經問一個叫朱異的文人：“你們整天在談四聲，那是什么意思？”朱乘機拍了大拍馬屁：“就是‘天子萬福’的意思。”這里，天是平聲，子是上聲，萬是去聲，福是入聲，“平上去入”就構成中古漢語的四聲，其中“上去入”三聲又合起來歸入仄聲一類。

下面我們回過頭來談談對聯試題。今年廣東中、高考同時出現對聯題，與此同時，兄弟省市的對聯題也多了起來，這是一個新的命題動向，應該引起中學語文教師的注意。相對來說，廣東高考題比中考簡單，學生容易下手，這里不多作討論。中考題給出的也是上聯，要求學生對下聯：足智多謀，孔明巧借箭。上聯看似平常，實際上設了障礙，最大的障礙就是那個“巧”字。前面的“足智多謀”修飾孔明，而“巧”字則修飾了“借箭”，“借箭”屬動賓結構，在動賓結構前面再加上一個形容詞，對于學生而言，難度較大。有一個學生對“才華橫溢，曹植走七步”，出場后得到了老師的肯定。其實他這個答案是不能拿分的。拋開前面的“才華橫溢”不說，后面的“走七步”怎么能對“巧借箭”呢？很明顯，師生二人都沒有看出“巧 ”字的機關所在。如果順著學生的思路把它改成“深思熟慮，子建速成詩”就比較工整了。這就涉及到語言的運用了。命題者給出了三個參考答案，分別是： ①藝高膽大，悟空勇斗魔 ②義蓋云天，關羽私放曹

③多愁善感，黛玉悲葬花

中間一聯，“義蓋云天”是不能對“足智多謀”的。前者是主謂結構，后者是并列結構，結構不同，何以成對？另兩聯可以成對，但上下聯之間毫無關聯。這樣組成的對聯其實沒有什么意義，近于文字游戲。對聯應該是言簡意賅、寓意深刻。廣東的這道對聯題出得牽強，有為難學生之嫌。我們來看看南京的對聯題：

古都南京，歷史名城。南朝舊事、明代遺韻、民國風雨，都在這座城市留下了深深的印痕，浸染出濃濃的意韻。玄武湖舒展，雞鳴寺空靈，秦淮河的槳聲燈影，夫子廟的熱鬧繁華，無不讓人流連忘返。不少地名還可以組成比較工整又非常有趣的對子。例如：

石頭城對燕子磯

朝天宮對閱江樓

鳳凰臺對麒麟門

請從“無想寺”“狀元樓”“白馬湖”三個地名中，選出最恰當的分別填在下面的橫線上。答:烏龍潭對，莫愁湖對，總統府對。

這樣的題，既讓多數學生能做，又能培養學生學習對聯的興趣，多好！我們的對聯教學，可以從這里入手，首先要讓學生易于接受，以便產生興趣。筆者在對聯教學中，遵循著“內容由易到難、字數由少到多、格律先義后音、”的原則。比如有學生住在“白沙隴”，我便以“白沙隴”出題。學生出能以地名作對，有對“金葉園”的，有對“黃泥溝”的。然后我又以“月照白沙隴”出題，學生便對出了“春回金葉園”“日出紅海灣”等佳對。可見只要引導正確，假以時日，學生是能夠學好對聯的。

第三篇：音樂教學與愛國主義教育

音樂教學與愛國主義教育

音樂教學含有豐富的德育內容，音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。在各個科目的現代教學中，非常欠缺的教育反而是愛國主義教育，這樣音樂教育就更加多的承載了愛國主義教育的任務。另一方面，音樂是通過美感教育來啟發學生的道德情操，這也是其他各門學科所不及的，但它有時并不是完全的顯性教育，音樂是抽象的藝術，需要理解，需要享受。這就不同于空洞的政治說教，也有別于生吞活剝式的灌輸，所以將音樂課的愛國主義教育與音樂藝術的美感巧妙地融匯在一起，來啟迪學生的心靈，使學生受到潛移默化的教育，是一項值得研究的課題。

一、歌曲教學中的愛國主義教育

歌曲教學是音樂教育的重要內容。詞曲是音樂中不可缺少的兩大元素，學生在欣賞歌曲的時候，首先理解的是歌詞。在音樂課教材中，有些歌曲是以愛國主義教育為目的的顯性的教材，歌詞中明顯把愛國主義傾向表現了出來，如《頌祖國》、《歌唱祖國》、《解放區的天》、《祖國頌》、《團結就是力量》、《中國、中國、鮮紅的太陽永不落》等，為突出愛國主義教育，這些歌曲要重點講解。通過學唱這些不同題材、體裁、風格的歌曲，使學生了解并熱愛祖國的音樂藝術。另外，還應善于在教學過程中進行分析引導，幫助學生理解歌曲內容，使他們在思想上得到提高。如：在教唱《中華人民共和國國歌》又名《義勇軍進行曲》時，不僅要教會學生們歌曲，還應介紹《國歌》的詞、曲作者，創作經過、時代背景；啟發學生對前輩的崇敬之情，再引導他們

回顧我國運動健兒在國際比賽中獲獎的情景：冠軍站在領獎臺上，注視五星紅旗伴隨國歌莊嚴的旋律冉冉升起的場面，激發學生們的愛國熱忱和民族自豪感，通過教學，要讓那激奮的歌詞，莊嚴的旋律打動學生們的心靈，讓他們懂得《國歌》是祖國的象征，民族的心聲。

二、欣賞教學中的愛國主義教育

欣賞也是音樂教學中的重要組成部分。在欣賞教學中我們要引導學生領會作品的深刻含義，幫助他們捕捉音樂形象，使他們受到愛國主義情感的熏陶。如欣賞《黃河大合唱》這部我們引以自豪的大型聲樂套曲，它是由我們中華民族的優秀音樂家冼星海創作的。在教學中，我向學生介紹了這部作品的創作背景及作品的基本主題是抗日救國的。它以黃河為背景熱情地歌頌了中國人民堅強不屈的品格，歌頌了具有悠久歷史的偉大祖國，為我們描述了抗日前后黃河兩岸人民生活的巨大變化、人民遭受的沉重災難，揭露了敵人的殘暴，勾畫出人民群眾抗擊敵人、保衛祖國的豪壯情景。整個作品自始至終充滿了激動人心的情感及堅定的革命信念，強調最后勝利是屬于中國人民的，中國人民事不可戰勝的。打動每個學生的心靈，使他們受到一次深刻的愛國主義教育。欣賞《抗敵歌》時，我們就要引導學生懂得作者寫這首歌是我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品，把“四萬萬同胞”作為“中華錦繡江山”的“主人”加以歌頌，并把挽救祖國危亡的希望寄托在全體同胞的“奮起”和“團結”上，歌曲以雄壯昂揚的情緒表達了中華兒女抗敵必勝的信心，使學生懂得今天我們不能讓歷史悲劇重演，我們要在黨的領導下把社會主義祖國建設得更加繁榮強盛。這

樣的歌曲不僅能讓學生從小樹立一個良好的人生觀、世界觀和價值觀，對學生良好人格的培養也是大大有益的。

三、講述音樂相關的故事中的愛國主義教育

一個音樂創作的形成，都是有一定的背景和歷史的。首先進行創作的音樂家本身就是一個好的教材。古今中外，一個偉大的音樂家通常也是一個偉大的愛國者。“音樂是沒有國界的，但音樂家都有自己的祖國”。我們在介紹中外音樂家時，可講述他們的愛國事跡來激發學生的愛國熱忱。如：我國著名的人民音樂家冼星海以優異的成績從法國巴黎音樂學院畢業后，謝絕了法國音樂界殷勤的拘留和優厚的待遇，毅然回到災難深重的祖國，為民族吶喊，為抗戰怒吼！又如波蘭鋼琴詩人肖邦離開祖國時帶走的最珍貴也是唯一的禮物，是朋友送給他的一只盛滿祖國泥土的銀杯。在流亡國外期間，他時時關心祖國的命運，關心民族起義的成敗，創作了一首首表現波蘭人民熱愛自由、渴望解放的鋼琴曲。當他三十八歲即將離開人世時，囑咐朋友們把他十八年前從祖國帶來的泥土撒在他的棺木上，并把他的心臟運回波蘭。他生為祖國的民族解放而戰，死也要嗅著祖國泥土的芳香。學生們深切感到這些音樂家的愛國精神將和他們的優秀作品一樣長存，從而更要象他們那樣，熱愛自己的祖國勇于為祖國而獻身

創作音樂的背景同樣充滿著故事，聶耳在創作《賣報歌》的時候，當時的中國正是處在水深火熱之中，下層的勞動人民吃不飽，穿不暖，連生命都沒有保證。但是人民懷抱著希望，充滿著樂觀主義精神。此時要引導學生們不怕困難，不怕艱險，發揚優良的民族傳統精神，熱

愛現在幸福的生活，熱愛人民，熱愛祖國的愛國主義精神。

四、傳統民族音樂中的愛國主義教育

中國有著非常豐富的傳統音樂資源，是一個非常寶貴的音樂資源。而當今社會上流行歌曲備受青睞，而民族民間音樂頗遭冷遇。我們應該如何對待民族音樂呢？首先教師應認識到：介紹、學習我國的民族民間音樂，是增強民族自豪感，進行愛國主義教育的需要。如欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》，它是我國優秀的古典音樂作品中的名曲之一。是民族傳統樂曲中一顆璀璨的明珠。也是我國傳統音樂文化中的瑰室，這首樂曲在國內外樂壇上享有崇高的聲譽。讓學生欣賞這首典雅優美的抒情樂曲，會實現給我們宛如一幅山水畫卷，會使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過層層白云，映入江面，遠處漁舟在江面蕩漾。花影在兩岸輕輕地搖曳，那優美、深沉的旋律描繪出大自然迷人的景色。加之教師充分的揭示，會給學生以高度藝術美的享受，使他們極快進入到意境中，使學生很自然地聯想到祖國的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂的偉大，在學生們的心靈深處，播下了愛我中華的種子，使他們更加熱愛自己的祖國。這樣，通過教唱和欣賞這些內容深刻，藝術性強，感情真摯，易于激發學生的感情的動聽的民族樂曲，愛國之情會悄悄滲入學生們的心田的。讓我們用音樂去凈化、美化青少年的心靈，在他們心靈深處培養起深厚的愛國之情吧！

五、緊扣時代，引入當代具有愛國主義思想的歌曲

學生是生活在現實社會中的，在現代社會中，由于信息技術的發

展，學生們接受的信息也非常復雜，如果挑選符合現代時代的愛國主義歌曲，雖然教材上沒有，但是學生非常樂意接受。比如在奧運會的時候，奧運歌曲《北京歡迎你》是非常受到學生們歡迎的，拿到課堂上教學，激發學生們的身為中國人的自豪感，得到了非常好的效果。

音樂教學中滲透愛國主義思想，不僅是培養人才的需要，也是音樂藝術本身的需要。在全國人民積極建設和諧社會的時代背景下，我們更要積極開發愛國主義教育資源，精心設計每次音樂教學的實踐，培養出無愧于時代的跨世紀人才，使中國立于世界強國之列，這就是愛國主義教育的最終目的，也是我們音樂教育的責任。

第四篇：《對聯》教學總結與反思

《對聯》教學總結與反思

在使用電子白板教學之前，教師在講授這屆課時所能用到的教學方法和策略并不多，這是由本課內容知識性較強的特點決定的。

在運用電子白板進行教學時，使原本平面的、單薄的課堂變得立體而豐富了，電子白板的運用，給課堂帶來巨大的變革。具體到本課，主要體現在以下兩個方面：

1.隨機應變地調整教學順序，對教學內容進行取舍。電子白板依托自帶的資源庫和導入的素材庫，在課堂互動環節，可以完全由學生對教學順序進行選擇，對教學內容進行取舍。打破了多媒體教學使用課件時的機械和僵化，課堂教學由教師的預設，轉變為了師生的共同生成。

2.突出教學重點，解決教學難點。在講授本課的過程中，突破重難點是主要教學目標。利用放大鏡、電子筆等設備，可以使學生的注意力更加集中，思維更加活躍，極大地提高了學生的學習效率。

但是，歸根結底，電子白板教學是一種輔助教學手段。教學中不能過于倚重，本節課顯現出的問題就是白板的運用與教學設計有一定程度的脫節，白板有些喧賓奪主。在以后的教學實踐中，還是應該把精心進行教學設計放在首位，讓電子白板、教學內容、學生、教師有機地結合起來，實現教學資源的優化配置。

另外，這節課學生在課堂上的活動不夠充分，有的同學跟著大家一起熱鬧，對于講故事，猜對聯都比較感興趣，但卻沒有扎扎實實地掌握對聯的常識，使得課堂的效率偏低。

第五篇：書法與愛國主義教育

書法與愛國主義教育 “ 萬應均

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“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國

愛國主義教育的最佳方法。一中國字是代表中國的徽號

說與中華民族同生。早期先民們在進行漢字的創

二中國書法是走向世界的最高藝術

書法藝術正日益成為世界性的藝術。世界學習漢

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$$多個國家派 ,$多個國家的大學開設 #”%

余名學生學習漢語。日本有’$$$萬人在學習漢

$萬多人。為了適應這一迅

!’世紀將是漢字發揮

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三書法教育是滲透德育教育的好素材

而愛國主義精神始終是書法的主旋律。在書法教

書法家的優秀事跡和品德是我們進行書法教育時

高尚品德和氣節。明末清初著名書法家傅山提出

們高尚的人品都為精湛的書法增光添彩。在書法

向上的文字內容進行思想教育和情操陶冶。我國

堂堂正正的大學生。

四學習書法是振興民族文化的需要

記載了我國古代文明的偉大發明和業績。通過書

中國科學院楊叔子院士在美國聽到一個關于我國

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因為與傳統文化緊密聯系的是一個

楚地看到在高校加強書法與傳統文化教育的意義 和作用。愛國主義歷來是動員和鼓勵中國人民團 結奮斗 生思想政治方面的基本要求。進行愛國主義教育 的途徑是多種多樣的。在實施素質教育和藝術教

（）（’**+,(!$$,+’!+$)),%+從事書法創作與書法教育研究。